النص المفهرس

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
الفصْلُ الخَامِس
عُلُو الهِمَّةِ
في
الصَّدقةِ والجُودِ والإِيثارِ
ثناها لِقَبْضٍ لم تجِبْهِ أَنامِلُهْ
تَعوّدَ بَسْط الكفّ حتَّى لو انَّهُ
كأنَّك تُعطيه الذي أنت سَائِلُهْ
تَراه إذَا ما جئتَه مُتهلّلًا
لجَادَ بها فليتقِ اللهَ سَائِلُهْ
ولو لم یکن في کفِّه غیر رُوحِهِ
فِلُجَّتُّهُ المعروفُ والجُودُ ساحِلُة
هُو الْبَحْرُ من أَّ النَّواحي أتيته
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://web1essam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
٥٠٣
عُلُوُّ الِهِمَّةِ فِي الصَّدقةِ والجُودِ والإِيثار
أَشْرَفُ ملابسِ الدُّنيا ، وأَزينُ حُلَلها ، وأُجْلَبُهَا لحمدٍٍ ، وَأُدفَعُهَا لذٌّ ،
وأستَرُهَا لعيبٍ - كرمُ طبيعةٍ يتحلّى بِهَا السَّمْحِ السّريّ ، والجَوَاد السَّخي .
ولو لم يكن في الكرم إلا أنه صفة من صفات الله تعالى تسمَّى بها ، فهو
الكريم عز وجلْ ، ومن كان كريمًا منْ خَلْقه ، فقد تسمَّى باسمه ، واحتذى
على صفته(١).
قال رسول الله عَ لّه: ((إنَّ الله تعالى جَوَادٌ يحبُّ الجُودَ، ويحبُّ
معالي الأخلاق ، ويكره سَفْسَافَهَا))(٢).
وقال رسول الله عَ لَله: ((إنَّ الله كريمٌ يحبُّ الكُرَماء، جَوَادٌ يحب
الجَوَدة، يحبُّ معالي الأخلاق، ويكره سَفْسَافَهَا))(٢).
وقال عَّهِ: ((إنَّ الله كريمٌ يحبُّ الكرم، ويحبُّ معالي الأخلاق،
ويكره سفسافها))(٤).
سبحانه من كريم . جَواد ، علا على كلِّ جوادٍ ، وبه جَادَ كلّ من
جاد .
والجُودُ على ألسنةِ الورى محمودُ .
ليس يُعْطيك للرجاءِ أو الخَوْ فِ ولكنْ يَلدُّ طَعْم العطاءِ
(١) العقد الفريد لابن عبد ربه ١ / ٢٢٥.
(٢)
صحيحٌ ، سبق تخريجه .
صحيحٌ ، سبق تخريجه .
(٣)
(٤) صحيحٌ ، سبق تخريجه .
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
٥٠٤
وكفى بالجود حمدًا أن اسمه - مطلقًا - لا يقع إلا في حمدٍ ،
وكفى بالبخلِ ذمَّا أن اسمه - مطلقًا - لا يقع إلا في ذمِّ .
ومنْ شرفه أنَّ الله عز وجل قَرَن ذِكْرَه بالإِيمان ، ووصف أهله
بالفلاح، والفَلاحُ أجمع اسمٍ لسعادة الدَّارِيْن ، فقال: ﴿الذين يؤمنون
بالغيبِ ويُقيمون الصلاةَ ومما رزقناهم يُنْفقون) إلى قوله: ﴿ أولئك هم
المفلحون ﴾ [ البقرة: ٣ - ٥]، وقال تعالى: ﴿ومن يُوقَ شُحَّ نفسِه فأولئك
هم المفلحون ﴾ [الحشر : ٩ ] .
وحُقَّ للجُودِ أنْ يقترن بالإِيمان ، فلا شيء أخصّ به وأشد مجانسةً له
منه ، فَمِنْ صفة المؤمن انشراح الصدر : ﴿ فمن يُرِدِ اللهُ أُن مهدیہ یشرخْ
صدره للإسلام ومن يُرد أن يضلّه يجعلْ صدره ضيِّقًا حَرَجًا ... ) الآية
[ الأنعام : ١٢٥ ]، وهما من صفات الجَوَاد والبخيل ؛ لأن الجَوَاد يوصفُ بِسَعَةٍ
الصَّدر للإنفاق ، والبخيل يوصف بضيق الصَّدر للإمساك .
فبادروا وجوِّدوا هممكم ، واعلوا بها لمصَامِ الأجواد والكرماءِ ،
يرفعكم الجُودُ إلى عَنان السماءِ .
لو کان یقْعُدُ فوقَ الشمس من کرم.
قومٌ بأوَّلهِمْ أو مَجْدهم قعدُوا
الأيام صحائفُ الأعمار ، فخلِّدوها بأحسن الأعمال ، والفُرصُ تَمُرُ
مَّ السَّحاب ، والعجز عن استدراكها شأن الخوالف .
يجني الغنُّ للِّعامِ لو عقلوا ما ليس يجني عليهمُ العدمُ
هِمْ لأموالهمْ ولَسْنَ لهمْ والعارُ يَبْقَى والجُرْحُ يلتئمُ
البُخْلُ فِعْلٌ لازم ، لا يتعدى بجمع الدَّراهم جمْع الثّريا، والأقدار
تفرِّقها كبناتِ نعش (١).
(١) اسم لعدة نجوم .
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
٥٠٥
وَمَنْ يُنفِقِ الأعمارَ في جمعِ مالِهِ مخافَةَ فقرٍ فالذي فَعَلَ الفقرُ
يا هذا ، كان المال عند الكرماء كالماءِ ، فلو تأمّل البخيل فَضْلَ
مطلوب الكريم لصبا ، وَيْحَكَ إنَّ أكبر شرفِ الكريم ردُّ لهف العديم .
فسبحان من خلق الأضداد ، وفَّق بين العباد ، أمّا البخيل بالذَّهَب
فمات وَذَهَب ، وأمّا الكريم فعاش بعد الموت بما وَهب .
وَهُمْ يُنْفذونَ المالَ في أوَّل الغِنَى
وَيَسْتأنفونَ الصَّبْرَ في آخرِ الصبرِ
ولم يَدْفعوا في صفحةِ الحقِّ بالعُذْرِ
إذا سُئلوا لم يبتغوا المال وجهةً
جدوبًا ومطّارون في الحجج الغُبْرِ
من البيضِ بسَّامون والعامُ كالحٌ
مغاوير في الجُلَا مغايير للحمى
وتأخذهمْ في ساعةِ الجود هِزّة
مَفَارِيجُ للغُمَّى مَداريكُ للَتِرِ
كما خايل المِطرابُ من نزوةِ الخمر
وهم في جلابيب الخصَاصَة والفَقِ
فتحسَبَهمْ فيها نشاوى من الغِنى
وهَيْنٌ عليهِمْ أن يَبيتوا بلا وَفْرِ
عظيمٌ عليهمْ أن يبيتوا بِلا يَدٍ
عليه فلم يُدرَ المقلُّ من الثري
إذا كان محبوبُ البقاء مع الذِّكْر
إذا نزل الحَّ الغريبُ تقارعوا
یمیلون في شِقِّ الوفاء مع الردى
قال تعالى : ﴿ مثل الذين يُنفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبةٍ أنبتت
سبعَ سنابل في كل سنبلةٍ مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم .
الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يُتْبعون ما أنفقوا مَنَّ ولا أذى لهم أجرهم
عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾[ البقرة: ٢٦١ - ٢٦٢ ] .
وقال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كَسَبتم ومما
أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وَلَسْتُم بآخذيه
إلا أن تُغْمضوا فيه واعلموا أن الله غنّي حميد = الشيطان يعدكم الفقر
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
٥٠٦
ويأمركم بالفحشاء والله يعد كم مغفرة منه وفضلًا والله واسعٌ علیم
٠
1
[ البقرة: ٢٦٧ - ٢٦٨ ] .
فالذي يدعوهم إلى البخل والشُّح هو الشيطان .
دَلَّهِمُ بِغُرورٍ ثُمَّ أوردهمْ إِنَّ الخبيثَ لمن وَالاه غَرَّارُ
واللهُ يعدُ عبده مغفرةً منه لذنوبه وفضلًا ، بأن يخلف عليه أكثر مما
أنفق وأضعافه ، إما في الدنيا ، أو في الدنيا والآخرة .
فهذا وعدُ الله، وذاك وعدُ الشيطان ، فلينظر البخيلُ والمنفقُ أَّ
الوعدين هو أوثق ، وإلى أيهما يطمئن قلبه وتسكن نفسه ؟!
فاشكرْ من أماتَ غيركِ بالعدم وهو حِّي وأَنْشَرك .
وما قدر كسرة تعطيها ، أو ما سمعتَ أن الرَّبَّ يْبيها ، فيراها صاحبها
كجبل أُحُد ، أفيرغبُ عن مثل هذا الخير أُحدٌ ؟!
واعجبا للُقْمةٍ كانت قليلةً فكثُرت، وفانيةً فبقيتْ، ومَحْفوفةً(١)
فَحُفِظَتْ . أما علمت أن الصدقةَ إذا صَدَقتْ في إخراجها نفسُ تقِّ ، تقي
ميتةَ السّوءِ ، وتُطفئ غضب الربِّ .
إن اللقمة إذا أُكلتْ صارتْ أذَّى وقبائح في الحُشِّ ، وإذا تُصدِّق بها
صارت إذًا مدائح عند العرش .
إن تطوّعات البدن لا تتعدّى المتطوِّع ، وإن نفع الصدقة متعدّد متنوّع .
إن مقيم جسد الفقير بأسباب صِلاته ، شريكٌ له في ثواب صَلاته .
ومن فطّر صائمًا قد صبر إلى عشائه من فَجْره ، فله مِثْلُ أجْرِهِ .
(١) زائلة، من قولهم: حقّ الشمع؛ إذا ذهب.
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صُلاحِ الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
٥٠٧
إن الصَّدَقة سريعةُ الخلف ، وحافظةٌ بعد الموت للخَلَف .
واعلم أن إنفاق حبّة، يُثمر لك الوفاق والمحبّة ﴿ في كلَّ سنبلةٍ
مائةُ حبة ﴾ [ البقرة : ٢٦١ ] .
ثم قدِّر أنك لا تُثاب على هذه اللقمة ، أين الحُنُوّ على الأخ والرحمة ؟!
هان على الأملس ما لاقى الدَّبر(١).
قد كان حاتم الطائّي كافرًا، وكان يُطعم حاضرًا ومسافرًا ، فإذا
فضلت لقماتٌ ألقاهنّ على الرَّمْل، وقال : إنّهنّ جارات - يعني النمل - .
كان الصالحون يثورون إلى الإِيثار وأنت رصاصة (٢) ﴿ ويُؤثرون على
أنفسهم ولو كان بهم خَصَاصة ﴾ [ الحشر: ٩ ].
تسامعوا بكريمٍ ناله عَدَمُ
كان الكرام وأبناءُ الكرام إذا
منهم ويرجع باقيهم وقد ندموا
تسابقوا فيُواسيه أخو كرمٍ
ويُنكرون على المعطي إذا علموا
فاليوم صاروا يَعُدُّون النَّدَى سرفًا
فالزم فعل الخير مكانك، وأطْعِم البُرَّ إمكانَك، وأقْرِضْ ربَّك فقد
ربَّكْ، وعاملْ مولاك بما أولاك، ولا تَرُدَّنّ سائلًا بلا ، فإنه موت عنده
بلْ بِلى ، ولا تكُن من البخلاء ، وقانا الله وإياك أدوى داء .
قال عَ له: ((وأيّ داء أدوى من البخل)).
واعلم أخي أنه لا يقول المجد : واطرباه حتى يصيح المال : واحرباه .
هيهات أن يسمن المدحُ حتى يُهزل الكيس .
(١) يُضرب مثلًا في سوء اهتمام الرجل بشأن صاحبه .
(٢) أي حَجَر .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني
٥٠٨
وللحوادثِ والُرَّاثِ ما يَدَعُ
يُعنى البخيل بجمع المال مدّته
وغيرها بالذي تبنيه ينتفعُ
كدودة القز ما تبنيه يهدمها
قال تعالى : ﴿قل إن ربي بَيْسُطُ الرزق لمن يشاء من عباده وَيَقْدِرُ
له وما أنفقتم من شيءٍ فهو يُخْلِفُهُ وهو خير الرازقين﴾ [سبأ: ٣٩].
قال ابن كثير: ((يخلفه عليكم في الدنيا بالبَدَل ، وفي الآخرة بالجزاء
والثواب)).
وروى أحمد والبخاري ومسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله عَ ليه: ((قال الله عز وجل: أنِفِقْ أُنِفِقْ عليك)).
وقال رسول الله عَ له: ((أنفق يا بلالُ، ولا تَخْشَ من ذي العرش
إقلالًا))(١).
وفي رواية: ((أَنفِقْ بلالا )).
كيف ينقص مُلك هو قَيِّمُه ! أبواب العباد مغلقة ، ومفاتيح الأبواب
بيديه ، وبابه مفتوحٌ لمن دعاه ، وفي الحديث القدسي: (( يا عبادي ، كُلُّكم
جائعٌ إلَّا مَنْ أطعمتُه ، فاستطعموني أُطعمكم ، يا عبادي، كلَّكم عارٍ إلَّا
من كسوتُه ، فاسْتَكْسُوني أكسكم )) .
وقال رسول الله عَ : ((ما من يومٍ يُصبح العباد فيه ، إلا ملكان
ينزلان ، فيقول أحدهما: اللهم أعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، ويقول الآخر : اللهم أعطِ
(١) صحيح . رواه البزار عن بلال وعن أبي هريرة ، والطبراني في الكبير عن
ابن مسعود ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ١٥٠٨ )، وتخريج
المشكاة رقم ( ١٨٨٥). وحسّن إسناده ابن حجر في زوائد البزار ، كما قال
المناوي . وحسنه الهيثمي .
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني
٥٠٩
مُمسِكًا تَلَفًّا)) (١).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((من
تصدّق بعدل تمرةٍ من كسبٍ طيِّب ، ولا يقبل الله إلا الطَّيِّب ، فإن الله
يتقبّلُها بيمينه ، ثم يُرَبِّيها لصاحِبِه ، كما يُرَبِّي أحدكم فَلُوَّه(٢) ، حتى تكون
مثل الجبل ))(٣).
وقال عَ ◌ّه: ((ما تصدَّق أحدٌ بصدقةٍ من طيِّبٍ، ولا يقبل الله
إلا الطّب، إلّا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرةً ، فَتَرْبُو في كفِّ الرحمن
حتى تكون أعْظَمَ من الجبل، كما يُرَبِّي أحدكم فَلُوّه أو فصيلَه ))(٤).
وقال عَّ ◌ُله: ((صَنَائِعُ المعروف تقي مَصَارِعَ السُّوءِ والآفاتِ والهَلَكَاتِ ،
وأهل المعروف في الدُّنْيا هم أهل المعروف في الآخرة))(٥).
وقال رسول الله عَّ اله: (( أيُّما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا على عُرْي،
كساه الله تعالى من ◌ُضر الجنة ، وأيّما مسلم أطعمَ مسلمًا على جوعٍ ،
أطعمه الله تعالى يوم القيامة من ثمار الجنة ، وأيّما مسلمٍ سقى مسلمًا على
ظمٍ، سقاه الله تعالى يوم القيامة من الَّحِيق المختوم)) (٦).
(١) رواه الشيخان عن أبي هريرة، وأحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك
عن أبي الدرداء .
(٢) الفُلُوَ: المُهْرُ؛ لأنه يُفْلَى ؛ أي يُفْطَم، والجمع أفلاء .
(٣) رواه البخاري ، ومسلم ، وأحمد .
(٤) رواه الترمذي ، والنسائي، وابن ماجه ، وأحمد عن أبي هريرة ، وهو صحيح .
(٥) صحيح : رواه الحاكم عن أنس ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( ٣٦٨٩)
والصحيحة رقم ( ١٩٠٨ ) .
(٦) رواه أحمد وأبو داود والترمذي عن أبي سعيد الخدري ، وقال المنذري : =
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني
٥١٠
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ ليه: ((حُوسب
رجلٌ ممن كان قبلكم ، فلم يُوجد له من الخير شيءٌ ، إلَّا أنه كان رَجُلًا
مُوسِرًا ، فكان يخالط الناس ، وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر ،
فقال الله تعالى : نحن أحقُّ بذلك منه ، تجاوزوا عنه ))(١).
وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((مَنْ أَنْظَرَ
معسِرًا، فله بكلِّ يومٍ مثله صَدَقَةٌ ، قبل أن يحلّ الدَّيْن ، فإذا حلَّ الدين
فأنظره، فله بكل يومٍ مثلاه صَدَقَةٌ ))(٢).
وعن أبي اليسر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَظيم: ((من
أَنْظَرَ معسِرًا، أو وَضَعَ عنه، أظلَّه الله في ظلِّه يوم لا ظِّ إلَّا ظِلُّه))(٣).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ ◌ّه: ((مَنْ
أَعْتَقَ رقبةً مسلمةً ، أعتق اللهُ له بكل عُضْوٍ منها عضوًا من النار ، حتى فَرْجه
◌ِفَرْجِه »(٤).
الجوادٌ كريمٌ على الله وعلى الناس :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((بَيْنَا رجلٌ
بِفَلاةٍ من الأرض ، فسمع صوتًا في سَحابةٍ يقول : اسْقِ حديقةَ فُلان ،
= رواه أبو داود والترمذي من رواية أبي خالد بن يزيد الدالاني ، وحديثه
حسن . اهـ .
(١) صحيح . رواه الترمذي، والبخاري في الأدب، والحاكم في المستدرك ، والبيهقي
في شعب الإيمان ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (٣١٥٤).
(٢) رواه الشيخان ، وأحمد ، والنسائي .
(٣) رواه مسلم وأحمد .
(٤) رواه الشيخان والترمذي .
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
٥١١
فتنخَّى ذلك السحابُ ، فَأَفْرَغَ ماءَه في خَرَّةٍ، فإذا شَرْجَةٌ من تلك الشِّراج
قد استوعبتْ ذلك الماءَ كلَّه، فتَبَّع الماء ، فإذا رجلٌ قائمٌ في حديقته
يُحوِّل الماء بِمِسْحاتِهِ ، فقال له : يا عبد الله، ما اسمُك ؟ قال : فلان .
للاسم الذي سمع في السحابة . فقال له : يا عبد الله ، لِمَ تسألني عن
اسمي ؟ قال : إني سمعتُ صوتًا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول : اسق
حديقة فلان ؛ لاسمِك ، فما تصنع فيها ؟ قال : أمّا إذْ قلتَ هذا ، فإني
أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدَّق بثلثه ، وآكل أنا وعيالي ثلثا، وأَرُدّ فيها
ثلثًا))(١).
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله عَ ليه: ((أقيلوا
ذوي الهيئات عَثَّرَاتِهِم إلَّا الحدود))(٢).
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن رسول الله عَ لّم قال:
((تجاوزوا عن ذنب السَّخِّ؛ فإنّ الله آخِذٌ بيده كلَّما عثر))(٢).
وقال رسول الله مَ له: ((أحَبُّ الناس إلى الله أَنْفَعُهُم، وأحبّ الأعمال
إلى الله عز وجل سرورٌ تُدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كُربةً ، أو تقضي
عنه دَيْنًا ، أو تطرد عنه جوعًا، ولَأَنْ أمشي مع أخي المسلم في حاجةٍ ،
أحبُّ إلي من أن أعتكف في المسجد شهرًا، ومن كفّ غضبهُ ،
ستر الله عورتَهُ ، ومن كَظَم غيظًا ولو شاء أن يُمْضِيَّهُ أمضاه ، ملأَّ اللهُ
(١) رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة ، ورواه الطيالسي وابن منده .
(٢) صحيح . رواه أحمد في مسنده ، والبخاري في الأدب ، وأبو داود ، وصححه
الألباني في صحيح الجامع رقم ( ١١٩٦).
(٣) حسن . رواه الدارقطني في المُسْتجاد
الشعب ، وابن الجوزي في الموضوعات
من فعلات الأجواد ، والبيهقي في
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
٥١٢
قلبَهُ رِضًا يوم القيامة ، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها
له ، أثبت الله تعالى قدمَهُ يوم تَزِلُّ الأقدام، وإنّ سُوء الخُلُقِ لِيُفسِد العملَ،
كما يُفْسد الخُلُّ العَسَلَ)) (١).
وقال رسول الله عَ ليه: ((أفضل الأعمال أن تُدخل على أخيك المؤمن
سرورًا، أو تقضي عنه دَيْنًا، أو تُطعمه خُبزًا)) (٢).
وقال رسول الله عَ لَّه: ((خيرُ الناس أَنْفَعُهم للناس))(٢).
وقال عَّ ◌ُله: ((السّاعِي على الأرْمَلَةِ والمسكين، كالمجاهد في
سبيل الله ، أو القائِم الليلَ الصّائِم النهارَ))(٤).
الْأَشعَرِيُّونَ مِنْ رسول الله عَّه وهو منهم :
وقال رسول الله عَ لّم: ((إن الأشعريِّين إذا أرْمَلُوا(٥) في الغزو أوْ قَّ
طعامُ عيالهم بالمدينة ، جعلوا ما كان عندهم في ثوبٍ واحد ، ثم اقتسموه
(١) حسن. رواه ابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) والطبراني في ((الكبير)) عن
ابن عمر، وحسّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم ( ١٧٦ ).
(٢) حسن. رواه ابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) والبيهقي في ((شعب الإِيمان))
عن أبي هريرة، وابن عدي في (( الكامل)) عن ابن عمر ، وحسّنه الألباني في
((صحيح الجامع )) رقم (١٠٩٦ ).
(٣) حسن. رواه القضاعي عن جابر، والطبراني في ((الكبير))، والدار قطني ،
والبيهقي في ((شعب الإيمان))، وابن عساكر، وحسنه الألباني في ((صحيح
الجامع )) رقم ( ٣٢٨٩) .
(٤) رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي ، والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة .
(٥) أي نفد زادهم .
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني
٥١٣
بينهم في إناء واحدٍ بالسَّوِيَّة ، فهم منِّي وأنا منهم ))(١).
وقال رسول الله عَّمِ: ((لا خير في مَنْ لا يُضَيِّفُ))(٢).
عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي عَّ ◌ُلّه قال: ((لا حَسَدَ
إلّا في اثنتين : رجل آتاه الله مالًا، فسلّطه على هَلَكَتِهِ في الحقِّ ، ورجل
آتاه الله حِكْمَةً، فهو يقضي بها ويُعَلِّمها)).
وفي رواية: ((لا حسد إلّا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن ، فهو
يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل آتاه الله مالًا ، فهو يُنفقه آناء الليل
وآناء النهار)) . رواه البخاري ومسلم .
والمراد بالحَسَد هنا : الغِبْطَة ، وهي تمنِّي مثل ما للمغتَبط .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله عَ له: ((أَيُّكم
مالُ وارِثِهِ أحبُّ إليه من ماله؟ )). قالوا: يا رسول الله ، ما منّا أحد
إلَّا ماله أحبُّ إليه من مالٍ وارثه . قال: ((فإنّ مالَهُ ما قدَّم ، ومال وارثه
ما أخَّر )). رواه البخاري والنسائي.
وفي الصحيح عند ابن حبان ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله عَ ليه: ((إن مَلَكًا ببابٍ من أبواب الجنة يقول: مَنْ يُقْرِض
اليوم يُجْزَ غَدًا ، وملكٌ بباب آخر يقول: اللهم أعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًّا، وأعْطِ
مُمْسِكًا تَلَفًّا )).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله عَ لّم قال: ((قال الله
(١) رواه البخاري ومسلم عن أبي موسى .
(٢) صحيح. رواه أحمد والبيهقي في ((شعب الإِيمان)) والروياني عن عقبة بن عامر ،
وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم ( ٧٤٩٢ ).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني
٥١٤
تعالى: يا عبدي أُنْفِقِ أُنْفِق عليك)). وقال: ((يَدُ الله مَلْأَّى لا يغيضها
نَفَقَّةٌ، سحّاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أَنْفَقَ منذ خَلَقَ السموات والأرضَ ،
فإنه لم يَغِض ما بِيَدِهِ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الأُخرى الميزان ،
يخفضُ ويرفعُ)) . رواه البخاري ومسلم .
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن رجلاً سأل
رسول الله عَ ◌ّه قال: أنّ الإِسلام خَيْرٌ؟ قال: ((تُطْعِم الطعام، وتقرأ
السلام على من عرفتَ وَمَنْ لم تعرف )»(١).
وعنه قال: قال رسول الله عَ لمِ: ((اعبدوا الرحمن، وأطعموا
الطعام، وأقْشُوا السلام ، تدخُلُوا الجنة بسلام))(٢).
وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ ليه:
((إن في الجنة غُرَفًا يُرِى ظَاهِرُها من باطِنِها ، وباطنُها من ظاهِرِها ،
أعدَّها الله تعالى لمن أَطْعَمَ الطعام، وأفشى السلام، وصلّى بالليل والناسُ
نِیام))(٣).
وعن حمزة بن صُهيب ، عن أبيه رضي الله عنه ، قال : قال عمر
لصُهَيْب: فيك سَرَفْ في الطعام! فقال: إني سمعت رسول الله عَل
يقول: (( خيارُكم مَنْ أَطْعَمَ
(١) رواه البخاري ومسلم والنسائي.
(٢) حسن . رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح . وحسّنه الألباني في صحيح
الترغيب ١ / ٣٩٥ .
(٣) حسن. رواه ابن حبان في ((صحيحه)). وحسنه الألباني في ((صحيح الترغيب))
١ / ٣٩٦ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني
٥١٥
الطعام ))(١).
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّةٍ: ((يا ابن
آدم ، إنك إن تَبْدُل الفَضْلَ خيرٌ لك ، وإن تُمسِكْه شُرّ لك ، ولا تُلام على
كفافٍ، وابدأ بِمَنْ تَعُولُ، واليَدُ العُليا خيرٌ من اليد السُّعلى))(٢).
وقال رسول الله عَ له: ((أفضُلُ الصَّدَقَّةِ: الصدقة على ذي الرّحِم
الكاشِح)) (٢).
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ لّه: ((ما
من يوم طلعت شمسُه، إلَّا وكان بجَنْبَتَيْهَا مَلَكان يناديان نداءً يسمعه ما
حَلَقَ الله كلّهم غير الثَّقَلَيْنِ: يَأْيُّهَا الناس ، هَلُمُّوا إلى ربكم : فإن ما قَلّ
وكَفَى ، خيرٌ مِمّا كَثُرَ وَأَلْهَى . ولا آبتِ الشمسُ، إلَّا وكان بجنبتيها ملكان
يناديان نداءً يسمعه خَلْقُ الله كلّهم غير الثقليْن : اللهم أعطِ مُنْفِقًا خَلَفًّا،
وأعطِ مُمْسِكًا تَلَفًّا. وأنزل الله في ذلك قرآنًا؛ في قول المَلَكَيْن: يَأَيُّهَا
الناس هَلُمُّوا إلى ربكم في سورة يونس: ﴿والله يدعو إلى دار السلام
ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيم ﴾ [ يونس: ٢٥]، وأنزل في قولهما :
اللهم أعط منفقا خلفًا، وأعطِ ممسكًا تلفًا ﴿ والليل إذا يغشى والنهار
(١) حسن. رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب ((الثواب)) وحسّنه الألباني في
((صحيح الترغيب)) ١ / ٣٩٦ .
(٢) رواه مسلم والترمذي .
(٣) صحيح. رواه أحمد والطبراني في (( الكبير)) عن أبي أيوب وعن حكيم بن
حزام ، ورواه البخاري في الأدب وأبو داود والترمذي عن أبي سعيد ، والطبراني
في الكبير والحاكم عن أم كلثوم بنت عقبة، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع))
رقم ( ١١١٠ ) .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في غلو الهمة - المجلد الثاني
٥١٦
( ١)
إذا تجلّى وما خلق الذَّكَرَ والأُنثى) إلى قوله: ﴿لِلعُسْرى
٠
[ الليل : ١ - ١٠ ] .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله عَ ليه يقول:
(( مَثَلُ البخيل والمُنْفِق كمثل رجُلَيْن عليهما جُنََّان من حديدٍ ، من تُديهما
إلى تراقيهما ، فأمّا المنفق فلا يُنفق إلَّا سَبَغَتْ أوْ وَفَرَتْ على جِلْده، حتى
تُخْفَ بَنانَهُ ، وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وأمّا البخيل فلا يريد أن ينفق شيئًا إلَّا لزمتْ
كلُّ حَلْقَةٍ مكانها، فهو يُوسِّعها فلا تَتَّسِع)). رواه البخاري ومسلم ..
فالمنفِق كلَّما أنفق ، اتَّسعَتْ عليه النِّعم وسبغتْ وَوَفَرَتْ ، والبخيل
كلّما أراد أن يُنفق ، مَنَعَهُ الشُّحُّ والحِرْصُ وَخَوْفُ النَّقْص ، فهو يمنعه ،
ولا تتّسع عليه النِّعم .
(١) صحيح. رواه البيهقي وصحَّحه الألباني في ((صحيح الترغيب والترهيب)) ١ /
٣٨٤ - ٣٨٥ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلَوَ الهمة - المجلد الثاني
٥١٧
أبو الصِّيفَانِ خَلِيلُ الرحمن إبراهيمُ عليه السلام
قال رسول الله عَ له: ((كان أوَّلَ مَنْ أضاف الضَّيْفَ إبراهيمُ)) (١).
قال المناوي : ((كان يُسمَّى أبا الضِّيفان، كان يمشي المِيلَ والميليْن فِي طَلَب
مَن يتغدَّى معه. وفي الكشَّاف: كان لا يتغدى إلّا مع ضيف)) (٢).
قال تعالى : ﴿ هل أتاك حديثُ ضيفٍ إبراهيم المُكْرَمِينَ إذ دخلوا
عليه فقالوا سلامًا قال سلامٌ قومٌ مُنْكَرُون فَرَاغَ إلى أهله فجاء بعجلٍ سمينٍ
فقرَّبه إليهم قال ألا تأكلون ﴾ [ الذاريات : ٢٤ - ٢٧ ].
قال مجاهد : سمَّاهم مكرمين لخدمة إبراهيم إِيَّاهم بنفسه(٣).
قال الرازي: في ((مفاتيح الغيب)) (٥١٠/١٤- ٥١٣): ((أكرموا
إذا دخلوا ، وهذا من شأن الكريم أن يُكرم ضَيْفَهُ وقتَ الدخول . فإن قيل :
بماذا أُكْرَمَهُم ؟ قُلْنا : ببشاشةِ الوجهِ أوَّلًا ، وبالإِجلاس في أحسن المواضع
وألطفها ثانيًا، وتعجيل القِرَى ثالثًا، وَبُعْد التكليف للضيف بالأكل والجلوس .
ولقد أراد إبراهيم عليه السلام ، أن يردّ عليهم بالأحسن ، فأتى بالجملة
الاسمية ؛ فإنها أدلَّ على الدوام والاستمرار، فلما قالوا: ﴿سلامًا ﴾ ،
قال: ﴿ سلامٌ﴾ عليكم مستمرّ دائمٌ .
فراغ إلى أهله﴾: فأتى بفاء التعقيب ، وهي دالّةٌ على
السرعة)).١ هـ .
(١) رواه ابن أبي الدنيا في ((قِرِى الضيف)) عن أبي هريرة.
(٢) فيض القدير ٤ / ٥٤٣ .
(٣) تفسير القرطبي ٩ / ٦٢١٥.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
٥١٨
=
قال الزَّجّاجُ: عَدَلَ إلى أهله ومال سرًّا وحاد ، أي انطلق إبراهيمُ
إلى منزله كالمُسْتَخْفِي من ضيفه ؛ لئلّا يظهروا على ما يريد أن يَتَّخِذ لهم
من الطعام .
قال الرازيُ: ((إن الرَّوَغان يدلُّ على السُّرعة والرّواح الخفيِّ؛ فإن
المُضِيف إذا أحضر شيئًا ، ينبغي أن يُخفيه عن الضيف ؛ كي لا يمنعه من
الإِحضار بنفسه ، حيث راغ هو ولم يقل: هاتوا ، وغيبة المضيف لحظةً من
الضيف مُستحسَنٌ ؛ ليستريح ويأتي بدفعْ ما يحتاج إليه ويمنعه الحياءُ منه .
وتعجيل القِرى أيضًا دلّ عليه قوله تعالى: ﴿ فما لَبِثَ أن جاء بعجلٍ
حَنِيذٍ ﴾ [ هود : ٦٩ ] .
ثم اختيار الأجْوَد بقوله : ﴿ سمين
ثم تقديمُ الطعام إليهم لا نَقْلُهم إلى الطعام ، بقوله : ﴿فَقَرَّبَهُ إليهم ﴾؛
لأن من قدَّم الطعام إلى قومٍ ؛ يكون كلّ واحدٍ مستقِّا في مقرّه ، لا يختلف
عليه المكان ، فإن نَقَلَهم إلى مكانِ الطعامِ ؛ ربما يحصُل هناك اختلافُ
جلوسٍ ، فيقرب الأدنى ويضيق على الأعلى .
ثم العَرْض لا الأمْر، حيث قال: ﴿أَلا تَأْكُلُون﴾ ولم يَقُل :
كلوا)). اهـ .
أَكْرَمُ الناسِ يوسفُ بن يعقوبَ عليهما السلام :
قال رسول الله عَ لَّه: ((أكرمُ الناس يُوسُفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ
ابنِ إبراهيمَ))(١).
(١) رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة ، ورواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
٥١٩
وقال رسول الله عَ له: (( الكريمُ ابنُ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابنِ
الكريمِ: يوسفُ بن يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ)) (١).
قال المناويُّ في ((فيض القدير)) ( ٢ / ٩٠): ((أي أكرمُهم أصلًا
يوسفُ ؛ فإنه جَمَعَ شرفَ النُّبُوَّة وشرف النَّسَب ، وكوْنه ابنَ ثلاثةِ أنبياء
متناسِقة ، فهو رابع نبِي فِي نَسَقٍ واحدٍ ، ولم يقع ذلك لغيره ، وضمَّ له
أشرف عِلْم - الرُّؤُيا - ورئاسة الدُّنْيا، وحِياطَة الرّعِيَّة، وشَفَقَته عليهم)).
وقال المناوي: (( وأيّ كريمٍ أَكْرَم ممَّن حاز - مع كونه ابنَ ثلاثةِ
أنبياء مُتَرَاسِلِين - شرفَ النُّبُوَّة وحُسنَ الصورة وَعِلْمَ الرُّؤيا ورئاسةَ الدنيا
وحِياطة الرّعايا في القَحْط والبلاء ! .
قال الشاعر :
إن السَّرَِّّ إذا سَرَى فَبِنَفْسِهِ
وابنُ السَّرِِّّ إذا سَرَى أَسْرَاهُمَا))(٢)
كان يوسف - عليه السلام - وهو على خزائن الأرض لا يشبع ،
ويقول : أخاف أن أشبع فأنسى الجياعَ .
وقد كان جُود يوسف وكَرَمُه جودَ فتَوَّة ، جود صَبْرٍ على شهوات
النَّفْس ، وصبر عن المعصية ، وهو جُودُ ساداتِ الرجال .
كان الضَّحَّاك - رحمه الله تعالى - يقول في قوله تعالى: ﴿ إنا
نراك من المحسنين) قال: ((كان إحسان يوسف - عليه الصلاة والسلام -
أنّ كُلَّ مَنْ مَرِضَ في السجن ، قام عليه ، وكلّ مَن احتاج ، وسَّعَ عليه .
وكان - عليه الصلاة والسلام - إذا لم يجد عنده شيئًا للفقير ، يدور على
(١) رواه البخاري وأحمد عن ابن عمر ، وأحمد عن أبي هريرة .
(٢) فيض القدير ٥ / ٦٤ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
٥٢٠
الأبواب يسأل له الناس)) (١).
جُودُ رسول الله عَ ليه :
عن أنسٍ رضي الله عنه قال: ((كان النبي ◌ٍَّ أَحْسَنَ الناس ،
وأجْوَد الناس، وأَشْجَعَ الناس )»(٢).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ((كان النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم أجْوَد الناس ، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ،
وكان يلقاه في كلِّ ليلةٍ من رمضان، فُدارِسه القرآن، فَلَرَسُولُ الله صلى الله
عليه وعلى آله وسلم أجْوَد بالخير من الرِّيحِ المُرسَلَة))(٣).
وعن جابر رضي الله عنه قال: (( ما سُئِلَ النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم عن شيءٍ قطَّ فقال: لا )). رواه البخاري .
وعن أنس بن مالك، رضي الله عنه: ((كان النبي صلى الله عليه
وعلى آله وسلم لا يدَّخِر شيئًا لغدٍ))(٤).
مَ الّهِ قصعةٌ يُقال لها :
وعن عبد الله بن بسرٍ قال: ((كان للنبي عَّم
الغراء ، يحملها أربعة رجال ))(٥).
(١) تنبيه المُغتَرِّين للشعراني صـ ٩١ .
(٢) رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه.
(٣) رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي وابن سعد .
(٤) صحيح. رواه الترمذي عن أنس، وابن حبان وصحّحه، والبيهقي في ((سننه))
والخطيب، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم (٤٨٤٦ ).
(٥) صحيح. رواه أبو داود في ((سننه))، وأبو الشيخ ، وابن عساكر ، وصححه
الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم (٤٨٣٣).
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/