النص المفهرس

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
١٨١
وقال سعيد بن عامر : مرض سليمان التيمي فبكى في مرضه بكاءً
شديدًا ، فقيل له : ما يبكيك ، أتجزع من الموت ؟ قال : لا ، ولكن
مررت على قدري فسلمت عليه ، فأخاف أن يحاسبني ربي عز وجل عليه .
وعن مهدي بن سليمان قال : أتيت سليمان ، فوجدت عنده حماد
ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وأصحابنا البصريين ، فكان لا يحدث
أحدًا حتى يمتحنه . فيقول له : الزنا بقدر ؟ فإن قال : نعم ! استحلفه ؛
إن هذا دينك الذي تدين الله به ؟ فإن حلف أن هذا دينه ، حدثه خمسة
أحاديث ، وإن لم يحلف لم يحدثه (١) .
وقال معاذ بن معاذٍ: ((كان سليمان إذا أتيناه لا يزيد كل واحد منا
على خمسة أحاديث ، وكان معنا رجل فجعل يكرر عليه . فقال : نشدتك
بالله ، أجهمي أنت؟ فقال: ما أفطنك، من أين عرفتني؟!)) (٢).
شيخُ الإِسلام ، حُجَّةُ الأُمَّة ، إمامُ دار الهجرة ، المقدَّمُ من علماء المدينة
على الإطلاق ، والذي تُضرب إليه آباطُ الإِبل من الآفاق : مالك بن
أنس :
تكفيه في علو همته في الاتباع أن قال فيه تلميذ ناصر السنة الشافعي :
إذا جاء الأثر فمالكٌ النجم .
(( وقال له بقية: ما بقي على وجه الأرض أعلم بسنة ماضيةٍ منك
يا مالك))(٣).
قال الذهبي في السير ٩٣/٨: ((هذا الإِمام الذي هو النجم الهادي
(١) حلية الأولياء ٢٨/٣، ٣٢.
(٢) الحلية ٣٣/٣ .
(٣) السير ٩٤/٨ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
١٨٢
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني
قد أنصف ، وقال قولًا فصلًا ، حيث يقول : كل أحد يُؤخذ من قوله
ويترك، إلا صاحب هذا القبر - أو هذه الروضة - عَبيةٍ)).
قال مالك رحمه الله : لا تعارضوا السنة وسلموا لها .
انظر إلى علو همته في الاتباع :
(( قال إسحاق بن عيسى : قال مالك : أكلما جاءنا رجل أجدل من
رجل، تركنا ما نزل به جبريل على محمد عَ لّم لجدله))(١) .
وقال رحمه الله: ((سن رسول الله عَ لَّم، وولاة الأمر بعده سننًا،
الأخذ بها اتباعٌ لكتاب الله ، واستكمالٌ لطاعة الله ، وقوةٌ على دين الله ،
ليس لأحد تغييرها ، ولا تبديلها ، ولا النظر في شيء خالفها ، من اهتدى
بها فهو مهتدٍ ، ومن استنصر بها فهو منصورٌ ، ومن تركها اتبع غير سبيل
المؤمنين، وولّاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا))(٢) .
وأخرج البيهقي عن ابن المبارك ، قال : كنت عند مالك وهو يحدِّث ،
فجاءت عقرب فلدغته ست عشرةَ مرةً ، ومالك يتغير لونه ويتصبر ولا يقطع
حديث رسول الله عَ لِّ ، فلمّا فرغ من المجلس وتفرق الناس ، قلت له :
لقد رأيت منك عجبًا ؟ قال: إنما صبرت إجلالًا لحديث رسول الله عَ ليه.
وكان رحمه الله إذا أراد أن يحدِّث توضأ ، وجلس على صدر فراشه
وسرح لحيته ، وتمكن من جلوسه بوقار وهيبة وحدث ، فقيل له في ذلك ،
فقال: أُحبُّ أن أُعظِّم حديث رسول الله عَ لَه.
وكان يكره أن يحدث في الطريق أو هو قائم أو مستعجل ، ويقول :
((أُحبُّ أن أتفهم ما أُحدِّث به عن رسول الله عَّةٍ)).
(١) الحلية ٣٢٤/٦، والسير ٩٩/٨ .
(٢) السير ٩٨/٨، والحلية ٣٢٤/٦.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
١٨٣
وما ظنك باتباع رجلٍ وعلو همته فيه ، كان لا يركب دابةً بالمدينة ،
ويقول: ((أوقر أرضًا دفن فيها رسول الله عَ ليه)) .. فكيف هو في
اتباعه ؟ ! .
يقول النسائي: أمناء الله على علم رسول الله عَّةٍ ثلاثة: شعبة،
ومالك ، ويحيى القطان .
كان رحمه الله كثيرًا ما ينشد :
وخيرُ أمورِ الدِّين ما كان سُنَّةً وشُرُّ الأُمورِ المُحْدَثَاتُ البدائِعُ(١)
وقال عبد الرحمن بن مهدي : قد سئل مالك بن أنس عن السنة ،
قال : ما لا اسم له غير السنة ، وتلا ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السُّبُل ففَّق بکم عن سبیلہ
وأما ذمه للبدع وأهلها ، فهو الإِمام .
((قال ابن وهب : سمعت مالكًا يقول : ما آية في كتاب الله أشدُّ
على أهل الاختلاف من أهل الأهواء من هذه الآية ﴿ يوم تبيضُّ وجوه ﴾
إلى قوله : ﴿ بما كنتم تكفرون ﴾ قال مالك : فأي كلام أبين من هذا؟
فرأيته يتأولها لأهل الأهواء . ورواه ابن القاسم وزاد : قال لي مالكٌ : إنما
هذه الآية لأهل القبلة ))(٢).
((قال الشافعي : كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء ، قال : أما
إني على بينة من ديني ، وأما أنت ، فشاكٌّ ، اذهب إلى شاكٌّ مثلك فخاصمه .
وقال يحيى بن خلف الطرسوسي - وكان من ثقات المسلمين -:
كنت عند مالك ، فدخل عليه رجل ، فقال : يا أبا عبد الله ، ما تقول فيمن
يقول : القرآن مخلوق ؟ فقال مالك : زنديقٌ ، اقتلوه . فقال : يا أبا عبد الله،
(١) الاعتصام ٨٥/١ .
(٢) الاعتصام ٥٦/١ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
١٨٤
إنما أُحكى كلامًا سمعته. قال: إنما سمعته منك، وعظم هذا القول)) (١).
وقال مالك : القدرية لا تناكحوهم ، ولا تصلوا خلفهم(٢).
(( قال معن : انصرف مالكٌ يومًا ، فلحقه رجل يقال له : أبو الجويرية ،
متَّهمٌ بالإِرجاء ، فقال : اسمع مني شيئًا أُعلمك به وأحاجك وأخبرك برأيي .
قال: احذر أن أشهد عليك . قال: والله ما أُريد إلا الحق ، فإن كان.
صوابًا . فقل به ، أو فتكلم . قال : فإن غلبتني ؟ قال : اتبعتني . قال :
فإن غلبتك ؟ قال : اتبعتك . قال : فإن جاء رجل فكلمنا ، فغلبنا ؟ قال :
اتبعناه. فقال مالك: يا هذا، إن الله بعث محمدًا عَ لّم بدين واحد، وأراك
تتنقل ))(٣) .
وقال رحمه الله : الجدال في الدين ينشئُ المراء ، ويذهب بنور العلم
من القلب ، ويُقسِّ ويورث الضغن .
قال القاضي عياض: (( قال أبو طالب المكي : كان مالكٌ رحمه الله
أبعد الناس من مذاهب المتكلمين ، وأشد نقضًا للعراقيين . ثم قال القاضي
عياض : قال سفيان بن عيينة: سأل رجلٌ مالكًا، فقال: ﴿ الرحمن على
العرش استوى ﴾ كيف استوى ؟ فسكت مالكٌ حتى علاه الرحضاء ، ثم
قال : الاستواء منه معلومٌ ، والكيف منه غير معقول ، والسؤال عن هذا
بدعةٌ ، والإِيمان به واجبٌ ، وإني لأظنك ضالا . أخرجوه . فناداه الرجل :
يا أبا عبد الله ، والله لقد سألت عنها أهل البصرة والكوفة والعراق ، فلم
أجد أحدًا وفق لما وفقت له)) (٤).
(١) الحلية ٣٢٤/٦ - ٣٢٥، والسير ٩٩/٨.
(٢) ترتيب المدارك للقاضي عياض ١٧٦/١، والسير ١٠٢/٨، ١٠٣.
(٣) ترتيب المدارك ١٧٠/١، والسير ١٠٦/٨.
(٤) السير ١٠٦/٨ - ١٠٧، وترتيب المدارك ١٧٠/١ - ١٧١ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
١٨٥
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
جاء رجل إلى مالكٍ فسأله عن مسألةٍ ، فقال له : قال رسول اللّه
عَوِيٍّ كذا وكذا ، فقال الرجل : أرأيت ؟ فقال مالك: ﴿فَلْيحذرِ الذين
يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنةٌ أَوْ يُصيبهم عذابٌ أليمٌ ؟
الإِمامُ الرَّبَّانُي : ابْنُ أَبي ذِئبٍ :
قال ابن سماك بن الفضل الشهابي: ((حدثني ابن أبي ذئبٍ بحديثٍ
عن رسول الله عَ له، فقلت له: يا أبا الحارث أتأخذ بهذا ؟ فضرب صدري
وصاح علي صياحًا كثيرًا، ونال مني، وقال: أحدّتُكَ عن رسول الله عَّ له
وتقول : تأخذ به ؟! نعم آخذ به ، وذلك الفرض علّ وعلى من سمعه ،
إن الله تبارك وتعالى اختار محمدًا عَّم من الناس ، فهداهم به وعلى يديه ،
واختار لهم ما اختار له على لسانه ؛ فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين أو داخرين ،
لا مخرج لمسلم من ذلك. قال: وما سكت حتى تمنيت أن يسكت))(١).
إمام أهل الشام الرَّبّاني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي :
قال ابن مهدي : ما كان أحد بالشام أعلم بالسنة من الأوزاعي .
وذكر أبو إسحاق الفزاري الأوزاعي فقال : إن ذاك الرجل كان شأنه
عجبًا ؛ كان يسأل عن الشيء الذي عندنا فيه الأثر ، فكان والله يرد على
الجواب كما هو عندنا في الأثر ، لا يقدم منه ولا يؤخر منه مقدمًا . وقال :
كان يسأل عن الشيء الذي عندنا فيه الأثر ، فيقول للسائل : ما عندي
فيه شيء ، فيبتلى بلجاجته حتى يرد عليه الجواب ، فلا يعدو الأثر الذي
عندنا(٢).
(١) الحجة في بيان المحجة لقوام السنة إسماعيل الأصبهاني ٢٤٤/١ - ٢٤٥ تحقيق
محمد بن ربيع بن هادي - دار الراية .
(٢) الجرح والتعديل ١٨٤/١ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
١٨٦
الله أكبر .. ينطق بالأثر ولا يعدوه ، وكأن دمه ولحمه سيط به ، أي
اتباع وأي همةٍ عاليةٍ كانت عند الأوزاعي (( الذي أجاب في سبعين ألف
مسألة بالأثر )) .
قال موسى بن يسار - وكان صحب مكحولًا أربع عشرة سنة -:
(( ما رأيت أحدًا أبصر ولا أنفى للغل عن الإِسلام أو السنة من الأوزاعي)).
قال الأوزاعي لابنه محمد : إني أُريد أن أُحدثك حديثا أسرك به ،
ولا أفعل حتى تعطيني موثقًا أنك لا تحدث به ما كنت حيًّا ، قال : أفعل
يا أبه . قال : إني رأيت كأني وقف بي على بابٍ من أبواب الجنة ، وإذا
أحد مصراعي الباب قد زال عن موضعه، وإذا برسول الله عَ له ومعه
أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - يعالجون رده فردوه ، ثم تركوه فزال ،
ثم أعادوا، ثم ثبت في موضعه فزال، فقال لي رسول الله عَل: ((يا عبد الرحمن
ألا تمسك معنا ؟)). قال : فأمسكت معهم فثبت(١) ..
قال عبد الرحمن بن مهدي : إذا رأيت الشامي يحب الأوزاعي
وأبا إسحاق الفزاري ، فهو صاحب سنة(٢).
(( قال إسحاق بن راهويه : إذا اجتمع الثوري والأوزاعي ومالكٌ على
أمرٍ ، فهو سُنَّةٌ )) .
أي فهو حقٌّ غالبًا ؛ وذلك لمعرفتهم الدقيقة بالسنة .
(( قال مالك : الأوزاعي إمام يقتدى به .
قال ابن عيينة : كان الأوزاعي والثوري بمنى ، فقال الأوزاعي للثوري :
لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه ؟ فقال : حدثنا يزيد بن
أبي زياد .... فقال الأوزاعي : روى لك الزهري عن سالم ، عن أبيه
(١) الجرح والتعديل ١٨٤/١، ٢٠٩ .
(٢) الجرح والتعديل ٢١٧/١.
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
١٨٧
عن النبي عربية ، وتعارضني بيزيد رجل ضعيف وحديثه مخالف للسنة .
فاحمر وجه سفيان ، فقال الأوزاعي : كأنك كرهت ما قلت ؟ قال : نعم .
فقال : قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق . قال : فتبسم سفيان لمَّا
رآه قد احتد ))(١) .
سبحان الله ... بمثل الأوزاعي حفظ الله الأرض ... يحتد من أجل
السنة على جبل السنة والاتباع : الثوري .
قال الأوزاعي : عليك بآثار من سلف ، وإن رفضك الناس ، وإياك وآراء
الرجال ، وإن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم .
وقال: العلم ما جاء عن أصحاب محمد عَو ◌ّله ، وما لم يجىء عنهم
فليس بعلم (٢).
وقال رحمه الله : ما ابتدع رجل بدعة ، إلا سلب الورع(٣).
قال الوليد بن مسلم : قلت لسعيد بن عبد العزيز : من أدركت من
التابعين كان يبكر لصلاة الجمعة ؟ قال : ما رأيت أبا عمرو ؟ قلت : بلى .
قال : فإنه قد كفا من قبله ، فاقتد به ، فلنعم المقتدى .
قال عبد الرحمن بن مهدي : إنما الناس في زمانهم أربعة : حماد بن
زيد بالبصرة ، والثوري بالكوفة ، ومالك بالحجاز ، والأوزاعي بالشام .
الإِمام الرَّشيد ، الآخذ بالأصل الوَكيد ، المتمسك بالمنهج الحميد ، أبو إسماعيل
حماد بن زيد :
قال ابن مهدي : لم أر أحدًا قط أعلم بالسنة ، ولا بالحديث الذي
يدخل في السنة ، من حماد بن زيد .
(١) السير ١١٢/٧ - ١١٣.
(٢) السير ١٢٠/٧.
(٣) السير ١٢٥/٧ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني
١٨٨
قال ابن المبارك
أُّها الطالبُ عِلمًا ايت حماد بن زيدٍ
تقتبس حكمًا وعلمًا ثُمَّ قَيِّده بقيدٍ
وقال عبد الرحمن بن مهدي : إذا رأيت بصريًا يحب حماد بن زيد
فهو صاحب سنة (١).
عزّ كبير ، ومقام رفيع لأبي إسماعيل أن يصير محنة : يميز به السني
من البدعي ، وهذا يدل على علو همته في الاتباع .
بعث حماد بن زيد إلى جرير : بلغني أنك تقول في الإِيمان بالزيادة ،
وأهل الكوفة يقولون بغير ذلك ، اثبت على ذلك ، ثبتك الله .
قال فطر بن حماد بن واقد : سألت حماد بن زيد ، فقلت : يا أبا إسماعيل ،
إمامٌ لنا يقول : القرآن مخلوق ، أصلي خلفه ؟ قال : لا ، ولا كرامة .
وكان يقول: ((لا يزال الرجل منكم داحضًا في بوله ، يذكر أهل
البدع في مجلس عشيرته حتى يسقط من أعينهم )) (٢).
وكان يقول: ((لئن قلت : إن عليًّا أفضل من عثمان لقد قلت : إن
أصحاب رسول الله عَ لّمِ قد خانوا)).
فرحم الله حماد بن زيد ، سيد المسلمين بالبصرة في زمانه .
الإِمام الرَّبَّاني سفيان بن سعيد الّوري :
أبو عبد الله ، أمير المؤمنين في الحديث ، وسيد العلماء العاملين في
قال عبد الرحمن بن مهدي : الناس على وجوهٍ ، فمنهم من هو إمامٌ
زمانه .
(١) الجرح والتعديل ١٧٩/١ - ١٨٣.
(٢) الحلية ٢٥٨/٦ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثاني
١٨٩
في السنة إمام في الحديث ، ومنهم من هو إمامٌ في السنة وليس بإمام في
الحديث ، ومنهم من هو إمام في الحديث ليس بإمام في السنة ، فأما من
هو إمام في السنة وإمام في الحديث فسفيان الثوري(١) ..
قال المثنى بن الصباح : سفيان عالم الأُمَّة وعابدها .
وقال بشر الحافي : كان الثوري عندنا إمام الناس . وعنه قال : سفيان
في زمانه كأبي بكر وعمر في زمانهما .
وانظر إلى جبل الاتباع سيدنا سفيان، يقول رحمه الله: (( ما بلغني
عن رسول الله عَ لِ حديثٌ قط إلا عملت به، ولو مرة))(٢).
وقال الأوزاعي : لو قيل لي : اختر لهذه الأمة رجلًا ، يقوم فيها
بكتاب الله وسنة نبيه ، لاخترت لهم سفيان الثوري .
وقال ابن إدريس : ما رأيت بالكوفة رجلًا أتبع للسنة ، ولا أود أني
في مسلاحه(٣) من سفيان الثوري .
قال سفيان رحمه الله : من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعةٍ وهو يعلم ،
خرج من عصمة الله ووكل إلى نفسه . وقال : من سمع ببدعةٍ فلا يحكها
لجلسائه ، لا يلقها في قلوبهم .
قال الذهبي في السير (٢٦١/٧): ((قلت: أكثر أئمة السلف على
هذا التحذير ؛ يرون أن القلوب ضعيفة ، والشبه خطافة )).
قال الثوري رحمه الله: ((استوصوا بأهل السنة خيرًا؛ فإنهم غرباء)).
قال مؤمل بن إسماعيل : لم يُصَلِّ سفيان على ابن أبي رواد للإِرجاء .
عن سفيان قال: ((كان رجل له حظ من العقل قال : سبقنا الناس ،
(١) الجرح والتعديل ١١٨/١.
(٢) السير ٢٤٢/٧.
(٣) أي هَدْيِه وسَمْته .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
١٩٠
ومضوا أمامنا ، وبقينا على حمر دبرة ، فقال سفيان للرجل : لو كنت على
الطريق فشأنك صلح )) (١) .
قال رجل لسفيان : رجل يكذب بالقدر ، أَصلِّي وراءه ؟ قال : لا
تقدموه ، قال : هو إمام القرية ، ليس لهم إمام غيره . قال : لا تقدموه ،
لا تقدموه ، وجعل يصيح .
وقال سفيان: ((البدعة أحبُّ إلى إبليس من المعصية ، المعصية يتاب
منها ، والبدعة لا يتاب منها ))(٢).
قال بشر بن منصور : سمعت سفيان الثوري يقول ، وسأله رجل
فقال : على بابي مسجدٌ ، إمامه صاحب بدعة ؟ قال : لا تصل خلفه . قال :
تكون الليلة المطيرة وأنا شيخ كبير؟ قال : لا تُصَلِّ خلفه .
وقال له رجل : أوصني . قال : إياك والأهواء ، إياك والخصومة ،
إياك والسلطان .
قال سفيان رحمه الله: (( لا يستقيم قولٌ إلا بعمل ، ولا يستقيم قول
وعملٌ إلا بنية، ولا يستقيم قولٌ وعملٌ ونيةٌ إلا بموافقة السنة))(٣).
قال يوسف بن أسباط : قال سفيان : يا يوسف ، إذا بلغك عن رجل
بالمشرق صاحب سنة فابعث إليه السلام ، وإذا بلغك عن آخر بالمغرب
صاحب سنة فابعث إليه بالسلام ، فقد قل أهل السنة والجماعة(٤).
(١) الحلية ٣٧٩/٦.
الحلية ٢٦/٧ .
(٢)
(٣) الحلية ٣٢/٧ .
(٤) الحلية ٣٤/٧ .
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثاني
١٩١
شيخ الإِسلام ، عالم زمانه ، وأمير الأتقياء في وقته ، الرَّبَّاني المبارك ، أبو عبد الرحمن
عبد الله بن المبارك :
سيد العلماء ، كما سماه هارون الرشيد .
قال أسود بن سالم : كان ابن المبارك إمامًا يقتدى به ، كان من أثبت
الناس في السنة، إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإِسلام (١).
وقال العمري : ما رأيت في دهرنا هذا من يصلح لهذا الأمر - يعني
الإمامة - إلا ابن المبارك .
قال شقيق البلخي : قيل لابن المبارك : إذا أنت صليت لم لا تجلس
معنا ؟ قال : أجلس مع الصحابة والتابعين ، أنظر في كتبهم وآثارهم ، فما
أصنع معكم ؟ أنتم تغتابون الناس .
وقال : ليكن عمدتكم الأثر ، وخذوا من الرأي ما يفسر لكم الحديث .
وقال رحمه الله : ليكن مجلسك مع المساكين ، وإياك أن تجلس مع
صاحب بدعة(٢).
قال نعيم بن حماد : كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته ، فقيل له :
ألا تستوحش؟ قال: كيف أستوحش وأنا مع النبي عَ لّه وأصحابه.
رحم الله إمام أهل المشرق والمغرب ، لشد ما كان بغضه لأهل البدع ،
يقول عن جهم :
عجبتُ لشيطانٍ أتى النَّاس داعيًا إلى النَّار وانشقَّ اسمه مِنْ جَهَنَّمِ
وكان يقول: ((إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ، ولا نستطيع أن
نحكي كلام الجهمية))(٣).
(١) السير ٣٩٥/٨.
السير ٣٩٩/٨ .
(٢)
(٣) السير ٤٠١/٨ .
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثاني
١٩٢
قال رجل لعبد الله بن المبارك : يا أبا عبد الرحمن ، قد خفت الله تعالى
من كثرة ما أدعو على الجهمية . قال : لا تخف ، فإنهم يزعمون أن إلهك
الذي في السماء ليس بشيءٍ .
رحمة الله على ابن المبارك ، أمير المؤمنين في الاتباع والحديث
والسنة .
قال أبو حاتم الفربري: ((رأيت ابن المبارك واقفًا على باب الجنة
بيده مفتاح ، فقلت : ما يوقفك هاهنا ؟ قال : هذا مفتاح الجنة ، دفعه
إِلَّي رسول الله عَ لٍ وقال: حتى أزور الرب ، فكن أميني في السماء ،
كما كنت أميني في الأرض)»(١).
الإِمام الرَّبَّاني أبو إسحاق الفَزَاري إبراهيم بن محمد :
قال عبد الرحمن بن مهدي : كان الأوزاعي والفزاري إمامين في
السنة(٢).
وقال ابن مهدي رحمه الله : إذا رأيت شاميًّا يحب الأوزاعي وأبا إسحاق
الفزاري فهو صاحب سنة .
وقال أبو حاتم : اتفق العلماء على أن أبا إسحاق الفزاري إمام يقتدى
به بلا مدافعة .
وقال أحمد العجلي عن الفزاري : صاحب سنة ، هو الذي أدب أهل
الثغر ، وعلمهم السنة ، وكان يأمر وينهى . وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه.
قال أبو مسهر : قدم أبو إسحاق الفزاري دمشق ، فاجتمع الناس
ليسمعوا منه ، فقال : اخرج إلى الناس فقل لهم : من كان يرى القدر فلا
(١) السير ٤١٩/٨ .
(٢) الجرح والتعديل ٢٨٢/١.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثاني
١٩٣
ou
يحضر مجلسنا ، ومن كان يرى رأي فلانٍ فلا يحضر مجلسنا ، فخرجت
إليهم فأخبرتهم .
قال أبو إسحاق : قال الأوزاعي في الرجل يسأل : أمؤمن أنت حقًّا ؟
قال : إن المسألة عن ذلك بدعة ، والشهادة عليه تعمق لم نكلفه في ديننا ،
ولم يشرعه نبينا عَوبي ، القول فيه جدل ، والمنازعة فيه حدث(١) . .
لما مات أبو إسحاق قال عطاء : ما دخل على الأمة من موت أحدٍ
ما دخل عليهم من موت أبي إسحاق .
وقال ابن عيينة: (( ما أعلم أحدًا من أهل الإِسلام أجدى وأدفع عن
أهل الإِسلام من أبي إسحاق الفزاري)) (٢).
نعم والله، فقد ((كان الفزاري عظيم الغناء في الإِسلام)» كما قال
أبو حاتم ، وكم ذَبَّ عن السنة .
(( يروى أن هارون الرشيد أخذ زنديقًا ليقتله ، فقال الرجل : أين أنت
من ألف حديثٍ وضعتها ؟ قال : فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق
الفزاري وابن المبارك يتخلالانها ، فيخرجانها حرفًا حرفًا)).
فرحم الله أبا إسحاق جزاء علو همته في اتباع نبيه ، والذبِّ عن سنته .
قال الفضيل: ((رأيت النبي عَّ له في النوم، وإلى جنبه فرجة، فذهبت
لأجلس ، فقال : هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري ))(٣).
السّخْتِياني أيوب بن كَيْسان :
فتى الفتيان ، وسيد العباد والرهبان ، المنور بالاتباع والإِيمان . سيد
الفتيان ، وسيد شباب أهل البصرة كما قال له الحسن ، وسيد الفقهاء كما قال
(١) السير ٥٤٣/٨ .
(٢) الجرح والتعديل ٢٨٣/١ .
السير ٥٤٢/٨ - ٥٤٣
(٣)
تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد.
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلوّ الهمة - المجلد الثاني
١٩٤
شعبة ، وجهبذ العلماء كما قال أشعث .
قال حماد بن زيد : أيوب عندي أفضل من جالسته ، وأشده اتباعًا
للسنة(١).
قال مالك بن أنس : كنا ندخل على أيوب السختياني ، فإذا ذكرنا
له حديث رسول الله عَ لّه بكى حتى نرحمه .
قال أيوب: (( ليبلغني أن الرجل من أهل السنة مات فكأنما أفقد بعض
أعضائي))(٢) .
وكان رحمه الله يبلغه موت الفتى من أصحاب الحديث فيرى ذلك
فيه ، ويبلغه موت الرجل يذكر بعبادةٍ فما يرى ذلك فيه .
وقال رحمه الله : إن الذين يتمنون موت أهل السنة يريدون أن يطفئوا
نور الله بأفواههم .
وقال : إن من سعادة الحدث والأعجمي أن يوفقهما الله للعالم بسنة .
وأورد عنه البيهقي بسنده : إذا حدثت الرجل بسنة فقال : دعنا من
هذا ، وأنبئنا عن القرآن ، فاعلم أنه ضالٌّ .
قال حماد بن زيد : سمعت أيوب ، وقيل له : ما لك لا تنظر في هذا ؟
يعني الرأي. فقال: قيل للحمار: ألا تجتُ؟ فقال: أكره مضغ الباطل))(٣).
وكان إذا جلس إليه صاحب رأي قال : قوموا بنا ؛ لا يعدينا
بجر به .
أما علوّ همته في بغض أهل البدع ومجانبتهم ، فحدث عنه ولا حرج .
(١) السير ٢١/٦ .
الحلية ٣/٣ - ١٢ .
(٢)
(٣) السير ١٧/٦، ٢١ .
https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
١٩٥
(( قال سلام بن أبي مطيع : رأى أيوب رجلًا من أصحاب الأهواء
فقال : إني لأعرف الذلة في وجهه ، ثم تلا ﴿ سَيَنالهم غضبٌ من ربِّهم
وذلة ﴾ [ الأعراف: ١٥٢]، ثم قال: هذه لكل مفترٍ . وكان يسمي أصحابَ
الأهواء خوارج ، ويقول : إن الخوارج اختلفوا في الاسم ، واجتمعوا على
السيف ))(١) .
وعن سلام بن أبي مطيع : قال رجل من أهل الأهواء : أكلمك كلمة .
قال : لا ، ولا نصف كلمة .
وفي رواية : يا أبا بكر ، أسألك عن كلمة ؟ فولى وهو يقول : ولا
نصف كلمة ، مرتين .
وعن هشام بن حسان : قال أيوب : ما ازداد صاحب بدعةٍ اجتهادًا
إلا ازداد من الله بعدًا .
نَاصِرُ السَُّّةِ الإِمام المُطِّبُّ الشَّافِعُّ :
قال أحمد بن حنبل : ما رأيت أتبع للأثر من الشافعي(٢).
وذكر أحمد بن حنبل الشافعي فقال : لقد كان يذب عن الآثار .
وقال حرملة بن يحيى عنه: سميت ببغداد ((ناصر الحديث)).
وقال الربيع بن سليمان : قال الشافعي : قد أعطيتك جملةً تغنيك إن
شاء الله: لا تدع لرسول الله عَ له حديثًا أبدًا، إلا أن يأتي عن رسول الله
عَ لّم خلاف، فتعمل بما قلت لك في الأحاديث إذا اختلفت .
وقال الشافعي: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله عَ لّه،
فقولوا بسنة رسول الله عَ لّه ، ودعوا ما قلت .
(١) الحلية ٩/٣، والسير ٢١/٦.
(٢) مناقب الشافعي للبيهقي ص ١٤٧١، تحقيق السيد أحمد صقر ، طبع مكتبة دار
التراث ، الحلية ٢٠٢/٩ .
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني
١٩٦
وقال : إذا صح الحديث فهو مذهبي ، وإذا صح الحديث فاضربوا
بقولي الحائط (١).
وقال: إذا وجدتم سنة من رسول الله عَوبي خلاف قولي فخذوا
بالسنة ، ودعوا قولي ؛ فإني أقول بها .
وقال: كل مسألةٍ تكلمت فيها صح الخبر فيها عن النبي عَ له عند
أهل النقل ، بخلاف ما قلت - فأنا راجعٌ عنها في حياتي وبعد موتي .
وقال: كل حديث عن النبي عَّم فهو قولي ، وإن لم تسمعوه
(٢)
مني (٢).
وقال: كل ما قلت وقال النبي عَ } خلاف قولي مما يصح ، فحديث
النبي عَ ◌ٍّ أولى ، ولا تقلدوني .
قال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول ، وروى حديثًا ، فقال
له الرجل : تأخذ بهذا يا أبا عبد الله ؟ فقال : متى رويتُ عن رسول الله
عَ لِّ حديثًا صحيحًا فلم آخذ به والجماعة ، فأشهدكم أن عقلي قد ذهب ،
وأشار بيده على رءوسهم .
وقال الحميدي : سأل رجلٌ الشافعي بمصر عن مسألة ، فأفتاه وقال :
قال النبي عَّ كذا . فقال الرجل : أتقول بهذا؟ قال : أرأيت في وسطي
زِنَّارًا؟ أتراني خرجت من الكنيسة؟! أقول: قال النبي عَّةٍ وتقول لي :
أتقول بهذا؟ أروي عن رسول الله عَ لّه ولا أقول به !! (٣).
وقال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول ، وسأله رجل عن
مسألة فقال: روي عن النبي عَ ◌ّ أنه قال كذا وكذا . فقال له السائل :
(١)
السير ٣٥/١٠ .
السير ٣٥/١٠، مناقب الشافعى ص٤٧٣ .
(٢)
(٣) مناقب الشافعي ص٤٧٤، والحلية ١٠٦/٩، وتوالي التأسيس ٦٣.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلوّ الهمة - المجلد الثاني
١٩٧
يا أبا عبد الله ، أتقول بهذا ؟ فارتعد الشافعي واصفر لونه وقال : ويحك ،
أي أرضٍ تقلني، وأي سماء تظلني، إذا رويت عن رسول الله عَ لِ شيئًا فلم
أقل به ؟! نعم ، على الرأس والعينين ، على الرأس والعينين(١).
وقال : كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد ، وما سواه هذيان .
وقال: ((لا يقال: لم ؟ للأصل، ولا كيف)) ويعني بالأصل:
القرآن والسنة .
وقال الشافعي: لم أسمع أحدًا نسبته عامة ، أو نسب نفسه إلى علم -
يخالف في أن فرض الله: اتباع أمر رسول الله عَ ليه والتسليم لحكمه ؛ فإن الله
لم يجعل لأحدٍ بعده إلا اتباعه ، وإنه لا يلزم قول بكل حالٍ إلا بكتاب الله
أو سنة رسوله عَ ◌ّيم ، وإن ما سواهما تبع لهما . وإن فُرْض الله علينا وعلى
من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله عَ يٍ واحد ، لا يختلف فيه
أنه الفرض، وواجب قبول الخبر عن رسول الله عَ ليه.
عَّ له ، فقولوا
وقال أحمد بن حنبل : إذا صحَّ عندكم الحديث عن النبي عليّ.
حتى أذهب إليه .
قال أحمد : كان أحسن أمر الشافعي أنه كان إذا سمع الخبر لم يكن
عنده قال به ، وترك قوله .
وقال يحيى بن منصور القاضي : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن
خزيمة وقلت له: هل تعرف سنة لرسول الله عَ ليه في الحلال والحرام لم
يودعها الشافعي كتابه ؟ قال : لا .
وقال الشافعي رحمه الله : لولا أصحاب الحديث لكنا بياع الفول(٢).
وقال : لولا أصحاب المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر .
(١) مناقب الشافعي ٤٧٥/١ .
(٢) مناقب الشافعي ٤٧٧/١ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثاني
١٩٨
قال الربيع بن سليمان: قال الشافعي: اسقني قائمًا، فإن النبي عربية.
شرب قائمًا .
قال سالم: قالت عائشة: طيبت رسول الله عَ له بيدي، وسنة
رسول الله عَ لَّه أحق أن تُتَّبع .
قال الشافعي : وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون من أهل العلم .
فأما ما تذهبون إليه من ترك السنة لغيرها ، وترك ذلك الغير لرأي أنفسكم ،
فالعلم إذن إليكم ، تأتون منه ما شئتم ، وتدعون منه ما شئتم (١) .
وقال الشافعي رحمه الله: من تبع سنة رسول الله عَ لٍ وافقته ، ومن
غلط فتركها خالفته . صاحبي الذي لا أفارقه اللازم الثابت عن رسول الله
مَّ اله وإن بعد، والذي أفارق من لم يقبل سنة رسول الله عَ لّه وإن
قرب(٢).
قال قتيبة بن سعيد : مات الثوري ومات الورع ، ومات الشافعي
وماتت السنن ، ويموت أحمد وتظهر البدع(٣).
ومن علو همّة الشافعي في الاتباع ، كان شديدًا على المبتدعة ، دائب
التحذير من البدع : قال يونس بن عبد الله : قلت للشافعي : قال صاحبنا
الليث بن سعد : لو رأيت صاحب هوِّى يمشي على الماء ما قبلته . فقال
الشافعي : أما إنه قصر ، لو رأيته يمشي في الهواء ما قبلته (٤).
وقال : لأن يلقى اللَّهَ العبدُ بكل ذنبٍ ما خلا الشِّرك بالله خير من
أن يلقاه بشيءٍ من الأهواء . أي البدع .
(١) الأم للشافعي ٢٠٠/٧، والمناقب ٤٨٤/١.
(٢) مناقب الشافعي للبيهقي ٤٨٥/١ .
(٣) السير ٤٦/١٠، ومناقب الشافعي للبيهقي ٢٥٠/٢.
(٤) مناقب الشافعي ص ٤٥٣ .
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
١٩٩
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثاني
وقال الشافعي : لقد اطلعت من أهل الكلام على شيءٍ ، والله ما
توهمته قط ، ولَأَنْ يبتلى المرء بجميع ما نهى الله عنه ، ما خلا الشرك
بالله ، خير من أن يبتليه الله بالكلام .
ودخل حفص الفرد - وكان الشافعي يسميه المنفرد - على الشافعي
فكلمه ، ثم خرج فقال : لأن يلقى الله العبد بذنوبٍ مثل جبال تهامة خير
له من أن يلقاه باعتقاد حرفٍ مما عليه هذا الرجل وأصحابه ، وكان يقول
بخلق القرآن . وكفر الشافعي حفصًا الفرد .
قال الربيع : لقيت حفصًا الفرد فقال : أراد الشافعي قتلي .
وقال الشافعي : ما ارتدى أحدٌ بالكلام فأفلح .
وقال : لو علم الناس ما في الكلام والأهواء ، لفروا منه كما يفرون
من الأسد .
وقال : ما شيءٌ أبغض إلّ من الكلام وأهله .
وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ .
وقال الزعفراني : سمعنا الشافعيّ يقول : حكمي في أهل الكلام أن
يضربوا بالجريد ، ويحملوا على الإِبل ، ويطاف بهم في العشائر ، ينادى
عليهم : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام .
وقال : مذهبي في أهل الكلام تقنيع رؤوسهم بالسياط ، وتشريدهم
في البلاد .
قال الذهبي : هذا النفس الزكي متواتر عن الشافعي .
وسئل الشافعي عن شيء من الكلام فغضب وقال : سل عن هذا
حفصًا الفرد وأصحابه ، أخزاهم الله .
وقال الشافعي للربيع : يا ربيع ، اقبل مني ثلاثة : لا تخوضن في
أصحاب رسول الله عٍَّ، فإن خصمك النبي عَ ◌ٍّ غدًا، ولا تشتغل
بالكلام ، فإني قد اطلعت من أهل الكلام على التعطيل ، وزاد المزني :
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثاني
٢٠٠
ولا تشتغل بالنجوم .
ودخل الشافعي على المأمون وعنده بشر المريسي ، فقال أمير المؤمنين
للشافعي : أتدري من هذا ؟ قال : لا يا أمير المؤمنين . قال : هذا بشر
المرِيسّ . قال : فقال الشافعي لبشر : أُدخلك اللّهُ أسفل السافلين، مع
فرعون وهامان وقارون .
قال الربيع : انحدر علينا الشافعي من درجته يومًا وهم يتجادلون في
القدر ، فصاح : إما أن تقوموا عنا أو تجاورونا بخير .
ولما نقض إبراهيم بن إسماعيل بن علية كلام الشافعي في (( تثبيت
خبر الواحد )) قال الشافعي : ابن عليّة ضالّ ، قد جلس عند باب الضّوال
يضل الناس .
وقال المزني : (( كنت أنظر في الكلام قبل أن يقدم الشافعي ، فلما
قدم أتيته ، فسألته عن مسألة من الكلام ، فقال لي : تدري أين أنت ؟
قلت : نعم، في مسجد الفسطاط. قال أنت في (( تاران)) تلطمك أمواجه -
وتاران موضعٌ في بحر القَلْزم ، لا تكاد تسلم منه سفينة - ثم ألقى علّ
مسألة في الفقه ، فأجبت ، فأدخل شيئًا أفسد جوابي ، فأجبت بغير ذلك ،
فأدخل شيئًا أفسد جوابي ، فجعلت كلما أجبت بشيءٍ أفسده ، ثم قال
لي : هذا الفقه الذي فيه الكتاب والسنة وأقاويل الناس ، يدخله مثل هذا ،
فكيف الكلام في رب العالمين ؟ الذي فيه الزلل كثير ؟! فتركت الكلام
وأقبلت على الفقه))(١).
وفي رواية أخرى: قال المزني: (( قلت : إن كان أحد يخرج ما في
ضميري ، وما تعلق به خاطري من أمر التوحيد فالشافعي ، فصرت إليه ،
وهو في مسجد مصر ، فلما جثوت بين يديه ، قلت : هجس في ضميري
(١) السير ٢٦/١٠، ٣١ - ٣٢.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/