النص المفهرس

ttps://web1essam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٦٤١
حب النبي قليلاً وتعظيمه
ومن ذكره سبحانه: دعاؤه واستغفاره والتضرع إليه، فهذه خمسة أنواع
من الذِّكر.
الفائدة الرابعة والثلاثون: أن الصلاة عليه وَ له سبب لمحبته للعبد،
فإنها إذا كانت سببًا لزيادة محبة المصلّى عليه له، فكذلك هي سبب
لمحبته هو للمصلي عليه.
الخامسة والثلاثون: أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه، فإنه كلما
أكثر الصلاة عليه وذكره؛ استولت محبتُه على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه
معارضة لشيءٍ من أوامره، ولا شك في شيءٍ مما جاء به، بل يصير ما
جاء به مكتوبًا مسطورًا في قلبه، لا يزال يقرؤه على تعاقُب أحواله،
ويقتبس الهدى والفلاحَ وأنواعَ العلوم منه، وكلما ازداد في ذلك بصيرة
وقوة ومعرفة؛ ازدادت صلاتُه عليه وَلتِ.
ولهذا؛ كانت صلاة أهل العلم العارفين بسنته وهديه المتبعين له
عليه خلافَ صلاة العوام عليه الذين حظهم منها إزعاجُ أعضائهم بها
ورفع أصواتهم، وأما أتباعه العارفون بسنته، العالمون بما جاء به؛
فصلاتُهم علیه نوعٌ آخر، فكلما ازدادوا فيما جاء به معرفة، ازدادوا له
محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله.
وهكذا؛ ذِكر الله سبحانه، كلما كان العبدُ به أعرفَ وله أطوع، وإليه
أحب، كان ذكرهُ غير ذكر الغافلين واللاهين، وهذا أمرٌ إنما يعلم بالخُبر
لا بالخبر، وفرق بين من يذكر صفات محبوبه الذي قد ملك حبُّه جمیعَ
قلبه، ويثني عليه بها ويُمجِّده بها، وبين من يذكرها إما إثارة وإما لفظًا، لا
يدري ما معناه لا يُطابقُ فيه قلبُه لسانَه، كما أنه فرق بين بكاء النائحة
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٦٤٢
ttps://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في علو الهمة
وبكاء الثكلى، فذكرُه ګللټ وذكرُ ما جاء به وحمد الله تعالى على إنعامه علينا
ومنته بإرساله ﴾ ﴾ هو حياةُ الوجود وروحُه، كما قيل:
وهُدًى لِكُلِّ مُلذَّدٍ حَيْرَانِ
رُوحُ المجالِس ◌ِذِكْرُهُ وحديثُهُ
فَأُولِئِكَ الأمواتُ في الحیَّانِ
وإذا أُخِلَّ بِذِكْرِهِ فِي مَجْلِسٍ
السادسة والثلاثون: أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه وَظله وذكره
عنده.
• عن ابن مسعود ظه عن النبي وَله قال: «إن لله ملائكة سيَّاحين
يُتَلِّغوني عن أمَّتي السلام))(١).
وكفى بالعبد نبلًا أن يُذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله وَله، وقد
قيل في هذا المعنى:
ومن خَطَرَتْ منه ببالك خَطْرَةٌ
حقيقٌ بأن يَسْمو وأنْ يتقدّما
■ وقال الآخر:
قَوْلَ المُبَشَّر بَعْدَ اليأسِ بالفَرَجِ
أهلًا بما لم أَكِنْ أهْلًا لِموقِعِهِ
ذَکرتَ ثَمَّ علی ما فیكَ مِنْ عِوَج
لَكَ البَشَارَةُ فاخْلَعْ مَا عَلَيْكَ فَقَدْ
(١) إسناده صحيح: رواه ابن حبان في ((صحيحه)) (٣/ رقم ٩١٣)، وأبو يعلى في
(«مسنده)) (٥٢١٣) وابن أبي شيبة (٨٧٥٥)، وعبد الرزاق (٣١١٦)، والدارمي
(٢٧٧٧)، والقاضي إسماعيل (٢١)، والحاكم (٤٢١/٢)، والطبراني
(١٠٥٢٨ - ١٠٥٣٠)، وابن أبي عاصم في ((الصلاة على النبي (وَّر)) (٢٨)،
والبهقي في ((الدعوات)) (١٥٩)، والبغوي (٣/ رقم ٦٨٧)، وأبو نعيم (٢٠١/٤)،
و(٨/ ١٣٠)، وقال ابن القيم في ((جلاء الأفهام)) (ص١٢٠): ((وهذا إسناد
صحیح).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٤٣
حب النبي ليا وتعظيمه
السابعة والثلاثون: أنها سبب لتثبيت القدم على الصِّراط، والجواز
عليه، لحديث عبد الرحمن بن سَمُرَة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في
رؤيا النبي ﴾﴾﴾، وفيه.
((ورأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحيانًا ويتعلق
أحيانًا، فجاءته صلاته عليّ، فأقامته على قدميه وأنقذته)) (١).
رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في ((الترغيب والترهيب)»:
((وقال: هذا حديث حسن جدًّا)).
الثامنة والثلاثون: أن الصلاة عليه وَاللّهِ أداءٌ لأقلِّ القليل من حقّه،
(١) حسن: أخرجه التيمي في ((الترغيب)) (رقم ١٦٥٥، ٢٤٩١)، وبحشل في ((تاريخ
واسط)) (ص١٦٩ - ١٧٠)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (ص٩) وابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٩/ ق٩٦٧)، والحكيم الترمذي في ((النوادر))
(ص٣٢٤)، وساق سنده القرطبي في ((التذكرة)) - يسر الله إتمامها بخير - ،
والبيهقي في ((الشعب)) (٥/ رقم ٥٥٠٩، ٥٥١٠)، والطبراني -كما في ((المجمع))
(١٨٠/٧)-، والديلمي في ((الفردوس))، وابن شاهين في ((الترغيب)) (رقم
٥٢٦)، وأبو موسى المديني في ((ترغيبه))، وبناء عليه جعله شرحًا له، وقال: ((هذا
حدیث حسن))، وأبو المحاسن الروياني في كتابه ((الألف حدیث عن مئة شیخ))،
وأبو يعلى في ((إبطال التأويلات))، وابن شاذان، والباغيان في ((فوائده)) عن أبي
عمرو بن منده، وقال: غريب، - كما في ((عجالة الإملاء)) للناجي (ق٣٦)،
و(القول البديع)) (ص ١٣٠ - ١٣١)، و((الكنز)) (١٥/ رقم ٤٣٥٩٢) - ، وابن
الجوزي في ((مشيخته)) (رقم ٨٠)، وضعفه الذهبي في ((الميزان)) (٨٣/٤). قال
المصنف في ((الروح)) (ص١١٥)، و((الوابل الصيِّب)) (١٤٤): ((سمعت شيخ
الإسلام يعظّم أمر هذا الحديث. وقال: أصول أهل السنة تشهد له، وهو من
أحسن الأحاديث)). وقال القرطبي في ((التذكرة)) (ص٢٩٣): «هذا حديث عظيم،
ذكر فيه أعمالاً خاصة، تنجِّي من أهوال خاصة)).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ttps://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٦٤٤
صلاح الأمة في علو الهمة
وشكر له على نعمته التي أنعم الله تعالى بها علينا، مع أن الذي يستحقه من
ذلك لا يحصى علمًا ولا قدرةً ولا إرادةً، ولكن الله سبحانه -لكرمه-
رضي من عباده باليسير من شكره، وأداء حقه.
التاسعة والثلاثون: أنها متضمنة لذكر الله وشُكره، ومعرفة إنعامه على
عبيده بإرساله، فالمصلي عليه وَّ ه قد تضمَّنت صلاتُه عليه ذكر الله تعالى،
وذكرَ رسوله، وسؤاله أن يجزيه بصلاته عليه ما هو أهلُه، كما عرفنا ربنا
(تعالى) وأسماءه وصفاته، وهدانا إلى طريق مرضاته، وعرفنا ما لنا بعد
الوصول إليه، والقدوم عليه، فهي متضمنة لكل الإيمان، بل هي متضمنة
للإقرار بوجود الرَّبِّ المدعو (تعالى)، وعلمه وسمعه وقدرته وإرادته
وصفاته وكلامه، وإرسال رسوله، وتصديقه في أخباره كلها، وكمال
محبته، ولا ريب أن هذه هي أصول الإيمان، فالصلاة عليه وهو متضمنة
لعلم العبد ذلك، وتصديقه (به)، ومحبته له، فكانت من أفضل الأعمال.
الأربعون: أن الصلاة عليه وَّطيلة من العبد هي دعاء، ودعاء العبد
وسؤاله من ربه (تعالى) نوعان:
أحدهما: سؤالُه حوائجه ومهماته وما ينوبه في الليل والنهار، فهذا
دعاء وسؤال، وإيثار لمحبوب العبد ومطلوبه.
والثاني: سؤاله أن يُثنيَ على خليله وحبيبه وَّة، ويزيد في تشريفه
وتكريمه وإيثاره ذكره، ورفعه. ولا ريب أن الله تعالى يحب ذلك ورسوله
يحبه وَّل، فالمصلي عليه وَله قد صرف سؤاله ورغبته وطلبه إلى محاب
الله تعالى ورسوله، وآثر ذلك على طلبه حوائجه ومحابه هو، بل كان هذا
المطلوب من أحب الأمور إليه وآثرها عنده، فقد آثر ما يحبه الله تعالى
ورسوله ◌َ ﴾ على ما يُحبُّه هو، فقد آثر الله ومحابّه على ماسواه، والجزاء
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٤٥
حب النبي 38َّ وتعظيمه
من جنس العمل، فمن آثر الله على غيره؛ آثره الله على غيره، واعتبر هذا
بما تجد النَّاس يعتمدونه عند ملوكهم ورؤسائهم إذا أرادوا التقرب
إليهم والمنزلة عندهم، فإنهم يسألون المطاعَ أن يُنْعِمَ على من يعلمونه
أحب رعيته إليه، وكلما سألوه أن يزيد في حبائه وإكرامه وتشريفه؛ علت
منزلتُهم عنده، وازداد قربُهم منه، وحظوتهم لديه؛ لأنهم يعلمون منه
إرادةَ الإنعام والتشريف والتكريم لمحبوبه، فأحبُّهم إليه أشدّهم له
سؤالًا ورغبةَ أن يُتمَّ عليه إنعامَه وإحسانَه؛ هذا أمر مشاهد بالحسِّ، ولا
تكون منزلة هؤلاء ومنزلة من يسأل المطاع حوائجه هو، وهو فارغ من
سؤاله تشريف محبوبه والإنعام عليه واحدًا، فكيف بأعظم مُحبٍّ وأجله
لأكرم محبوب وأحقه بمحبة ربه له؟ ولو لم يكن من فوائد الصلاة عليه
إلَّا هذا المطلوب وحده؛ لكفى المؤمن به شرفًا.
وهاهنا نكتة حسنة لمن علّم أمته دينه وما جاء وَّله به، ودعاهم إليه،
وحضّهم عليه، وصبر على ذلك، وهي أن النبي ◌َّ له من الأجر الزائد
على أجر عمله مثل أجور من اتبعه، فالداعي إلى سنته ودينه ◌َّةٍ، والمعلم
الخير للأمة إذا قصد توفيرَ هذا الحظ على رسول الله وَّهِ، وصرفه إليه،
وكان مقصودهُ بدعاء الخلق إلى الله التَّقربَ إليه بإرشاد عباده، وتوفير
أجور المطيعين له على رسول الله ﴾ مع توفیتهم أجورهم کاملةً؛ كان له
من الأجر في دعوته وتعليمه بحسب هذه النية، وذلك فضل الله يؤتيه من
يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
الحادية والأربعون: أنها سبب لإخراج العبد من الظلمات إلى النور
كما مرّ من كلام ابن القيم ولم يفردها في ((الفوائد والثمرات)) وأعظم بها
من فائدة.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٦٤٦
صلاح الأمة في علو الهمة
وعالي الهمة المحب الصادق لنبيه ولا يعلم جيدا مواضع الصلاة عليه، لا
يفوته شيء منها؛ وذلك لعظم حرصه على الصلاة على حبيبه وَالله:
ومواطن الصلاة عليه وَ له التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابًا
مُؤَكَّدًا هي:
الموضع الأول: وهو أهمها وأكدها في الصلاة في آخرها التشهد، وقد
أجمع المسلمون على مشروعيته، واختلفوا في وجوبه فيها.
الموطن الثاني: من مواطن الصلاة على النبي وقالله في التشهد الأول.
الموطن الثالث: الصلاة عليه آخر القنوت.
الموطن الرابع: صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية.
الموطن الخامس: الخُطبُ كخُطْبَة الجمعة، والعيدين، والاستسقاء
وغيرها.
الموطن السادس: بعد إجابة المؤذِّن وعند الإقامة.
· عن عبد الله بن عمرو الخفضها؛ أنه سمع رسول الله وَ له يقول: ((إذا
سمعتم المؤذن؛ فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ فإنه من صلى عليّ
صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في
الجنة لا تنبغي إلَّا لعبد من عباد الله تعالى، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن
سأل الله لي الوسيلة؛ حلت عليه شفاعتي)) (١).
(١) أخرجه مسلم (٣٨٤)، وأبو داود (٥٢٣)، ونحوه: أحمد (١٦٨/٢)، والترمذي
(٣٦/٤) والنسائي (٢٥/٢)، وفي ((عمل اليوم والليلة)) (٤٥)، و((الكبرى))
(١٥٦٨)، وعبد بن حميد (٣٥٤)، وابن خزيمة (٤١٨)، وابن حبان (٤/ رقم
١٦٩٠)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (٣/ رقم ١١٩١)، والطبراني في ((مسند
الشاميين)» (٢٤٦)، وابن أبي شيبة (٢٢٦/١ - ٢٢٧).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٤٧
حب النبي ◌َليلا وتعظيمه
الموطن السابع من مواطن الصلاة على النبي وَل عند الدعاء:
وله ثلاث مراتب:
إحداها: أن يُصَلَّيَ عليه قبل الدعاء، وبعد حمد الله تعالى.
والمرتبة الثانية: أن يُصَلِّيَ عليه في أول الدعاء وأوسطه وآخره.
والثالثة: أن يصلي عليه في أوله وآخره، ويجعل حاجته متوسطة
بینھما.
• عن فَضَالة بن عُبَيْد خلافته صاحب رسول الله وَّ قال: سمع رسول الله
وَل رجُلًا يدعو في صلاته لم يحمد الله، ولم يُصَلُّ على النبيِ وَلِّ، فقال
رسول الله وَل: ((عَجِل هذا))، ثم دعاه، فقال له أو لغيره: ((إذا صلَّى
أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، ثم يصلي على النبي وَ له، ويدعو
بما شاء)) (١).
• وعن عبد الله بن مسعود له قال: كنت أصلَي والنبيُّ وَّله وأبو
بكر وعمرُ معه، فلما جلستُ؛ بدأتُ بالثناء على الله تعالى، ثم بالصلاة على
النبيِ وَّ، ثم دعوت لنفسي، فقال النبي وَله: ((سَلْ تُعْطَهْ، سَلْ تُعْطَه)) (٢).
(١) إسناده صحيح: رواه أحمد (١٨/٦)، وأبو داود (١٤٨١)، واللفظ له، والنسائي
(٤٤/٣)، والترمذي (٣٤٧٧)، وقال: حديث صحيح. ورواه ابن حبّان في
(صحيحه)) (٥/ برقم ١٩٦٠)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٧٦/٣ - ٧٧)
و(٦/ رقم ٢٢٤٢)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (٣/ رقم ١٥٢٩)، والقاضي
إسماعيل في ((فضل الصلاة على النبي ◌َلت)) (١٠٦)، والطبراني (١٨/ ٧٩١،
٧٩٣)، والحاكم (٢٣٠/١، ٢٦٨)، والبيهقي (١٤٧/٢ - ١٤٨)، وتابع أبا
عبدالرحمن المقري: ابن وهب، وعبد الله بن المبارك ..
(٢) إسناده حسن: رواه الترمذي (٥٩٣)، وقال: حديث حسن صحيح. ورواه أحمد
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٦٤٨
صلاح الأمة في علو الهمة
الموطن الثامن من مواطن الصلاة على النبي وَ القول: ((عند دخول
المسجد وعند الخروج منه)»:
• عن أبي هريرة وَ له؛ أن رسول الله وَالله قال: ((إذا دخل أحدكم
المسجد؛ فلْيُسلِّمِ على النبي وَلِ، وليقل: اللَّهم افتح لي أبواب رحمتك،
وإذا خرج؛ فَلْيُسلَّم على النبي وَّهِ وليقل: اللّهم أجِرْني من الشيطان
الرجيم))(١).
• عن عبد الله بن الحسن عن أمه أن النبي وَ فيه قال لابنته فاطمة
﴿لشفها: ((إذا دخلتِ المسجد فقولي: بسم الله، والحمد لله، اللَّهم صلِّ على
محمد وسلم، اللَّهم اغفر لي وسهِّل لي أبواب رحمتك، فإذا خرجت فقولي
كذلك)) إلَّا أنه قال: ((وسهِّل لي أبواب رزقك))(٢).
الموطن التاسع: على الصَّفَا والمروة.
عن نافع؛ أن ابن عمر إنضما كان يُكبِّر على الصَّفا ثلاثًا، يقول: ((لا إله
ابن حنبل مختصراً (٧/١)، رقم (٣٥) وأخرجه مختصرًا أيضًا: ابن ماجه رقم
(١٣٨)، وأبو يعلى (رقم ١٧، ٥٠٥٩)،والبزار رقم (٢٦٨١ - زوائده)، وإسناده
حسن من أجل عاصم بن بهدلة.
(١) صحيح: أخرجه ابن خزيمة في ((صحیحه)) (رقم ٤٥٢)، وابن حبان في ((صحيحه))
(رقم ٣٢١)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (رقم ٩٠)، وابن ماجه (٧٧٣)،
وابن أبي شيبة (٢٩٧٦٧)، وعبد الرزاق (١٦٧١)، والحاكم (٢٠٧/١)، وابن
السني (٨٦)، والبيهقي (٤٤٢/٢)، والطبراني في ((الدعاء)) (٤٢٧ و٤٢٨).
(٢) صحيح بشواهده: رواه أحمد (٢٨٣/٦)، وابن ماجه (٧٧١)، والقاضي
إسماعيل (٨٣)، و((الدعاء)» (٤٢٣)، والطبراني في «الكبير)) (٢٢/ رقم ١٠٤٢)،
وابن حجر في «نتائج الأفكار)» (٢٨٧/١).
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٦٤٩
حب النبي قليلا وتعظيمه
إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء
قدير، ثم يُصلِّي على النَّبِّ وَله ثم يدعو، ويُطيل القيام والدُّعاء، ثم يفعل
على المروة مثل ذلك))(١).
الموطن العاشر: عند اجتماع القوم قبل تفرّقِهم:
• عن جابر السم أن النبَّ وَّه قال: ((ما اجتمع قوم، ثم تفرَّقوا عن غيرِ
ذكر الله، وصلاةٍ على النبي ◌َّهِ إلَّا قاموا عن أنتنَ مِن جيفة))(٢).
• وعن أبي هريرة لهعنه قال: قال رسول الله وَله: ((ما اجتمع قومٌ في
مجلس فتفرّقوا، ولم يذكروا الله، ويصلّوا على النبي ◌َّهِ، إلّا كان مجلِسُهُم
تِرةً عليهم يوم القيامة))(٣).
• وعن أبي هريرة خلفعنه قال: قال رسول الله وَله: ((ما جلس قومٌ
مجلسًا فلم يذكروا الله تعالى، ولم يُصَلّوا على نبيِّهِ وَّهَ إلّا كان مجلسُهم
عليهم تِرَة (٤) يوم القيامة، إن شاء عفا عنهم، وإن شاء آخذهم))(٥).
(١) إسناده صحيح: رواه القاضي إسماعيل في ((الصلاة على النبي)) (رقم ٨٧)،
وأخرج نحوه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٦/ رقم ٢٩٦٣٩).
(٢) صحيح: رواه الطيالسي، والبيهقي في ((الشعب))، والضياء في ((المختارة))،
وصححه الألباني في («الصحيحة» (٨٠)، و((صحيح الجامع)) (٥٥٠٦). وقال أبو
عبد الله المقدسي: هذا عندي على شرط مسلم.
(٣) صحيح: رواه أحمد، وابن حبان، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٧٧)،
و((صحيح الجامع)) رقم (٥٥١٠).
(٤) تِرَة: نقص. وقال الترمذي: حسرة وندامة.
(٥) صحيح: رواه الترمذي (٣٣٨٠)، وقال: حديث حسن، ورواه أحمد (٤٤٦/٢،
٤٨١)، (٤٨٤/٢)، وأبو نعيم (١٣٠/٨)، (١٣٠/٨ - ١٣١)، والحاكم
(٤٩٦/١)، والطبراني في «الدعاء)) (١٩٢٣)، وعبد الله بن المبارك في ((الزهد))
=
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٥٠
صلاح الأمة في علو الهمة
· وعند ابن حبان من حديث أبي هريرة ولفظه: «ما قعد قومٌ مقعدًا لا
يذكرون الله فيه، ويُصَلّون على النبيِ وَ له إلّا كان عليهم حسرة يوم القيامة
وإنْ دَخُلُوا الجنَّة للثواب)) (١).
• وعن أبي سعيد الخدري لسه قال: ((ما من قوم يقعدون، ثم
يقومون لا يُصَلُون على النبي ◌َّهِ؛ إلّا كان عليهم يوم القيامة حسرةً، وإن
دخلوا الجنة يَرَوْن الثواب)»(٢).
الموطن الحادي عشر: عند ذكره وَالت :
• عن أبي هريرة خالصه قال: قال رسول الله وَّهُ: (رَغِمَ أنفُ رجلٍ
ذُكِرْتُ عنده فلم يصل عليَّ! ورغم أنف رَجُل دخل عليه رمضان، ثم
انسلخ قبل أن يُغفرَ لهُ! ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم
يُدْخِلاه الجنَّة!))(٣).
(٩٦٢). وسفيان ممن سمع من صالح مولى التَّوْامة بعد الاختلاط، ولكنه لم
ينفرد به، فقد تابعه ابن أبي ذئب عند أحمد (٤٥٣/٢)، وزياد بن سعد عند
أحمد (٤٩٥/٢). وعمارة بن غزية عند ابن السني (٤٥١)، والطبراني في
((الدعاء)) (١٩٢٤، ١٩٢٥).
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم: رواه ابن حبّان في ((صحيحه)) (٢ / رقم ٥٩١).
(٢) إسناده صحيح وله حكم الرَّفْع: أخرجه القاضي إسماعيل في ((الصلاة على النبي
وَالد» (٥٥)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٤١٠)، والبغوي في ((الجعديات))
(٧٦١)، ورفعه بعضهم كما عند الذهبي في ((معجم الشيوخ)) (٦٧/١) وللمرفوع
شواهد عن أبي هريرة وعن واثلة بن الأسقع وهو صحيح.
(٣) صحيح: رواه الترمذي (٣٥٤٥)، والحاكم (٥٤٩/١)، والقاضي إسماعيل
(١٦، ١٧)، وابن أبي عاصم في ((الصلاة على النبي ◌َّةِ)) (٦٥)، والبيهقي في
(الدعوات الكبير)) (١٥٢)، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٣٥١٠)،
=
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ttps://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٦٥١
حب النبي ◌َلل# وتعظيمه
• وعن أبي هريرة له: أن رسول الله والله رقى المنبر، فقال: ((آمين!
آمين! آمين!»، فقيل له: يا رسول الله! ما كنت تصنع هذا! فقال: ((قال لي
جبريل: رَغِم أنفُ رجل دخل عليه رمضان، ولم يُغفر له! فقلتُ: آمين! ثم
قال: رغم أنفُ عبدٍ أدركَ أبويْهِ أو أحدهما الكِبَر، لم يدخل الجنة! فقلتُ:
آمين، ثم قال: رغم أنفُ عبدِ ذُكِرْت عنده، فلم يُصَلِّ عليك! فقلت:
آمين)»(١).
• وعن أنس بن مالك خا مته أن رسول الله وَل﴿ قال: «مَنْ ذُكرتُ عنده
فليُصَلِّ عليَّ، ومَن صلَّى عليَّ مَرَّةً صلَّى الله عليه عشرًا))(٢) .
• وعن الحسين بن علي النضها قال: قال رسول الله وَ له: «مَنْ ذُكِرْتُ
عِنْدَه فَخَطِئَ الصلاة عليّ؛ خَطِئَ طريقَ الجنة))(٣).
و(الإرواء)) (٦)، و((تخريج المشكاة)) (٩٢٧).
(١) إسناده صحيح: رواه إسماعيل بن إسحاق القاضي في ((فضل الصلاة على النبي
وَالو) رقم (١٨)، وابن خزيمة (١٨٨٨)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (٦٤٦)،
وابن أبي عاصم في ((الصلاة على النبي وَلتت)) (٦٦)، وأبو يعلى (٥٩٢٢). وعند
ابن حبان رقم (٨٩٥) بلفظ «مَن ذُكرتَ عندَه فلم يصلٌ عليك فمات، فدخل
النار، فأبعده الله، قل آمين! فقلت: آمين)) ..
(٢) صحيح: رواه الترمذي، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) رقم (٦١)، واللفظ له،
وأبو يعلى في (معجم الشيوخ)) رقم (٢٤٠)، وصححه ابن القيم في ((جلاء
الأفهام)) (ص٤٣٩، ٥٤٣)، وقال الزيلعي في ((تخريج الكشاف)) (١٣٢/٣):
((سنده جيد))، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم (٦٢٤٦)، و((صحيح
الترغيب والترهيب)).
(٣) صحيح: رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٣/ رقم ٢٨٨٧)، وأخرجه ابن أبي
عاصم في ((الصلاة على النبي ◌َّ)) (٨٣) عن ابن أبي شيبة في ((مصنفه))
=
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
• وعن الحسيْن بن علي ◌ِها عن النبيِوَّ قال: «البخيلُ مَن ذُكِرْتُ
عندهُ ولم يُصَلِّ عليّ))(١).
الموطن الثاني عشر: إذا قام الرجل من نوم الليل.
• عن عبد الله بن مسعود خلالعنه قال: ((يضحك الله وَّ إلى رجلين؛
رجل لقي العدو وهو على فرس من أمثل خیل أصحابه، فانهزموا، وثبت،
فإن قتل؛ استشهد، وإن بقي؛ فذلك الذي يضحك الله إليه، ورجل قام في
جوف الليل لا يعلم به أحد، فتوضأ فأسبغ الوضوء، ثم حمد الله ومجَّده،
وصلى على النبي وَلّ، واستفتح القرآن؛ فذلك الذي يضحك الله إليه،
يقول: انظروا إلى عبدي قائمًا لا يراه أحد غيري))(٢).
(٣١٧٩٣)، عن جعفر بن محمد عن أبيه، وإسناده صحيح إلا أنه مرسل. ورواه
ابن ماجه عن ابن عباس. وصححه الألباني في «الصحيحة» (٢٣٣٧)، و((صحيح
الجامع» (٦٢٤٥).
(١) صحيح: رواه أحمد (٢٠١/١)، والترمذي (٣٥٤٦) وقال: حسن صحيح
غريب، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٥٦)، وفي ((فضائل القرآن)) (١٢٥)،
وابن حبان (٢٣٨٨)، والحاكم في ((المستدرك)) (٥٤٩/١)، والبخاري في
(التاريخ الكبير)) (١٤٨/٥)، وابن أبي عاصم في ((الصلاة على النبي ◌َّر) (٣٠)،
وأبو يعلى (٦٧٧٦)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (٣٨٢)، والبيهقي في
(الدعوات الكبير)) (١٥١)، وصححه الألباني في ((تخريج المشكاة)) (٩٣٣)،
و((صحيح الجامع)) (٢٨٧٨)، و((فضل الصلاة على النبي وَلطاقة)) (٢٩ - ٣١).
(٢) موقوف صحيح: رواه النسائي في ((سننه الكبرى)) و((في عمل اليوم والليلة)) من
(رقم ٨٦٧)، وعبد الرزاق (١١/ رقم ٨٧٩٨)، والطبراني (٩/ رقم ٨٧٩٨)،
وصح عن ابن مسعود. ورفعه بعضهم كما عند ابن أبي شيبة (٣١٣/٥)، وابن
أبي عاصم في ((الجهاد)) (رقم ١٢٥)، و(السُّنَّة)) (رقم ٥٦٩)، والطبراني في
((الكبير)) (١٠/ رقم ١٠٣٨٣)، وأحمد (٤١٦/١)، وأبو داود (٢٥٣٦ -
=
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٦٥٣
حب النبي (3845 وتعظيمه
الموطن الثالث عشر: عقب ختم القرآن.
وهذا لأن المحل محل دعاء، وقد نصّ الإمام أحمد رَحمّلهُ على الدعاء
عقيب الختمة ونصّ على هذا متأخّروا الحنفية، والمالكية، والشافعية.
الموطن الرابع عشر: يوم الجمعة.
• عن أوس بن أوس خلعنه قال: قال رسول الله وَّل : ((مِنْ أفضل
أيَّامكم يوم الجمعة؛ فيه خُلِقَ آدم، وفيه قُبِض، وفيه النفخة، وفيه الصَّعْقة،
فأكثروا عليّ من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضةٌ عَلَيّ))، قالوا: يا
رسول الله وَله! كيف تُعرضُ عليك صلاتنا وقد أرَمْت(١)! فقال: ((إن الله
وََّ حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء))(٢).
• وعن أبي مسعود الأنصاري لشعنه قال: قال رسول الله وَاليقين: ((أكثروا
مختصرًا)، وأبو يعلى (٩/ رقم ٥٢٧٢، ٥٣٦١)، والحاكم (١١٢/٢ -
مختصرًا) والبغوي في ((شرح السنة)) (٤ / رقم ٩٣٠)، و((التفسير)) (٢٢٥/٥)،
والصحيح هو الموقوف، قاله الدارقطني في ((العلل)) (٥/ رقم ٨٦٩)، ومتابعة
إسرائيل لشريك تُقَوِّي المرفوع.
(١) يعني: وقد بَلِيتَ.
(٢) صحيح: رواه أحمد في (المسند)) (٨/٤)، والدرامي (١٥٨٠)، وأبو بكر
المروزي في ((الجمعة وفضلها)) (رقم ١٣)، والقاضي إسماعيل في ((فضل الصلاة
على النبي (وَّر)) (رقم ٢٢)، وإسحاق الحربي في ((غريب الحديث)) (١/ ٦٧ -
٦٨)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٣/ رقم ١٥٧٧)، و((فضل الصلاة
على النبي وَّةٍ)) (٦٣)، وابن خزيمة في ((صحيحه)) (رقم ١٧٣٣، ١٧٣٤)،
والطبراني (١/ رقم ٥٨٩)، والبيهقي (٢٤٨/٣)، و(شعب الإيمان)) (٢١٥/١)
و(«حياة الأنبياء)) (رقم ١١)، و((فضائل الأوقات)) (رقم ٢٧٥)، وصححه النووي
في ((الأذكار)» (٩٧).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٦٥٤
صلاح الأمة في علو الهمة
الصلاةَ عليَّ في يوم الجمعة؛ فإنه ليسَ يصلي عليَّ أحدٌ يوم الجمعة إلَّا
عُرِضتْ عليّ صلاتُهُ)(١).
• وقال ◌َّهِ: ((أكثروا الصلاة عليّ يومَ الجمعة وليلة الجمعةِ، فمن
صلَّى عليّ صلاةَ صلَّى الله عليه عشرًا)(٢).
• وقال ◌َّ: «أكثروا الصلاة عليَّ، فإن الله وكَّل بي مَلَكًا عند قبري،
فإذا صلَّى عليَّ رجلٌ من أمتي قال لي ذلك المَلَك: يا محمدُ إنَّ فلان ابن
فلانٍ صلَّى عليك الساعة))(٣).
• وعن عمّار بن ياسر خلفه عن النبي وَ له: ((إن الله تعالى مَلَكًا أعطاه
سَمعَ العباد، فليس من أحدٍ يُصَلِّي عليَّ إلَّا أبلغَنيها، وإني سألتُ ربي أنْ
لا يصليَ عليَّ عبدٌ صلاة إلَّا صلَّى عليه عشر أمثالها))(٤).
الموطن الخامس عشر: عند الهَمِّ والشدائد، وطلب المغفرة:
كما مرّ سابقًا من حديث أبيّ بن كعب.
الموطن السادس عشر: عند كتابة اسمه ◌َله.
(١) صحيح: أخرجه الحاكم (٤٢١/٢)، والبيهقي في «حياة الأنبياء)) (رقم ١٢)،
و(شعب الإيمان))، وابن أبي عاصم في ((فضل الصلاة على النبي ◌َّلتر)) (٦٤)،
والحديث صحيح بشواهد، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٥٢٧)،
و((صحيح الجامع)) (١٢٠٨).
(٢) حسن: رواه البيهقي في ((سننه)) عن أنس، وصححه الألباني في ((الصحيحة))
(١٤٠٧)، و((صحيح الجامع)) (١٢٠٩).
(٣) حسن: رواه الديلمي في ((مسند الفردوس)) عن أبي بكر، وصححه الألباني في
(الصحيحة)) (١٥٣٠)، و((صحيح الجامع)) (١٢٠٧).
(٤) حسن: رواه الطبراني في ((الكبير))، والبخاري في ((التاريخ))، وأبو الشيخ. وحسّنه
الألباني في «الصحيحة» (١٥٣٠)، و((صحيح الجامع)) (٢١٧٦).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٥٥
حب النبي 80* وتعظيمه
الموطن السابع عشر: عند تبليغ العلم إلى الناس، وعند التذكير
والقصص، وتعليم العلم في أول ذلك وآخره.
كتب عمر عبد العزيز نَّهُ: ((أما بعد، فإنَّ أُنَاسًا من النَّاس قد
التمسوا الدُّنيا بعمل الآخرة، وإنَّ مِنَ القُصَّاص قد أحدثوا في الصلاة على
خلفائهم وأمرائهم عِدْلَ صَلاتِهِم على النبي وبَِّ، فإذا جاءك كتابي هذا؛
فَمُرْهُم أن تكونَ صلاتهم على النبيِّ، ودعاؤُهم للمسلمين عامّة، ويَدَعُوا
ما سوى ذلك))(١).
والصلاة على النبي وَليله في هذا الموطن؛ لأنه موطن لتبليغ العلم
الذي جاء به ونشره في أمته وإلقائه إليهم، ودعوتهم إلى سنته وطريقته
وَالله. وهذا من أفضل الأعمال، وأعظمها نفعًا للعبد في الدنيا والآخرة.
الموطن الثامن عشر: أوَّلَ النهار وآخره:
وقد مرّ سابقًا حديث أبي الدرداء.
الموطن التاسع عشر: في الصلاة في غير التشهد.
■ قال الحسن: ((إذا مرّ بالصلاة على النبيِ وَّة، فليقف، وليُصَلِّ عليه
في التطوّع)).
■ ونص الإمام أحمد نَّهُ على ذلك فقال: ((إذا مرّ المصلي بآية فيها
ذكر النبي (وَّةٍ، فإن كان في نفل؛ صلى عليه وَلات)(٢).
الموطن العشرون: في أثناء صلاة العيد، فإنه يُستَحَبُّ أن يحمد الله،
(١) أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ رقم ٣٥٠٩٣) وإسناده صحيح، وعزاه ابن حجر في
((الفتح)) (٨/ ٥٣٤) للقاضي إسماعيل، وصحح إسناده.
(٢) («جلاء الأفهام)) (ص ٦٠٥).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٥٦
صلاح الأمة في علو الهمة
ويثني عليه ويصلي على النبي وَله.
■ عن إبراهيم، عن علقمة؛ أن ابن مسعود، وأبا موسى، وحذيفة
خرج عليهم الوليد بن عقبة قبل العيد بيوم فقال لهم: ((إن هذا العيد قد
دنا، فكيف التكبير فيه؟ قال عبد الله: تبدأ فتكبر تكبيرة تفتتح بها الصلاة،
وتحمد ربك وتصلي على النبي گۆ محمد، ثم تدعو وتكبِّر وتفعل مثل
ذلك، ثم تكبر وتفعل مثل ذلك، ثم تقرأ ثم تكبر وتركع، ثم تقوم وتقرأ
وتحمد ربك، وتصلي على النبي څ﴾ محمد، ثم تدعو وتكبِّر وتفعل مثل
ذلك، ثم تكبر وتفعل مثل ذلك، ثم تكبر وتفعل مثل ذلك، ثم تركع.
فقال حذيفة، وأبو موسى: صدق أبو عبد الرحمن))(١).
(١) إسناده صحيح: أخرجه القاضي إسماعيل في ((فضل الصلاة على النبي
(رقم ٨٨، ٨٩). وإسناده صحيح، وصححه ابن كثير في تفسيره))، والسخاوي
في ((القول البديع)) (ص٢٠٢)، وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٩٥/٥).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
فهرس الموضوعات
٦٥٧
فهرس الموضوعات
الموضوع
الصفحة
فهرس المحتويات.
مقدمة المؤلف
٩
بقريظ بقلم فضيلة العالم الكبير الشيخ الدكتور مصطفى حلمي ١٣٠٠٠٠٠٠٠
ضرورة عودة التراث الإسلامي كمصدر للدراسات الجامعية ومناهج
١٥٠٠٠
٠٠٠
التربية والتعليم:
المحافظة على ذاتية الأمة:
١٦٠٠
مجابهة حملات تشويه الإسلام التي استفحلت في الوقت الراهن: ١٨٠٠٠٠٠٠
٢٠٠٠٠٠٠٠
شروخ في جدار التغريب :........ ٠٠٠
رجوع الدكتور زكي نجيب محمود بعد خوضه لتجارب ثقافية حافلة: ٢١
تقتضي المرحلة الراهنة الانتماء الصحيح إلى منابعنا :.
٢٥
الرد على العلمانيين:
٢٨٠
٢٨٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
كيف أنشأ الإسلام دولة مكتملة المعالم والمقوَّمات:
يضفي الإسلام على الحياة المعنى المفتقد في حضارة الغرب: ٣٤٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٣٥٠٠٠٠
الفروق بين الدين والفلسفة : ···
شهادة الدکتور طه حسین ورجوعه عن سابق أقواله:
٣٨٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
نبذة عن نشأة الجامعات المصرية ودورها في حركة التغريب: ٣٩٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٤٢٠٠٠٠٠٠٠
حضارة الإسلام ظاهرة خارقة : ...
حضارة الإسلام، هي حضارة المستقبل:
٤٥٠٠٠
الجذور التاريخية للعداء للإسلام وازدياده عقب ٢٠٠١/٩/١١ م تحت
شعار الحرب الصليبية:
٥٣٠٠٠٠٠٠٠
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٥٠

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
٦٥٨
صلاح الأمة في علو الهمة
أحداث ١١ سبتمبر ٢٠٠١م: ما الحقيقة؟
٥٤
الطعن في الرواية الرسمية الشائعة:
٥٦
والمطاعن الموجهة إلى الرواية الشائعة تدور حول أمور، لعل أهمها ثلاثة:٥٧
المسلمون واللخَّاق بالعصر:
٦٨
الصفة الأولى، وهي: الخيريّة:
٧٦
الصفة الثانية، وهي: ((الوسطية)).
٧٦
والصفة الثالثة هي الأعلوية، ..
٧٧
......
مقدمة بقلم فضيلة الشيخ أحمد فريد.
٩٦
مقدمة بقلم فضيلة الشيخ الدكتور ياسر برهامي من علماء الدعوة
السلفية ....
١٠٠٠
مقدمة بقلم فضيلة الأستاذ الدكتور عمر عبد العزيز قرشي أستاذ
....
العقيدة بجامعة الأزهر ..
١٠٢
مقدمة بقلم فضيلة الأستاذ الدكتور بدران العيّاري أستاذ الحديث بكلية
١٠٤
٠
الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر.
.١٠٨
مقدمة بقلم أ.د/ عبد الرحمن فوده
مقدمة بقلم فضيلة الشيخ حسن أبي الأشبال الزهيري
١١٢
مقدمة بقلم فضيلة الشيخ الدكتور رضا صمدي التايلندي تقديم
لكتاب ((علو الهمة)) للشيخ سيد العفاني حفظه الله .
١١٤
مقدمة بقلم الأستاذ الدكتور إبراهيم علوان أستاذ الشريعة الإسلامية
بكلية الحقوق جامعة طنطا
١٢٠
((صلاح الأمة)) في عيون قارئ.
١٢٣
منظومة الإجلال لكتاب صلاح الأمة
١٣٢
تقريظ شيخ حلوان فضيلة الشيخ مصطفى محمد مصطفى .
١٣٢
تقريظ لشيخ علماء غزة الدكتور / عبد اللطيف بن خالد آل موسى .... ١٣٥
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٦٥٩
فهرس الموضوعات
١٣٨٠
تقريظ لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي
١٤٢٠٠
٠٫٠
تقريظ فضيلة الشيخ الدكتور عادل بن يوسف العزازي
أقوالٌ عطراتٌ نَيِّرات في عُلَوَّ الهِمّة
١٤٧
أقوالٌ عطراتٌ نيِرَاتٌ في عُلُوِّ الهِمَّة
١٤٩٠٠٠٠
١٤٩٠٠٠٠٠
وهذه بعض العبارات الجميلة من كلامهم عن الهمة:
١٤٩٠٠٠
خُذْ حدیث القوم جملة:
١٥٥٠٠٠٠٠
١٥٧٠٠٠٠
شمروا عن سوق الجد في سوق العزائم:
١٥٨٠٠
ثامن بنفسك واعل بهمتك:
بلايا أصحاب الهمم العالية:
١٥٨٠٠٠٠
١٥٩٠٠٠٠٠٠٠٠
خسيس الهِمَّة المختار عاجل الهوى على آجل الفضائل:
١٦٠٠٠٠٠٠٠
لا تُنال المعالي إلا بشق الأنفس وعلو الهمة:
◌َمْعُ الهَمِّ وعُلُّ الهمة:
١٦٢٠٠٠٠٠٠
مخالطة الناس تُظلِمُ القلبَ وتُشَتِّتُ الفِكْر وتجمَعُ الهَمَّ:
١٦٤٠٠٠٠٠٠٠
عُلُو همة أولياء الله الصالحين، والكمال في العِلْم والعَمَل:
١٦٦٠٠٠
هِيَّة المؤمن وقلبه متعلِّقان بالآخرة : .
١٦٧٠٠
عالي الهمَّة لا يطلب إلا الأرفعَ:
عُلُوُّ هِمَّة السَّلَف وتقاصر همم الخلَف:١٦٨٠
٠٠
إذا كانت الهمم عَلِيَّة:
١٦٩٠٠٠٠
علو الهمة والاجتهاد في الطاعة يُدرك بها النعيم في الآخِرة :···
١٧١٠٠٠٠٠٠٠
١٧٦٠٠٠٠٠٠
يا ابن آدم عندك ما تعلو به الهمم فلا تَبِعْها رخيصة:
١٧٧٠٠٠٠٠٠٠٠
ثمن المعالي جدُّ الطََّب:
١٧٧٠٠٠٠٠٠
كيف يقعد مشتاق يحرِّكه الشوق والأمل:
أتْرَاك تحلو لك عباراتي؟ أو تفهم إشاراتي:
١٧٨٠٠٠
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/
٠٠٠٠٠
٠٠٠
من درر كلام ابن الجوزي شيخ الوُعَّاظ في عصره:
١٦٥٠٠

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٦٦٠
صلاح الأمة في علو الهمة
من طلب المعالي سهر الليالي:
١٧٩
ومن لآلئ كلام ابن القيم نَّثُ.
١٨٠
مستلزمات المطالب العالية:
١٨١
مَن جعل الهَمَّ هَمَّا واحِدًا:
١٨٢
مدارج السالكين:
١٨٣
عالي الهمة وقطع عوائق الطريق:
١٨٤
أصلْ علو الهمة شرف النفس وعدم رضاها بالدُّون:
١٨٥
لقاح الخير:
١٨٦٫
أعلى الهمم:
١٨٦
١٨٦
الهمَّة العليّة في عكوفِ القلب على ربِّ البَرِيّة:
.١٨٨
أعلى الهمم . ....
استقامة السير إلى الله وعلو الهمة:
.١٨٨
من مراتب الحياة: حياةُ الإرادة والهمة:
١٨٩
لا عيش إلا عيشُ المحبِّين علاة الهمّة:
١٩٢٠
عُلاة الهمم السبّاقون أولئك ذخائر الله حيثُ كانوا:
١٩٢٠
عُلاةُ الهِمم والرُّسُل:
١٩٥٠
واشوقاه إلى أوقات البداية:
١٩٧
طاحت الإشارات وغابت العبارات ولم تنفعنا إلا ركیعات:
.. ١٩٨
حافظ على علو همتك:
١٩٨٠
الغرباء وغربة الهِمَّة : .
١٩٩
غربة الهمَّة : .
٢٠٢٠
عكوف الهمة على استفراغ القلب في صِدْق الحب، وبذلِ الجهد في امتثال
الأمر صفة المحب المحبوب (حياة عالي الهمَّة):
٢٠٤٠
عُلاة الهمم .........
٢١٢
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/