النص المفهرس

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
المقدمة
https://web lessam.blogspot.com/
١٤١
■ وقال الشافعي: ((طلب العلم أفضل من النفل))(١).
■ وقال أيضًا: ((من شرف العلم أنّ كل من نسب إليه ولو حتى في
شيء حقیر فرح، ومن رفع عنه حزن))(٢).
ك وفي نهاية التقديم أقول: هذا المرجع الكبير أعتبره نبراسًا لكل ذي
عقل وبصيرة، لينير لهم الطريق، ويرشدهم إلى الفوز المبين، والصراط
المستقيم، وهذا المرجع الضخم العظيم موجه إلى كل النفوس، رديئها
ونقيها، حقيرها وعظيمها، ليكون تثبيتًا للصالحين، وحجة على العاصين
المخالفين، والله المسؤول أن يجعله خالصًا لوجهه، وأن ينفع به مؤلفه
وقارئه، إنه سميع الدعاء وأهل الرجاء، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وأنا
وإن كنت لَسْتُ أهلًا لأن أقدم لأخي الأكبر الحبيب العلامة الدكتور/
سيد العفاني -حفظه الله - ونفع به الأمة، فحسبي أن أتشبه به وبأمثاله من
العلماء؛ لأن التشبه الكرام فلاح.
مؤملًا جبر ما لاقيت من عوج
أسير خلف ركاب القوم ذا عرج
فكم لرب السما في الناس من فرج
فإن لحقت بهم من بعد ما سبقوا
فما على أعرج في ذاك من عرج
وإن ظللتُ بقفر الأرض مُنْقَطِعًا
وكتبه/أبو عمر
محمد بن عبد الملك الزغبي
(١) راجع ((الإحياء)) (٤٨/١) ط. المنار بتحقيقي.
(٢) المصدر السابق (١ / ٤٧ - ٤٩).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
١٤٢
صلاح الأمة في علو الهمة
تقريظ فضيلة الشيخ الدكتور
عادل بن يوسف العزازي
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا وسيئات أعمالنا، مَنْ يَهدِهِ الله فلا مُضلَّ له، ومن يضلل فلا هاديَ
له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله.
﴿يَأَ يُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَائِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّ وَأَنتُمْ مُسْلِمُونَ
١٠٢)
[آل عمران: ١٠٢].
﴿يَأَيُّهَا النَّاسُ أَتَّقُواْ رَّكُمُ الَّذِى خَلَقَّكُمْ مِّن نَّفْسِ وَحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا
١
رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءُ وَأَتَّقُواْ اللَّهَ اُلَّذِى تَسَآءَ لُونَ بِهِ، وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
[النساء: ١].
يُصْلِحْ لَكُمْ
٧٠
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا
أَعْمَلَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيمًا(١)
[الأحزاب: ٧٠ - ٧١].
■ أما بعد: فإن أصدق الحديثِ كتابُ الله تعالى، وأحسنَ الهدي هديُ
محمدٍ نََّ، وشرّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ،
وكل ضلالة في النار.
وبعد: لقد بُعث النبي ◌َّة، والناس في جاهلية ظلماء، يسيرون في تيه
متخبِّطين طرقهم، قد ضلوا طريق ربهم فعبدوا الأحجار والكواكب
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٤٣
المقدمة
والجن وغير ذلك من المخلوقات، ولا يهتدون إلى تشريع حكيم يحكم
تعاملاتهم، وينهض بأخلاقهم إلى قيم في السلوك والتعامل، أو نصرة
المظلوم، فعلى هذا الفساد نشأوا، ومن كدره شربوا، وعلى حصاده هرموا،
ولسان حالهم ينطق بالرضى بما هم عليه، ولعن وسخط من يحاول تَغييرًا
أو تبديلًا للصلاح والإصلاح، وصدق فيهم قول الرسول وَلله حين قال:
((إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل
الکتاب)».
والناظر إلى هؤلاء لا يجد في نفسه إلَّا يقينًا أنه لا يمكن لأحد أن يقوِّم
اعوجاج هؤلاء، ولا أن ينطق ببنت شفة صرخة في آذانهم ليستيقظوا مما
هم فيه، وأنَّى له ذلك، ولا يرى إلَّا غرقى في خِضَّم بحار قد لطمتهم
الأمواج فلا سبيل إلى بر أمان، صرعى في ظلمات بعضها فوق بعض، ولا
سبيل إلى ضوء صباح.
لقد اختار الله نبيه محمدًا وَ ل رسولًا ليقيم به الملة العوجاء فلم يقبضه
إليه حتى أقامها على الصراط المستقيم، وأقامها على المحجة البيضاء لا
يهلك عنها إلَّا هالك، ففتح الله به قلوبًا غُلفا، وأعينًا عُميا، وآذنًا صّا.
لقد استطاع النبي وَّ ل أن يحول من هؤلاء عُبَّاد الحجر فيجعلهم قادة
للأمم، وإنما كان نصره وفتحه بما أعطاه الله وَّ ومنحه من همة عالية، لم
يعبأ بها يلاقيه من عناد قومه وإصرارهم على كفرهم، أو بتكذيبهم له
وتآمرهم عليه. فكان ◌َّيه المثل الأعلى في همة الدعوة، وهمة العبادة، وفي
كل مجال من مجالات الحياة.
وعلى هذا المنهج نشأ أصحابه الذين تربوا تحت سمعه وبصره، فلم
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٤٤
صلاح الأمة في علو الهمة
ينظروا إلى الدنيا نظرة من يتكالب عليها، ولكنهم رأوها معبرًا للآخرة،
وأما هدفهم فيتلخص في رجائهم في الله، ورغبتهم في الدار الآخرة،
فقويت عزائمهم، ونشطت نفوسهم ففتحوا البلاد شرقًا وغربًا، وأقاموا
العدل فأنصفوا المظلوم وأخذوا على يد الظالم، وحكّموا شرع الله في أرض
الله دون محاباة لأحد ولا طغيان على أحد.
8. أخي الحبيب: إن في دراسة سير هؤلاء الصحابة والتابعين
وغيرهم من قادة الدين تَقْوَى النفوس وتتمنى أن تسلك سبيلهم، وتنهج
منهجهم، فما أحوجنا أن نتعرّف عليهم وعلى حياتهم، خاصة في هذا
الزمان الذي كلّت فيه الهمم، وفترت فيه العزائم، وخبثت فيه النوايا
والأهداف، فترى الناس موتى قد صارت أجسادهم قبورًا لأرواحهم.
* فهل إلى حياة كريمة ينعم فيها القلب بأنسه بالله، وتطمئن فيها
[الرعد].
٢٨
النفس بذكر الله ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَيِّنُّ الْقُلُوبُ
* هل إلى سبيل للحياة بنور تحيا به القلوب والأرواح ﴿ أَوَمَنْ كَانَ مَيًّا
فَأَحْيَيْنَهُ وَجَعَلْنَا لَهُ، نُورًا يَمْشِى بِهِ، فِ النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِ الظَّلُمَتِ لَيْسَ بِخَارِجِ
ج
٤ [الأنعام: ٦].
مِّنْ
85. إنه سؤال لابد له من جواب أمام هذا الركام الشديد والظلام
الحالك. نعم، لا سبيل لليأس، فبين يديك الآن الجواب الكافي، والدواء
الشافي الذي فطن إليه علم من أعلام الدعوة لا يُبَارَى، أفنى عمره في
سبيلها، وكأني به ينطق كل عضو من أعضائه، وكل ذرة من ذرات جسده،
وكل شعرة من شعرات بدنه بالدعوة إلى الله، ولا أبالغ إذا قلت: إني أرى
أن ثوبه الذي يلبسه، وفراشه الذي ينام عليه لينطق بالدعوة، وإني
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
١٤٥
المقدمة
لأتوسل إلى الله بحبه حفظه الله.
فيا هذا خذ جوابك من هذا العالم، وأحمد الله أن سؤالك وقع على
مثله، فإنه على الخبير وقع.
25. لقد جاء الجواب في سبع مجلدات كبيرة ((صلاح الأمة في علو
الهمة)).
ولقد أخبرني أن الطبعة الجديدة زيادة نحو أربعة آلاف صفحة وأكثر
وهي التي بين يديك الآن، وهذا يعني أنه زاد الكتاب مثل حجمه السابق.
ه لك درك يا عفاني، ماذا تركت لغيرك بعد هذا السفر المبارك،
الذي ينبغي لمن أراد أن يخاطب الناس لتَعْلُوَ همته، وتعلو هممهم، أن
يطالعه مرة ومرات، لا يكلّ منه القارئ لحسن أسلوبه، وبديع فوائده،
وعظیم فصوله، وسهولة عباراته.
25. لقد كان فضيلة شيخنا الشيخ سيد بن حسين العفاني عالي الهمة
فعلا في كتابه هذا، كما كان عالي الهمة في كتبه كلها، وفي وعظه ودعوته،
ولا أقول ذلك ریاءً، فإنه لا يعرف قدر ما كتب كيف كتب إلّا من عانى
شدة الجمع والتأليف، وصعوبة الترتيب والتنسيق.
# لا أطيل عليك أخي القارئ في فائدة الكتاب وأهميته، أو في
التعريف بكاتبه ومكانته، فيكفيك ما تراه بين عينيك، وتطالعه بين دفتيه،
وإن كنت ممن لا يعرفون الفضل لأهله إلّا بالثناء عليهم، فحسبك ما تراه
من تقريظات علماء السنة في مقدمة هذا الكتاب، فقد قدم له الجم الغفير
من مشاهير العلماء في عدة أقطار، وهو حري أن يقدم له جميع العلماء،
لكن الذين قرظوا له كالنواب عن الجميع، فلا تقطع على نفسك الطريق،
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في علو الهمة
١٤٦ -
وإياك أن تكون صاحب همة دنيئة، فلا تطالع الكتاب، فإن هذا من بلادة
الفهم، ولا تكون الخسارة إلّا عليك، أما صاحب الكتاب فأسأل الله وَجَّ
أن يجعل كتابه هذا خالصًا لوجهه الكريم، وأن يزيده بها الحسنات، ويرفع
درجته في الجنات.
وصلِّ اللهم وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين.
وکتبه
عادل بن يوسف العزازي
أول ربيع الأول ١٤٢٩
٢٠٠٨/٣/٩
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
أقوالٌ عطراتٌ نِيِّراتٌ
في
عُلُوِّ الهِمَّة
وهـ يِ
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
.
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٤٩
أقوال عطرات نيرات في علو الهمة
أقوالٌ عطراتٌ نِيِّراتٌ في عُلُوِّ الهِمَّة
لله درُّ سلفنا الصالح .. كلامهم قليل كثير البركة ..
خلف المحاريب والأوزانُ تبتَهِلُ
حَدِّثْ عن القوم فالألفاظ ساجِدَةٌ
كلماتهم مؤمنات العبيرِ .. وأشعارهم قانتاتُ الَّجَل ..
شَهِيُّ إلينا نثرُه ونظامُه
أتاك كلام لا يملُّ سماعُه
وزال عن القلب المُعَنَّى قتامُه
إذا ما سمعته الأُذْنُ کان نعیمها
وهذه بعض العبارات الجميلة من كلامهم عن الهمة:
من درر كلام ابن الجوزي شيخ الوعاظ في عصره:
■ قال ابن الجوزي ◌َعَمّهُ: ((من علامة كمال العقل علوُّ الهمّة،
والراضي بالدُّون دنيٌّ)).
وَلَمْ أَرَ في ◌ُیوبِ الناس عيبًا
كنقْص القادرين على الشَّام (١)
■ وقال رَحَمّهُ: «مَنْ أعمَلَ فِكرَه الصافي؛ دَلَّه على طلب أَشرفِ المقاماتِ،
ونهاهُ عن الرضى بالنَّقص في كل حال. وقد قال أبو الطيب المتنبي:
ولم أر في عيوب الناس عيبًا
كنقص القادرين على التمام
فينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية ما يُمكِنُه: فلو كانَ يُتْصَوَّرُ للآدمي
صعودَ السماوات لرأيتُ من أقبح النقائص رضاهُ بالأرض، ولو كانت
النبوةُ تحصل بالاجتهاد؛ رأيت المقصِّرَ في تحصيلها في حضيضٍ؛ غير أنَّه إذا
لم يُمِكنْ ذلك؛ فينبغي أن يطلبَ الممكنَ، والسِّيرة الجميلة عند الحكماء:
(١) ((صيد الخاطر)) (ص٤٣).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥٠
صلاح الأمة في علو الهمة
خروجُ النفس إلى غاية كمالها الممكن لها في العِلْم والعمل .. ))، ثم قال: ((ثم
ينبغي له أن يطلب الغاية في العلم، ومن أقبح النّقْص التقليدُ؛ فإن قويت
هِمَّتُهُ؛ رَقَّتْه إلى أن يختار لنفسه مذهبًا ولا يتمذهب لأحدٍ، فإنَّ المقلِّدَ أعمى
يقوده مُقْلَّدُهُ. ثم ينبغي أن يطلبَ الغاية في معرفة الله تعالى ومعاملتِهِ.
وفي الجملة؛ لا يتركُ فضيلةً يمكنُ تحصيلُها إلَّا حَصَّلها؛ فإن القنوعَ
حالةُ الأرذال ..
وهامَةٌ هِمَتِهِ فِي الُّرَيَّا
فَكُنْ رَجُلًا رجْلُهُ في النَّری
ولو أمكنك عبورُ كلِّ أحدٍ من العلماء والزهاد؛ فافعلٌ؛ فإنهم كانوا
رجالاً وأنت رجلٌ، وما قعدَ من قعدَ إلَّا لدناءة الهمّة وخساستها.
واعلم أنك في ميدان سباق، والأوقاتُ تُنْتَهبُ.
ولا تَخْلُد إلى كسل؛ فما فات ما فات إلَّا بالكسل، ولا نال من نال إلَّا
بالجَدِّ والعزم، وإن الهمَّة لتغلي في القلوبِ غليان ما في القدور.
وقد قالُ بعضُ مَن سَلَف:
فيه أحيا من العَدَم
ليسَ لي مالٌ سوى كَرَمي
وتَطَّتْ في العُلاهممي (١)
قَنِعَتْ نفسي بما رُزِقَتْ
قال ◌َّْهُ: «ما ابْتِليَ الإنسانُ قطُّ بأعظمَ مِن علوِّ هِمَّتِهِ؛ فإنَّ مَنْ
عَلَتْ هِمَّتُه يختارُ المعالي، وربما لا يساعدهُ، وقد تَضْعُفُ الآلَةُ، فيبقَى في
عذاب. وإني أعطيتُ من علوِّ الهمَّة طَرَفًا؛ فأنا به في عذابٍ، ولا أقولُ:
ليتَه لم يكُنْ؛ فإنَّهُ إِنَّما يحلو العيشُ بقدْرِ عَدَم العقل، والعاقلُ لا يختارُ زيادة
(١) ((صيد الخاطر)) (ص٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٥، ٢٨٦).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥١
أقوال عطرات نيرات في علو الهمة
اللَّذَةِ بنقصانِ العقل. ولقد رأيتُ أقوامًا يَصِفُون علوَّ هِمَمِهم، فتأمَّلْتُها،
فإذا بها في فنٍّ واحدٍ، لا يُبالون بالنَّقْص فيما هو أهمُّ:
■ قال الرَّضِيُّ (١):
ولَكُلِّ جِسْم في النُّحولِ بَلِيَّةٌ
وبلاءُ جسمي من تَفاؤُتِ هِمَّتِي
فنظرتُ؛ فإذا غايةٌ أَمَلِهِ الإمارة.
وكان أبو مسلم الخراساني (٢) في حال شبيبته لا يكادُ ينامُ، فقيل له في
ذلك؟ فقال: ذِهْنٌ صافٍ، وهَمّ بعيدٌ، ونفسٌ تتوق إلى معالي الأمورِ؛ مع
عيشٍ كعيشِ الهَمَجِ الرِّعاع! قِيل: فما الذي يُبْرِدُ غليلَك؟ قال: الظفر
بالملك. قيل: فاطْلُبْه. قال: لا يُطلَبُ إلَّا بالأهوال. قيل: فاركب الأهوال.
قال: العقلُ مانعٌ. قيل: فما تصنَع؟ قال: سأجعلُ من عقلي جهلًا، وأحاولُ
به خَطَرًا لا يُنال إلَّا بالجهل، وأَدَبِّرُ بالعقل ما لا يُحْفَظ إلَّا به؛ فإن الخمولَ
أخو العَدَم.
فنظرتُ إلى حال هذا المسكين؛ فإذا هو قد ضَيَّع أهم المهمّات، وهو
جانبُ الآخرة، وانتصب في طلب الولايات، فكم فَتَكَ وقَتَل حتى نال
بعض مُرادِهِ مِن لذّات الدنيا! ثم لم يَتَنَغَّمْ في ذلك غير ثمان سنين، ثم
اغتيل، ونَسِيَ تدبير العقل، فقُتِل ومضى إلى الآخرة على أقبح حالٍ.
■ و کان المتنبي يقول:
وفي الناس مَن يرضَى بِمَيْسورِ عَيْشِه
ومركُوبُه رِجْلاه والثّوبُ جَلْدُهُ
(١) الشريف، أبو الحسن، محمد بن الطاهر الحسيني، أشعر الطّالبيين، كان شيعيًا.
(٢) هو عبد الرحمن بن مسلم، صاحب الدعوة للعباسيين، وهازم جيوش الدولة
الأموية.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
١٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
مدىٍ ينتهي به في مُرادٍ أُحُدُّهُ
ولَكِنّ قَلْبًا بين جَنْبَيَّ مالَهُ
فيختارُ أن يُكسَى دُروعًا تَدُّهُ
يَرَى جِسْمَه يُكْسَى شُفُوفًا تَرُبُّهُ
فتأمَّلْتُ هذا الآخرَ؛ فإذا تَهْمَتُه فيما يتعلَّق بالدنيا فَحَسْبُ.
ونظرتُ إلى عُلُوِّ هِمَّتِي؛ فرأيتُها عَجَبًا، وذلك أنني أرومُ من العِلْم ما
أتيقَّنُ أَنِّي لا أَصِلُ إليه؛ لأنني أحبُّ نيْل كلِّ العلوم على اختلاف فنونها،
وأُريد استقصاء كلٍّ فَنٍّ! هذا أمرٌ يَعجز العمرُ عن بعضِه.
فإن عَرض لي ذو هِمَّة في فنٌّ قد بلغ منتهاهُ؛ رأيته ناقصًا في غيره؛ فلا
أَعُدُّ همَتَّه تامّه؛ مثلُ المحدِّث فاته الفقه، والفقيه فاته عِلْمُ الحديثِ، فلا
أرضى بنقصان، العلوم إلَّا حادِثًا عن نقص الحِمَّة. ثم إني أرومُ نهاية العلم
بالعَمَل، فأتوقُ إلى وَرَع بشْر وزهادة معروف! وهذا مع مطالعة التصانيف
وإفادة الخلق ومعاشرتهم بعید.
ثم إني أرومُ الغِني عن الخَلْق، وأستشِفُ الإفضالَ عليهم!
والاشتغَال بالعِلم مانعٌ من الكَسْب، وقَبول المِن مما تأباه الهمَّة العالية.
ثم إني أتوقُ إلى طلب الأولاد كما أتوقُ إلى تحقيق التصانيف؛ لِيَبْقَى
الخَلَفان نائبيْن عني بعدَ التَّلَف! وفي طلب ذلك ما فيه من شُغْل القلب
المحبِّ للتفُّد.
ثم إني أرومُ الاستمتاع بالمستحسناتِ! وفي ذلك امتناعٌ من جهة قِلّة
المال، ثم لو حَصَل؛ فَقَ جَمْع الهِمَّة .. وكُلُّ ذلك جمْعٌ بين أضدادٍ.
فأين أنا وما وصَفْتُهُ مِن حالٍ من كانت غايةَ هِمَّتِهِ الدنيا؛ وأنا لا أُحبُّ
أن يَخْدُشَ حصولُ شيءٍ من الدنيا وَجْهَ ديني بسبب، ولا أن يؤثّرَ في عِلْمِي
ولا في عَمَلي؟!
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥٣
أقوال عطرات نيرات في علو الهمة
فوا قلقي من طلبٍ قيام الليل وتحقيق الورع؛ مع إعادة العلم، وشُغْل
القلب بالتصانيف، وتحصيل ما يلائم البدن من المطاعم! ووا أسفي على
ما يقُوتني من المناجاة في الخلوة؛ مع ملاقاةِ الناسِ وتعليمهم! ويا كَدَر
الورعِ، مع طلب ما لا بُدَّ منه للعائلة!
غير أني قد استسلمتُ لتعذيبي، ولعلَّ تهذيبي في تعذيبي؛ لأن عُلوَّ
الهِمَّة تَطْلُب المعالي المقرِّبَة إلى الحق وَّةً.
ورُبَّما كانت الحيْرَة من الطَّلَب دليلًا إلى المقصود.
وها أنذا أحفظ أنفاسي مِن أن يضيع نفَسُ في غير فائدةٍ. وإن بلغ هَمِّي
مرادَه، وإلَّا فِيَّةُ المرءِ أبلغُ من عَمَلِه (١).
■ وقال رَّهُ: «خُلِقَت لي همَّةٌ عالية تطلبُ الغايات، فَعَلَت السِّنُّ وما
بلغتُ ما أمَّلتُ! فأخذتُ أسأل تطويلَ العُمُر وتقويةِ البدن وبلوغَ الآمال.
فأنكرتْ عليَّ العاداتُ، وقالت: مَا جَرَتْ عادةٌ بما تطلبُ. فقلتُ: إنما
أطلبُ من قادرٍ يخرقُ العادات؛ وقد قيلَ لرجل: لنا حَوَيْجَةٌ، فقالوا: اطلبوا
لها رُجَيْلًا. وقيل لآخر: جئناك في حاجة لا تَرْزَؤْكَ (٢). فقال: هَلَّا طَلَبْتُ
لها سفاسِفَ الناس! فإذا كان أهلُ الأنَفَة من أرباب الدنيا يقولون هذا؛
فلم لا نطمعُ في فضل کریمٍ قادر؟! (٣).
■وقال نَحمّلهُ: ((العزائم في قلوب أربابها كالنار تشتعل، إنها لتستعمل
البدن ولا يحس بالتعب. يغلبني شوقي فأطوي السري.
(١) ((صيد الخاطر)) لابن الجوزي (ص٣٩٩ - ٤٠٢) -طبع دار ابن خُزَيْمة.
(٢) لا ترزؤك: لا تنقصك ولا تتعبك.
(٣) ((صيد الخاطر)) (ص٤١٨ - ٤١٩).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥٤
صلاح الأمة في علو الهمة
للعزائم رجال ليسوا في ثيابكم، وطّنوا النفس على الموت فحصلت
الحياة. لو رأيت ذا العزم قد برز في براز الجدّ، يمدَ عنانًا لم تخنه الشكائِمُ.
فلمَّا عاين هولا يلين له قلب الجبان حنّ إلى عودة المعجوم من الصلابة،
فهو في صفِّ الجهاد أثبت قلبًا من القطب في الفلك. إن جنّ الليل لم
تتصافح جفانه، لانتظاره القيام وقت السحر، وكيف ونملة الوادي تأبى
له انتظار الوارد، فما مضى إلى قليل، وإذا به على قمّة المجد المؤثل جالس،
من لم يقم في طلاب المجد بالجد، لم ينم في ظلال الشرف.
كُلَّ الصحابة هاجروا سرًّا، وعمر خرج ظاهرًا، وقال للمشركين: ها
أنا أخرج إلى الهجرة، فمن أراد لقائي فليَلْقني في بطن هذا الوادي، «فليتَ
رجالًا فيك قد نذروا دمى)). من عزم عمر خلفه على طلاق الهوى، أخذ
أهله من رؤية الدنيا، فكان بيته وهو أمير المؤمنين، كبيت فقير من
المسلمین، تجمّعت في فؤاده همم، ملأ فؤاد الزمان إحداها.
■ كان لهعنه يقول: «لئن عشت لأدعنَّ أرامل أهل العراق لا يحتجن
إلى أحدٍ بعدي)».
وهِمَّة بعثتها همة رجل
من تحتها بمكان القرب من زُحَل
■ لما ولي عمر بن عبد العزيز سُمِع البكاءُ في داره، فقيل: ما لھَم؟ قيل:
إنه خيّر النساء والجواري، فقال: من شاء فلتقم، ومن شاء فلتذهب، فإنه
قد جاء أمرٌ شغلني عنكنَّ .. كلما قيل له: تَهَنَّ قد حُزْت المنى، قال:
وأجزت المدى وا عجبًا أين العزائم .. إن العجز لشريك الحرمان، وإيثار
الراحة يورث التعب ..
والهوْنُ فِي ظِلِّ الْهُوَيْنا كامنٌ
وجلالةَ الأخْطارِ في الإِخطارِ
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥٥
أقوال عطرات نيرات في علو الهمة
اغسل وجه الجدِّ من غبار الكسل، وانفق كيس الصبر في طريق الفضائل.
إن كانت لك عزيمة فليس في لغة أولي العزم ((ربما، وعسى)).
ليس عزمًا ما مرض القلب فيه
ليس هَمّا ما عاق عنه الظلام (١)
■ وقال ◌َحمّهُ: ((لو عرفت منك نفسك التحقيق، لسارت معك في
أصعب مضيق، لكنها أَلِفِت التفاتك، فلما طلبت قهرهًا فاتكْ. هلَّا
شددت الحيازمْ، وقمتَ قيامَ حازم، وفعلتَ فعل حازم، وقطعت على أمرٍ
جازم، تقصد الخيرَ ولكن ما تُلازِمْ ..
فيجهده كرَّا ويرهبه ذعرًا
ويعرف أخلاق الجبان جواده
يجدْ حُلْوَ ما يعطاهُ من غيرها مُرًّا
ومَن يَخْلُ تِطْلاب المعالي بصدره
حريم العزم الصادق حرام على المتردِّد، متى تحزم العزم هُزم. لوْ رأيت
صاحب العزم وقد سرى، حين رقدت السراحين، بهمَّة تحل فوق الفرقد،
فلنفسه نفاسة، ولأنفه أنفة .. لاحت للقوم جادةُ السلوك فقالوا: ﴿رَبُّنَا
اَللَّهُ ثُمَّ أَسْتَقَامُواْ﴾ [فصلت: ٣٠] هيهات منك غبار ذلك الموكب .. ركبوا
سفين العزم، فهبَّت لهم رياح العون، فقطعوا بالعلم لجج الجهل، فوصلوا
إلى إقليم أرض الفهم، ورسوا على ساحل بلد الوصل))(٢).
خُذْ حديث القوم جملة:
■ قال رَمَّهُ: ((شمَّر المتقون عن سوق الجدِّ في سوق المعاملة، كلما
رأوا مراكب الحياة تخطِف العمر، شغلَهم هول ما هم فيه، عن التنزه في
(١) (اليواقيت الجوزية)) لابن الجوزي (ص٨٤ - ٨٥) - تحقيق اليدين عبد
المقصود- مكتبة السُّنَّة ..
(٢) ((المدهش)) (ص١٧٩).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥٦
صلاح الأمة في علو الهمة
عجائب البحر، فما كان إلّا قليل حتى قدموا من السفر، فاعتنقتهم الراحة
في طريق التلقِّي، فدخلوا بلدَ الوصل، وقد جازوا ربحَ الدهر. أملهم
أقصرُ مِن فِتْر، منازلهم أقفرُ من قبر، أخبارهم أرقّ من نسيم السحر،
آماقهم بالدموع الدائمة دامية، والهموم على الجوانج جوانح.
خذ حديث القوم جملة، واقنع بالعنوان .. كواكبُ هممهم في بروج
عزائمهم سيّارة، ليس فيها زُحل، ناموا في الدجى على مهاد القلق، فلما
جنّ الليل، جُن الحذر، فاستيقظت عين ما تهنأت بطعم الرقاد ..
كفى سائقًا بالشوق بين الأضالع
لهيبُ اشتياقٍ ثم فيضُ مدامِع
ركبوا عيس القصد وركبوا الجادة، فلما غنت الحُداة، ربّت الفلاة،
فعصفت رياح الزفرات من قلب المشوق، فلو رأيتَ وَكْف شؤونهم، قلتَ
قد انقطع ثريان الغمام، هذا يعاتب نفسه على التقصير، وهذا يتفكر في
هول المصير، وهذا يخاف من ناقد بصير. منازل تعبُّدهم متناوحة، وفي كل
بيت منهم نائحة، تائبهم أبكى من متمم، ومحبهم أيْتم مرقَّش، ومشتاقهم
أقلق من قيس، وكُلُّهم قد بات بليل النابغة)(١).
٥ وقال زَمّلهُ: «من تبصَّر تصبَّر، الحزم مطيّة النُّجْحِ، الطمع مركب
التلف، الكسل ابن عم الحسرة، ما يحصل برد العيش إلّا بِحَرِّ التعب، ما
العزُّ إلَّا تحت ثوب الكَدِّ، على قدر الاجتهاد تعلو الرتب. لما صابر النضو
مشقّة السير، معرضًا عن أعراض المطاعم، زُيِّن بالجلال يوم العيد، ولما
تكاسلت النجاتي، ميلًا إلى كثرة العلف، ووقع ببختها الذّبْح، سابق الطير
مُكَّم، والديك الحاذق بالصياح مُطْلَق))(٢).
(١) ((المدهش)) (ص ١٦١، ١٦٢، ١٦٣).
(٢) ((المدهش)) (ص ١٧٤ - ١٧٥).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥٧
أقوال عطرات نيرات في علو الهمة
■ وقال زَمَّهُ: ((يا دنيَّ الهِمَّة أعجبتك خُضرة على مزبلة، فكيف لو
رأيت فردوس الملِك؟ قنعت بخسايس الحشائش والرياض معشبة بين
يديك))(١).
شمروا عن سوق الجد في سوق العزائم:
■ وقال رَحمّتهُ: (لله درُّ العارفين بزمانهم، إذْ باعوا ما شانهم، بإصلاح
شانهم، ما أقلّ ما تعبوا، وما أيسر ما نصِبوا، وما زالوا حتى نالوا ما طلبوا،
شمَّروا عن سوق الجد في سوق العزائم، ورأوا مطلوبهم دون غيره ضربة
لازم، جادُوا مخلصين فربحوا إذ خسر حاتم، وأصبحوا في منزل النجاة
وأنت في اللهو نائم، يا رجالًا ما بانت رجوليتهم إلَّا بالعمائم، أين أنت من
القوم؟ ما قاعدٌ كقائم، يا إخوان الأمل، قد بقي القليل وتفنى
المواسم))(٢) ..
ولا أنَّ إدراك العُلَى هَيِّنٌّ سَهْلُ
فلا تحسبوا أن المعالي رخيصةٌ
ولا کل مَن يهوى العلا نفسه تعلوُ
فما كلُّ مَنْ يَسْعَى إلى المجد نالَهُ
من تذكَّر حلاوة العاقبة، نسى مرارة الصبر. الرجوليّة بالهِمَّة لا
بالصورة، نزول همّة الكَسَّاح حَطَّهُ في بئر الأنجاس(٣) .
ك أخي: ((لا تكون الهمَّة الوافية إلَّا لنفس نفيسة)»(٤).
(١) ((المدهش)) (ص١٦٦).
(٢) المصدر السابق (ص١٦٩).
(٣) المصادر السابق (ص ١٨٧، ١٨٨).
(٤) المصدر السابق (ص ٤٩٣).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
١٥٨
صلاح الأمة في علو الهمة
ثامن بنفسك واعل بهمتك :
(يا هذا عندك بضائع نفيسة: دموع ودماء، وأنفس وحركات، وكلمات
ونظرات، فلا تبذلها فيما لا قدر له، أيصلح أن تبكي لفقد ما لا يبقى؟
أو تتنفّس أسفًا على ما يفنى؟ !! ، أو تبذل مهجةً لصورة عن قليل
تمحَى؟!، أو تتكلم فيما يشين ويتوى؟! ويحك: دمعة فيك تطفئ غضب
ربك، وقطرة من دم في الشهادة تمحو زللك، ونَفَس أَسَفٍ، ینسِف ما قد
تَلَف وخطوات في رضا ربك تغسل الخطيئات، وتسبيحة تغرس لك
أشجار الخُلْد، ونظرة بعبرة تثمر الزهد في الفاني))(١).
وثمن المعالي جد الطلب وعلو الهمَّة فثامن بنفسك واعرف قدرها.
بلايا أصحاب الهمم العالية:
قال ابن الجوزي: ((أعظم البلايا أن: يُعطيَكَ هِمَّةً عالية، ويمنَعَك
من العمل بمقتضاها، فيكون من تأثير همتك الأنَفة من قبولِ إرفاق
الخَلْق؛ استثقالًا لحَمْل مِنَتَهم، ثم يبتليك بالفقر، فتأخذَ منهم !.. ويُقَوِّي
تَوقَك إلى درجات العارفين والزهاد، ويُخْوِجَك إلى مخالطة أرباب الدنيا !.
وهذا هو البلاء المبين
وأما الخسيس الهمَّة، الذي لا يستنكف من سؤال الخلق .. ويكتفي
بيسير من العِلْم، ولا يتوق إلى أحوال العارفين؛ فذاك لا يُؤلمه فَقْدُ شيءٍ،
ويَرَى ما وجَدَ هو الغاية؛ فهو يفرح فرح الأطفال بالزخارف؛ فما أهون
الأمرَ علیه!
(١) المصدر السابق (ص ٤٩٤ - ٤٩٥).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٥٩
أقوال عطرات نيرات في علو الهمة
إنما البلاء على العارف ذي الهمَّة العالية، الذي تدعوه همته إلى جميع
الأضداد للتزيُّد من مقام الكمال، وتقصرُ عن مدارك مقصوده.
فياله من حال يَنفَدُ في طريقه زاد الصابرين! ولولا حالاتُ غفلة
تعتري هذا المبتَلَى يعيش بها؛ لكان دوامُ ملاحظته للمقامات يُعمِي بَصَرَه،
واجتهاده في السلوك يُخْفِي قَدَمَه.
لكنَّ ملاحظات الإمداد له -تارةً ببلوغ بعض مراده، وتارة بالغفلة
عمَّا قصد - تُهُوِّن عليه العيش. وهذا كلامٌ عزيز؛ لا يفهمه إلَّا أربابه، ولا
يعلم كنهه إلَّا أصحابه))(١).
خسيس الهِمّة المختار عاجل الهوى على آجل الفضائل:
قال ابن الجوزي ◌َّهُ: ((من نازعته نفسُه إلى لذة محرَّمَة، فشغله
نظره إليها عن تأمِّل عواقبها وعقابها، وسمع هتاف العقل يناديه: وَيْحَك!
لا تفعلْ! فإنك تَقِفُ عن الصُّعودِ، وتأخُذُ في الهبوطِ، ويُقالُ لك: ابقَ بما
اخترتَ! فإن شَغَلَهُ هواه، فلم يلتفت إلى ما قيل له؛ لم يزل في نزولٍ، وكان
مَثَلُهُ في سوء اختياره كالمثل المضروب: أن الكلبَ قال للأسد: يا سَيِّد
السِّباع! غيِّرِ اسمي؛ فإنه قبيحٌ. فقال له: أنت خائنٌ لا يَصْلِحُ لك غيرُ هذا
الاسم. قال: فجَرِّبْني. فأعطاه شِقَّة لحم، وقال: احفظْ لي هذه إلى غدٍ؛ وأنا
أُغيِّر اسمَكَ. فجاعَ، وجعل يَنْظُرُّ إلى اللحم ويَصْبرُ، فلما غَلَبَتْه نفسُه؛ قال:
وأيُّ شيء باسمي؟! وما كلبٌ إلَّا اسَم حسن. فأكل! وهكذا الخسيس
الهمَّة، القَنُوعُ بأقلُّ المنازل، المختارُ عاجلَ الهوى على آجل الفضائل. فالله
الله في حريق الهوى إذا ثار! وانظر كيف تُطِفِئُهُ؟ فَرُبَّ زَلَّةٍ أوقعتْ في بئر
(١) (صيد الخاطر)) (ص ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
١٦٠
صلاح الأمة في علو الهمة
٠٠
بَوارٍ، ورُبَّ أثرٍ لم ينقلعْ، والفائت لا يُستَدْرَكُ على الحقيقة.
فابعُدْ عن أسباب الفتنة؛ فإن المقاربَةَ محنَةٌ لا يكادُ صاحبها يسلَمُ (١)
لا تُنال المعالي إلا بشق الأنفس وعلو الهمة:
■ قال ابن الجوزي رَمَّتْهُ: ((تأمَّلت عَجَبًا، وهو أنَّ كلَّ شيءٍ نفيس
خطيرٍ يطولُ طريقُهُ ويَكْثُرُ التَّعَبَ في تحصيله.
فإِنَّ العِلْمَ لَّا كانَ أشرف الأشياءِ، لَمْ يَحْصُل إلَّا بِالتَّعَب والسَّهَرِ
والتَّكْرَارِ وهَجْرِ اللَّذَّاتِ والرَّاحَةِ، حتى قال بعضُ الفقهاء: بَقيتُ سِنينَ
أشتهي الهريسةَ لا أَقْدِرُ؛ لأنَّ وقتَ بيعِها وقتُ سماع الدرسِ!
ونحو هذا تحصيلُ المالِ؛ فإِنَّه يحتاجُ إلى المخاطراتِ والأسفارِ والتَّعَب
الكثير. وكذلك نيْلُ الشَّرَفِ بالكرم والجُود؛ فإنَّهُ يفتقِرُ إلى جهاد النفس في
بذل المحبوب، وربما آل إلى الفقر.
وكذلك الشجاعة؛ فإنها لا تحصُل إلَّا بالمخاطرة بالنَّفْس.
■ قال الشاعر:
الجودُ يُفقِرُ والإقدامُ قَتَّالُ
لولا الَشَقَةُ سَادَ الناسُ كُلُّهُمُ
ومِن هذا الفنِّ تَحْصيلُ الثواب في الآخِرة؛ فإنَّه يزيدُ على قَدْر قوّة
الاجتهاد والتعبُّدِ، أوْ على قَدْرِ وقْع المبذولِ من المال النفس، أو على قَدْر
الصَبْرِ على فَقْد المحبوب ومنع النفس من الجَزَع.
وكذلك الزهد يحتاجُ إلى صَبْر عن الهوى.
والعفافُ لا يكونُ إلَّا بِكَفِّ كَفِّ الشَّرَهِ. ولو لا ما عانى يوسفُ
(١) ((صيد الخاطر)) (ص٣٢٦، ٣٢٧).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/