النص المفهرس

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥٠١
علو الهمة في التربية والتزكية
وَمَآ أَسْتَلُكُمْ عَلَيْهِ
١٧٩
١٧٧
◌َإِّ لَكُمْ رَسُولُ أَمِينٌ (١٨) فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
شُعَيْبُ أَلَا نَتَّقُونَ
١٨١
أَوْفُواْ الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ الْمُخْسِرِينَ
١٨٠
مِنْ أَجْرٍّ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَلَمِينَ(
وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِمِ (٨) وَلَا تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَآءَ هُمْ وَلَا تَعْثَوْ فِ الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
وَأَتَّقُواْ الَّذِى خَلَقَكُمْ وَالْجِلَّةَ الْأَوَّلِينَ
١٨٣)
١٨٥)
قَالُوَأْ إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَخَّرِينَ
١٨٤
وَمَا أَنَتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَذِبِينَ
فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ
١٨
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ
١٨٨
قَالَ رَبِّ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ
السَّمَآءِ إِن كُنْتَ مِنَ الصَّدِقِينَ (٧
عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١) إِنَّ فِ ذَلِكَ لَآيَةٌ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ
[الشعراء].
١٩٠
مُؤْمِنِينَ
وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَبِ وَأَقَامُواْ الصَّلَوَةَ إِنَّا لَا تُضِيعُ
** وموسى غَلَّلام : :
وَإِذْ نَثَقْنَا الْجَلَ فَوْقَهُمْ كَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُ واْمَآ
أَجْرَ اُْصْلِحِينَ لـ
١٧٠
[الأعراف].
١٧١
ءَاتَيْنَكُمْ بِقُوَّةٍ وَأَذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ نَنَّقُونَ
* وقول موسى ظَلِّل لفرعون؛ كما أخبر تعالى عنه: ﴿ فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَنْ
[النازعات].
١٩
تَزَّكَى ◌ْ وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِكَ فَخْشَى
وَلَمَّا جَآءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ
* وعيسى الثَّلام:
[الزخرف].
٦٣
وَلِأَبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِى تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَّقُوا اللَّهَ وَأَطِعُونِ
* وقال تعالى مخبرًا أيضًا عنه: ﴿ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْرَةِ
وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِىِ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِتَايَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْاللّهَ
[آل عمران].
٥٠
وَأَطِيعُونِ
* وهذا ما سار عليه جميع المرسلين؛ كما في قوله تعالى: ﴿ يَأَيُهَا الرُّسُلُ
كُواْ مِنَ الطَِّبَتِ وَأَعْمَلُواْ صَلِحًاْ إِنِّ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتِكُمْ أُمَّةً
٤ [المؤمنون].
٥٢
وَحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَنَّقُونِ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥٠٢
صلاح الأمة في علو الهمة
٣ - التزكية ركن ركين في دعوة نبينا وَلـ، بل هي ربع الرسالة المحمّديّة:
نُسبت التزكية إلى رسولنا وَّة؛ لأنه المُرَبِّ والمُزَكِّي لأمته ومرشدها إلى
كل خير، والتزكية هي أصيل أصيل في دعوة رسولنا وَّة، بل هي رُبع
الرسالة المحمدية.
قال تعالى: ﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنكُمْ يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ ءَايَئِنَا
وَيُزَكِيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ
ة [البقرة].
١٥١
** وقال حلَّ ثناؤه: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيِهِمْ رَسُولاً مِّنْ
أَنفُسِهِمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءَايَتِهِ، وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِنَبَ وَاُلْحِكْمَةَ وَإِن
[آل عمران].
١٦٤
كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَلٍ مُبِينٍ
* وقال تبارك اسمه: ﴿هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى الْأُمِّّئِنَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ
ءَلِهِ، وَيُزَكِهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَبَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِىِ ضَلَلٍ مُبِينٍ
٢
[الجمعة].
* ومن ثم؛ فلقد كانت هذه المهمة النبويَّة ركنا في دعوة أبينا إبراهيم
وَلِّ كما أخبر الله عنه: ﴿رَبَّنَا وَأَبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءَايَتِكَ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِنَبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِبِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١)
[البقرة].
٤ - التزكية والتقوى هي وصية النبي قل لأمته:
• عن العرباض بن سارية قال: صلى بنا رسول الله وَ لل الصبح
فوعظنا موعظةً بليغةً ذَرفت منها العيون ووجِلت منها القلوب، فقال
قائل: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا فقال: ((أوصيكم بتقوى
الله والسمع والطاعة وإن كان عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعش منكم فسيرى
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥٠٣
علو الهمة في التربية والتزكية
اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا
عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة))(١).
• وعن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل ﴿النعشها
عن رسول الله وقال: ((اتق الله حيث ما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها،
وخالق الناس بخلق حسن))(٢).
وقوله ◌َله: ((حيثما كنت)) أي: في السر والعلانية، حيث يراه الناس
وحيث لا يرونه.
• وعن أبي هريرة فل عنه قال: قال رسول الله وَ ﴾ يومًا لأصحابه: ((من
يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن، أو يعلم من يعمل بهن؟))، قال أبو
هريرة: قلت: أنا يا رسول الله، فأخذ بيدي وعد خمسًا فقال: ((اتق المحارم
تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى
جارك تكن مؤمناً، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا، ولا تكثر
الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب))(٣).
• وعن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله وَله يخطب في حجة الوداع
(١) رواه أحمد (١٢٦/٤ - ١٢٧)، وأبو داود (٤٥٨٣) السنة، والترمذي (٢٦٧٦)
العلم، وابن ماجه (٣٤)، والدارمي (٤٤/١ - ٥٤) المقدمة، والبغوي (٢٠٥/١)
شرح السنة وقال الترمذي: ((حسن صحيح)). وصححه الألباني.
(٢) رواه الترمذي (١٥٥/٨) البر وقال: هذا حسن صحيح، وأحمد (١٥٨/٥)، وحسنه
الألباني (١٦١٨) صحيح الترمذي.
(٣) رواه الترمذي (١٨٣/٩ - ١٨٤) الزهد وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من
حدیث جعفر بن سليمان، ورواه أحمد (٢/ ٣١٠) وابن ماجه (٤٢١٧) الزهد بمعناه
وحسنه الألباني وكذا في تحقيق ((جامع الأصول)).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥٠٤
صلاح الأمة في علو الهمة
فقال: ((اتقوا الله وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم،
وأطيعوا ذا أمركم، تدخلوا جنة ربكم))(١).
• وعن أبي سعيد خلفعنه قال: قال رسول الله وَله: ((أوصيك بتقوى الله
تعالى فإنها رأس كل شيء، وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام، وعليك
بذكر الله تعالى وتلاوة القرآن، فإن رَوحُك في السماء وذِكرُك في
الأرض))(٢).
• وعن أبي ذر لهعنه قال: قال رسول الله وَله: ((أوصيك بتقوى الله في
سر أمرك وعلانيته، وإذا اسأت فأحسن، ولا تسألن أحدًا شيئًا، ولا تقبض
أمانة، ولا تقض بين اثنين))(٣).
• وعن أبي هريرة خالصعنه قال: قال رسول الله وَله: ((أوصيك بتقوى الله
والتكبير على كل شرف)) (٤).
• ولعظم التزكية ولكونها هي التَحَلِّ بمكارم الأخلاق وأحسنها كان
النبي ◌َّ لا يدعو بها في دعاء الاستفتاح: ((اللهم اهدني لأحسن الأخلاق، لا
(١) رواه الترمذي (٦١١١ تحفة)، الصلاة وقال: هذا حديث حسن صحيح، ورواه أحمد
(٢٥١/٥)، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وصححه
الألباني.
(٢) رواه أحمد (٣/ ٨٢)، وحسنه الألباني بشاهده وهو في ((الصحيحة)) رقم (٥٥٥).
(٣) رواه أحمد (١٨١/٥) وحسنه الألباني في ((صحيح الجامع)) رقم (٢٥٤١).
(٤) رواه أحمد (٣٢٥/٢ - ٣٣١)، وابن ماجه (٢٧٧١) الوصايا، والحاكم (٤٤٥/١-
٤٤٦) (٩٨/٢) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وقال
الألباني في ((الصحيحة)) (١٧٣٠): وهو كما قالا إلّا أن أسامة بن زيد الليثي فيه كلام
یسیر حسن الإسناد.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التربية والتزكية
٥٠٥
يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرِفْ عني سيِّها، لا يصرف عني سيئها إلّا
أنت)).
• وعن ابن مسعود قالعنه قال: قال رسول الله وَله: «اللهم كما حَسَّنت
خَلْقِي فحَسِّنْ خُلُقي))(١).
• وعن عم زياد بن علاقة لعنه قال: قال رسول الله وَل: ((اللهم إني
أعوذ بك من مُنكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء)) (٢).
٥- أهل التقوى والتزكية هم أولياء الله وَّ وهم أكرم الناس:
: قال تعالى: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لَا خَوْفُ عَلَيْهِمْ وَلَ هُمْ يَحْزَنُنَ
[یونس].
٦٣
الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ
٦٢
[الجاثية].
١٩
* وقال تعالى: ﴿وَاللَّهُ وَلِىُّ الْمُنَّقِينَ
* وقال وَلَّ مبينًا أنه لا يستحق الولاية إلّ أهل هذه المنزلة العالية
والرتبة السياسية، فقال وَلَّ: ﴿إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا
يَعْلَمُونَ
﴾ [الأنفال].
٣٤
* وجعل الله وََّ التقوى هي الميزان الحق الذي يوزن به الناس، لا
ميزان الحسب والنسب والمال والشهرة، فقال وَّ: ﴿ إِنَّ أَكْرَ مَكُمْ عِندَ اللَّهِ
ج
أَنْقَنَكُمْ﴾ [الحجرات: ١٣]. وهذا الميزان كذلك هو ميزان النبي وَلآت.
• عن أبي هريرة فلعنه قال: سئل رسول الله وَخلو من أكرم الناس؟ قال:
(١) صحيح: رواه أحمد في ((مسنده)) عن ابن مسعود، وصححه الألباني في ((الإرواء))
(٧٤)، و((صحيح الجامع)) (١٣٠٧).
(٢) صحيح: رواه الترمذي، والطبراني، والحاكم في ((المستدرك))، وصححه الألباني في
(تحقيق المشكاة)) رقم (٢٤٧١)، و((صحيح الجامع)) (١٢٩٨).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥٠٦
صلاح الأمة في علو الهمة
((أتقاهم لله .. )(١).
■ قال الشنقطي فه: ((إن الفضل والكرم إنما هو بتقوى الله لا بغيره
من الانتساب إلى القبائل، ولقد صدق من قال:
وقد وضع الكفر الشريف أبا لهب
فقد رفع الإسلام سلمان فارس
■ وقد ذكروا أن سلمان خيله كان يقول:
إذا افتخروا بقيس أو تميم
أبي الإسلام لا أب لي سواه
فأكرم الناس وأفضلهم أتقاهم لله، ولا كرم ولا فضل لغير المتقي ولو
كان رفيع النسب (٢).
فأولياء الله هم أهل التزكية .. هم أهل التقوى:
• وقد أخبر النبيُّ وَّـ عن حال أولياء الله وما صاروا به أولياء؛ فعن
أبي هريرة خلعنه؛ قال: قال رسول الله مقلية: ((إن الله تعالى قال: من عادى لي
وليًّا؛ فقد آذنته بالمحاربة، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحب مما افترضتُه
عليه، ولا يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنَّوافل حتى أحبَّهُ، فإذا أحببتُه؛ كنتُ
سمعه الذي يسمعُ به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله
التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينَّهُ، ولئن استعاذني لأعيذنَّهُ)(٣).
((لما ذكر أن معاداة أوليائه محاربة له؛ ذكر بعد ذلك وصف أوليائه
الذين تحرم معاداتهم وتجب موالاتهم، فذكر ما يتقرَّب به إليه، وأصل
(١) رواه البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء (٦/ ٤١٧).
(٢) ((أضواء البيان)) (٧/ ٦٣٥) باختصار وتصرُّف.
(٣) أخرجه البخاري (١١/ ٣٤٠ - ٣٤١) ((فتح)).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥٠٧
علو الهمة في التربية والتزكية
الولاية القرب، وأصل العداوة البعد، فأولياء الله هم الذين يتقرَّبون إليه
بما يقرِّبهم منه، وأعداؤه الذين أبعدهم عنه بأعمالهم المقتضية لطردهم
وإبعادهم منه، فقسم أولياءه المقرَّبين إلى قسمين:
أحدهما: من تقرَّب إليه بأداء الفرائض، ويشمل ذلك فعل الواجبات،
وترك المحرَّمات؛ لأن ذلكم كله من فرائض الله التي افترضها على عباده.
الثاني: من تقرَّب إليه بعد الفرائض بالنوافل، فظهر بذلك أنه لا طريق
يوصل إلى الله تعالى وولايته ومحبَّته سوى طاعته التي شرعها على لسان
رسوله، فمن ادَّعى ولاية الله، والتقُّب إليه، ومحبّته؛ بغير هذه الطريق؛
تبیِّن أنه كاذب في دعواه.
فأولياء الله على درجتين:
أحدهما: المتقرِّبون إليه بأداء الفرائض، وهذه درجة المقتصدين
أصحاب اليمين، وأداء الفرائض أفضل الأعمال، وذلك لأن الله وََّ إنما
افترض على عباده هذه الفرائض ليقرِّبهم منه، ويوجب لهم رضوانه
ورحمته.
الدرجة الثانية: درجة السابقين المقرّبين، وهم الذين تقرَّبوا إلى الله بعد
الفرائض بالاجتهاد في نوافل الطاعات، والانكفاف عن دقائق
المكروهات بالورع، وذلك يوجب للعبد محبة الله؛ كما قال: ((ولا يزال
عبدي يتقرَّب إليَّ بالنَّوافل حتَّى أحبَّه))، فمن أحبه الله؛ رزقه محبّته وطاعته
والاشتغال بذكره وخدمته، فأوجب له ذلك القرب منه، والزلفى لديه،
والحظوة عنده؛ كما قال تعالى: ﴿ مَن يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ، فَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحُهُمْ
وَيُحِبُّونَهُوَ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَفِرِينَ يُجَهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةً
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥٠٨
صلاح الأمة في علو الهمة
[المائدة].
٥٤
لَا بِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ الَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَسِعُ عَلِيمٌ(
■ ففي هذه الآية إشارة إلى أن من أعرض عن حبِّنا وتولّى عن قربنا؛ لم
نبالٍ، واستبدلنا به مَن هو أولى بهذه المحنة منه وأحق، فمَن أعرض عن
الله؛ فما له من الله بدل، ولله منه أبدال ..
مَا يَعْرِفُ عَنْ هَواهُ قَلْبِي عَذْلُ
مَا لِي شَغْلٌ سواهُ مَالِي شُغْلُ
مِنِّي بَدَلٌ ومنهُ مالي بَدَلُ
ما أصنعُ إنْ جَفا وخابَ الأمَلُ
■ من فاته الله؛ فلو حصلت له الجنة بحذافيرها؛ لكان مغبونًا، فكيف
إذا لم يحصل له إلّا نزر يسير حقير من دار كلها لا تعدل جناح بعوضة؟!
فَكُلُّ أَوْقَاتِهِ فَواتُ
مَنْ فَاتَهُ أَنْ يَراكَ يَوْمًا
فلي إلى وَجْهِكَ التفاتُ
وحَيْثُمَا كَنْتُ مِن بلادٍ
فأهل هذه الدرجة من المقرَّبين ليس لهم همّ إلَّا فيما يقرِّبهم ممَّن يحبُّهم
ويجبُّونه.
] قال بعض السلف: ((العمل على المخافة قد يُغيِّرِّه الرجاء، والعمل
على المحبَّة لا يدخله الفتور)).
■ ومن كلام بعضهم: ((إذا سئم البطّالون من بطالتهم؛ فلن يسأم
محُّوك من مناجاتك وذكرك)).
وقال بعضهم: ((المحبُّ لله طائر القلب، كثير الذكر، متسبِّب إلى
رضوانه بكلِّ سبيل يقدر عليها من الوسائل والنوافل دوْبًا دوْبًا، وشوْقًا
وشوقًا، وأنشد بعضهم:
كُنْ لِرَبِّكَ ذَا حُبٌّ لتَخْدِمَهُ
إِنَّ الْمُحِبِّينَ للأحْبابِ خُدَّامُ
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥٠٩
علو الهمة في التربية والتزكية
قوله: «فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يُصر به،
ويدَه التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها))، وفي بعض الروايات: ((وقلبَه
الذي يعقل به، ولسانه الذي ينطق به))؛ المراد بهذا الكلام أنّ مَن اجتهد
بالتقرُّب إلى الله بالفرائض، ثم بالنوافل؛ قرَّبه إليه، ورقّاه من درجة الإيمان
إلى درجة الإحسان، فيصير يعبدُ الله على الحضور والمراقبة كأنه يراه،
فيمتلئ قلبه بمعرفة الله تعالى ومحبَّته وعظمته وخوفه ومهابته وإجلاله
والأنْس به والشوق إليه، حتَّى يصير هذا الذي في قلبه من المعرفة مشاهدًا
له بعين البصيرة كما قيل:
لَسْتُ أَنْسَاهُ فِأَذْكُرَةُ
ساكنٌ في القَلْبِ يَعْمُرُهُ
فَسُويدا القَلْبِ تُبْصِرُهُ
غابَ عَنْ سَمْعِي وعَنْ بَصَرِي
ولا يزال هذا الذي في قلوب المحبِّين المقرَّبين يقوى حتَّى تمتلئ قلوبُهم
به، فلا يبقى في قلوبهم غيرُه، ولا تستطيع جوارحُهم أن تنبعث إلَّا
بموافقة ما في قلوبهم، ومَن كان حالُه هذا؛ قيل فيه: ما بقي في قلبه إلّا الله،
والمراد معرفته ومحبّته وذكره.
■ وفي هذا يقول بعضهم:
لَيْسَ للنَّاسِ مَوْضِعٌ في فُؤادِي
زَادَ فيهِ هَواك حتَّى امتلا
■ وقال آخر:
فَمَا لِحُبِّ سِواهُمْ فِيهِ مُتَّسَعُ
قَدْ صِيغَ قَلْبي على مِقدارٍ حبِّهُمُ
فمتى امتلأ القلب بعظمة الله تعالى؛ محا ذلك من القلب كلَّ ما سواه،
ولم يبق للعبد شيءٌ من نفسه وهواه، ولا إرادة إلّا لما يريدُه منه مولاه،
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١٠
صلاح الأمة في علو الهمة
فحينئذٍ لا ينطقُّ العبد إلَّا بذكره، ولا يتحرَك إلَّا بأمره، فإن نطقَ؛ نطق
بالله، وإن سمع؛ سمع به، وإن نظرً؛ نظر به، وإن بطشَ؛ بطش به.
فهذا هو المرادُ بقوله: «کنتُ سمعه الذي يسمعُ به، وبصره الذي يُبصر
به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها))، ومَن أشار إلى غير هذا؛
فإنَّما يشير إلى الإلحاد مِن الحلول أو الاتّحاد، والله ورسولُه بريئان منه.
ومن هناك كان بعضُ السَّلف - كسليمان التيمي - يرون أنّه لا يحسن
أن يعصي الله.
ووصَّتِ امرأةٌ مِن السَّلَف أولادها، فقالت لهم: تعوَّدوا حبَّ الله
وطاعته؛ فإنَّ المتَّقين ألِفِوا الطَّاعة، فاستوحشت جوارحُهم من غيرها، فإن
عرض لهم الملعون بمعصيةٍ؛ مرَّت المعصيةُ بهم محتشمةً، فهم لها منكرون.
ومن هذا المعنى قولُ عليٍّ: إنْ كنَّا لنرى أنَّ شيطان عمر ليهابُه أن يأمُرَه
بالخطيئة.
وقد أشرنا فيما سبق إلى أنَّ هذا مِن أسرار التوحيد الخاصَّة؛ فإن معنى
لا إله إلَّ الله: أن لا يؤلَّهُ غيرُه حبًّا ورجاءً وخوفًا وطاعةً، فإذا تحقَّق القلب
بالتَّوحيد التامِّ؛ لم يبق فيه محبّةٌ لغير ما يحبُّه الله، ولا كراهة لغير ما يكرهه
الله، ومن كان كذلك؛ لم تنبعثْ جوارحُه إلّا بطاعة الله، وإنَّما تنشأ الذَّنوب
من محبّة ما يكرهه الله، أو كراهة ما يحبُّه الله، وذلك ينشأ من تقديم هوى
النفس على محبّة الله وخشيته، وذلك يقدحُ في كمال التوحيد الواجب، فيقعُ
العبدُ بسبب ذلك في التفريط في بعض الواجبات، أو ارتكاب بعض
المحظورات، فأمَّا من تحقّق قلبُه بتوحيدِ الله؛ فلا يبقى له همٍّ إلَّا في الله
وفیما یُرضیه.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١١
علو الهمة في التربية والتزكية
■ وفي هذا يقول بعضهم:
مِنَّا وذلك فعلُ الخائِنِ السَّالي
قالُوا تَشاغَلَ عَنَّا واصْطَفى بَدَلًا
بِغَيْرٍ ذِكْرِكُمُ با كُلَّ أَشْغَالٍ
وكيفَ أَشْغَلُ قَلْبِي عَنْ تَبَّتِكُمْ
قوله: ((ولئن سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأعيذنَّه))، وفي الرواية
الأخرى: ((إن دعاني أجبتُه، وإن سألني أعطيتُه))؛ يعني أن هذا المحبوب
المقرَّب، له عند الله منزلةٌ خاصَّةٌ تقتضي أنه إذا سأل الله شيئًا؛ أعطاه إياه،
وإن استعاذ به من شيء؛ أعاذه منه، وإن دعاه؛ أجابه، فيصير مجابَ الدعوة
لکرامته علی ربە پّ﴾(١) .
٦ - التقوى وصية السلف الصالح للفهم :
قال الحافظ ابن رجب هنَّهُ: ((ولم يزل السلف الصالحون يتواصون
0
بها: كان أبو بكر عيشته يقول في خطبته: أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله،
وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة، وتجمعوا الإلحاف
بالمسألة، فإن الله وَّ أثنى على زكريا وأهل بيته فقال: ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ
يُسَرِعُونَ فِىِ الْخَيْرَتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبَا وَرَهَبَا وَكَانُواْ لَنَا خَشِعِينَ
[الأنبياء].
٩٠
ولما حضرته الوفاة وعهد إلى عمر دعاه فوصاہ بوصیته، وأول ما
قاله له: «اتق الله یا عمر)).
■ وكتب عمر إلى ابنه عبد الله إنفها: أما بعد، فإني أوصيك بتقوى الله
وََّ، فإنه من اتقاه وقاه، ومن أقرضه جزاه، ومن شكره زاده، واجعل
(١) ((إيقاظ الهِمَمْ)) المْتقَى من ((جامع العلوم والحكم)) (ص٥١٩- ٥٢٥) باختصار.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١٢
صلاح الأمة في علو الهمة
التقوى نصب عينيك، وجلاء قلبك.
■ وكتب عمر بن عبد العزيز إلى رجل: ((أوصيك بتقوى الله وَّ،
التي لا يقبل غيرها، ولا يرحم إلَّا أهلها، ولا يثاب إلَّا عليها، فإن
الواعظين بها كثير، والعاملين بها قليل، جعلنا الله وإياك من المتقين)).
■ ولما ولي خطب فحمد الله وأثنى عليه وقال: ((أوصيكم بتقوى الله
وَّ، فإن تقوى الله وَّ خلف من كل شيء، وليس من تقوى الله خلف)).
■ وقال رجل ليونس بن عبيد: ((أوصني، فقال: أوصيَّك بتقوى الله
والإحسان، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)).
■ وکتب رجل من السلف إلى أخ له: «أوصیك بتقوى الله؛ فإنها من
أكرم ما أسررت، وأزين ما أظهرت، وأفضل ما ادخرت، أعاننا الله وإياك
علیها وأوجب لنا ولك ثوابها)).
■ وقال شعبة: ((كنت إذا أردت الخروج قلت للحكم: ألك حاجة
فقال: أوصيك بما أوصى به النبي وَّله معاذ بن جبل: ((اتق الله حيث ما
كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))(١).
■ وقال ابن القيم عملَهُ: ((ودّع ابن عون رجلًا فقال: عليك بتقوى
الله، فإن المتقي ليس عليه وحشة)).
■ وقال زيد بن أسلم: «كان يقال: من اتقى الله أحبه الناس وإن
کرهوا».
■ وقال الثوري لابن أبي ذئب: ((إن اتقيت الله كفاك الناس، وإن
(١) باختصار ((جامع العلوم والحكم)) (ص ١٥٠ - ١٥١)، والحديث تقدَّم تخريجه.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١٣
علو الهمة في التربية والتزكية
اتقيت الناس لن يغنوا عنك من الله شيئًا))(١).
٧ - التقوى أجمل لباس يتزين به العبد:
يَبَنِىَّ ءَدَمَ قَّدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُؤَرِى سَوْءَ اتِكُمْ وَرِيشَاً
* قال الله تعالی:
ج
وَلِبَاسُ النَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴾ [الأعراف: ٢٦].
فبعد أن تمنن الله وَّ على عباده بما جعل لهم من اللباس والريش.
واللباس ما يستر به العورات، والريش والرياش ما يتجمل به -
فالأول من الضروريات والثاني من الزيادات التكميليات - دلهم على
أفضل لباس وهو ما يواري عورات الظاهر والباطن ويتجمل به، وهو
لباس التقوى.
ج
] قال القرطبي بهكلّهُ: ((قوله تعالى: ﴿ وَرِبَاسُ النَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴾
[الأعراف: ٢٦] بين أن التقوى خير لباس كما قيل (٢):
تقلب عريانًا وإن کان کاسیًا
إذا المرء لم يلبس ثيابًا من التقى
ولا خير فيمن كان عاصيا (٣)
وخير لباس المرء طاعة ربه
■ وروى قاسم بن مالك عن عوف عن معبد الجهني قال: ((لباس
التقوى الحياء)).
■ وقال ابن عباس إنفها: ((لباس التَّقْوى)). هو العمل الصالح. وعنه
أيضًا: السمت الحسن في الوجه.
(١) المصدر السابق.
(٢) ((الفوائد)) (١٧) دار الدعوة الإسكندرية.
(٣) البيتان منسوبان لأبي العتاهية.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١٤
صلاح الأمة في علو الهمة
وقيل: ما علمه الله وجلًَّ وهدى به.
ومن قال: إنه لُبْسُ الخشن من الثياب، فإنه أقرب إلى التواضع وترك
الرعونات فدعوى، فقد كان الفضلاء من العلماء يلبسون الرفيع من
الثياب مع حصول التقوى)) (١).
٨ - التقوى هي أفضل زاد يتزود به العبد:
* قال الله وَّ: ﴿ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ النَّقْوَىَّ وَأَتَّقُونِ يَتَأُولِى
[البقرة].
١٩٧
اُلْأَلْبَابِ
■ قال ابن كثير ﴿وَلَهُ: «وقوله: ﴿فَإِنَ خَيْرَ الزَّادِ النَّقْوَى﴾ لما أمرهم
بالزاد للسفر في الدنيا، أرشدهم إلى زاد الآخرة، وهو استصحاب التقوى
ج
إليها، كما قال تعالى: ﴿وَرِيشَّاً وَلِبَاسُ النَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴾ [الأعراف: ٢٦] لما ذكر
اللباس الحسي، نبه مرشدًا إلى اللباس المعنوي، وهو الخشوع والطاعة
والتقوى، وذكر أنه خير من هذا وأنفع، قال عطاء الخرساني في قوله:
﴿ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ النَّقْوَى﴾ يعني زاد الآخرة (٢).
٩- ولشرف التقوى أمر الله وَأَزّ المسلمين بالتعاون عليها ونهاهم عن
التعاون على ما يخالفها :
* قال تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِّ وَالنَّقْوَىّ وَلَا نَعَاوَنُواْ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَنِ
ج
[المائدة: ٢].
■ قال القرطبي مكنه: ((قال الماوردي: ندب الله سبحانه إلى التعاون
(١) ((الجامع لأحكام القرآن)) (٢٦٢٠/٣ - ٢٦٢١) باختصار.
(٢) ((تفسير القرآن العظيم)) (٢٣٩/١) - دار المعرفة.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١٥
علو الهمة في التربية والتزكية
بالبر وقرنه بالتقوى لله؛ لأن في التقوى رضا الله تعالى، وفي البر رضا
الناس، ومن جمع بين رضا الله تعالى ورضا الناس فقد تمت سعادته
وعمت نعمته)».
■ وقال بن خويز منداد في أحكامه: ((والتعاون على البر والتقوى
يكون بوجوه، فواجب على العالم أن يعين الناس بعلمه فيعلمهم، ويعينهم
الغني بماله، والشجاع بشجاعته في سبيل الله، وأن يكون المسلمين
متظاهرين كاليد الواحدة، قال رسول الله وقالله: ((المسلمون تتكافأ دماؤهم،
ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم)(١).
وقال بن القيم مثَّهُ: ((وقد اشتملت هذه الآية على جميع مصالح
العباد في معاشهم ومعادهم فيما بينهم بعضهم بعضًا، وفيما بينهم وبين
ربهم، فإن كان عبد لا ينفك عن هاتين الحالتين، وهذين الواجبين: واجب
بينه وبين الله، وواجب بينه وبين الخلق، فأمَّا ما بينه وبين الخلق من
المعاشرة والمعاونة والصحبة فالواجب عليه فيها أن يكون اجتماعه بهم
وصحبته لهم تعاونًا على مرضاة الله وطاعته، التي هي غاية العبد وفلاحه،
ولا سعادة له إلّا بها، وهي البر والتقوى، الذين هما جُمّاع الدين كله)) (٢).
تمام التقوى والتزكية وعلو الهمة فيها:
((هذا باب لا يدخل فيه إلَّا النفوس الفاضلة الشريفة الأبية، التي لا
تقنع بالدون، ولا تبيع الأعلى بالأدنى بيع العاجز المغبون.
(١) ((الجامع لأحكام القرآن)) (٢٠٤٤/٣)، والحديث رواه أبو داود (٤٥٠٧) في الديّات،
وابن ماجه في الحدود (٢٦٨٣)، وصححه الألباني.
(٢) ((الرسالة التبوكية)) (ص١٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١٦
صلاح الأمة في علو الهمة
فبعد أن بينا شرف التقوى وتشوقت النفوس إليها فقد يقول قائل:
بالله عليك كيف أحوز هذه الجوهرة النفيسة وأصل إلى هذه المرتبة
الشريفة، فإن المؤمن إذا رغِّبَ في الخير رغب، وإذا خُوِّفَ من الشر هرب،
ولا خير فيمن إذا زجر لا ينزجر، وإذا أمر لا يأتمر.
■ قال الغزالي همَّهُ: ((إنما الفضيلة في أمر هذه النفس أن تقوم عليها
بقوة العزم فتمنعها عن كل معصية، وتصونها عن كل فضول، فإذا فعلت
ذلك كنت قد اتقيت الله تعالى في عينك وأذنك ولسانك وقلبك وبطنك
وفرجك وجميع أركانك، وألجمتها بلجام التقوى، ولهذا الباب شرح
يطول، وأما الذي لا بد منه ها هنا فأن نقول: من أراد أن يتقي الله فليراع
الأعضاء الخمسة فإنهن الأصول: وهي العين والأذن واللسان والقلب
والبطن، فيحرص عليها بالصيانة لها عن كل ما يخاف منه ضررًا في أمر
الدين من معصية وحرام وفضول وإسراف من حلال، وإذا حصل صيانة
هذه الأعضاء فمرجو أن يكف سائر أركانه، ويكون قد قام بالتقوى
الجامعة بجميع بدنه لله تعالى))(١).
فإن قلت: كيف لي أن أصون الأعضاء الخمسة عن معصية الله وجَّ؟
وكيف أقيدها بطاعة الله، فإن هذا لب السؤال وغاية الآمال والسبب
الموصل إلى رحمة الكبير المتعال؟ قلت: سوف أجمع لك من السطور ما
يبين لي ولك الطريق، والله لي التوفيق.
وألخص ذلك في خمسة أمور:
١- محبة الله وَّ تغلب على قلب العبد يدع لها كل محبوب ويضحي في
(١) ((التقوى)) (ص ٢٧ - ٢٨).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١٧
علو الهمة في التربية والتزكية
سبيلها بكل مرغوب.
٢ - أن تستشعر في قلبك مراقبة الله وَّ وتستحي منه حق الحياء.
٣- أن تعلم ما في سبيل المعاصي والآثام من الشرور والآلام.
٤ - أن تعلم كيف تغالب هواك وتطيع مولاك.
٥- أن تدرس مكائد الشيطان ومصائده، وأن تحذر من وساوسه
ودسائسه.
﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَائِهِ، ﴾ [آل عمران: ١٠٢]:
التقوى الحقيقية هي أن يجتهد العبد في ترك الذنوب كلها صغارها
وكبارها، ويجتهد في الطاعات كلها الواجبات والنوافل ما استطاع، لعل
كثرة النوافل تعوض ما قد يعرض من تقصير واجتناب الصغائر يجعل بين
العبد وبين الكبائر جنة حصينة كما قال وَّ: ﴿فَنَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾
[التغابن: ١٦] فمثل هذا يستحق اسم المتقي، واجتهاده في الطاعات كلها
من الواجبات والنوافل وترك المعاصي ما استطاع من كبائر وصغائر وترك
ما لا بأس به حذرًا مما به بأس هو التقوى التي دارت عليها أقوال السلف.
قال أبو الدرداء: «تمام التقوى أن يتقي اللهَ العبدُ حتى يتقيه من
مثقال ذرة، وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حرامًا،
يكون حجابًا بينه وبين الحرام، فإن الله قد بين للعباد الذي يصيرهم إليه
فقال: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، ٥) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ
ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُونَ﴾ [الزلزلة] فلا تحقرن شيئًا من الخير أن تفعله ولا شيئًا
من الشر أن تتقيه)).
قال الحسن: ((ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرًا من الحلال
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١٨
صلاح الأمة في علو الهمة
مخافة الحرام)».
■ وقال الثوري: ((إنما سموا متقين؛ لأنهم اتقوا ما لا يتقى)).
■ وقال موسى بن أعين: ((المتقون تنزهوا عن أشياء من الحلال مخافة
أن يقعوا في الحرام، فسماهم الله متقين)).
■ وقال ميمون بن مهران: ((المتقي أشد محاسبة لنفسه من الشريك
الشحيح لشريكه. وقال ابن مسعود في قوله تعالى: ﴿ اَثَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَائِهِ ﴾
[آل عمران: ١٠٢]. قال: أن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا
يكفر))(١).
■ قال ابن رجب عنه: ((وشكره يدخل فيه جميع فعل الطاعات
ومعنى ذكره فلا ينسى: ذكر العبد بقلبه لأوامر الله في حركاته وسكناته
وكلماته فيتمثلها، ولنواهيه في ذلك كله فيجتنبها، وقد يغلب استعمال
التقوى على اجتناب المحرمات، كما قال أبو هريرة وسئل عن التقوى
فقال: هل أخذت طريقًا ذا شوك؟ قال: نعم، فكيف صنعت؟ قال: إذا
رأيت الشوك عزلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه: قال ذاك التقوى))(٢).
• والقلب محل التقوى، فقد قال رسول الله وَيقول: ((التقوى هاهنا»،
وأشار إلى صدره ثلاث مرّات (٣).
فإذا امتلأ القلب بتقوى الله، أفاضها على الجوارح فصلحت وصلح
(١) صحيح: رواه الحاكم (٢/ ٢٩٤) - دون قوله: ((وأن يشكر فلا يكفر))، وقال: على
شرط الشيخين ولم يخرِّجاه، ووافقه الذهبي.
(٢) ((التقوى)) للدكتور أحمد فريد (ص ١٢ - ١٣).
(٣) أخرجه مسلم (٢٥٦٤) من حديث أبي هريرة.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥١٩
علو الهمة في التربية والتزكية
الجسد كله؛ لأن تقوى الله علامتها تعظيم شعائر الله الناتج عن تعظيم
الآمر والناهي:
ولذلك قال الله تعالى: ﴿ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَبِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَىَ
[الحج].
٣٢
الْقُلُوبِ
حقيقة التقوى وتمامها :
■ قال عمر له: «لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدعَ ما حاك في
الصدر)) (١).
وهذا هو التسليم لحكم الله الديني الأمري، فأجل مقامات الإيمان
وأكملها التسليم والرضا.
صفات علاة الهمم أهل التقوى والتزكية :
* هذه صِفات المتَّقين الكُمَّل علاة الهمم والمؤمنين الخُلَّص أهل
الهداية الحقيقيّة بالقرآن الذين زكت نفوسهم، وصَفَت أرواحُهم وقلوبُهم
نأتي بها مجملة وقد فصَّلنا الكلام عليها في فصول هذه الموسوعة قال تعالى:
﴿ الّ ٥) ذَلِكَ الْكِتَبُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدَى لِّلْنَّقِينَ ) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِلْغَيْبٍ وَيُقِيمُونَ الصَّلَوَةَ
وَمَا رَزَقْهُمْ يُفِقُونَ () وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقُونَ
أُوْلَّكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَتِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [البقرة].
١- هم المؤمنون بالغيب - وهو قطب التوحيد -:
فالصفة الأولى للمتقين أن يكونوا موصوفين بالإيمان بالغيب قولًا
وعملًا واعتقادًا.
(١) أخرجه البخاري (٤٥/١) ((فتح)) مُعَلَّقًا بصيغة الجزم.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٥٢٠
صلاح الأمة في علو الهمة
والإيمان بالغيب - هو قطب التوحيد - تزكية وطهاره وصلاح،
وهو صريح في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا نُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُواْ
الصَّلَوَةُ وَ مَنْ تَزَّكَّ فَإِنَّمَا يَتَزََّى لِنَفْسِهِ، وَإِلَى اللَّهِالْمَصِيرُ
١٨
# [فاطر].
٢- هم المقيمو الصلاة:
وإقامة الصلاة: أداؤها بأركانها وواجباتها وسننها وهيئاتها في أوقاتها،
وهي عامل هام في تزكية النفس وجعلها ربَّانية التصور .. ربَّانية الشعور ..
ربَّانية السلوك .. ربانيَّة التلقِّي.
* وإقام الصلاة تزكية كما جاء في آيات سورة فاطر السابقة؛ ولأن
الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر قال تعالى: ﴿ إِنَ الضَّلَوةَ تَنْهَى
عَنِ الْفَحْشَآء وَالْمُنكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥].
* وقال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزََّىِ ) وَذَكَرَاُسْمَرَبِهِ،فَصَلَّى
جعل الله صفة من تزكى أن يذكر اسم ربه فيتوجه إليه بالصلاة.
[الأعلى]؛ فقد
10
٣- وهم المنفقون مما رزقهم الله :
تطهّرت نفوسهم من الشح، وزكت بالإنفاق والبِرِّ، وانعتقت
أرواحهم من ربقة الحرص، والأثرة وحب المال الذي يقبض الأيدي عن
الإنفاق، ويقبض النفوس عن الإشفاق، ويقبض الأرواح عن الانطلاق،
وتحرَّرت من عبودية الدرهم والدينار التي تستذل النفوس، وتنكِّس
الرؤوس، وتذلَّ أعناق الرجال.
٤- الإيمان برسالات رسل الله أجمعين صلوات الله وسلامه عليهم:
: قال تعالى: ﴿ وَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَّآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِآلْأَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
٥) ﴾ [البقرة].
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com