النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٨١
علو الهمة في التربية والتزكية
وحين يدّعي الإنسان الألوهية ينحط إلى مرتبة دون مرتبة الأنعام، فما
وجدنا حيوانًا يُنصِّب نفسه إلهَا لبقية الحيوانات، وما عثرنا على حشرة
تدَّعي بين مثيلاتها أنها إلهًا من بينهم، فانحطّ الإنسان إلى أدنى مرتبة.
وهذه الألوهية التي ادعاها فرعون والنمروذ، ليست بقاصرة عليهما،
بل هنالك في كل زمان ومكان من يدعيها، وبلاد فارس كانت تخاطب
ملوكها بلفظ: ((خدا)) ومعناها الإله، وكذلك شأن البيوتات الحاكمة في
الهند كانت تدعي نسبتها إلى الآلهة.
((وألوهية الإنسان للإنسان أصل المصائب ومصدر البؤس والشقاء
اللذين يصيبا الإنسان، والسبيل الوحيدة للنجاة، الكفر بالطواغيت
جميعها والإيمان بالله العزيز الحميد.
هذا الإيمان هو الذي يحرر العقول والأفكار من أغلال العبودية التي
يرسف فيها البشر وهو الذي يضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت
علیھم.
والنظام الإسلامي ليس فيه لأمير من أمراء المسلمين ولا لمجتهد ولا
عالم من علمائهم ولا لمجلس تشريعي ولا لجميع المسلمين في العالم أن
يغيروا نصًّا من نصوص الكتاب أو السنة في أي شأن من الشؤون، أما
الأمور التي لا يوجد بشأنها في الشريعة حكم صريح فمردُّها إلى إجماع
علماء المسلمين ومجتهديهم.
وعليه فإن مهمة الإسلام إنقاذ الإنسان من عبادة الإنسان وإنقاذ عقل
الإنسان من الضلالات والأوهام. وما عبادة الإنسان للإنسان إلَّا تسلط
على قلب الإنسان وتسخير لعقله، وقد خلق الإنسان ليكون حرًّا ولتكون
له قيمة الإنسان. فإذا استعبد قلبه وسخر عقله فقد قيمته الإنسانية، أدرك
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٨٢
صلاح الأمة في علو الهمة
ذلك أصحاب رسول الله إدراكًا عميقًا، وعبروا عنه تعبيرًا جليًّا حين
وقف أفراد عاديون منهم أمام رستم قائد الفرس فقالوا له: ((جئنا لنخرج
الناس من عبادة الناس إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن
جور الأديان إلى عدل الإسلام))(١).
يا ابنَ أمِّي:
وحُرَّا كُنُورِ الضُّحَى فِي سماهْ
خُلِقْتَ طليقًا كطيْفِ النَّسيم
وتشدو بما شاءَ وَحْيُ الإلهْ
تُغَرِّد كالطير أين اندفَعْت
وتنعَمُ بالنُّورِ أَنَّى تراهُ
وتمرَحُ بين وُرودِ الصَّباحِ
وتقْطُف وَرْدَ الزُّبَى فِي رُبَاهْ
وتمشِي كما شِئْتَ بينَ المُروج
كَذا صَاغَكَ الله، يا ابنَ الوُجودِ
فمالكَ ترضَى بِذُلِّ القيودِ
وتُسْكِتُ في النَّفْسِ صوتَ الحياة
وتُطبِقُ أجفانك النَِّرّات عن الفَـ
وأَلْقَتكَ في الكونِ هذي الحياةٌ
وتَخْنِي لمن كَبِّلُوك الحِبَاه؟
القوِيَّ إذا ما تَغَنَّى صَدَاه؟
ـجْرٍ، والفَجْرُ عَذْبٌ ضِيَاءْ
فأين النَّشِيدُ؟ وأينَ الإِياهُ﴾(٢)
وتَقْنَعُ بالعيشِ بين الكهوفِ
أَتَرْهَبُ نورَ الفَضَا فِي ضُحَاهْ؟
أتخشَى نشيدَ السَّماءِ الجميلَ؟
فمنْ نامَ لم تنتظِرْه الحياهْ
أَلَا انهض وَسِرْ في سبيلِ الحياةِ
(١) ((المسؤولية)) (ص١٤٤)، وهذه المقولة للصحابي الجليل ربعي بن عامر شه).
(٢) الإياه: الشعاع.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٨٣
علو الهمة في التربية والتزكية
فما ثَمَّ إِلَّ الضُّحَى فِي صِباهْ
ولا تَخْش مما وراءَ التِّلاع
يُطرِّزُ بالوردِ ضافي رِدَاهْ
وإلَّا ربيعُ الوجودِ الغريرُ(١)
ورَقْصُ الأشعَّة بين المِياهْ
وإلَّا أريجُ الزُّهورِ الصِّباحِ
يُغَرِّدُ مِنْطَلِقًا في غِنِاهْ
وِإِلَّا حَامُ المروجِ الأنيقِ
إلى النور! فالنُّورُ عذبٌ جميلٌ
إلى النُّورِ فالنُّورِ صفة الإِله
إلى طواغيتِ العالَمِ وطُغاتِه:
ألا أيُّها الظالمُ الْمُسْتَبِدُّ
سَخَرْتَ بأَنَّاتِ شَعْبٍ ضعيفٍ
وَسِرْتَ تُشَوِّهِ سَحْرَ الوجودِ
رُوَيْدَكَا لا تَخْدَعَنْك الربيعُ
ففي الأُفقِ الرَّحْبِ حَوْلُ الظَّلَامَ
حذارِ ! فَتَحْتَ الَّمادِ اللَّهِيبُ
تَأَمَّل! هنالِكَ .. أَنَّى حَصَدْتَ
ورَوَّيتَ بالذَّمِ قلبَ الترابِ
سيجرُفُكَ السَّيْلُ سَيْلُ الدماءِ
حبيبُ الظلام، عَدُوُّ الحياةٌ
وكَفُّكَ مخضوبةٌ مِن دِمِاهْ
وتبذُّرُ شوكَ الأسى في رُباه
وصَحْوُ الفضاءِ، وضوءُ الصباح
وقَصفُ الرُّعودِ، وعَصْفُ الرِّيَاحْ
ومَنْ يَبْذِرِ الشَّوْكِ يَحْنِ الْجِرَاحْ
رؤوس الورى، وزهورَ الأملْ
وأشربتَهُ الذَّمْعَ حتى ثَمِل (٢)
ويأكلُكَ العَاصِفِ الْمُشْتَعِلْ
(١) الغرير من العيش: ما لا يُفزِّع أهله. ويريد هاهنا الحُسن.
(٢) ثَمِل: سكر.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٨٤
صلاح الأمة في علو الهمة
إلى عُلماءَ التربية .. رَبّوا الشعوب على الخضوع لتشريع الله فتشريعُ البشر
ظلمة وجاهلية :
: قال تعالى: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَهِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
﴾ [المائدة].
٥٠
* وقال تعالى: ﴿أَلَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اَللَّطِيفُ الْخَيْرُ
& [الملك].
١٤
قال الدكتور محمد أمين المصري: ((من أمثلة فشل البشر في التشريع
- حتى فيما يجب أن يحرم - تحريم الخمر في أمريكا؛ ذلك أنه لم يرتكز على
أساس الإيمان بالله واليوم الآخر.
لقد أيقنت الأمة الأمريكية في يوم من الأيام من الوجهتين العقلية
والعلمية، أن الخمر مضرة بالأجسام مفسدة للقوى الفكرية هادمة لبناء
المدنية الإنسانية، فأصر الرأي العام الأمريكي على حكومته أمام هذه
المفاسد أن تضع قانونًا يمنع شرب الخمر، فقررت الحكومة وضع قانون
يمنع الناس من شرب الخمر؛ ولكن ما الذي تم بعد ذلك؟
إن الذين وضعوا القانون أنفسهم، لم يلبثوا أن طفقوا يبحثون عن
الوسائل التي يصلون بها إلى الخمر من الطرق الخفية المستوردة، وبلغ
التفنن في ذلك مبلغًا عظيمًا وأصبح عدد الذين يتعاطونها أكثر بكثير مما
كان من قبل، وفشا بسبب الضغط والإكراه والوسائل الخفية أنواع من
المنكرات والفواحش لم تكن معروفة من قبل. وكل ذلك قد اضطرهم إلى
نقض ما أبرموه وحل ما عقدوه، وعادت الضارة عندهم نافعة. وهنا
يتساءل الناظر كيف عادت الضارة نافعة؟ أكان ذلك بدليل علمي أم عقلي؟
أنها النفس الأمارة بالسوء واتخاذ الهوى إلها، وإنه لمثال بعيد المرمى
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٨٥
علو الهمة في التربية والتزكية .
يضع بين يدي المتأمل المنصف نموذجًا من نماذج تصرفات هذا الإنسان
حين يريد أن يشرع بعقله، وأن تكون قوانين نظامه في صيانة حياته تبعًا
لهواه.
وإنها لتجربة قامت بها أمة من أعلى الأمم شأنًا في التقدم الحضاري
على مرأى منا ومسمع، وفي التاريخ تجاربُ كثيرة توضح لنا أن الإنسان لا
يستطيع أن يستقل بالتشريع لنفسه؛ ذلك أنه معرض لخطرين: أولهما عبادة
الآلهة الكاذبة، وثانيهما النزعات الشيطانية الكامنة في نفسه والشهوات
الجاهلية، ولذا كان لا بد من هداية للإنسان منذ بدء أمره وتحديد حريته
بالحدود التي تصلح لفطرته، وإعلامه بأن هذه الحدود من عند علام
الغيوب الذي يعلم ما يصلح له. فإذا انتقلنا بعد هذا إلى تحريم الخمر لدى
المسلمين، وقد كان العرب شديدي الولوع، عظيمي التعلق بها، فلما نزل
تحريمها قال عمر: ((انتهينا يا رب))، وقال أنس: ((حرمت ولم يكن يومئذٍ
عيش أعجب منها، وما حرم عليهم شيء أشد من الخمر. قال: فأخرجنا
الحُباب إلى الطريق فصبينا ما فيها؛ ولقد غمرت أزقة المدينة بعد ذلك حينًا
كلما مطرت استبان فيها لون الخمر وفاحت ريحها)) (١) .
أيها المَرَبون: إنْ أردتم فلاحَ هذه الأمة فربوا شباب الأمة على تنمية روح
المسؤولية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهر بالحق بضوابطه،
وتكافؤ الفرص:
للقيادة مكانتها وحبها واحترامها، ولكن الإسلام أوجد الانسجام
(١) ((المسؤولية)) (ص١٤٦ - ١٤٧) وانظر كتاب ((نحنُ والحضارة الغربية)) للأستاذ أبي
الأعلى المودودي (ص ٤٣) بين الشريعة الرّبانية والقانون الوضعي.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٨٦
صلاح الأمة في علو الهمة
الكامل بين طاعة القيادة واحترامها وامتثال أمرها ما دامت تُمثل الفكرة
الإسلامية تمثيلًا صحيحًا، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وبين تربية
الأفراد على حمل روح التَّبعة فهي طاعة واعية لا يذوب فيها الأفراد في
القيادة، وجهادٌ في سبيل العقيدة فكم تكن تربية الإسلام تربية أتباع
تذوب شخصيّتهم في شخص القائد ويزداد ارتباطهم بالقائد وتعلّقهم به
وثقتهم به حتى تضيع أنفسهم إذا فقد القائد، وليست من التربية التي
يصبح حب القيادة فيها هوى يعمي ويصم، ولكنه حب واع يقظ ذلك أن
القيادة تحب وتطاع بمقدار امتثالها لأمر الله وتعلقها به.
وهكذا كان عتاب الله جل شأنه للمؤمنين في غزوة أحد منبهًا إلى هذه
المسألة لافتًا الأنظار إليها مقررًا أن تعلق المؤمن إنما هو بالمبدأ والفكرة
والعقيدة، وأن جهاد المؤمن إنما هو في سبيل المبدأ والعقيدة، فإذا فقد
القائد أو غاب أو مات أو قتل، لم يصح أن يبطئ المؤمن أو يتقاعس أو
يتخاذل عن نصرة الدعوة والموت في سبيلها.
* قال تعالى: ﴿ وَمَا مُحَمَّدُّ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْنِ مَّاتَ أَوْ
قُتِلَ أَنْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَبِّكُمْ وَمَن يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِى
[آل عمران].
١٤٤
اللَّهُ الشَّكِرِينَ
والانقلاب على الأعقاب كناية عن ترك الدعوة أو فتور العزيمة عن
الجهاد في سبيلها. ومعنى الآية الكريمة أن من كان على يقين من دينه
وبصيرة من ربه، لا يرتد بموت الرسول ◌َلل أو قتله، ولا يفتر عما كان
عليه؛ ذلك لأنه يجاهد لربه لا للرسول وَله، وكما قال أنس بن النضر خلفته)
عم أنس ابن مالك - يوم أحد حين أرجف بقتل رسول الله وَ له وشاع
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٨٧
علو الهمة في التربية والتزكية
الخبر وانهزم المسلمون وبلغ إليه تقاول بعضهم: ليت فلانًا يأخذ لنا أمانًا
من أبي سفيان. وقول المنافقين: لو كان نبيًّا ما قتل قال: يا قوم إن كان
محمد قد قتل، فإن رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد
رسول الله، قوموا فقاتلوا على ما قاتل عليه وموتوا على ما مات عليه. ثم
قال: اللهم إني اعتذر إليك مما يقول هؤلاء وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء،
ثم شد بسیفه وقاتل حتى قُتِلَ ﴾﴾.
عن أنس له قال: ((غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر فقال:
يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال
المشركين ليرين الله ما أصنع؛ فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون قال:
((اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني المشركين-، ثم تقدم
فاستقبله سعد بن معاذ لسه فقال: يا سعد بن معاذ، الجنة ورب النضر،
إني أجد ريحها من دون أُحُد)».
قال سعد خلسم: (فما استطعت یا رسول الله، ما صنع)).
قال أنس خلفعنه: ((فوجدنا به بضعًا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة
برمح أو رمية بسهم ووجدناه قد قتل، وقد مثل به المشركون فما عرفه أحد
إلَّا أخته ببنانه)).
قال أنس : ((كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي
أشباهه: ﴿مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَهَدُواْ اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: ٢٣](١).
كانت تربية أصحاب رسول الله وَلله تربية الطاعة التامة للقيادة،
(١) أخرجه البخاري - كتاب الجهاد- باب قوله تعالى: ﴿مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَهَدُوا
اللَّهَ عَلَيَّةٍ فَمِنْهُمْ مَن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَّن يَنْتَظِرِّ وَمَا بَدَّلُواْتَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب].
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٨٨
صلاح الأمة في علو الهمة
ولكنها في الوقت نفسه تربية على القول بالحق والجهر به أينما كانوا لا
يخشون في الله لومة لائم.
■ وعن عبادة بن الصامت خلفة قال: ((بايعنا رسول الله وسلم على
السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا، وعلى
أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة
لائم))(١).
فهذه التربية التي تلتزم الطاعة في المعروف ليست طاعة عمياء ولكنها
طاعة واعية مبصرة تعرف الحق وتلتزم الطاعة في سبيله، وتقول بالحق
وتجهر به أينما كانت لا تخشى في الحق لومة لائم.
في هذه التربية تنمو لدى الأفراد روح طلب الحق وإيثاره على الآباء
والأبناء والأهواء، ويتبع ذلك قوة شخصية الأفراد واضطلاعهم بحمل
التبعات والمسؤوليات))(٢) اهـ.
إن التربية على الصراحة بالحق والجهر به بضوابط أهل السُّنَّة والجماعة
تربية تهدف إلى إنشاء قادة يستطيعون أن يضطلعوا بأعباء القيادة إذا
فقدت القيادة. وتربية محمد وثيقة هي القدوة الصحيحة الكاملة للتربية
الإسلامية؛ وكل تربية تبعد عن سبيل هذه التربية تعتبر منحرفة بمقدار
ابتعادها. في التربية الإسلامية يشعر كل فرد بأنه مسؤول عن الدعوة
الإسلامية حتى لو كان وحده ولم يكن هنالك أحد يعضده، وكل فرد في
الجماعة مسؤول عن وظيفته الخاصة ومسؤول أيضًا عن سير الجماعة كلها
(١) متفق عليه.
(٢) ((المسؤولية)) (ص ١٥١ - ١٥٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٨٩
علو الهمة في التربية والتزكية
ولأدنى فرد في هذه الجماعة أن يقف أمام أمير الجماعة أو قائدها ليدلي برأيه
وليعارض أي رأي أو قول أو فعل يجد فيه خطأ.
• التربية الإسلامية لا تفرق بين طبقات المجتمع وتقرّر مبدأ ((تكافؤ
الفرص)) فالناس في المجتمع الإسلامي سواسية ليس لأحد فضل على
آخر إلَّا بالتقوى عن عقبة بن عامر خلفه قال: قال رسول الله وَله: ((ليس
لأحدٍ على أحدٍ فضلٌ إلّا بالدِّين، أوْ عَمَل صالح .. ))(١).
• وعن ابن عمر ﴿إفضها قال: قال رسول الله وَله: ((إنَّ الله قد أَذهب
عنكم عَبَّة الجاهلية، وتعاظُمَها بآبائها، فالناسُ رجلان: رَجُلٌ بَّ تَقِيُّ
كريمٌ على الله، وفاجِرٌ شقِيٌّ هَيِّنٌّ على الله، والناسُ بنو آدم، وخُلِقَ آدمٌّ مِن
تراب)»(٢).
■ قال الدكتور محمد أمين المصري: ((وفي مثل هذه التربية لا يحول
حائل من جهة النسب أو المكانة أو الحرفة بين فرد أو جماعة وبين بلوغ ما
تؤهله له كفاءته الذاتية وسجاياه وملكاته، ولا يحال بين أي فرد وتنمية
مواهبه هذه والبلوغ بها أعلى الدرجات.
فلكل فرد من أفراد المجتمع أن يرتقي ما شاء الله له أن يرتقي، ولكل
فرد أن يبلغ ذروة ما يؤهله له ما حباه الله به من مواهب واستعدادات)).
(١) صحيح: رواه البيهقي في ((شعب الإيمان))، وصححه الألباني في ((الصحيحة))
(١٠٣٨)، و((صحيح الجامع)) (٥٤١٩).
(٢) حسن: رواه الترمذي عن ابن عمر، وحسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٧٨٦٧)،
وانظر ((الترغيب والترهيب)) (٢١/٣، ٣٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٩٠
صلاح الأمة في علو الهمة
والأمثلة الواضحة في هذا المضمار:
الموالي وأبناؤهم، فقد نصبوا ولاة على الأقاليم وقوادًا للجنود وقد
اتبع أمرهم شيوخ البيوتات العليا الشريفة وعاشوا تحت ولايتهم راضين
غير كارهين، وكذلك أصبح كثيرون ممن كانوا من قبل في مهن ضئيلة أئمة
للناس، وغدا النساجون والبزازون أئمة يفتون الناس، وكل هؤلاء
يعدون من علماء المسلمين ومشيخة السلف الصالح)) (١).
(١) ((المسؤول)) (ص١٥٨ - ١٥٩).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التربية والتزكية
٤٩١
علو الهمة في التزكية
التزكية لُغَةً :
التزكية في اللغة مأخوذة من ((زكا يزكو زكاة)) أي: نَمَا وطَهُرَ؛ فالتزكية
هي النَّماء والطهارة والبركة (١).
■ والتزكية هي تطهير النَّفْس من نزعات الشر والإثم، وتنمية فطرة
الخير فيها مما يؤدي إلى استقامتها وبلوغها درجات الإحسان))(٢).
■ ونُسِبت التزكية إلى الله سبحانه بمعنى الهداية والتوفيق في الدنيا،
ومنه قوله تعالى: ﴿ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّ مَن يَشَآءُ ﴾ [النساء: ٤٩]، كما نُسِبت إليه
سبحانه في الآخرة بمعنى التطهير للمؤمنين من دَنَس الذنوب، ومنه قوله
تعالى عن الكُفَّار: ﴿ وَلَا يُكَلِمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيهُ
[البقرة].
(١٧٤
ونُسبت التزكية إلى العبد؛ لأنه يزكي نفسه بالإيمان والمجاهدة،
0
وهي مقصودنا في الكلام.
* ولقد أقسم الله وَلَّ أحد عشر قسمًا متتاليًا ما أتت إلّا في موضع
واحد من كتابه الكريم أن فلاح النفس بتزكيتها فقال تعالى: ﴿ وَالشَّمْسِ
وَضُحَنَاتِ لُ وَاُلْقَمَرِ إِذَانَا ◌ِ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلََّا وَأَلَيْلِ إِذَا يَغْشَنَهَاتِ وَالسَّمَاءِ وَمَا
بَنَهَاِ س وَالْأَرْضِ وَمَا لَهَا ◌ِ ) وَنَفْسِ وَمَاسَوَّنَهَائِ) فَهَمَهَا تُوَرَهَا وَتَقْوَنِهَا (٥) قَدْ
(١) ((لسان العرب)) (٣٥٨/١٤)، و((المفردات في غريب القرآن)) للأصفهاني (ص٢١٣).
(٢) ((منهج الإسلام في تزكية النفس وأثره في الدعوة إلى الله تعالى)) للدكتور أنس أحمد
کرزون (ص١٦)- دار ابن حزم.
١
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٩٢
صلاح الأمة في علو الهمة
أَفْلَحَ مَنْ زَّكَّنَهَا() وَقَدْ خَابَمَن دَسَّهَا
١٠
[الشمس].
ومن زكى نفسه ذاق طعم الإيمان:
• قال وَالّ: «ثلاث من فَعَلُهُنَّ فقد ذاق طعم الإيمان: مَنْ عَبَد الله وَّ
وحده بأنه لا إله إلّا هو، وأعطى زكاة ماله طيِّةً بها نفسُه في كل عام، ولم
يُعْطِ الَرِمَة ولا الدَّرنة، ولا المريضة، ولكن من أواسط أموالكم، فإن الله
وَ لم يسألكم خيرها ولم يأمركم بشرِّها، وزكَّى نفسه)). فقال رجل: وما
تزكية النفس؟ فقال: ((أن يعلم أنَّ الله وَ معه حيث كان)) (١).
■ وفسَّر التزكية بأحد مقامات الإحسان «وهو أن يعلم أن الله وَجَّ
معه حیث کان)».
• وكان النبي ◌ٍَّ﴾: ((اللهم آت نفسي تقواها، وزَكِّها أنتَ خيرُ مَنْ
زكَّاها، أنتَ وليُّها ومولاها)) (٢).
التزكية هي التقوى بنص كتاب الله وسنة رسوله وَجلاء:
التزكية هي التقوى لا شيء غيرها بنص كتاب الله والحديث السابق
مباشرة.
فَأَلْهَمَهَا فُورَهَا وَتَقْوَنِهَا ( ٥) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
** قال تعالى: ﴿ وَنَفْسِ وَمَا سَوَّنَهَا )
﴾ [الشمس].
زَگنھَا() وَقَدْخَابَمَن دَسَّهَا
* وقال تعالى: ﴿ فَلَ تُزَكُواْ أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ أَتَّفَ
[النجم]،
٣٢
(١) صحيح: أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (١/ ٢٠١)، والبيهقي في ((السنن)) .
(٤ / ٩٥)، وصححه في ((الصحيحة)) رقم (١٠٤٦).
(٢) رواه مسلم (١٧ / ٤١ - نووي) بزيادة في أوله وآخره، وأحمد (٣٧١/٤)، (٢٠٩/٦)
بلفظ: ((رب أعط نفسي تقواها)) من حديث زيد بن أرقم.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٩٣
علو الهمة في التربية والتزكية
[الليل]، فهذه
١٨
وقوله وَّ: ﴿وَسَيُجَتَّبُهَا الْأَنْقَى ◌ْ الَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَّكَى
الآيات نص في أن تزكية النفوس هي تقوى الله.
معنى التزكية والتقوى:
لما كانت التقوى هي عين التزكية نذكر هنا معناها:
■ سأل عمر بن الخطّاب أُبيَّ بن كعب عن التقوى؟ فقال أبي: أمَا
سلكت طريقًا ذا شوك؟ قال عمر: بلى. قال أَبيّ: فما عملتَ؟ قال: شمَّرتُ
واجتهدت. قال أُيُّ: فذاك التقوى.
■ وأخذ هذا المعنى ابن المعتزّ فقال:
وكبيرَها فَهُوَ التَّقَى
خَلِّ الذُّنوبَ صغيرَها
ضِ الشَّوْكِ تَخْذَرُ ما يَرَى
واصنَعْ كَمَاشِ فَوْقَ أَزْ
إن الجبالَ مِن الَحَصَى (١)
لا تَحْقِرَنَّ صَغِيرَةً
أصل التقوى أن يعلم العبد ما يتَّقِي ثم يتَّقِي:
■ ذكر معروف الكرخي عن بكر بن خنيس قال: «كيف يكون مُتَّقِيًا
مَن لا يدري ما يتقي؟ ثم قال معروف الكرخي: إذا كنتَ لا تُحْسِنُ أن
تتقي أكلتَ الرِّبًا، وإذا كنتَ لا تُحسِن أن تتقي لقيتك امرأة فلم تغضَّ
بصرك، وإذا كنتَ لا تُحسِنُ أن تتقي وضعت سيفك على عاتقك))(٢).
■ وعن بكر المزني؛ قال: ((لما كانت فتنة ابن الأشعث؛ قال طلق بن
حبيب: اتقوها بالتقوى. فقيل له: صِفْ لنا التقوى. فقال: ((العمل
(١) ((منهج الأنبياء في تزكية النفوس)) (ص٢٨) لسليم الهلالي - دار ابن عفان.
(٢) ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب (ص ١٥٠).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٩٤
صلاح الأمة في علو الهمة
بطاعة الله، على نورٍ من الله. رجاء ثواب الله، وترك معاصي الله، على نور
من الله؛ مخافة عذاب الله)).
قال الإمام الذهبي مُعَلَّقًا: ((أبدع وأوْجز؛ فلا تقوى إلَّا بعمل، ولا
عمل إلَّا بتروِّ من العلم والاتباع، ولا ينفعُ ذلك إلّا بالإخلاص لله، لا
ليُقال: فلانٌ تاركٌ للمعاصي بنور الفِقه، إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى
معرفتها، ويكون التَّرْك خَوْفًا من الله، لا ليُمْدَح بتركها، فمنْ داوم على
هذه الوَصيّة فقد فاز))(١).
■ وقال الإمام أحمد: التقوى هي ترك ما تهْوَى لِمَا تخشى.
ا وقيل: هي أن لا يراك حيث نهاكَ، ولا يفقدك حيثُ أمرك.
■ وقيل: هي عِلْمُ القلب بقُرْب الربَّ.
■ وقيل: هي الخوف من الجليل، والرضا بالتنزيل، والاستعداد ليوم
الرحيل.
■ وقال ابن القيم ومنه: ((وأما التقوى فحقيقتها العمل بطاعة الله
إيمانًا واحتسابًا، أمرًا ونهيًا، فيفعل ما أمر الله به إيمانًا بالأمر وتصديقًا
بوعده، ويترك ما نهى الله عنه إيمانًا بالنهي وخوفًا من وعيده، كما قال طلق
ابن حبيب: ((إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى. قالوا: ما التقوى؟ قال:
أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله
على نور من الله تخاف عقاب الله)). وهذا من أحسن ما قيل في حد التقوى،
فإن كل عمل لا بد له من مبدإ وغاية، فلا يكون العمل طاعة وقربة حتى
يكون مصدره عن الإيمان فيكون الباعث عليه هو الإيمان المحض لا
(١) ((سير أعلام النبلاء)) (٤/ ٦٠١).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٩٥
علو الهمة في التربية والتزكية
العادة ولا الهوى ولا طلب المحمدة والجاه وغير ذلك، بل لا بد أن يكون
مبدأه محض الإيمان وغايته ثواب الله وابتغاء مرضاته وهو الاحتساب.
• ولهذا كثيرًا ما يقرن بين هذين الأصلين في مثل قول النبي وَ له: ((من
صام رمضان إيمانًا واحتسابًا))(١)، ((ومن قام ليلة القدر إيمانًا
واحتسابًا))(٢) ونظائره. فقوله: ((على نور من الله)) إشارة إلى الأصل الأول
وهو مصدر العمل والسبب الباعث عليه. وقوله: ((ترجو ثواب الله))
إشارة إلى الأصل الثاني، وهو الاحتساب، وهو الغاية التي لأجلها توقع
العمل ويقصد به))(٣).
■ قال الحافظ ابن رجب منهُ: ((وأصل التقوى أن يجعل العبد بينه
وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه، فتقوى العبد لربه أن يجعل بينه وبين
ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه ، فتقوى عقابه وقاية تقيه من ذلك،
وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه، وتارة تضاف التقوى إلى اسم الله
[المائدة].
٩٦
وَّ، كقوله تعالى: ﴿وَأَتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
* وقال تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَثَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍّ
وَأَتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الحشر].
* فإذا أضيفت التقوى إليه سبحانه وتعالى فالمعنى اتقوا سخطه
وغضبه وهو أعظم ما يتقي، وعن ذلك ينشأ عقابه الدنيوي والأخروي،
(١) رواه البخاري (٤ /١١٥) الصوم.
(٢) رواه البخاري (٤ / ٢٥٥) فضل ليلة القدر، ومسلم (٤٠/٦، ٤١) صلاة المسافرين.
(٣) ((الرسالة التبوكية)) بتحقيق أشرف عبد المقصود ونشر مكتبة التوعية الإسلامية
(ص١٥ - ١٧).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٩٦
صلاح الأمة في علو الهمة
ـظ
قال تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُ كُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾
[آل عمران: ٢٨].
[المدثر] فهو سبحانه
٥٦
* وقال تعالى: ﴿هُوَ أَهْلُ النَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِّ
أهل أن يُحشى ويُهاب ويُجُلّ ويُعظّم في صدور عباده، حتى يعبدوه
ويطيعوه، لما يستحقه من الإجلال والإكرام، وصفات الكبرياء والعظمة
وقوة البطش.
* وتارة تضاف التقوى إلى عقاب الله، أو إلى مكانه كالنار، أو إلى
زمانه كيوم القيامة كما قال تعالى: ﴿ وَأَتَّقُواْ النَّارَ الَّتِىّ أُعِدَّتْ لِلْكَفِرِينَ
١٣١)
[آل عمران].
فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِى وَقُودُهَا النَّاسُ وَالِحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَفِرِينَ
وقال تعالی:
[البقرة:].
٢٤
وقال تعالى: ﴿﴿ وَأَتَّقُواْيَوْمًا لَّا تَجْرِى نَفْسُ عَن نَّفْسِ شَيْئًا﴾ [البقرة]، ويدخل
في التقوى الكاملة فعل الواجبات وترك المحرمات والشبهات، وربما
دخل فيها بعد ذلك فعل المندوبات وترك المكروهات.
* قال تعالى: ﴿الّ ) ذَلِكَ الْكِتَبُ لَاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْنَّقِينَ ) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ
بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَوَةَ وَمَمَا رَزَقْنَهُمْ يُفِقُونَ (٢) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ
١)
وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقُِنَ (١)
[البقرة].
■ وقال العلامة نعمان بن محمود الألوسي له: ((وفي ((تحفة
الإخوان)): التقوى إمتثال الأوامر واجتناب النواهي، ولها ثلاث مراتب:
الأولى: التوقي من العذاب المخلد بالتبري من الشرك، وعليه قوله
(١) ((جامع العلوم والحكم)) (ص١٤٨ - ١٤٩) باختصار.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٩٧
علو الهمة في التربية والتزكية .
تعالى: ﴿وَأَلْزَّمَهُمْ كَلِمَةَ النَّقْوَى﴾ [الفتح: ٢٦].
والثانية: التجنب عن كل ما يؤثم من فعل أو ترك حتى الصغائر عند
قوم، وهو المتعارف بالتقوى في الشرع، وهو المعنىُّ بقوله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ
أَهْلَ الْقُرَىِّ ءَامَنُواْ وَأَتَّقَوْاْ ﴾ [الأعراف: ٩٦] وعلى هذا قالَ عمر بن عبدالعزيز
رضي الله تعالى عنه: التقوى ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله، فما رزق
الله بعد ذلك فهو خیر إلی خیر.
الثالثة: أن يتنزه عما يشغل سره عن الله تعالى، وهذه هي التقوى
الحقيقية المطلوبة بقوله تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَائِهِ﴾ [آل
عمران: ١٠٢]، وقال ابن عمر إنشا: ألَّا ترى نفسك خيرًا من أحد))(١).
وقال الغزالي ◌َّهُ: ((اعلم أولًا - بارك الله في دينك وزاد في
يقينك- أن التقوى في قول شيوخنا رحمهم الله هي تنزيه القلب عن ذنب لم
يسبق عنك مثله، حتى تحصل لك من القوة والعزم على تركه وقاية بينك
وبين المعاصي)).
* فإذن لما حصلت وقاية بين العبد وبين المعاصي من قوة عزمه على
تركها، وتوطين قلبه على ذلك، فيوصف حينئذ بأنه متقٍ، ويقال لذلك
التنزيه والعزم والتوطين: التقوى. والتقوى في القرآن: تطلق على ثلاثة
أشياء: أحدها بمعنى الخشية والهيبة. قال الله تعالى: ﴿ وَإِنَّىَ فَاتَّقُونِ
٤١
[البقرة]، وقال تعالى: ﴿وَأَثَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٨١]،
(١) ((غالية المواعظ ومصباح المتَّعظ وقبس الواعظ)) (٤٨/٢) دار المعرفة. وقول ابن عمر
ينفها يسير إلى نوع من التقوى، وليست التقوى الكاملة، إذ إنه يشير إلى نوع من
الزهد، وهو الزهد في النفس، وهو أقصى وأعلى الزهد.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٩٨
صلاح الأمة في علو الهمة
والثاني: بمعنى الطاعة والعبادة قال الله تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ
حَقَّ تُقَائِهِ، ﴾ [آل عمران: ١٠٢].
! قال ابن عباس النضها: ((أطيعوا الله حق طاعته)).
■ وقال مجاهد: «هو أن يطاع فلا يعصى، وأن يُذكر فلا ينسى، وأن
يشكر فلا يكفر)).
والثالث: بمعنى تنزيه القلب عن الذنوب، فهذه هي الحقيقة عن
التقوى دون الأولين، ألا ترى أن الله يقول: ﴿ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ, وَيَخْشَ
[النور] ذكر الطاعة والخشية ثم ذكر
٥٢
التقوى، فعلمت أن حقيقة التقوى معنى سوى الطاعة والخشية، وهي
تنزيه القلب عما ذكرناه، ثم قالوا: منازل التقوى ثلاثة:
اُللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأَوْلَئِكَ هُمُ الْفَآيِزُونَ
تقوى عن الشرك، وتقوى عن البدعة، وتقوى عن المعاصي الفرعية،
ولقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في آية واحدة وهي قوله جل من قائل:
لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا أَتَّقَواْ وَءَامَنُواْ
وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ ثُمَ أَتَّقَواْ وَءَامَنُواْ ثُمَ أَتَّقَواْ وَأَحْسَنُواْ﴾ [المائدة: ٣٩].
فالتقوى الأولى عن الشرك، والإيمان الذي في مقابلتها التوحيد،
والتقوى الثانية من البدعة والإيمان الذي ذكر معها إقرار عقود السنة
والجماعة، والتقوى الثالثة عن المعاصي الفرعية، ولا إقرار في هذه المنزلة
فقابلها بالإحسان وهو الطاعة والاستقامة عليها، فتكون منزلة السنة،
ومنزلة استقامة الطاعة.
قال: وأنا وجدتُ التقوى بمعنى اجتناب فضول الحلال)»(١).
(١) (التقوى)) للشيخ أحمد فريد (ص ٧- ١١) - طبع دار العقيدة.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٩٩
علو الهمة في التربية والتزكية
١- التزكية والتقوى وصية الله وقَّ الأولين والآخرين:
قال الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ
اتَّقُواْ اللَّهَ ﴾ [النساء:
قال الغزالي: ((أليس الله تعالى أعلم بصلاح العبد من كل أحد،
٥
أوَليس هو أنصح له وأرحم وأرأف من كل أحد، ولو كانت في العالم
خصلة هي أصلح للعبد، وأجمع للخير، وأعظم للأجر، وأجل في
العبودية، وأعظم في القَدْر، وأولى بالحال، وأنجح في المآل، من هذه
الخصلة التي هي التقوى، لكان الله تعالى أمر بها عباده، وأوصى خواصه
بذلك لكمال حكمته وسعة رحمته، فلما أوصى بهذه الخصلة الواحدة، وجمع
الأولين والآخرين من عباده في ذلك واقتصر عليها، علمت أنها الغاية
التي لا متجاوز عنها، ولا مقصود دونها، وأنه وجَّ قد جمع كل نصح
ودلالة وإرشاد وتنبيه وتأديب وتعليم وتهذيب في هذه الخصلة الواحدة،
كما يليق بحكمته ورحمته، وعلمت أن هذه الخصلة التي هي التقوى هي
الجامعة لخيري الدنيا والآخرة الكافية لجميع المهمات المبلغة إلى أعلى
الدرجات.
وهذا أصل لا مزيد عليه، وفيه كفاية لمن أبصر النور واهتدى وعمل
بذلك واستغنى، والله ولي الهداية والتوفيق بمنه)(١).
٢- دعوة الأنبياء إلى تزكية النفوس:
لما كانت التقوى هي التزكية فقد دعا جميع المرسلين أقوامهم إلى
تحقيقها والسير على هداها:
(١) ((منهاج العابدين)) (ص ٧٢ - ٧٣) باختصار.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٠

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٠٠
صلاح الأمة في علو الهمة
: فهذا نوح عليه الصلاة والسلام، أول رسول إلى الناس، يخاطب
قومه قائلًا - كما أخبر الله مَالَه عنه -: ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوجِ الْمُرْسَلِينَ (٥) إِذْقَالَ لَهُمْ
) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِعُونِ (٥) وَمَا أَسْتَلُكُمْ عَلَيْهِ
١٠٧
أَخُوهُمْ نُعُ أَلَا نَنَّقُونَ (١٦) إِنِّ لَكُمْرَسُولُ أَمِينٌ
٤ [الشعراء].
١١٠
فَثَّقُوا اللَّهَوَأَطِيعُونِ
١٠٩
مِنْ أَجْرِّ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَلَمِينَ
* وهذا هودغَالِثَلا ينذر قومه بالأحقاف؛ قائلًا - كما أخبر الله عنه -:
كَذَّبَتْ عَادُ الْمُرْسَلِينَ (٣)
١٢٥
(١) إِّ لَكُرُ رَسُولُ أَمِينٌ
إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوُهُمْ هُوَُّ أَلَا نَتَّقُونَ
فَنَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ) وَمَا أَسْتَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرِّ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَلَمِينَ
١٢٧)
أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيع ءَايَةً تَعْبَثُونَ (٢٨) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ () وَإِذَا
فَتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ) وَأَتَّقُواْ الَّذِىّ أَمَذَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ
١٣٠
بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ {
إِّ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ
١٣٤
وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
١٣٣
١٣٢
أَمَّكُمْ بِأَنْعَمٍ وَبَنِيِنَ
[الشعراء].
١٣٥)
عَظِيمٍ (
؛ وكذلك صالح ◌َلَّمِ: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُالْمُرْسَلِينَ ( إِذْقَالَ لَمْ أَخُوهُمْ صَلِحُ
وَمَآ أَسْتَلُكُمْ عَلَيْهِ
(٤٣ ) فَتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (١)
أَلَا نَتَّقُونَ (١) إِّى لَكُمْ رَسُولُ أَمِينٌ
أَتُتْرَكُونَ فِ مَا هَهُنَاَ ءَامِنِينَ (٥) فِ جَنَّتٍ
١٤٥
مِنْ أَجْرٍّ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَلَمِينَ
وَعُيُونٍ (١)
وَزُرُوعِ وَتَخْلٍ طَلْعُهَا حَضِيمٌ (٨) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُنَا فَرِهِينَ
[الشعراء].
١٥١
فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ) وَلَا تُطِيعُواْ أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ
١٤٩
** ولوط ◌َلِّلِ كذلك: ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ ﴿ إِذْ قَالَ لَمْ أَخُوهُمْ لُوطً
أَلَ نَتَّقُونَ ﴿ إِنِّ لَكُمْرَسُولُ أَمِنٌ
فَأَنَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (١)
وَمَآ أَسْتَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ
١٦٥
أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَلَمِينَ
(١٦٤)
أَجْرِّ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَلَمِينَ
[الشعراء].
** وشعيب ◌َِّ كذلك: ﴿ كَذَّبَ أَصْحَبُ لَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (١٧) إِذْ قَالَ لَهُمْ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com