النص المفهرس

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٢١
علو الهمة في التربية والتزكية
من أهله قبل أن تُعطِيَ العلم ما له عليك احتجب عنك نوره وبقي عليك
رسمه وظهوره، ذلك العلم عليك لا لك، وذلك أن العلم يشير إلى
استعماله، فإذا لم تستعمل العلم في مراتبه رحلت برکاته)).
أترى ينفعني قولي ترى
أترى يرجع لي دهر مضى
إنْ توانيت فلا ذقت الكرى
ويك يا عينُ أعيني قلقي
ك أخي:
لعلَّ غدًا يأتي وأنت فقيد
ولا تُرج فعل الخير يومًا إلى غد
عليك، وماضي الأمس ليس يعود
فيومك أن اعتبته عاد نفعه
م إخواني: أنذرتكم ((سوف)»، فإنها جند من جنود إبليس ..
وكم ذا أحوم ولا أنزل
إلى كم أقول ولا أفعل
وأنصح نفسي فلا تقبل
وأزجر عيني فلا ترعوي
بعلّ وسوف وكم تمطل
وكم ذا تعلَّل لي ويحها
وأغفل والموت لا يغفل
وكم ذا أؤمل طول البقا
■ أخي: أعربنا في القول ولحنّا في العلم.
م أخي: إن الواو والراء والدال ولا تشم منها رائحة الورد.
م أخي: كن بالخير موصوفًا ولا تكن للخير وصّافًا.
. وبعد يا داعية الإسلام: بادر يا أخي فإنك مبادر بك، وأسرع فإن
مسروع بك، وَجِدَّ فإن الأمر جد، تيقظ من رقدتك وانتبه من غفلتك.
وا حسرتا، أأكون كالقوس، رفعت السهم فمرّ، ولم تبرح، أأصبر
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٢٢
صلاح الأمة في علو الهمة
كالإبرة تكسو غيرها وهي عريانة، أأشبه حال الشمعة أضاءت غيرها
باحتراق نفسها؟!
أعوذ بك يا إلهي أن تجعل حظي لفظي.
وا آسفى أأصف وأصفِّي؟ ويشرب غيري.
وعندي دموع ما بلغن المآقيا
فعندي زفیر ما ترقّى إلى الحشی
» أخي: اجلس إلى من تكلمك صفته، ولا تجلس إلى من يكلمك
لسانه ..
رب إلى نفحاته أتعرضُ
ما لي - وقَدْ فَرطت في أمري- سوی
نفس تقاد إلى الجنان فتعرض
ما كان من عذر لتقصيري سوى
تنفض غبار النوم فيما يُنْفَضُ
نامت وأهل الجدِّ قُوَّامٌ، ولمْ
من زحمة الأوزار أوشك يُنقَضُ
لم تَحْذُّ حَذْوَ الصادقين وظهرها
تسمع دعاء الله: ((مَنْ ذا يُقرضُ؟))
قعدت ولم تبذل كما بذلوا، ولم
صحف تسطر، أو قريض يُقرضُ
عبد بضاعته الكلام جهاده
في صالح الأعمال خِلْوٌ أبيض
يدعو الورى للصالحات وسِفْرُهُ
قَصَّرتُ فيما طولوه وعرضوا (١)
ويجب درب الصالحين وإن أكُنْ
■ أو كما قال أبو سليمان الداراني: ((الأخ من يعظك بحاله قبل أن
یعظك بمقاله)».
(١) ((مناجاة)) للقرضاوي من ديوان ((نفحات ولفحات)) للقرضاوي (ص٨٨، ٨٩).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٢٣
علو الهمة في التربية والتزكية
كم أخي:
إنما يصلح التأديب بالسوط من صحيح البدن ثابت القلب قوي
الذراعين، فيؤلم ضربه فيردع، فأما من هو سقيم البدن لا قوة له، فماذا ينفع
تأديبه بالضرب؟!
كان الحسن إذا خرج إلى الناس كأنه رجل عاين الآخرة، ثم جاء يخبر
عنها. وكانوا إذا خرجوا من عنده خرجوا وهم لا يعدون الدنيا شيئًا.
■ قال بعض السلف: ((إن العالم إذا لم يرد بموعظته وجه الله زلت
موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا)).
وريح الخطايا من ثيابي تعبق
وصفت التقی حتى كأني ذو تقى
العالم الذي لا يعمل بعلمه كمثل المصباح يضيء للناس ويحرق نفسه.
■ قال أبو العتاهية:
بصرًا وأنت محسن لعماك
وَبَّخْت غيرك بالعمى فأفدته
وتضئ للأعشى وأنت كذاك
وفتيلة المصباح تحرق نفسها
2 أخي: قال الحسن: ((اليوم ضيفك، والضيف مرتحل یحمدك، أو
یذمك و کذلکم لیلتك)».
# أخي: إذا ذكرت حالنا وحال سلفنا يظهر لك قول الشاعر:
فصار هلاكنا بيد الطبيب (١)
وكنا نستطب إذا مرضنا
هل يخذل الأخ من في الله آخاه؟
يا إخوتي ليس لي منكم سوى طلب
(١) انظر: ((لطائف المعارف)) من (ص١٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٢٤
صلاح الأمة في علو الهمة
وقام قائمكم لله ناجاه
إذا قرأتم وصليتم صلاتكم
وبللت وجهه بالدمع عيناه
وهزت الأرض بالتسبيح سجدتُه
للحسنيينِ: بدنياه وأخراه
وراح يدعو بما يحلو له طلبًا
فلا تخلو أخاكم من دعائكم
بظهر غيب وستر الليل أرخاه
ولتشفعوا لي إلى ربي وربكم
وادعوا (السيد)): لا تتركه ربَّاہ
فليس أكرم منه في عطاياه
ادعوه يمنحني عفوًا وعافية
من استقاموا وقالوا: ربنا الله
ادعوه يقبلني في المخلصين له
ومن شفعتم له يكرمه مولاه(١)
وأنتم القوم لا يشقی جلیسکمو
■ قال ابن الجوزي في ((صيد الخاطر)): ((لقد تاب على يديَّ في مجالس
الذكر أكثر من مئتي ألف، وأسلم على يديّ أكثر من مئتي نفس، وكم
سالت عين متجبر بوعظي ولم تكن تسيل، ويحق لِمَنْ تلمح هذا الإنعام أن
يرجو التمام، وربما لاحت أسباب الخوف بنظري إلى تقصيري وزللي،
ولقد جلست يومًا فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف، ما منهم إلّا قد رق
قلبه أو دمعت عينه، فقلت لنفسي: كيف بك إنْ نَجَوْا وهلكت فصحت
بلسان وجدي:
(إلهي: وسيدي إنْ قضيت عليّ بالعذاب غدًا فلا تعلمهم بعذابي
صيانه لكرمك لا لأجلي، لئلا يقولوا: عذَّب مَنْ دلَّ عليه.
إلهي: قد قيل لنبيك وَّه: اقتل أبيّ المنافق فقال: ((لا يتحدثُ الناسُ أن
(١) قصيدة ((شوق وحنين)) من ديوان ((نفحات ولفحات)) للقرضاوي (ص١٠٣).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التربية والتزكية
٤٢٥
محمدًا يقتل أصحابه)).
إلهي: فاحفظ حسن عقائدهم فيّ بكرمك أن تعلمهم بعذاب الدليل
عليك .. حاشاكَ والله يا رب من تكدير الصافي.
زوّر رجل شفاعة إلى بعض الملوك على لسان بعض أكابر الدولة
فاطلع المزور عليه على الحال فسعى عند الملك في قضاء تلك الحاجة
واجتهد حتى قُضيت، ثم قال للمزور عليه: ما كنّا نخيب مَنْ علق أمله
بنا ورجا النفع من جهتنا.
إلهي: فأنت أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين، فلا تخيب من عَلّق أمله
ورجاءه بك وانتسب إليك ودعا عبادك إلى بابك، وإن كان متطفلًا على
كرمك، ولم يكن أهلًا للسمسرة بينك وبين عبادك، ولكنه طمع في سعة
جودك وكرمك فأنت أهل الجود والكرم، وربما استحيا الكريم من رَدّ من
تطفّل علی سماط کرمه))اهـ.
لئن لم يعظ العاصين من هو مذنب
فمن يعظ العاصين بعد محمد
يا ضيعة العمر إن نجا السامع وهلك المسموع، يا خيبة المسعى إن
وصل التابع وانقطع المتبوع (١).
اللَّهم لا تجعلنا مِمَّن يدعو إليك بالأبدان ويهرب منك بالقلوب .. يا
أكرم الأشياء، علينا لا تجعلنا أهون الأشياء عندك.
(١) ((تحفة الواعظ في الخطب والمواعظ)) للشيخ أحمد فريد.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٢٦
صلاح الأمة في علو الهمة
مدارس الربانيين:
مدرسة الخوف والورع والزهد: مدرسة الفضيل بن عياض الفضيل .. علي بن
الفُضَيل .. بشربن الحارث الحافي .. مخة بنت الحارث:
■ هذه مدرسة إمامها شيخ الإسلام الفضيل بن عياض أخوف أهل
الأرض في زمانه، الذي قال فيه عبد الله بن المبارك شيخ الإسلام: ((إذا
مات الفضيل ارتفع الخوف من الأرض)».
■ وقال أيضًا فيه: «كنتُ كلما قسى قلبي نظرت إلى وجه الفضيل،
فيجدِّد لي الحزن فأمقت نفسي)).
■ والفضيل بن عياض إمام في الزهد والورع، يبحث عن الحلال
ويُدقّق فيه، لا يُدخل جوفه إلَّ الحلال ولو استفَّ التراب.
■ وظهر أثر تربية الفضيل وخوفه في ابنه علي بن الفضيل وهو سيد
من سادات أولياء هذه الأمة .. يُضرب به المثل في الخوف، بل قدّمه بعض
الأئمة - في الخوف - على والده، والذي مات من جرّاء آيات سورة
الأنعام: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَيْنَنَا نُرَهُ وَلَا نُكَذِّبَ بِثَايَتِ رَبِّنَا وَنَّكُونَ مِنَ
اَلمُؤْمِنِينَ
إلى آخر الآيات، ظل يرددها حتى خرجت روحه .. وبلغ
٢٧
علي هملُهُ، مبلغًا كبيرًا في الورع.
■ وعلى الدرب سار بشر بن الحارث وأهل بيته وأخواته .. دققوا في
مسائل الورع حتى قال فيهم إمام أهل السنة أحمد بن حنبل: ((من بيتهم
خرج الورع)).
■ وقال: ((أتسألوني عن الزهد وفيكم بشر؟!)).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٢٧
علو الهمة في التربية والتزكية
وإبراهيم بن أدهم رباني كبير القدر:
■ إمام عظيم لا يُدرَكُ شأوه .. وربّاني كبير صاحب سرائر يحترز
الأئمة كسفيان الثوري من الكلام عنده وفي حضرته .. عظيم القدر في
تربية الأئمة على الإخلاص ودقائقه وأسراره .. ويُضرب به المثل في
الخوف من الشهرة، وتحرّي الحلال بدرجة كبيرة لا تخطر ببالنا.
فاتني أن أرى الدِّيار بطر في
فَلَعِلِي أَرَى الديار بسمعي
قال حمدون القصّار: ((من نظر في سِيَرَ السَّلَف، عَرَف تقصيره
0
وتخلُّفه عن درجات الرِّجال))(١).
■ وقال بشر بن الحارث: «كم من أُناس موتَى تحيا القلوب بذكرهم،
وأُناس أحياء تموت القلوب بذكرهم».
■ وقال ابن الجوزي: ((وينبغي أن يُعلَم أن الطَّبْعَ لِصٌُّ، فإذا تُرِك مع
أهل هذا الزمان، سَرَق طبائعهم، فصار مثلهم، فإذا نظر لسيَرَ القدماء
زاحمهم، وتأدَّب بأخلاقهم)»(٢).
■ وقال أيضًا عن السلف: ((من نظر في سِيَرَهم تأدَّب)».
■ وقال العلامة الكبير الشيخ بكر أبو زيد مه له: ((فليجعل المسلم
كلمات السلف وسيرتهم مِرْأةً له، ينظر من خلالها في القُدوة والاقتداء
بالشرع المطهر)).
■ وقال الشيخ عائض القرني: «أُوصيك بمطالعة سِيَرِ الصالحين -
(١) ((الاعتصام)) للشاطبي (١ / ١٥٩) تحقيق الشيخ مشهور حسن.
(٢) ((المنتقى النفيس من تلبيس إبليس)) (ص ١٣٠).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٢٨
صلاح الأمة في علو الهمة
من الصحابة والتابعين والعُبَّاد والزُّهَّاد من أهل السُّنَّة- والوقوف على
أخبارهم وقراءة أحوالهم، فإنها تشحَذُ هِمَّتَك، وتقدَحُ في القلب زِنادَ
الاقتداء بهم، أو على الأقَلُّ تخجَلُ من نفسك، وتستحي من ربك إذا
نظرت إلى حالتهم وحالتك، فعليك بتدبُّر أخبارهم، وعش معهم في
زُهدهم وورعهم وعبادتهم وخوفهم من ربهم وتواضعهم وحُسنِ خُلُقهم
وصبرهم)».
أما أبناء عصرك، فهم مِثْلُك، قلّ أن تَجِدَ منهم الزاهدَ العابدَ الورعَ
المتعَقِّفَ، ولله في خلقه شؤون».
والحب الإلهي له مدارس ربّانية ملأت الدنيا حبّا للجميل الودود:
السّريّ السقطي والجنيد، وأبو سليمان الداراني وأحمد بن أبي الحواري
وسمنون المحب، ويحيى بن معاذ الرازي .. وذو النون المصري ورابعة:
سادات علّموا الناس كيف يُحُبُّون ذي الجلال، وأنبتوا الأرض حدائق
حُبِّ لا ينتهي زرعها، بل هو ريَّان موصول ما بقيت الدنيا، وأمطروا سماء
الدنيا كلمات طاهرات أنبتت من كل زوج بهيج، وسقت أنهار الدنيا -
أمواج شوق للجميل الجليل .. لا ينسى الناس ذكرهم ما بقيت الدنيا،
كيف لا وهم الذين تُدمي القلوب كلماتهم في محبة ربهم .. ملؤوا القلوب
من عذب كلماتهم ومناجاتهم حُبًّا طاهرًا، وهدهدوا الأرواح شوقًا إلى
بلاد الأفراح ..
قلبٌ إذا ذُكِرَ الحبيب يذوبُ
ملأ الضلوعَ وفاض عن جَنَباتِها
يا ليت شعري هل تطيرُ قلوبُ
ما زال يخفق ضارِبًا بجناحه
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٢٩
علو الهمة في التربية والتزكية
وعبد القادر الجيلاني إمامٌ كبير ومُرَب شهير .. وما أدراك ما الجيلاني !!!
كيد هو الشيخ عبد القادر بن أبي صالح عبد الله بن جنكي دوست
الجيلاني نسبة إلى جيل، وهي بلاد متفرِّقة من وراء طبرستان، ويُقال لها:
(جیلان و کیلان)).
حياته العلمية (١):
بدأ الشيخ حياته العلمية بعد وصوله إلى بغداد سنة (٤٨٨ هـ).
وبغداد يومئذٍ من أعظم مراكز العلم في ديار الإسلام، وكان فيها
الصفوة من العلماء في كل فن.
وأخذ يسأل عن مدارس الفقهاء وحلقات المحدثين، وكان يقضي
وقته متعلمًا في حلقات العلم.
واستمرت حياة التلقي عنده ما يزيد عن ثلاثين عامًا، أتقن فيها كثيرًا
من العلوم والفنون، بما في ذلك علم السلوك والتصوف.
■ قال ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)): ((كان يتكلم في ثلاثة عشر
علمًا، كانوا يقرؤون عليه درسًا في التفسير، ودرسًا في الحديث، ودرسًا في
المذهب، وكان يفتي على مذهبي الشافعي وأحمد بن حنبل، ودرسًا في
الخلاف، ودرسًا في الأصول وفي النحو، وكان يقرأ بالقراءات بعد
الظهر))(٢).
وكان يحضر دروسه كبار العلماء، وتوجد في درسه مئات المحابر،
(١) انظر: ((مواعظ الشيخ عبد القادر الجيلاني)) لصالح أحمد الشامي (ص٨) وما بعدها-
طبع المكتب الإسلامي.
(٢) ((رجال الفكر والدعوة في الإسلام)) للندوي (ص٢٥٨).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٣٠
صلاح الأمة في علو الهمة
الأمر الذي يذكرنا بدروس الإمام الغزالي.
وإن سعة علمه كانت من البواعث الرئيسة لكبار العلماء على حضور
دروسه.
قال الحافظ أبو العباس البندنيجي: ((حضرت أنا والشيخ جمال
الدين ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - مجلس سيدنا الشيخ عبد القادر رحمة
الله عليه .. فقرأ القارئ آية، فذكر الشيخ في تفسيرها وجهًا.
فقلت للشيخ جمال الدين: تعلم هذا الوجه؟ قال: نعم.
ثم ذكر وجهًا آخر، فقلت له: أتعلم هذا الوجه؟ قال: نعم.
فذكر فيها الشيخ أحد عشر وجهًا، وأنا أقول له: أتعلم هذا الوجه؟
وهو يقول: نعم.
ثم ذكر الشيخ فيها وجهًا آخر. فقلت له: أتعلم هذا الوجه؟ قال: لا.
حتى ذكر فيها كمال الأربعين وجهًا، يعزو كل وجه إلى قائله، والشیخ
جمال الدين يقول: لا أعرف هذا الوجه، واشتد عجبه من سعة علم الشيخ
خط)) (١).
■ يقول الإمام النووي -رحمه الله تعالى -: ((كان الشيخ عبد القادر
شيخ السادة الشافعية والسادة الحنابلة ببغداد، وانتهت إليه رياسة العلم في
وقته، وتتلمذ له خلق لا يحصون عددًا، وانعقد عليه إجماع المشايخ
والعلماء خيلته بالتبجيل والإعظام والرجوع إلى قوله، والمصير إلى
(١) ((الشيخ عبد القادر الجيلاني)) للدكتور عبد الرزاق الكيلاني (ص ١٧٠)، نقلًا عن
((قلائد الجواهر)).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التربية والتزكية
٤٣١
حكمه)(١).
مجالس وعظه وتدريسه :
■ كان شيخه القاضي أبو سعيد المخرِّمي الحنبلي قد بنى لنفسه مدرسة
بباب الأزج في بغداد، وكان يدرس فيها الفقه على المذهب الحنبلي. وقد
انقطع إلى الشيخ عبد القادر في سنوات دراسته الأخيرة من سنة (٥٢١هـ)
وكان يساعد شيخه في التدريس إلى أن توفي الشيخ همله.
ولما توفي الشيخ أبو سعيد لم يجد تلاميذه أفضل من الشيخ عبد القادر
يفوضون مدرسته إليه، فجلس فيها للتدريس والفتوى والوعظ
والإرشاد، ولكنها ضاقت بالناس فخرج إلى المصلى، خارج سور بغداد
لیلقي دروسه هناك.
وقد اشتهر الشيخ بمجالس وعظه التي كان يقصدها الآلاف، وقد
كان له التأثير الكبير في إصلاح المجتمع، فقد أسلم على يده أكثر من خمسة
آلاف، وتاب على يده أكثر من عشرين ألفًا(٢).
وكان للشيخ نوعان من الدروس:
دروس منتظمة تتناول شتى فنون المعرفة، إضافة إلى التربية الروحية
المنتظمة، وهو ما كان يقوم به في المدرسة المذكورة.
ودروس الوعظ والدعوة للجماهير، وكان يلقيها في ثلاثة أوقات
بانتظام: صباح يوم الجمعة، ومساء يوم الثلاثاء، ومكان ذلك في المدرسة
المذكورة، وصباح يوم الأحد في الرباط.
(١) المصدر السابق (ص٢٩٩).
(٢) ((الفتح الرباني)) للجيلاني (ص ١٤٥).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٣٢
صلاح الأمة في علو الهمة
بدأت دروسه بالرجلين والثلاثة، ثم تكاثر الناس وتزاحموا في درسه،
حتى اضطره ذلك إلى الخروج من المدرسة، وإلقاء درسه بالرباط بجانب
سور بغداد.
وتقول بعض الروايات: ((إن مجلسه كان يضم سبعين ألفًا، وهذه
الرواية وإن كانت لا تخلو من مبالغة؛ فإنها تدل على كثرة القاصدين
لدرس الشيخ.
وقد يسأل سائل: لماذا اتجه الشيخ إلى الوعظ، حتى اشتهر به وعُرِف؟
إن دراسة عصر الشيخ يمكن أن تعطي الجواب على هذا السؤال، فقد
كثر في زمنه الفقهاء والعلماء الذين يلقون دروسهم المتخصصة على
طلابها، ولم تكن بغداد يومئذٍ ينقصها هذا الصنف.
وقد كثر الفساد في المجتمع واتسعت دائرته، فكان عامة الناس بحاجة
إلى من يأخذ بأيديهم ويردهم إلى دائرة الشريعة، ويعلمهم ما هم بحاجة
إليه، وهي القضية التي تنبّه إليها الشيخ، ورآها وقد احتلت الدرجة
الأولى في سلم الأولويات فكانت دروس وعظه تلبية لحاجة ملحة.
■ يقول الشيخ أبو الحسن الندوي في وصف الشيخ ووصف مجلسه:
((كان صاحب نفس زكية، وهمة قوية مؤثرة، وعلى جانب عظيم من الزهد
والقناعة والعزوف عن الشهوات.
يجد ضعاف الإيمان في مجالسه قوة الیقین وحرارة الإيمان.
ويجد أهل الشك والارتياب السكينة والإذعان.
ويجد أصحاب النفوس القلقة والقلوب الجريحة المنكسرة: الهدوء
والعزاء والسلوان.
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التربية والتزكية
٤٣٣
ويجد هواة الحقائق والمعارف وأصحاب الدراسات: العلوم الدقيقة،
والنكت اللطيفة.
ويجد أصحاب البطالة والعطلة، وأصحاب القلوب الخامدة ما
يملؤهم حماسة وإيمانًا، وما يحفزهم إلى العمل والجهاد.
ويجد عباد الملذات والشهوات، والمترفون في الحياة، الذين تجرؤوا على
المعاصي والمحارم: ما يبعث فيهم الإقلاع والندامة والتوبة والإنابة.
وبالجملة: يجد كل أحد في مجالسه: غناءه ودواءه وغذاءه وشفاءه،
ويقف كمنارة عالية من الإيمان والعلم في بحر الظلمات والجاهلية يأوي
إليها الغرقى ويهتدي بها الحائرون .. )) (١).
هذا النوع من الدروس، الذي يلبي حاجة كل طالب، هو ما يفسر لنا
كثرة القاصدين له حتى بلغ عشرات الآلاف.
على أن الشيخ - مع ذلك- لم يترك دروس العلم في مدرسته كما رأينا،
ولكنها كانت ممزوجة بالتربية الروحية والتطبيق العملي للمعلومات.
وقد آتت هذه التربية ثمارها، فكان لتلاميذ الشيخ أثرهم الكبير في
الحياة الاجتماعية في شتى أنحاء العالم الإسلامي))(٢).
شهادات :
ولإعطاء تصور أفضل عن حياة هذا العَلَم، يحسن بنا أن ننقل بعض
ما قيل في حقه من قبل العلماء الذين عايشوه، أو الذين جاؤوا من بعده:
(١) ((رجال الفكر والدعوة في الإسلام)) لأبي الحسن الندوي (ص٢٥١).
(٢) انظر كتاب ((هكذا ظهر جيل صلاح الدين)) للدكتور ماجد کیلاني.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٣٤
صلاح الأمة في علو الهمة
قال الشيخ موفق الدين ابن قدامة المقدسي، صاحب ((المغني)):
((دخلنا بغداد سنة إحدى وستين وخمسمئة، فإذا الشيخ عبد القادر مما
انتهت إليه الرياسة بها علمًا وعملًا وحالًا واستفتاءً، كان يكفي طالب
العلم عن قصد غيره، من كثرة ما اجتمع فيه من العلوم، والصبر على
المشتغلين وسعة الصدر، وما رأيت أحدًا يعظّمه الناس من أجل الدين
أکثر منه)).
■ وقال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني: ((كان الشيخ عبد القادر
متمسكًا بقوانين الشريعة، يدعو إليها وينفر عن مخالفتها، ويشغل الناس
فيها، مع تمسكه بالعبادة والمجاهدة .. )).
· وقال الإمام ابن رجب: ((شيخ العصر، وقدوة العارفين، وسلطان
المشايخ وسيد أهل الطريقة في وقته محيي الدين، أبو محمد ظهر للناس،
وحصل له القبول التام، وانتصر أهل السنة الشريفة بظهوره، وانخذل
أهل البدع والأهواء، واشتهرت أحواله وأقواله وكراماته، وجاءته
الفتاوى من سائر الأقطار، وهابه الخلفاء والوزراء فمن دونهم)).
■ ويقول عنه أيضًا: ((صاحب المقامات والكرامات والعلوم
والمعارف والأحوال المشهورة))(١).
■ وقال ابن الجوزي عنه: ((تكلّم على الناس بلسان الوعظ، وظهر له
صيته بالزهد، وكان له سمت وصمت، وكان يجلس عند سور بغداد
مستندًا إلى الرباط، ويتوب عنده في المجلس خلق كثير))(٢).
(١) ((الذيل على طبقات الحنابلة)) لابن رجب (٢٩٤/١).
(٢) المصدر السابق (١ / ٢٩١).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٣٥
علو الهمة في التربية والتزكية
] وقال الحافظ ابن كثير: (( .. كان له اليد الطولى في الحديث والفقه
والوعظ وعلوم الحقائق، وكان له سمت حسن، وصمت عن غير الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر. وبالجملة كان من سادات المشايخ الكبار
قدس الله سره))(١).
■ وقال الحافظ الذهبي: «الشيخ الإمام العالم الزاهد العارف القدوة،
شيخ الإسلام علم الأولياء .. ))(٢).
وأما الإمام ابن تيمية: ((فإنه يذكره بكثير من الاحترام والتقدير،
فتارة يصفه بأنه من الشيوخ الكبار فيقول: ((وكلام الشيوخ الكبار كالشيخ
عبد القادر وغيره .. ))، وتارة يقول: ((الشيخ عبد القادر ونحوه من أعظم
مشايخ زمانهم .. )) (٣).
■ وقال: «وأما أئمة الصوفية والمشايخ المشهورون: مثل الجنيد
وأتباعه، ومثل الشيخ عبد القادر وأمثاله، فهؤلاء من أعظم الناس لزومًا
للأمر والنهي .. ))(٤).
ويلاحظ على الإمام ابن تيمية أنه إذا مر ذكر الشيخ، أتبع ذلك
بقوله: ((قدس الله روحه))(٥).
ويقول: ((والشيخ عبد القادر ونحوه من أعظ مشايخ زمانهم أمرًا
(١) ((الشيخ عبد القادر الجيلاني)) للدكتور عبد الرزاق الكيلاني (ص ٢٩٥).
(٢) ((سير أعلام النبلاء)) (٤٣٩/٢٠).
(٣) ((الفتاوى)) (١٠/ ٤٦٣، ٤٨٨).
(٤) ((الفتاوى)) (٣٩٨/٨).
(٥) ((الفتاوى)) (٣٠٦/٨)، (٤٥٨/١٠)، (٤٧٠/١٠).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٣٦
صلاح الأمة في علو الهمة
بالتزام الشرع والأمر والنهي، وتقديمه على الذوق والقَدَر، من أعظم
المشايخ أمرًا بترك الهوى والإرادة النفسِيَّة))(١).
■ وأثنى شيخ الإسلام ابن تيمية على الشيخ الجيلاني وشيخه حماد بن
مسلم الدبَّاس، فقال: ((فأمر الشيخ عبد القادر وشيخه حَمَّاد الدبَّاس وغيرهما
من المشايخ أهل الاستقامة للشهر: بأنه لا يريد السالك مرادًا قط وأنه لا يريد
مع إرادة الله وغَّ سواها، بل يجري فعله فيه فيكون هو مراد الحق))(٢).
· وقال الأستاذ أبو الحسن الندوي: ((لقد ظهر الشيخ عبد القادر
الجيلاني في بغداد، وتسلّم الزعامة الدينية، وعاش نحو قرن فردًا فريدًا في
الدعوة إلى الله تعالى، والتفَّ حوله العالم الإسلامي، وأثر فيه تأثيرًا لم يؤثر
مثلَه عالمٌ أو مصلح في مدة طويلة))(٣).
إنه الرجل الخبير بأمراض المجتمع، الخبير بأمراض النفس، العليم
بطرق إنقاذ الغرقی.
فلنتعرف على المحاور التي سلكها في علاج تلك الأمراض.
ومن أهم تلك المحاور:
١- تصحيح العقيدة:
كان الشيخ عبد القادر كثيرًا ما يُرَدِّد في مجالس وعظه وحلقات
درسه عبارة: اعتقادنا اعتقاد السلف الصالح والصحابة (٤).
(١) ((مجموع الفتاوى)) (٤٨٨/١٠).
(٢) المصدر السابق (١٠/ ٤٥٥).
(٣) ((رجال الفكر والدعوة)) للأستاذ الندوي (ص٢٥٢).
(٤) ((سير أعلام النبلاء)) (٢٠/ ٤٤٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٣٧
علو الهمة في التربية والتزكية
إنّ قضية ((التوحيد)) هي القضية الأساسية، التي تقوم عليها العقيدة
الإسلامية، وحتى يتم التوحيد لا بد من التخلص من الشرك.
■ والشرك كما يقول الشيخ شركان:
شرك في الظاهر: وهو عبادة الأصنام.
وشرك في الباطن: وهو الاتكال على الخلق، ورؤيتهم في الضر والنفع(١).
والمسلم لا يكون موحدًا حتى يتخلص من الشرك الظاهر، ولكنه قد
لا يحسن التخلص من الشرك الباطن، ولذا انصبّ اهتمام الشيخ على بيان
ذلك، وكثرتْ معالجته لهذا الموضوع وبيان أخطاره، ومن ذلك قوله: ((یا
غلام، ما أنت على شيء، الإسلام ما صح لك، تقول: ((لا إله إلَّا الله))
وتكذب، في قلبك جماعة من الآلهة: خوفك من سلطانك، ووالي محلتك
آلهة، اعتمادك على كسبك وقوتك وبطشك آلهة، رؤيتك للضر والنفع
والعطاء والمنع من الخلق آلهة))(٢).
! وقال: ((كيف تقول: ((لا إله إلّا الله)) وفي قلبك كم إله! كل شيء
تعتمد عليه وتثق به دون الله فهو صنمك، لا ينفعك توحيد اللسان مع
شرك القلب))(٣).
وقال: ((دع عنك الشرك بالخلق، ووحد الحق ◌َّ، هو خالق
الأشياء جميعها، يا طالب الأشياء من غيره ما أنت عاقل .. ))(٤).
(١) ((الفتح الرباني)) (ص ١٤٤).
(٢) المصدر نفسه (ص ٧٤).
(٣) المصدر نفسه (ص ١٥٥).
(٤) ((الفتح الربَّاني)) (ص١٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٣٨
صلاح الأمة في علو الهمة
وهكذا يوضح فكرة الشرك الباطن، حتى يبتعد عنها المسلم، ويكون
موحدًا ظاهرًا وباطنًا.
٢- التزام الكتاب والسّنّة:
قامت الشريعة الإسلامية على الكتاب والسُّنَّة، ولا بد أن يكون عمل
المسلم منضبطًا معهما حتى يكون مقبولًا.
ولهذا كان تأكيد الشيخ على تحكيم هذا الضابط والالتزام به كبيرًا،
وقلَّ مجلس من مجالسه لم يذكر فيه هذا الأمر ويذكر به.
ومن أقواله في ذلك:
■ («كل من لم يتبع النبي ◌ّ لو ويأخذ شريعته في يد والكتاب المُنْزَّل عليه
في اليد الأخرى، ولا يصل في طريقه إلى الله وجّ يهلك ومهلك، ويَضل
ويُضل، هما دليلان إلى الحق وَّ: القرآن دليلك إلى الحق ◌َّ، والسُّنَّة
دليلك إلى الرسول وَليٍ))(١).
■ ولما كان بعض المتصوفة المنحرفين يدَّعون العمل بالحقيقة والقول
بها بعيدًا عن الالتزام بالشرع، قرعهم بقوله: ((كل حقيقة لا تشهد لها
الشريعة فهي زندقة، طر إلى الحق وَّ بجناحي الكتاب والسُّنَّة))(٢).
وكثيرًا ما كرر الجملة الأولى من هذه الفقرة بيانًا لانحراف الذين
يبتعدون عن الشريعة أيًّا كان شأنهم.
■ ومن أقواله: ((من لم يكن الشرع رفيقه في جميع أحواله، فهو هالك
(١) ((الفتح الرباني)) للجيلاني (ص ١١٧).
(٢) المصدر السابق (ص١٧٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علوالهمة في التربية والتزكية و
٤٣٩
مع الهالكين))(١).
■ ومن لزم السُّنَّة فطريقه الاتباع، ولذلك يقول: ((عليكم بالاتباع من
غير ابتداع، عليكم بمذهب السلف الصالح، امشوا في الجادة المستقيمة،
لا تشبيه ولا تعطيل، بل اتباعًا لسنة رسول الله وَله من غير تكلف ولا
تطبع ولا تشدد .. یسعكم ما وسع من كان قبلكم))(٢).
٣- نقد العلماء:
يوجد في كل زمن من العلماء من لا يتفق سلوكه مع العلم الذي
يحمله، ويرى الشيخ في هذا النمط من العلماء خطرًا داهمًا على عامة
الناس، الذين ينظرون إلى سلوك هؤلاء العلماء قبل النظر والاستماع إلى
أقوالهم.
ولهذا اشتدت وطأة هجوم الشيخ عليهم، وكانت لغته قاسية معهم؛
لأنهم يقولون ما لا يفعلون. ومن أقواله في ذلك: ((يا أعداء الله ورسوله،
يا قاطعي عباد الله وَّ، أنتم في ظلم ظاهر ونفاق ظاهر، إلى متى هذا
النفاق يا علماء يا زهاد؟ كم تنافقون الملوك والسلاطين حتى تأخذوا منهم
حطام الدنيا وشهواتها ولذاتها .. ))(٣).
■ ويخاطب الناس ويطلب منهم ألا يستمعوا من هؤلاء العلماء
فيقول: ((لا تسمعوا من هؤلاء الذين يفرِّحون نفوسكم، يذلون للملوك،
ويصيرون بين أيديهم كالذر، لا يأمرونهم بأمره، ولا ينهونهم عن نهيه،
(١) ((الفتح الرباني)) (ص١٦١).
(٢) ((الفتح الرباني)) (ص ٤٧).
(٣) ((الفتح الرباني)) (ص٢١٦).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٤٠
صلاح الأمة في علو الهمة
وإن فعلوا ذلك فعلوه نفاقًا وتكلفًا، طهّر الله منهم الأرض ومن كل
منافق، أو يتوب عليهم ويهديهم إلى بابه)) (١).
■ ويطلب من طلبة العلم عدم الاغترار بهؤلاء العلماء فيقول: ((يا
غلام، لا تغتر بهؤلاء العلماء الجهال بالله وَجَّةً، كل علمهم عليهم لا لهم،
هم علماء بحكم الله وَّ، جهال بالله وَّ، يأمرون الناس بأمر ولا
يمتثلونه، وينهونهم عن شيء ولا ينتهون عنه، يدعون إلى الحق وَّ وهم
یفرون منه .. ))(٢).
■ إنه لا بد للعلم من العمل، ولذلك يوجه النصيحة في هذا الشأن
فيقول: ((يا غلام، علمك يناديك: أنا حجة عليك إن لم تعمل بي، وحجة
لك إن علمت بي؛ اسمعه بأذن قلبك وسرك، واقبل قوله فإنك تنتفع به؛
العمل بالعلم يقربك إلى العالم المنزل للعلم، لا تصح متابعتك للرسول
﴿ ل﴾ حتى تعمل بما قال))(٣).
٤- إصلاح التصوف والزهد:
■ يرى الشيخ أن مفهوم التصوف قد انحرف عن معناه، وأصبحت
المظاهر تشغل أصحابه بعد أن كان هدفه صفاء الباطن. ولذا فهو يتوجه
إليهم بالنصيحة لتصحيح المسار فيقول: ((يا من قد لبس الصوف، ألبس
الصوف لسرِّك ثم لقلبك، ثم لنفسك ثم لبدنك. بداية الزهد من هناك، لا
من الظاهر إلى الباطن، إذا صفا السر تعدى الصفاء إلى القلب والنفس
(١) المصدر السابق (ص٣٠٦).
(٢) ((الفتح الربّاني» (ص٥٧).
(٣) ((الفتح الرباني)) (ص٢٣).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com