النص المفهرس

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٨١
علو الهمة في التربية والتزكية
يا عبد الله، ما علَّمك الله في كتابه من علم فاحمد الله عليه، وما
استؤثر عليك فيه من علم فكِلْهُ إلى عالِهِ، ولا تكلّف، فإنه يقول: ﴿ قُلْ مَآ
أَسْتَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرِ وَمَآ أَنَاْ مِنَ اْمُكَلِّفِينَ (١) إِنْ هُوَ إِلَّ ذِكْرٌ لِلْعَلَمِينَ ، وَلَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ
حِينٍ (٨٨) ﴾ [ص].
يا عبد الله، اعلم أن العبد إذا طالت غيبته، وحانت جيئته .. انتظره
أهله كأن قد جاء، فأكثروا ذكر هذا الموت الذي لم تذوقوا قبله مثلَه،
والسرائرَ السرائرَ اللائي يَخْفين من الناس وهنَّ لله بَوَاد))(١).
رحم الله أبا يزيد: فقد كان من أهل الخير علمًا وعملًا، وعطاءً سخيًا
على صعيد التفقيه في الدين، والإرشاد إلى ما فيه مرضاة رب العالمين،
والنجاة يوم الوعد الحق، والنيا اليقين.
■ وعن أبي قيس السهمي قال: جلستُ إلى الربيع بن خثيم فقال:
((قولوا خيرًا، وافعلوا خيْرًا تجزوا خيرًا))(٢).
■ وقال: ((قولوا خيْرًا، وافعلوا خيرًا، ودوموا على صالح ذلك،
واستكثروا من الخير، واجتنبوا الشر لا تقسوَ قلوبكم، ولا يطول عليكم
الأمد)).
وانظر إلى صدق دعائه وإشراق مناجاته:
■ قال الشعبي: ((دخلنا على الربيع بن خثيم نعوده، قال: فقلنا له:
وُ
ادع الله لنا فقال: اللهم لك الحمد كلَّه، وبيدك الخير كلّه، وإليك يرجع
الأمر كلَّه، وأنت إله الخلق كلِّه، نسألك من الخير كله، ونعوذ بك من
(١) ((الطبقات الكبرى)) (١٨٣/٦، ١٨٤).
(٢) ((الطبقات الكبرى)) (١٨٥/٦).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٨٢
صلاح الأمة في علو الهمة
الشر كله))(١)
■ وعن عبد خير قال: «كنت رفيقًا للربيع بن خثيم في غزاة - فذكرها-
قال: فرجع ومعه رقيق ودواب، قال: فمكثت أيامًا، ثم أتيته فلم أحسَّ
من ذاك الرقيق ولا من تلك الدوابِّ شيئًا، فاستأذنت فلم يجبني أحد، ثم
دخلت. قال: فقلت: أين رقيقك ودوابُّك؟ فلم يجبني، فأعدت عليه
فقال: ﴿لَنْ تَنَالُواْالْبِرَّحَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢](٢) .
■ وقال مهملَهُ: ((ما غائب ينتظره المرءُ خير من الموت)).
■ وقال سفيان الثوري: كان الربيع بن خثيم يقول: ((أريدوا بهذا الخير
الله تَنالوه، لا بغيره. وأكثروا ذكر هذا الموت الذي لم تذوقوا قبله مثله؛ فإن
الغائب إذا طالت غيبته وجبت محبته، وانتظره أهله، وأوشك أن يقدم
عليهم)(٣).
لله درُّ الربيع:
■ عن سعيد الحارثي قال: «ضرب الربيعَ بنَ خثيم الفالجُ، فطال
وجعه، فاشتهى لحم دجاج، فكفَّ نفسه أربعين يومًا، ثم قال لامرأته:
اشتهيت لحم دجاج منذ أربعين يومًا، فكففت نفسي رجاء أن تكفَّ فأبت،
فقالت له امرأته: سبحان الله، وأيُّ شيء هذا حتى تكفَّ نفسك عنه؟ قد
أحلَّه الله لك؛ فأرسلت إلى السوق فاشترت له دجاجة بدرهم ودانقين،
فذبحتها وشوتها، واختبزت له خبز أصباغ، ثم جاءت بالخِوان حتى
(١) ((الطبقات الكبرى)) (١٩١/٦).
(٢) المصدر السابق (٦/ ١٩١).
(٣) («الحلية)) (٢/ ١١٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٨٣
علو الهمة في التربية والتزكية
وضعته بين يديه، فلما ذهب ليأكل قام سائل على الباب، فقال: تصدَّقوا
عليَّ بارك الله فيكم! فكف عن الأكل، وقال لامرأته: خذي هذا فلُفِيه
وادفعيه إلى السائل !! فقالت امرأته: سبحانه الله! فقال: افعلي ما آمُرُكِ،
قالت: فأنا أصنع ما هو خير وأحبُّ إليه من هذا! قال: وما هو؟ قالت:
نعطيه ثمن هذا، وتأكل أنت شهوتك، قال: قد أحسنت! ائتيني بثمنه،
قال: فجاءت بثمن الدجاجة والخبز والأصباغ، فقال: ضعيه على هذا،
وادفعيه جميعًا إلى السائل (١).
ومن هذا القبيل ما روى منذر الثوري من أن أهل الربيع صنعوا له
طعامًا معيَّنًا بناءً على طلبه - وكان لا يكاد يشتهي عليهم شيئًا -، فأرسل
إلى جار له مصاب كان به خَبْلٌ - وهو نوع من البلَه- فجعل يلقُّمه هذا
الطعام ولعابه يسيل، فلما خرج من عنده قال أهلُه: تكلفنا وصنعنا ثم
أطعمتَ هذا؟! ما يدري هذا ما أكل. فقال الربيع: ولكن الله يعلم.
■ و کان یقول: «ما أحب أن تکون کل مناشدة العبد ربه أن يقول: یا
رب، قد قضيتَ على نفسك الرحمة، يا رب قد قضيت على نفسك كذا،
يستبطئ، وما رأيت أحدًا بعدُ يقول: يا رب، قد قضيت ما عليَّ، فاقضٍ -
بلطفك- ما عليك (٢)، يشير بذلك إلى قوله تعالى: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى
نَفْسِهِ الرَّحْمَةٌ﴾ [الأنعام: ٥٤].
وكثيرًا ما كان يخاطب نفسه فيقول: ((أي عُبيد تواضع لربك ثم
يقول: أي لخَّمِيَهْ! أي دَمِيَهْ! كيف تصنعان إذا سُيِّرت الجبال، ودگَّت
(١) ((صفة الصفوة)) (٣٣/٣ - ٣٤).
(٢) ((الطبقات الكبرى)) (٩١/٦)، و((الحلية)) (١١٤/٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٨٤
صلاح الأمة في علو الهمة
وَجِأَىَّ يَوْمَعِذِ يجَهَنَّمَ يَوْمِذٍ
الأرض دكًّا دَكَّا ﴿ وَجَآءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفَّاصَفًا (١)
٢٣
يَنَذَكَرُ الْإِنسَنُ وَأَّ لَهُ الذِّكْرَى
# [الفجر].
■ وحين قال له قائل - حاجة في نفسه -: ((يا أبا يزيد، قُتل ابن فاطمة
◌َِّّ قال: فاسترجع ثم تلا هذه الآية: ﴿ قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ
عَلِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَدَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِ مَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
٤٦
[الزمر]، قال: قلت: ما تقول؟ قال: ما أقول؟ إلى الله إيابهم، وعلى الله
حسابهم))(١).
■ ويقول حفص بن عمر: قال الربيع بن خثيم: ((إذا تكلمت فاذكر
سَمْعَ الله إليك، وإذا هممت فاذكر علمه بك، وإذا نظرت فاذكر نظره
إليك، وإذا تفكرت فاذكر اطلاعه عليك؛ فإنه يقول: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَاْبَصَرَ
[الإسراء](٢).
وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
أبو شبل علقمة بن قيس النخعي:
مثلما تبوَّأ الربيع مقام الرِّيادة في العلم والعمل والاجتهاد في العبادة،
والجهاد في سبيل الله، والنصح للمسلمين، رأس علقمة في العلم والعمل
والتزكية والجهاد، وتفقّه به العلماء، وتلا عليه القرآن جِلّةً من الأفذاذ،
وبعد صيته في دنيا المسلمين (٣).
■ عن مُرّة الطيِّب قال: ((كان علقمة من الربانيين)» (٤)، وفي رواية لأبي
(١) ((الحلية)) (١١١/٢)، و(«صفة الصفوة)) (٣٢/٣).
(٢) ((صفة الصفوة)) (٣/ ٣٥).
(٣) ((السير)) (٥٣/٤، ٥٤).
(٤) ((الطبقات الكبرى)) (٩١/٦)، و((السير)) (٥٧/٤)، و((الحلية)) (٩٨/٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٨٥
علو الهمة في التربية والتزكية
نُعَيم: ((كان علقمة بن قيس رباني هذه الأمة))(١).
■ وقال مرّة الطيِّب: ((كان علقمة من الدَّيِّنين الذين يقرؤون
القرآن))(٢).
] قال ابن مسعود: ((ما أقرأ شيئًا ولا أعلم شيئًا إلَّا وعلقمة يقرؤه أو
يعلمه))، قيل: يا أبا عبد الرحمن، والله ما علقمة بأقرئنا، قال: ((بلى، إنه والله
لأقرؤكم))(٣).
■ وعن علقمة قال: «كنت رجلًا قد أعطاني الله حسن الصوت
بالقرآن، وكان عبد الله بن مسعود يرسل إليَّ فأقرأ عليه القرآن، قال:
فكنت إذا فرغت من قراءتي قال: زدنا من هذا))(٤).
■ وقد عُدَّ علقمة عند البعض أعلم الناس بعبد الله، وعدّه آخرون
من المقدمين بذلك العلم. قال عثمان بن سعيد: علقمة أعلم بعبد الله،
وقال ابن المديني: لم يكن أحد من الصحابة له أصحاب حفظوا عنه،
وقاموا بقوله في الفقه إلَّ ثلاثة: زيدُ بن ثابت، وابنُ مسعود، وابنُ عباس،
وأعلم الناس بابن مسعود: علقمةُ، والأسودُ النخعي، وعَبيدُ السَّلماني،
والحارث بن قيس الجُعفيُّ الكوفي (٥).
■ وقال إبراهيم النخعي: ((انتهى علم الكوفة إلى ستة من أصحاب
(١) المصدر السابق.
(٢) («الحلية)) (٩٨٢).
(٣) ((الحلية)) (٩٩/٢).
(٤) («الحلية)) (٢ /٩٩).
(٥) ((السير)) (٥٥/٤)، و((المعرفة والتاريخ)) (٥٥٣/٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٨٦
صلاح الأمة في علو الهمة
عبد الله بن مسعود؛ فهم الذين كانوا يفتون الناس، ويعلمونهم،
ويفقهونهم: علقمةُ بن قيس النخعي، والأسود بن يزيد النخعي،
ومسروق بن الأجدع الهمْداني، وعَبيدة السَّلماني، والحارث بن قيس
الجُعفي الكوفي، وعمرو بن شُرحبيل الهمْداني)) (١).
■ وعن الأسود قال: ((رأيت عبد الله يُعلِّم علقمة التشهُّد كما يُعلِّمه
السورة من القرآن))(٢).
■ وحدَّث الأعمش عن عمارة بن عمير قال: ((قال لنا أبو معمر:
قوموا بنا إلى أشبه الناس بعبد الله هديًا ودلًا، وسمتًا، فقمنا معه حتى
جلسنا إلى علقمة))(٣).
الهدي: السيرة، والسمت والدل: معناهما متقارب؛ إذ يلتقيان عند
السكينة والوقار ونورانية التقوى والورع في دين الله. ودلالة ذلك من
الناحية التربَويّة على شدَّة التوجُّه القلبي والنفسي عند علقمة إلى حُسْن
التأسِّي بعبد الله لا تخفی.
■ وروى سفيان بن عيينة عن داود بن أبي هند قال: ((قلت للشعبي:
أخبرني عن أصحاب عبد الله حتى كأني أنظر إليهم، قال: كان علقمة
أَبْطَنَ القوم به (٤)، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن
خثيم أشدَّ الناس اجتهادًا، وكان عبيدة يوازي شريحًا في العلم
(١) ((المعرفة والتاريخ)) (٥٥٣/٢).
(٢) ((الطبقات الكبرى)) (٨٩/٦).
(٣) ((السير)) (٥٥/٤).
(٤) أبطن القوم به: يعني من خواصِّه.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في التربية والتزكية
٣٨٧
والقضاء))(١).
■ وروى زائدة عن أبي حمزة قال: «قلت لرباح أبي المثنى: أليس قد
رأيت عبد الله؟ قال: بلى، وحججت مع عُمَرَ ثلاث حجَّات وأنا رجل.
قال: وكان عبد الله وعلقمة يَصُفَّان الناس صفّين عند أبواب كِنْدة، فيقرئ
عبد الله رجلًا، ويقرئ علقمة رجلًا، فإذا فرغا تذاكرا أبواب المناسك،
وأبواب الحلال والحرام؛ فإذا رأيت علقمة فلا يضرُّك أن لا ترى عبد الله؛
أشبه الناس به سمتًا وهديًا، وإذا رأيت إبراهيم النخعيَّ فلا يضرُّك أن لا
ترى علقمة؛ أشبه الناس به هديًا وسمتًا))(٢).
وهذه المرابطة من علقمة على باب التلقي لقراءة القرآن، والفقه في
الدين، والعمل بأحكامه وآدابه عن البحر الذي كان شديد القرب من
رسول الله وَله، وأشبه الناس به هديًا ودلًا وسمتًا. هذه المرابطة كما حملته
- بعون من الله- إلى حيث يشارك أستاذه الإقراء ومذاكرة أبواب
المناسك، وأبواب الحلال والحرام؛ تعدَّت ذلك إلى أن يتفقّه به أئمة كبار
كإبراهيم بن يزيد النخعي، والشعبي، وإبراهيم بن سويد النخعي، وأبي
الضحى مسلم بن صبيح، ويحيى بن وثاب، والقاسم بن مخيمرة، وطائفة،
وأن يُسأل ويُستفتى مع وجود الصحابة عليهم الرضوان.
جاء في ((السير)) للذهبي: ((وتفقه به أئمة كإبراهيم والشعبي،
٥
وتصدَّى للإمامة والفتيا بعد علي وابن مسعود، وكان يشبَّه بابن مسعود في
هديه ودلَّه وسمته، وكان طلبته يسألونه، ويتفقهون به والصحابة
(١) ((السير)) (٥٤/٤، ٥٥).
(٢) ((السير)) (٥٥/٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة
٣٨٨
متوافرون))(١).
] ويقول قابوسُ بن أبي ظَبيان: ((قلت لأبي: لأي شيء كنت تَدَعُ
الصحابة لفظ وتأتي علقمة؟ قال: ((أدركت ناسًا من أصحاب رسول الله
وَ ل﴿ يسألون علقمة ويستفتونه))(٢).
■ وروى أبو نُعيم في ((الحلية)) بسنده أن عبد الله مرَّ بحلقة فيها علقمة
والأسود ومسروق وأصحابهم، فوقف عليهم فقال: ((بأبي وأمي العلماء،
بروح الله ائتلفتم، وكتابَ الله تلوتم، ومسجد الله عمرتم، ورحمة الله
انتظرتم، أحبَّكم الله وأحبّ من أحبَّكم))(٣).
■ قال إبراهيم النخعي: «كان علقمة يقرأ القرآن في خمس»(٤).
■ وقال: ((كان علقمة يقرأ القرآن في خمس، والأسود في سِت،
وعبدالرحمن بن یزید في سبع))(٥).
■ وحدَّث الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: ((أتي عبد الله بشراب
فقال: أعط علقمة، أعط مسروقًا، فكلّهم قال: إني صائم، فقال: ﴿يَخَافُونَ
يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَرُ ﴾ [النور](٦).
■ وحدَّث ابن عيينة عن عمر بن سعد قال: ((كان الربيع بن خثيم
(١) ((السير)) (٤/ ٥٤)، و((تذكرة الحفّاظ)) للذهبي (٤٨/١).
(٢) («الحلية)) (٩٨/٢)، و((تذكرة الحفّاظ)) (١ /٤٨).
(٣) («الحلية)) (٢ /٩٨، ٩٩).
(٤) ((السير)) (٤ / ٥٦).
(٥) («السير)» (٥٩/٤).
(٦) ((السير)) (٤/ ٥٧).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٨٩
ج علو الهمة في التربية والتزكية
يأتي علقمة، فيقول: ما أزور أحدًا ما أزورك)) (١)، ويقول الإمام الشعبي:
((إن كان أهل بيت خلقوا للجنة، فهم أهل بيت علقمةُ والأسود (٢)، أما
أبو قيس الأودي فيقول: رأيت إبراهيم آخذًا بالركاب لعلقمة))(٣).
مدرسة الربانيين: أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي وأيوب السختياني
وحماد بن زيد:
من أئمة الهدي الذين أخذ عنهم أيوب السختياني، وتأثَّر بم عِلْمًا
وسلوكًا، وروى الكثير من أخبارهم الإمام شيخ الإسلام أبو قِلابة
عبدالله بن زيد الجزْمي البصري، وكان من خيار التابعين)).
■ قال علي بن حَمَلة: ((قدم علينا مسلم بن يسار دمشق، فقلنا له: يا أبا
عبد الله، لو علم الله أن بالعراق من هو أفضل منك، لجاءنا به، فقال: كيف
لو رأيتم عبد الله بن زيد أبا قِلابة الجرميَّ! قال: فما ذهبت الأيام والليالي
حتى قدم علينا أبو قلابة)) (٤).
ولا يعوزك وأنت تستطلع مقدار انتفاع أيوب بأبي قلابة وتأثره به تأثر
بناء وتكوين: أن تقع على الكثير مما يدل على ذلك.
حدَّث صالح بن رستم قال: قال أبو قلابة لأيوب: ((إذا أحدث الله
لك علمًا فأحْدِث لله عبادة، ولا تكونن إنما همُّك أن تحدث به الناس)) (٥).
-
(١) ((السير)) (٥٩/٤).
(٢) ((السير)) (٦٠/٤).
(٣) ((السير)) (٦٠/٤).
(٤) ((السير)) (٤٦٨/٤، ٤٦٩، ٥١١)، و((المعرفة والتاريخ)) (٨٦/٢).
(٥) ((المعرفة والتاريخ)) (٦٦/٢)، و((اقتضاء العلم العمل)) للخطيب البغدادي (ص ٣٥).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩٠
صلاح الأمة في علو الهمة
وأبو بكر أيوب السختياني نعم التلميذ لأبي قلابة قال فيه الحسن
البصري: ((أيوب سيد شباب أهل البصرة))(١).
■ وكان يقول عنه: «هذا سيِّد الفتيان))(٢).
■ وقال الحميدي: «لقي سفيان بن عيينة - وهو ممن روى عن أيوب-
ستة وثمانين من التابعين، وكان يقول: ((ما رأيت مثل أيوب))(٣).
■ وقال هشام بن عروة: ((ما رأيت بالبصرة مثل أيوب، ولا بالكوفة
مثل مسعر)) (٤).
■ وقال سفيان الثوري: ((ما رأيت بالبصرة مثل أربعة، فبدأ
بأيوب)) (٥).
■ وقال عبد الله بن وهب صاحب مالك: ((سمعت مالك بن أنس
ذكر أيوب السختياني وذكر منه فضلاً وقال: كان أشدَّ الناس تثبتًا(٦)،
وقال أبو حاتم - وسئل عن أيوب -: ثقة لا يسأل عن مثله. قال الذهبي
بعد إيراد هذه المقولة: قلت: إليه المنتهى في الإتقان)»(٧).
وقال شعبة بن الحجاج: ((حدثني أيوب سيد الفقهاء)) (4).
(١) ((المعرفة والتاريخ)) (٤٥٨/٣، ٤٥٩)، و((السير)) (١٧،١٦/٦)، و(«الحلية)) (٣/٣).
(٢)((السير) (١٧/٦)، و((المعرفة والتاريخ)) (١٣٢/٢).
(٣) (الحلية)) (٣/٣).
(٤) (الحلية)) (٤/٣)، و((السير)) (١٨/٦).
(٥) «السير)) (١٩/٦).
(٦)(المعرفة والتاريخ)) (٢٣٣/٢).
(٧) ((السير)) (٢٠/٦).
(٨)((السير)) (١٩/٦).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩١
علو الهمة في التربية والتزكية
ا وقال أشعث بن سوَّاد الكندي: ((كان أيوب جهبذ العلماء))(١).
■ قال حماد بن زيد: «أيوب عندي أفضل من جالسته، وأشدُّه اتباعًا
للسُّنَّةَ))(٢).
■ وقال مالك بن أنس: ((كنا ندخل على أيوب السَّختياني، فإذا ذكرنا
له حديث رسول الله وَّ# بكى حتى نرحمه))(٣).
■ وقيل لمالك بن أنس - أجزل الله مثوبته -: ((إنك تتكلم في حديث
أهل العراق، وتروي مع هذا عن أيوب؟ فقال: ((ما حدثتكم عن أحد، إلّا
وأيوب أوثق منه)) (٤).
■ وقال منَّهُ: ((ما بالعراق أحد أقدمه على أيوب، ومحمد بن سيرين
في زمانهما)»(٥).
■ وشيخ الإسلام حماد بن زيد هو أخصُّ الناس بأيوب السختياني،
قال شعبة بن الحجّاج: ((من أراد أیوب فعلیه بحماد بن زيد)).
قال الذهبي: ((قلتُ: صدق، أثبت الناس في أيوب هو)) (٦).
قال عبد الله بن بشر: ((إن الرجل ربما جلس إلى أيوب السختياني
فيكونُ لما يرى منه أشدَّ اتباعًا منه لو سمع حديثه))(٧).
(١) ((السير)) (٢١/٦) والجَهْبذ: الناقد البصير.
(٢) ((السير)) (٢١/٦).
(٣) ((الحلية)) (٤/٣).
(٤) ((السير)) (٢٤/٦).
(٥) («الحلية)) (١١/٣).
(٦) (السير)» (٢٠/٦).
(٧) ((الحلية)) (٧/٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩٢
صلاح الأمة في علو الهمة
■ وهذا سفيان بن عيينة يروي عن أيوب أنه كان يقول: ((إنه ليبلغني
موت الرجل من أهل السُّنَّة، فكأنما يسقط عضوٌ من أعضائي)).
وفي رواية لحّاد بن زيد عنه: ((فكأنما أفقدُ بعض أعضائي)) (١).
■ وكان أيوب ئه من أشد الناس بُغضًا لأهل البدع الضالّة
والأهواء، فعن سلام ابن أبي مطيع قال: ((رأى أيوب رجلاً من أصحاب
الأهواء فقال: إني لأعرف الذلة في وجهه ثم تلا: ﴿سَيَنَالَهُمْ غَضَبٌ مِّن
رَّبِّهِمْ وَزِلَّةٌ﴾ [الأعراف: ١٥٢]، ثم قال: هذه لكل مفتر، وكان يسمي
أصحاب الأهواء خوارج، ويقول: إن الخوارج اختلفوا في الاسم،
واجتمعوا على السيف، وقال له رجل من أهل الأهواء - يبدو أنه كان
آيسًا من رجوعه إلى الحق -: أكلمك كلمة، أو أسأل عن كلمة؟ فولّ، وهو
يقول: ولا نصفَ كلمة. مرتين (٢).
■ ومن كلماته المحذِّرة المنذرة في هذا الباب قوله: «ما ازداد صاحب
بدعة اجتهادًا إلَّا ازداد من الله بعدًا)»(٣).
ولشدَّ ما تذكرنا مواقفُ أيوب الصَّلبةُ الحازمة من أهل الأهواء
والبدع: بانتفاعه وتأثره بما كان عليه أبو قلابة في ذلك. حدث حماد بن زيد
عن أيوب قال: قال أبو قلابة: ((لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تحادثوهم،
فإني لا آمن أن يغمُروكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم
(٤)
تعرفون))(٤).
(١) «الحلية)) (٩/٣).
(٢) ((السير)) (٢١/٦)، و(«الحلية)) (٩/٣).
(٣) «الحلية)) (٩/٣).
(٤) ((الطبقات الكبرى)) (١٨٤/٧)، و(«الحلية)) (٢٨٧/٢)، و(«السير)) (٤٧٢/٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩٣
علو الهمة في التربية والتزكية
■ وعن أيوب عن أبي قلابة قال: ((إذا حدثت الرجل بالسنة فقال:
دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال)) (١).
■ قال الإمام الذهبي: «قلت أنا: وإذا رأيت المتكلم المبتدع يقول:
دعنا من الكتاب والأحاديث الآحاد وهات ((العقل)) فاعلم أنه أبو جهل،
وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول: دعنا من النقل ومن العقل، وهات
الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر أو حلَّ فيه .. )) إلى
آخر ما قال يرحمه الله. وصلاة الله وسلامه على مَنْ ترك الأمة على بيضاء
نقية لا يزيغ عنها إلَّا هالك وعلى آله وصحابته ومن تبعهم بإحسان إلى
یوم الدین.
■ هذا: ويبدو أن أبا قِلابة - وهو يتفرَّس في أيوب الخير والقدرة على
العطاء- كان لا يني يفتح له مغاليق الأمور في كل صغيرة وكبيرة دليل
نورانيته يرحمه الله. يقول أيوب: رآني أبو قلابة وقد اشتريت تمرًا رديئًا،
فقال: ((أما علمت أن الله قد نزع من كل رديء بركته)) (٢) !.
■ وفي رواية أخرى: «رآني أبو قلابة وأنا أشتري تمرًا رديئًا فقال: ((قد
كنت أظن أن الله تعالى قد نفعك بمجالسنا، أما علمت أن الله تعالى قد نزع
من كل رديء بركته)) (٣).
أيوب .. وأبو قلابة:
أي علاقة حميمة كانت بين أبي قلابة عبد الله بن زيد بن عمرو الجَرمي
(١) ((الحلية)) (٢٨٧/٢)، و((السير)) (٤٧٢/٤)، و((الطبقات الكبرى)) (١٨٤/٧).
(٢) ((السير)) (٤ / ٤٧٢).
(٣) («الحلية)) (٢٨٦/٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩٤
صلاح الأمة في علو الهمة
البصري وأيوب السختياني !!! ، ولله ما أحلى ثمرها الطيِّب على صعيد
التأثَّر والتأثير من الهداية والخير !!! ناهيك عن كونه نورًا على نور، ومائدة
ربَّانية يظفر فيها المتحابُّون فيه سبحانه وتعالى بمرضاته، وأن يكونوا على
منابر من نور يوم القيامة.
■ قال مطرِّف بن عبد الله: ((ما كان اثنان يتحابَّانِ في الله إلَّا كان
أشدُّهما حُبَّا لصاحبه أفضلهما، قال الحسن: صدق مُطرِّف))(١).
■ ولم يكن عجبًا من العجب انتفاع أيوب بأبي قلابة وهو على خُبر
بعلمه وعلقه وورعه وصدقه مع الله. قال حماد بن سلمة: سمعت أيوب
ذكر أبا قِلابة فقال: ((كان والله من الفقهاء ذوي الألباب، إني وجدت
أعلم الناس بالقضاء أشدَّهم منه فرارًا، وأشدَّهم منه فرقًا، وما أدركتُ
بهذا المِصْر أعلم بالقضاء من أبي قلابة. لا أدري ما محمد - يعني ابن
(٢)
سيرين-))(٢).
■ ويروي أيوب عن عمر بن عبد العزيز - وهو مَن هو یرحمه الله في
معرفته بالرجال وقَدْرِهِ العلماءَ العاملين قدرهم، وإدراكِ أثرهم في
الإصلاح على صعيد المجتمع والأمة -: يروي عنه ما يدل على عظيم ثقته
بأبي قلابة وإدراك موقعه من حركة التغيير إلى ما هو الأفضل)».
■ يقول أيوب: «مرض أبو قلابة بالشام، فأتاه عمر بن عبد العزيز
يعوده فقال: ((يا أبا قِلابة، تشدَّد لا تُشمت بنا المنافقين))، وفي رواية: ((لا
يَشمتَ بنا المنافقون))(٣).
(١) ((المعرفة والتاريخ)) (٩٠/٢).
(٢) ((الطبقات الكبرى)) (١٣٨/٧)، و((السير)) (٤٧٠/٤).
(٣) ((المعرفة والتاريخ)) (٦٧/٢)، و ((السير)) (٤٧٢/٤ - ٤٧٣).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩٥
علو الهمة في التربية والتزكية
هذا: وقد بلغ من محبة أبي قلابة لأيوب وثقته بدينه وعلمه وأمانته
أنه أوصى له بكتبه التي فيها مروياته وآراؤه وعظاته التربوية ووصاياه.
قال حماد بن زيد: أوصى أبو قلابة قال: ((ادفعوا كتبي إلى أيوب إن كان
حيًّا، وإلا فأحرقوها))(١).
■ وقال أيوب: ((أوصى أبو قلابة إليَّ بكتبه، فأتيت بها من الشام،
فأعطيت كِراءها بضعة عشر درهمًا))(٢).
· ومما روى أيوب من كتاب أبي قلابة قال: ((مَثل العلماء كمثل
النجوم التي يُهتَدى بها، والأعْلام التي يُقتدى بها، فإذا تغيَّيت تحيّرُوا، وإذا
تركوها ضَلَّوا))(٣).
) وحدَّث أيوب عن كتاب أبي قلابة قال: ((العلماء ثلاثة: فعالٌِ عاش
وعاش الناس بِعلمه، وعالم عاش بعلمه ولم يَعِش الناس بعلمه، وعالٌِ لم
يَعِش بعلمه ولم يَعِش الناس بعلمه)) (٤).
ولأيوب السختياني الربّاني العامل الخبرُ العجيب:
■ قال منَهُ: ((إذا ذُكِر الصالحون كنت عنهم بمعزل)»(٥).
ا وفي إخفائه لعمله روى أبو نعيم عن حماد بن زيد تلميذ السختياني
(١) ((المعرفة والتاريخ)) (٨٩/٢).
(٢) انظر: ((كتاب العلل ومعرفة الرجال)) للإمام أحمد (٣٩٤/١)، و((المعرفة والتاريخ))
للفسوي (٨٨/٢ - ٨٩).
(٣) («الحلية)) (٢٨٣/٢).
(٤) («الحلية)) (٢٨٣/٢).
(٥) «السير)) (٦/ ٢٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩٦
صلاح الأمة في علو الهمة
قال: غلب أيوب البكاء يومًا فقال: ((الشيخ إذا كبر مجّ (١)، وغلبه فوه
ووضع يده على فمه، وقال: الزُّكمة ربما عرضت))(٢).
هكذا حاول هذا الإمام التقي النقي أن يحول دون من رأوا عينيه
تذرفان من خشية الله، ودون تأويل ذلك بالتقوى والصلاح، وسلك لهذه
المحاولة الأسلوب الحكيم الذي لم يخالف عن الصدق قِيدَ أنملة، وذلك
بأن ذكَّر الحضور بما يكون عليه الشيخ الهرم من ضعف يبلغ به أن لا
يستطيع حبس ريقه من كثرته بل يمجّ به، كما أوحى إليهم ما قد يعرض له
من الزّكمة، وهو الزَّكم، كي يذهب بهم الظن بأن ما شهدوا منه قد یکون
من هذا القبيل!(٣).
■ و ((كان هنَّهُ يقوم الليل كُلَّه، فيُخفي ذلك، فإذا كان عند الصبح
رفع صوته؛ كأنه قام تلك الساعة))(٤).
■ وقال شعبة: ((ربما ذهبت مع أيوب لحاجة، فلا يدعني أمشي معه،
ويخرج من ها هنا وها هنا؛ لكيلا يُفطَن له))(٥) .
■ قال مخلد بن حسين: قال أيوب: «ما صدق عبدٌ قط فأحبَّ
الشَّهرة)).
■ وحدَّث عنه أبو بكر بن المفضل أنه كان يقول: ((والله ما صدق عبد
(١) يُقال: مَجَّ ريقه: إذا لفظه انظر: ((لسان العرب)) مادة: مج.
(٢) ((الحلية)) (٧،٦/٣)، و((السير)) (٢٢/٦).
(٣) ((الربانيون قدوة وعمل)) (ص ٢٨٥).
(٤) («الحلية)) (٨/٣).
(٥) («الحلية)) (٦/٣)، و((السير)) (٢٢/٦).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩٧
علو الهمة في التربية والتزكية
قط إلَّا سَرّه أن لا يُشعَرَ بمكانه))(١).
ومما يحكيه صاحبه الأدنى حماد بن زيد حائز قصب السبق في الأخذ
عنه والتأسي بسلوكه: أنه كان يأخذ به في طريق أبعد، فيقول - أي حماد -:
إن هذا أقرب، فيقول أبو بكر: إني أتقي هذه المجالس، وكان إذا سلّم
يردون عليه سلامًا فوق ما يُرَدُّ على غيره، فيقول: اللهم إنك تعلم أني لا
أريده))(٢).
■ قال حماد بن زيد تلميذه: «كنتُ أمشي معه، فيأخذ في طرق إني
لأعجب له كيف يهتدي لها، فرارًا من الناس أن يُقال: هذا أيوب))(٣).
■ وقال حمّاد بن زيد: «ما رأيتُ أحدًا أعظم رجاءً لأهله القبلة من
أيوب وابن عون))(٤).
■ وقال يونس بن عبيد: ((ما رأيت أحدًا أنصح للعامة من أيوب
والحسن))(٥).
كرامة للسختياني:
■ قال أبو يعمر: «كان أيوب في طريق مكة، فأصاب الناسَ عطش
حتى خافوا، فقال أيوب: أتكتمون عَلَيَّ؟ قالوا: نعم، فدوّر رداءه، ودعا،
فنبع الماء، وسَقَوا الجمالَ، ورَؤُوا، ثم أمرَّ يده على الموضع، فصار كما كان.
(١) ((السير)) (٢٢/٦)، و((الحلية)) (٦/٣).
(٢) ((الطبقات الكبرى)) (٢٤٩/٧).
(٣) ((السير)) (٢٢/٦).
(٤) ((الطبقات الكبرى)) (٢٤٩/٧).
(٥) ((السير)) (٢٠/٦).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩٨
صلاح الأمة في علو الهمة
قال أبو الربيع: فلما رجعت إلى البصرة حدثت حماد بن زيد بالقصة، فقال:
حدثني عبد الواحد بن زيد أنه كان مع أيوبَ في هذه السفرة التي كان هذا
فيها)»(١).
■ وقال أبو بكر الحميدي: حدثنا سفيان الثوريُّ قال: «سمعت عمرو
ابن دينار والزهري يتمثلان بالشعر في مجالسهما في المسجد الحرام، ورأيت
عمرو بن دينار يسمر إلى قريب من ربع الليل - يعني بالعلم-، فإذا ذهبوا
دخل أيوب الطواف، فربما دخلت معه، فيقول: لولا أنا أكنتَ تطوف؟
فأقول: لا تجدني. ثم يقول لي: اذهب)) (٢).
الرِّضا عن الله شعار أبي قلابة وصاحبه السختياني:
ومن دروس القُدوة المؤثرة حقًّا في سلوك هؤلاء الربانيِّين أنهم دائمًا
على الرضا بقضاء الله في السرَّاء والضرَّاء، وقد مَرّ بنا في ((علو الهمَّة في
الصبر)»: قصة موت أبي قلابة بعريش غزة .. وهي الكلمات التي تدمي
العيون والقلوب لأبي قلابة الجرمي الفارُّ بدينه .. الهارب من تولي القضاء
المبتلى في جسده کأشد ما يكون البلاء، ثم ولده - الذي کان یخدمه وهو
منقطع في الصحراء - فأكله السَّبع - وثناؤه على رضاه ورضاه عنه ..
وبُعْدُه فيك قربُ
عذابُه فيك عذبٌ
بل أنتَ منها أحبُّ
وأنت عندي كروحي
لما تُحِبُّ أُحِبُّ
حسبي من الحُبِّ آني
(١) ((السير)) (٢٢/٦، ٢٣).
(٢) («المعرفة والتاريخ)) (١٨/٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٣٩٩
علو الهمة في التربية والتزكية
أما تلميذه السختياني:
■ فقد قال سعد بن سليمان: «دخلت أنا وأخي على أيوب نعوده وقد
طُعنَ - أي أصيب بالطاعون - وكان أخي أسنَّ مني، وقد اعتقل لسانه،
فقال له أخي: بأبي أنت وأمي، أبشر بأبي أنت وأمي بأحدى الحسنيين؛ إما
حياةُ الطاعة، وإما وفاةٌ فما عند الله خير للأبرار. قال: فكأنه سَّه ذلك.
قال: ثم أعاده عليه، فكأنه سرَّه ذلك))(١).
■ انظر كم رفع الله أيوب السختياني بصدقه وورعه وإخلاصه، وفيه
يصدق قول أيوب نفسه: ((إن قومًا يريدون أن يرتفعوا فيأبى الله إلا أن
يضعهم، وآخرين يريدون أن يتواضعوا فيأبى الله إلّا أن يرفعهم))(٢).
عمر بن عبد العزيز وميمون بن مهران:
الحديث عن أولئك العلماء الربانيين من التابعين بإحسان لمن أخذوا
عنهم من أصحاب النبي وَلّ، فأحسنوا الأخذ والتلقي، واقتدوا بهديهم -
وهم الذين آمنوا برسول الله وَل وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي
أنزل معه فأحسنوا لاقتداء - حديث عن التفاعل المثمر البناء في ظل
الهدي الرباني، والمسيرة الخيِّرة المباركة التي قادها البشير النذير صلوات
الله وسلامه عليه.
وهو التفاعل الذي حمل التأثر والتأثير بين جيل الصحابة عليهم
الرضوان جيل الإيمان والصفاء، والجهاد بكل أنواعه والنقاء، وبين من
ساقتهم المقادير إلى هذا المحضن المبارك - أعني التابعين بإحسان - فكانوا
(١) ((المعرفة والتاريخ)) (٢٦٦/٢ -٢٦٧).
(٢) («الطبقات الكبرى)) (٢٤٨/٧).
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٤٠٠
صلاح الأمة في علو الهمة
عند الذي تقتضيه أمانةُ التلقى أخذًا وتحملًا، وأمانة العطاء لمن وراءهم
درسًا وتعليمًا وتزكية، وإرساءً لتلك القواعد النورانية في المنهج الذي
يشرق بذلك كله، مزدانًا بالدعوة إلى العمل بالعلم، وأن تأخذ القدوة
مكانها السامق في التربية والتزكية)) (١).
■ قال الصحابي التقي النَّقِي عبد الله بن مسعود لنفعل: ((من كان مستثًّا
فليستَنَّ بمن قد مات، أولئك أصحاب محمد وَّة: كانوا خير هذه الأمة،
أبّها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلَّها تكلفًا؛ قوم اختارهم الله لصحبة نبيه
وَالله، ونقل دينه؛ فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد وَّةٍ،
كانوا على الهدي المستقيم والله رب الكعبة)) (٢).
وكم يكون حظ الأمة موفورًا حين يتوافر لها أن يكون أدٍلَّاؤها على
طريق الهداية علماء ربانيين عاملين، يشهد لهم أهل الفضل بالوثوق
بعلمهم ونهجهم في الأخذ والعطاء، فقهًا في الدين، وحرصًا على إيصال
النفع للمسلمين في اتقاء وإخلاص لله رب العالمين.
ومن جِلَّة التابعين وخيارهم، ومن كان له أثر في نشر العلم النافع،
وحِرْصٌ على التربية المشْرِقة بالتزكية والعمل، وإغناء لتكوين الجيل المسلم
بما كان له من تجربة في حياته الحافلة بالحركة النيِرة طاعةً لله وََّ، الإمام
القدوة الحجّة عالم الجزيرة ومُفتيها أبو أيوب ميمون بن مهران الجزَري
الرَّقِّي.
حدَّث أبو أيوبَ عن أبي هريرة، وعائشة أم المؤمنين، وابن عباس،
(١) ((الربانيون قدوة وعمل)) (ص٣٤).
(٢) ((الحلية)) (٣٠٥/١ - ٣٠٦)، و((المعرفة والتاريخ)) (٤٩٠/١).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com