النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢٠١
علو الهمة في الرحمة
بيْن جنبيْه وهو يحمد الله وَّ)) (١).
وعند أحمد (٢): ((وهي تجود بنفسها، فوقع عليها فلم يرفع رأسه حتى
قبضت، قال: فرفع رأسه وقال: ((الحمد لله، المؤمن بخير تنزع نفسه بين
جنبیه وهو يحمد الله وَڑ)».
شفقته والخ على ابن ابنته :
· عن أسامة بن زيد ﴿إنشها قال: أرسلتْ ابنةُ النبيِّ وَلَه إليه: أنَّ ابنًا لي
قُبِضَ، فأتنا، فأرسل يُقرئ السلام ويقولُ: ((إنَّالله مَا أخذ، ولَه مَا أعطى،
وكُلِّ عنده بأجَلٍ مسمَّى، فلْتَصْبِرْ ولْتَحْتَسِبْ))، فأرسلتْ إليهِ تُقْسمُ عليه
ليأتيّها، فقامَ ومعه سعدُ بنُ عُبادةَ ومعاذُ بن جبلٍ وأيُّ بنُ كعبٍ وزیدُ بن
ثابت ورجالٌ، فرُفعَ إلى رسول الله وَ ◌ّهِ ونفَسُهُ تقعْقَعُ - قال: حسبته أنَّه
قال: كأنها شنٌّ - ففاضَتْ عيناهُ، فقال سَعْدٌ: يا رسول الله، ما هذا؟ فقال:
(هذه رحمةٌ جَعَلها اللهُ في قُلوبِ عبادِه، وإنَّما يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ
الرُّحماء))(٣).
وفي رواية شعبة عن عاصم عنده: فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله؟
قال: ((هذِه رحمةٌ وضَعَها اللهُ في قُلوبٍ مَنْ شاءَ مِنْ عبادهِ، ولا يرحمُ اللهُ من
(١) ((سنن النسائي) - كتاب الجنائز- باب في البكاء على الميت (٤/ ١١).
(٢) صحيح: رواه أحمد (٢٧٣/١) (٢٦٨/١) والنسائي (١١/٤)، والترمذي في
((الشمائل)) (ص٢٥٧)، وابن أبي شيبة (٣٩٤/٣) والبزار ((كشف الأستار))
(٣٨٣/١) وصححه الضياء المقدسي، ورمز له السيوطي بالحسن، وصححه الألباني
في («الصحيحة» (١٦٣٢).
(٣) ((صحيح البخاري)) - كتاب الجنائز- باب (٣٢) ((الفتح)) (١٥١/٣).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢٠٢
صلاح الأمة في علو الهمة
عباده إلَّ الرُّحماءَ))(١).
شفقته على الحسن والحسين ﴿إندعنها:
• عن بريدة خلفعنه قال: كان رسول الله وَلِ يُخْطُبنَا، إذْ جاء الحسنُ
والحسيْنُ عَِّ عليهما قمِيْصَانِ أحْرانِ يمْشيان ويعْثُرانِ، فنزل رسولُ الله
وَّهِ مِنَ المِنْبَرِ فحملهُمَا ووضعهُمَا بَيْنَ يديْهِ، ثمَّ قال: ((صَدَقَ اللهُ: ﴿إِنَّمَا
أَمَّوَلُكُمْ وَأَوْلَدُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: ١٥]، فنظَرْتُ إِلَى هذَيْنِ الصَّبِّيْنِ يَمْشِيانِ
ويعْثُرانِ فلمْ أصْبِرِ حتَّى قطَعْتُ حَدِيْنِي ورفعْتُهما)(٢).
• وفي رواية عبد الله بن عمر إنفها عند ابن مردويه: أنّ رسول الله وَّ
بينما هو يخطب النَّاس عَلى المنبر خرج الحُسَيْن (٣) بن علي خلته فوطئ في
ثَوْبٍ كان عليْه فسقط فبكى، فنَزَلَ رسولُ اللهِ وَّه عن المنبر، فلمّا رأى
(١) (صحيح البخاري))- كتاب الجنائز- باب (٩٠) ((الفتح)) (١١٨/١٠)، رواه
البخاري ومسلم (٦٣٥/٢ - ٦٣٦)، وأحمد (٢٠٤/٥) (٢٠٧/٥)، وأبو داود
(٤٩٢/٣)، والنسائي (١٩/٤)، والبيهقي (٤ /٩٥، ٦٨)، وعبد الرزاق
(٥٥١/٣).
(٢) صحيح: رواه الترمذي- المناقب (٦٥٨/٥ رقم ٣٧٧٤) واللفظ له، وأحمد
(٣٥٤/٥)، وفي («فضائل الصحابة)) (٧٧١/٢) رقم (١٣٥٨) وابن أبي شيبة
(٩٩/١٢)، والنسائي (١٥٦/٣)، وابن ماجه (١١٩٠/٢) رقم (٣٦٠٠)، وابن
خزيمة (١٥٢/٣) رقم (١٨٠٢)، (٣٥٥/٢) رقم (١٤٥٦)، وابن حبان (٧/ ٦١٢
رقم ٦٠٠٦)، والحاكم (١٨٩/٤)، وابن عساكر (٩١٠/٤) وكذا رواه أبو يعلى
وابن راهوية والبزار، وابن مردويه والضياء المقدسي. وقال الترمذي: هذا حديث
حسن غريب، وصححه ابن خزيمة وابن حبان، والحاكم، والضياء المقدسي،
والألباني.
(٣) عند الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٣٤/٣): الحسن.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢٠٣
علو الهمة في الرحمة
الناسُ أسرعوا إلى الحُسين خلفعنه يتعاطونه، يعطيه بعضهم بعضًا حتَّى وَقع
يَدِ في رسول الله بَلّ فقال: ((قَاتَلَ اللهُ الشَّيْطَانَ، إِنَّ الوَلَدَ لِفِتْنَةٌ، والَّذِي
نَفْسِي بِيَدِهِ مَا دَرِيتُ أَنِّي نَزَلْتُ عَنْ مِنْبَرَي)).
• وعن أبي هريرة خالعنه قال: كان رسول الله وَلا يصلي صلاة العشاء،
وكان الحسن والحسين يثبان على ظهره، فلما صلَّى قال أبو هريرة خلعه: يا
رسول الله، ألا أذهب بهما إلى أُمِّهما؟ فقال رسول الله وَله: ((لا))، فبرقت
برقة فما زالا في ضوءها حتى دخلا إلى أمهما))(١).
شفقته أدلة على أمامة بنت زينب ابنته:
عن أبي قتادة الأنصاري له: ((أنَّ رسولَ الله وَالّ كان يُصلِّي وهو
حَامِلٌ أمامةَ بنت زينب بنت رسول الله وَّة، ولأبي العاص بن ربيعة بن
عبد شمس، فإذا سَجَد وَضَعَها، وإذا قام حَمَلها))(٢).
■ وعند مسلم: ((رأيتُ النَّبِيَّ وَّهِ يَؤُمُّ الناسَ وأمامة بنت أبي العاص
وهي ابنة زينب بنت النَّبِّ وَّةِ عَلى عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفَع من
السُّجود أعادها))(٣).
(١) صحيح: أخرجه أحمد في ((المسند)) (٥١٣/٢)، و((فضائل الصحابة)) (٧٨٥/٢) رقم
(١٤٠١)، والطبراني في ((الكبير)) (٤٥/٣)، والحاكم (١٦٧/٣) وقال الحاكم:
صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وأقرَّه العراقي في ((المغني عن حمل
الأسفار في الأسفار» (١٨/٢).
(٢) رواه مالك في ((الموطأ)) (١/ ١٧٠) باب: جامع الصلاة، والبخاري (١/ ٥٩٠)،
ومسلم، وأبو داود، والدارمي.
(٣) رواه مسلم - كتاب المساجد ومواضع الصلاة- باب جواز حمل الصبيان في الصلاة
(٣٨٥/١ - ٣٨٦).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢٠٤
صلاح الأمة في علو الهمة
■ وعند أبي داود قال: ((بينما نحن ننتظر رسول الله وَّهُ الصَّلاة في
الظَّهر أو العصر، وقد دعاه بلال للصَّلاة إذْ خرج إلينا وأَمامة بنت أبي
العاص بنت ابنته على عنقه، فقام رسول الله وَطله في مصلاه وقمنا خلفه
وهي في مكانها الذي هي فيه، قال: فكبَّر فكبرنا، قال: حتى إذا أراد
رسولُ الله ◌َّي أن يركع أخذَها فوضعها ثم ركع وسَجَدَ، حتى إذا فرغ من
سجوده ثم قام أخذها فردها في مكانها، فما زال رسول الله وَ لا يصنع هذا
ذلك في كلِّ ركعةٍ حتى فرغَ من صلاته وَ لِّ)(١).
] قال ابن حجر في ((الفتح)): ((وفيه تواضعه وشفقته على الأطفال
وإكرامه لهم جبرًا لهم ولوالديهم))(٢).
شفقته على صبيان بيت النبوة اشتهر:
■ عن عبد الله بن جعفر النضها قال: ((كان رسول الله وَ ل﴿ إذا قَدِمَ منْ
سفرٍ تُلقِّي بصبْيَانِ أهْلٍ بيته، قال: وإِنَّهُ قَدِمَ منْ سفر فسُبق بي إليْهِ فحملني
بين يديْهِ، ثُمَّ جيء بأحدٍ ابْنَي فاطمة « شعها فأردفَهُ خلْفَه، قال: فأدْخَلنا
المدينة ثلاثة على دَابة))(٣).
■ وعند أبي داود: كان النبيُّ وَّهِ إِذا قَدِم منْ سَفَر استُقُبل بنا فأيُّنَا أولًا
جعله أمامه، فاستقبل بي فحملني أمامَه، ثم استقبل بحَسَن أو حُسَين
(١) صحيح: رواه أبو داود (٥٦٣/١) واللفظ له، والبغوي في ((شرح السنة))
(٢٦٥/٣).
(٢) ((فتح الباري)) (١/ ٥٩٢).
(٣) رواه مسلم في ((صحيحه)) - فضائل الصحابة - باب فضائل عبد الله بن جعفر ﴿إنعنها
(٤/ ١٨٨٥).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢٠٥
علو الهمة في الرحمة
فجعله خلْفَه فدخلنا المدينة وإنا كذلك))(١).
· وعند أحمد: «لو رأيتَني وقُثُم وعبيد الله ابني عبَّاس ونحنُ صبيان
نلعبُ إِذْ مَرَّ النبيُّ بَّهِ عَلى دابَّةٍ فقال: ((ارفعوا هذا إليَّ))، قال: فحملني
أمامه، وقال لقثم: ((ارفعوا هذا إليَّ)) فجعله وراءَهُ، وكان عُبيد الله أحبّ
إلى عباس من قُثم فما استحى من عِّه أن حمل قُثْمًا وتركه، قال: ثم مسح
على رأسي ثلاثًا، وقال كلَّما مسح: «اللَّهُمَّ اخلُفْ جعفرًا في ولده))، قال:
قلتُ لعبد الله: ما فعل قُثم؟ قال: استشهد.
قال: قلتُ: الله أعلم بالخير ورسوله بالخير. قال: أجل (٢).
شفقته على آل جعفر بن أبي طالب الشعنه:
• عن أسماء بنت عُمَيْس ◌ِهعنها قالت: لمّا أصيب جعفر وأصحابه
دخلت على رسول الله ولي وقد دبغت أربعين منيئة وعجنت عجيني
وغسلت بنيَّ ودهنتهم ونظفتهم فقال رسول الله وَّله: ((ائتني ببني جعفر))،
قالت: فأتيته بهم، فشمهم وذرفت عيناه، فقلتُ: يا رسول الله، بأبي أنت
وأمي، ما يبكيك؟ أَبَلَغَكَ عن جعفر وأصحابه شيء؟ قال: ((نعم، أصيبوا
هذا اليوم)). قالت: فقمت أصيح، واجتمع إليَّ النساء، وخرج رسول الله
وَله إلى أهله فقال: ((لا تُغفِلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعامًا؛ فإنهم
قد شُغِلوا بأمر صاحبهم))(٣).
(١) ((سنن أبي داود)) (٥٩/٣) رقم (٢٥٦٦).
(٢) ((مسند أحمد)) (٢٠٥/١).
(٣) رواه أحمد في «مسنده)) (٦/ ٣٧٠). قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٥٧/٦): روى
أبو داود وغيره بعضه، ورواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال ((الصحيح)).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢٠٦
صلاح الأمة في علو الهمة
شفقته على ابنته زينب جائمعها:
• عن عائشة إفشلها قالت: ((لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثتْ
زينب معها في فداء أبي العاص بمال، وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند
خديجة شفها أدخلتها بها على أبي العاص، قالت: فلما رآها رسول الله وَليله
رقَّ لها رقةً شديدة وقال: ((إنْ رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردُّوا عليها
الذي لها)). قالوا: نعم. وكان رسول الله وَ لو أخذ عليه أو وعده أن يخلي
سبيل زينب إليه، وبعث رسول الله و380 زيد بن حارثة ورجلًا من
الأنصار، فقال: ((كونا ببطن يَأجج (١) حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى
تأتيا بها)) (٢).
شفقة النبي لة على أزواجه أمهات المؤمنين رضي الله عنهن:
• عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عائشة أم المؤمنين إشفها
قالت: إن رسول الله و﴿ل﴾ كان يقولُ لهنَّ: ((إنَّ أمَركُنَّ لما يهمُّني بعدي، ولن
يصبر عليكُنَّ إلّا الصابرون))، ثم تقول لي: سقى الله أباك من سلسبيل
الجنة. تريد عبد الرحمن بن عوف، وكان أعطى نساء رسول الله وق له مالًا
بأربعين ألفًا وصلهن به))(٣).
(١) يَأجِح: قال المنذري في ((مختصر سنن أبي داود)) (٢٦/٤): موضع على ثمانية أميال من
مكة.
(٢) صحيح: رواه أبو داود (١٤٠/٣) رقم (٢٦٩٢) وأحمد (٢٧٦/٦)، والطبراني في
((المعجم الكبير)) (٤٢٨/٢٢)، والحاكم (٢٣/٣، ٢٣٦، ٣٢٤) و(٤٤/٤)،
والبيهقي في («الدلائل)) (١٥٤/٣) وقال الحاكم: ((صحيح على شرط مسلم ووافقه
الذهبي».
(٣) صحيح: رواه أحمد في ((فضائل الصحابة)) (٧٣٢/٢) رقم (١٢٥٨).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في الرحمة
٢٠٧
تخفيفه قلة الصلاة عند سماع بكاء الصبي :
• عن أبي قتادة ظْه عن النبي وَّ قال: ((إنِّي لأقومُ في الصَّلاة أريدُ أن
أطوِّل فيها فأسمعُ بكاء الصَّبِيِّ فأتجوَّزُ في صلاتي كراهيةَ أنْ أشقَّ عَلى
أمّه))(١).
■ وفي رواية ثابت البناني عن أنس عنه: قال أنس خلفه: ((كان
رسول الله وقل يسمع بكاء الصَّبي مع أمِّه وهو في الصلاة فيقرأ بالسورة
الخفيفة أو بالسورة القصيرة))(٢).
شفقته ورحمته لكبار الرجال من صحابته الأهم:
· قال عبد الله بن عمر ﴿إنفيها: اشتكى سعد ابن عبادة شكوى، فأتاه
رسول الله وَ# يعوده مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص،
وعبد الله بن مسعود خلفه، فلما دخل وجده في غشيته، فقال: قد قضى يا
رسول الله، فبكى رسول الله ◌َله، فلما بكى رسول الله وقل بكوا، فقال:
((ألا تسمعوني، إن الله جلّ وعلا لا يعذّب بدمع العينن ولا بحزن القلب،
ولكن يعذُّب بهذا أو يرحم)) أشار إلى لسانه (٣).
ومن شفقته ◌َال# على قومه:
• عن عائشة ؤها قالت: دخل على رسولِ الله وَلـ رجُلان فكلّماہ
(١) أخرجه البخاري (٢٠١/٢ - ٢٠٢) ((الفتح))، وأحمد (٣٠٥/٥)، وابن أبي شيبة،
وأبو داود (٤٩٩/١ رقم ٧٨٩) وابن ماجه (٣١٦/١ -٣١٧).
(٢) رواه مسلم (٣٤٢/١) - الطهارة- باب (٣٧)، وأحمد (١٥٦/٣)، وأبو يعلى
(٣٣٢/٣، ٢٦١، ٣٨٤)، وأبو عوانة (٩٧/٢)، وأبو الشيخ والبيهقي (٣٩٣/٢).
(٣) أخرجه البخاري (١٣٠٤)، ومسلم (٩٢٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢٠٨
صلاح الأمة في علو الهمة
بِشيْءٍ لا أدري ما هو، فأغضباه فلعنَهُمَا وسبَّهُما، فلمَّا خَرجا قلتُ: يا
رسول الله! من أصاب من الخير شيئًا ما أصابَهُ هذان. قال: ((وما ذاك؟))
قالت: قلتُ: لعنتهُمَا وسببتهُما. قال: ((أو ما علمتِ ما شارطتُ عليه ربِّي؟
قلتُ: اللهُمَّ إِنَّما أنا بشر، فَأيُّ المسْلمين لعنتُهُ أو سببتُه فاجْعلهُ له زكاةً
وأجرًا)) (١).
· وعن أنس لانه قال: كانتْ عندَ أمّ سُلَيم يَتِيمَةٌ - وهي أمُّ أنس-
فرأَى رسولُ الله ◌َّهِ اليتيمَةَ فقال: ((أنْتِ هِيَّهْ، لقدْ كَبِرْتِ لا كَبَرَ سِتُكِ))،
فرجعَتِ الْيَتَيمَةُ إلى أمِّ سُليْم تبكي، فقالت أمُّ سُلَيْم: ما لك يا بُنية؟! قالت
الجاريةُ: دعا عليَّ نبيُّ الله وَلَيهِ أنْ لا يُكْبر سنِّي، فالآنَ لا يكبرُ سِنِّي أبدًا أوْ
قالت قَرْني. فخرجتْ أمُّ سُليم مسْتَعجلةً تلوثُ خمارَهَا حتَّى لقيتْ رسولَ
الله وَّةِ، فقال لها رسولُ اللهِ وَّةِ: ((ما لك يا أُمُّ سُلَيْم؟)) فقالت: يا نبيَّ الله،
أَدَعَوْتَ على يَتيمتي؟ قال: ((وَمَا ذاكِ يا أمَّ سُلَيْم؟)) قالت: زَعمتْ أَنَّكَ
دعوْتَ أن لا يَكْبَرَ سِنُّها ولا يكبَرَ قَرْنُها. قال: فضحك رسولُ الله وَل ثمّ
قال: ((يا أُمَّ سُلَيْم! أما تعْلَمِين أنَّ شَرْطي على رَبِ اشترطتُ على ربِّ فقلت:
إنّما أنا بشر، أرضى كما يرضى البشر، وأغْضَبُ كما يَغْضَبُ البشرُ، فأيُّمَا أحَد
دعَوْتُ عليهِ منْ أمَّتي بدَعْوةٍ ليسَ لها بأهْلِ أنْ يجْعلها لَهُ طهُورًا وزكاةً
وقُربةً يُقرِّبُهُ بها منهُ يوم القيامة))(٢).
(١) رواه مسلم - كتاب البر والصلة والأدب - باب (٢٥) (٢٠٠٧/٤)، وأخرجه أحمد
في «مسنده)) (٤٥/٦).
(٢) أخرجه مسلم، وابن حبان في «صحيحه)) (٥١٨/٧) (٥٧٦٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في الرحمة
٢٠٩
ومن شفقته على الشباب:
• عن أبي أمامة لهعنه قال: إن فتى شابًّا أتى النبيَّ ◌َّ فقال: يا
رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القومُ عليه فزجروه، وقالوا: مه مه،
فقال: ((أدنه)) فدنا منه قريبًا قال: فجلس، قال: ((أتحبه لأُمك؟)) قال: لا
والله جعلني الله فداك، قال: ((ولا الناس يحبونه لأمهاتهم)»، قال: ((أفتحبه
لابنتك؟)) قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك، قال: ((ولا الناس
و
يحبونه لبناتهم))، قال: ((أفتحبه لأختك؟)) قال: لا والله جعلني الله فداك،
قال: ((ولا الناس يحبونه لأخواتهم))، قال: ((أفتحبه لعمتك؟)) قال: لا والله
جعلني الله فداك، قال: ((ولا الناس يحبونه لعماتهم))، قال: ((أفتحبه
لخالتك؟)). قال: لا والله جعلني الله فداك، قال: ((ولا الناس يحبونه
الخالاتهم))، قال: فوضع يده عليه وقال: ((اللّهُمَّ اغفر ذنبه وطهر قلبه
وحصن فرجه))، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيءٍ (١).
شفقته على جابر بن عبد الله ﴿إدعها:
• عن جابر عنه قال: غزا رسولُ الله اَل إحدى وعشرين غزوة
بنفسه، شهدت تسع عشرة، غبتُ عن اثنتين (٢)، فبينا أنا معه في بعض
غزواته (٣)، إذ أعيا ناضحي (٤) تحت الليل فبرك، وكان رسول الله وَ له في
آخرنا في أخريات الناس فيزجي (٥) الضَّعيفَ ويردف ويدعو لهم، فانتهى
(١) رواه أحمد في «مسنده» (٢٥٦/٥ - ٢٥٧).
(٢) هما غزوة بدر وأحد، كما عند مسلم (١٤٤٨/٣)، وأحمد (٣٢٩/٣).
(٣) هي غزوة ذات الرقاع.
(٤) أي: جملي.
(٥) أي: يُسوق، ليلحقه بالرِّفاق انظر ((النهاية)) (٢٩٧/٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢١٠
صلاح الأمة في علو الهمة
إلىَّ وأنا أقولُ: يا لهف أُمَّتاه! وما زال لنا ناضح سواء. فقال: ((من هذا؟)).
قلتُ: أنا جابر بأَبي وأُمي يا رسول الله. قال: ((ما شأنك؟)). قلتُ: أعيا
ناضحي. فقال: ((أمعك عصا؟)). قلتُ: نعم، فضربته ثم بعثه ثم أناخه
ووطئ على ذراعه وقال: ((اركبْ))، فركبت فسايرته فجعل جملي يسبقه.
فاستغفر لي تلك الليلة خمسًا وعشرين مرة. فقال لي: ((ما ترك عبد الله من
الولد؟)) يعني: أباه. قلتُ: سبع نسوة. قال: ((أترك عليه دينًا؟)). قلتُ:
نعم. قال: ((فإذا قدمت المدينة فقاطعهم فإن أبوا فإذا حضر جداد نخلكم
فآذنِّ))، وقال لي: ((هل تزوجت؟)). قلتُ: نعم. قال: ((بمن؟)). قلتُ:
بفلانة بنت فلان - بأيّم كانت المدينة -. قال: ((فهلا فتاة تلاعبها
وتلاعبك؟)). قلتُ: يا رسول الله، كنَّ عندي نسوة خرق (١)- يعني
أخواته - فكرهتُ أن آتيهن بامرأة خرقاء، فقلتُ: هذه أجمع لأمري. قال:
((فقد أصبت ورشدت)). فقال: ((بكم اشتريت جملك؟)). قلتُ: بخمس
أواق من ذهب. قال: ((قد أخاناه))، فلما قدم المدينة أتيته بالجمل، فقال: ((يا
بلال أَعطه خمس أواق من ذهب يستعين بها في دين عبد الله وزده ثلاثًا
واردد عليه جمله)). قال: ((هل قاطعت غرماء عبد الله؟)). قلتُ: لا يا
رسول الله. قال: ((أترك وفاء؟)). قلتُ: لا. قال: ((لا عليك إذا حضر جداد
نخلكم فآذني)»، فآذنته فجاء فدعا لنا، فاستوفى كل غريم ما كان يطلب تمرًا
ووفاء، وبقي لنا ما كنَّا نجدًّ وأكثر، فقال رسول الله وَتليفون: ((ارفعوا ولا
تكيلوا)) فرفعنا فأكلنا منه زمانًا (٢).
(١) جمع خرقاء وهي الحمقاء الجاهلة.
(٢) صحيح: رواه أبو الشيخ في ((أخلاق النبي))- ما رُوي في رفقة بأمته وَّ (ص٦٨)
=
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في الرحمة
٢١١
-
رحمته للد بالنساء:
• لقد أوصى رسول الله وثيقة في أعظم الأيام يوم عرفة بالنساء فكان مما
قاله بأبي هو وأمي: ((فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله،
واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا
تكرهونه، فإن فعلن ذلك، فاضربوهن ضربًا غير مبرح، ولهن عليكم
رزقهن و کسوتهن بالمعروف)»(١).
] قال الإمام النووي مثّهُ في معرض الكلام على فوائد هذا الحديث
العظيم: ((فيه: الحث على مراعاة حق النساء، والوصية بهن، ومعاشرتهن
بالمعروف، وقد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة في الوصية بهن، وبيان
حقوقهن، والتحذير من التقصير في ذلك))(٢) اه.
■ ومن رحمته بالأمهات تخفيف الصلاة عند سماع بكاء الأطفال كما
مرّ سابقًا من ذلك:
رحمته لة للنساء الباكيات على موتاهن:
• فعن عتيك بن الحارث: أن جابر بن عتيك أخبره أن رسول الله وَلقد
جاء يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غلب عليه، فصاح به، فلم يجبه،
فاسترجع رسول الله وَ ل﴿ وقال: ((غُلبنا عليك يا أبا الربيع))، فصاحت
النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يُسكتهن، فقال رسول الله وَآلآ: ((دعهن،
بلفظه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه ووافقه الذهبي، وحسّنه
النووي في ((المجموع)) (٤ /٢٤٨) وأخرجه مسلم مختصرًا.
(١) ((صحيح مسلم)) (١٢١٨).
(٢) «شرح مسلم)) للنووي (٤/ ٤٤٣ - ٤٤٤).
:
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢١٢
صلاح الأمة في علو الهمة
فإذا وجب فلا تبكين باكية)) قالوا: وما الوجوب يا رسول الله؟ قال: ((إذا
مات)) قالت ابنته: والله إني كنت لأرجو أن تكون شهيدًا، فإنك كنت قد
قضيت جهازك؛ فقال رسول الله وقال: ((إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته،
وما تعدُّون الشهادة؟)). قالوا: القتل في سبيل الله. قال رسول الله وَتليفون:
(الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله: المبطون شهيد، والغريق شهيد،
وصاحب ذات الجنب شهيد، والمطعون شهيد، وصاحب الحريق شهيد،
والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجُمع شهيد))(١).
ومن رفقه مدير:
■ عن جابر بن سمرةَ الإنشا قال: ((صلَّيْتُ مع رسول الله وَّهِ صلاة
الأولَى، ثُمَّ خرج إلى أهلهِ وخرجْتُ معه، فاستقبله ولْدانٌ فجعل یمْسَحُ
خَدَّيْ أحدهمْ واحدًا واحدًا. قال: وأمَّا أنا فمَسَحَ خَدِّي. قال: فوجدْتُ
لِيَدِهِ بَرْدًا أوْ رِيحًا كَأَنَّمَا أخْرَجها مِنْ جُوْنَةِ عطَّارٍ))(٢).
• عن أبي هريرة فلسفه قال: قدم الطُّفيلُ بن عمرو الدَّوسيُّ وأصحابهُ
على النبيِّ وَّةِ، فقالوا: يا سول الله إنَّ دَوْسًا عصَتْ وأَبَتْ فادعُ الله علیها،
(١) صحيح: أخرجه أحمد (٤٤٦/٥)، وأبو داود (٣١١١)، والنسائي (١٣/٤)، وابن
حبان (٣١٨٩، ٣١٩٠) («الإحسان))، والحاكم (٣٥١/١- ٥٣٢)، والبيهقي
(٤/ ٦٩ - ٧)، والبغوي في ((شرح السنة)) (١٥٣٢) وهذا إسناد رجاله رجال
الشيخين خلا عتيك بن الحارث، روى له مالك في ((الموطأ» ووثّقه ابن حبان، على أن
للحديث شواهد كثيرة منها ما رواه البخاري (٢٨٢٩)، ومسلم (١٩١٤) عن أبي
هريرة. والمرأة تموت بجمع أي: تموت بحملها، أي: وهو مجتمع فيها. أو هي التي
تموت بِکْرًا.
(٢) رواه مسلم (٢٣٢٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢١٣
علو الهمة في الرحمة
فقل: هلكتْ دَوْسٌٌ. قال: ((اللهم اهْدِ دَوْسًا وَائتٍ بِهِمْ))(١).
• عن أنسٍ لْعنه قال: كان رسولُ الله وَلِ مِنْ أحْسَن الناس خُلقًا،
فأرسَلَني يَوْمًا لحاجَةٍ فقلتُ: والله لا أَذْهبُ! وفي نفْسي أنْ أَذْهبَ لَا أمَرَني
به نبيُّ الله ◌َّهِ فخرَجْتُ حتَّى أمُرَّ على صِبْيانٍ وهم يلعبون في السُّوقِ فإذا
رسول الله وَّ﴿ قَدْ قَبَضَ بقفايَ مِنْ ورائي، قال: فنظرتُ إليه وهو يضحكُ
و
فقال: ((يا أَنَيْسُ أَذَهَبْ حَيْثُ أمَرْتُكَ؟)). قال: قلت: نعمْ أنا أذهبُ يا
رسول الله))(٢).
• وقال ◌َ له: ((لولا أن أشْقَّ على أمتي لأمرتُهم بالسِّواك عند كلّ
صلاة))(٣).
• وعن زيد بن خالد الجهني خلفه قال: قال رسول الله وَّل: ((لولا أن
أَشُقَّ على أمتي لأمرتهم بالسِّواك عند كل صلاة، ولأخَّرت العِشاء إلى ثلث
الليل)»(٤).
• وعن أبي هريرة خلْعنه قال: قال رسول الله وَّه: «لولا أن أشقَّ على
أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، ومع كل وضوء بسواك))(٥).
(١) رواه البخاري (٢٩٣٧)، ومسلم (٢٥٢٤).
(٢) رواه مسلم (٢٣١٠).
(٣) رواه مالك، وأحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، وابن ماجه عن أبي هريرة،
وأحمد، وأبو داود، والنسائي عن زيد بن خالد الجهني.
(٤) صحيح: رواه أحمد، والترمذي، والضياء، وصححه الألباني في «صحيح أبي داود))
(٣٧)، و((صحيح الجامع)) (٥٣١٥).
(٥) حسن: رواه أحمد، والنسائي عن أبي هريرة، وحسّنه الألباني في ((صحيح الجامع))
(٥٣١٨).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢١٤
صلاح الأمة في علو الهمة
رحمته بالجِنِّ:
• عن عامر الشعبي قال: سألت علقمة: هل كان ابن مسعود شهد مع
رسول الله وَل ليلة الجن؟. فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، فقلت:
هل شهد أحد منكم مع رسول الله وَ ل ليلة الجن؟ فقال: لا، ولكنا كنا مع
رسول الله وَ﴾ ذات ليلة، ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا:
استطير أو اغتيل، قال: فبتنا بشرِّ ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذ هو جاء
من قِبل حراء، فقلنا: يا رسول الله، فقدناك، فطلبناك، فلم نجدك، فقال:
((أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن))، قال: فانطلق بنا،
فأرانا نيرانهم وسألوه الزاد، فقال: ((لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه، يقع
في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم))، فقال رسول الله
وَله: ((فلا تستنجوا بالعظم ولا بالبعر، فإنه زاد إخوانكم من الجن)»(١).
■ قال الإمام النووي منه في شرح ((مسلم)) (١٧٠/٤) معنى:
(استطير)): طارت به الجن، ومعنى (اغتيل)): قتل سرًّا، والغِيلة - بكسر
الغين -: هي القتل في خفية. اهـ.
• وفي الحديث: رحمة النبي وَّه بالجن حيث قال: ((أتاني داعي الجن
فذهبت معه)»، وفيه من الموافقة، وعدم الممانعة في ذهابه إليهم واستجابته
ولدعوتهم، وفيه: ((فقرأت عليهم القرآن)» رأفة وشفقة بهم، في دعوتهم،
والرغبة في هدايتهم، ورحمتهم بإخراجهم من الظلمات إلى النور، ثم بعد
ذلك تخصيص طعام لهم، وعلف لدوابهم.
• ولتلحظ، وفقني الله وإياك لمحابه، قوله وَالّ: («فإنه زاد إخوانكم من
(١) رواه مسلم (٤٥٠).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في الرحمة
٢١٥
الجن))، فلفظ الأخوة يُشعر بالرأفة والرحمة، وأن لهم من الحقوق ما لبني
البشر من المؤمنين.
فسبحان مَن أودع هذه الرحمة في قلب النبي الكريم وَلير))(١).
رحمته وشفقته بالعجماوات من الحيوان والطير:
■ عن يعلى بن مرة له قال: لقد رأيتُ من رسول الله وَ له ثلاثًا ما
رآها أحدٌ قبلي ولا يراها أحد من بعدي، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا
كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها فقالت ..
قال: وكنت عنده جالسًا ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ جَاءه جمّلٌ يخبب حتَّى صوّب (٢)
بجِرانِهِ بَيْن يَدِيْه ثمَّ ذَرفتْ عيناهُ، فقالَ: ((وَيْحَكَ، انظرُ لمنْ هذا الجمل، إنَّ
لهُ لشأنًا»، قال: فخرجتُ ألتَمِسُ صاحبَه فوجدتُهُ لرجل من الأنصار،
فدعوتُهُ إليْه فقال: ((مَا شأن جَمِلِكَ هذا؟)) فقال: ومَا شأنه؟. لا أدري والله
ما شأنُه، عَمِلْنا عليه ونضحْنا عليه حتَّى عجَزَ عن السّقايةِ فائْتَمرناً
البارِحَة أنْ ننَحْرهُ ونُقَسِّم لَحَمَهُ. قال: «فلا تَفْعل، هَبْهُ لِ أَوْ بِعْنِيْه)). فقال:
بل هو لك يا رسول الله قال: فوسَمهُ بِسمة الصَّدقةِ ثُمَّ بَعَثَ بِهِ (٣).
• وفي رواية عبد الله بن حفص عن يعلى بن مرة:
بيْنَا نحنُ نسير معه مررنا ببعير يُسْنَى عليه، فلمّا رَآهُ البعير جَرْجَرَ
ووضع جرَانَهُ، فوقف عليه النبيُّ وَّهِ فقال: ((أَيْنَ صاحِبُ هذا البعير؟))
فجاءَ، فقال: ((بِعنيهِ))، فقال: لا بل أهبه لك، فقال: ((لا، بعينِهِ))، قال: لا بل
(١) «المرحومون في السُّنَّة)) (ص٨٨ - ٨٩).
(٢) في ((الترغيب)) للمنذري، و((الشمائل)) لابن كثير: ((ضَرَبَ)).
(٣) ((مسند أحمد)) (١٧٠/٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢١٦
صلاح الأمة في علو الهمة
تَهَبُّهُ لك وإِنَّهُ لأَهْل بيتٍ ما لهم معيْشَةُ غيره، قال: ((أما إذا ذكَرْتَ هذا مِنْ
أمرِه، فإنَّه شكى كثرةَ العَمل وقِلَّة العَلف))(١).
• وفي رواية المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عند أحمد:
((ما لبعيرك يشكوك، زعم أنك سانيه حتى إذا كبر تريد أن تنحره))،
قال: صدقتَ والذي بعثك بالحق نبيًّا، قد أردت ذلك، والذي بعثك
بالحق لا أفعل (٢).
• وفي رواية حكيمة عن يعلى بن مرة عند أبي نعيم:
((أتدرون ما يقول هذا؟ زعم أنه خدم مواليه أربعين سنة، حتى إذا كبر
نقصوا من علفه وزادوا في عمله، حتى إذا كان لهم عرس أخذوا الشفار
لينحروه))، فأرسل إلى مواليه فقص عليهم، قالوا: صدق والله يا رسول الله.
قال: ((إنّ أحب أن تدعُوهُ لي)) فتركوه (٣).
• وفي رواية عثمان بن يعلى عن أبيه عند الطبراني:
((يا يعلى انطلق إلى أهل هذا البعير فاشتره منهم، وإن لم يبيعوك فقُلْ:
إن رسول الله (صَ﴾ يوصيكم به))، قالوا: أيم الله، لقد نضحنا عليه عشرين
سنة، وإن كنَّا لنريد أن ننحره بالغداة، فأما إذا وصانا به رسولُ الله وَله فإنا
لا نألوه خيرًا)) (٤)، (٥).
(١) ((مسند أحمد)) (١٧٣/٤)، و((الدلائل)) للبيهقي (٢٣/٦)، ولأبي نعيم (ص٣٢٧)،
و((شرح السُّنَّة)) للبغوي (١٣ /٢٩٥).
(٢) ((مسند أحمد)) (١٧٣/٤).
(٣) ((الدلائل)) (ص٣١٨).
(٤) ((المعجم الكبير)) للطبراني (٢٥٥/٢٣).
(٥) صحيح: روى هذا الحديث عن يعلى بن مرة:
عبد الرحمن بن عبد العزيز عند الإمام أحمد:
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢١٧
علو الهمة في الرحمة
شفقته قالة على الحمرة:
وقد مرّ الحديث.
وعبد الله بن حفص عند أحمد وأبي نعيم والبيهقي كلاهما في ((الدلائل)) والبغوي،
و((المنهال)) عند أحمد والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٦٥/٢٣)، ووكيع في ((الزهد))
(٨٢١/٣)، وحكيمة عند أبي نعيم. وعبد الله بن يعلى عند الطبراني (٢٦١/٢٣)،
والبيهقي (٢٢/٦)، وعثمان بن يعلى عند الطبراني (٢٥٥/٢٣).
وابن يعلى (غير منسوب) عند ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٣٩٥/٢) رقم (٢٦٩٥).
قلتُ: وفي بعض طرق هذا الحديث عند الطبراني والحاكم والبيهقي عن المنهال بن
عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه.
قال البيهقي: مرَّة أبو يعلى هو مرة بن أبي مرة الثقفي وقيل في: عن يعلى نفسه انه قال:
رأيت وهذا أصح والأول وهم قاله البخاري يعني: روايته عن أبيه وهم إنما هو عن
یعلی نفسه.
والحديث أخرجه الحاكم كما تقدم وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبيُّ.
وقال المنذري في ((الترغيب)) (٢٠٦/٣): بعد ما ذكره من طريق الإمام أحمد كما في
الطريق الأول هنا وقال: إسناده جيد.
وقال الحافظ ابن عبد البر قبله في ((التمهيد)) (٢٢١/١): ومن أحسنها وكلها حسن
ما حدثنا عبد الوارث ابن سفيان فذكر حديث المنهال عن يعلى بن مرة عن أبيه.
وقال: وروی عن یعلی من وجوه.
وقال الحافظ ابن كثير عملُهُ، في ((الشمائل)) (ص٢٦٧) بعد ما ذكره من عدة طرق:
فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين أن يعلى بن مرة
حدث بهذه القصة في الجملة وقد تفرد بها كله الإمام أحمد دون أصحاب الكتب
الستة.
وقال الحافظ الهيثمي في ((المجمع)) (٦/٩): رواه أحمد بإسنادين والطبراني بنحوه،
وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.
والحديث صححه الألباني في (سلسلة الصحيحة)) رقم (٤٨٥).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢١٨
صلاح الأمة في علو الهمة
• أخرج الإمام أبو داود السجستاني قله من حديث عامر الرام أخي
الخُضْر لَه قال: إني لببلادنا إذْ رفعت لنا راياتٌ وألوية فقلتُ: ما هذا؟
قالوا: هذا لواء رسول الله وثيقة، فأتيته وهو تحت شجرة قد بُسِط له كساء
وهو جالس عليه وقد اجتمع إليه أصحابه فجلست إليهم، فذكر رسول الله
وَللهِ الأسْقام، فقال: ((إن المؤمنَ إذا أصابه السَّقم ثم أعفاه الله منه كان
كفارة لما مضى من ذُنوبه وموعظة له فيما يستقبل، وإنَّ المنافقَ إذا مرض ثم
أعفي كان كالبعير عَقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لِمَ عقلوه ولم يدر لم
أرسلوه؟)) فقال رجلٌ ممن حوله: يا رسول الله، وما الأسقام؟ والله ما
مرضت قَطُّ؟ فقال رسول الله وَّةِ: ((قُمْ عنّا، فلستَ منَّ)). فبينا نحن عنده
إذْ أقبل رجلٌ عليه كساء وفي يده شيء قد التفّت عليه، فقال: يا رسول
الله، إنّي لما رأيتك أقبلت إليك فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها
أصوات فراخ طائر، فأخذتهن فوضعتهن في كسائي، فجاءت أُمهن
فاستدارت على رأسي، فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن، فلففتهن
بكسائي فهي أولاء معي، قال: ((ضعهنُّ عنك))، فوضعتهن وأبتْ أُمهن
إلَّا لزومهنَّ، فقال رسول الله وَّه لأصحابه: ((أتعجبون لرحم أم الأفراخ
فراخها؟)) قالوا: نعم يا رسول الله، قال: ((والذي بعثني بالحق لله أرحم
بعباده من أمِّ الأفراخ بفراخها، ارجع بهن حتى تضعهن من حيث أخذتَهُنَّ
وأُمهُنَّ معهن، فرجع بهنَّ))(١).
(١) صحيح: رواه أبو داود في ((سننه))- كتاب الجنائز (٤٦٩/٣) رقم (٣٠٨٩) والحاكم
في ((المستدرك)) (٢٣٩/٤) وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي، وصححه الألباني
في «الصحيحة» (٣٣/١) رقم (٢٥).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢١٩
علو الهمة في الرحمة
رحمته بالجماد ((جذع النَّخْلة)»:
كيد لقد بلغت رحمة رسول الله وَ الله مبلغًا فاق كل وصف، ولم تصل
إليه رحمة إنسان من البشر.
■ فعن ابن عمر فضها قال: ((كان النبي ◌َّ يخطب إلى جذع، فلما اتخذ
المنبر تحول إليه، فحنَّ الجذع، فأتاه فمسح يده عليه))(١).
· وعن جابر بن عبد الله النشها: أنّ النبيَّ وَِّ كان يقومُ يَوْم الجُمعةِ إلى
شجرةٍ أو نخلةٍ، فقالت امرأة من الأنصار أو رجلٌ: يا رسول الله ألا
نجعلُ لك مِنَبِرًا؟ قال: ((إنْ شِئْتُم)) فجعلوا لهُ مِنبرًا.
فلما كان يوم الجمعة دُفع إلى المنيرِ، فصَاحَتْ النخلةُ صِيَاحَ الصبيِّ، ثُمَّ
نزلَ النَّبِيُّ وَّهِ فضمَّهُ إليْه، يَئِنُّ أنين الصبيِّ الذي يُسكّنُ، قال: ((كانتْ
تبكي عَلى ما كانتْ تسمعُ من الذِّكر عندها))(٢).
■ وعن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله النشيط يقول: «كَانَ النَّبيُّ
وَّ إذا خطبَ يستندُ إلى جذع نخلة مِنْ سوارِي المسجد فلما صنع لهُ منبره
اسْتوى عَلَيْه اضْطربَتْ تِلك السارية كحنين الناقةِ، حتَّى سمعها أهلُ
المسجد، حتى نزل إليها فاعتنقها فسكنت (٣) (٤).
وعنه أيضًا قال: ((كان المسجد مسقوفًا على جذوع من النخل، فكان
(١) رواه البخاري (٣٥٨٣).
(٢) رواه البخاري (٣٥٨٤)- كتاب المناقب، باب علامات النوبة ((فتح الباري))
(٦/ ٦٠١)، وأحمد، وابن أبي شيبة، وأبو نعيم، والبيهقي، وابن بشكوال وابن
عساكر.
(٣) وفي رواية: فسكَتَتْ.
(٤) صحيح: رواه أحمد (٢٩٥/٣)، والنسائي، والشافعي، وعبد الرزاق، وأبو عوانة.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢٢٠
صلاح الأمة في علو الهمة
النبي وَل إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صنع المنبر، فكان عليه،
فسمعنا لذلك الجذع صوتًا كصوت العشار، حتى جاء وَ ظله فوضع يده
عليها، فسكنت))(١).
• وعن أنس بن مالك خِ أنَّ رسول الله وَّهَ كَانَ يقومُ يومَ الجمعةِ
فيسند ظهره إلى جذع منصوبٍ في المسجد فيخطب فجاء رومي فقال: ألا
نضع لك شيئًا تقعد وکأنك قائم؟ فصنع له منبرًا له درجتان، ويقعد عَلى
الثالثة. فلما قعد نبيُّ الله عَلى المنبر خار (٢) الجذع خوار الثور حتى ارتج
المسجد بخواره حزنًا عَلى رسول الله وَّه، فنزل إليه رسول الله وَظله من
المنبر فالتزمه وهو يخور، فلما التزمه رسول الله وَله سكتَ، ثمّ قال:
((والذي نَفْسِي بِيدَهِ لَوْ لَمْ ألتَزِمُهُ مَا زَالَ هكَذَا حَتَّى تَقُوْمَ السَّاعَةُ حُزْنًا عَلى
رَسُولِ الله))، فَأَمَر بِهِ رسول اللهِ وَ لَهفِدُفِنَ، يعني: الجذع))(٣).
■ قال القاضي عياض: «حديث أنين الجذع، وهو في نفسه مشهور
منتشر، والخبر به متواتر، قد أخرجه أهل الصحيح، ورواه من الصحابة
بضعة عشر، منهم: أبي بن كعب، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك،
وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وسهل بن سعد، وأبو سعيد
الخدري، وبريدة، وأم سلمة، والمطلب بن أبي وداعة، كلهم يحدّث بمعنى
هذا الحديث، قال الترمذي: وحديث أنس صحيح)) (٤).
(١) رواه البخاري (٣٥٨٥).
(٢) الخُوَار: صوْت البقر.
(٣) صحيح: رواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٤٠/٣) رقم (١٧٧٧). قال الترمذي:
«و حدیث انس صحیح)).
(٤) ((الشفا)) (٣٠٣/١) وانظر: ((نظم المتناثر من الحديث المتواتر)) (ص ١٣٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com