النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٨١
علو الهمة في الرحمة
فعلنا حرامًا كذلك ﴿ أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ أي: الصواب في العمل جهلًا منا
بوجهه الشرعي.
وفي ((صحيح مسلم) عن أبي هريرة فظعنه قال: ((قال الله: نعم)).
وقوله: ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًّا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَاْ
أي: لا تكلفنا من الأعمال الشاقة، وإن أطقناها، كما شرعته للأمم الماضية
قبلنا من الأغلال والآصار التي كانت عليهم، التي بعثت نبيك محمدًا وَل
نبي الرحمة بوضعه في شرعه الذي أرسلته به من الدين الحنيفي السهل
السمح ..
وقوله: ﴿ وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَابِهِ﴾ أي: من التكاليف والمصائب
والبلاء، لا تبتلنا بما لا طاقة وقبل لنا به. اهـ بتصرف يسير)(١)، (٢).
وفي حديث الباب: رحمة الله وَّةً التي أخبر بها على لسان رسوله وَلّهه
أن النائم والساهي المخطئ والمكره وغير هؤلاء، ممن اتصفوا بوصفهم،
معذورون بهذه الأوصاف حتى تزول عنهم، ويلزمهم الإتيان بما فاتهم، لا
سيما وأن هذه الأوصاف والأحوال العارضة ليست في مقدور المكلفين،
أو انتفت شبهة التعمُّد فيهم.
• فعن أبي قتادة لشعنه قال: قال رسول الله وَله: ((ليس في النوم تفريط،
إنما التفريط على مَن لم يصلَ الصلاة حتى يجيء وقت صلاة أخرى)(٣).
(١) ((المرحومون بالسُّنَّة)) (ص ٩٣).
(٢) ((تفسير ابن كثير)) (٣٠٦/١ - ٣٠٧).
(٣) رواه مسلم (٦٨١)، وأحمد (٢٩٨/٥)، وأبو داود (٤٣٧)، والترمذي (١٧٧)،
والنسائي (٢٩٤/١)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٤٠١/١)، وابن خزيمة
=
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٨٢
صلاح الأمة في علو الهمة
● وعن ابن عباس إنها أن رسول الله وَّله قال: ((إن الله تجاوز عن
أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)) (١).
(٩٨٩)، وابن حبان كما في ((الإحسان)) (١٤٦٠)، والبيهقي (٢١٧/٢) من طرق
عديدة عن أبي قتادة به.
(١) صحيح بطرقه: قال الشوكاني في ((فتح القدير)) (٣٨٨/١ - ٣٨٩): وقد أخرج
ابن ماجه، وابن المنذر، وابن حبان في ((صحيحه))، الطبراني، والدار قطني، والحاكم،
والبيهقي في «سننه))، من حديث ابن عباس ..
وأخرجه أحمد، وابن ماجه من حديث أبي ذر مرفوعًا.
والطبراني من حديث ثوبان، ومن حديث ابن عمر.
والطبراني والبيهقي من حديث عقبة بن عامر.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) وأبو نعيم من حديث أبي بكرة.
وأخرجه ابن أبي حاتم من حديث أم الدرداء.
وأخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد من حديث الحسن مرسلًا.
وأخرجه عبد بن حميد من حديث الشعبي مرسلًا، ثم قال: وفي أسانيد هذه
الأحاديث مقال، ولكنها يقوي بعضها بعضًا، فلا تقصر عن رتبة الحسن لغيره، وقد
تقدم حديث: ((إن الله قال: قد فعلت)) وهو في ((الصحيح))، وهو يشهد لهذه
الأحاديث. اهـ
وقد استنكر هذا الحديث أبو حاتم الرازي، وضعّفه ابن عدي، على أن بعض أسانيد
هذه الأحاديث يخلو من القدح لا سيما ما رواه الطحاوي في ((شرح المعاني))
(٩٥/٣)، والدارقطني (١٧٠/٤)، وابن حبان كما في ((الإحسان)) (٧٢١٩)،
والبيهقي (٣٥٦/٧) جميعًا من حديث بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن عطاء بن أبي
رباح، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس به، وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال
الشيخين خلا بشر بن بكر فهو على شرط البخاري وحده.
وقد تابعه أيوب بن سويد عن الأوزاعي كما عند الحاكم (١٩٨/٢)، وقال: صحيح
على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وراجع ((جامع العلوم والحكم)) شرح هذا الحديث، وكذا ((العواصم والقواصم))
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في الرحمة
١٨٣
وهذا من رحمة النبي ◌َ﴾ في نفي الحرج والعنت والمشقة عنهم في أمور
التشريع والتكاليف.
وقد بوَّب الإمام ابن حبان على هذا الحديث بقوله: ذكر الإخبار عما
وضع الله بفضله عن هذه الأمة.
ب - رحمته ل في تيسير أداء العبادات:
■ فعن غضيف بن الحارث الشفه قال: قلت لعائشة: أرأيت النبي وَل
يا أم المؤمنين، أكان يوتر من أول الليل، أو من آخرة؟ قالت: ربما أوتر من
أول الليل، وربما أوتر من آخره. قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في
الأمر سعة. قلت: يا أم المؤمنين، أرأيت رسول الله وَل كان يغتسل من
الجنابة من أول الليل، أو من آخره؟ قالت: ربما اغتسل من أول الليل،
وربما اغتسل من آخره. قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر
سعة. قلت: يا أم المؤمنين، أرأيت النبي والر أكان يجهر بصلاته أم يخافت
بها؟ قالت: ربما جهر بصلاته، وربما خافت بها. قلت: الله أكبر، الحمد لله
الذي جعل في الأمر سعة (١).
(١٩٢/١) وما بعدها، وصحّح الحديث الألباني في ((الإرواء)) (٨٢)، و((تخريج
المشكاة)) (٦٢٩٣)، و((صحيح الجامع)) (١٧٣١).
(١) صحيح: أخرجه (٤٧/٦)، ومن طريقه أبو داود (٢٢٦)، والنسائي (١٢٥/١)
مختصرًا جميعًا من حديث برد بن أبي العلاء، عن عبادة بن نسي، عن غضيف بن
الحارث.
وهذا إسناد صحیح، رجاله كلهم ثقات، وغضيف اختلف في صحبته.
وقد رواه أحمد (٧٣/٦)، ومسلم (٣٠٧)، وأبو داود (١٤٣٧) وغيرهم أيضًا من
حديث عائشة غير أن السائل: عبد الله بن أبي قيس.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٨٤
صلاح الأمة في علو الهمة
وقول غضيف له: ((اللهم أكبر، الحمد الله الذي جعل في الأمر
سعة)) من أول الدلائل على رحمة النبي وقليل حتى في أفعاله التشريعية
ليقتدي به المسلمون من بعده، وجعل الأمر من الرحمة بهم، والتخفيف
عليهم ونفي العنت والمشقة.
شفقته على أمته مِن أن تُفرَضَ عليهم تكاليف لا يطيقونها:
• فعن عائشة ﴿ شطها أن رسول الله وَلو خرج ليلة في جوف الليل فصلّى
في المسجد، وصلّى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدّثوا، فاجتمع أكثر
منهم، فصلّى فصلّوا معه، فأصبح الناس فتحدّثوا فكثر أهل المسجد من
الليلة الثالثة، فخرج رسول الله وقلة فصلى بصلاته، فلما كانت الليلة
الرابعة عجز المسجد عن أهله، حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى
الفجر أقبل على الناس فتشهّد ثم قال: ((أما إنه لم يخف علي مكانكم،
ولكني خشيت أن تُفرض عليكم فتعجزوا عنها)) فتوفي رسول الله وَله
والأمر على ذلك (١).
• ومن هذا أيضًا ما جاء عن أبي هريرة لشعنه ذكر أن رسول الله وَليل
خطب فقال: ((يا أيها الناس إن الله قد افترض عليكم الحج)) فقام رجل
فقال: أكل عام يا رسول الله؟ قال: فسكت عنه، حتى أعادها ثلاث مرات
قال: ((لو قلت: نعم، لوجبت، ولو وجبت ما قمتم بها، ذروني ما تركتكم،
فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا
(١) رواه البخاري (١١٢٩)، ومسلم (٧٦١) كلاهما من حديث ابن شهاب، عن عروة،
عنها به.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٨٥
علو الهمة في الرحمة
نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم)(١).
رحمته لأمته بتحذيرها مما يضرها وإخبارها بما سيحدث لها :
هـ فمن ذلك تحذيره وَاللّه لأمته من الدجّال، وهذا أمر قد اشترك فيه
كل الأنبياء السابقين، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وهو: التحذير
من الدجّال، غير أن رسول الله وَالتي زاد الأمر بيانًا؛ وذلك بسبب رحمته
گالټ بأمته:
• فعن ابن عمر فإنها في حديث ابن صياد الشهير، قال: فقام رسول الله
وَ ية، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجّال، فقال: ((إني أنذر كموه، ما
من نبي إلّا قد أنذر قومه، لقد أنذر نوح قومه، ولكني أقول لكم فيه قولا
لم يقله نبي لقومه: تعلموا أنه أعور، وأن الله ليس بأعور)(٢).
• والشاهد من الحديث: قوله وقالله: «ولكني أقول لكم فيه قولًا لم يقله
نبي لقومه)) رحمة وشفقة وعناية منه رَّله بأمته، وحرصًا عليها من أن تُفتن
بهذا الدجال.
• ومن ذلك أيضًا: ما جاء عن عقبة بن عامر أن رسول الله وَلا خرج
يومًا فصلَّى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر فقال:
((إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني
قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، والله ما أخاف
(١) أخرجه أحمد (٥٠٨/٢)، ومسلم (١٣٣٧)، والنسائي (١١٠/٥)، وابن حبان كما
في «الإحسان)» (٣٧٠٤)، والبيهقي (٣٢٦/٤) جميعًا من حديث الربيع بن مسلم،
ثني محمد بن زياد، ويوسف بن سعد، عن أبي هريرة به.
(٢) أخرجه البخاري (٧١٢٧)، ومسلم (٢٩٣٠) وغيرهم كثير من حديث الزهري عن
سالم عن ابن عمر.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٨٦
صلاح الأمة في علو الهمة
عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخاف أن تتنافسوا فيها))(١).
ومن رحمته بأمّته وشفقته عليها:
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص النشاط: أنّ النبي وَّلْ تَلَا قول الله
وَّ في إبراهيم: ﴿ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِّ فَمَن تَّبِعَنِىِ فَإِنَّهُ مِنِىّ ..
الآية [إبراهيم: ٣٦].
* وقال عيسى ◌َّلاَ: ﴿﴿ إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ
ا﴾ [المائدة].
١١٨
اٌلْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (
فرفَعَ يَدَيْهِ وقال: ((اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُقَّتِي وبَكى، فقال الله وَ: يَا جِبْرِيل،
اذْهبْ إلى محمدٍ - وربُّكَ أَعْلَمُ - فسلْهُ مَا يُبكيْكَ؟ فَأَتَاهُ جبريلُ عَلَّالِ
فسألهُ فأخبرهُ رسول الله وَّهِ بما قال - وهو أعلم - فقال الله وَّ: يا جِبْريل
اذهبْ إلى مُحمدٍ فقْل إِنَّا سنُرْضيْكَ فِي أَمَّتِكَ ولا نسُؤْءكَ)(٢).
من كمال شفقته ورحمته بأمته أنه اختبأ دعوته شفاعة لأمته :
• عن جابر فظعنه، أن رسول الله وَّل﴾ قال: ((لكل نبي دعوة دعا بها في
أمته، وخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة)) (٣).
• وعن أنس فلعنه أن النبي وَلَ﴾ قال: ((لكل نبي دعوة دعاها لأمته،
(١) أخرجه البخاري (٣٥٩٦)، ومسلم (٢٢٩٦) من حديث الليث، عن يزيد بن أبي
حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة به.
(٢) رواه مسلم - كتاب الإيمان- باب دعاء النبي وَالرّ وبكائه شفقةً عليهم (١ / ١٩١)،
ورواه النسائي في ((التفسير)) (٦٢٣/١)، وابن أبي حاتم كما ذكر ابن كثير في
«تفسيره)) (١٢١/٢)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (ص٢٧٧)، وابن حبان
(١٧٩/٩ رقم ٧١٩١)، وابن منده في ((الإيمان)) (٨٤٧/٣ رقم ٩٢٤).
(٣) أخرجه مسلم (٢٠١).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٨٧
علو الهمة في الرحمة
وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة»(١).
• وعن أبي هريرة خلفعنه قال: قال رسول الله وَّة: ((لكل نبي دعوة
مستجابة، فتعجّل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم
القيامة، هفهي نائلة إن شاء الله تعالى مَن مات من أمتي لم يشرك بالله
شيئًا))(٢).
رحمته بأهل الكبائر من أمته :
وتتجلّى هذه الرحمة التي بثّها الله وَّ في قلب نبي الرحمة وَّه في إثباته
الشفاعة لأهل الكبائر من الأمة.
• فعن جابر بن عبد الله النفها، وأنس بن مالك غلعنه أن النبي وَّ له قال:
((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي))(٣).
(١) رواه البخاري (٦٣٠٥) بنحوه، ومسلم (٢٠٠) واللفظ له.
(٢) رواه مسلم (١٩٩).
(٣) صحيح: أخرجه الترمذي (٢٤٣٦)، وابن ماجه (٤٣١٠)، وابن خزيمة في
(«التوحيد)) (ص٢٧١)، وابن حبان كما في ((الإحسان)) (٦٤٦٧)، والحاكم (٦٩/١)،
وأبو نعيم في «حلية الأولياء)) (٢٠٠/٣).
جميعًا من طرق عن جعفر بن محمد، عن أبيه ((محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب))، عن جابر بن عبد الله به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، يستغرب من حدیث جعفر
ابن محمد. اهـ
وأخرجه أحمد (٢١٣/٣)، وأبو داود (٤٧٣٩)، والترمذي (٢٤٣٥)، وابن خزيمة
في «التوحید» (ص ٢٧٠) وابن حبان كما في «الإحسان)» (٦٤٦٨)، وابن أبي عاصم
في «السنة» (٨٣٢)، والحاكم (١ /٦٩) جميعًا من طرق عن ثابت البناني، عن أنس بن
مالك به.
=
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٨٨
صلاح الأمة في علو الهمة
رحمته وشفقته على اليتامى:
• عن بشر بن عقربة الجهني لتعنه قال: استُشْهد أبي مع النبي وَّ في
بعض غزواته، فمرّ بي النبي ◌َ ◌ّ وأنا أبكي فقال لي: ((اسكت أما ترضى أن
أكون أنا أبوك وعائشة أمك؟))(١).
· وعند البزار عن بشير قال: لقيت رسول الله يوم أَحُد فقلتُ: ما فعل
أبي؟ فقال: (استشهد رحمة الله عليه))، فبكيتُ فأخذني فمسح رأسي
وحملني معه.
رأفته ورحمتُه بالمماليك:
· عن أبي مسعود البدري خلفته قال: كنتُ أضربُ غلامًا لي بالسَّوْطِ،
فسمعتُ صوتًا من خلْفي: ((أعلم أبا مسعود!)) فلم أفهم الصوت مِن
الغَضَبِ، قال: فلمَّا دَنَا مِنِّي إذا هو رسول الله وَ له فإذا هو يقولُ: ((اعلَمْ
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وأقرّه الذهبي. اهـ.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. اهـ.
وهذا الحديث من الأحاديث التي لا مرية في صحتها إلى رسول الله وَدية، بل جزم ابن
أبي عاصم أن أخبار الشفاعة لرسول الله وَ ه ثابتة ثبوت التواتر. انظر (السنة))
(ص٣٨٥).
(١) صحيح: رواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٧٨/٢)، ومن طريقه البيهقي في ((شعب
الإيمان)» (٤٧٥/٧)، ورواه البزار ((كشف الأستار)) (٣٨٥/٢) رقم (١٩١٠) وقال
الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٨/ ١٦١): ((رواه البزار وفيه من لا يُعرف، وفي الطريق
الثاني عبد الله بن عوف القاري ترجم له ابن أبي حاتم الرازي ولم يذكر فيه جرحًا ولا
تعديلًا، وكذا الراوي عنه حجر بن الحارث الغساني ذكرهما ابن حبان في ((الثقات))
(٤٢/٥)، (٢١٢/٨)، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) رقم (٣٢٤٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٨٩
علو الهمة في الرحمة
أَبًا مسْعُود! اعْلَمْ أبا مسْعُودٍ!)). قال: فألقيْتُ السَّوْط (١) من يَدِي، فقال:
((اعْلمْ أبا مسْعُودٍ أنَّ الله أقْدَرُ عليك منْكَ على هذا الغُلام))، قال: فقلتُ: لا
أضْربُ مُمْلُوكًا بعدهُ أبدًا (٢).
• وفي رواية أبي معاوية عن الأعمش به: فسمعتُ مِنْ خلفي صوتًا:
((اعْلم أبا مسعود، لله أقدرُ عليكَ منك عَلَيْه))، فالتفتُّ فإذا هو رسول الله
وَ له، قلتُ: يا رسول الله، فهُوَ حرٌّ لَوَجْهِ الله، فقال: ((أما إن لو لم تفعل
◌َسَّتك النَّارُ أو للفحتك النار))(٣).
· عن عبد الله بن عمرو بن العاص لإنشا: أنَّ زِنْبَاعًا أبا روحٍ وجَدَ
غلامًا له مع جاريةٍ له فجدَعَ أنْفَهُ وجَبَّهُ (٤)، فأتى النبيِ وَلَو فقال: ((مَنْ
فعل هذا بك؟)). قال: زِنْبَاع، فدعاهُ النَّبيُّ وَّهِ فقال: ((ما حملك عَلى هذا؟)).
فقال: كانَ منْ أَمْرِه كذا وكذا، فقال النبيُّ وَّهِ للعبد: ((اذهب فأنتَ حُرّ)).
فقال: يا رسول الله، فمَوْلَى مَنْ أَنَا؟ قال: ((موْلَى الله ورسولهِ))، فأوْصَى به
رسول الله وَ له المسلمين. قال: فلما قُبِضَ رسولُ اللهِوَلو جاء إلى أبي بكر
فقال: وَصِيَّةُ رسول الله ◌َ له قال: نعم، نُجْري عليك النفقة وعَلى عيالك،
فأجْراها عليه، حتى قبض أبو بكر، فلما استُخْلف عمرُ جاءَه فقال: وَصِيَّةٌ
رسول الله وَله قال: نعم، أين تريد؟ قال: مصر، فكتب عمرُ إلى صاحب
مصرَ أن يعطيَه أرضًا يأكُلها (٥).
(١) في رواية جرير عن الأعمش ((فسقط السَّوْط من يدي من هيبته).
(٢) رواه مسلم - كتاب الإيمان- باب (٨) (٣/ ١٢٨٠ - ١٢٨١).
(٣) ((الأدب المفرد))- باب: أدب الخادم- ((فضل الله الصمد)) (١ / ٢٦٧).
(٤) جَبَّه: قَطَع مذاكيره.
(٥) رواه أحمد في «مسنده)) (٢/ ١٨٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩٠
صلاح الأمة في علو الهمة
ومن شفقته على الخادم:
■ عن عائشة أم المؤمنين بثها قالت: ((ما ضرب رسول الله ودلالة شيئًا
قطّ بيده ولا امرأة ولا خادمًا إلَّا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيءٌ
قط فينتقم من صاحبه إلّا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم الله وََّ)(١).
■ وعن أنس خلفعنه قال: خدمت النبي وَ لّ عشر سنين، فما قال لي:
(أُفٍ)) ولا: لم صنعتَ؟ ولا: ألا صنعتَ))(٢).
• وعند أبي نعيم: ((خدمت رسول الله وَل سنين، فما سبَّني سبّة قط،
ولا ضربني ضربة، ولا انتهرني، ولا عَبَس في وجهي، ولا أمرني بأمر
فتوانيت فيه فعاتبني عليه، فإن عاتبني عليه أحدٌ من أهله، قال: «دعُوه فلو
قُدِّر شيءٌ لكان))(٣) .
شفقته خة على الفقراء والجوعى من المسلمين:
شفقته على أهل الصُّفَّة:
• عن أبي هريرة ◌َهعنه قال: الله الذي لا إله إلَّا هُوَ إنْ كنتُ لأعْتَمِدُ
بكَبِدي (٤) على الأرضِ مِنَ الجُوعِ، وإنْ كنتُ لأشُدُّ الحجرَ على بَطْني مِنَ
الجُوع. ولقدْ قعدْتُ يومًا على طريقهم الذي يخرجون منه، فمَرَّ أبو بكْرِ
فسألتُهُ عنْ آيَةٍ منْ كتاب الله، ما سألتُهُ إلَّا لِيُشْبِعَني (٥) فمَرَّ فلمْ يفْعَلْ، ثمّ
(١) رواه مسلم - كتاب الفضائل - باب ٢٠، (١٨١٤/٤).
(٢) رواه البخاري - كتاب الأدب- باب حسن الخلق، والسخاء وما يكره من البخل
«فتح الباري)» (٤٥٥/١٠).
(٣) ((دلائل النبوة)) لأبي نعيم (ص ١٤١).
(٤) أي: ألصق بطني.
(٥) مِن الشبع.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩١
علو الهمة في الرحمة
مرّ بي عُمر فسألته عن آيةٍ من كتاب الله ما سألته إلَّا ليشبعني فمرّ فلم
يفعل مَرَّ بي أبو القاسِمِ وَّ فَتَبَسَّمِ حينَ رآني وعرَفَ ما في نفْسي وما في
وَجْهي، ثمَّ قال: ((يا أبا هِرّ))، قلتُ: لَبَّيْك يا رسول الله، قال: ((الْحَقْ))،
ومضَى فَتَبَعْتُه، فدخل فاسْتأذنَ فأذنَ لي، فدخل فوجد لبنًا في قَدح فقال:
((مِنْ أين هذا اللَّبنُ؟)) قالوا: أهداهُ لك فلانٌ - أو فلانةُ- قال: ((أَبَا هِرّ))،
قلتُ: لَبَّيْك يا رسول الله، قال: ((الحُق إِلَى أهْلِ الصُّفَّةِ فادْعُهم لي))، قال:
وأهْلُ الصَّفة أضيافُ الإسلام، لا يأووْنَ إلى أهل ولا مالٍ ولا على أحد،
إذا أتتْهُ صدقةٌ بعثَ بها إليهم ولم يتناول منها شيئًا، وإذا أتتْهُ هديةٌ أرسل
إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءَني ذلك، فقلتُ: وما هذا اللبنُ
في أهل الصُّفّة؟ كنتُ أحقَّ أنا أن أُصيب مِنْ هذا اللَّبَن شرْبَةً أتقَوَّى بِهَا،
فإذا جاءُّوا أَمرني فكنتُ أنا أعْطيهم، وما عَسى أنْ يَبلغني مِنْ هذا اللَّبَن،
ولم يكنْ مِنْ طاعةِ الله وطاعَةِ رسُوْلِهِ وَّهِ بُدٌّ، فأتيتهم فدعَوتُهُمْ، فأقْبَلوا
فاستأذَنُوا فأذن لهم، وأَخَذُوا مجالسهم منَ البيْتِ. قال: ((يا أبا هِرّ))، قلتُ:
لَبَّيْك يا رسول الله، قال: ((خُذْ فَأَعْطِهِمْ))، فأخذتُ القَدَحَ فجعلتُ أعطيهِ
الرَّجُل فيشْرِبُ حتَّى يرْوَى ثمَّ يَرُدُّ عليَّ القدحَ، فأُعطيه الرَّجُل فيشْرَبُ
حتى يرْوَى ثمَّ يَرُدُّ عليَّ القدح حتى انتهيتُ إلى النبيِّ وَّهِ وَقَدْ رَوِيَ القَوْمُ
كلّهم، فأخذ القدح فوضعهُ على يده فنظر إليَّ فتبسَّمَ فقال: ((يا أبا هِرّ))،
قلتُ: لَبَّيْك يا رسول الله، قال: ((بقيتُ أَنَا وأنتَ))، قلت: صدقْتَ يا رسول
الله، قال: ((اقْعُدْ فاشْرَبْ)) فقعدتُ فشِرِبْتُ. فقال: ((اشْرَبْ))، فَشَرِبْتُ، فما
زالَ يقولُ: ((اشْرَبْ)) حتى قلتُ: لا والذي بعثَك بالحقِّ ما أجدُ له مسْلكًا،
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩٢
صلاح الأمة في علو الهمة
قال: ((فأرني)) فأعطيته القدح فحمد الله وسمَّى وشرب الفضْلة(١).
• وعن طلحة بن عمرو البصري خلفعنه قال: كان الرجلُ منا إذا قدم
المدينة فكان له بها عِرِّيف نزل على عريفه، وإن لم یکن له بها عريف نزل
الصُّفَّة، فقدمت فنزلت الصُّفَّة فكان يجري علينا من رسول الله وَّل كل
يوم مُدّ من تمر بین اثنین ویکسونا الخنف، فصلی بنا رسول الله ێ بعض
صلاة النهار، فلما سلم ناداه أهل الصُّفَّة يمينًا وشمالًا: يا رسول الله،
أحرق بطوننا التمر وتخرقت عنا الخنف، فمال رسول الله وَل إلى منبره
فصعده فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر الشدة ما لقي من قومه حتى قال:
((ولقد أتى عليّ وعلى صاحبي بضع عشرة وما لي وله طعام إلَّا البرير))،
قال: قلتُ لأبي حرب: وأي شيء البرير؟ قال: طعام رسول الله وَله تمر
الأراك، فقدمنا على إخواننا هؤلاء من الأنصار، وعظم طعامهم التمر
فواسونا فيه، والله لو أجد لكم الخبز واللحم لأشبعتكم منه، ولكن عسى
أن تدركوا زمانًا حتى يُغدى على أحدكم بجفنة ویراح علیه بأخرى.
قال: فقالوا: يا رسول الله، أنحن اليوم خير أم ذاك اليوم؟ قال: ((بل
أنتم الیوم خیر، أنتم الیوم متحابون، وأنتم يؤمئذٍ يضرب بعضكم رقاب
بعض)) أراه قال: ((متباغضون)).
• وعن المنذر بن جرير عن أبيه قال: كنَّا عند رسول اللّه وَّل
في صدر النَّهار، قال: فجاءه قوم حُفاة عراة مجتابي النِّمار (٢) أو
(١) رواه البخاري في ((صحيحه))- كتاب الرقاق باب (١٧) ((فتح الباري)) (٢٨١/١١).
(٢) صحيح: رواه أحمد (٤٨٧/٣)، والحاكم في ((المستدرك)) (١٥/٣) (٥٤٩/٤)
واللفظ له، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٧٦/٢). وصححه الحاكم، والترمذي.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩٣
علو الهمة في الرحمة
العَبَاءِ (١)، متقلَّدي السُّيوف، عامَّتهم من مُضَرَ، بل كلهم من مُضَرَ، فتمعَّر
(٢) وجهُ رسول الله وَلو لمّا رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج فأمر بلالًا
فأذَّن وأقامَ فصلَّى ثم خطبَ فقال: ﴿يَتُهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَّكُ مِن نَّفْسٍ
:[النساء] والآية التي في
وَحِدَةٍ﴾ إلى آخر الآية ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)
الحشر: ﴿يَتُهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسُ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَأَتَّقُواْاللَّهُ
[الحشر] تصدَّق رجلٌ من ديناره، ومن درهمه، ومن ثوبه من صاع بُرِّه من
صاع تمره، حتى قال: ولو بشق تمرةٍ)).
قال: فجاء رجلٌ من الأنصار بُصرَّة كادت كفَّهُ تَعْجِزُ عنها، بل قدْ
عجِزتْ، قال: ثم تتابع الناسُ حتى رأيت كَوْمَيْن (٣) من طعام وثيابٍ
حتى رأيت وَجْهَ رسول الله وَّه يتهلَّل (٤) كأَنه مُذْهَبِةٍ (٥) فقال رسول
الله وَّة: ((من سنَّ في الإسلام سُنَّةً حسنةً فلهُ أجرها وأجر من عمل بها
بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنَّ في الإسلام سنَّةً
سيئةً كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من
(١) الثِّمار: جمع نَمِرة بفتحها، وهي ثياب صوف فيها تنمير. وقوله: مجتابي النمار، أي:
خرقوها وقوروا وسطها راجع ((شرح مسلم)) للنووي (١٠٢/٧).
(٢) العباء: جمع عباءة وعباية لغتان: نوع من الأكسية.
(٣) أي: تغيَّر.
(٤) كومين: بفتح الكاف وضمها قال ابن سراج: هو بالضَّم اسم لما كُرِّم، وبالفتح المرة
الواحدة والكُومة: الصبرة، والكوم: العظيم من كل شيء، والكوم: المكان المرتفع
كالرابية. قال القاضي عياض: فالفتح هنا أولى؛ لأن مقصوده الكثرة، والتشبيه
بالرابية .. راجع «شرح النووي)).
(٥) أي: يستنير فرحًا وسرورًا.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩٤
صلاح الأمة في علو الهمة
أوزارهم شيء))(١).
• وعند الطبراني: قدم على رسول الله ◌َ﴿ وفدُ عبد القيس مجتابي النمار
عليهم أثر الضر، فساؤه ما رأى من هيئتهم، فدخل منزله ثم خرج فأمر
بالصدقة وحرض عليها ثم قال: ((ليتصدق الرجل من صاع بره .. ))(٢).
• عن عباد بن شرحبيل خلقه قال: أصابَتْني سَنَة (٣) فدخلتُ حَائِطًا
من حِيْطان المدينة، ففركتُ سُبْلًا فأكلتُ وحملتُ في ثوبي، فجاء صاحبه
فَضَربني وأخذ ثَوْبي، فأتيتُ رسول الله وَ لَه فقال له: «ما عَلَّمت إذْ كان
جَاهِلًا، ولا أَطْعَمْتَ إذْ كان جَائِعًا))، أو قال: ((سَاغِبًا))، وأمره فردَّ عليَّ
ثوبي وأَعْطاني وسقًا (٤) أو نصف وسق من طعام (٥).
· وعند النسائي: قدمتُ مع عُمومتي المدينة، فدخلتُ حَائِطًا مِن
حِيْطانِهِا ففركتُ منْ سنبله، فجاء صاحب الحائط فأخذ كِسَائي وضَربني،
(١) ذكر القاضي وجهين في «تفسيره)): أحدهما: معناه فضة مذهبة فهو أبلغ شيء في حسن
الوجه وإشراقه. والثاني: شبَّهه في حسنه ونوره بالمذهبة من الجلود وجمعها مذاهب،
وهي شيء كانت العرب تصنعه من جلود وتجعل فيها خيوطًا مذهبة يرى بعضها أثر
بعض.
(٢) رواه أحمد (٤ /٣٥٨)، ومسلم - كتاب الزكاة باب (٢٠) (٧٠٣/٢) رقم (١٠١٧)
واللفظ له وللنسائي (٥٦/٥)، والطيالسي ((منحة المعبود)) (٣٨/٢) (٢٠٥٤)، وابن
أبي شيبة (١٠٩/٣)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٩٢/١)، وابن حبان
(٣٢٩٧)، والطبراني في «الكبير» (٣٧٣/٢) (٣٧٤/٢) والبيهقي (١٧٥/٤).
(٣) السَّنة: القحط والجدب.
(٤) الوسق: ستون صاعًا.
(٥) رواه أبو داود في ((سننه))- كتاب الجهاد- باب: في ابن السبيل يأكل من التمر
(٨٩/٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩٥
علو الهمة في الرحمة
فأتيتُ رسول الله وَ يه أستعدي عليْه، فأرسلَ إلى الرَّجل فجاؤوا به، فقال:
((مَا حملكَ عَلى هذا؟)). فقال: يا رسول، إنه دخل حائطي فأخذ منْ سُنْبله
ففركَهُ، فقال رسول الله وَيهِ: ((ما علَّمتَهُ إذْ كان جاهلاً، ولا أطعمتَهُ إذْ كان
جَائعًا، ارْدُدْ عليْه كِسَاءَه)) وأمر لي رسول الله وَّه بوسق أو نصف
(١) (٢)
وسق (١)، (٢).
● وعن جابر بن عبد الله الدهن: شهدت الأضحى مع رسول الله وَل
بالمصلي، فلما قضى خطبته أتي بكبش فذبحه بيده، وقال: ((بسم الله وبالله،
اللهم إن هذا عني وعمن لم يضح من أُمَّتي)) (٣).
■ قال الحليمي: ((وهذا أبلغ ما يكون من البرِّ والشفقة)) (٤).
• وعن أبي هريرة فظنه قال: بينما نحن جلوس عند النبيِّ وَّ إذ جاءه
رجلٌ فقال: يا رسول الله، هلكت، قال: ((ما لك؟)) قال: وقعت على امرأتي
وأنا صائم، فقال رسول الله وَله: ((هل تجد رقبة تعتقها؟)) قال: لا، قال:
(١) (سنن النسائي)) - آداب القضاة باب- الاستعداء (٢١٠/٨).
(٢) صحيح: رواه أحمد (١٦٦/٤) ورواه أبو داود، والنسائي وابن ماجه (٧٧١/٢)،
وأبو داود الطيالسي، والحاكم في ((المستدرك)) (١٣٣/٤). وصححه الحاكم
(١٣٣/٤) ووافقه الذهبي، وقال ابن حجر في ((الإصابة)) (٢٥٦/٢) في ترجمة عباد
ابن شرحبيل طفى: روى حديثه أبو داود، والنسائي وابن أبي عاصم بإسناد صحيح.
وقال الذهبي في ((الميزان)) (١ / ٤٠٢): هذا إسناد صحيح غريب - انظر («الأربعون
في الشفقة والرحمة)» لعطا الله عبد الغفار أبو مطيع السندي (ص٥٦ - ٥٧) - طبع
أضواء السلف.
(٣) صحيح: رواه أحمد (٣٦٢/٣).
(٤) ((شعب الإيمان)) (١٦٥/٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩٦
صلاح الأمة في علو الهمة
((فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟)) قال: لا، قال: ((فهل تجد
إطعام ستين مسكينًا؟)) قال: لا، قال: فمكث النبي وَله، فبينا نحن على
ذلك أتى النَّبيُّ وَ ظَهَ بِعَرَق فيها تمر - والعرق: المكتل - قال: ((أين
السائل؟)) فقال: أنا، قال: ((خذ هذا فتصدق به))، فقال الرجلُ: على أفقر
مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها - يريد الحرَّتين - أهل بيت أفقر من
أهل بيتي، فضحْك النبي وَّة حتى بدت أنيابه ثم قال: ((أطعمه
أهلك))(١).
ومن ذلك: شفقته على أعرابي:
■ عن أنس بن مالك ه: كان النَّبِيُّ ◌َلِّ رحيمًا، وكان لا يأتيه أحدٌ
إلّا وعده، وأنجز له إن كان عنده، وأقيمت الصلاة وجاء أعرابي فأخذ
بثوبه فقال: إنَّما بقي من حاجتي يسيرة وأخاف أن أنساه، فقام معه حتى
فرغ من حاجته ثم أقبل فصلى))(٢).
رحمته بالصبيان والعيال وآل بيته :
• عن أنس شه أن النبي وقال: «كان أرحم الناس بالصبيان
والعِيال))(٣).
(١) رواه البخاري - كتاب الصوم - باب ٣٠ ((فتح الباري)) (١٦٣/٤).
(٢) صحيح: رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (فضل الله الصمد) (٣٧٥/١)، وفي
((التاريخ الكبير)) (٢١١/٤)، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (١٢٩/٥)
(٢٠٩٤)، و((صحيح الجامع)) (٤٨١٥).
(٣) صحيح: رواه عساكر، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٢٠٨٩)، و((صحيح
الجامع)) (٤٧٩٧) وهو عند مسلم (٢٣١٦) ((ما رأيت أحدًا كان أرحم بالعيال من
رسول الله)).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩٧
علو الهمة في الرحمة
• وعنه عظامعنه أن رسول الله وَاله: ((كان رحيمًا بالعيال))(١).
وبأبي وأمي رسول الله وَجه أرحم البشر هذه رحمته للصبيان:
أ - ملاطفته لهم:
• عن أنس خلفعنه قال: كان رسول الله ◌َّه يخالطنا حتى يقول لأخ لي
صغير: (يا أبا عمير، ما فعل النغير؟)) - طائر كان يلعب به- قال: ونُضح
بساط لنا، قال: فصلّى عليه وصفَّنا خلفه (٢).
■ قال الإمام النووي قوله: ((أما النغير: فبضم النون، تصغير النغر
بضمها وفتح الغين المعجمة، وهو طائر صغير، جمعه نغران))(٣).
ب - دعاؤه للصبي المريض:
عن الجعيد بن عبد الرحمن قال: ((رأيت السائب بن يزيد بن أربع
وتسعين جلدًا معتدلاً فقال: قد علمت ما مُتِّعتُ به - سمعي وبصري-
إلَّا بدعاء رسول الله وَلة، إن خالتي ذهبت بي إليه، فقالت: يا رسول الله،
إن ابن أختي شاك، فادع الله له، قال: فدعا لي رسول الله وَلآت).
وفي رواية: ((إن ابن أختي وقع، فَمسحَ رأسي، ودعا لي بالبركة،
وتوضّأ فشربت مِنْ وَضوئه، ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم النبوة
بين كتفيه»(٤).
(١) صحيح: رواه الطيالسي عن أنس، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٢٠٩٤)،
و((صحيح الجامع)) (٤٨١٤).
(٢) رواه البخاري (٦١٢٩، ٦٢٠٣)، ومسلم (٢١٥٠)، وأحمد (١١٩/٣)، والترمذي
(١٩٨٩)، وابن ماجه (٣٧٢٠، ٣٧٤٠).
(٣) ((شرح مسلم)) للنووي (٣٨٢/٧ - ٣٨٣).
(٤) رواه البخاري (٣٥٤٠، ٣٥٤١، ٥٦٧٠).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩٨
صلاح الأمة في علو الهمة
جـ - تقبيله لهم، ومداعبته لهم:
• وقد مرّ قوله ◌َّ لأعرابي لا يقبل صبيانه «وأوَ أَمْلِكُ إن کان الله نزع
منكم الرحمة؟)).
• وعن أبي هريرة لبنه: أن الأقرع بن حابس أبصر النبي وَّه يقبِّل
الحسن، فقال: إن لي عشرة من الولد ما قبَّلت واحدًا منهم، فقال رسول الله
وَالى: ((إنه من لا يَرحم لا يُرحم))(١).
• فانظر، وفقني الله وإياك، كيف كان يفعل النبي ◌َّقة، وصحابته
الكرام، من تقبيل الصبيان، فأنكر الأعراب ذلك، فاتهمهم النبي وَالقول بأن
الرحمة قد نُزعت منهم، ولا تُنزع إلَّا من شقي، كما في الحديث، بل وجعل
وَاله تقبيل الأولاد علامة على الرحمة، بل وسببًا لنيل رحمة الله وَّ، فكما أن
مَن لا يَرحم لا يُرحَم، كذلك، بمفهوم المخالفة، يُرحم مَن يَرحم،
فالراحمون يرحمهم الرحمن، ((وإنما يرحم الله من عباده الرحماء))(٢).
د- وسلامه ◌َة عليهم إذا مرّ بهم:
■ فعن أنس لله أن رسول الله ﴾ ﴾ مرّ على غلمان فسلّم عليهم.
وفي رواية أنه كان يمشي مع رسول الله وَّهُ فمرّ بصبيان فسلّم
عليهم)) (٣).
قال الإمام النووي مثله: ((وفيه: استحباب السلام على الصبيان
(١) رواه مسلم (٢٣١٨)، وأبو داود (٥٢١٨)، والترمذي (١٩١١).
(٢) ((المرحومون في السنة)) (ص٧٨).
(٣) رواه البخاري (٦٢٤٧)، ومسلم (٢١٦٨)، والترمذي (٢٦٩٦)، وأبو داود
(٥٢٠٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٩٩
علو الهمة في الرحمة
المميزين، والندب إلى التواضع، وبذل السلام للناس كلهم، وبيان
تواضعه وَطيلة، وكمال شفقته على العالمين)»(١) اهـ.
ومن شفقته ◌َخة على أطفال المسلمين:
ط- تحنيكه ◌َله لمن ولد من أولاد المسلمين:
■ فعن أبي موسى الأشعري أنه قال: «وُلد لي غلام، فأتيت به النبي
لل﴾، فسّاه إبراهيم، فحنكه بتمرة، ودعا له بالبر كة، ودفعه إلي، وكان أكبر
ولد أبي موسى)» (٢).
■ وعن عائشة أنها قالت: ((أتى النبي وَطله بصبي يحنَّكه، فبال عليه،
فأتبعه الماء))(٣).
■ وعن أسماء وشها: ((أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة، قالت:
فخرجت وأنا مُتِمٌّ، فأتيت المدينة، فنزلت قباء، فولدت بقباء، ثم أتيت به
رسول الله ◌ٍ* فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه،
فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله وَّة، ثم حنكه بالتمرة، ثم دعا
له فبرك عليه، وكان أول مولود ولد في الإسلام، ففرحوا به فرحًا شديدًا؛
لأنهم قيل لهم: إن اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم))(٤).
و - رحمته دة بالولد الميت وبكاؤه عليه :
• فعن أسامة بن زيد حينضه قال: أمرني رسول الله والقر فأتيته بابنة
(١) ((شرح مسلم)) للنووي (٧/ ٤٠٤) باب استحباب السلام على الصبيان.
(٢) رواه البخاري (٥٤٦٧)، (٦١٩٨).
(٣) رواه البخاري (٥٤٦٨)، ومسلم (٢٨٦).
(٤) رواه البخاري (٥٤٦٩) ومسلم.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٢٠٠
صلاح الأمة في علو الهمة
زينب، ونفسها تقعقع كأنها في شن، فقال رسول الله وقال: ((لله ما أخذ، وله
ما أعطى، وكلّ إلى أجل)) قال: فدمعت عيناه، فقال له سعد بن عبادة:
أترق؟! أوَلم تَنْهَ عن البكاء؟! فقال رسول الله وَله: ((إنما هي رحمة، جعلها
الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء)(١).
• وعن أنس بن مالك له قال: دخلنا مع رسول الله وَ لول على أبي
سيف القين - وكان ظئرًا لإبراهيم - فأخذ رسول الله وَئيّة إبراهيم فقبّله
وشمَّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك - وإبراهيم يجود بنفسه - فجعلت عينا
رسول الله وَله تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف اته: وأنت يا
رسول الله؟! فقال: ((يا ابن عوف، إنها رحمة)) ثم أتبعها بأخرى، فقال ◌َليه:
((إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك
يا إبراهيم لمحزونون»(٢).
• وعن ابن عباس ش قال: لَّا حُضِرَتْ بنتٌ (٣) لرسول الله وَل
صغيرة، فأخذها رسولُ اللهِ وَلّ فضمَّها إلى صدره ثم وضع يده عليها،
فقضت وهي بين يدي رسول الله وَله، فبكت أم أيمن فقال لها رسول الله
وَ الر: ((يا أم أيمن أتبكين ورسول الله وَّهِ عندك؟)). فقالت: ما لي لا أبكي
ورسول الله وَ﴾ يبكي. فقال رسول الله وَيهو: ((إنّي لستُ أبكي ولكنَّها
رَحْمَّة)). ثم قال رسول الله وَّ: ((المؤمن بخير على كل حال، تنزع نفسه من
(١) رواه البخاري (١٢٨٤)، ومسلم (٩٢٣).
(٢) رواه البخاري (١٣٠٣) (الفتح)) (١٧٢/٣)، ومسلم، وأحمد (١١٢/٣) وابن سعد،
والبيهقي (٢٦٣/٢)، والطيالسي في ((مسنده)) والقين: الحدّاد. والظئر: التي ترضِع
غیر ولدها، ويُطلَق على زوجها.
(٣) لعلها ابنة زينب بنت رسول الله وَ ل و انظر ((فتح الباري)) (١٥٦/٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com