النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٤١
علو الهمة في الرحمة
وفي رواية: ((إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيرًا دَهَّم على الرِّفق)).
الرحمة والرأفة، والشفقة والرِّقة:
الرحمة :
تدور مادَّةُ (رح م) حول معنى الرِّقَّة والعطف والرَّأْفة، يقول ابن
فارسٍ: ((الرَّاءُ والحاء والميم أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الرقّة والعطف والرَّأفة.
يقال من ذلك رحمهُ يرحَمُه إذا رَقَّ له وتعطَّفَ عليه، والرُّحْمُ والمرْحِمَةُ
والرَّحْمَةُ بمعْنَّى (١).
ويقول الجوهري: ((الرحْمَةُ: الرِّقَّةُ والتَّعطُّفُ. والمَرْحمةُ مثله، وفد
رحمته وترخَمْتُ عليه، وتَراحَمَ القومُ: رَحِمَ بعضهم بعضًا .. ورجُلٌ مرْخُومٌ
ومُرَخَّمٌ، شُدِّد للمبالغة والرُّحم بالضمة: الرَّحْمةُ. قال تعالى: ﴿وَأَقْرَبَ رُحْمًا
[الكهف]»(٢).
٨١
الرأفة لغةً :
] مصدر قولهم: رَؤُفَ به يرْؤُفُ رأفةً ورآفةً وهو مأخوذٌ من ماذَّةٍ
(رأف) التي تدُلَّ كما يقول ابن فارسٍ على الرِّقَّةِ والرَّحْمَةِ، قال ◌َ:
تَأْخُذُكُ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِ دِنِ اللَّهِ﴾ [النور: ٢]، وقرئَتْ رآفةٌ، والرَّأفةُ أشدُّ الرَّحْمة،
وقيل: هي أرقّ من الرّحمة، ولا تكادُ تقع في الكراهةِ، والرَّحمةُ قد تقع في
(١٩/٨): ((رواه أحمد ورجال الثانية رجال ((الصحيح))، وصححه الألباني في
((الصحیحة)) (٥٢٣١).
(١) ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (٤٩٨/٢).
(٢) ((الصِّحاح)) للجوهري (١٩٢٩/٥) رحم.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٤٢
صلاح الأمة في علو الهمة
الكراهةِ للمصلحة، يقول أبو زيدٍ: رؤُفْتُ بالرجُل أرؤُفُ رأفةً ورآفةً،
ورأفْتُ به أرْأُفُ (كذلك) ورئِفْتُ به رأَفًا، قال: كلّ من كلام العرب (١)
والرَّؤوفُ اسمٌ للمولى وَ وصفةٌ من صفات رسوله الكريم ◌َّ.
الرَّؤُوفُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَى:
من صفات الله وََّّ التي سُمِّيَ بها ((الرَّؤوفُ)) ومعناها الرحيم
0
لعباده العطوفُ عليهم بألطافه، وفيه لغتان قرأَ بهما جميعًا: ((رؤوفٌ على
فعول، وهي قراءةُ أهل المدينة ورؤُفِّ على فَعُلٍ، فمن الأول قول كعبٍ بن
مالكٍ الأنصاريِ منه:
نُطِيعُ نَبِيِّنَا وَنُطِيعُ رَبًّا
هُوَ الرَّحْمَنُ كَانَ بِنَا رَؤُوفًا
ومن الثّاني قول جرير:
يَرَى لِلْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ حَقًّا
كَفِعْلِ الْوَالِدِ الرَّؤُوفِ الرَّحِيمِ
فالله وَِّ هو الرَّؤوفُ لأنَّهُ المتناهي في الرَّحْمَة بعباده لا راحمَ أَرْحَمُ
منه ولا غاية وراء رَحَمتِهِ، وقد يقال أيضًا: ((رَأْفٌ)) بسكون الهمزةِ، ومن
ذلك قول الشاعر:
ذِي خَاتَمْ صَاغَهُ الرَّحْمَنُ تَخْتُومٍ
فَآمِنُوا بِنَبِيٍّ لَا أَبَا لَكُمُ
مُقَرَّبٍ عِنْدِ ذِي الْكُرِسِّ مَرْحُومٍ
رَأْفِ رَحِيمٍ بِأَهْلِ الِّيَرْتُهُمْ
■ ونقل ابن منظورٍ عن الفرَّاءِ أنه يقال أيضًا: ((رَئِفٌ بِكَسْر الهمزةِ)» (٢).
(١) ((مقاييس اللغة)) (٤٧١/٢)، و((الصحاح)) (١٣٦٢/٤).
(٢) («الصحاح)) (١٣٦٢/٤)، و((لسان العرب)» (١٥٣٤) ط. دار المعارف.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٤٣
علو الهمة في الرحمة
■ وقال الغزاليُّ: «الرَّؤُفُ (معناه) ذو الرَّأْفِةِ، والرَّأْفُ شدَّةُ الرَّحمة))(١).
■ وقال ابن الأثير: «هو الرَّؤُوف بعباده العطوف عليهم بألطافه))(٢).
الرؤوف من صفة المصطفى قليلة والمؤمنين:
* جاء وصف النبي وَله بالرَّءُوف والرحيم في قوله وَّ: ﴿لَقَدْ
جَاءَكُمْ رَسُوكُ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُمْ حَرِيصُ
عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُ وفٌ رَّحِيمٌ ﴾ [التوبة].
فالرَّؤوفُ (هنا) شديد الرَّحْمَة، و((الرحيم)) الذي يريد لهم الخير،
وقيل: رؤوفٌ بالطَّائعين ورحيمٌ بالمذنبين.
■ قال ابن عباس النشا: ((سمَّاهُ ((المولى)) باسمين من أسمائه، وفي الجمع
بينهما دلالةٌ على أنَّ في كلٍّ منهما معنّى ليس في الآخر على نحو ما ذكرهُ أهلُ
العلم».
■ يقول النيسابوريُّ: ((ومن رأْفَتِهِ وَلّ ◌َنَّه أَمَرَ بالرِّفقِ كما قال: إن هذا
الدِّين متينٌ فأوْغِلْ فيه برفْقٍ ومن رحمته قيل له: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنْتَ
[آل عمران: ١٥٩]، وهاهنا نكتةٌ وهي أنَّ رأفتهُ ورحمته لما كانت
لَهُمّ
مخلوقةً اختُصَّت بالمؤمنين فقط، وكانت رأفتُهُ وَّ ورحمته للناس عامَّةً
[البقرة] وهناك نكتَةٌ أخرى هي أنَّ
(١٤٣
﴿إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
رحمته وَّهِ عامَّةٌ للعالمين وأما رحمته المضمومة إلى الرّأفةِ فخاصَّةٌ بالمؤمنين،
وكأنَّ الرَّأفة إشارةٌ إلى ظهور أثر الدعوة في حقُّهم فالمؤمنون أمَّةُ الدعوةِ
(١) ((المقصد الأسنى)) (١٤٠).
(٢) ((النهاية)) لابن الأثير (١٧٦/٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٤٤
صلاح الأمة في علو الهمة
والإجابة جميعًا وغيرهم أمَّةُ الدَّعوة فقط))(١).
الرأفة اصطلاحًاً:
■ قال الكفويُّ: ((الرَّأفةُ مبالغةٌ في رحمةٍ مخصوصةٍ هي رفع المكروه
وإزالةُ الضُرِّ))(٢).
بين الرحمة والرأفة:
■ قال بعض العلماء: الرحمة هي أن يوصِّل إليك المسارّ، والرَّأفةُ هي
أنْ يدفع عنك المضارَّ، والرَّأفةُ إنما تكون باعتبار إفاضةِ الكمالاتِ
والسعادات التي بها يستحقُّ الثَّوابَ، والرّحمة من باب التَّزكيةِ والرَّأفة منْ
باب التخْليَةِ، وذكر الرحمة بعد الرَّأْفةِ مُطَّرِدٌ في القرآن الكريم لتكون أعمَّ
وأشمل))(٣).
■ وقال ابن الأثير: «الرَّأْفُ أَرَقُّ من الرَّحمةِ، ولا تكادُ تقع في الكراهةِ،
والرحمةُ (قَدْ) تقعُ في الكراهةِ للمصلحةِ))(٤).
الشفقة لغةً :
■ هي الاسم من الإشفاقِ، وكذلك الشَّفقُ وهي مأخوذَةٌ من مادَّةِ
(ش ف ق) التي تدُلُّ - كما يقول ابن فارسٍ - على رِقَّةٍ في الشيءٍ فمنْ ذلك
قولهم: أشفقتُ من الأمر إذا رَقَقْتُ وحاذَرْتُ، وربما قالوا: شَفِقُتْ، وقال
(١) ((زاد المسير)) (٥٢١/٣)، و((غرائب القرآن)) النيسابوري ((بهامش الطبري))
(١١ /٤٦).
(٢) («الكليات)) للكفوي (ص٣٧٨).
(٣) المرجع السابق.
(٤) ((النهاية)) (١٧٦/٢).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٤٥
علو الهمة في الرحمة
أكثر أهل اللغة: لا يُقال إلَّا أشفقت وأنا مُشْفِقٌ ((وشَفِيقٌ)).
· وقال ابن منظورٍ: ((الشَّفَقُ والشَّفقة: الخيفة من شدَّةِ النَّصْح
والشَّفَقُ أيضًا الشفقة، وهو أنْ يكون الناصحُ - من عدم بلوغ النّصْح
ءِ
خائفًا على المنصوح، والشَّفِيقُ: النَّاصِحُ الحريصُ على صلاح المنصوح.
والشَّفَقُ والشَّفَقة أيضًا رِقّةٌ من نُصْحِ أو حُبِّ يؤدي إلى خوف))(١).
اصطلاحًا :
■ قال الرَّاغبُ: ((الإشفاقُ ((والشَّفقةُ)) عنايةٌ مختلطةٌ بخوفٍ؛ لأن
المشفق يحبُّ المشفَقَ عليه، ويخافُ ما يلحَقُه (من أذَّى) فإذا عُدِّي بـ ((مِنْ))
فمعنى الخوْفِ فيه أظهر، وإذا عُدِّيَ بـ ((في)) فمعنى العناية فيه أظهرُ)) (٢).
■ وقال المناويُّ: ((الشَّفَقةُ: صرفُ الهمَّةِ إلى إزالةِ المكرُوهِ عن
الناس))(٣).
الرفق لغةً:
■ أصل المادّة يدلّ على موافقةٍ ومقاربةٍ بلا عنفٍ، يقول ابن فارس:
((الرَّاءُ والفاءُ والقاف أصلٌ واحدٌ يدلُّ على موافقةٍ ومقاربةٍ بلا عنْفٍ،
فالرِّفق خلافُ العُنْفِ. وفي الحديثِ: ((إن الله - جَلّ ثَنَاؤُهُ- يُحِبُّ الرِّفق في
(١) ((مقاييس اللغة)) (١٩٧/٣)، و((الصحاح)) للجوهري (١٥٠١/٤)، و((لسان
العرب)) (ص٢٢٩٢)، و((النهاية)) لابن الأثير (٤٨٧/٢).
(٢) ((المفردات)) للراغب (٢٦٤)، وإلى مثل هذا ذهب كل من الكفوي في ((الكليات))
(٤٦٩)، والفيروزأبادي في ((بصائر ذوي التمييز)) (ص٣٣)، إلا أنهما ذكرا ((على))
بدلًا من ((في)) لمعنى العناية، ولا تعارض بين الرأيين؛ لأن الفعل أشفق يُعَدَّى بكليْهما
للأمر نفسه.
(٣) وإلى مثل هذا ذهب الجرجاني في ((التعريفات)) (١٢٧).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٤٦
صلاح الأمة في علو الهمة
الأمر كلِّهِ))، هذا هو الأصل، ثم يُشْتَقَّ منه كلّ شيءٍ يدعو إلى راحةٍ
وموافقةٍ. يقال: رفق بالأمر، وله، وعليه يرفقُ رِفْقًا، ورفُقَ يرْفُقُ، ورَفِقَ
((الرجلُ)): لَطُفَ، ورفق بالرَّجُل وأرْفق بمعنَّى، حكاهُ أبو زيدٍ، وكذلك
ترفّق به، ويقال: أرْفقْتُهُ: أيْ نفعْتُهُ، وأولاه رافِقَةً أَيْ رفْقًا، وهو به رفيقٌ:
لطيفٌ)).
■ ويقول اللَّيثِ: ((الرِّفْقُ: لين الجانب، ولطافةُ الفعل، وصاحبه رفيقٌ،
وقد رفق يرفق، وإذا أمرْتَ قلت: رِفْقًا، ومعناه: ارْفْ رفقًا، ويقول ابن
الأعرابيّ: ((رفَقَ: انتظَرَ، ورفُقَ: إذا كان رفيقًا بالعمل، ويقولُ أبو زيدٍ:
((رفق الله بك ورفق عليك رفقًا ومرفقًا، وأرفقك الله إرفاقًا، وفي حديث
المزارعةِ: نهانا عن أمرٍ كان بنا رافقًا، أي ذا رفقٍ، والرِّفْقُ: لين الجانب وهو
خلافُ العُنفِ، وفي الحديث: ((ما كان الرِّفْقُ في شيءٍ إلَّا زَانَهُ)). وفي
الحديث: ((في إرْفَافٍ ضَعِيفِهِمْ وسَدِّ خَلَّتِهِمْ))، أي: إيصال الرِّفْق إليهم،
وفي الحديث الآخر: ((أَنْتَ رَفيقٌ والله الطّبيبُ))، أي ترْفُقُ بالمريض وتتلطّفُه
والله الذي يُبرئه ويعافيه.
والرِّفقُ والمرفقُ والمرفِقُ: ما استُعِينَ به، وقد ترفَّقَ به وارتفَق، وفي
التنزيل: ﴿وَيُّهَِئْ لَكُمْ مِّنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا ﴾ [الكهف]))(١).
■ وقال في ((النهاية)): ((وفي حديث الدعاء: ((وألحقْني بالرَّفيقِ الأعلى)).
الرَّفيقُ: جماعة الأنبياءِ الذين يسكنُونَ أعلى علَّيِّين وهو اسمٌ جاء على
فعيل، ومعناه الجماعةُ كالصديق والخليطِ يقعُ على الواحدِ والجمع، وقيل
معناه: أي بالله وَّ يُقال: ((اللهُ رَفِيقٌ بِعبادِه))، من الرِّفْقِ والرّأْفَةِ فهو فعيلٌ
(١) انظر: ((مقاييس اللغة)) (٤١٨/٢)، و ((القاموس)» (٢٣٦/٣).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٤٧
علو الهمة في الرحمة
بمعنى فاعل)»(١).
واصطلاحاً :
هو لينُ الجانبِ بالقول والفعل والأخذُ بالأسهل، وهو ضدُّ
العُنْفِ(٢).
حقيقة الرفق:
■ قال الغزاليُّ في («الإحياءِ)): ((اعلم أنَّ الرِّفقَ محمودٌ ويضادُّهُ العُنْفُ
والحدَّةُ. والعُنْفُ نتيجةُ الغضبِ والفظاظَةِ، والرِّفقُ واللِّينُ نتيجةُ حسن
الخلق والسلامة، وقد يكون سبب الحدَّةِ الغضب وقد يكون سببها شدَّةُ
الحرص واستيلاؤُهُ بحيث يدهشُ عن التَّفَكُّر ويمنع من التثُبُّتِ فالرِّفُ في
الأمور ثمرةٌ لا يُثْمِرُها إلَّا حسن الخلق، ولا يحسّنُ الخلق إلَّا بضبطٍ قَوَّةٍ
الغضب وقوَّةِ الشَّهْوةِ وحفظهما على حَدِّ الاعتدالِ. ولأجل هذا أثنى
رسول الله وَ﴾ على الرِّفق وبالغ فيه)».
] قال سفيان الثَّورِيُّ لأصحابِهِ: «تدْرُونَ ما الرِّفْقُ؟. قالوا: قل يا أبا
محمدٍ، قال: أن تضع الأمور في مواضعها: الشِّدَّةُ في موضعها واللِّينُ في
موضعه والسيفُ في موضعه والسوطُ في موضعه)). وهذه إشارةٌ إلى أنَّه لا
بدَّ من مزْجِ الغلظَةِ باللِّينِ والفظاظةِ بالرِّفقِ، كما قِيل:
وَوَضْعُ النَّدَىِفِي مَوْضِعِ السَّيْفِ بِالْعُلَا
مُضِرٌّ كَوَضْعِ السَّيْفِ فِي مَوْضِعِ النَّدَى
(١) ((النهاية)) لابن الأثير (٢٤٦/٢)، و((لسان العرب)) لابن منظور (١١٨/١٠)،
و ((الصحاح)) (٤ / ١٤٨٢).
(٢) ((فتح الباري)) (٤٤٩/١٠) و((دليل الفالحين)) لابن علان (١٩/٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٤٨
صلاح الأمة في علو الهمة
فالمحمودُ وسطُ بين العنفِ واللَّينِ كما في سائرِ الأخلاقِ، ولكن لَّا
كانت الطِّبَاعُ إلى العنْفِ والحدَّةِ أميل كانت الحاجةُ إلى ترْغيبهم في جانب
الرِّفْقِ أكثر، فلذلك كثر ثناءُ الشرع على جانب الرِّفق دونُ العُنْفِ (١).
وقال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعديُّ: ((ومن أسمائه تعالى:
((الرَّفِيقُ)) في أفعاله وشرعه. ومن تأمّل ما احتوى عليه شرعه من الرِّفْقِ
وشرع الأحكام شيئًا بعد شيءٍ وجريانها على وجهِ السَّدَادِ واليُسْر ومناسبة
العباد وما في خلقه من الحكمة إذ خلق الخلق أطْوارًا ونقلهم من حالةٍ إلى
أخرى بحكمٍ وأسرارٍ لا تُحيطُ بها العقول، وهو تعالى يُحِبُّ من عباده أهل
الرِّفقِ، ويُعْطي على الرِّفق ما لا يُعطي على العُنفِ. والرِّفقُ من العبدِ لا
يُنَافي الحزْمَ، فيكون رفيقًا في أموره متأنًّا، ومع ذلك لا يفوِّتُ الفرصَ إذا
سنحتْ، ولا يُهْمِلُها إذا عرضت))(٢).
قال تعالى: ﴿ فَمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اَللَّهِ لِنتَ لَهُمّ وَلَوْكُنتَ فَقَّا غَلِظَ اٌلْقَلْبِ
لَأَنَفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكٌ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَأَسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمِِّّ فَإِذَا عَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى
[آل عمران].
١٥٩
اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَّكِينَ
. وقال تعالى: ﴿ اَذْهَبَآ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ◌ْ فَقُولَا لَهُ، فَولاً لَِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ
﴾ [طه].
٤٤
يَخْشَى
مع الرأفة في القرآن الكريم:
* قال تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَكُمْ أُمَّةً وَسَطًّا لِّنَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ
وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًاً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَتِى كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ
(١) ((إحياء علوم الدين)) (١٨٤/٣ - ١٨٥).
(٢) ((توضيح الكافية الشافية)) (٢٣).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٤٩
علو الهمة في الرحمة
الرَّسُولَ مِمَن يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْةٍ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ
[البقرة].
١٤٣
اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَنَّكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُ وفٌ رَّحِيمٌ
* وقال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ أَبْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ
[البقرة].
٢٠٧
وَاُللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
** وقال تعالى: ﴿قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِ صُدُورِِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِى
السَّمَوَتِ وَمَا فِ الْأَرْضِّ وَاَللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ
مِنْ خَيْرٍ تُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوْءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ: أَمَدَأُ بَعِيدًاً وَيُحَذِّرُكُمُ
[آل عمران].
اللَّهُ نَفْسَهُ, وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
* وقال تعالى: ﴿لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَجِينَ وَاَلْأَنْصَارِ
الَّذِينَ أَتَّبَعُوهُ فِى سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ
﴾ [التوبة].
١١٧
ثُرَّتَابَ عَلَيْهِمَّ إِنَّهُ بِهِمْرَءُوفٌ رَّحِيمٌ(
* وقال تعالى: ﴿ وَالْأَنْعَمَ خَلَقَهَا لَككُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَفِعُ وَمِنْهَا
وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالُ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ { وَتَحْمِلُ
تَأْكُلُونَ م
أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بِلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِ الْأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
[النحل).
٧
وقال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِ الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَّجْرِى فِ الْبَحْرِ
بِأَمْرِهِ، وَيُمْسِكُ السَّمَآءَ أَنْ تَفَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِةٍ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
[الحج].
٦٥
وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ اُلْفَاحِشَةُ فِى الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمْ
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ
عَذَابٌ أَلِيٌ فِ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ, وَأَنَّ اللَّهَ رَهُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ [النور].
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥٠
صلاح الأمة في علو الهمة
: هُوَ اَلَّذِى يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ: ءَايَتٍ بَيِنَتٍ لِيُخْرِحَكُمْ مِنَ
وقال تعالى:
[الحديد).
اُلُّلُمَتِ إِلَى النُّورِّ وَ إِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾
الرؤوف صفة النبي وَجلاء:
؛ قال تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَ كُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا
عَنِتُمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ
حَسْبِى اْللَّهُلَا إِلَهَ إِلَّا هُوَّ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتٌ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
١٨٩
[التوبة].
النهي عن الرأفة في حدود الله :
* قال تعالى: ﴿ الَّانِيَةُ وَالَِّ فَاجْلِدُ واْكُلَّ وَحِدٍمِنْهُمَا مِائَةَ جَدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأَفَةٌ
فِي دِنِ اللَّهِ إِن كُ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَاِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
٢
[النور].
الرأفة من صفة المؤمنين من أتباع المسيح لسَّلام:
** قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَهِيَمَ وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِمَا الُّبُوَّةَ
وَالْكِتَبِّ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَسِقُونَ ) ثُمَّ قَفَتِّنَا عَلَى ءَانَارِهِم
بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَّيْنَهُ الْإِنِجِيلَ وَجَعَلْنَا فِ قُلُوبِ الَّذِينَ
اُتَّعُوهُ رَأَفَةٌ وَرَحْمَةٌ وَرَهْبَانِيَةً أَبْتَدَعُوهَا مَا كَنَبْنَهَا عَلَيْهِمْ إِلََّ ابْتِغَآءَ رِضْوَنِ اَللَّهِ فَمَا
رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَثَانَيْنَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
٢٧
[الحديد].
الأحاديث الواردة في الرَّفق:
• عن عائشة عشتها، قالت: قال رسول الله وَلايقول: ((يا عائشة إن الله رفيق
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥١
علو الهمة في الرحمة
يحبُّ الرِّفق في الأمر كله))(١).
• وعنها ﴿ِها أن النبي وَه قال: «يا عائشة! إن الله رفيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ،
ويُعطي على الرفق مالا يُعطي على العنف، وما لا يُعطي على ما سواه))(٢).
• عن عائشة ﴿شانها أنّ يهودَ أتوا النبيَّ وَّة، فقالوا: السَّامُ عليكم.
فقالت عائشة وشها: عليكم ولعنكُمُ الله وغضب الله عليكم. قال: ((مهلًا
يا عائشة عليك بالرِّفْقِ وإِيَّاكِ والعُنْفَ والفُحْشَ)). قالت: أو لم تسمع ما
قالوا؟. قال: ((أو لمْ تسمَعِي ما قلتُ؟! ردَدْتُ عليهم فيُسْتَجَابُ لي فيهم
ولا يُستجابُ لهم فيَّ))(٣).
• عن عائشة زوج النبيِّ وَّه عن النبيِّ ◌َّ قال: ((إن الرِّفق لا يكون في
شيءٍ إلَّا زَانَهُ، ولا يُنزَعُ من شيءٍ إِلَّ شانَهُ)(٤).
• عن عائشة ﴿هعنها قالت: سمعت من رسول الله 903 يقول في بيتي
هذا: ((اللَّهُمَّ من ولِيَ منْ أمْر أمَّتي شيئًا فشقَّ عليهم فاشقُقْ عليه، ومنْ ولِيَ
من أمرِ أمَّتِي شيئًا فرفقَ بهم فارْفُقْ بِهِ))(٥).
• عن جريرٍ ◌ِه عن النبيِّ ◌َِّ قال: ((مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الَخَيْرَ)(٦).
• عن ظهيرِ بن رافع ظْه قال: لقد نهانا رسولُ وَّ عن أمرٍ كان بنا
رَافِقًا. قلت: ما قال رسول الله وَّه فهو حقّ. قال: دعاني رسول الله وَال
(١) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، وابن ماجه.
(٢) رواه مسلم.
(٣) رواه البخاري (٦٠٣٠).
(٤) رواه مسلم (٢٥٩٤).
(٥) رواه مسلم (١٨٢٨).
(٦) رواه أحمد ومسلم (٢٥٩٢)، وأبو داود، وابن ماجه.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
قال: ((مَا تَصْنَعُونَ بمَحَاقِلِكُمْ؟)). قلتُ: نؤَاجرُها على الرَّبيع (١) وعلى
الأوْسُقِ من التمر والشَّعير. قال: ((لا تفعلوا ازرعوها أو أزْرعُوها أوْ
أمسِكُوها)). قال رافعٌ: قلتُ: سمعًا وطاعةً (٢).
• عن أنس بن مالكٍ عنه قال: كان رسول الله وَّه في مسير له، فحَدا
الحادي. فقال رسول الله وَاله: ((ارْفقْ يا أنْجَشَةُ وَيْحَكَ بالقوارِيرِ))(٢).
• وعن سعد بن أبي وقاصٍ لشعنه قال: استأذن عمر على رسول الله وَل
وعنده نساءٌ من قريشٍ يكلِّمْنَهُ ويستكثرْنَهُ عاليةً أصواتهنَّ، فلما استأذن
عمر قُمْن يَبْتَدِرنَ الحجاب، فأذن له رسول الله وَّةٍ، ورسول الله وَلَيه
يضحَكُ فقال عمر فله: أضحك الله سِنَّكَ يا رسول الله، فقال رسول الله
وَله: «عَجِبْتُ من هؤلاء اللاتي كُنَّ عندي، فلما سمِعْنَ صوتك ابْتَكَرْنَ
الحجَابَ)). قال عمر: فأنت يا رسول الله أحَقُّ أن يهبنَ. ثم قال عمر: أي
عدُوَّاتِ أنفسهنَّ أتهبْنني ولا تهَبْنَ رسول الله وَّه. قلن: نعم. أنت أغلظُ
وأفظَّ منْ رسول الله وَيْه! قال رسول الله وَّ: ((والذي نفسي بيدهِ ما لَقِيكَ
الشيطَانُ قَطُّ سَالِكًا فجّا إِلَّ سلكَ فَجَّا غيرَ فَجِّكَ))(٤).
• عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﴿إفها قال: أخبر رسول الله وَ له أنَّه
يقول: لأقومَنَّ الليل ولأَصومَنَّ النهار ما عِشْتُ. فقال رسولُ الله وَله:
((أنت الذي تقولُ ذلك؟)). فقلت له: قد قلته يا رسول الله. فقال رسول الله
(١) الربيع: النهر.
(٢) رواه البخاري (٢٣٣٩).
(٣) رواه البخاري (٦٢٠٩).
(٤) رواه البخاري (٣٦٨٣)، ومسلم (٢٣٩٦) واللفظ له.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥٣
علو الهمة في الرحمة
وَّ: «فإنك لا تَسْتَطيع ذلك فصُمْ وَأَفْطِرِ، وتَمْ وقُمْ، وصُمْ من الشَّهْر
ثلاثة أيام، فإنَّ الحسنةَ بعشْرِ أمثالها وذلك مثلُ صيامِ الدَّهْرِ)). قال: قلتُ:
فإِنِّي أُطِيقُّ أفضل من ذلك. فقال: ((صمْ يومًا وأفطِرُ يومينٍ)). قال: قلت:
فإِنِّي أَطيقُ أفضل من ذلك يا رسول الله، قال: ((صمْ يومًا وأفطر يومًا،
وذلك صيامُ داودَ عليه السلامُ: وهو أعْدَلُ الصِّيام)). قال: قلت: إني أطيق
أفضل من ذلك. قال رسول الله وَالله: ((لا أفضل من ذلك)). قال عبد الله
ابن عمرو الخفضط: لأن أكون قبِلتُ الثلاثة الأيام التي قال رسول الله وَله
أحبُّ إليَّ منْ أهْلِي ومَالي (١).
• عن أبي سعيد الخدري فظه قال: أخبرني من هو خيرٌ منِّ أنَّ رسول الله
رَ﴾ قال لعَّارٍ حين جعل يحفرُ الخندقَ وجعل يمسحُ رأسَهُ ويقولُ: ((بُؤْسَ
ابنِ سُمَّيَّةً تَقْتُلُكَ فِئَةٌ باغيَةٌ))(٢).
• عن أبي هريرة لهعنه قال: أصابني جهدٌ شديدٌ، فلقيتُ عمر بن
الخطاب فاستقْرَأتُهُ آيةً من كتاب الله، فدخل دارَهُ وفتحها عليَّ فمشَيْتُ
غير بعيدٍ فخرَرْتُ لوجهي من الجهْدِ والجُوع، فإذا رسول الله وَّهِ قائمٌ
على رأسي فقال: ((يا أبا هريرة)). فقلت: لبيْكَ رسول الله وسعْدَيْكَ، فأخذ
بيدي فأقامَنِي وعرف الذي بي، فانْطلق بي إلى رحْلِهِ، فأمر لي بِعُسِّ منْ لبنٍ
فشرِبْتُ منه ثم قال: ((عُدْ فاشْرَبْ يا أبا هرِّ)). فعدت فشَرِبْتُ، ثم قال:
((عُذْ)). فعدتُ فشِبْتُ حتى استوى بطنِي فسار كالْقِدْحِ (٣)، قال: فلقيتُ
(١) رواه البخاري (١٩٧٦)، ومسلم (١٥٩) واللفظ له.
(٢) رواه مسلم (٢٩١٥).
(٣) القِدْح: السهم الذي لا ريش له.
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥٤
-
صلاح الأمة في علو الهمة
عمر وذكرت له الذي كان من أمري، وقلتُ له: تَولَّ ذلك من كان أحقّ
به منك يا عمر، والله لقد استقْرَأتكَ الآية ولأنا أقْرأُ لها منك. قال عمر:
والله لأنْ أكُونَ أدخلتُكَ أحَبُّ مِنْ أنْ يكون لي مثلُ هُمْرِ النَّعَمِ (١).
• عن عبد الله بن مسعود خلدعنه قال: قال رسول الله وَالر: ((ألا أخبركمْ
بِمَنْ يُحْرُمُ على النَّار، وبِمَنْ تَّخْرُم عليه النار، على كُلِّ قريب هَيِّ سَهْلٍ))(٢).
وفي رواية: ((بمن تحرم عليه النار غدًا؟ على كل هين، ليِّنِ قريب
(٣)
سهل))(٣).
• عن أبي هريرة ﴿سنه أنَّ أعرابيًّا بالَ في المسجد فثارَ إليه الناس ليقَعُوا
به فقال لهم رسول الله وَله: ((دَعوه وأهريقُوا على بوله ذنوبًا منْ ماءٍ أو
سَجْلًا (٤) من ماءٍ، فإنها بُعثتم مُيَسِّرِين ولم تُبْعَثُوا معسِّرِينَ)) (٥).
• عن عائشة ﴿شهعها أنّ النبيَّ ◌َّهِ دخل عليها وعندها امرأةٌ، قال: ((من
هذه؟)). قالت: فلانة تذكر من صلاتها. قال: ((مَهْ عليكم بِمَا تُطِيقُونَ فو الله
لا يَمَلُّ اللهُ حتَّى تَمَلُّوا وكان أحَبُّ الدِّينِ إليه ما داوم عليه صاحبُهُ)(٦).
(١) رواه البخاري (٥٣٧٥).
(٢) صحيح: رواه الترمذي (٢٤٨٨) وقال: حديث حسن صحيح، وقال الأرناؤوط في
تحقيق ((جامع الأصول)) (٦٩٨/١١) وهو كما قال. وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (٩٣٥).
(٣) صحيح: رواه أبو يعلى عن جابر، والترمذي، والطبراني في ((الكبير)) عن ابن مسعود،
وكذا رواه أحمد، وابن حبان، والطبراني في ((الأوسط))، وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (٩٣٨)، و((صحيح الجامع)) (٣٦٠٩).
(٤) السَّجْل: الدلوْ المملوءة الكبيرة.
(٥) رواه البخاري (٦١٢٨).
(٦) البخاري (٤٣).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥٥
علو الهمة في الرحمة
• عن أنسٍ خِفْعنه أنّ النبيَّ وَّهِ رأى شيخًا يُهادَى بين ابنَيْهِ، قال: ((ما بالُ
هذا؟» قالوا: نذر أن يَمْشي، قال: ((إنَّ الله عنْ تعْذِيب هذا نفسَه لغنيٌّ))،
وأمره أنْ يركب (١).
• عن عثمان بن أبي العاص الثقفيِّ خَشْه أن النبيَّ وَّهِ قال له: «أَمَّ
قوْمَكَ)). قال: قلت: يا رسول الله، إنِّي أجِدُ في نفسي شيئًا، قال: ((ادْنُهُ)).
فجلَّسَني بين يديه ثمَّ وضع كفّهُ في صدْرِي بين ثدْبيَّ، ثم قال: ((تحوَّلْ)).
فوضعها في ظهْري بيْن كتِفَيَّ، ثم قال: «أَمَّ قوْمكَ، فمنْ أمَّ قومًا فليخفِّفْ
فإنَّ منهم الكبير، وإنَّ فيهم المريض، وإنَّ فيهم الضَّعيف، وإنَّ فيهم ذَا
الحاجةِ، وإذا صلَّى أحدكم وحْدَهُ فليُصَلِّ كيف شَاءَ))(٢).
• عن أبي قتادة فله أنَّهُ طلب غريًا له فتوارَى (٣) عنه ثم وجدهُ فقال:
إنَّي مُعْسِرٌ فقال: آلله؟ قال: الله. قال: فإنّي سمعْتُ رسول الله وَ له يقول:
((مَنْ سَرَّهُ أنْ يُنْجِيَهُ اللهُ منْ كزْبٍَ يوم القيامةِ، فليُنَفِّسْ عنْ معْسٍ أو يضعْ
عنهُ)) (٤).
• عن عائشة ﴿فيها أنَّها قالتْ: جاءَتْني مسكينَةٌ تحْمِلُ ابنتين لها
فأطعمتها ثلاث تمراتٍ، فأعطتْ كلَّ واحدةٍ منهما ثمرةً، ورفعتْ إلى فيها
تمرةً لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها فشَقَّتِ التَّمْرة التي كانت تريد أن
تأكلها بينهما فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعَتْ لرسولِ الله وَّلِ فقال:
(١) رواه البخاري (١٨٦٥)، ومسلم (١٦٤٢) واللفظ له. يهادى يمشي بينهما متوكِّئا
علیهما لضعفه.
(٢) رواه مسلم (٤٦٨).
(٣) استتر عن غريمه.
(٤) رواه مسلم (١٥٣٦).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥٦
صلاح الأمة في علو الهمة
((إنَّ الله قدْ أوْجَبَ لها بها الجنَّة، أو أعْتَقها بها من النَّار))(١).
• عن أبي هريرة ◌ُؤْثه أنَّ رسول الله وَّه قال: ((إذا صلَّى أحدكُمْ للنَّاس
فليُخَفِّفْ، فإنَّ منهم الضعيف والسَّقِيم والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه
فليُطوِّلْ ما شاءَ))(٢).
• عن أنس بن مالكٍ ◌ِهِ أنَّ النبي ◌َّهِ قال: ((إِنِّ لأدْخُل في الصلاة
وأنا أريدُ إطالتَها فأسْمَعُ بكاءَ الصبيِّ فأتجوَّزُ مَّا أعلمُ منْ شِدَّةِ وجْدٍ أمِّه
من بُكائِهِ))(٣).
• عن أبي هريرة ◌َمنه أنَّ النبيَّ وَّه قال: ((إيَّاكم أنْ تَتَّخذوا ظهور
دوابِّكمْ منابِرَ، فإنَّ الله إنما سخَّرَها لكم لتبلِّغكمْ إلى بلدٍ لم تكونوا بالغيهِ إلّا
بشقِّ الأنفس وجعل لكم الأرض، فعليها فاقْضُوا حاجتَكُمْ))(٤).
• عن أبي هريرة خلفعنه قال: قال رسول الله وَله: ((أيَّاكُمْ والوصال)).
قالوا: فإنَّك تواصِلُ يا رسول الله، قال: ((إِنَّكُمْ لسْتُمْ في ذلك مثلي إنَّ أبِيتُ
يُطْعمني ربِّ ويسْقِيني، فاكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقونَ))(٥).
• عن أبي هريرة ﴿لَّهعنه قال: بعث النبيُّ نَّهِ خَيْلًا قِبَلَ نجْدٍ، فجاءتْ
برجلٍ من بني حنيفة يقالُ له ثمامةُ بن أُثالٍ، فربطُوه بساريةٍ من سوارِي
(١) رواه مسلم (٢٦٣٠).
(٢) رواه البخاري (٧٠٣)، واللفظ له، ومسلم (٤٦٧).
(٣) رواه البخاري (٧٠٩) واللفظ له، ومسلم (٤٧٠).
(٤) حسن: رواه أبو داود (٢٥٦٧) في ((سننه))، وقال الأرناؤوط في تحقيق ((جامع
الأصول» (٤/ ٥٢٨) إسناده حسن.
(٥) رواه البخاري (١٩٦٦)، ومسلم (١١٠٣) واللفظ.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥٧
علو الهمة في الرحمة
المسجدِ، فخرج إليه النبيُّ وَلم فقال: ((ما عندك يا ثَامَةٌ (١)؟)). فقال: عندي
خيرٌ يا محمَّد إنْ تقتُلْني تقْتُلُ ذا دم، وإنْ تنْعم تنْعِمْ على شاكرٍ. وإنْ كنت
تريدُ المال فسلْ منه ما شئت. فتُرِكَ حتى كان الغدُ، ثمّ قال له: «ما عندك یا
ثُمَامةُ؟)). قال: ما قلت لك: إنْ تنعِمْ تنْعِمْ على شاكرٍ. فتركه حتَّى كان بعد
الغد، فقال: ((ما عند يا ثمامة؟)). قال: ما قلت لك. فقال: ((أطلقوا ثُمَامة)).
فانطلق إلى نخْل قريبٍ من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال: أشهد
أنْ لا إله إلَّا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. يا محمَّدُ، والله ما كان على
الأرض وجْهٌ أبغض إليَّ من وجْهِكَ، فقدْ أصبح وجْهُكَ أحبَّ الوجوه
إليَّ. والله ما كان من دينٍ أبغض إليَّ منْ دينكَ، فأصبح دينُكَ أحبَّ الدِّين
إليَّ. والله ما كان من بلدٍ أبغض إليَّ من بلدك، فأصبح بلدُكَ أحبَّ البلادِ
إليّ. وإنَّ خيْلك أخذتْني وأنا أريدُ العمْرةَ. فماذا ترى؟ فبشَّرَهُ رسول الله
وَالله وأمرهُ أنْ يعتمر. فلمَّا قدم مكَّة. قال له قائلٌ: صبوتَ. قال: لا. ولكنَّ
أسلمتُ مع محمدٍ رسول الله وَله. ولا والله لا يأتيكم من اليمامةِ حَبَّةُ حتْطةٍ
حتى يأذن فيها النبيُّ ◌َِّيه (٢).
• عن حذيفة لهعنه قال: قال رسول الله وَله: «تَلَقَّتِ الملائكة روح
رجُلِ ممَّنْ كان قبلكم، فقالوا: أعمِلتَ من الخير شيئًا؟. قال: لا. قالوا:
تذكَّرُ. قال: كنْتُ أَدَاينُ الناسِ فَآمر فتْيَاني أنْ ينظروا المعْسِرَ ويتجوَّزُوا عن
الموسرِ. قال: قال الله وَّ: تجوّزُوا عنه))(٣).
(١) ما عندك يا ثمامة: أي ما تظنُّ أني فاعل بك.
(٢) رواه البخاري (٤٣٧٢)، ومسلم (١٧٦٤).
(٣) رواه البخاري (٢٠٧٧)، ومسلم (١٥٦٠) واللفظ له.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥٨
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن جابر بن عبد الله النضها كان رسول الله وَله في سفر فرأى رجُلًا
قد اجتمع الناس عليه، وقد ظُلَّلَ عليه. فقال: ((ما لهُ؟)). قالوا: رجلٌ
صائمٌ فقال رسول الله وَّة: ((ليس مِنَ البِرِّ أنْ تصوموا في السَّفَرِ))(١).
• عن عبد الله بن مسعود خالقهعنه قال: كنَّا مع رسولِ اللهِ وَّهِ في سفرٍ
فانطلق لحاجَتِهِ فرأيْنَا حُمَّرةً معها فرخَانِ فأخذْنا فرْخَيْها فجاءت الحمَّرة
فجعلت تفْرِشُ فجاءَ النبيُّ وَّ فقال: ((مَنْ فَجَعَ هذه بولِدِهَا، رُدُّوا ولَدَها
إلیھا)).
• عن عائشة ﴿شها أنَّها قالت: ما خُيِّرَ رسول الله وَّهِ بين أمريْنِ إلّا
أخذ أيسرَهُمَا ما لم يكنْ إثما، فإنْ كان إثْما كان أبْعدَ الناس مِنْهُ وما انتقم
رسول الله وَلاهلنفسه إلّا أنْ تُنْتَهك حُرْمَةُ الله فينتقم لله بها))(٢).
• عن أبي هريرة ظلمثم قال: قال رسول الله وَّهِ: (مَنْ نفّسَ عنْ مُؤْمنٍ
كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدنيا نفَّسَ الله عنه كُرْبَةً من كرب يوم القيامةِ، ومن يسَّرَ
على مُعْسرٍ يَسَّرَ الله عليه في الدنيا والآخرةِ، ومن ستر مسلما سترهُ في الدُّنْيا
والآخرة والله في عون العبد ما كان العبدُ في عَوْنِ أخيهِ))(٣).
• عن أنس بن مالكٍ لعنه قال: قال النبيُّ وَّهِ: (يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا
وسكِّنُوا ولا تُنَفِّرُوا)) (٤).
(١) رواه أحمد والبخاري (١٩٤٦)، ومسلم (١١٥) واللفظ له، وأبو داود، والنسائي عن
جابر، وابن ماجه عن عمر.
(٢) حسن: رواه أبو داود (٢٦٧٥)، وحسّنه الأرناؤوط في تحقيق ((جامع الأصول))
(٤/ ٥٢٩).
(٣) رواه البخاري (٣٥٦٠)، ومسلم (٢٣٢٧).
(٤) رواه مسلم (٢٦٩٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٥٩
علو الهمة في الرحمة
• عن أمِّ خالدٍ بنْتِ خالد بن سعيدٍ ﴿شها قالت: أتيْتُ رسول الله وَل
مع أبي وعليَّ قميصٌ أصفَرُ. قال رسول الله وَّ: (سَنَه سنَه)). قال عبد الله
وهي بالحبشيَّةِ ((حسنةٌ))، قالت: فذهبتُ أَلْعَبُ بخاتم النبُوَّةِ فَزَبَرَنِي (١) أبي؛
قال رسول الله وَاله: ((دَعْها)). ثم قال رسول الله وَلّ: ((أَبْلِي وأخْلِقِي، ثُمَّ
أبْلِي وأخْلِقِي، ثُمَّ أَبْلِي وأخْلِقِي))(٢).
• وعن معدان ◌ُ ؤْعنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن اللهَ رفيقٌ يحبُّ
الرِّفْق، ويرضاهُ، ويعينُ عليه ما لا يُعين على العنفِ، فإذا ركبتم هذه
الدواب العُجْمَ فنزِّلوها منازِلها، فإن أجدبت الأرض فانجوا عليها؛ فإن
الأرض تُطوى بالليل ما لا تُطوَى بالنهار، وإياكم والتعريس بالطريق فإنه
طريق الدواب، ومأوى الحيات))(٣).
● قال رسول الله و الله: ((إن الله تعالى رفيق يحب الرفق، ويُعطي علیه ما
لا يُعطي على العنف)» (٤).
(١) زبرني: نهر ني.
(٢) رواه البخاري (٥٩٩٣).
(٣) صحيح: رواه الطبراني في ((الكبير))، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٦٨٢)،
و(صحيح الجامع)) (١٧٧٠).
(٤) صحيح: رواه البخاري في ((الأدب والمفرد))، وأبو داود عن عبد الله بن مغفل، وابن
ماجه، وابن حبان عن أبي هريرة، وأحمد والبيهقي في ((شعب الإيمان)) عن علي،
والطبراني في «الكبير» عن أبي أمامة، والبزار عن أنس، وكذا رواه الدارمي،
والخرائطي، وابن حبان، وأبو نعيم في ((الحلية))، والضياء في ((المختارة))، وصححه
الألباني في ((صحيح الجامع)) (١٧٧١).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٦٠
صلاح الأمة في علو الهمة
علوهمة الرسول خلا في الرحمة:
وقـ ـ
وَمَا أَرْسَلْنَكَ إِلَّ رَحْمَةٌ لِلْعَلَمِينَ
١٠٧
سبحان من رفع قَدْرَ رسولِ اللهِ وَ له فقال: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَكَ إِلَّرَحْمَةً
[الأنبياء].
١٠٧
لِّلْعَلَمِينَ
(«هو رحمةٌ للإنسان، إذ عَلَّمه الرحمن، وسگب في قلبه نور الإيمان،
ودَلَّه على طريق الجِنان.
- هو رحمةٌ للشيخ الكبير، إذ سهّل له العبادة، وأرشده ◌ُحُسنِ الخاتمة،
وأيقظه لتدارُكِ العمرِ واغتنامٍ بقية الأيام.
- هو رحمةٌ للشاب، إذ هداه إلى أجملِ أعمالِ الفُتُوَّة وأكملِ خِصال
الصِّبا، فوجَّه طاقتَه لأنبلِ السجايا وأجلّ الأخلاق.
- وهو رحمةٌ للطفل، إذ سقاه مع لَبَنِ أُمِّه دِينَ الفطرة، وأسمعه ساعةً
المولِدِ أذانَ التوحيد، وألبَسَه في عهدِ الطفولة حُلَّةَ الإيمان.
- وهو رحمةٌ للمرأة، إذْ أنصفَها في عالم الظُّلْم، وحَفِظ حقَّها في دنيا
الجَوْر، وصان جانبَها في مهرجانِ الحياة، وحَفِظ لها عفافَها وشَرَفها
ومُستقبلها، فعاش أبًا للمرأة وزوجًا وأخًا ومُرَبِّيًا.
- وهو رحمةٌ للؤُلاة والحكّام، إذْ وضع لهم ميزان العدالة، وحَذَّرهم
من مَتَالِفِ الجَور والتعسُّف، وحَدَّ لهم حدودَ التبجيل والاحترام والطاعة
في طاعة الله ورسوله.
- وهو رحمةٌ للرعِيَّة، إذْ وقف مدافعًا عن حقوقها، مُحُرِّمًا الحيفَ، ناهيًا
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com