النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٨١
علو الهمة في الرحمة
قال لبنيه: أيَّ أب كنت لكم؟. قالوا: خير أب. قال: فإنَّه لم يبتثر عند الله
خيرًا)). فسَّرها قتادة: لم يدّخِر. ((وإنْ يقدم على الله يعذَّبُهُ. فانظروا، فإذا
متّ فأحرقوني، حتى إذا صرْتُ فخْمًا فاستحقُوني. أو قال فاسھگوني (١)-
ثم إذا كان ريحٌ عاصفٌ فاذْرُوني فيها، فأخذ مواثيقهم على ذلك وربّ.
ففعلوا. فقال الله: كنْ، فإذا رجلٌ قائمٌ، ثم قال: أَيْ عبدي، ما حملك على
ما فعلت؟ قال: مخافتُكَ. أو فرقٌ منك (٢)، فما تلافاهُ أَنْ رحمهُ الله))(٣).
• عن جابر بن عبد الله ﴿إنعنه قال: قال رسول الله وَّ: «رحِمَ الله
رجلًا سمْحًا إذا باعَ، وإذا اشترى، وإذا اقتضى))(٤).
• عن أبي هريرة خلفعنه قال: قال رسول الله وَله: ((رحم الله رجلا قام
من الليل فصلّى، ثمَّ أيقظ امرأتهُ فصلَّتْ، فإنْ أَبَتْ نضح في وجهها الماء،
ورحم الله امرأةً قامت من الليل فصلَّتْ، ثم أيقظتْ زوجها فصلّى، فإنْ
أبى نضحَتْ في وجهه الماءَ))(٥).
• عن ابن عمر الفضل قال: قال رسول الله وَله: «رَحِمَ الله امرأً صلَّى
(١) فاسهكوني: أي اسحقوني، وقيل: هو دون السَّحْق.
(٢) فَرَقٌ مِنك: أيْ خوفٌ منك.
(٣) رواه البخاري (٦٤٨١) واللفظ له، ومسلم (٢٧٥٧).
(٤) رواه البخاري (٢٠٧٦)، وابن ماجه.
(٥) صحيح: رواه أحمد، وأبو داود (١٣٠٨) واللفظ له، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم
وابن حبّان، وصححه الألباني في ((صحيح النسائي)) (١٥١٩)، وقال: حسن
صحيح، و((صحيح أبي داود)) (١١٨١)، و((صحيح الترغيب)) (٦٢١)، و((تخريج
المشكاة)) (١٢٣٠)، و((صحيح الجامع)) (٣٤٩٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٨٢
صلاح الأمة في علو الهمة
قبل العصر أربعًا))(١).
• عن عبد الله بن عمر النضها قال: قال رسول الله وَّة: ((رحم الله
المحلِّقِين)). قالوا: والمقصِّرين يا رسول الله. قال: ((رَحِمَ الله المحلِّقين)).
قالوا: والمقصِّرين يا رسول الله. قال: ((رحم الله المحلّقين)). قالوا:
والمقصِّرين يا رسول الله. قال: ((والمقصِّرِينَ))(٢).
• عن عبد الله بن عمرو بن العاص فإنها قال: قال رسول الله وَل:
((الرَّاحمون يرحمهم الرحمنُ، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماءِ)) (١).
وفي لفظ: ((ارحموا من في الأرض)».
وزاد أحمد والترمذي والحاكم: ((والرَّحمُ شُجْنة من الرحمن، فمن
وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله)).
• عن عائشة ﴿ شفها قالت: قال رسول الله وَله: «سدِّدُوا(٤) وقاربوا (٥)
وأبْشروا، فإنَّه لا يُدخِلُ أحدًا الجنَّة عملُه))، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟
(١) حسن: رواه أحمد (١١٧/٢)، والترمذي (٤٣٠)، وقال: هذا حديث غريب حسن،
وأبو داود (١٢٧١)، وابن خزيمة (١١٩٣)، وابن حبان، والبغوي في ((شرح السنة))
(٤٧٠/٣)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) وحسَّنه الألباني في «صحيح أبي داود))
(١١٥٤)، و((صحيح الترغيب)) (٥٨٦)، و((صحيح الجامع)) (٣٤٩٣).
(٢) رواه البخاري (١٧٢٧)، ومسلم (١٣٠١) واللفظ له.
(٣) صحيح: رواه أحمد، وأبو داود (٤٩٤١) واللفظ له، والترمذي (١٩٢٤) وقال: هذا
حديث حسن صحيح، والحاكم وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٩٢٥)،
و((صحيح الجامع)) (٣٥٢٢).
(٤) سدِّدوا: اطلبوا السَّدَاد أي الصواب.
(٥) قاربوا: لا نفرطوا في العبادة.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٨٣
علو الهمة في الرحمة
قال: ((ولا أنا، إلّا أنْ يتغمَّدَني الله بمغفرةٍ ورحمةٍ))(١).
• عن عائشة يشتها قالت: سمع النبيُّ وَّه رجلًا يقرأُ في المسجدِ.
فقال: ((رحمه الله، لقد أذكرني كذا وكذا آيةً أسقطْتهنَّ من سورة كذا
وكذا)). وزاد عبَّادُ بن عبد الله عن عائشة: تهجَّدَ النبيُّ وَّل في بيتي فسمع
صوت عبَّادٍ يصلِّي في المسجد. فقال: ((يا عائشةُ أصوتُ عبَّادٍ هذا؟)).
قلتُ: نعم. قال: ((اللهمَّ ارحم عبَّادًا))(٢).
• عن أبي هريرة لهعنه قال: قال رسول الله وَله: «كانت امر أتانِ معهما
ابناهما، جاء الذَّتْبُ فذهب بابن إحداهما، فقالت صاحبتُها: إنَّما ذهب
بابنك، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود، فقضى به
الكبرى. فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال: آتوني بالسِّكِّين أشقَّهُ
بينهما. فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله، هو ابنُها، فقضى به
للصُّغری)»(٣).
• عن أبي هريرة له قال: سمعت أبا القاسم وَّل يقول: ((لا تُنْزَع
الرحمة إلّا من شَقِيٌّ))(٤).
(٤)
• عن جرير بن عبد الله عنه قال: قال رسول الله وَله: «لا يرحمُ اللهُ
(١) رواه أحمد، والبخاري (٦٤٦٧) واللفظ له، ومسلم (٢٨١٦).
(٢) رواه البخاري (٢٦٥٥) واللفظ له، ومسلم (٧٨٨).
(٣) رواه البخاري (٣٤٢٧)، ومسلم (١٧٢٠).
(٤) حسن: رواه أحمد، والترمذي (٣، ١٩) وقال: حديث حسن، وأبو داود (٤٩٤٢)،
وابن حبان، والحاكم، وحسّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (٧٤٦٧)، و((تخريج
المشكاة)) (٤٩٦٨).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٨٤
صلاح الأمة في علو الهمة
من لا يرحمُ الناسَ))(١).
• عن أبي هريرة لهعنه قال: قام رسول الله وَّه في صلاةٍ وقمنا معه،
فقال أعرابيٌّ وهو في الصلاةِ: اللهم ارحمني ومحمَّدًا ولا ترحم معنا أحدًا.
فلمّا سلَّم النبيُّ وَّه قال للأعرابي: ((لقد حجَّرتَ واسعًا)) يريد رحمة الله(٢).
• عن أبيّ بن كعب ئعنه أنه قال: إِنَّ أبا هريرة كان حريصًا على أنْ
يسأل رسول الله ◌َلة عن أشياء لا يسأله عنها غيره، فقال: يا رسول الله ما
أول ما رأيت في أمْر النَّبُوَّة؟ فاستوى رسولُ الله وَّه جالسًا وقال: (لقد
سألت أبا هريرة، إنِّ لفي صحراء ابن عَشْرِ سنين وأشهرٍ وإذا بكلام فوق
رأسي، وإذا رَجُلٌ يقول لرجلٍ: أهو هو؟ قال: نعم، فاستقْبلاني بوجوهٍ لم
أرها لخلقٍ قطَّ وأرواحٍ لم أجدها من خلقٍ قطَّ، وثيابٍ لم أرها على أحدٍ قطّ،
فأقْبلا إليَّ يمشيان حتىّ أخذ كلّ واحدٍ منهما بعضُدي لا أجدُ لأحدهما مسًّا
فقال أحدهما لصاحبه: أضْجِعُهُ. فأضجعاني بلا قصرٍ ولا هصْر (٣). وقال
أحدهما لصاحبه: اقْلِقْ صدرهُ فهوى أحدهما إلى صدري ففلقها، فيما أرى
بلا دم ولا وجع، فقال له: أخرج الغل والحسد، فأخرج شيئًا كهيئة العلقة
ثم نبذها فطرحها، فقال له: أدخل الرَّأفةَ والرحمة، فإذا مثل الذي أخرج
يُشْبِهُ الفضَّةَ، ثم هزَّ إبهامَ رجلي اليمنَى فقال: اغْدُ واسلم، فرجعت بها
أغْدُو رقَّةً على الصغير ورحمةً للكبيرِ)) (٤).
(١) رواه البخاري (٧٣٧٦) واللفظ له، ومسلم.
(٢) رواه البخاري (٦٠١٠).
(٣) بلا قصر ولا هصر: أي بلا عنف ولا ضغط.
(٤) رواه أحمد، (١٣٩/٥)، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٢٢٢/٨ - ٢٢٣) رواه.
عبدالله (يعني ابن أحمد عن أبيه) ورجاله ثقات وثقهم ابن حبان، وضعَّفه الشيخ
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٨٥
علو الهمة في الرحمة
• عن ابن مسعودٍ لعنه قال: قال رسول الله وَل: ((لن تؤمنوا حتى
ءُ
تراحموا)). قالوا: كُلِّنا رحيمٌ يا رسول الله، قال: ((إنَّهُ ليس برحمة أحدكم
صاحبهُ، ولكنَّها رحمةُ الناس، رحمةُ العامَّة)) (١).
• عن أُبِيِّ بن كعبِ شْ أَنَّه جاءَهُ ابن الديلميِّ، فقال: وقع في نفسي
شيءٌ من القدَرِ، فحدِّثني بشيءٍ لعلّ الله أنْ يُذهبهُ منْ قلبي، فقال: (لو أن
الله عذَّبَ أهل سماواته وأهل أرضه عذَّبهم وهو غيرٍ ظالمٍ لهم، ولو رحمهم
كانت رحمته خيرًا لهم من أعمالهم، ولو أنفقت مثل أَحُدٍ ذهبًا في سبيل الله
ما قبله الله منك حتَّى تؤمنَ بالقدر، وتعلم أنَّ ما أصابك لم يكن ليُخْطِئَكَ،
وأنَّ ما أخْطأكَ لم يكن ليصيبك، ولو مُتَّ على غير هذا لدخلت النَّارَ))،
قال: ثم أتيْتُ عبد الله بن مسعودٍ، فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيْتُ حذيفة
ابن اليمان، فقال مثل ذلك، قال: ثمَّ أتيْتُ زيد بن ثابتٍ، فحدَّثني عن
النَّبِيِّ وَّ مثل ذلك)»(٢).
• عن أبي سعيد الخدري فلعنه قال: قال رسول الله وَظله: ((لو تعلمون
قدر رحمة الله لاَّكلتُمْ عليها))(٣).
شعيب الأرنؤوط في «المسند» (٣١/ ١٨١)، وفيه مجهولان.
(١) قال الحافظ في ((الفتح)) (٤٥٣/١٠): أخرجه الطبراني ورجاله ثقات، وقال الألباني
في «الصحيحة» (١/ ٢٧٠): هو في كتاب الأدب للبيهقي حديث (١٦٧).
(٢) رواه أحمد (٥ /١٨٥) وأبو داود (٤٦٩٩) واللفظ له، وابن ماجه (٧٧)، وصححه
الألباني في «صحيح أبي داود)» (٣/ ٨٩٠) (٢٩٣٢).
(٣) صحيح: رواه البزّار، وابن أبي الدنيا، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٢١٣/١٠):
رواه البزار وإسناده حسن، وصححه الألباني في «الصحيحة» (٢١٦٧)، و((صحيح
الجامع)) (٥٢٦٠).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٨٦
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﴿إنعنه قال: قال رسول الله وَجقوله:
((ليْسَ منَّا مَنْ لم يرحم صغيرنا، ويعرف شرف كبيرنا))(١).
• عن أبي هريرة السنه قال: قبَّل رسول الله وَّو الحسن بن عليٍّ وعنده
الأقرعُ بن حابسِ التميميُّ جالسًا، فقال الأقرعُ: إنَّ لي عشرةً من الولد ما
قبَّلت منهم أحدًا، فنظر إليه رسول الله وَّة، ثم قال: ((من لا يرحمُ لا
یُرحمُ)) (٢).
• عن ثوبان مولى رسول الله وَ الو قال: قال رسول الله وَله: «ما أحِبُّ
أنَّ لِي الدُّنْيا وما فيها بهذه الآية ﴿﴿ قُلْ يَعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىَّ أَنْفُسِهِمْ لَا
نَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٣])) (٣).
· عن عمران بن حسينٍ ﴿إنشه قال: كانت ثقيفُ حلفاء لِبَنِي عقيلِ
فأسرت ثقيفُ رجلين من أصحاب رسول الله وَله، وأسرَ أصحابُ
رسول الله وَّه رجُلًا من بني عقيل، وأصابُوا معه العضباء فأتى عليه
رسولُ الله وَِّ وهو في الوثاقِ. قال: يا محمد، فأتاهُ. فقال: ((ما شأنُكَ؟)).
فقال: بم أخذتني؟، وبم أخذت سابقة الحاجِّ فقال: ((إعظامًا لذلك))
(١) صحيح: رواه أحمد (٢٥٧/١)، والترمذي (١٩٢٠) واللفظ له وقال: حسن
صحيح، ورواه الحاكم، وصححه الشيخ أحمد شاكر (٩٥/٤)، وكذا رواه البخاري
في («الأدب المفرد)»، والحميدي، وصححه الألباني في ((صحيح الترغيب)) (٩٨)،
و((صحيح الجامع)) (٥٤٤٤).
°م
(٢) رواه البخاري (٥٩٩٧) واللفظ له، ومسلم (٢٣١٨)، وأحمد (٢٢٨/٢، ٢٤١،
٢٦٩، ٥١٤)، وأبو داود (٥٢١٨)، والترمذي (٧٩١١).
(٣) حسن: رواه أحمد (٢٧٥/٥)، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في ((الأوسط)) وإسناده
حسن ((مجمع الزوائد)) (٢١٤/١٠)، وضعفه الشيخ شعيب في ((المسند)).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٨٧
علو الهمة في الرحمة
((أخذتُك بجريرة حُلفائِكَ ثقيف)). ثم انصرف عنه فناداه. فقال: يا محمد،
يا محمد، وكان رسول الله وَه رحيمًا رقيقًا. فرجع إليه فقال: ((ما
شأنكَ؟». قال: إنّي مسلمٌ. قال: «لو قلتها وأنت تملك أمرك، أفْلحْتَ كلَّ
الفلاح))، ثم انصرف فنادَاهُ فقال: يا محمد، يا محمد، فأتاه فقال: ((ما
شأنُكَ؟)). قال: إنّي جائعٌ فأطعمني. وظمآنُ فاسقني. قال: ((هذه
حاجَتُكَ)). ففُدِيَ بالرَّجُلين .. الحديث(١).
• عن النعمان بن بشيرٍ ﴿يفضها قال: قال النبيُّ ◌َّ على المنبر: ((من لم
يشكر القليلَ لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكُّرِ الله، التَّحدُّثُ
بنعمة الله شُكْرٌ، وتركها كفرٌ، والجماعةُ رحمةٌ والفرقةُ عذابٌ))(٢) .
• عن أبي هريرة له قال: قال رسول الله وَلّ: ((الملائكةُ تصلَّى على
أحدكم ما دام في مصَلَّاهُ الذي صلَّى فيه ما لم يُحدثْ، تقول: اللهمَّ اغفر له،
اللهمَّ ارْحَمْهُ)) (٣).
• عن أنس بن مالكٍ لش قال: إنَّ نبيَّ الله وَّو دخل نخْلًا لبني
النجَّارِ. فسمع صوتًا ففزعَ. فقال: ((من أصحابُ هذه القُبُور؟)). فقالوا:
يا رسول الله، ناسٌ ماتوا في الجاهليَّة. فقال: «تعوَّذُوا بالله من عذاب النَّارِ،
ومن فتنةِ الدجّالِ)). قالوا: ومَمَّ ذاك يا رسول الله؟. قال: ((إنَّ المؤمنَ إذا
وُضَعَ في قبره أتاهُ ملكٌ فيقول له: ما كنت تعبدُ؟ فإن اللهُ هدَاهُ، قال: كنت
(١) رواه مسلم (١٦٤١).
(٢) صحيح: رواه أحمد (٢٧٨/٤) واللفظ له، والقضاعي، وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (٢٧٦/٢) (٦٦٧).
(٣) رواه البخاري (٤٤٥) واللفظ له، ومسلم (٦٤٩) باب فضل صلاة الجماعة وانتظار
الصلاة.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة
٨٨
أعبدُ الله، فيُقَالُ له: ما كنت تقول في هذا الرَّجُلِ؟ فيقول: هو عبد الله
ورسوله، فما يسأل عن شيءٍ غيرها. فيُنطلقُ به إلى بيتٍ كان له في النارِ،
فيُقالُ له: هذا بيتك كان لك في النار، ولكن الله عصمك ورحمكَ، فأبدَلكَ
به بيتًا في الجنَّةِ، فيقول: دعوني حتَّى أَذْهبَ فأُبَشِّرَ أهلي، فيقال له: اسكن،
وإنَّ الكافر إذا وُضِع في قبره أتاهُ ملكٌ فينتهره، فيقول له: ما كنت تعبُّدُ؟
فيقول: لا أدري، فيقالُ له: لا دريتَ ولا تليْتَ، فيقال له: فما كنت تقول في
هذا الرَّجُلِ؟، فيقولُ: كنت أقولُ ما يقولُ النَّاسُ، فيضْربُهُ بمطراقٍ من
حديدٍ بين أذنيه فيصيح صيحةً يسمعها الخلقُ غير الثقلين))(١).
• عن زيد بن خالد الجهنيِّ لهعنه قال: صلَّى بنا رسول الله وَّه صلاة
الصُّبح بالحديبية في إثْر السماءِ (٢) كانت من الليل، فلما انصرفَ أقْبلَ على
الناس فقال: ((هل تدرونَ ماذا قال ربُّكُم؟)). قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: ((قال: أصبح من عبادي مؤمنٌ بي وكافرٌ. فأمَّا من قال: مُطِرْنَا بفضْل
الله ورحمته فذلك فؤْمنُ بي كافرٌ بالكوكبِ، وأمَّا من قال: مطرنا بنوءِ "
(٣)
کذا و کذا، فذلك کافٌ بي، مؤمنٌ بالکو کب)» (٤).
• عن أبي سعيد الخدري ظلعنه قال: قال رسول الله وَله: ((يُدْخل الله
أهل الجنَّة الجنَّة. يُدخل من يشاءُ برحمته، ويدخل أهل النَّار النَّارَ، ثم
(١) صحيح: رواه أبو داود (٤٧٥١) واللفظ له، وذكره المنذري في ((مختصر أبي داود))
(١٣٨/٧) وقال: أخرج النسائي طرفًا منه، وقال الألباني في ((صحيح أبي داود))
صحيح (٣ /٩٠٠) (٣٩٧٧) وكذا رواه أحمد (٢٣٣).
(٢) السماء: المطر.
(٣) ناء النجم: سقط النجم أو طلع.
(٤) رواه البخاري (٤١٤٧)، ومسلم (٧١) واللفظ له.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٨٩
علو الهمة في الرحمة
يقول: انظروا، منْ وجدتم في قلبه مثقال حبَّةٍ من خرْدَلٍ من إيمانٍ
فأخرجوه، فيُخْرِجُونَ منها مُمًا (١) قد امْتُحِشُوا (٢)، فيُلْقون في نهر الحياةِ أو
الحيا فينْبُون فيه كما تنْبُتُ الحبّةُ إلى جانبِ السَّيلِ. تروْها كيف تخرُجُ
صفراءَ ملتويَّةً))(٣).
· عن شدَّادِ بن أوس خلته أنَّه قال: ثنتان حفظتُهما عن رسولِ الله وَّهِ،
قال: ((إنَّ الله كتب الإحسانَ على كلِّ شيءٍ. فإذا قتلتم فأحسنُوا القتلةَ، وإذا
ذَبْتُمْ فأحْسِنوا الذَّبْح، ولُيُحِدَّ أحدكم شفْرَتَهُ، وليُرْح ذبيحَتَهُ)(٤).
• عن عائشة ﴿شها قالت: أعْتَمَ (٥) النبيُّ وَّهِ ذات ليلةٍ، حتى ذهبَ
عامَّةُ الليل، وحتى نام أهلُ المسجدِ ثمَّ خرج فصلَّى، فقال: ((إنَّهُ لوقتها لولا
أن أشُقَّ على أمَّتِي)) (٦).
• عن أبي هريرة ؤه أنَّه قال: قال رسول الله وَله: «بينما كلبٌ يُطيفُ
بركيةٍ (٧) كاد يقتله العطش، إذ رأته بغيٌّ من بغايا بني إسرائيل فنزعتْ
مُوقَهَا (٨) فسقتْهُ فغفر لها به)) (٩).
(١) حما: فَحْما.
(٢) امتحشوا: احترقوا.
(٣) رواه البخاري (٦٥٦٠)، ومسلم (١٨٤) واللفظ له.
(٤) رواه مسلم (١٩٥٥).
(٥) أعتم: أَخَّر العشاء حتى اشتد الظلام (١١) رواه البخاري (٥٦٩)، ومسلم (٦٣٨)
واللفظ له.
(٦) رواه البخاري (٥٦٩)، ومسلم (٦٣٨) واللفظ له.
(٧) يطيف برکِيّة: أي يدور حول بئر.
(٨) مُوقها: أي خُفَّها، فارسي معرَّب.
(٩) رواه البخاري (٣٤٦٧)، ومسلم (٢٢٤٥).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩٠
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن أبي هريرة خلّهعنه قال: قال رسول الله وَل﴾: ((إذا صلَّى أحدُكُمْ
للناس فليُخَفَّفْ، فإن في الناس الضعيف والسَّقِيم وذا الحاجة)) (١).
• عن عبد الله بن مسعودٍ خلّعنه قال: كنَّا مع رسول الله وَّ في سفرٍ،
فانطلق لحاجته فرأيْنا حُمَّرةً (٢) معها فرخان فأخذنا فرخيْها فجاءت الحمَّرةُ
فجعلت تفرِّشُ (٣)، وجاء النبي وَّ فقال: ((من فجَعَ هذه بولدها؟ رُدُّوا
ولدها إليها)) ورأى قرية نمْل قد حرَّقْناها، فقال: ((منْ حرقَ هذه؟)). قلنا:
نحن، قال: ((إنَّه لا ينبغي أن يُعذب بالنار إلَّا رَبُّ النَّارِ))(٤).
• عن أنس بن مالكٍ له أنه دخل دار الحكم بن أيوبَ، فرأى غلمانًا
- أوْ فتيانًا - نصبُوا دجاجةً يرمُونها، فقال أنسُ: ((نهى النَّبِيُّ وَلِ أَن تُصْبَرَ
البهائِمُ (٥))(٦).
• وعن ابن عمرو انه قال: قال رسول الله وَ﴾: ((من لم يرحم
صغيرنا، ويعرفُ حقَّ كبيرنا، فليس منّا))(٧).
• وقال رسول اللّه ◌َ﴾: «ليس منا من لم يرحم صغيرنَا، ويوقرُ
(١) رواه البخاري (٧٠٢)، ومسلم (٤٦٧) واللفظ له.
(٢) الحمرة: طائر صغير يشبه العصفور.
(٣) تفرش: أي تفرش جناحيها وتقرب من الأرض وترفرف.
(٤) صحيح: رواه أبو داود (٥٢٦٨) وقال الألباني (٩٨٨/٣) (٤٣٨٨): صحيح.
(٥) تصبر البهائم: أي تُحبَس لتُرْمَى حتى تموت.
(٦) رواه البخاري (٥٥١٣)، ومسلم (١٩٥٩).
(٧) صحيح: رواه البخاري في ((الأدب المفرد))، وأبو داود، وصححه الألباني في ((صحيح
الترغيب)) (٩٨)، و((صحيح الجامع)) (٦٥٤٠).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩١
علو الهمة في الرحمة
(١)
کبیرنا))(١).
• وعن عبادة بن الصامت خلفعنه قال: قال رسول الله وَله: ((ليس مِنَّا
مَنْ لم يُجِلَّ كبيرَنا، ويَرْحَمْ صغيرَنا، ويعرفُ لعالِنا حقَّ))(٢).
• عن عمرو بن حبيب خلفه قال: قال رسول الله وَله: ((خابَ عبدٌ
وخَسِرَ، لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر))(٣).
• وعن أبي بكر الصديق خلفعنه أنه قال لرسول الله وَله: علّمني دعاء
أَدعو به في صلاتي، قال: ((قل: اللهم إني ظلمتُ نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر
الذنوب إلّا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، إنك أنت الغفور
(٤)
الرحيم)) (٤).
• قال رسول الله وَله: ((ارحم مَن في الأرض، يرحمكَ مَن في
(٥)
السماء»(٥).
(١) صحيح: رواه الترمذي عن أنس، ورواه البخاري في ((الأدب المفرد)) عن ابن عمرو،
وأحمد والترمذي والطبراني في ((الكبير)) عن ابن عباس، وصححه الألباني في
((الصحيحة)) (٢١٩٦)، و((صحيح الجامع)) (٥٤٤٥).
(٢) حسن: رواه أحمد، والحاكم في ((المستدرك)) عن عبادة بن الصامت، وحسّنه الألباني
في ((صحيح الترغيب)) (٩٦)، و((صحيح الجامع)) (٥٤٤٣).
(٣) حسن: رواه الدولابي في ((الكنى))، وأبو نعيم في ((المعرفة))، وابن عساكر، وحسَّنه
الألباني في «الصحيحة» (٤٥٧)، و((صحيح الجامع)) (٣٢٠٥).
(٤) رواه البخاري (٨٣٤)، ومسلم (٢٧٠٥)، والترمذي (٣٥٣١)، وابن ماجه
(٣٨٣٥)، والنسائي (٥٣/٣)، وكذا رواه أحمد (١٤، ٧).
(٥) صحيح: رواه الطبراني في ((الكبير)) عن جرير، والطبراني في ((الكبير))، والحاكم في
((المستدرك)) عن ابن مسعود، وكذا رواه الطيالسي، والطبراني في ((الأوسط))، وفي
(الصغير))، وأبو نعيم، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) وصححه الألباني في ((الصحيحة))
(٩٢٥)، و((صحيح الجامع)) (٨٩٦).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩٢
صلاح الأمة في علو الهمة
● وعن عبد الله بن عمرو بن العاص الإفضها أنه رأى النبي وَلاّ على
المنبر يقول: ((ارحموا تُرْجُوا واغْفِرُوا يُغفَر لكم، ويلٌ لأقماع (١) القوْل، ويلٌ
للمُصِرِّين الذين يُصِرُّون على ما فعلوا وهُمْ يعلمون))(٢).
المرحومون بالذات:
نطق النبي 189َ - وهو الذي لا ينطق عن الهوى - وإذا استُجيب،
وأخبرنا عن أسماء مَنّ الله عليهم على لسان نبيه وَّله بالرحمة، وليست
للحصر، ففضل الله واسع وهو المنان الجواد الذي علا فوق كل جواد،
وبه جادَ من جاد:
١- نبي الله لوطعَلَّل:
• عن أبي هريرة خلالعنه قال: قال رسول الله وَله: ((يرحم الله لوطًا؛ لقد
كان يأوي إلى ركن شديد»(٣).
* وذلك في قوله تعالى عن لسان نبيه لوط غَلَّلهم: ﴿﴿ لَوْ أَنَّ لِ بِكُمْ قُوَّةً أَوْ
:[هود: ٨٠].
٨٠
ءَاوِيّ إِلَى رُكْنِ شَدِيدٍ
(١) الأقماع: جمع قِمع، والقِمع يكون من مادة ملساء، بحيث تمر فيها السوائل دون أن
تشرب هذه الأقماع من السوائل التي تُصَبُّ فيها شيئًا، فالذين يسمعون النُّصْح ولا
ينتصحون، مثلهم كالأقماع لا ينتفعون بما يُصَبُّ فيها، فوَيْلٌ أي: هلاكٌ وعذاب لهم
على عدم استفادتهم مع سماعهم وعلمهم. انظر ((الأربعون في فضل الرحمة والراحمين))
لمحمد بن علي بن طولون - (٣٥ - ٣٦) تحقيق السيد أبو عمه - طبع دار الصحابة.
(٢) صحيح: رواه أحمد (١٦٥/٢، ٢١٩)، والبخاري في «الأدب المفرد)» (٣٨٠)،
والبيهقي في ((شعب الإيمان))، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) رقم (٤٨٢)،
و((صحيح الجامع)) رقم (٨٩٧).
(٣) رواه البخاري (٣٣٨٧).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩٣
علو الهمة في الرحمة
فهو غَلِثَّل كان في الذروة من قومه، لكنه كان مهاجرًا من بلده، وأهل
سدوم لم يكونوا عشيرته، وأقاربه فهو من العراق فقد كان لوط عَلَّلامُ
يأوى إلى ركن شديد وهو الله سبحانه وتعالى ..
فالزم يديكَ بحبلِ الله معتصِمًا
فإنه الرُّكْنُ إن خانتكَ أركانُ
٢- كليم الرحمن موسى عليَّل:
● عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: إن نوفًا البكالي يزعم أن
موسی لیس بموسی بني إسرائيل إنما هو موسى آخر، فقال: كذب عدو
الله، حدَّثنا أبيُّ بن كعب عن النبي ◌َّ: ((قام موسى النبي خطيبًا في بني
إسرائيل فسُئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا أعلم، فعتب الله عليه إذ لم يَرُدَّ
العلم إليه، فأوحى الله إليه أن عبدًا من عبادي بِمَجْمَع البحرين هو أعلم
منك، قال: يا رب و کیف به؟ فقيل له: احمل حوتًا في مكتل فإذا فقدته فهو
ثم، فانطلق وانطلق بفتاه یوشع بن نون و حملا حوتًا في مكتل حتى إذا كانا
عند الصخرة وضعا رؤوسهما وناما فانسلّ الحوت من المكتل ﴿فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ
ولم يجد موسى مسًّا من النصب حتى جاوز المكان الذي
فِي الْبَحْرِ سَرَبًا )
أمر به فقال له فتاه: ﴿أَرَءَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِّ نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَآ أَنَسَنِيهُ إِلَّا
الشَّيْطَانُ ﴾ قال موسى: ﴿ قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّانَبْعٍ فَارْتَدًا عَلَىّ ءَاثَارِهِمَاقَصَصًا
٦٤
فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجَّى بثوب - أو قال: تسجَّى بثوبه -
فسلّم موسى فقال الخضر: وأنَّى بأرضك السلام، فقال: أنا موسى، فقال
موسى بني إسرائيل، قال نعم، ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشِدًا
٦٦
: يا موسى إني على علم من
قال: ﴿إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْرًا
علم الله علَّمنيه لا تعلمه أنت، وأنت على علم علَّمكه لا أعلمه ﴿ قَالَ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩٤
صلاح الأمة في علو الهمة
فانطلقا يمشيان على
F
سَتَجِدُنِّ إِن شَآءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِى لَكَ أَمْرًاً
ساحل البحر ليس لهما سفينة، فمرت بهما سفينة فكلموهم أن يحملوهما
فعُرف الخضر فحملوهما بغير نَوْل، فجاء عصفور فوقع على حرف
السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال الخضر: يا موسى ما نقص
علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في البحر، فعمد
الخضر إلى لوح من ألواح السفينة فنزعه، فقال موسى: قوم حملونا بغير
نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها !! ﴿﴿ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ
تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْرًا (٣) قَالَ لَا نُؤَاخِذْنِ بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِ مِنْ أَمْرِى عُدْرًا
٧٢
فكانت الأولى من موسى نسيانًا. فانطلقا فإذا غلام يلعب مع الغلمان فأخذ
الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده، فقال موسى: ﴿أَقَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةٌ
قال ابن
٧٥
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْرًا !
بِغَيْرِ نَفْسِ
عيينة: وهذا أوكد ﴿ فَأَنْطَلَقَا حَتَّىَ إِذَا أَنْيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ أَسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوَّا أَنْ
يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَةٌ ﴾ قال: الخضر بيده فأقامه
فقال له موسى: ﴿ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَنَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ﴿ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِى
وَيَّيْنِكَ﴾ قال النبي ◌َّة: ((يرحم الله موسى، لوددنا لو صبر حتى يقص
علينا من أمرهما))(١).
• وعن عبد الله بن مسعود لأنه قال: لما كان يوم حنين آثر النبي
صَلى الله
وَسَّلاً
علـ
أناسًا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مئة من الإبل، وأعطى عيينة
مثل ذلك، وأعطى أناسًا من أشراف العرب فآثرهم يومئذٍ في القسمة، قال
رجل: والله إن هذه القسمة ما عُدِلَ فيها، وما أريد بها وجه الله، فقلت:
(١) رواه البخاري (١٢٢)، ومسلم، والترمذي، والنسائي.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩٥
٠
علو الهمة في الرحمة
والله لأخبرن النبي وََّ، فأتيته، فأخبرته، فقال: ((فمَن يعدل، إذا لم يعدل
الله ورسوله، رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر))(١).
• وقال ◌َلّ: ((رحمةُ الله علينا وعلى موسى لو صبرَ لرأى من صاحبه
العجب العُجاب)»(٢).
• وقال وَلّ: ((رحم الله موسى قد أوذِي بأكثرَ من هذا فصبرَ))(٣).
وإني أدلك، بتوفيق الله وَجَّ، على موقفين أوذي فيهما نبي الله موسى
عَلِّل من قومه، استحق بهما وبغيرهما أن يدعو له رسول الله وَّجله بالرحمة،
وقد نالها، عليه الصلاة والسلام.
● فلقد أخرج البخاري، ومسلم من حديث أبي هريرة قال: قال
رسول الله وَّاله: ((إن موسى ◌َلا كان رجلًا حييًا ستيرًا، لا يُرى من جِلْدهِ
شيء، فقالت بنو إسرائيل: ما يتستر هذا التستر إلّا من عيب بجلده، إما
برص، وإما أدرة (٤)، وإما آفة، وإن الله رَّ أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى
◌َلَله. فخلا يومًا وحده، فخلع ثيابه على حجر، ثم اغتسل، فلما فرغ أقبل
إلى ثيابه ليأخذها، وإن الحجر عدا بثوبه، فأخذ موسى عصاه، وطلب
الحجر، فجعل يقول: ثوبي حجر، ثوبي حجر، حتى انتهى إلى ملاٍ من بني
إسرائيل فرأوه عريانًا أحسن ما خلق الله وََّ، وأبرأه مما يقولون، وقام
للحجر فأخذ ثوبه فلبسه، وطفق بالحجر ضربًا بعصاه، فوالله، إن بالحجر
(١) صحيح: رواه أبو داود، والنسائي، والحاكم عن أَبيّ، وزاد البارودي ((العجاب))
وصححه الألباني في «صحيح الجامع)» (٣٥٠١).
(٢) رواه البخاري (٣١٥٠).
(٣) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم عن ابن مسعود.
(٤) الأدرة: کبر في حجم الخضیین، فهو آدر.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٠

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩٦
صلاح الأمة في علو الهمة
لندبًا من أثر ضربه ثلاثًا أو أربعًا أو خمسًا)). قال: ((فذلك قوله تعالى:
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْ مُوسَى فَبَرََّهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَ اللَّهِ
: [الأحزاب])»(١).
وَجِيهًا
وفي هذا الحديث فوائد كما قال الإمام النووي في (المنهاج))(٢).
((ومنها: ما ابتُلي به الأنبياء والصالحون من أذى السفهاء والجُّال
وصبرهم عليهم كم صبر كليم الرحمن موسى ◌َلِّل على تَعَنَّت وإباء
وجحود وتكذيب، وإيذاء بني إسرائيل الذي طمس الله بصيرتهم
وأعماهم عن قبول الحق)).
■ والموقف الثاني لإيذاء بني إسرائيل لموسى غَلَلاء، ما حكاه الحافظ
ابن کثیر في «تفسیرہ)).
** من رواية ابن أبي حاتم، عن علي ) في قوله تعالى: ﴿فَبَرََّهُ اللَّهُ مِمَّا
ج
[الأحزاب: ٦٩].
لوا
قـ
قال: ((صعد موسى وهارون الجبل، فمات هارون غَلِّل، فقال بنو
إسرائيل لموسى ◌َالِثّلة: أنت قتلته، كان ألين منك، وأشد حياءً، فآذوه من
ذلك .. وذكر تمام الخبر)).
■ قال - يعني: ابن جرير -: «وجائز أن يكون هذا هو المراد بالأذى،
وجائز أن يكون الأول هو المراد، فلا قول أولى من قول الله وَجَّا)).
■ قلت - أي ابن كثير -: ((يحتمل أن يكون الكل مرادًا وأن يكون معه
(١) رواه البخاري (٣٤٠٤)، ومسلم (٣٣٩).
(٢) ((المنهاج)) (٨/ ١٤٢ - ١٤٣).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩٧
علو الهمة في الرحمة
غيره، والله أعلم))(١) انتهى.
رسول الله وَلّ، وموسى نبي الله وقالله قد ضربا أروع الأمثلة في صبر
وحلم الدعاة إلى الله، وما أحوج الدعاة إلى الله إلى حلم يحجزهم عن
الخوض مع السفهاء في سفههم وباطلهم)) (٢).
٣- الكريم بن الكريم بن الكريم نبي الله يوسف بن يعقوب بن إسحاق
ابن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام أجمعين:
• قال رسول الله وَ له: «رَحِمَ الله أخي يوسُف لو أنا أتاني الرسول بعد
طول الحَبْس لأسرعتُ الإجابة حين قال: ﴿أُرْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلَهُ مَا بَالُ
اٌلِنِّسْوَةِ ﴾)»
(٣).
قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السَّعْدِي في قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ
الْلِكُ أَنْتُونِي بِهِ، فَلَمَّا جَآءَهُ الرَّسُولُ قَالَ أَرْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَثَلَهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ الَّتِىِ
ج
﴾ [يوسف].
٥٠
قَطَّعْنَ أَيَدِ يَهُنَّ إِنَّ رَبِ بِكَيْدِ هِنَّ عَلِيمٌ
((وقال الملك لمن عنده: ﴿اَُّونِي بِهِ﴾ أي: بيوسف غَالِثَلا بأن يخرجوه
من السجن ويُحْضِروه إليه، فلمَّا جاء يوسفَ الرسولُ، وأمره بالحضور عند
الملِك؛ امتنع عن المبادرة إلى الخروج حتى تتبيَّن براءته التَّامَّة، وهذا من
صبره وعقله ورأيه التام، فقال للرسول: ﴿أَرْجِعُ إِلَى رَبِّكَ﴾؛ يعني به
الَلِك ﴿ فَسَثَلَّهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اَلَّتِى قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ﴾ أي: اسأله ما شأنهن
(١) ((تفسير ابن كثير)) (٦٤٢/٦ - ٦٤٣).
(٢) ((المرحومون في السُّنَّة)) (٢١٧ -٢١٩).
(٣) صحيح: رواه أحمد في ((الزهد))، وابن المنذر عن الحسن مرسلًا، وصحّحه الألباني في
((الصحيحة)) (١٨٦٧)، و((صحيح الجامع)) (٣٤٩١).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩٨
صلاح الأمة في علو الهمة
وقصّتهن؛ فإن أمرهنَّ ظاهر متَّضح ﴿إِنَّ رَبِ بِكَيْدِ هِنَّ عَلِيمٌ
يا لاستعلاء الإيمان وعظمة يوسف ◌َلَّلامُ.
٤- هاجر أم إسماعيل ◌ِالسَّالر:
• قال ابن عباس ﴿إنضا قال النبي وَ له: «يَرْحَمُ الله أمَّ إسماعيلَ، لو
تركتْ زمزَمَ - أو قال: لوْ لم تغْرِفْ منَ الماءِ - لكانتُ عينًا معينًا)) وأقبلَ
جُرْهم فقالوا: أتأذنينَ أنْ ننزِلَ عندك؟ قالت: نعم، ولاحقٌّ لكم في الماءِ،
(٢)
قالوا: نعم)) (٢).
روى البخاري بسنده عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس ﴿إنشها:
((أول ما اتخذ الناس المنطق من قِبَل أم إسماعيل اتخذت منطقًا لتعفِّي أثرها
على سارة، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما
عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذٍ أحد
وليس بها ماء، فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابًا فيه تمر، وسقاء فيه
ماء، ثم قفّى إبراهيم منطلقًا فتبعته أم إسماعيل فقالت: يا إبراهيم أين
تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟ فقالت له ذلك
(١) ((تيسير الكريم الرحمن)) (٤٥٢) - للسعدي طبع دار ابن الجوزي.
(٢) أخرجه البخاري في مواضع (٢٣٦٨، ٣٣٦٢، ٣٣٦٣، ٣٣٦٤، ٣٣٦٥) من حديث
سعيد بن جبير عن ابن عباس بألفاظ مختلفة، مطولًا، ومختصرًا.
وقد أخرج الإمام أحمد (١٢١/٥)، وابن حبان كما في ((الإحسان)) (٣٧١٣) وغيرهما
من حديث جرير قال: سمعت أيوب يحدث، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
عن أبي بن كعب أن النبي وَّر قال: ((إن جبريل حين ركض زمزم بعقبه جعلت أم
إسماعيل تجمع البطحاء)) قال النبي وَّةِ: ((رَحِمَ اللهُ هَاجَرَ، لوْ تَرَكَتْها كانتْ عَيْنَا
مَعِينًا)).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
٩٩
علو الهمة في الرحمة
مرارًا وجعل لا يلتفت إليها، فقالت له: آلله الذي أمرك بهذا؟ قال: نعم،
قالت: إذن لا يُضيِّعنا، ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثَّنِيَّةِ
حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه
فقال: ﴿رَبََّآ إِى أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْئِكَ الْمُحَرَّمْ ﴾ حتى
﴾ [إبراهيم: ٣٧] وجعلت أم إسماعيل تُرضع إسماعيل
بلغ ﴿ يَشْكُرُونَ
وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفِد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها
وجعلت تنظر إليه يتلوَّى أو قال: يتلبَّط، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه
فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها فقامت عليه ثم استقبلت
الوادي تنظر هل ترى أحدًا، فلم تر أحدًا فهبطت من الصفا حتى إذا
بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى
جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدًا فلم
ترَ أحدًا، ففعلت ذلك سبع مرات.
· قال ابن عباس النشها: قال النبي ◌َّ: ((فذلك سعي الناس بينهما))،
فلما أشرفت على المروة سمعت صوتًا فقالت: صه، تريد نفسها، ثم
تسمَّعت فسمعت أيضًا فقالت: قد أسمعتَ إن كان عندك غواث، فإذا
هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه - أو قال: بجناحه - حتى ظهر
الماء، فجعلت ◌ُحوِّضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في
سقائها وهو یفور بعدما تغرف.
• قال ابن عباس إنها: قال النبي ◌ّ: ((يرحم الله أم إسماعيل لو
تركت زمزم - أو قال: لو لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينًا معينًا)).
قال: فشربت وأرضعت ولدها فقال لها الملك: لا تخافوا الضيعة فإن هاهنا
بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يُضيع أهله. وكان البيت مرتفعًا
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٠

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد https://arabessam.blogspot.com
١٠٠
صلاح الأمة في علو الهمة .
من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك
حتى مرت بهم رفقة من جرهم أو أهل بيت من جرهم مقبلين من طريق
كداء فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائرًا عائفًا فقالوا: إن هذا الطائر ليدور
على ماء، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء، فأرسلوا جَرِيًا أو جريَّين فإذا هم
بالماء فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا قال: وأم إسماعيل عند الماء فقالوا:
أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ فقالت: نعم ولكن لا حق لكم في الماء، قالوا:
نعم.
• قال ابن عباس منها: قال النبي وَّله: «فألفى ذلك أم إسماعيل وهي
تحب الأنس)) فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها
أهل أبيات منهم وشبَّ الغلام وتعلَّم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم
حين شبَّ فلما أدرك زوَّ جوه امرأة منهم، وماتت أم إسماعيل فجاء إبراهيم
بعدما تزوَّج إسماعيل .. ))) . الحديث.
• وقال ◌َله: ((يرحم الله أم إسماعيل، لولا أنها عَجِلت لكانت زمزم
عَيْنَا مَعينًا))(٢).
موقف لأم إسماعيل تعجز كل الكلمات، وتعجز عنه كل رجالات
الأرض .. موقف يشع منه نور اليقين والثقة بالله والتوكل على الله وَؤ
وتفویض الأمور إليه ..
لا تُدَبِّرْ لك أمرًا فأولو التدبير هلكى
(١) ((صحيح الجامع)) - كتاب الأنبياء (٣٣٦٤).
(٢) رواه البخاري، وأحمد (٢٥٣/١، ٣٤٧، ٣٦٠) عن ابن عباس، وأحمد (١٢١/٥)
عن أُبيّ.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com