النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاحِ الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
٥٢١
عَهْدَ الإِرادةِ كي تَكونْ
وما يكونُ لِكي تكونْ
قد كُنْتِ أنتِ ... وأنتِ كُنْتِ لكي نَكونْ
وأتيتُ في الأُخْرى فَكُنْتِ العَهْدَ
نَفْسَ العهدِ
نَفْسَ القَيْدِ
نَّفْسَ النَّفْسِ في حَشِدٍ مِنَ البَشَرِ المُبَارَك
في الحياةِ وفي المَنونْ
فَحَملت دربي فوقَ كثْفي
وانطلقتُ إليكِ يا عِشْقِي المعتقِ بالسنونْ
العِشْقُ في زيفِ الحيَاةِ مُصنَّفٌ بعض الجُنونْ
والعِشْقُ فِي أَصْلِ الحياةِ
هو الحياةُ ... هو النعيمُ المُنتظر
سافرت فيكِ ولم يزلْ يَحلو السَّفْ
سَافِرتُ فِيكِ ولم يزلْ
قَدَري المُقدَّرُ أَنْ أُسَافِرْ
لَسْتُ المكابَرَ في دروبِ العشقِ لكني أُصابِرْ
لَستُ المُغامِرَ إِنما عِشْقِي على دَرْبي يُعلمني ويلهِمُني
وَيَنْبِتُ لِي أَظَائِرِ
عِشْقِي المُحاصرُ في الشعابِ وفي المَوانِئ والمَغاورْ
عِشْقِي المُقيدُ في السطورِ وفي الصُّدورِ وفي الحَناجِرْ
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
٥٢٢
عِشْقَي المُكَبِّلُ يُرِعِبُ السَّافَ
والھَتَّافَ
والشَّبَقَ المُقامِرْ
لا الشَّمْسُ يمكنُ أنْ تَقَرَّ بِراحتي يَومًا
ولا القَمَرُ المُثابِرْ
وسُراقةُ المخدوعُ لَنْ يُثني جِمالي
في دُروبِ العشقِ أَن تَأتيكِ فِي أَقْصى المَهَاجِرْ
جَاءتْكِ فَوقَ خُيولِهِمْ
جاءتْكِ عَبْرَ فُلولِهِمْ
جاءتْكِ رَغْمَ طُبُولِهِمْ
جاءتْكِ تَقْتَحِمُ الحَواجِزَ والمغاوِرَ والغرائِزَ والخطرْ
سَافرتُ فِيكِ ولمْ يزلْ يَحلو السَّفْ
سَافَرْتُ فِيكِ وَلَمْ يَزِلْ
سَفَرِي يُصارِعُ كُلَّ أَشْكَالِ الوَهَنْ
سَافرتُ فِيكِ وأنتِ عَذْراءُ الوَطَنْ
سَافرتُ فِيكِ وَلستِ خَضْراءَ الدِّمَنْ
لا أُصْلَ جَدِّكِ ساقطٌ
لا فَرْعَ أُمّكِ هَابِطٌ
لا اسْمَ أَهْلِكِ يُخْتَبِنْ
يا عِطْر كُلِ الأَنْبِياءِ المُخْلِصِينْ
يَا زَهْرَ كُلِّ الأولياءِ المتَّقِينْ
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثالث
٥٢٣
مَنْ قَالَ إِسْمُكِ مُمتَهَنْ
مَنْ قَالَ سَيْفُكِ يُرْتَهَنْ
هُذا حَدِيثُ الإِنْكِ مَصْنوعٌ وَمَدْفوعٌ
لِتَشْتَعِلِ الفِتَنْ
قِديسَةُ الآبَاءِ والأَجْدَادِ والتَّارِيخِ
والفّرْعِ الحَسَنْ
قِديسَةُ التّرْبِ المُبارَكِ حَوْلَهُ
يَا عِشْقَنَا
قِديسَةُ الْرُؤيا الجلِيلَةِ والأَمَانِي والصُورْ
سَافرتُ فِيكِ وَلَمْ يَزَلْ يَحلو السَّفَرْ
سَافِرتُ فِيكِ وَفَوْقَ رَاحِلَتِي عُمَرْ
وَأَنَّا رَفِيقُ رِكاِهِ والقُدسُ فِي مَرمى البَصَرْ
وَصَهِيلُ خَيْلِكِ فِي الشَّمال وفي الجنوب
وفِي البَوَادِي والخَضْرْ
وَفَوارِسُ الجِيلِ العَظِيمِ تَدُقُّ أبوابَ الظَّفَرْ
وأبو عُبَيْدة والمُثنى وابن وَقاصٍٍ وَخَالِدٌ فِي دَمي
وَسيوفُهِمْ نَشوى تَذودُ عن الأقصى الخَطَّرِ
كُنتِ الإِعَادَةَ للبداية والبدايةُ للشرُوقِ المُنْتَظَرِ
أَحْرَقْتُ إسطولي بِشاطِئِكِ العَظيمِ تَقَخُّمًا
وَنَشَرْتُ رَايَاتِي على هامِ القَمَرْ
وَحَمَلْتُ دِرْعِكِ لا أُبَالِي قَيَصَرًا في الساحِ
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
٥٢٤
أَوْ كِسْرى ولا حَشْدَ التَّرْ
عُمْرِي عَلى مُهْري
وَمُهْرِي فَوْقَ ساحِكِ لا يُالي
بالجنودِ وبالقرودٍ وبالذئابِ وبالْحُمُرْ
هُذَا يَميني فَوْقَ سَيْفِ الحَقِّ إيمانًا وَعَهِدًا
لَنْ يُزَعْزِعَه المَوالِي فِي رِحَابِكِ تَنْتَحِرْ
سافرتُ فِيكِ ولم يَزَلْ يَحلو السفَّرْ
سافرتُ فِيكِ وَعِشْقُنَا
ينمو علي لهبِ الطهارةِ والغضبْ
ما كُنْتِ خَائِنَةَ العَزيزِ
ولستِ زانِيَةَ العَربْ
إِني أُعِيذُكِ بالذي أُجْلاكِ فِي سِوَرِ الكتابِ
فَكُنْتِ جَوْهَرَةَ الَّمانِ المُرْتَقَبْ
إِني أُعِيذُكِ بالذي سَوَّاكِ عاصفةً بِكَفِّ الحَقِّ
تكتسحُ العفونَّةَ والعطبْ
إني أُعِيذُكِ أن تَهُزي الأَثْلَ مِن أجلِ الرطبْ
لا نَخْلَ في وادِ السَّرابِ. ولا رُطَبْ
هُذي المشائِقُ فاحذري أنْ تَقْربيها
وارقُبِيها عَنْ كَتَبْ
فَعَسَى الطَّلِيقَةُ تَحْتَ ظِلِ العَرْشِ بَاتَتْ تَقْتَرِبْ
فإلى مَتى ؟!
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثالث
٥٢٥
تَأْتِي وَتَنْتَصِبُ العَسى ؟!
لا تَسأليني فَالعَسی
نَجْمٌ تَدلی فَوْقَ بابَلَ قَابَ قوسٍ واقتربْ
فَلْتُرضِعِيهِ مِن الشرايينِ التي
لَمْ تَأْكلِ الثَّمَرَ المُحَّمَ
لم تُصَلِّ لِلكراسي والرُّتَبْ
فَلْتُرْضِعِيهِ مِنَ الشرايين التي
ما لاكت الكَبِدَ الشريفَ
ولا نَمَتْ فِي حُضْنِ حَامِلَةِ الخَطبْ
فَلْتُرضِعِيهِ من الشَّرايينِ التي
ما حَاصَرتْ شِعْبَ الصُّمودِ
ولم تُدَنْ للمستبدِ أبِي لَهَبْ
فَلْتُرضِعِيهِ من الشرايينِ التي
لَمْ تَحْتَسِي بَحْرَ السَّرَابِ
وَلَمْ تُلَقَّنْ مِن مُسَيْلِمَةَ الكَذِبْ
فَلتُرضِعِيهِ من الشرايينِ التي
لَمْ تَحْمِلِ السيفَ الذي
ذَبَحَ الحسینَ
وَلَمْ تَنَم فِي صَدْرِهَا
نَارُ الجراحِ العاصفاتِ ولا الغضَبْ
فَلْتُرضِعِيهِ من الشرايين التي ما سَلَّمتْ
لِبنِي قُرِيْظَةَ خَلْفَهَا أو أَنْفَهَا أَو سَيْفَهَا أو حَرْفَهَا
أو أهل يَثْرِبَ أو صَبَاحًا يَقْتَرِبْ
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٢٦
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثالث
لا تَسأَلِينِي فَالْعَسى
نَجْمٌ تَدلى فَوْقَ بابَلَ قَابَ قَوسٍ واقتَرِبْ
فإِذا غَدِيْ شمسًا يُعانقها الضُّحى
تُلْقِي على الأقصى أكاليلَ الضِياءِ المُرْتَقَبْ
هُذي العسَى سَطَعَتْ وَكانت في الخبْ
سَافَرْتُ فِيكِ ولم يزلْ يحلو السفرْ(١).
٠
الأمير أبو إسحاق، سعد بن أبي وقَّاص، خال رسول الله عَ ◌ّه، بطل
القادسيَّة، وفاتح ((المدائن))، ومُطفئ نار المجوس المعبودة إلى الأبد :
سعدُ بنُ مَالك لَيْثٌ في براثِنِهِ قَدْ قَالَ عمرُ إِنَّه الليثُ غَادِيَا
عن جابر قال: كنا جلوسًا عند النبي عَّ له، فأقبل سعد بن أبي
وقاص ، فقال النبي عَ ◌ّهِ: ((هذا خالي، فَلْيُرني امرؤٌّ خالَه))(٢).
وهو أول من أراق دمًا في الإِسلام ؛ لَمَّا ضرب أُحَدَ المشر کین بِلَحْي
جملٍ فشجَّه .
وهو البطل أول رامٍ بِسَهْمٍ في سبيل الله .
قال سعد رضي الله عنه : إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله ،
وكنا نغزو مع النبي عَ ◌ّه وما لنا طعام إلا ورق الشجر، حتى إن أحدنا
ليضع كما يضع البعير أو الشاة ما له خِلْط ، ثم أصبحت بنو أسد تُعزِّرُني
(١) قصيدة في موقف العشق، لسعيد المزين ٣٠ يناير ١٩٨٦ المنشورة بمجلة ديوان
القدس ، العدد الثاني رجب ١٤٠٦ - مارس ١٩٨٦ ص٥٨ - ٦١ .
(٢) إسناده صحيح: رواه الحاكم في ((المستدرك))، وقال: هذا حديث صحيح على
شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
٥٢٧
على الإِسلام ، لقد خِبتُ إذن وضلَّ عملي . وكانوا وَشَوْا به إلى عمر ،
قالوا : لا يُحسن يصلي (١).
قال سعد :
حَمَيْتُ صحابتي بصدور نبلي
ألا أبلغ رسولَ اللهِ أَني
بكلِّ حزونة وبكلِّ سهلٍ
أَذودُ بها عدوَّهُمُ ذيادًا
بسهْمٍ يا رسول الله قَبلي(٢)
فَمَا يُعتد رامٍ مِن معدٍ
وهو البطل الذي جمع له رسول الله عَ لَّهِ أباه وأُمَّه .
قال عبد الله بن مسعود : لقد رأيت سعدًا يقاتل يوم بدر قتال الفارس
في الرِّجال(٣).
وعن سعد أن رسول الله عَّ الله جمع له أبويه، قال : كان رجلٌ من
المشركين قد أحرق المسلمين، فقال رسول الله عَ هم: ((ارم فداك أبي
وأمّي )) فنزعْتُ بسهْمٍ ليس فيه نصل ، فأصبت جبهته ، فوقع وانكشفتْ
عورته ، فضحك رسول الله عَ ◌ٍّ حتى بدت نواجذه(٤).
فداك أبي وأمي سعد في يوم (( تقذف المشركين بألف سهم))(٥).
وفي الإصابة لابن حجر ( ٤ / ١٦٣ ): قال أبو إسحاق : أشد
(١) رواه البخاري، ومسلم، وابن ماجه، والترمذي، والنسائي في ((الفضائل))،
وأحمد في (( فضائل الصحابة)) وأبو نعيم .
(٢) الإصابة: (٣ / ٨٥)، والاستيعاب: (٢ / ٦٠٧). والحزونة : هي الوعر
من الأرض .
(٣) طبقات ابن سعد: (٣ / ١ / ١٠٠) .
(٤) أخرجه مسلم ، والطبراني في الكبير .
(٥) ((أحد)) لمحمد أحمد بشاميل صـ ١٣٨.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
٥٢٨
الصحابة أربعة : عمر ، وعلي ، والزبير ، وسعد .
بأبي وأمي من كان له سلاحان : رمحه ، ودعاؤه ؛ فقد كان مستجاب
الدعوة .
عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال : سمعت سعدًا يقول : قال
رسول الله عَ لِ: ((اللهم استجب له إذا دعاك))(١).
ولما تجهز الفُرسُ لقتال العرب، قال عمر بن الخطاب: (( واللهِ
لأضربنَّ ملوك العجم بملوك العرب)» وكتب عمر إلى عماله: (( لا تَدَعُوا
أحدًا له سلاحٌ أو فرسٌ أو نجدةٌ أو رأيٌ إلا انتخبتموه ، ثم وجهتموه إلّ ،
والعَجلَ العَجلَ))(٢). وأراد عمر أن يتولى قيادة هذا الجيش، فصرفه عن
ذلك أهل مشورته ، فجمع عمر الناس ، وقال لهم: (( إني كنت عزمتُ
على المسير حتى صرفني ذوو الرأي منكم ، وقد رأيت أن أُقيم وأبعث
رجلًا، فأشيروا علَّ برجل))، وكان سعد يومذاك على صدقات هوازن ،
فلما وصل كتاب منه - حين كان عمر يستشير الناس فيمن يبعثه - فقال
عمر: وجدته! قالوا: مَنْ هو ؟ قال: ((الأسدُ عاديًا سعد بن مالك))(٣)
وقال: (( إِنَّه شجاعٌ رامٍ ))(٤).
وقال عبد الرحمن بن عوف: « الأسد في براثنه : سعد بن مالك
الزهري )) .
(١) إسناده صحيح : رواه ابن حبان والترمذي والحاكم وقال : هذا حديث صحيح
الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي .
(٢) الطبري: (٢ / ٦٦٠)، وابن الأثير: ( ٢ / ١٧٢).
(٣)
الطبري : ٣ / ٤ .
(٤) البلاذري : صـ ٢٥٥ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
٥٢٩
ويستدعي عمر سعدًا ويقول له: (( إنِّي قد ولّيتك حرب العراق ،
فاحفظ وصيَّتَي ، فإنك تقدم على أمرٍ شديدٍ كريه ، لا يخلص منه إلا الحق ،
فعوِّد نفسك وَمَنْ معك الخير ، واستفتح به ، واعلم أنَّ لكلِّ عدةٍ عتادًا ،
وعتاد الخير الصبر، فاصبر على ما أصابك )»(١).
وفي القادسيَّة نظَّم سعدٌ الجيش، وعبَّأَه للحرب، وجعل على كلٍّ
عشْرة رجالٍ عريفًا، وأمر على الرايات رجالًا من أهل السابقة ، وولَّى
الحروب رجالًا ، فولَّى على مقدِّماتها ومجنباتها وساقاتها وطلائعها ومشاتها
وفرسانها ، ولم يتقدم بعد ذلك إلا على تعبيةٍ ، حتى يحول دون مباغتة
العدوّ لقواته .
ولم ينسَ سعد القضايا الإدارية في جيشه ، فعَيَّن مسئولًا عن القضاء ،
وجعله مسئولًا عن قِسْمة الفيء أيضًا ، وعيَّن مسئولًا عن الوعظ والإِرشاد ،
وعيَّن مترجمًا يجيد اللغة الفارسية، كما عيَّن كاتبًا تنتهي إليه الأمور الكتابية .
ووصل جيش المسلمين القادسية ، فبعث عيونه ليعلموا له خبر أهل
فارس ، ثم أرسل بعض المفارز للإِغارة على المناطق المجاورة ، فعادت
كلُّها بالفتح والغنائم والسلامة ، وأرسل وفودًا من رجالات المسلمين إلى
كسرى وإلى رستم ، يفاوضونهما ويعرضون عليهما مطالب المسلمين :
الإِسلام ، أو الجزية ، أو السَّيف ، فكان لهذه الوفود تأثير معنوي حاسم
على كسرى وقائده رستم .
وتهيَّ الفريقان للقتال ، وقبل أن يأذن سعد بالقتال ، بعث ذوي الرأي
والعقل والنجدة إلى الناس ، ليحرِّضوهم على القتال، وأمر سعد بقراءة
سورة الجهاد وهي سورة الأنفال ، فلمَّا قرئت هشَّتْ قلوبُ الناس وعيونهُم
(١) تاريخ الطبري : ٣ / ٤ - ٥ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٣٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
وعرفوا السكينة مع قراءتها(١).
ونادى منادي سعد في جيشه: (( أَلَا إِنَّ الحسد لا يحلُّ إلا على
الجهاد في أَمْر اللّهِ يَأَيُّهَا الناس ، فتحاسدوا وتغايروا على الجهاد)).
وتحالفت الأمراض على البطل القائد العام سعد ، فأصابته بِعِرْق
النَّسَا ، وبحبون ودماميل منعته من الركوب ، بل حتى من الجلوس ، فلم
يستطعْ أن يركب ولا أن يجلس فاعْتلى القصر وأكبَّ من فوقه على وسادةٍ
في صدره يُشرف على الناس ، وأسفل منه في الميدان خليفتُه ؛ خالد بن
عرفطة ، يرمي إليه من أعلى بالرِّقاع فيها أمره ونهيه ، وكان آخر صفوف
المسلمين إلى جانب القصر(٢).
وأكبّ سعدٌ على وجهه مطلعًا على جيشه، فخطبهم وقال: ((إن الله
هو الحق ، لا شريك له في الملك ، وليس لقوله خُلْف قال جلَّ ثناؤه :
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالحون﴾
[ الأنبياء: ١٠٥] إنَّ هذا ميراتُكم وموعود ربِّكم وقد أباحَهَا لكم مُنذ ثلاث
حجج ، فأنتم تطعمون منها ، وتأكلون منها وتقتلون أهلها وتجيونهم وتسبونهم
إلى هذا اليوم ، بما نال منهم أصحاب الأيام منكم ، ولقد جاءكم منهم هذا
الجمع ، وأنتم وجوه العرب وأعيانهم وخيار كلّ قبيلة وعزّ من وراءكم ، فإن
تزهدوا في الدنيا وترغبوا في الآخرة جمع الله لكم الدنيا والآخرة ، ولا يُقرِّب
ذلك أحدًا إلى أجله ، وإن تفشلوا وتَهِنُوا وتَضْعفوا تذهب ريحُكم وتوبقوا
آخرتكم)). ثم قال: ((إني قد استخْلفتُ عليكم خالد بن عرفطة ، وليس
يمنعني أن أكون مكانه إلا وجعي الذي يعودني وما بي من الحبون ، فإني
(١) الطبري: ٣ / ٤٧، وابن الأثير: (٢ / ١٨١ - ١٨٢).
(٢) الطبري ٣ / ٥٣٠، ٥٣١، ٥٧٣.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
٥٣١
مكبُّ على وَجْهِي ، وشخْصِي لكم بادٍ ، فاسمعوا له وأطيعوا ، فإنه إنما
يأمركم بأمري ، ويعمل برأبي)).
قال الطبري: ((فَقُرِئ على الناس فزادهم خيرًا، وانتهوا إلى رأيه ،
وقبلوا منه وتحادثوا على السمع والطاعة ، وأجمعوا على عذر سعد والرضا
بما صنع))(١).
لك الله أيها (( الليث في براثنه)) تدير أشرس المعارك .. المعركة
الفاصلة ، وأنت منبطحٌ على وجهك في شرفتك ، وباب دارك مفتوح ،
وأقل هجوم من الفرس على الدار يسقطك في أيديهم حيًّا أو ميتًا .
دماملك تنبح وتنزف ، وأنت عنها في شغلٍ ، فأنت من الشرفة
تكبّر، وتصيح أوامرك لجنودك: ((الزموا مواقفكم، لا تحرِّكوا شيئًا حتى
تصلوا الظهر ، فإذا صليتم الظهر فإني مكبّرٌ تكبيرةً ، فكِّروا وشدُّوا شِسْعَ
نعالكم واستعدوا ، واعلموا أن التكبير لم يُعْطَهُ أحدٌ قبلكم ، واعلموا أنما
أعطيتموه تأييدًا لكم ، فإذا كبرتُ الثانية فكبّروا وتهيأوا ولتستتم عدتكم ،
فإذا كبّرت الثالثة فكبّروا ، ولينشِّط فرسانُكم الناسَ ليبرزوا ويطاردوا ، فإذا
كبرت الرابعة فشدّوا النواجذ على الأضراس ، واحملوا وازحفوا جميعًا حتى
تخالطوا عدوَّكم ، وقولوا : ( لا حول ولا قوة إلا بالله) )).
وبعد ثلاثة أيامٍ ونصف يوم تهاوى جنود الفرس كالذبابِ المترنح ..
وتهاوت معهم الوثنية وعبادة النار ..!!
إن المسلمين لم يلقوا في جميع حروبهم - باستثناء بلاط الشهداء
في فرنسا - مقاومةً أعنف مما لقوا من الفرس في معركة القادسية ، فلقد
(١) الطبري ٣ / ٥٣٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٣٢
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثالث
صبر الفرس في هذه المعركة صبرًا عجيبًا وغير معهودٍ منهم ، وأظهروا قدرة
قتالية فائقة ، وأجبروا العرب على أن يقاتلوا في هذه المعركة أربعة أيام ،
وخسر المسلمون في القادسية أكثر من خمسة وعشرين في المائة من
قوّاتهم .
والقادسية أعظم أثرًا في تاريخ الإِنسانية من غزوات تيمورلنك
ونابليون ، بل من كل الغزوات التي وقعت إلى عصرنا الحاضر ، لقد
كشفت معركة القادسية عن معدن سعد النفيس وفرط شجاعته ، وما إقامته
بالقصر مع ما به من علَّة تمنعه من مباشرة القتال إلّا إفراطًا في الشجاعة ،
فكما ذكر الراوية عثمان بن رجاء السعدي: (( ولو عّاه الصف فواق ناقة
الأخذ برمّته ، فوالله ما أكرثه هول تلك الأيام ولا أقلقه )).
هذه المعركة التي سارت بها الجن قبل الإِنس ، فبدرت امرأة ليلاً
على جبل بصنعاء لا يُدرى من هي ؟ وهي تقول :
وما خيْر زادٍ بالقليل المصرَّدِ
حيّيتِ عنَّا عکرم ابنة خالدٍ
حِسان الوجوهِ آمَنوا بمحمدٍ
وحيّتك عنِّي عُصْبةٌ نْعيّة
بكلِّ رقيقِ السفْرتين مهنّدٍ
أَقاموا لكسْرَى يَضْرِبُون جنودَه
من الموتِ تسودّ الغياطل مجردٍ
إِذَا ثَوَّبَ الدَّاعِي أَناخُوا بِكَلْكَلٍ
وسمع أهلُ اليمامة مجتازًا يغنّ بهذه الأبيات :
غداة الَّوْعِ أَصْبرهُم رِجالا
وجدنا الأكثرين بني تميم.
إلى لجبٍ فزرتهم رعالا
همُ ساروا بأرْعَنَ مُكْفَهِرٍّ
كأَسْدِ الغَابِ تحسبُهم جبالًا
بحورٍ للأكاسر مِنْ رجالٍ
وبالخِيفَيْنِ أَيَّامًا طِوالًا
تَرْكَن لَهُم بقادِس عزّ فخر
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
٥٣٣
بمردى حَيثُ قابلتِ الرِّجالَا(١)
مقطَّعةٌ أكُفّهم وسوقٌ
وكتب سعد إلى عمر بخبر النَّصر على المجوس فقال: (( أما بعد ،
فإن الله نصرنا على أهل فارس ، ومنحهم سنن من كان قبلهم من أهل
دينهم ، بعد قتالٍ طويلٍ ، وزلزالٍ شديدٍ ، وقد لقوا المسلمين بعدة لم يرَ
الراؤون مثل زهائها ، فلم ينفعهم الله بذلك ، بل سُلِبُموه ، ونقله عنهم إلى
المسلمين ، واتَّبعهم المسلمون على الأنهار ، وعلى طفوف الآجام ، وفي
الفجاج ، وأُصيب من المسلمين سعد بن عُبيد القارئ ، وفلان وفلان ،
ورجالٌ من المسلمين ، لا نعلمهم الله بهم عالم ، كانوا يدوُّون بالقرآن -
إذا جنّ الليل - دوّ النَّحْل ، وهم آساد النَّاس ، لا يشبههم الأسود ، ولم
يفضل مَن مضى منهم مَن بقي إلا بفضْل الشّهادة إذ لم تُكتب لهم))(٢).
بِخَّميسٍ مُهِلْهِلٍ مُسْتَأْجَرْ
هَلْ دَحَرْنَا في القادسيَّةِ جَيْشًا
لا يَهَابُ الحِمامَ ((اللهُ أُكَبْ))
أُمْ بِجَيْشٍ شِعَارُه دون خوفٍ
جَحْفَلَ الظُّلْمِ بالعَقيدةِ يَزْخَرْ
مَزَّقَ الظُّلمَ زحفُه يَتَحَدَّى
عَلَّمَ الفُرْسَ والعروش تهاوى
نعم :
سَلوا فخامة كِسْرَى عن كتائبنا
سری یَجُّ ذُیولَ الخِزْي مُنکسرًا
أنَّ عَرْشَ القُلوبِ أَنْقَى وَأَطْهَرْ(٣)
وَجَيْشَه الضَّحْمَ لمَّا مدَّت القضبُ
وَكُسِّرُتْ عنده التِّيجانُ والحُجُبُ(٤)
(١) تاريخ الطبري ٣ / ٥٨٣ .
(٢)
تاريخ الطبري ٣ / ٥٨٣ .
(٣) من قصيدة جواب السؤال من ديوان ((في رحاب الأقصى)) ليوسف العظم
صـ ٦٤ .
(٤) من ديوان ((لحن الخلود)) لعائض القرني صـ ٨٣ - طبع هجر.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٣٤
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
نعم يا أخي :
ومشى سَعْدٌ على أصدائِهِ يَسْتَبِيحُ الفرسَ قَتلى وأُسارى
فتح البيت الأبيض :
عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله عَ ليه:
(( عُصْبَةٌ من أُمَّتي يفتحون البيت الأبيض؛ بيت كسرى)). رواه أحمد
ومسلم .
وروى مسلم عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
عَدٍِّ: ((لتفتحنّ عصابةٌ من أُمَّتي كُنْز آل كسرى الذي في الأبيض)).
أمضى سعد شهرين في القادسية بعد المعركة ، وكاتبَ عمر بن الخطاب -
رضي الله عنه - فيما يفعل، فكتب إليه عمر بالمسير إلى ((المدائن )) عاصمة
كسرى . وتحرّك الجيش المنتصر باتجاه المدائن، وسار المسلمون من نصرٍ إلى
نصرٍ في ((برس)) وفي بابل وفي ((بهرسير)). وبذلك أصبح جيش المسلمين
في الضفة المقابلة للمدائن ، وحاول سعد أن يُؤْمِّن عبور جيشه في السفن ،
فلم يقدر على شيء منها ؛ لأن الفرس ضمُّوا السفن ليحرموا المسلمين من
الإفادة منها(١). وكان النهر عريضًا طافحًا بالماء، يقذف بالَّبَد لشدَّة جَرَيانه ،
وموجُه متلاطِم ، وزاد المُّ فيه ، وارتفعتْ مياهه ارتفاعًا كبيرًا ، وفي ليلةٍ
من ليالي سعد ، رأى رؤيا خلاصتها أن خيول المسلمين اقتحمتْ مياه دجلة
الهادرة وعبرتْ ، وقد أقبلتْ من المدّ بأمرٍ عظيم .
عبور لا مثيل له في التاريخ :
فصدّق الرؤيا ، وعزَمَ على عبور النهر ، فجمع الجيش وقام فيهم خطيبًا ،
(١) الطبري ٣ / ١١١٩ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
٥٣٥
فحمد الله وأثنى عليه ، وقال: (( إن عدوّ كم قد اعتصم منكم بهذا البحر ،
فلا تخلُصُون إليه معه ، وهم يخلُصون إليكم إذا شاءوا فيناوِ شُونَكم في
سفنهم ، وليس وراءكم شيء تخافون أن تُؤتوا منه ، فقد كفاكُمُوهُ أهل
الأيام ، وعطّلُوا ثغورهم ، وأفنوا ذادتهم ، وقد رأيت من الأوفق أن تبادروا
جهاد العدو بنّاتكم قبل أن تحصر كم الدنيا ، ألا إني قد عزمتُ على قطْع هذا
البحر إليهم. فقالوا جميعًا: عزمَ اللهُ لنا ولك على الرشد، فافعل)) (١).
وندب سعد الناس للعبور، ثم قال: ((من يبدأ ويحمي لنا الفراض(٢)
لكيلا يمنعونا من العبور )). فانتدب عاصم بن عمرو التميمي ، وانتدب
معه ستمائة من أهل النّجدات ، فعبر هؤلاء المغاوير ، وعبر سعد مع جيشه
بعدهم ، ففاجأوا أهل فارس بأمرٍ لم يكن في حسابهم .
سبحان الله !! نهر هادر لا يقلّ عُمق مياهه عن ستة أمتار تخوضه
الخيول سباحةً وعلى رأسها الفرسان يقاتلون .
قال لهم سعد وهم يخوضون ليصلوا إلى شاطئ أسبانير: ((قولوا :
نستعين بالله ونتوكل عليه ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة
إلّا بالله العلي العظيم )) (٣).
لقد اقتحموا دجلة ما يكترثون ، وإنهم ليتحدثون أثناء عبورهم النهر
الهادر كما يتحدثون في مسيرتهم على الأرض .
نجحت خطة سعد نجاحًا يذهل له المؤرخون ، نجاحًا أذهل سعدًا
(١) الطبري ٣ / ١١٩، وابن الأثير ٢ / ١٩٨، وفتوح الشام للواقدي ٢ / ١٢٧.
(٢) الفراض : جمع فرضة ، وهي ثغور المخاضة من الناحية الأخرى ويُسمَّى في
المصطلح العسكري رأس جسر .
(٣) الطبري ٤ / ٤٨ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٣٦
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
نفسه وأذهل صاحبه ورفيقه في المعركة ((سلمان الفارسي)). ((عامت بهم
الخيل وسعد يقول : حسبنا الله ونعم الوكيل ، والله لينصرن الله وليّه ،
وليُظهرنّ الله دينه ، وليهزمنّ الله عدوّه ، إن لم يكن في الجيش بغّي أو
ذنوبٌ تغلب الحسنات)). فقال له سلمان: ((الإِسلام جديد، ذُلِّلتْ لهم
والله البحور ، كما ذُلُلَ لهم البُّ.، أما والذي نفسي بيده ليخرجُنّ منه أفواجًا
كما دخلوه أفواجًا. لم تَضِعِ منهم شكيمةُ فرسٍ)) (١). فطّقوا الماء حتى
ما يُرى الماء من الشاطئ ، ولهم فيه أكثر حديثًا منهم في البر لو كالوا
فيه ، فخرجوا منه - كما قال سلمان - لم يفقدوا شيئًا ، ولم يغرق منهم
أحد ، إلا رجلًا من بارق يُدعى غرقدة زال عن ظهر فرسٍ له شقراء ، قال
أبو عثمان النهدي : كأني أنظر إليها تنفض أعرافها عريًا والغريقُ طافٍ ،
فثنى القعقاع عنانَ فرسه إليه ، فأخذه بيده فجّه حتى عبر ، فقال البارقي -
وكان من أشدّ الناس - : عجز الأخواتُ أن يَلِدْنَ مثلك يا قعقاع . وكان
للقعقاع فيهم خؤولة .
يوم الجراثيم :
روى أبو جعفر في تاريخه ، أن سعدًا لمّا أقحم الناس في دجلة ،
اقترنوا - أي صار لكل رجلٍ قرين يُلازمه أثناء العبور - فكان سلمان
الفارسي قرين سعد إلى جانبه يُسايره في الماء ، فقال سعد: ﴿ ذلك تقدير
العزيز العليم ﴾، والماء - لشدّة جريانه - يطمو بهم ، وما يزال فرس يستوي
قائمًا ، إذا أعيا يُنشِزِ له تلعةً فيستريح عليها كأنه على الأرض ، فلم يكن
بالمدائن أعجب من ذلك ، وذلك يوم الماء ، وكان يُدعى يوم الجراثيم . ومن
عناية الله تعالى بالجيش المجاهد ، أنه لا يعبى فرس أحدٍ أثناء عبور النهر
(١) تاريخ الرسل والملوك ٤ / ١١.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
٥٣٧
إلّا جرثومة يريح عليه .
وعن قيس بن أبي حازم قال : خُضنا دجلة وهي تطفح ، فلمّا كُنّا
في أكثرها ماءً ، لم يزل فارس واقفًا ما يبلغ الماء حزامه ، قال المسلمون :
ما تنتظرون بهذه النطفة ؟ فاقتحم رجل فخاض الناس ، فما غرق منهم
إنسان ، ولا ذهب لهم متاع(١).
ويبقى لنا المبدأُ الخالد
تموت المبادئ في مهدها
نُزُولًا ومركبُنا صاعِدُ
مراكبُ أهلِ الهوى أُتخمتْ
وأسطورةٍ أصلُها فاسدُ
سوانا يَلُوذُ بعرّافٍ
وفيه على نفسه شاهدُ
يحدِّثنا الليلُ عن نَفْسِهِ
فنحن لنا ربّنا الواحدُ(٢)
إذا عدَّد الناسُ أربابهم
وأثناء العبور لم يذهب لأحدٍ من الجيش شيءٌ ، إلّا قَدَح كانت له
علاقة رثّة فانقطعتْ ، فذهب به الماء ، فقال صاحبه : والله إني لعلى
جديلة ، ما كان الله ليسلبني قدحي من بين أهل العسكر . فلمّا عبر ، قذفتٍ
الرياحُ والأمواج قدحه فأخذه .
ما تُقاتلون إلَّا الجِنَّ :
نظر جنود ((يزدجرد)) إلى هذه الخيل التي ملأت دجلة ، وجعلوا
يردِّدون بالفارسية ( ديوان آمد) ويقول بعضهم لبعض: ((والله ما تقاتلون
الإِنس وما تقاتلون إلا الجن )).
قال أبو عثمان النهدي: ((طُبقت دجلة خيلًا ودوابَّ حتى ما يرى
(١) القادسية لمحمد أحمد بشاميل ٧٤٤ - ٧٤٦ .
(٢) قصيدة موقف من ديوان ((شموخ في زمن الانكسار)) لعبد الرحمن صالح العشماوي
صـ ٥ طبع مكتبة الأديب بالرياض .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٣٨
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الثالث
الماء من الشاطئ أحد ، فخرجتْ بنا خيلُنا إليهم تنفض أعرافها ، لها
صهيل ، فلمّا رأى القوم ذلك انطلقوا لا يلوون على شيء)) ..
وفزع يزدجرد ملك الفرس ، وما استطاع أن يخرج من باب قصره
المواجه للشاطئ ، وكان بينه وبين الشاطئ ثلاثة كيلو مترات ..... فدلّاه
من الشرفات الخلفية لقصره الأبيض في زنبيل .. ليفرّ من المدائن ومعه
ألف طبّاخ وألف فهّاد وألف بازيار .
إي والله ، في زنبيل !! هذه نهاية الطواغيت .
حتى خيولهم أصابها الرعب نصرًا لأنصار الله ؛ فقد جاء في تاريخ
الطبري (٤ / ٥٣): ((أن أوائل كتيبة الأهوال بقيادة عاصم أدرك رجالها
مؤخرة المجوس ، وفيهم فارس منهم يعترض على طريقٍ من طرقها ، يحمي
مؤخرة أصحابه في فرارهم ، وهو يضرب فرسه للإِقدام فيحجم ، ثم
يضربه للهرب فيتقاعس ، حتى لحقه رجل من جيش سعد يُدعى ثقيفًا من
بني عدي بن طريف ، فضرب عنقه وأخذ ما كان عليه . ودخل سعد
المدائن ، وانتهى إلى إيوان كسرى ، فأقبل يقرأ قوله تعالى: ﴿ كم تركوا
من جناتٍ وعیون = وزروعِ ومقامِ کريم + ونعمةٍ کانوا فيها فاكِهِین
كذلك وأورثناها قوماً آخَرِين ﴾ [ الدخان: ٢٥: ٢٨ ])).
الفاتح العظيم :
وجّه سعدٌ هاشمَ بنَ عتبة بن أبي وقاص ومعه القعقاع لفتح محور
ديالي ، فانتصر هاشم في معركة جلولاء ، وفتح القعقاع وجرير بن عبد الله
البجلي خانقين وحلوان وقصر شيرين .
(١) الطبري ٤ / ١٦.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
٥٣٩
كما وجّه عبد الله بن المعتم وربعي بن الأفكل وعرفجة بن هرثمة
البارقي إلى محور دجلة ، ففتح عبدُ الله بن المعتم تكريت ، وفتح ربعُّ
ابن الأفكل الموصلَ ، ولمّا رجع هاشم بن عتبة من جلولاء إلى المدائن ،
بلغ سعدًا أن الفرس قد حشدوا قواتهم في سهل ماسبذان ، فأرسل سعد
إليهم ضرار بن الخطاب الفهري ، فانتصر المسلمون على الفرس ، وفتح
ضرار ماسبذان .
ووجّه سعدٌ عمرَ بنَ مالك الزهري والحارث بن يزيد العامري لفتح
محور الفرات حتى قرقيسياء الواقعة في ملتقى خابور الفرات بنهر الفرات ،
ففتحا هذه المنطقة .
كما وجّه سعدٌ عتبة بن غزوان لفتح جنوب العراق ، ففتح منطقة
البصرة والأهواز .
كما وجّه عتبةَ بنَ فرقد السلمي لفتح شمالي العراق وأذربيجان ،
ففتح تلك المناطق .
ووجّه سعدٌ عياض بن غنم وسهيلَ بن عدي وعبد الله بن عبد الله
ابن عتبان لفتح الجزيرة ، ففتحوا منطقة الرّقّة ونصيبين وحّان والرّها .
فالفتوحات الإسلامية إذن التي جرت في العراق ، وفي شرقه وشماله
حتى نهاية سنة عشرين الهجرية ، فتحها سعدٌ بنفسه ، أو أرسل إليها
الجيوش والقادة لفتحها ، وحتى الجيش الذي فتح نهاوند أرسله سعد ،
ولكن فَتْحهَا جرى بعد عزله .
ولقد كان فتح سعد لهذه البلاد فتحًا مُستدامًا . لقد فتح سعد
العراق ، وأكثر بلاد فارس ، وأذربيجان ، والجزيرة وبعض أرمينية ، أي أنه
فتح بصورة مباشرة العراق الحديث ، وأكثر إيران بحدودها اليوم ، وفتح
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٤٠
صلاح الأمة في عَلَوَ الهمة - المجلد الثالث
القسم الجنوبي من تركيا المتاخمة لإِيران ، والقسم الواقع في شمالي إيران
والذي يحدّ روسيا . وفوق ذلك مَصَّر الكوفة وكوَّفها ، فأصبحت القاعدة
الأمامية للفتح الإِسلامي في الشرق كله ، وأمدّت العالم الإسلامي بعددٍ
ضخم من قادة الفتح والفاتحين .
فرضي الله عن سعد الفاتح العظيم .
وأخيرًا تبقى كلمة :
سأل عمرُ بن الخطاب فارسَ اليمن عمرو بن معديكرب عن سعد
فقال: (( متواضع في خبائه ، عربي في نمرته(١) ، أسد في تاموره (٢)؛
يعدِل في القضية ، ويقسم بالسَّوِيَّة ، ويبعد في السَّرِّيَّة ؛ يعطف علينا عطف
الأُمِّ البَّة؛ وينقل إلينا حَقَّنَا نَقْلَ الذَّرَّة))(٣).
خالد بن الوليد القرشي المخزومي ، سيف الله تعالى وفارس الإِسلام ، وَلَيْثُ
المَشَاهِد ، السيد الإِمام الكبير ، قائد المجاهدين ، أبو سليمان :
ابن أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث .
عن أنس رضي الله عنه، أن النبي عَ لّمِ نعى زيدًا وجعفرًا وابنَ رواحة
للناس قبل أن يأتيهم خبرهم ، فقال: (( أخذ الراية زيد فأُصيب ، ثم أخذ
جعفر فأُصيب ، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب - وعيناه تذرفان - حتى أخذ
الراية سيف من سيوف الله حتى فتح عليهم(٤).
(١) كساء فيه خطوطٌ بيض وسود، تلبسه الأعراب.
(٢) التّامور: هو عرين الأسد ، وهو بيته الذي يأوي إليه.
(٣) أسد الغابة ٢ / ٢٩٢، والبيان والتبيين للجاحظ ٢ / ٦٨ .
(٤) رواه البخاري والنسائي، وأحمد ، وأبو يعلى ، والبيهقي .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com