النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث
١٠١
المنكر ، أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عقابًا من عنده ، ثم لتدْعُنَّه فلا
يستجيب لكم ))(١).
وقال عَّ ◌ُله: ((والله لأن يُهدى بهداك واحدٌ، خير لك من حمر النَّعَم)) (٢).
وقال رسول الله عَّ اله: ((مَثَلُ القائم على حدود الله، والمُدهِن فيها ،
كمثل قومٍ استهموا على سفينةٍ في البحر ، فأصاب بعضُهم أعلاها ، وأصاب
بعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مّوا على مَنْ
فوقهم ، فقال الذين في أعلاها : لا نَدَعكم تصعدون فتؤذونا ، فقالوا : لو
أنَّا خرقْنا في نصيبنا خرقًا ولم نُؤْذِ مَن فوقنا . فإن يتركوهم وما أرادوا ،
هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم، نجوا جميعًا))(٣).
وهناك أمثلة وضيئة شفّافة في علوّ الهمَّة في الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر ، ودفْعِ الشُّبَهِ الباطلة وتبيين الحق للناس ، لسادةٍ من سادات سلفنا ،
تبقى مدى الأيام ناصعةً منيرة بيضاء ، تهدي الحائرين وتشدّ أزر العاملين .
الإِمام القُدوة ، أبو الوليد عُبادة بن الصَّامِت الخزرجي ، رضي الله عنه :
أحد النُّقباء ليلة العقبة ، ومن أعيان البدريين .
عن قبيصة بن ذؤيب ، أن عبادة أنكر على معاوية شيئًا ، فقال : لا
أُساكنك بأرضٍ ، فرحل إلى المدينة، قال له عمر: ما أقْدَمَك ؟ فأخبره
بفعل معاوية ، فقال له : ارحل إلى مكانك ، فقبَّح الله أرضًا لستَ فيها
وأمثالك ، فلا إِمْرَةَ له عليك (٤).
(١) حسن : رواه أحمد والترمذي عن حذيفة، وحسنه الألباني في صحيح الجامع
رقم (٧٠٧٠) .
(٢) صحيح : رواه أبو داود عن سهل بن سعد ، وصححه الألباني في صحيح الجامع
رقم (٧٠٩٤) .
(٣) رواه أحمد والبخاري والترمذي عن النعمان بن بشير.
(٤) رجاله ثقات . رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٧/٢ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٠٢
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
عن عبادة بن الصامت قال: بايعنا رسول الله عَ يٍ(١) على السمع
والطاعة في العسر واليسر ، والمَنْشَط والمَكْرَه ، وأن لا تُنازع الأمر أهله ،
وأن نقول أو نقوم بالحق حيث كُنّا ، لا يخاف في الله لومة لائم . وثمة بيعة
أخرى(٢) .
وعن عبيد بن رفاعة : أن عبادة بن الصامت مرّت عليه قِطَارَة(٣) وهو
بالشام تحمل الخمر ، فقال : ما هذه ، أزيتٌ ؟ قيل : لا ، بل خمر يُباع
لفلان . فأخذ شفرةً من السوق ، فقام إليها ، فلم يذرْه فيها راوية إلا
بَقَرَها .. وأبو هريرة إذ ذاك بالشام - فأرسل فلانٌ إلى أبي هريرة ، فقال :
ألا تُمسك عنَّا أخاك عبادة ؛ أمَّا بالغَدَوَات ، فيغدوا إلى السوق يُفسد على
أهل الدِّمَّة متاجرهم ، وأما بالعَشِّ ، فيقعد في المسجد ليس له عَمَل إلا شتْم
أعراضنا وعيْبنا ! قال : فأتاه أبو هريرة ، فقال : يا عبادة ، ما لك ولمعاوية ؟
ذَرْهُ وما حُمِّل . فقال: لم تكن معنا إذ بايعْنا على السمع والطاعة ، والأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر ، وألا يأخذنا في الله لومة لائم . فسكت أبو هريرة ،
وكتب فلانٌ إلى عثمان : إن عبادة قد أَفْسَدَ علَّ الشام(٤).
أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه :
عن محمد بن كعب قال : كان أبو أيوب يُخالف مروان ، فقال :
ما يحملك على هذا؟ قال: إني رأيت رسول الله عَ لّه يصلي الصلوات ،
فإن وافقْتَهُ ، وافقْناك ، وإن خالفتَهُ خالفْناك(٥).
(١) أي ليلة العقبة .
(٢) رواه أحمد والبخاري ومسلم والنسائي .
(٣) القطارة والقطار : أن تشد الإِبل على نَسَقٍ ، واحد خلف واحد .
(٤) السير ٩/٢ - ١٠.
(٥) رجاله ثقات. أخرجه الطبراني (٣٩٩٣).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٠

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الثالث
١٠٣
وعن سالم بن عبد الله بن عمر قال : أعرستُ ، فدعا أبي الناس ،
فيهم أبو أيوب ، وقد ستروا بيتي بجُنادِيّ أخضر ، فجاء أبو أيوب فطأطأ
رأسَهُ ، فنظر فإذا البيت مُسَتَّر ، فقال : يا عبد الله ، تسترون الجُدُر ؟ فقال
أبي: واسْتَحْيا : غلبنا النساءُ يا أبا أيوب . فقال : مَنْ خشيتُ أن تغلِبَه
النساء ، فلم أخشَ أن يغلِيْنَك، لا أدخُل لكم بيتًا، ولا آكُلُ لكم طعامًا (١).
أبو هريرة رضي الله عنه :
((قام أبو هريرة - رضي الله عنه - إلى مروان بن الحكم وقد أبطأ
بالجمعة ، فقال له : أتظلُّ عند ابنة فلان تُروِّحك بالمراوح وتسقيك الماء
البارد ، وأبناء المهاجرين والأنصار يُصْهَرون من الحَرِّ ! لقد هممتُ أن أفعل
وأفعل . ثم قال: اسمعوا من أميركم))(٢).
أبو ذَرّ رضي الله عنه :
عن الأوزاعي : حدثني أبو كثير ، عن أبيه ، قال : أتيتُ أبا ذرّ وهو
جالس عند الجمرة الوُسطى ، وقد اجتمع الناسُ عليه يَستفتونَه ، فأتاه
رجل ، فوقف عليه ، فقال: ألم يَنْهَك أميرُ المؤمنين عن الفُتيا ؟ فرفع رأسه ،
ثم قال : أرقيب أنت علَّ! لو وضعْتُم الصَّمْصَامَة على هذه - وأشار بيده
إلى قفاه - ثم ظننتُ أني أُنْفِذُ كلمةً سمعتُها من رسول الله عَّ له قبل أن تُجيزوا
عَلَّ لأنْفَذْتُها(٣).
(١) إسناده قوي. أخرجه الطبراني (٣٨٥٣) والذهبي في السير ٤٠٨/٢ - ٤٠٩.
والجنادي : هو جنس من الأنماط والثياب يستر بها الجدران .
(٢) العقد الفريد ٥٥/١ .
(٣) سير أعلام النبلاء ٦٤/٢.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٠٤
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
صحابي يقتُل مَنْ سَبَّتِ النبي عَّةٍ:
صَلىالله
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن أعمى كانت له أُمّ وَلَدٍ تشتم
النبي عَّةٍ وتقع فيه ، فينهاها فلا تنتهي ، ويزجُرها فلا تنزجر . قال : فلمّا
كانت ذات ليلة، جعلتْ تقع في النبي عَّم وتشتمه، فأخذ المِغْوَل(١)
فَوَضَعَه في بطنها ، واتَّكَأُ عليها فقتلها، فوقع بين رِجْلَيْها طفل، فلطَّختْ
ما هناك بالدم ، فلمَّا أصبح، ذُكر لرسول الله عَ لّم، فجَمَعَ الناس فقال:
((أنشد الله رجلًا فَعَلَ ما فعلَ، لي عليه حقّ، إلَّا قام)). فقام الأعمى
يتخطَّى الناس وهو يتزلزل، حتى قعد بين يدي النبي عٍَّ فقال : يا رسول الله ،
أنا صاحبها ، كانت تشتمك ، وتقع فيك ، فأنهاها فلا تنتهي ، وأزجرها فلا
تنزجر ، ولي منها ابنان مثل اللُّؤُّلُؤَّتَيْن ، وكانت بي رفيقة ، فلمَّا كان البارحة
جعلت تشتمك وتقع فيك ، فأخذت المغول فوضعته في بطنها واتَّكأتُ عليها
حتى قتلتها، فقال النبي عَ ◌ّمِ: ((ألا اشهدوا أن دَمَها هَدْرٌ))(٢).
وعند ابن سعد عن عبد الله بن معقل : قال نزل ابنُ أمّ مكتوم على
يهوديّة بالمدينة كانت تَرْفُقه وتؤذيه في النبي عَّم ، فتناولها فضربها فقتلها ،
فُرُفع ذلك إلى النبي عَ ◌ّله فقال: أما والله إن كانت لترفقني، ولكن آذتني
في الله ورسوله ، فقال النبي عَ ليه: ((أبعدها فقد أبطلتُ دمها)) (٣).
ابن عباس رضي الله عنهما يُفحم الخوارج :
أثناء الحرب التي دارت بين علي ومعاوية ، خرج فريق كفّر عليًّا
ومعاوية ، وجاءوا بأمور لم تكُن معروفةً من قبل ، وذهب ابن عباس إليهم
ليوضِّح الحق ، ويكشف الشُّبهة .
(١) سيف قصير دقيق .
(٢) صحيح . أخرجه أبو داود والنسائي، وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
(٣) صححه الألباني في إرواء الغليل (١٢٥١) وضعّفه في ضعيف أبي داود (٩٣٧).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
١٠٥
قال ابن عباس : دخلت عليهم وهم قائلون ، فإذا هم مسهمة
وجوههم من السَّهر ، قد أثَّر السجودُ في جباههم ، كأن أيديهم ثفن الإِبل
( ثفن الإِبل: ما يقع على الأرض من الإِبل كالُكْبتين)، عليهم قُمُص
مُرَخَّضَة ( المرخّضة : المغسولة ) ، فقالوا : ما جاء بك يابن عباس ؟ وما
هذه الحُلَّة التي عليك ؟ قال : قلت : ما تعيبون من ذلك ؟ فلقد رأيت
رسول الله عَّ له وعليه أحسن ما يكون من الثياب اليمنيّة . قال: ثم قرأتُ
هذه الآية: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ الله الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيَتِ مِنَ
الرزْقِ﴾. [ الأعراف: ٣٢]، فقالوا : ما جاء بك ؟ قال : جئتكم من عند
أصحاب رسول الله عَ لّم وليس فيكم منهم أحد ، ومن عند ابن عمّ
رسول الله عَ ليه، وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله، جئت لأُبلّغكم
عنهم ، وأُبلّغهم عنكم. فقال بعضهم: لا تُخاصموا قريشًا، فإنَّ الله
يقول: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴾ [ الزخرف: ٥٨]، فقال بعضهم : بلى
فلنكلّمه . قال : فكلَّمني منهم رجلان أو ثلاثة . قال : قلت : ماذا نقمتم
عليه ؟ قالوا : ثلاثًا . فقلت : ما هنَّ؟ قالوا: حكَّم الرجال في أمر الله ،
وقال الله تعالى: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لله﴾ [ الأنعام : ٥٧]. قال : هذه
واحدة ، وماذا أيضًا ؟ قالوا : فإنّه قاتل ، فلم يَسْبِ ، ولم يَغْنَم ، فلئن كانوا
مؤمنين ، ما حلّ قتالهم ، ولئن كانوا كافرين ، لقد حلّ قتالهم وسَبْيُهم .
قال : قلت : وماذا أيضًا ؟ قالوا : ومحا نفسه من إمرة المؤمنين ، فإن لم
يكن أمير المؤمنين ، فهو أمير الكافرين . قال : قلت : أرأيتم إن أتيتكم من
كتاب الله وسنة رسوله بما ينقُض قولكم هذا ، أترجعون ؟ قالوا : وما لنا
لا نرجع !! قال: قلت: أمّا قولكم: (( حكَّم الرجال في أمر الله))،
فإنَّ الله قال في كتابه : ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ
وَمَنْ قَتَلَهُ مِنكُم مُتَعَمّدًا فَجَزَاءٌ مثلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدل
مّنكُمْ﴾ [ المائدة: ٩٥]. وقال في المرأة وزوجها: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٠٦
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
[ النساء : ٣٥ ] ،
بَيْنِهِما فَابَعَثُوا حَكَمَّا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا
فصير الله ذلك إلى حُكم الرجال ، فناشدتكم الله ، أتعلمون حكم الرجال
في دماء المسلمين ، وفي إصلاح ذات بينهم أفضل ، أو في دم أرنب ثمنه ربع
درهم ، وفي بضع امرأة ؟ قالوا : بلى ، هذا أفضل . قال : أخرجتم من
هذه ؟ قالوا: نعم. قال: وأمّا قولكم: ((قاتل ولم يَسْبِ، ولم يغنم))،
أَتَسْبُون أُمّكم عائشة ؟! فإن قلتم : نَسبيها ، فنستحلَّ ما نستحلّ من غيرها .
فقد كفرتم ، وإن قلتم : ليست بأمّنا. فقد كفرتم، فأنتم تردّدُونْ بين
ضلالتين ، أخرجتم من هذه؟ قالوا: بلى. قال: وأمّا قولكم: ((محا نفسه
من إمرة المسلمين))، فأنا آتيكم بمن ترضَوْن، إنَّ نبي الله عَ ليه يوم الحديبية
حين صالح أبا سفيان وسهيل بن عمرو ، قال رسول الله عَ له: ((اكتب
يا علي: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله))، فقال أبو سفيان وسهيل
ابن عمرو : ما نعلم أنك رسول الله ، ولو نعلم أنك رسول الله ، ما قاتلناك .
قال رسول الله عَ ليه: ((اللهم إنك تعلم أني رسولك، يا علّ اكتب :
هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وأبو سفيان وسهيل بن عمرو))(١) .
لقد كان ابن عباس بحرًا زّارًا، كشفَ الشُّبهة ودَحَضَها، وأتى
بالأدلة البيّنة من الكتاب والسنة ، ولقد أثمرت جهودُه ، فرجع منهم عن
باطلهم ألفان .
لله در ابن عباس من إمام .. ورضي الله عن تُرْجُمان القرآن وحبره .
وما أحوجَ المسلمين اليوم إلى علماء أمثال ابن عباس ، كي يقارعوا
أهل الباطل ، ويكشفوا عن شبهاتهم ، ويوضِّحوا الطريق الحق ، وفي الأمة
بقيّة خير ، والله غالب على أمره ، ولا حَوْل ولا قوة إلّا بالله العظيم .
(١) انظر الاعتصام للشاطبي ١٨٧/٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
١٠٧
أبو بكرة رضي الله عنه مولى رسول الله عَ ليه:
(( قال عبد العزيز بن أبي بكرة أن أباه تزوّج امرأةً فماتت ، فحال
إخوتها بينه وبين الصلاة عليها ، فقال : أنا أحقّ بالصلاة عليها . قالوا : صدق
صاحب رسول الله عَ ليه . ثم إنه دخل القبر فدفعوه بعنفٍ، فغُشي عليه،
فحُمِل إلى أهله ، فصرخ عليه عشرون من ابنٍ وبنتٍ ، وأنا أصغرهم ،
فأفاق ، فقال : لا تصرخوا ، فوالله ما من نفسٍ تخرج أحبّ إلّ من نفسي .
ففزع القوم ، وقالوا : لِمَ يا أبانا ؟ قال : إني أخشى أن أُدرك زمانًا لا أستطيع
أن آمر بمعروفٍ ولا أنهى عن منكر، وما خير يومئذٍ ))(١).
عامر بن عبد قيس راهب العرب :
مّ - رحمه الله - في الرّحبة ، وإذا رجل يُظلَم ، فألقى رداءه ،
وقال: لا أرى ذمَّة الله تخفَر وأنا حي . فاستنقذه .
ويُروى أن سبب إبعاده إلى الشام ، كوْنه أنكر وخلَّص هذا الذِّمِّي(٢).
وبعث إليه أمير البصرة : ما يمنعك أن تأتي الأمراء ؟ قال : إن لدى
أبوابكم طلاب الحاجات ، فادعوهم واقضوا حاجاتهم ، ودعوا من لا حاجة
له إليكم .
أُوَيْسِ القَرَني :
قال أُويس القرني لرجلٍ من مراد : يا أخا مراد ، إن الموت وذكْره
لم يَدَع لمؤمنٍ فرحًا ، وإن عِلْمه بحقوق الله لم يترك له في ماله فضةً ولا
ذهبًا، وإن قيامه لله بالحق لم يترك له صديقًا (٢).
(١) معجم الطبراني، وتاريخ ابن عساكر ٣١٩/١٧/ب، ٣٢٠/أ، والسير ٧/٣ .
(٢) سير أعلام النبلاء ١٨/٤.
(٣) حلية الأولياء ٨٣/٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٠٨
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
عبد الله بن مُحيريز بن جُنادة :
كان من العلماء العاملين ، ومن سادة التابعين .
قيل : إنه رأى على خالد بن يزيد بن معاوية جُبَّة خٍّ ، فقال : أتلبس
الخز؟ قال: إنما ألبس لهؤلاء . وأشار إلى الخليفة ، فغضب وقال : ما ينبغي
أن يعدل خوفك من الله بأحدٍ من خلْقه (١).
رحم الله ابن محيريز الذي قال فيه الأوزاعي : من كان مقتديًا ، فليقتدِ
بمثل ابن محيريز ، إن الله لم يكن ليُضلّ أمةً فيها ابن محيريز . وقال رجاء بن
حَيْوَة : بقاء ابن محيريز ، أمان للناس.
أبو مسلم الخولاني ومعاوية :
((السلام عليك أيها الأجير)) :
أتى أبو مسلم الخولاني إلى معاوية بن أبي سفيان ، فقام بين السِّماطيْن ،
فقال : السلام عليك أيها الأجير . فقال مَن عنده : أبا مسلم ، السلام عليك
أيها الأمير . فقال أبو مسلم : السلام عليك أيها الأجير . فقال معاوية : دعوا
أبا مسلم ، فإنه أعلم بما يريد . فقال : اعلم أنه ليس من أجير استُرعي رعيَّة
إلّا ربُّ الرعية سائلُه عنها، فإن داوى مرضاها وجبر كسراها، وهَنَأ
جرباها ، ورد أُولاها على أُخراها ، ووضعها في أنُّف من الكَلَأ وصفْو من
الماء؛ وفَّه أجره ، وإن كان لم يُداو مرضاها ، ولم يَهْنأ جرباها ، ولم يجبُر
كسراها ، ولم يرد أولاها على أخراها ، ولم يضعها في أنف من الكلا وصفو
من الماء ؛ لم يُؤته أجرها ، فانظر أين أنت يا معاوية من ذلك . فقال معاوية :
يرحمك الله يا أبا مسلم (٢).
(١) سير أعلام النبلاء .
(٢) المصباح المضيء لابن الجوزي .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في غُلُوَ الهمة - المجلد الثالث
١٠٩
رحم الله ريحانةَ الشام عبد الله بن ثُوَب أبا مسلم الخولاني .
وحبس معاوية بن أبي سفيان العطاء يومًا ( العطاء : مرتبات ثابتة
لجميع أفراد الشعب تُؤدَّى لهم من بيت المال ) فلما صَعِد المنبر ، قام
إليه أبو مسلم الخولاني وقال : لم حبستَ العطاء يا معاوية ؟ إنه ليس من
كَدّك ولا كد أبيك ولا كد أمك حتى تحبس . فغضب معاوية غضبًا شديدًا
ونزل عن المنبر ، وقال للناس : مكانكم . وغاب عن أعينهم ساعةً ، ثم
عاد إليهم فقال : إِنَّ أبا مسلم كلّمني بكلام أغضبني ، وإني سمعت
رسول الله عَ له يقول: ((الغضب من الشيطان، والشيطان خُلق من النار،
وإنما تُطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليغتسل )) ، وإني دخلت
فاغتسلتُ ، وصدق أبو مسلم ، إنه ليس من كدي ولا كد أبي فهلُمُّوا إلى
عطائكم .
فانظر رحمك الله إلى صدْع أبي مسلم بالحق ، وانظر إلى حلم خال
المؤمنين معاوية رضي الله عنه وقبوله ، وأين نحن من غُبار قدم معاوية ...
من أقزام نصبوا أنفسهم آلهة ، يقولون فلا يُردّ قولهم .
هُبَل هبل .. رمز السخافة والخيانة والعمالة والدَّجَلْ
هتَّافة التهريج ما ملّوا الثناء .. زعموا له ما ليس عند الأنبياءْ
مَلَكٌ تَجَلْبَبَ بالضياء وجاء من كَبِد السماءْ
هو عالم ومعلِّم .. هو عبقريّ مُلهَم
ومن الجهالة ما قَتَلْ
وسعى القطيع غباوة يا للبطل
وثنٌ يقود جموعهم يا للخجل
سيّد التابعين سعيد بن المسيّب :
قال رحمه الله : لا تملئوا أعينكم من أعوان الظلمة إلّ بالإِنكار من
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١١٠
صلاح الأمة في غُلْوَ الهمة - المجلد الثالث
قلوبكم ، لكيلا تحبط أعمالكم (١).
وقال عبد الله بن جعفر : استعمل ابنُ الزبير جابَرَ بنَ الأسود بن عوف
الزهري على المدينة ، فدعا الناس إلى البيعة لابن الزبير ، فقال سعيد بن
المسيّب : لا ، حتى يجتمع الناس . فضربه ستين سوطًا ، فبلغ ذلك ابن
الزبير ، فكتب إلى جابر يلومه ويقول : ما لنا ولسعيدٍ ، دَعْهُ (٢).
لمّا ضرب سعيد بن المسيب ، صاح بجابر بن الأسود - وكان قد
تزوج الخامسة قبل انقضاء عدَّة الرابعة -: والله ما ربَّعْت على كتاب الله ،
وإنك قد تزوّجت الخامسة قبل انقضاء عدة الرابعة ، وما هي إلا ليالٍ ،
فاصنع ما بدا لك ، فسوف يأتيك ما تكره . فما مكث إلا يسيرًا حتى
قتل ابن الزبير .
وعقد عبد الملك لابنَيْه الوليد وسليمان بالعهد ، وكتب بالبيعة لهما
إلى البلدة ، وعاملُه يومئذٍ على المدينة هشام بن إسماعيل المخزومي ، فدعا الناس
إلى البيعة ، فبايعوا ، وأبى سعيد بن المسيب أن يبايع لهما وقال : لا أُبايع
اثنين ما اختلف الليل والنهار . فقيل : ادخل واخرج من الباب الآخر .
قال : والله لا يقتدي بي أحد من الناس . فضربه هشام ستين سوطًا ، وطاف
به في تبّان من شَعر وسجنوه ، فكتب إليه عبد الملك يلومه فيما صنع
ويقول : سعيد ! كان والله أحوج أن تصل رحمه من أن تضربه .
وقيل لسعيد بن المسيب : ما شأن الحجّاج لا يبعث إليك ، ولا
يحرّكك ولا يُؤذيك ؟ قال : والله ما أدري ، إلا أنه دخل ذات يوم مع أبيه
المسجد ، فصلى صلاةً لا يُتمّ ركوعها ولا سجودها ، فأخذت كفّا من
حَصَّى فَحَصَبْتُه بها . زعم أن الحجاج قال : ما زلت بعدُ أُحسن الصلاة .
(١) سير أعلام النبلاء ٢٣٢/٤.
(٢) طبقات ابن سعد ١٢٢/٧، ١٢٣.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١١١
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثالث
وفي الطبقات لابن سعد : (٣٠/٥): عن ميمون بن مهران ، قال :
قدم عبد الملك بن مروان المدينة ، فامتنعت من القائلة ، واستيقظ ، فقال
لحاجبه : انظر ، هل في المسجد أحد من حُدَّاثنا . فخرج فإذا سعيد بن
المسيب في حلقته ، فقام حيث ينظر إليه ، ثم غمزه وأشار بإصبعه ، ثم
ولَّى ، فلم يتحرّك سعيد ، فقال: لا أراه فَطِن . فجاء ودنا منه ، ثم غمزه وقال :
ألم ترني أُشير إليك ؟ قال : وما حاجتك ؟ قال : أجب أمير المؤمنين .
فقال: إلّ أرسلك؟ قال: لا ، ولكن قال: انظر بعض حُدَّاثنا. فلم أرَ
أحدًا أَهْيَأُ منك. قال: اذهب فأعلمه أني لست من حُدّاثه . فخرج
الحاجب وهو يقول : ما أرى هذا الشيخ إلا مجنونًا . وذهب فأخبر
عبد الملك ، فقال : ذاك سعيد بن المسيب ، فدَعْه .
فلله درّه من إمام في عزَّة نفسه وصدْعه بالحق .
جهْيذ العلماء الشهيد سعيد بن جبير :
عن عمرو بن ميمون عن أبيه ، قال : لقد مات سعيد بن جبير وما
على ظهر الأرض أحدٌ إلا وهو محتاجٌ إلى عِلْمِه .
((وقال سالم بن أبي حفصة : لما أُتي الحجاج بسعيد بن جبير قال :
أنا سعيد بن جبير . قال : أنت شقّ بن كسير ، لأقتُلَنَّك . قال : فإذن
أنا كما سمّتني أُمّي . ثم قال: دعوني أصلي ركعتين . قال: وجِّهوه إلى قبلة
النصارى . قال: ﴿فأينما تُولّوا فثمَّ وجه الله﴾ [ البقرة: ١١٥]، وقال : إني
أستعيذ منك بما عاذت به مريم . قال: وما عاذت به ؟ قال: قالت ﴿ إني
أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ﴾ [ مريم : ١٨ ] .
قال ابن عيينة: لم يقْتُل بعد سعيد إلّا رجلًا واحدًا)) (١).
وجعل الحجاج يقول بعد قتله : ما لي ولسعيد بن جبير .
(١) الحلية ٢٩٠/٤، والسير ٣٣٨/٤ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١١٢
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثالث
وعن خلف بن خليفة ، عن أبيه قال : شهدتُ مقتل سعيد بن جبير ،
فلمّا بان رأسه قال : لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله . ولم يُتمّ الثالثة .
قال سليمان التيمي : كان الشعبي يرى التَّقِيَّة ، وكان ابن جبير لا
يرى التقية ؛ وكان الحجاج إذا أتي بالرجل - يعني ممن قام عليه - قال
له : أكفرتَ بخروجك علّ؟ فإن قال: نعم. خلّى سبيلَهُ . فقال لسعيد :
أكفرت ؟ قال : لا . قال : اختر أي قتلةٍ أقتلك . قال : اختر أنت ، فإن
القصاص أمامك(١) .
((وعن داود بن أبي هند قال : لما أخذ الحجاج سعيد بن جبير قال :
ما أراني إلا مقتولًا، وسأُخبركم : إني كنت أنا وصاحبان لي دعوْنا حين
وجدنا حلاوة الدعاء ، ثم سألنا الله الشهادةَ ، فكلا صاحبَّ رُزِقها ، وأنا
أنتظرها . قال: فكأنه رأى أن الإِجابة عند حلاوة الدعاء)) (١).
قال الذهبي : (( قلتُ : ولمّا علم من فضل الشهادة ، ثَبَت للقتل ولم
يكترث، ولا عامل عدوّه بالتَّقِيَّة المباحة له، رحمه الله))(٢).
قال ابن كثير: ((عن سالم بن أبي حفصة قال : لما أُتي بسعيد بن
جبير إلى الحجاج قال له : أنت الشقي بن كسير؟ قال : لا ، إنما أنا سعيد
ابن جبير . قال: لأقتلنك . قال : أنا إذن كما سمَّتني أُمي سعيدًا . قال :
شقيتَ وشقيتْ أُمُّك . قال: الأمر ليس إليك . ثم قال : اضربوا عنقه .
فقال : دعوني أصلي ركعتين )).
((وفي رواية أنه قال له: لأبدلنّك بالدنيا نارًا تلظَّى. قال: لو علمت
أن ذلك بيدك لاتّخذتُك إلهًا . وفي رواية أنه لما أراد قتله قال : وجّهوه
إلى قِبلة النصارى. فقال: ﴿فأينما تُولّوا فثمَّ وجه الله ﴾. فقال : اجلدوا
(١) السير ٣٣٨/٤.
(٢) السير ٣٤٠/٤.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
١١٣
به الأرض . فقال: ﴿ منها خلقناكم وفيها تُعيدكم ومنها تُخرجكم تارةً
أُخرى﴾ [ طه: ٥٥ ]. فقال: اذبح فما أنزعه لآيات الله منذ اليوم . فقال :
اللهم لا تُسلِّطه على أحدٍ بعدي .
وقد ذكر أبو نعيم هنا كلامًا كثيرًا في مقتل سعيد بن جبير، أحسنهُ
هذا والله أعلم )) .
قال ابن كثير عن سعيد بن جبير: (( قال له الحجاج : ويلك . فقال :
الويل لمن زُحزح عن الجنة وأُدخل النار . فقال : اضربوا عنقه . فقال : إني
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ، أستحفظُك بها حتى ألقاك يوم
القيامة ، فأنا خصمك عند الله . فذُبح من قفاه ، فبلغ ذلك الحسن فقال :
اللهم يا قاصم الجبابرة ، اقصم الحجاج . فما بقي إلا ثلاثة حتى وقع من
جوفه دود ، فأنتن منه فمات . وقال سعيد للحجّاج لمّا أمر بقتله وضحك
فقال له : ما أضحكك ؟ فقال : أضحك من غيراتك علّ وحلم الله
عنك )).
قال ابن كثير: (( لم يلبث الحجاج بعده إلا أربعين يومًا، وكان إذا
نام يراه في المنام يأخذ بمجامع ثوبه ويقول : يا عدو الله ، فيم قتلتني ؟ فيقول
الحجاج: ما لي ولسعيد بن جبير، ما لي ولسعيد بن جبير؟ ))(١) . .
قال رسول الله عَ له: ((أحَبُّ الجهاد إلى الله كلمة حقِّ تُقال الإِمام
جائر))(٢).
وقال عَّ ◌ُله: ((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر))(٣).
(١)
البداية والنهاية ١٠٤/٩، ١٠٥، ١٠٣ .
حسن . رواه أحمد والطبراني في الكبير عن أبي أمامة ، وحسنه الألباني في صحيح
(٢)
الجامع رقم (١٦٨) .
(٣) صحيح. رواه ابن ماجه عن أبي سعيد ، وأحمد وابن ماجه والطبراني في =
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١١٤
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الثالث
وقال عبد الله: ((إن من أعظم الجهاد كلمة عدلٍ عند سلطان جائر))(١).
وقال رسول الله عَ ليه: ((سيّد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى إمام.
جائرٍ ، فأمره ونهاه ، فقَتَلَه ))(٢).
الأوزاعي ، عبد الرحمن بن عمرو شيخ الإِسلام وعالم الشام رحمه الله :
قال الأوزاعي : رأيت كأن مَلَكَيْن عرجا بي ، وأوقفاني بين يدي
ربِّ العزة ، فقال لي : أنت عبدي عبد الرحمن الذي تأمر بالمعروف ؟
فقلت : بعزّتك أنت أعلم . قال : فهبطا بي حتى ردّاني إلى مكاني . رواها
عبد الله بن أحمد ، عن الحسن بن عبد العزيز ، عنه(٣).
قال أحمد بن الغمر: لما جلَّت المحنة التي نزلت بالأوزاعي ، لمّا نزل
عبد الله بن علي حماة ، بعثَ إليه فأُشخص . قال : فنزل على ثور بن يزيد
الحمصي . قال الأوزاعي : فلم يزل ثور يتكلّم في القدر من بعد صلاة العشاء
الآخرة إلى أن طلع الفجر وأنا ساكت ما أجابه بحرف ، فلمّا انفجر الفجر
صليتُ ، ثم أتيت حماة ، فأُدخلت على عبد الله بن علي فقال : يا أوزاعي ،
الكبير والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي أمامة ، وأحمد والنسائي والبيهقي في
=
شعب الإيمان عن طارق بن شهاب ، وأبو داود والحميدي والحاكم عن أبي سعيد ،
والروياني وابن عدي عن أبي أمامة ، والضياء عن طارق ، والعقيلي عن جابر ،
والحاكم عن عمير بن قتادة ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (١١٠٠) .
(١) صحيح . رواه الترمذي عن أبي سعيد، وصححه الألباني في الصحيحة رقم
(٤٩١) وصحيح الجامع رقم (٢٢٠٩) .
(٢) حسن. رواه الحاكم والضياء عن جابر، وحسنه الألباني في الصحيحة رقم
(٣٧٤) وصحيح الجامع رقم (٣٦٧٥) .
(٣) سير أعلام النبلاء ١١١٨/٧ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
١١٥
أيعدُّ مقامنا هنا ومسيرنا رباطًا؟ فقلت: جاءت الآثار عن النبي عَّم أنه
قال: ((من كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله)).
قال : فنكت بالخيزرانة نكْتًا هو أشدّ من نكْت الأوَّل ، وجعل من حوله
يعضُّون على أيديهم ، ثم رفع رأسه فقال : يا أوزاعي ، ما تقول في دماء
بني أمية؟ قلت: جاءت الآثار عن رسول الله عَّلم أنه (( لا يحلّ دم امرىء
مسلم إلا بإحدى ثلاث )) الحديث . فنكتَ بالخَيْزُرَانَة نكتًا هو أشد من
ذلك، وأطرق مَلِيًّا، ثم رفع رأسه ، فقال: يا أوزاعي ، ما تقول في
أموال بني أمية ؟ فقلت : إنْ كانت لهم حرامًا فهي عليك حرام ، وإن كانت
لهم حلالًا فما أحلَّها الله لك إلا بحقّها . قال: فنكت بالخيزرانة نكتًا هو
أشد من ذلك ، وأطرق مليًّا، ثم رفع رأسه فقال: يا أوزاعي ، هممتُ
أن أُولِّيك القضاء . فقلت: أصلح الله الأمير ، وقد كان انقطاعي إلى سلفك
ومن مضى من أهل بيتك ، وكانوا بحقي عارفين ، فإن رأى الأمير أن يستتمّ
ما ابتدأه آباؤه فليفعل . قال : كأنك تريد الإِذن ؟ فقلت: إن ورائي لحرمًا
بهم حاجة إلى قيامي بهم وستْري لهم . قال : فذلك لك . قال : فخرجت ،
فركبت دابّتي وانصرفت ، فلم أعلم حين وصلت إلى بيروت إلّا وعثمان
على البريد . قال : قلت : بدا للرجل فّ . فقال : إن الأمير غفل عن
جائزتك ، وقد بعث لك بمائتي دينار . قال أحمد : قال ابن أبي العشرين :
فلم يبرح الأوزاعي مكانه حتى فّقها في الأيتام والأرامل والفقراء ، ثم وضع
الرسائل في ردّ ما سمع من ثور بن يزيد في القدر(١).
ولقد وصفَ الأوزاعي مجلس عبد الله بن علي لحظة دخوله ، فقال
رحمه الله: ((دخلت أتخطَّى القتلى)).
(١) تاريخ ابن عساكر ٤٨/١٠ ب/ ٤٩أ، وسير أعلام النبلاء ١٢٢/٧ - ١٢٣.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
!
!

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١١٦
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثالث
وفي رواية: ((سألني والمسودة قيامٌ على رؤوسنا بالكافر كوبات))(١).
وفي رواية أخرى: ((دخلتُ عليه فرأيت الرجال وقوفا بين يديه
بالسيوف ، فلمّا رأيت ذلك لم أشكّ إلا وأنا مقتول))(٢).
وفي رواية: (( لما فرغ عبد الله بن علي - يعني عمّ السفّاح - من
قتل بني أمية ، بعث إلّي ، وكان قتل يومئذ نيًِّا وسبعين منهم بالكافر كوبات ،
فدخلت عليه )(٣).
وفي رواية: (( فنكس رأسه ونكستُ ، فأطلت ، ثم قلت : البول .
فأشار بيده : اذهب . فقمت ، فجعلت لا أخطو خطوة إلّا قلت: إن رأسي
يقع عندها )).
وفي رواية: (( قلت: لأصدقّه، واستبسلتُ(٤) للموت)).
قال الذهبي في السير (١٢٥/٧): (( قد كان عبد الله بن علي ملكا
جبّارًا، سفّاكا للدماء ، صعب المراس ، ومع هذا فالإِمام الأوزاعي يصدعه
بمُرِّ الحق كما ترى ، لا كخلْقٍ من علماء السوء ، الذين يُحَسِّنُون للأمراء
ما يقتحمون به من الظلم والعسْف ، ويقلبون لهم الباطل حقًّا - قاتلهم الله -
أو يسكتون مع القُدْرة على بيان الحق )).
قال محمد بن عمر التنوخّ: (( كتب المنصور إلى الأوزاعي : أما
بعد ... فقد جعل أمير المؤمنين في عنقك ، ما جعل اللَّهُ لرعيَّته قِبَلَك في
عنقه ، فاكتب إلَّي بما رأيتَ فيه المصلحة مما أحببتَ .
(١) المقارع . مفردها : الكافركوب . أي : المقرعة.
(٢) من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي .
(٣) السير ١٢٣/٧ - ١٢٤.
(٤) أبسل نفسه للموت ، واستبسل : إذا وطّن نفسه عليه ، واستيقن .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
1

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١١٧
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الثالث
فكتب إليه : أمّا بعد .. فعليك بتقوى الله ، وتواضَعْ يرفعك الله يوم
يضع المتكبِّرين في الأرض بغير الحق ، واعلم أن قرابتك من رسول الله
عَ لِ لن تزيد حق الله عليك إلا عِظمًا، ولا طاعته إلا وجوبًا)) (١).
الأوزاعي والمنصور :
((خذ لنفسك الأمان من ربك)):
يقول الأوزاعي : بعث إلَّي المنصور أمير المؤمنين وأنا بساحل الشام ،
فأتيتُه ، فلما وصلت إليه وسلّمت عليه بالخلافة ، ردًّ علّ واستجلسني ثم
قال : ما الذي أبطأك عنا يا أوزاعي ؟ قلت : وما الذي تريد يا أمير
المؤمنين ؟ قال : أريد الأخذ عنكم والاقتباس منكم . قلت : فانظر يا أمير
المؤمنين أن تسمع شيئًا ثم لا تعمل به . فصاح بي الربيع وأهوى بيده إلى
السيف ، فانتهره المنصور وقال : هذا مجلس مثُوبة لا مجلس عقوبة . فطابتْ
نفسي وانبسطتُ في الكلام فقلت: يا أمير المؤمنين، قال رسول الله عَ ليهِ:
(( أيّما عبد جاءتْه موعظةٌ من الله في دينه ، فإنها نعمة من الله سيقت إليه ،
فإن قَبِلَها بشكرٍ ، وإلا كانت حجّة من الله عليه)) يا أمير المؤمنين ، قال
رسول الله عَّه: ((أيما والٍ بات غاشًّا لرعيَّتِه، حرّم الله عليه الجنة)).
يا أمير المؤمنين، إن رسول الله عَ لّم دعا إلى القصاص من نفسه في خذشٍ
حَدَشَهُ أعرابًّا لم يتعمَّده ، فأتاه جبريل فقال: يا محمد ، إن الله لم يبعثك
جبّارًا متكبّرًا. فدعا النبي عَّ المِ الأعرابي فقال: ((اقتصّ مني)). فقال
الأعرابي : قد أحللتُك بأبي أنت وأمي ، وما كنت لأفعل ذلك أبدًا ولو أتيتَ
على نفسي . فدعا له بخيرٍ . يا أمير المؤمنين ، رض نفسك لنفسك ، وخُذ
لها الأمان من ربّك. يا أمير المؤمنين ، إن المُلك لو بقي لمن قبلك ، لم
يصل إليك، وكذا لا يبقَى لك كما لَمْ يبقَ لغيرك . يا أمير المؤمنين ، جاء في
(١) السير ١٢٥/٧ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١١٨
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الثالث
تأويل هذه الآية عن النبي عَ ل - ﴿ ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا
كبيرة إلا أحصاها ﴾ [الكهف: ٤٩] قال: ((الصغيرة التَّبسُّم، والكبيرة
الضَّحك )) . فكيف بما عملته الأيدي وحصدتْه الألسن . يا أمير المؤمنين ،
بلغني أن عمر بن الخطاب قال : لو ماتت سَخْلَةٌ على شاطىء الفرات ضيعةً ،
لخشيت أن أُسال عنها . فكيف بمن حُرِم عدلك وهو على بساطك . يا أمير
المؤمنين ، جاء في تأويل هذه الآية عن جدك ﴿ يا داود إنا جعلناك خليفة
في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ﴾ [ص: ٢٦]، قال :
يا داود ، أَقْعِد الخصمين بين يديك ، وإن كان لك في أحدهما هوَّى فلا
تَمَنَّيَّنَّ في نفسك أن يكون الحق له ، فيفلُج على صاحبه ، فأمحوك من نبوّتي
ثم لا تكون خليفتي . يا داود ، جعلتُ رسلي إلى عبادي رِعاء كرعاء الإِبل ،
لِعِلْمهم بالّعِيَّة ورفقهم بالسياسة ، ليجبروا الكسير ويِكْلَئُوا الهزيل على الكلأ
والماء . يا أمير المؤمنين ، استعمل عمر بن الخطاب رجلًا من الأنصار على
الصدقة ، فرآه بعد أيام مقيمًا ، فقال له : ما منعك من الخروج إلى عملك ،
أما علمتَ أن لك مِثْل أجر المجاهد في سبيل الله ؟ قال : لا . قال : وكيف
ذلك ؟ قال: لأنه بلغني أن الرسول عَ لمه قال: ((ما من والٍ يلي شيئًا من
أمور المسلمين ، إلا أُتي به يوم القيامة مغلولًا، يده إلى عنقه على جسرٍ في
النار ، ينتفض به ذلك الجسر انتفاضةً ، يزيل كلّ عضوٍ منه عن موضعه ،
ثم يُعاد فُيُحاسَب ، فإن كان محسنًا نجا بإِحسانه ، وإن كان مسيئًا انْخرقَ
به ذلك الجسر ، فهوى به في النار سبعين خريفا )). فقال له : ممن سمعتَ
هذا ؟ فقال : من أبي ذر وسلمان . فأرسل إليهما عمر فسألهما فقالا : نعم ،
سمعناه من رسول الله عَ ◌ّله. فقال عمر: واعمراه ، من يتولّاها بما فيها.
فأخذ أبو جعفر المنديل فوضعه على وجهه ، ثم بكى وانْتَحَب حتى أبكاني .
يقول الأوزاعي : ثم قلت للمنصور : يا أمير المؤمنين ، قد سأل جدُّك
العباسُ النبَّ عَ لِ إمارة مكة والطائف أو اليمن، فقال له النبي عَ لّم
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في غلوَ الهمة - المجلد الثالث
١١٩
((يا عمّ، نَفْسٌ تُنجيها، خيرٌ من إمارة لا تُحصيها)». نصيحة منه لعمه
وشفقةً منه عليه ، وأنه لا يُغني عنه من الله شيئًا ، إذ أوحى الله إليه :
وأنذر عشيرتك الأقربين ﴾ [ الشعراء: ٢١٤ ] فقال: (( يا عباس ويا صفية
ويا فاطمة ، إني لست أُغني عنكم من الله شيئًا، لي عملي ولكم عملكم)).
وقد قال عمر بن الخطاب : لا يُقيم أمر الناس إلا حصيف العقل ، لا تأخذه
في الله لومة لائم . وقال : السلطان أربعة أمراء ؛ فأمير ظَلَفَّ نفسَه وعُمّالَه ،
فذلك كالمجاهد في سبيل الله ، يد الله عليه باسطة بالرحمة . وأمير ضعيف
ظلفَ نفسَه وأَرْتَعَ عمالَه بضعفه ، فهو على شفا هلاك إلا أن يرحمه الله .
وأمير ظلفَ عمالَه وأرتع نفسه، فذلك الذي قال رسول الله عَ ليه: ((شرٌّ
الُّعاة الحُطَمَة)) ، فهو الهالك وحده . وأمير أرتع نَفسَه وعمالَه ، فهلكوا
جميعًا. وقد بلغني يا أمير المؤمنين أن جبريل أتى النبي عَ لّه فقال: أتيتُك
حين أمر الله بمنافيخ النار ، فوُضِعتْ على النار تسعر ليوم القيامة . فقال له :
((جبريل، صف لي النار)) . فقال: إن الله عز وجل أمر بها فأُوقِد عليها
ألف عام حتى احمَّت ، ثم أوقد عليها ألف عام حتى اصفرّت ، ثم أُوقد
عليها ألف عام حتى اسودَّت ، فهي سوداء مظلمة لا يضيء لهبها ولا يَطفأ
جمرها . والذي بعثك بالحق ، لو أن ثوبًا من ثياب أهل النار أُظهر لأهل
الأرض ، لماتوا جميعًا . ولو أن ذَنُوبًا من شرابها صُبّ في ماء الأرض جميعًا،
لقتل مَن ذاقه . ولو أن ذراعًا من السّلسلة التي ذكر الله ، وُضِع على جبال
الأَرْض جميعًا ، لذابتْ وما استقرّتْ، ولو أَنَّ رجلًا أُدْخِل النَّارَ، ثم أُخْرج
منها لَمَاتَ أَهْلُ الأرض من نَتَن ريحهْ وتشويه خلقه. فبكى النبي عَّةٍ،
وبكى جبريل لبكائه وقال : أتبكي يا محمد وقد غفر الله لك ما تقدّم من
ذنبك وما تأخر؟ قال: ((أفلا أكون عبدًا شكورًا! ولم بكيتَ يا جبريل
وأنت الروح الأمين ؟ )) فقال : أخاف أن أُبتلى بما ابتلي به هاروت وماروت .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٢٠
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الثالث
يا أمير المؤمنين ، إن أشدّ الشّدّة القيام الله بحقه ، وإن أكرمَ الكرم عند الله
التقوى ، وإنه من طلب العز بطاعة الله رفعه الله وأعزّه ، ومن طلبه بمعصية الله
أذلَّه الله ووضعه ، فهي نصيحتي ، والسلام عليك. ثم نهضتُ فقال: إلى
أين ؟ قلت : إلى الولد والوطن بإذن أمير المؤمنين ، إن شاء الله . قال :
فقد أذنتُ لك ، وشكرت لك نصيحتك ، وقبلتها بقبولها ، والله الموّق للخير
والمعين عليه ، وبه أستعين وعليه أتوكّل ، وهو حسبي ونعم الوكيل ، فلا تخلني
من مطالعتك إياي بمثلها ، فإنك المقبول القول غير المتّهم في النصيحة .
قلت : أفعل إن شاء الله . قال محمد بن مصعب : فأمر له بمالٍ يستعين به
على خروجه ، فلم يقبله وقال : لنا في ذلك غِنى عنه ، وما كنت لأبيع نصيحتي
بعرض الدنيا كلها. وعرف المنصور مذهبه ، فلم يَجِد عليه في ردِّه(١).
((قال عبد الحميد بن حبيب : لما سوّينا على الأوزاعي تراب قبره ،
قام والي الساحل عند رأسه فقال : رحمك الله أبا عمرو ، فوالله لقد كنت
لك أشدّ تقية من الذي ولّاني، فمن ظُلم بعدك فليصبر))(٢).
الثوري ، إمام الدنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
قال يحيى بن يمان : سمعت سفيان يقول : إني لأرى المنكر ، فلا
أتكلّم ، فأبول أكدمَ دمًا(٣).
وقال يحيى بن يمان : لقيت سفيان عند بني فزارة فقال : تدري من
أين جئت ؟ قلت : لا . قال : مررت بدار الصّدنانيين(٤) فنهيتُهم عن بيع الدّاذي
(١) مواعظ ومواقف للعلماء والصالحين أمام الحكام والسلاطين. تأليف: أحمد رضوان
أبو الخير، نقلا عن ((المصباح المضيء)) لابن الجوزي .
(٢) الجرح والتعديل ٢٠٧/١ .
(٣)
سير أعلام النبلاء ٢٥٩/٧ .
(٤) الصَّيْدنانِيُّون والصّيْدلانيّون لغتان بمعنى واحد. والداذي، ويقال: الذآذي: حَبّ
يُوضع الرَّطل منه في فرقٍ من الماء فيكون مُسكِرًا .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com