النص المفهرس

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤١
الحفاظ على اللسان العربي
يستخدمه، لا يميِّز بين سيدٍ وسيدٍ إلا بمقدار الأجر الذي يبيعُ به كرامته،
ويشتري به مهانته.
وهل تُفرِّقُ بين أمةٍ بلي فيها لسانُها، وأمةٍ غابرةٍ بَلِيت عليها أكفانُها -
وكلتا الأمتين مَيْتة - إلَّا بأن الأُولى لم يُشَقَّ لها قبر؟ !.
ألا إن اللغةَ تَرِكةُ الماضي، وغِنى الحاضر، وميراثُ المستقبل، وهذه
الثلاثةُ الأزمنة هي كلّ أعمار الأمم في التاريخ، فما أرى - إذا أضاعت
أمةٌ لُغتَها - بأي شيءٍ يُشار إليها، وبأيِّ دلالةٍ يُدلّ عليها؟! ولا أعرف - إذا
لم تتميز جنسيةُ أمةٍ بلغتها - أيَّ حدِّ يَفصلُ بينها وبين غيرها من الأمم؟ !.
ولقد علمنا أن لكل أمةٍ شاهدًا من لغتها على ما فُطرت عليه من دين،
ودُوِّن لها من تاريخ، وعُرف عنها من نسبٍ ومدنيَّةٍ وفنون، ففقدانُ أَمَةٍ
لهذه الثروة المعنوية اعترافٌ منها بسفاهتها، وبأنها في حاجةٍ إلى القوَّام.
ولقد أراق الكُتَّابُ كثيرًا من المِداد في بيان أن اللغة هي الأساسُ الذي
يُقام عليه بنيانُ الوحدة في كل جنس، وأنها في الصِّلةِ الحسيةِ بين المتكلِّمين
بها أفرادًا، وصورةُ الحياة الاجتماعية عندهم ترکیًا، و کفی في الدلالة على ما
بين اللغة والأمة من علاقةٍ وثيقة: أنك لا تجدُ أَمّةً في مكانٍ من العزة مَكينٍ،
إلا حيثُ تجدُ لُغةَ أهلها قائمةَ السلطان على الألسنة، ولا تجدُ لغةً عُرضةً
لغائلةِ الحوادث إلا حيث تجدُ أُمةً عُرضةً لعَوادي المقادير.
,
ألا إن اللسان - من حيث هو مضغةٌ - مرآةٌ للصحة، ومن حيث هو لغةٌ
مرآةٌ للأمة، فأخلِقْ بأَمةٍ - تُسلِّمُ لغتها للفناء - أن نقرأ عليها منذ الآن
قصائدَ التأبين والرثاء)) انتهى (١).
(١) ((مقالات لكبار كتاب العربية)) لمحمد بن إبراهيم الحمد (٣٤٣/٣ -٣٤٤).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤٢
صلاح الأمة في علو الهمة
نسألُ الله تعالى أن يُعينًا على صيانة لغة الكتاب والسنة، إنه أرحم
الراحمين، وأكرم الأكرمين (١).
أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت: ٣٩٥) صاحب ((مجمل اللغة)»
و((معجم مقاييس اللغة)»:
■ قال الثعالبي عنه: ((أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا المقيم
كان بهمذان. من أعيان العلم وأفذاذ الدهر، يجمع إتقان العلماء، وظُرف
الكُتَّاب والشعراء. وهو بالجبل كابن لنكك بالعراق، وابن خالويه
بالشام، وابن العلاف بفارس، وأبي بكر الخوارزمي بخراسان)» (٢).
■ يقول عنه العلّامة المحقّق المدقّق عبد السلام محمد هارون:
((عُرِف ابن فارس بمعرفته الواسعة باللّغة. وكتابه ((المجمل)) في اللغة لا
ءِ
يَقِل كثيرًا في الشهرة عن كتاب ((العين)) و((الجمهرة)) و((الصحاح)). وقد
عُرِف ◌َمَّتُ بالتزامه إيراد الصحيح من اللُّغات)).
قال السيوطي - بعد أن سرد طائفة من كُتب اللغة المشهورة -:
((وكان في عصر صاحب الصِّحاح ابن فارس، فالتزم أن يذكر في مجمله
الصحیح»(٣).
وقد بلغ من حُبِّه للّغة وعشقه لها، أن ألَّف فيها ضروبًا من التأليف،
وكان يستحث عزيمة معاصريه من الفقهاء أن ينهضوا بتعرُّف اللغة
(١) ((هذا الفصل مستفادٌ من كتاب: ((منزلة اللسان العربي، ودوره الهام في سيادة
الأمة))، كتبه: أبو شُعيب طارق بن عبدالواحد بن علي - عفا اللهُ عنه -.
(٢) ((يتيمة الدهر)) (٢١٤/٣) للثعالبي.
(٣) ((المزهر)) للسيوطي (٩٧/١).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤٣
الحفاظ على اللسان العربي
والتبخّر فيها، وألّف لها فَتَّا من الإلغاز سمَّاه ((فُتيا فقيه العرب)»، يضع
لهم مسائل الفقه ونحوها في معرض اللغة، ولعلّ الإمام الشافعي أوَّل من
عُرِف بهذا الضَّرب من المُعاياة اللغوية الفقهية.
■ علی أن ابن فارس في كتابه «معجم مقاييس اللغة)» قد بلغ الغاية في
الحذق باللغة، وتكنَّه أسرارِها، وفَهْم أصولِها؛ إِذْ يردُّ مفردات كلِّ مادة
من موادّ اللُّغة إلى أصولها المعنوية المشتركة فلا يكاد يخطئه التوفيق.
وقد انفرد من بين اللُّغويين بهذا التأليف لم يَسبقه أحدٌ ولم يخلُفْه أحَد.
وأرى أن صاحب الفضل في الإيحاء إليه بهذه الفكرة العبقرية هو الإمام
الجليل أبو بكر محمد بن الحسن بن دُرَيْد .. فحاول أن يقوم بمَا عجز
عنه ابن دريد أو نكص عنه، فأَلَّف كتابه ((المقاييس)» يطْرُد فيه قاعدة
الاشتقاق فيمَا صحَّ لديه من كلام العرب.
■ وابن فارس يُعَدُّ في طليعة العلماء الذين أخذوا من كُلِّ فنٍّ بسهم
وافر، ولم يقف بنفسه عند حدِّ المعرفة والتعليم، بل اقتحم ميدان التأليف
المُوَفّق، فهو يذهب فيه إلى مدى متطاول. ويحتفظ التاريخ له بهذه
المؤلّفات العديدة القيِّمة)):
(١) الاتباع والمزاوجة. (٢) اختلاف النحويين. (٣) الإفراد. (٤)
أمثلة الأسجاع. (٥) الانتصار الثعلب. (٦) تمام فصيح الكلام. (٧)
دارات العرب. (٨) الصاحبي وهو الاسم الذي شهر به كتابه (فقه
اللغة)). (٩) الفريدة والخريدة. (١٠) اللامات. (١١) مختصر في
المؤنث والمذكَّر. (١٢) مقالة كَلَّا وما جاء منها في كتاب الله)(١).
(١) مقدمة الأستاذ عبد السلام هارون ((لمقاييس اللغة)) (ص٣- ٣٧) مُلَخَّصة. طبع
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤٤
-
صلاح الأمة في علو الهمة
الإمام عبد القادر بن عمر البغدادي (١٠٣٠-١٠٩٣هـ) ((صاحب خزانة
الأدب)) و((لبَ لباب لسان العرب»:
■قال عنه الشيخ محمود محمد شاكر في رسالته القيّمة ((رسالة في
الطريق إلى ثقافتنا)): ((هبّ من جوف الغفوة الغامرة أشتاتٌ من رجال
أيقظتهم هَدَّة هذا التقوّض(١) فانبعثوا يحاولون إيقاظ الجماهير
المستغرقة في غفوتها .. رجال عظام أحسوا بالخَطر المُبْهَم المُحْدِق
بأمَّتهم، فهبُّوا بلا تباطؤ بينهم. كانوا رجالاً أيقاظًا مُفَرَّقين في جَنْبَاتِ
أرضٍ مترامية الأطراف، متباعدةٌ أوطانهم، لا يجمعهم إلَّ هذا الذي
توجَّسوه في قرارة أنفسهم مبهما من خطر مُحدق. أحَسُّوا الخطر فراموا
إصلاح الخَلَل الواقع في حياة دار الإسلام: خَلَل («اللُّغة)) و((خلل
العقيدة)) و((خلل علوم الدين)) و((خلل علوم الحضارة)). وبأناة وصبْر
عَمِلُوا وألَّفُوا وعَلَّموا تلاميذهم. وبهمّةٍ وجدًّ أرادوا أن يُدْخلوا الأمّة في
((عصر النهضة))، نهضةٍ دار الإسلام من الوَسَن والنَّوْم والجهالةِ والغفلة
عن إرث أسلافهم العظام. من هؤلاء خمسة من الأعلام أذكرهم هنا
مجرَّد ذکر باختصار.
١- البغدادي، عبد القاهر بن عمر، صاحب ((خزانة الأدب))
(١٠٣٠-١٠٩٣ هـ/ ١٦٢٠ - ١٦٨٣ م) في مصر.
٢ - ((الجبرتي الكبير)) حسن بن إبراهيم الجبرتي العقيلي في مصر.
٣- ابن عبد الوهاب .. محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي.
دار الجبل.
(١) مناصبة أوروبا العداء للخلافة العثمانية ومحاولة تقويض أركانها.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤٥
الحفاظ على اللسان العربي
٤ - ((المرتَضَى الزبيدي))، محمد بن عبد الرزاق الحسيني، صاحب
(تاج العروس)) (١١٤٥-١٢٠٥ هـ/ ١٧٧٢ -١٧٩٠) في الهند وفي
مصر.
٥ - الشوكاني: محمد بن علي الخولاني الزیدي في اليمن.
البغدادي:
هبَّ البغدادي في منتصف القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر
الميلادي)، فألَّف ما أَلَّف ليردّ على الأمة قدرتها على ((التذوّق))، تذوّقِ
اللُّغة والشعر والأدب وعلوم العربية ..
وهب ((المرتضى الزبيدي)) يبعث التّراث اللُّغوي والديني وعلوم
العربيَّة وعلوم الإسلام، ويُحيي ما كاد يَخفَى على الناس بمؤلفاته
ومجالسه))(١).
و((خزانة الأدب)) شرح الشواهد ((الرضي)) على الكافية، التي بلغت
٩٥٧ شاهدًا من شواهد العربيّة. وفيها يقول المولى محمد المحبي (٢):
((وألّف المؤلفات الفائقة، منها شرح شواهد شرح الكافية للرضى
الأستراباذي في ثماني مجلّدات، جمع فيه علوم الأدب واللغة بأسرها إلَّا
القليل، ملکتُه بالروم وانتفعت به، ونقلت منه في مجاميع لي نفائس
أبحاثٍ يعزّ وجودها في غيره)). و((خزانة الأدب)) -وهو الذي خَلَّد اسم
البغدادي - يُعَدَّ أعلى موسوعة في علوم العربية وآدابها. شَحَنَه بالنصوص
النادرة، وحفظ لنا بقايا من كُتُب قد فُقدَتْ أو اندثرت، مع عناية حازمة
(١) ((رسالة في الطريق إلى ثقافتنا)) للشيخ محمود محمد شاكر (ص٨٣، ٨٤).
(٢) ((خلاصة الأثر)) للمحبي (٤٥٢/٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤٦
صلاح الأمة في علو الهمة
-
بالنَّقد والتحقيق لكلِّ ما يُورِده من ذلك.
هذا إلى سرده لكثير من أمثال العرب، وبيان معانيها ومضاربها
وأصولها، وحشده للغات القبائل ولهجاتها، وحرصه على إيراد قصائد
الأبيات التي تعرَّض لها، مع شرح الكثير منها شرحًا مُحَقَّقًا مع العناية
الكاملة بالمقصد الأول لشرح الشواهد، وهو تحقيق المسائل النحوية
واستيعاب دراستها، مع الاعتماد على أمهات النحو ومُطَوَّلاته، ومراجع
شروح الشواهد، في علاج علميّ نقدي.
علامة العراق الشيخ أبو المعالي محمود شكري الألوسي (١٢٧٣ - ١٣٤٣هـ/
١٨٥٦-١٩٢٤م):
قال عنه تلميذه العلامة محمد بهجة الأثري: ((العلّامة السيد
محمود شكري الألوسي رُكْنٌ من أركان النهضة، فذّ، متعَدِّد الجوانب ..
جَرَّ عَواليه، وأجْرَى سوابقه في نواحي مختلفة من ميادين المعرفة
والإصلاح والجهاد، وكان الفارس المُجلّي في العلوم النقلية والعقلية،
وإمامًا في الدين واللغة والأدب والتاريخ، جمع إلى الذاكرة الجامعة
والتطبيق الجلد الصبور عُمْقَ التفكير واستقلاله وجراءته، وامتاز
بالتحُّرِ وحرارة الإيمان مع سُمُوِّ الذات)(١).
وهو من أوائل علماء الأمة الذين أعملوا أقلامهم في إحياء مقومات
الأمة ومشخّصاتها الأصيلة من دين وأدب ولغة وتاريخ وحضارة.
■ وكان نَّهُ شديد الثبات، جلدًا على البحث والتنقيب والنسخ
(١) محمود شكري الألوسي سيرته ودراساته اللغوية - لمحمد بهجة الأثري
(ص٣)- طبع مركز المخطوطات والتراث- الكويت.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤٧
الحفاظ على اللسان العربي .
والمطالعة، لا تعرف همّتُه الملل ولا الكسل .. إذا استحسن كتابًا عاود
مطالعته ولو کان مجلّدات، وهذا ما صنع بلسان العرب لابن منظور. بل
ألف في شهر واحد كتابًا في سبعين كراسة بياضًا من دون تسويد ..
إذا تقسّم فيها كان أجبالا
قد كنتَ للعلم في أوطاننا جبلًا
نفّصت بالحزن شهر العيد شوّالا
وبحرَ علم إذا جاشت غواريبه
■ ورحم الله مفتي البصرة أحمد بن عبد الحميد الشاوي حيث يقول
في شكري:
کما شئت إنسانًا يُعَدُّ سوى شكري
وما إنْ رأى إنسانُ عيني واحدًا
ولم يَعْرِفِ التِّبْرِ المُصَفَّى من الصُّفر
فقل لغَبِيٍّ قاسَهُ بسوائه
وأين حصى الحصباء مِن دُررٍ
عداك الحجی أین الثُّریًّا من الثرى
وفّقه الله لتأليف عدَّة كتب ورسائل، تتجاوز خمسين مؤلفًا ما بين
مختصر ومطَوَّل (١).
أَلَّف ◌َّتْهُ كتابه القيِّم ((غاية الأماني في الرَّدِّ على النبهاني)) في شهر
(٢)
الصيام(٢).
■ قال عنه الشيخ محمد رشيد رضا في ((مجلة المنار)): ((عالم العراق،
ورحلة أهل الآفاق، ناصر السُّنَّة، قامع البدعة، محبي هَدْي السَّلَّف،
حافظ فنون الخَلَف، علَّامة المنقول، ودرّاكة المعقول، دائرة المعارف
الإسلامية، نبراس الأمة العربية)). وقال فيه: «كان إمامًا يُقتدى به في عِلمه
(١) المصدر السابق (ص ((ط))).
(٢) بالتدقيق: في أربعين يومًا.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤٨
-
صلاح الأمة في علو الهمة
وعمله، وهَدْيه وآدابه وفضائله، وقف جميع حياته على علوم الإسلام
وفنون اللغة العربية في هذا العصر الذي قلّ فيه الاشتغال بالعلم والأدب
في تلك البلاد بين أهل السُّنَّة وكاد ينحصر في الشيعة)).
إلى أن قال: ((فلم نسمع للعلوم العربيَّة والدينية على مذهب السُّنَّةَ
صوتًا إلَّا من هذا الرَّجُل؛ لهذا لقَبْناه في مكتوباتنا له بعالِم العراق))(١).
■ كانت ببغداد لعهده ثماني خزائن كتب عامة في مساجدها حافلة
بنوادر المخطوطات، فنفضها نفضًا، ونسخ الكثير منها، وعلّق الفوائد
والفرائد، ثم تجاوز جهده في ذلك إلى خزائن كتب دمشق والقاهرة
والمدينة ونجد وإسلامبول وغيرها(٢).
■ ألَّف كتابه الكبير ((بلوغ الأرب في أحوال العرب» في الثلاثين من
عمره، ونال هذا الكتاب جائزة الملك ((أسكار الثاني)) ملك السويد
والنرويج، وهو فوز سجّل به الألوسي الشاب مظهرًا جديرًا للعبقرية
العربية كسب إعجاب الغربيين (٢)، وكتب إليه الكونت كرلودي لندبرج
نائبًا عن لجنة المسابقة)) .. فنحن نشكر السيد على هذه الهمة المحمودة،
والغيرة العِلمية المشهودة، فلا شك أنه أجهد نفسه في البحث والتّنْقاب،
حتى استخلص من بين تلك القشور ذلك اللباب، فهكذا تكون الهمم،
ولمثل ذلك فليعمد رجال الحِكَم))(٤).
(١) المصدر السابق (ص٥٩).
(٢) المصدر السابق (ص٥٨).
(٣) المصدر السابق (ص٦٤).
(٤) المصدر السابق (٧١).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٤٩
الحفاظ على اللسان العربي
■ وله نَّهُ الدراسات اللغويَّة العميقة التي تصف لنا عبقرية اللغة
العربيَّة، وتكشف عن طاقاتها الحيّة.
وعكف زَمّتهُ على كتب اللغة العربية وتملّي بدائعها وروائعها،
ويتفقّه في أسرارها، ويتعمّق في فلسفتها، وصبر واستشعر اللذَّة كل اللََّّةِ
في هذا الصبر على قراءة أعظم مُطوَّلات المعاجم مرَّةً بعد مَرَّة، كـ ((لسان
العرب)» الذي قرأه ثلاث مرات من أوله إلى آخره بالترتيب قراءة تدبُر
وتأمُّل وإمعان نظر، لتتمثّل في ذهنه هيئات المفرَدات، ويتعمّق حسه
اللُّغوي، ولعلَّه من أيسر ما قرأ واستوعب في عمره المديد.
ومن بيِّناته كذلك دُءُوبُهُ على تدريسها، وتفقيه الناس بها، وتخريج
الطُّلَّاب الذين يخلفونه على خدمتها .. في مدى خمسين عامًا وزيادة، في
طرفي النهار وزُلَفٍ من الليل، لم يدركه فيها وناءٌ ولا مَلَل، وقد كان أثره
في تنشئة طلابه على الحفاظ على اللغة العربية يُشاكل أثره في بحوثه، بل
يزيدُ عليه؛ فإنه أنفق في هذا من الوقت ومن المجهودِ أضعاف ما أنفقه
في البحث والتأليف.
■ وكان من شدة هذا العشق عنده للغة يتهلّلُ مُحَيَّاه بِشْرًا حين يُطلِعُ
تلاميذه على سِرٍّ من أسرارها، أو يُفقههم مسألة من مسائلها الحيوية التي
تكشف عن طاقاتها وعن قدرتها على مسايرة الحياة.
وكان نَمْذَهُ لا يكلَفُ بشيء كَلَفه بهذه اللغة، ولا ينظر إليها إلَّا
ولسانُ حاله يقول مع ذي الُّمَّة.
و
به أنتِ مِن بينِ الجوانب ناظِرُ
وإني متى أَشِرفْ على الجانبِ
■ يقول: «لقد سمعتُ بعض من لا خَلاقَ له من الناس يدَّعي ((أن.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥٠
صلاح الأمة في علو الهمة
لغات الإفرنج اليوم أوسعُ من لغة العرب، بناءً على ما حدث فيها من
ألفاظ وضعوها لِمَعانٍ لم تكن في القرون الخالية والأزمنة الماضية، فضلاً
عن أن تعرفه العرب فتفوه به، أو تتخيّله فتنطق به))(١).
ثم يقول: ((ولا يخفى عليك أن هذا كلامٌ يُشعر بعدم وقوف قائله على
منشأ السَّعة، وأنه لم يَخُضْ بحار فنون اللغة حتى يعلم أن المزيّة من أين
حصلت)).
ولقد أبحر الألوسي في علوم اللغة وأتى بالأعاجيب في
علم ((الاشتقاق))، و(الترادف))، و((النحت)) و((التضمين)) و((ما يصح به
الاستشهاد في اللغة)» و «فنّ الوضع)).
فرحم الله هذا الإمام الفذّ، وأجزل له المثوبة في فردوسه، ومتَّعَه
بالنظر إلى وجهه.
شيخ الباحثين الرئيس محمد كرد علي (١٢٩٣- ١٣٧٢):
مؤسس أول مجمع عربي وهو ((المجمع العلمي العربي بدمشق
((مجمع اللغة العربية)) عام ١٩٢٠.
■ وكان له دور كبير وعظيم في إنشاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة، إذ
أنه قدّم للملك فؤاد الأول في لقاء بينهما عام ١٩٢٦ تجربة دمشق في
إنشاء المجمع، فكان بذلك ممن مهّدوا لإنشاء المجمع بالقاهرة ١٩٣٤
واختير من أعضائه، وقضى في مجمع اللغة بالقاهرة نحو عشرين عامًا.
■ وكان نَّهُ موسوعيًّا بأشمل ما تعنيه الموسوعية من معنى، تنوّعًا
(١) ((بلوغ الأرب)) (٤٤/١).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥١
الحفاظ على اللسان العربي
في المعرفة، ووفرة في الإنتاج، وبلوغًا بهمَا الحدّ الذي تقع دونه همم
الموسوعيين، ولكن الموسوعية عنده لم تتحيّق الموضوعية التي يُطالب
بها العصر الحديث، ولا التخصص الذي لا بد منه.
ولقد توارد على صعيد دراساته كثير من المحدثين المتخصصين في
الدراسات الأدبية أو التاريخية أو الإسلامية، فما وجدوه واقفًا من تلك
القضايا بعيدًا عما وقفوا، بل لم يجدوا فيما انتهوا إليه بالتخصص
والموضوعية كثير فرق عما انتهى إليه بالشمولية والموسوعية(١).
محمد كرد علي المُحقّق الثَّبْتْ ومطالعته للمخطوطات:
لقد نبش محمد كرد علي المخطوطات من مدافنها ولخّصها.
ومن أعظم ما كتب ((خطط الشام))، وإذا رجعنا إلى مقدمته نكادُ أن
نضيع في هذه المصادر التي عوّل عليها في تأليف كتابه.
ومن كتبه القيمّة التي أَثْرَت اللغة كتابه ((أمراء البيان)) الذي اختار فيه
عشرة مبشرة بالبلاغة في عصر العرب الزاهر، اختارهم من عيون الكتابة
في البيان العربي على ذوْقٍ رفيع وعلم عميق، وتجربة مثاليّة، فتناول
بالدراسة عبد الحميد الكاتب، وابن المقفع، وسهل بن هارون، وعمرو
ابن مسعدة، والجاحظ، والتوحيدي، وابن العمید.
(١) (شيخ الباحثين الرئيس محمد كرد علي)) (ص٨، ٩، ١٠) لمحمد بن إبراهيم
الشيباني - مركز المخطوطات والوثائق- الكويت.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥٢
صلاح الأمة في علو الهمة
شيخ العروبة وحامل لوائها فارس التراث أبو فهر الشيخ محمود محمد شاكر
(١٣٢٧هـ - ١٤١٨ هـ) = ١٩٠٩-١٩٩٧م:
الفارس الأخير الذي سقط تحت ((راية القرآن)) وفي حومة الدفاع عن
مقومات هذه الأمة وأصالتها وقرآنها وفُصحاها وتراثها وهويتها
الإسلامية، التي ضاعت الأمة بعد أن أضاعتها.
لله دَرُّ أبي فهر الحاصل على جائزة الملك فيصل في الأدب العربي،
ولقد كان شيخ العربية الشيخ محمود شاكر صاحب منهج يقوم على
العودة إلى التراث، وعلى التمسك بلغة القرآن وأدب العربية الأصيل، في
شعره الجاهلي وما بعد الجاهلي، ليكون من ذلك كله درع تصدّ عن الأمة
تيار التغريب الجارف الذي ضيّع هوية الأمة بالتقليد الأعمى لكل ما
لدى الغرب، وأقام الشيخ لمنهجه المعالم والصوى.
■ وكان للشيخ فرادة في مجالات عديدة أجاد فيها، سواء في مجال
التحقيق الذي كان صاحب منهج منفرد فيه، أم في مجال الدراسات
الأدبية والفكرية، أم في مجال الإبداع الذي بلغ ذروة العطاء في ملحمة
((القوس العذراء)) التي قال فيها الناقد الكبير الدكتور إحسان عباس: ((لا
ريب عندي في أن الشعر الحديث قد ضل كثيرًا حين لم يهتد إلى (القوس
العذراء) وأن الناقد الحديث كان يعشو إلى أضواء خادعة حين انقاد وراء
التأثر بشعر أجنبي ورموز غريبة، ولم يستطع أن يكتشف أدواته في التراث
كما فعلت القوس العذراء))(١).
■ انقطع عن الكتابة في الصحف والمجلات، بعد إغلاق ((الرسالة)»
(١) ((مجلة الأدب الإسلامي))- العدد السادس عشر (ص١).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥٣
الحفاظ على اللسان العربي
القديمة في سنة ١٩٥٢م، وتفرغ للعمل بالتأليف والتحقيق ونشر
النصوص، فأخرج جملة من أمهات الكتب العربية مثل: ((تفسير الإمام
الطبري)) (ستة عشر جزءًا)، و((طبقات فحول الشعراء)) لمحمد بن سلام
الجمحي، و((جمهرة نسب قريش)) للزبير بن بكار، وشارك في إخراج
(الوحشيات)) لأبي تمام، و((شرح أشعار الهذليين)).
■ ونشر في عام ١٩٥٢ م قصيدته ((القوس العذراء)) التي تعد معلمًا
على طريق الشعر الحديث رغم التزامها بحرًا متساوي الشطرين
ومحافظتها على وحدة القافية، ثم أعاد نشرها مرة ثانية في سنة ١٩٦٤ م.
■ كما ألف كتابه الشهير ((أباطيل وأسمار))، وهو مجموعة مقالات
(٢٥ مقالة) كتبها في مجلة الرسالة الجديدة، ثم طبعت مرتين، المرة الأولى
سنة ١٩٦٥ م وصدر مجلد واحد (فيه قسم من المقالات) وصودر المجلد
الثاني، والمرة الثانية، سنة ١٩٧٢ م في مجلدين ضمَّا جميع المقالات.
■ وكان سبب كتابة هذه المقالات التعليق على ما نشره الدكتور
لويس عوض، المستشار الثقافي لجريدة الأهرام القاهرية حينذاك، في
جريدة الأهرام بعنوان ((على هامش الغفران)) وذهب فيما نشره إلى تأثر
المعري بحديث الإسراء والمعراج، كمَا ألمح فيه إلى أثر الأساطير
اليونانية وغيرها في الحديث النبوي، مما دفع الأستاذ محمود شاكر إلى
بيان تهافت كلام لويس عوض وجهله وافترائه، ثم انتقل إلى الكلام عن
الثقافة والفكر في العالم العربي والإسلامي وما طرأ عليهما من غزو
فكري غربي ولا سيما حركة التبشير التي غزت العالم العربي والإسلامي،
وما تنطوي عليه هذه الحركة من أساليب ووسائل، وقاده البحث إلى تناول
قضايا هامة بحيث يعد تاب ((أباطيل وأسمَار)) من أهم كتبه، بل من أهم
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥٤
صلاح الأمة في علو الهمة
الكتب التي ظهرت في المكتبة العربية في العشرين عامًا الأخيرة.
■وأعاد طبع كتابه الإمام عن ((المتنبي)) الذي نشر كعدد مستقل من
المقتطف سنة ١٩٣٦م، وقد أثار الكتاب ضجة كبيرة حين صدوره
بمنهجه المبتكر وأسلوبه في البحث والإبداع، ومقدمته التي عنوانها:
(لمحة من فساد حياتنا الأدبية)) التي تناولت بكل صراحة ما اعترى
الحياة الأدبية في النصف الأول من هذا القرن من فساد، وما أصاب
أجيال المثقفين من تفريغ، تولى كِبْرَه واضع نظم التعليم في مصر، المبشِّر
((دنلوب)) الذي سيطر سيطرة تامة على التعليم، والذي لا تزال آثاره باقية
على أشنع صورة في نظمنا التعليمية.
■ في الفترة التي صاحبت انتقاله إلى مسكنه في شارع السباق ثم إلى
مسكنه في شارع حسين المرصفي بضاحية مصر الجديدة، بدأت أجيال
من دارسي التراث العربي والمعنيين بالثقافة الإسلامية، من كافة أرجاء
العالم الإسلامي، يختلفون إلى بيته، ويترددون على مجالسه العلمية
يأخذون عنه ويفيدون من علمه ومكتبته الحافلة التي يسرها للدارسين
والباحثين ومنهم: الدكتور ناصر الدين الأسد، والدكتور إحسان عباس،
والدكتور شاكر الفحام، والأستاذ أحمد راتب النفاخ، والدكتور محمد
يوسف نجم.
■ في سنة ١٩٥٧ م أسس - مع الدكتور محمد رشاد سالم والأستاذ
إسماعيل عبيد - مكتبة دار العروبة، لنشر كنوز الشعر العربي ونوادر
التراث، وكتب بعض المفكرين، وباعتقاله هو وشريكيه في ٣١ أغسطس
١٩٦٥ م تم وضعها تحت الحراسة.
■ شارك في عدد من المؤتمرات والملتقيات العربية فحضر (مؤتمر
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥٥
• الحفاظ على اللسان العربي
الأدباء العرب)) في بغداد سنة ١٩٧٠م، ودعي إلى حضور الدروس
الرمضانية التي تعقد في ليالي رمضان في القصر الملكي بالرباط بالمملكة
المغربية (رمضان ١٣٩٥ هـ).
كذلك لبى دعوة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
بالرياض وألقى سلسلة من المحاضرات عن ((الشعر الجاهلي)) ستصدر
في كتاب بعنوان «قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام الجمحي)».
■ كرمته الدولة فأهدته («جائزة الدولة التقديرية في الآداب)» عن عام
١٩٨١ م تقديرًا لجهوده وإسهاماته المتعددة في خدمة تراث الإسلام
ودرايته الواسعة بعلوم العربية، ومكانته المتميزة في تاريخ الفكر
الإسلامي.
وتسلم الجائزة في احتفال أقيم مساء يوم الثلاثاء ٨ رمضان
١٤٠٢ هـ/ ٢٩ يونيو ١٩٨٢ م.
■ وعلى المستوى العربي نال جائزة الملك فيصل العالمية في الأدب
العربي، وتسلم الجائزة في احتفال بحضور الملك فهد بن عبد العزيز في
الرياض في ٢٤ جمادي الأول سنة ١٤٠٤ هـ الموافق ٢٥ فبراير ١٩٨٤ م.
■ انتخب عضوًا عاملًا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة عام ١٩٨٢ م.
عضو المجلس الاستشاري لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي
(١٩٩١- ١٩٩٧م).
عضو مجلس إدارة دار الكتب والوثائق القومية (١٩٩٤- ١٩٩٧ م).
■ انتقل إلى جوار ربه تعالى مساء يوم الخميس ٣ ربيع الآخر
١٤١٨ هـ الموافق ٧ أغسطس ١٩٩٧ م.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥٦ -
صلاح الأمة في علو الهمة
ثانيًا: آثاره:
أ- مؤلفاته.
١ - المتنبي.
- عدد خاص من المقتطف عام ١٩٣٦ م.
- ط ثانية في مجلدين القاهرة ١٩٧٧ م.
- ط ثالثة مطبعة المدني - القاهرة - دار المدني بجدة ١٤٠٧ هـ -
١٩٨٧ م.
٢- القوس العذراء.
- نشرت أول مرة في مجلة الكتاب ١٣٧١ هـ/ ١٩٥٢ م.
- مكتبة دار العروبة - القاهرة ١٣٨٤ هـ ١٩٦٤ م.
- مكتبة الخانجي - القاهرة - ١٣٩٢ هـ ١٩٧٢ م.
٣- أباطيل وأسمار.
- الجزء الأول مكتبة دار العروبة ١٣٨٥ هـ - ١٩٦٥ م.
- الجزءان الأول والثاني مطبعة المدني - القاهرة ١٩٧٢ م.
٤ - برنامج طبقات فحول الشعراء.
مطبعة المدني القاهرة ١٩٨٠ م.
٥- نمط صعب ونمط مخيف.
دار المدني - جدة ١٩٩٦ م.
[وهو سبع مقالات نشرت في مجلة ((المجلة)) عام ١٩٦٩، ١٩٧٠م].
٦ - قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥٧
؟الحفاظ على اللسان العربي
- دار المدني - جدة ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م.
٧- رسالة ((في الطريق إلى ثقافتنا)).
صُدّر بها كتابُ المتنبي في طبعته الثالثة ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م ثم
صدرت في كتاب مستقل في سلسلة كتاب الهلال بالقاهرة.
ب- تحقيقاته.
١ - فضل العطاء على العسر لأبي هلال العسكري المطبعة السلفية -
القاهرة ١٣٥٣ هـ/ ١٩٣٤ م.
٢- إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع
لتقي الدين المقريزي.
- لجنة التأليف والترجمة والنشر - القاهرة ١٩٤٠م.
٣- المكافاة وحسن العقبى لأحمد بن يوسف بن الداية الكاتب.
- المكتبة التجارية ١٣٥٩ هـ/ ١٩٤٠ م.
٤ - طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي.
- دار المعارف ط أولى ١٩٥٢ م - ط ثانية ١٩٧٤ م.
٥ - تفسير الطبري.
- الأول والثاني - دار المعارف ١٩٥٤ م.
- الثالث والرابع - دار المعارف ١٩٥٥ م.
- السادس والسابع والثامن - دار المعارف ١٩٥٦ م.
- من التاسع إلى الثاني عشر - دار المعارف ١٩٥٧ م.
- الثالث عشر والرابع عشر - دار المعارف ١٩٥٨ م.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
-
٥٥٨
صلاح الأمة في علو الهمة
- الخامس عشر - دار المعارف ١٩٦٩ م.
- السادس عشر - دار المعارف ١٩٦٩ م.
٦ - جمهرة نسب قريش وأخبارها للزبير بن بكار.
- جـ١ مكتبة دار العروبة ١٣٨١ هـ السفر الأول.
٧- تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله وَ له من الأخبار
للطبري.
مسند علي بن أبي طالب - مسند عبد الله بن عباس - السفر الأول.
- منشورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢م.
- مسند عبد الله بن عباس - السفر الثاني.
- مسند عمر بن الخطاب.
- منشورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
١٤٠٣ هـ - ١٩٨٢ م.
٨- دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني.
- مكتبة الخانجي - القاهرة ١٩٨٩ م.
٩ - أسرار البلاغة لعبد القاهر الجرجاني.
- دار المدني - جدة ١٤١٢ هـ / ١٩٩١م(١).
قال عنه تلميذه عبد القدوس أبو صالح رئيس تحرير مجلة الأدب
J
(١) استعنا في سيرة حياته وآثاره بالكتيب الذي صدر عن: الهيئة العامة لدار الكتب
القومية والمجلس الأعلى للثقافة في ٩/١٥/ ١٩٩٧ م.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٥٩
الحفاظ على اللسان العربي ؟
الإسلامي ورئيس رابطة الأدب (١): ((لم تكن ذاكرة الشيخ الفريدة، ولا
اطلاعه الواسع الشامل، هما اللذان أوصلا الشيخ محمود شاكر إلى أن
يكون شيخ العربية دون منازع، وإن أعانا على بلوغه تلك المنزلة العالية،
ولكن الذي بوأه مكانته طول معايشته للتراث، وطول تأمله فيه، حتى
خالط لحمه ودمه، وحتى ألقى عليه مقاليده وأسراره، فكان كما شهدت
وشهد الكثيرون أفرس الناس ببيت الشعر، وكان صاحب أسلوب
كالبنيان المرصوص، وكان أن ندب نفسه ليكون سادنًا للغة القرآن،
وحاميًا لتراث الأمة ونذيرًا لها من هجمة التغريب الشرسة.
وكان الشيخ محمود شاكر يَعُدُّ تقصير المحققين للتراث خيانة
سافرة لهذا التراث، وكان منهجه يقوم على استفراغ الجهد في التحقيق،
بكل ما يقتضيه منهج التحقيق العلمي.
ودليل على تبحره في اللغة ما نجده في ((فهارس طبقات فحول
الشعراء، إذ نجد فهرسًا عجيبًا بعنوان: ((ألفاظ من اللغة، أخلّت بها
المعاجم أو قصرت في بيانها))، وقد جاء هذا الفهرس العجيب في أربع
صفحات ونصف الصفحة، وما كان الشيخ محمود شاكر ليضع لفظة
واحدة في هذا الفهرس الكبير الذي استظهره من تحقيقه لكتاب واحد،
لولا أنه استعرض كتب اللغة ومعجماتها، ثم وضع نفسه ندًّا لأئمة اللغة
الذين ألفوها، ومضى يستدرك ما أخلوا به أو قصروا في بيانه.
وهو بحق فارس التراث، وشيخ العربية وأديبها الكبير.
(١) من مقاله ((الشيخ محمود شاكر كما عرفته)) لعبد القدوس أبو صالح - مجلة
الأدب الإسلامي العدد السادس عشر (ص٩ - ١٥).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٦٠
-
صلاح الأمة في علو الهمة
وعلى الرغم من قلة ما ترك الشيخ لأمته من المؤلفات، فإنه كان في
مواقفه ومقالاته وكتبه يمثل صورة الفارس الأخير، الذي حمل راية
القرآن من الرافعي، كاتب الإسلام الأكبر، واستطاع أن يقف أمام طه
حسين الذي فجر تيار التغريب في هذه الأمة، حين مضى يدعو إلى
انسلاخ مصر قلب العالم العربي - عن هذا العالم، بل عن الشرق كله،
ويدعو في كتابه (مستقبل الثقافة في مصر)) إلى أن يأخذ المصريون حضارة
الغرب بخيرها وشرها، وحلوها ومرها، وما يحب منها وما يستكره.
وكذلك استطاع أن يتصدى في ((أباطيل وأسمار)) إلى لويس عوض،
الذي يمثل الجيل الذي خلف طه حسين، وزاد عليه في التنكر للتراث،
وفي دفع الأمة إلى مهاوي العلمانية واليسار والاشتراكية.
■ وقد أنكر بعض الناس أن يتصدى الشيخ محمود شاكر، وهو
العملاق الكبير، لقزم لا يطاوله، ولكني أقول: ((لقد أراد الشيخ أن يجعل
((لويس عوض)) مثالًا لتحطيم الأصنام، التي أخذت أجيال من هذه الأمة
المسكينة يعدونهم دعاة تنوير، ودعاة تقدم بعد أن تسنم الكثيرون منهم
مقاليد الأمور وسيطروا على وسائل الإعلام المختلفة، وعلى دور النشر
الرسمية.
وإذا كانت الأمة قد بدأت صحوتها الإسلامية لتعود إلى الإسلام من
جديد، فلقد كان محمود شاكر ممن مهدوا لقيام هذه الصحوة، على
أساس مكين من التمسك بالقرآن ولغته الفصحى، والاعتماد على تراث
الأمة، والوقوف أمام تيار التغريب، سعيًا وراء منهج يعيد الأمة، كما
أرادها الله، خير أمة أخرجت للناس.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com