النص المفهرس

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٦١
؟ علو الهمة في استكمال الإيمان
عن الرَّجُل الذي يزعُمُ أنَّهُ نَبِّ. فإِنْ كذبَنِي فكذِّبُوهُ (١). قال: فقال أبو
سفيانَ: وَأَيُمُ الله لوْلا مخافةُ أن يُؤْثر عليَّ الكذِبُ (٢) لكذبتُ. ثمَّ قال
لترجُمانه: سلْهُ. كيف حسبه فيكم؟ قال: قلتُ: هو فينا ذو حسبٍ. قال:
فهل كان من آبائه ملكٌ؟ قلتُ: لا. قال: فهل كنتم تتَّهمونَهُ بالكذبِ قبل
أن يقول ما قال؟ قلت: لا. قال: ومن يتَّبعه؟ أشرافُ الناس أمْ
ضعفاؤهم؟ قال: قلتُ: بل ضعفاؤهُمْ. قال: أيزيدونَ أم ينْقصونَ؟ قال:
قلت: لا. بل يزيدون. قال: هل يرْتَدَّ أحدٌ منهم عن دينه بعد أنْ يدْخُلَ
فيه، سخْطَةً له؟ قال: قلتُ: لا. قال: فهل قاتلْتُمُوهُ؟ قلتُ: نعم. قال:
كيف كان قتالكم إيَّه؟ قال: قلتُ: تكون الحرب بيننا وبينه سجالاً(٣)
يُصِيبُ منَّا ونصيبُ منه. قال: فهل يغدرُ؟ قلتُ: لا. ونحن منه في مُدَّةٍ لا
نذْري ما هو صانعٌ فيها (٤). قال: فوالله ما أمكنني من كلمةٍ أدخلُ فيها
شيئًا غیر هذه.
قال: فهلْ قال هذا القول أحدٌ قبله؟ قال: قلت: لا. قال لترجمانِهُ: قل
له. إنِّي سألتُكَ عن حسبهِ فزعمْتَ أَنَّه فيكم ذو حسبٍ، وكذلك الرُّسُلُ
(١) إنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوه: كذب بمعنى أخطأ والمعنى إن أخطأ في كلامه فقولوا: قد
أخطأ.
(٢) أن يؤثر علي الكذب: أي نقل علي الكذب.
(٣) تكون الحرب سجالاً: والسجل هو الدلو ومعنى الحرب سجالاً تشبيها لها
بالاستقاء فيستقي هذا دلوًا وهذا دلوًا، وقد قال أبو سفيان عن يوم أحد -يوم
بيوم بدر - والحرب سجال.
(٤) المدة: هي صلح الحديبية التي عقدها الرسول وَ له مع مشركي قريش في العام
الثالث من الهجرة.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٦٢
:
صلاح الأمة في علو الهمة
تبْعثُ في أحساب قومها. وسألتُكَ: هل كان في آبائهِ ملكٌ؟ فزعمْتَ أنْ
لا، فقلتُ: لو كان من آبائه ملكٌ قلتُ: رجلٌ يطلبُ مُلْكَ آبَائِهِ. وسألتُكمَ
عن أتْبَاعه، أضعفاؤُهُم أمْ أشرَافهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهمْ، وهم أتْبَاعُ
الرُّسُل. وسألتُكَ: هل كنتم تتَّهِمونَهُ بالكذب قبْلَ أنْ يقول ما قال؟
فزعمت أن لا، فقد عرفتُ أنَّهُ لم يكن ليدع الكذب على النَّاسِ ثمَّ يذهب
فيكْذِبَ على الله. وسألتُكَ: هل يرْتَدُّ أحدٌ منهم عن دينه بعد أنْ يدْخلَهُ
سخْطَةً له؟ فزعمت أنْ لا، وكذلك الإيمان إذا خالطَ بشاشةَ القلوبِ.
وسألتُكَ: هل يزيدون أمْ ينقصونَ؟ فزعمت أنَّهُمْ يزيدون، وكذلك
الإيمان حتَّى يتمَّ. وسألتُكَ: هل قاتلتموه؟ فزعمْتَ أنَّكُمْ قد قاتلتموه،
فتكون الحربُ بينكم وبينه سجالًا، ينالُ منكم وتنالون منهُ، وكذلك
الرُّسُلُ تُبْتلى ثمَّ تكون لهم العاقبةُ. وسألتُكَ: هلْ يغْدِرُ؟ فزعمت أنه لا
يغدر، وكذلك الرسل لا يغدرون وسألتك هل قال هذا القولَ أحدٌ قبْلَهُ؟
فزعَمْتَ أنْ لا، فقلتُ: لو قال هذا القول أحدٌ قبله، قلتُ رجلٌ ائْتمَّ بقولٍ
قيل قبله. قال: ثمَّ قال: بم يأمرُكُمْ؟ قلتُ: يأمرنا بالصَّلاةِ والزَّكاةِ والصِّلة
والعفافِ (١). قال: إن يكن ما تقول فيه حقًّا، فإنَّهُ نبِّ، وقد كنت أعلمُ أنَّهُ
خارجٌ، ولم أكُنْ أَظُنُّهُ منكم، ولو أني أعلم أنّي أخلص إليه، لأحببتُ
لقاءَهُ، ولو كنت عنده لغسلتُ عن قدميه، وليبلُغَنَّ ملْكُهُ ما تحت قدميَّ
قال: ثمَّ دعا بكتابٍ رسولِ الله وَهُ فقرأَهُ. فإذا فيه: ((بسم الله الرحمن
الرحيم. من محمَّدٍ رسول الله إلى هرقل عظيم الرُّومِ، سلامٌ على من اتَّبَعَ
الهدى، أمَّا بعد فإِنِّي أَدْعُوكَ بدعاية الإسلام أسلمْ تسَلمْ، واسلمْ يُؤتكَ الله
(١) العفاف: هو طلب العفاف والتعفف هو الكف عن الحرام وسؤال الناس.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٦٣
علو الهمة في استكمال الإيمان
أجرك مرَّتين، وإنْ تولَّيْتَ فإنَّ عليك إثمَ الأريسيِّين (١) ﴿قُلْ يَأَهْلَ اَلْكِنَبِ
تَعَالَوْاْ إِلَى كَلِمَةٍ سَوَآِ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ، شَيْئًا وَلَا
يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُ واْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
[آل عمران]». فلمَّا فرغَ منْ قراءة الكتاب ارتفعت الأصواتُ عندهُ
٦٤
وكَثُرَّ اللَّغَطُ. وأمر بنا فأُخْرِجْنا. قال: فقلت لأصحابي حين خرجْنا: لقدْ
أَمِّرَ أمْرُ ابن أبي كبْشَةَ(٢) إنَّه ليخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأصْفَرِ))(٣).
قال: فما زِلْتُ موقنًا بأمر رسولِ الله وَّهِ أَنَّهُ سيظْهَرُ، حتَّى أَدْخَلَ الله
عليَّ الإسلامَ))(٤).
· عن معاویةً بن الحکم السُّلمِّ نښہ قال: بينا أنا أصلِّي مع رسول الله
وَلَةٍ إِذْ عطس رجُلٌ من القوم. فقلتُ: يرحَمُكَ الله فَرَمَاني القَوْمُ
بأبْصَارِهم(٥). فقلتُ: وانُكْلَ أُمَّيَاه (٦). ما شأنُكُمْ؟ تَنْظُرُونَ إليّ. فجعلوا
(١) الأريسيين: هو جمع أريس قال ابن سيده: الأريس هو الأكار أي الفلاحُ عند
ثعلبَ، وعند قراعة هو الأمير، وقال الجوهري لغة شامية، وأنكر ابن فارس أن
تكون عربية: والمعنى أنهم الزارعون في المملكة وهم الضعفاء المأمورون
والأصاغر أتباع الأكابر، ولذا يكون عليه وزرهم إذا لم يسلموا تقليدًا له.
(٢) لقد أَمِرَ أَمْرُ ابن أبي كبشة: أما أمر فبفتح الهمزة وكسر الميم، أي عظم. وأما
قوله: ابن أبي كبشة، فقيل: هو رجل من خزاعة كان يعبد الشعرى، ولم يوافقه
أحد من العرب في عبادتها. فشبهوا النبي وَ له به لمخالفته إياهم في دينهم. كما
خالفهم أبو كبشة.
(٣) بني الأصفر: بنو الأصفر هم الروم.
(٤) البخاري ((الفتح)) (٦/١)، ومسلم (١٧٧٣) واللفظ له.
(٥) رماني القوم بأبصارهم، أي نظرو إليَّ حديدًا كما يرمي بالسهم، زجرًا بالبصر
من غير كلام.
(٦) وا ثكل أمياه: بضم الثاء وإسكان الكاف، ويفتحهما جميعًا، لغتان كالبُخْل
=
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٦٤
صلاح الأمة في علو الهمة
يضْرِبُونَ بأيديهمْ على أفخاذهم. فلَمَّا رأيتُهم يُصمِّتُونني. لكنِّي سكتُّ.
فلمَّا صلَّى رسول الله وَله. فبأبي هو وأمي ما رأيتُ معلّمًا قبله ولا بعده
أحسن تعليمًا منه. فوالله ما كهَرَني(١) ولا ضربني ولا شتمني. قال: ((إنَّ
هذه الصَّلاة لا يصلحُ فيها شيءٌ من كلام النَّاسِ. إنّمَا هو التسبيحُ والتكبيرُ
وقراءَةُ القرآن)».
أوْ كما قالَ رسولُ اللهِ وَِّهِ. قلتُ: يا رسول الله، إنِّي حديثُ عهدٍ
بجاهليَّةٍ. وقدْ جاء الله بالإسلام. وإنَّ مِنَّا رجالًا يأتُونَ الكُهَانَ. قال: ((فلا
تأتِهِمْ)) قال: ومِنَّا رجالٌ يَتَطَيُّون (٢). قال: ((ذاك شيءٌ يجِدُونَهُ في
صدروهم. فلا يصدَّنهم)). قال: قلتُ: ومنَّا رجالٌ يخطُّون. قال: (آكان نبيٌّ
من الأنبياء يخطُ. فمنْ وافق خطَّهُ فذاكَ (٣)) قال: وكانت جاريةٌ تَرْعى
غنمًا لي قبل أحدٍ والجوَّانيَّة (٤). فاطَّلعتُ ذات يوم فإذا الذِّيبُ قد ذهب
بشاةٍ من غنمها. وأنا رجُلٌ من بني آدمَ آَسَفٌ كما يأْسَفُونَ لكِنِّي
والبَخَل، حكاهما الجوهري وغيره. وهو فقدان المرأة ولدها، أي وافقد أمي
إياي فإني هلکت.
(١) کھرني: نهرني.
(٢) يتطيرون: من التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرها، وكان ذلك
بغرض التشاؤم والتفاؤل وقد حرمہ الإسلام لأنه يَصُدُ عن المقاصد ولأنه ليس
لهُ تأثير في جلب نفع أو دفع ضر («النهاية» (١٥٢/٣).
(٣) ظاهر معناه الخط في الرمل وقال النووي في ذلك: الصحيح أن معناه: من وافق
خطه فهو مباح، ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح،
والمقصود أنه حرام لا يباح إلا بيقين الموافقة، وليس لنا يقين بها.
(٤) الجوانية: مكان شمال المدينة قرب أحد.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٦٥
وعلو الهمة في استكمال الإيمان
صككتُهَا(١) صَكَّةً. فأتيْتُ رسولَ الله وَ لّهِ فعظّمَ ذلك عليّ. قلتُ: يا
رسول الله أفلا أعْتِقُها قال: ((اثْتِني بها)) فأتيْتُه بها. فقال لها: ((أين الله؟))
قالت: في السمَاءِ. قال: ((مَنْ أنا؟)) قالت: أنتَ رسول الله. قال: ((اعتِقها،
فإنَّها مؤمنةٌ))(٢).
• عن أنس بن مالكٍ خشعنه قال: بينما نحن جلوسٌ مع النبيِّ وَّ في
المسجدِ. دخل رجلٌ على جمل فأناخهُ في المسجدِ. ثمَّ عقلهُ ثَمَّ قال لهم:
أَيُّكُمْ محمَّدُ؟ والنبُّ وَّهِ مِتَّكِئُ بين ظهرانيهم فقلنا: هذا الرَّجُلُ الأبيضُ
المُتَّكى. فقال له الرَّجُل: يا ابن عبد المطلبِ، فقال له النَّبِّي وَلِ: «قدْ
أجَبْتُكَ)). فقال الرجلُ للنبِّ وَّهِ: إِنِّي سَائِلُكَ فمُشدِّدٌ عليك في المسألة
فلا تجدْ علَّ في نفسكَ (٣). فقال: ((سلْ عَمَّا بدا لك)). فقال: أسألك
بربِّكَ وربِّ منْ قبلك، الله أرسلك إلى النَّاسِ كلهم؟ فقال: ((اللهمَّ نعمْ)).
قال: أنشدُكَ بالله، الله أمركَ أن نُصلِّيَ الصَّلواتِ الخمس في اليوم والليلة؟
قال: ((اللهمَّ نعمْ)). قال: أنشدُكَ بالله، الله أمركَ أنْ نصوم هذا الشهر من
السَّنة؟ قال: ((اللهم نعم)). قال: أنشدك بالله، الله أمرك أن تأخذ هذه
الصَّدقةَ منْ أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبيُّ وَّ: ((اللهمَّ نعم))
فقال الرجل: آمَنْتُ بمَا جِئْتَ به. وأنا رسولُ من ورائِي منْ قومي. وأنا
ضمَامُ بنُ ثعلبةَ أخو بني سعدٍ بن بكر (٤).
(١) صككتها: لطمتها.
(٢) مسلم (١/ ٥٣٧).
(٣) فلا تجد علي في نفسك: أي لا تغضب مني أو من سؤالي ((النهاية)) (١٥٥/٥).
(٤) البخاري ((الفتح)) (٦٣/١)، ومسلم (٨٦٨) من حديث ابن عباس إنشا بلفظ
مختلف.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٦٦
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن عمر بن الخطّاب خلقه قال: بينَمَا نحنُ عند رسول الله وَ لِ ذاتَ
يومٍ. إذْ طلع علينا رجُلٌ شديدٌ بياضِ التِّاب. شديد سواد الشعْرِ، لا يُرى
عليه أثرُ السَّفَرِ. ولا يعرفه منَّا أحدٌ، حتَّى جلس إلى النبيِّ وَّةِ، فأسْند
رُكبتیه إلی رکبتَيْهِ، ووضع كفّيْهِ على فخذیه، وقال: یا محمَّدُ أخبرني عن
الإسلام. فقال رسول الله وَليقول: ((الإسلام أنْ تشْهد أنْ لا إله إلَّا الله وأنَّ
محمّدًا رَسُولُ اللهِ وَّةِ، وتُقِيمَ الصَّلاةَ، وتُوتي الزَّكاةَ، وتصوم رمضان،
وتَحُجَّ البيتَ إن استطعْتَ إليه سبيلًا)). قال: صدقتَ. قال فعجبنا له يسألُهُ
ويصَدِّقُه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: ((أَنْ تُؤْمِنَ بالله وملائکتِهِ،
وكُتُبه، ورسُلِهِ، واليومِ الآخرِ، وتُؤْمِنَ بالقدر خيره وشرِّه))، قال: صدقتَ،
قال: فأخبرني عن الإحسانِ. قال: ((أنْ تَعْبُدَ الله كأنَّكَ تراهُ. فإنْ لم تكنْ
تراهُ، فإنَّه يراك)). قال: فأخبرني عن الساعة. قال: ((ما المسؤولُ عنها
بأعلم من السّائل)). قال: فأخبرني عن أماراتها (١). قال: ((أنْ تلدَ الأمةُ
ربََّها (٢). وأنْ ترى الحُفَاةَ العُرَاةَ، العالة، رِعَاءَ الشَّاءِ (٣)، يتطاوَلُون في
البُنْيَانِ)). قال ثُمّ انطلقَ. فلبثْتُ مَلِيًّا. ثمّ قال لي: (يا عُمَرُ أتذْرِيٍ من
السَّائِلُ؟» قلتُ: الله ورسوله أعلم. قال: ((فإِنَّهُ جبْرِيلُ، أتاكُمْ يعلِّمُكم
دینكُمْ)(٤).
(١) أماراتها: الأمارة هي العلامة.
(٢) ربتها: أي سيدتها.
(٣) العالة، رعاء الشاء: العالة من العول وهو الإنفاق أو القيام بما يلزم من نفقة
العيال من قوت وكسوة وغيرها وهي من عال الرجل عياله يعولهم إذا قام بما
يحتاجون إليه من نفقة أو كسوة ((النهاية)) (٣٢١/٣).
(٤) مسلم (٨/١) البخاري ((الفتح)) (١ / ٤٠) من حديث أبي هريرة وكذا مسلم (٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٦٧
®®علو الهمة في استكمال الإيمان
• عن النّعمان بن بشير هدفها قال: قال رسول الله وَ هو: ((ترى المؤمنين
في تراحُمِھمْ وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له
سائِرُ جسدهِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى)) (١).
• عن أبي هريرة خلّهعنه قال: قال رسول الله وَله: ((ثلاث إذا خرجْنَ لا
ينفعُ نفسًا إِيمَانُها لم تكن آمنتْ من قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرًا: طلوعُ
الشمسِ من مغْربها، والدَّجَّالُ، ودابَةُ الأرض))(٢).
• عن أبي موسى الأشعريِّ لَهعنه قال: قال رسول الله وَليه: ((ثلاثة لهمْ
أجْران: رجل من أهلِ الكتابِ آمَنَ بنَبيهِ وآمنَ بمحمَّدٍ وَّهِ، والعبْدُ
المملوك إذا أدَّى حقَّ الله وحقَّ مواليهِ، ورجلٌ كانت عندهُ أمةٌ فأدَّبها
فأحسنُ تأديبها وعلَّمَهَا فأحسن تعليمها ثُمَّ أعْتَقها فتزوَّجها فلهُ
أجْرَان)) (٣).
• عن أبي هريرة خلفه قال: قال رسول الله وَله: (جاءَ أهلُ اليمنِ.
وهم أرقّ أفئدةً، الإيمان يمَانٍ، والفقهُ يمانٍ، والحكمةُ يمانيةٌ)) (٤).
• عن عبد الله بن عمر إدعها قال: قال رسول الله وَله: ((الحياءُ
والإيمانُ قُرنَاءُ جميعًا فإذا رُفِعَ أحدهمَا رُفِع الآخرُ)) (٥).
(١) البخاري ((الفتح)) (١٠ /٦٠١١) ومسلم (٢٥٨٦).
(٢) مسلم (١٥٨)، البخاري ((الفتح)) (٤٦٣٥/٨) نحوه مختصرًا.
(٣) البخاري ((الفتح)) (٩٧/١) وهذا لفظ مسلم (١٥٤).
(٤) البخاري ((الفتح)) (٤٣٨٨/٨) من حديث أبي هريرة لله رقم (٤٣٩٠)، مسلم
(٥٢) واللفظ له.
(٥) الحاكم (٢٢/١) وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم وأقره الذهبي.
وذكره الحافظ المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (٤٠٠/٣) وقال: رواه
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٦٨
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن أبي هريرة خلقه قال: قال رسول الله وَجهو: ((الحياءُ من الإيمان
والإيمَانُ في الجنَّة، والبذَاءُ (١) من الجفاءِ والجفاءُ في النَّارِ))(٢).
· عن جابر بن سمرةً النها قال: خطب عمرُ بن الخطّاب عنه فقال:
إِنَّ رسول الله وَيه قام في مثْل مقامي هذا فقال: ((أحسِنُوا إلى أصحابي،
ثُمَّ الذين يُلُونَهُم، ثُمَّ يَفْشُو الكَذب حتَّى يحلف الرجل على اليمين قبل أنْ
يستخلف عليها (٣). وبشهد على الشهادة قبل أنْ يستشهدَ عليها (٤)، فمن
أحبَّ منكم أنْ ينال بحبوحَةَ الجنَّةِ فليلزَم الجماعةَ؛ فإنَّ الشَّيطان مع
الواحدِ، وهو من الاثنين أبعدُ. ألا لا يخلونَّ رجلٌ بامرأةٍ فإنَّ ثالثهمًا
الشيطانُ. ألا ومنْ كان منْكمْ تسوءُهُ سيِّتُه وتسرُّهُ حسنتُهُ فهو مُؤْمِنٌ) (٥).
• عن أبي سعيد الخدري «السعنه قال: شهدتُ مع رسول الله وَله جنازةً
الطبراني في «الأوسط)) من حديث ابن عباس. ورواه ابن أبي شيبة في كتاب
الإيمان (٨) وقال الألباني: موقوف على ابن عمر وسنده صحيح، وذكره
الدمياطي في ((المتجر الرابح)) (١٦٨١) وعزاه للحاكم.
(١) البذاء: الفحش في الكلام.
(٢) الترمذي (٢٠٠٩) ورواه الحاكم في ((المستدرك)) (٥٣/١) وقال على شرط
مسلم وأقره الذهبي. ورواه ابن أبي شيبة في كتاب الإيمان وقال الشيخ ناصر
الألباني: حسن، وصححه الترمذي (١٤). وذكره الدمياطي في المتجر الرابح
وعزه لابن حبان. وقال محقق ((جامع الأصول)) (٦١٧/٣): ((إسناده حسن)).
(٣) يُسْتَحْلَف عليها: أي يطلب منه الحلف من قولهم استحلفه أي طلب منه
الحلف.
(٤) يُسْتَشْهَد (مثل يستحلف) أي: تطلب منه الشهادة.
(٥) ابن منده في كتاب ((الإيمان)) (٣/ ٩٨٣) حديث (١٠٨٧) وقال مخرجه: إسناده
صحيح، وعزاه للخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)) (٦/ ٥٧). ورواه ابن حبان
في «الإحسان)) رقم (٥٥٨٦).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٦٩
®علو الهمة في استكمال الإيمان
فقال رسولُ اللهِ وَّ: ((يا أيُّهَا النَّاس، إنَّ هذه الأُمَّة تبتلى في قبورها، فإذا
الإنسان دُفنَ فتفرَّق عنه أصحابه جاءهُ ملكٌ في يده مطْرَاقٌ فأقعده قال: ما
تقول في هذا الرَّجُل؟ فإنْ كان مؤمناً قال: أشهدُ أَنْ لا إله إلَّ الله وأنَّ محمدًا
عبده ورسوله، فيقول: صدقْتَ ثُمَّ يُفتح له بابٌ إلى النَّار فيقولُ: هذا كان
منزلكَ لوْ كفرْتَ بربِّكَ فأما إذ آمَنْتَ فهذا منْزِلُكَ فِيُفْتَح له بابٌ إلى الجنَّة
فيُريدُ أنْ ينْهض إليه فيقول له: اسكُنْ ويُفسح له في قبره، وإنْ كان كافرًا أو
منافقًا، يقول له: ما تقول في هذا الرجلِ؟ فيقول: لا أدْرِي سمعتُ النَّاس
يقولون شيئاً. فيقول: لا دَريْتَ ولا تلْتَ ولا اهْتدیتَ ثم يُفْتَحُ له بابٌ إلی
الجنَّةِ فيقول هذا منزلكَ لوْ آمَنْتَ برِبِّكَ، فأمَّا إِذْ كَفَرْتَ فإنَّ الله وَّ أَبْدلك
به هذا ويُفْتَحُ له بابٌ إلى النَّارِ ثُمَّ يَقْمَعُه قمعةً بالمطراقِ يسمعها خلقُ الله
كلهم غير الثقلين)). فقال بعضُ القوم: يا رسول الله، ما أحدٌ يقومُ عليه
ملكٌ في يده مطْرَاقٌ إلَّا هَبِلَ (١) عند ذلك. فقال رسول الله وَله: ﴿ يُثَبِّتُ
اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
• عن عائشة ﴿شعها قالتْ: قلت يا رسول الله، إنِّي لأعلمُ أشدَّ آيَةٍ في
القرآنِ. قال: ((أَيَّةُ آيَةٍ يا عائشةُ؟)) قالت: قولُ الله تعالى: ﴿مَن يَعْمَلْ سُوءًا
يُجْزَ بِهِ،﴾ [النساء: ١٢٣]. قال: ((أما عَلِمْتِ يا عائشةُ أنَّ المؤمنَ تصيبه
النَّكْبةُ أوْ الشوكةُ فيُكافأُ بأسوأ عمله، ومن حوسبَ عُذِّبَ)) قالت: أليس
[الانشقاق] قال: ((ذاكم
الله يقول: ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴾
(١) هَبِلَ: فَقَدَ عَقْلَهُ.
(٢) رواه أحمد (٤/٣) وقال ابن كثير في تفسيره)) (٥٥٢/٢): ((إسناده حسن لا
بأس به)».
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٧٠
صلاح الأمة في علو الهمة
العرضُ، يا عائشةُ من نوقشَ الحسابَ عُذَّبَ))(١).
· عن سفيان بن عبد الله الثّقفيِّ ته قال: قلتُ: يا رسول الله، قلْ لي
في الإسلام قولًا لا أسالُ عنه أحدًا بعدك. قال: ((قل: آمَنْتُ ب الله
فاسْتَقِمْ))(٢).
· عن أبي سعيد الخدري له قال: قيل يا رسول الله أيُّ النَّاسِ
أفضلُ؟ فقال رسول الله وَله: «مُؤمنٌ يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله)).
قال: ثُمَّ منْ؟ قال: ((مؤمنٌ في شِعْبٍ (٣) من الشِّعاب بتَّقِي الله ويدعُ النَّاس
(٤)
من شرِّه)) (٤).
• عن صهيب ﴿لعنه أنّ رسول الله وَله قال: ((كان ملكٌ فيمن كان
قبلكم. وكان له ساحرٌ. فلمَّا كبر قال للملكِ، إِنِّي قَدْ كبرتُ فابعثْ إليَّ
غُلامًا أعلِّمْهُ السِّحْرَ. فبعث إليه غلامًا يعلمه، فكان في طريقه، إذا سلك،
راهبٌ، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبهُ. فكان إذا أتى الساحر مَرَّ بالرَّاهبِ
وقعد إليه. فإذا أتى الساحر ضربهُ. فشكا ذلك إلى الراهب. فقال: إذا
خشيت الساحر فقل: حبسني أهلي. وإذا خشيت أهلك فقل: حبسني
الساحر. فبينما هو كذلك إذا أتى على دابَّةٍ عظيمةٍ قدْ حبستِ النَّاسِ.
(١) أبو داود (٣٠٩٣)، وروى البخاري بعضه في ((الفتح)) (٤٩٣٩/٨)، ومسلم رقم
(٢٨٧٦)، وانظر: «جامع الأصول)» (١١٢/٢).
(٢) مسلم (٣٨).
(٣) الشعب: الوادي بين الجبلين.
(٤) البخاري ((الفتح)) (٦٤٩٤/١١)، واللفظ لابن منده في ((الإيمان)) (٤٠٣/٢)
حديث (٢٤٧).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في استكمال الإيمان.
٣٧١
فقال: اليوم أعلم الساحرُ أفضل أم الراهبُ أفضل؟ فأخذ حجرًا فقال:
اللهمَّ إن كان أمر الرَّاهبِ أحبَّ إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدَّابَّةَ،
حتى يُمْضِيَ الناسُ. فرماها فقتلها، ومضى النَّاسُ. فأتى الرَّاهب فأخبره،
فقال له الراهبُ: أي بُنيَّ! أنتَ اليوم أفضلُ منِّي، قد بلغ من أمرك ما أرى.
وإِنَّكَ ستُبْتَلى، فإنِ ابْتُلِيتَ فلا تَدُلَّ عليّ. وكان الغلام يبرىُّ الأكمه
والأبرص ویداوي النَّاس من سائر الأدواءِ، فسمع جلیسُ للملك كان قد
عَمِيَ، فأتاهُ بهدايا كثيرةٍ. فقال: ما ها هنا لك أجمع، إنْ أنت شفيْتَنِي. فقال:
إنِّي لا أشْفِي أحدًا، إنَّمَا يشْفِي الله، فإن أنت آمنت بالله دعوتُ الله
فشفاك، فآمن بالله، فشفاه الله، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلسُ.
فقال له الملكُ: من ردَّ عليك بصرك؟ قال: ربِّي. قال: ولك ربَّ غيري؟!
قال: ربِّي وربُّك الله. فأخذه فلمْ يزل يُعذّبُهُ حتَّى دلَّ على الغلام. فجيءَ
بالغُلام، فقال له الملك: أي بُنَّيَّ! قد بلغ من سحركَ ما تُبْرِئُ الأكمه(١)
والأبرص وتفعل وتفعلُ؟. فقال: إنِّي لا أشفي أحدًا. إنما يشفي الله.
فأخذهُ فلم يزْل يعذِّبُهُ حتَّى دلَّ على الراهب فقيل له: ارجع عن دينك.
فأبى. فدعا بالمنشارِ (٢)، فوضع المنشارَ في مفْرِق رأسه، فشقّه حتى وقع
شقّاهُ. ثمَّ جِيءَ بجليس الملك فقيل له: ارجعْ عن دينكَ. فأبى، فوضع
المتشارَ في مفْرِقٍ رأسه. فشقَّهُ حتى وقع شِقَّاهُ. ثمَّ جيءَ بالغلام فقيل له:
ارجعْ عن دينكَ. فأبى فدفعهُ إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به إلى
(١) الأكمة: الذي خلق أعمى.
(٢) بالمتشار: مهموز في رواية الأكثرين ويجوز تخفيف الهمزة يقلبها ياء وروي
بالنون وهما لغتان صحیحتان.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
-
٣٧٢
صلاح الأمة في علو الهمة
جبل كذا وكذا. فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذرْوَتَهُ (١) فإن رجع عن دينه
وإلَّا فاطرَ حَوهُ. فذهبوا به فصعدوا به الجبل. فقال: اللهم! اكْفِنِيهِمْ بما
شِئْتَ. فرجف (٢) بهم الجبلُ فسقطوا. وجاء يمشي إلى الملك. فقال له
الملكُ: ما فعل أصحابك؟ قال: كَفَانِيهِمُ الله. فدفعَهُ إلى نفَرٍ منْ أصحابه
فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقُورٍ (٣) فتوسَطُوا به البحر فإن رجع عن دينه
وإلَّا فاقْذِفُوه. فذهبوا به. فقال: اللهم اكْفِنِيهِمْ بما شِئْتَ. فَانْكَفَأتْ بهم
السفينة فغرقوا وجاء يمشي إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل
أصحابُكَ؟ قال: كَفانِيهمُ الله. فقال للملكِ: إنَّك لسْتَ بقاتلي حتَّى تفعل
ما آمُركَ به. قال: وما هو؟ قال: تجمعُ الناسَ في صعيدٍ (٤) واحدٍ وتضْلُبني
على جِذْعِ ثمَّ خُذْ سهْمًا مِن كنانتي ثمَّضع السَّهْم في كبدِ القَوْسِ (٥) ثم
قلْ باسمِ الله ربِّ الغلامِ. ثُمَّ ارْمِني فإِنَّك إذا فعلت ذلك. قتلتني. فجمعَ
النَّاسَ في صعيدٍ واحدٍ وَصلَبَّهُ على جِذْعِ ثُمَّ أخذ سهْمًا من كنانَتِهِ (٦) ثمَّ
وضع السَّهْمَ في كبد القوْسِ ثُمَّ قال: باسم الله ربِّ الغُلامِ. ثم رماهُ فوقع
السهمُ في صُدْغِه. فوضع يدهُ في صدْغِه في موضع السَّهَمَ. فماتَ. فقال
النَّاسُ: آمَنَّا بربِّ الغُلام. آمَنَّا بربِّ الغلام. آمنًّا بربِّ الغلام. فأتيَ الملكُ
فقيلَ لهُ: أرأيتَ ما كُنْتَّ تَحْذَرُ؟ قَدْ والله نزلَ بك حذرُكَ. قدْ آمَنَ النَّاسُ.
(١) ذروته: ذروة الجبل أعلاه.
(٢) فرجف بهم الجبل: أي اضطرب وتحرك حركة شديدة.
(٣) قرقور: القرقور السفينة الصغيرة.
(٤) صعيد: الصعيد هنا الأرض البارزة.
(٥) كبد القوس: مقبضها عند الرمي.
(٦) الكنانة: مجمع السهام.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٧٣
علو الهمة في استكمال الإيمان
فأمر بالأخدودِ في أفْواهِ السِّكك فخُدَّتْ (١) وأَضْرمَ النِّيران. وقال: من لم
يرجع عن دينه فأحْمُوه فيها. أو قيل له: اقْتَحِمْ. ففعلوا. حتى جاءتِ امْرأةٌ
ومعها صبيٌّ لها. فتقاعستْ أنْ تقع فيها. فقال لها الغلامُ: يا أمَّه! اصْبري
فإِنَّكِ على الحقِّ))(٢).
• عن أبي هريرة الله قال: شهدْنا خيْبر فقال رسول الله وَّ لرجُل
مِمَّنْ معه يدَّعِي الإسلام: هذا من أهلِ النَّارِ، فلمَّا حضرَ القتالُ قاتلٌ
الرَّجُلُ أشدَّ القتالِ حتى كثُرتْ به الجراحةُ فكاد بعضُ النَّاسِ يرْتَابُ،
فوجد الرَّجُل ألَمَ الجراحةِ، فَأهْوَى بيده إلى كنانته فاستخْرَجَ منْها أسهُمًا
فنحر بها نفسه، فاشْتدَّ رجالٌ (٣) من المسلمين فقالوا: يا رسول الله صدَّق
الله حديثك، انتحر فلانٌ فقتل نفسهُ. فقال: ((قُمْ يا فلان فأذِّنْ أَنَّهُ لا يدخل
الجنَّة إلَّا مؤمنٌ، إن الله يُؤيِّدُ الدِّين بالرَّجل الفاجِرِ)) (٤).
• عن زيد بن خالدٍ الجُهنِّ ◌ِه قال: صلَّى بنا رسولُ الله ◌َّ
بالحديبية في إثْرِ السَّمَاءِ (٥) كانت من الليل. فلما انصرف أقبل على الناس
فقال: ((هل تدرون ماذا قال ربُّكم؟)) قالوا: الله ورسوله أعلمُ. قال: ((قال:
أصْبح من عبادي مؤْمنُ بي وكافِرٌ. فأمَّا من قال: مطرْنَا بفضْلِ الله
(١) أمر بالأخدود فُخُدَّت: أي أمر بشق الأخدود فانْشَقَّت، والأخدود هو الشق في
الأرض وجمعها أخاديد ((النهاية)) (١٣/٢).
(٢) مسلم (٣٠٠٥).
(٣) اشتد رجال: أسرعوا المشي.
(٤) البخاري ((الفتح)) (٤٢٠٣/٧)، ومسلم (١١١).
(٥) السماء من الليل: أي المَطَر من الليل وسمي المطرُ سماء لأنه ينزل من السماء.
((النهاية)) (٤٠٦/٢).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٧٤
صلاح الأمة في علو الهمة
ورحْمَتِهِ فذلك مؤمنٌ بی وکافٌ بالكواكب. وأمَّا من قال: مطِرْنَا بنوْءِ کذا
وكذا(١) فذلك كافرٌ بي مؤمنٌ بالكواكبٍ)(٢).
• عن ابن عبّاسٍ النش قال: قدم وفدُ عبد القيس على رسول الله وَله.
فقالوا: يا رسول الله إنَّا هذا الحَّ منْ ربيعةً وقدْ حالتْ بيننا وبينك كُفَّارُ
مُضَرَ فلا نخْلصُ إليك إلَّا في شهرِ الحرام فمُرْنَا بأمرٍ نعملُ به وندْعُو إليه
من وراءَنا قال: (آمُرُكُمْ بأربعٍ وأنْهَاكُمْ عن أربعٍ. الإيمان بالله - ثمَّ
فسَّرها لهم فقال- شهادةٍ أنْ لا إله إلَّا الله وأنَّ مُحمدًا رسول الله، وإقام
الصلاةِ، وإِيتَاءِ الزَّكَاة، وأنْ تُؤَدُّوا خمسَ ما غنِمْتُم وأنهاكم عن: الذُّبَّاءِ(٣)
والخَنْتُمِ(٤) والنَّقِيرِ(٥)، والمُقَِّ (٦))(٧).
• عن ابن عباسٍ لِف قال: كان النَّبِّ وَّهِ يدْعُو من اللَّيْلِ: ((اللهمَّ
لك الحمْدُ أنتِ رَبُّ السَّماواتِ والأرضِ، لك الحمْدُ أنتَ قَيِّمُ
(١) البوء: سقوط نجم من المنازل في المغرب مع القمر وطلوع رقيبه من المشرق
يقابله من ساعته في كل ليلة إلى ثلاثة عشر يومًا، وهكذا كل نجم منها إلى انقضاء
السنة وكانت العرب تضيف الأمطار والرياح والبرد والحر إلى الساقط منها
(«الصحاح)) (٧٩/١).
(٢) البخاري ((الفتح)) (٧/ ٤١٤٧)، ومسلم (٧١) واللفظ له.
(٣) الدباء: الوعاء من القرع اليابس.
(٤) الحنتم: الجرار الخضر. والجرار جمع جرة نوع من الأوعية.
(٥) النقير: جذع ينقر من وسطه حتى يجوف ويصب فيه النبيذ.
(٦) المقير: المطلي بالزفت.
(٧) البخاري ((الفتح)) (٦١٧٦/١٠)، ومسلم (١٧) واللفظ له.
(٨) القيم في أسماء الله بمعنى القيوم والقيام، ومعناه: الذي لا يزول أو مدبر أمر
الخلق.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٧٥
علو الهمة في استكمال الإيمان
السَّماواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ، لك الحمْدُ أنتَ نورُ السماواتِ
والأرض، قولُكَ الحقُّ ووعْدُكَ الحقُّ، ولقاؤُكَ حقٌ، والجنَّةُ حقٌّ، والنارُ
حقٌّ والساعةُ حقٌّ، اللهمَّ لك أسلمْتُ وبك آمَنْتُ، وعليك توَكَّلْتُ،
وإليك أَنَبْتُ، وبك خاصمْتُ، وإليك حاكَمْتُ، فاغفر لي ما قَدَّمْتُ وما
أخّرْتُ وما أسررتُ وما أعْلَنْتُ؛ أنت إلهي لا إله لي غيرك))(١).
• عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﴿إنفين قال: كُنَّا مع رسولِ الله وَل
في سفرٍ. إذْ نَادَى مُنَادِي رسولِ اللهِ وَّ: الصَّلاةُ جامعةً. فاجتمعْنا إلى
رسول الله وَه. فقال: ((إنَّهُ لم يكُنْ نبيٌّ قبْلِي إلَّا كان حقًّا عليه أنْ يدُلَّ أَمَّتَهُ
على خير ما يعلمه لهم وينْذِرَهم شَرَّ ما يعْلَمُهُ لهمْ. وإنَّ أمَّتَكُمْ هذه جعلٍ
عافيتها في أوَّلها، وسيُصيبُ آخِرِها بلاءٌ وأمورٌ تَنْكِرُونها، وتجيءُ فِتْنَةٌ
فيُرَقِّقُ بعضها بعضًا (٢)، وتجيءُ الفتنة فيقولُ المؤمن: هذه مُهْلِكَتي ثمَّ
تنْكشِفُ، وتجيءُ الفتنةُ فيقولُ المؤمنُ: هذه هذه. فمنْ أحبَّ أنْ يُزَحْزَحَ
عن النَّارِ ويدخل الجنَّةَ فليأتِهِ منيَّتُهُ وهو يؤْمنُ بالله واليوم الآخرِ ولْيَأْتِ
إلى النَّاسِ الذي يُحِبُّ أنْ يُؤْتَى إليهِ (٣) ومنْ بايعَ إِمامًا، فأعْطَاهُ صِفْقَةَ يدهِ
وثمرةَ قَلْبِهِ، فليُطِعْهُ إن استطاعَ. فإنْ جاءَ آخرُ يُنَازِعُهُ فاضربوا عنُقَ
الآخرِ)) (٤).
(١) البخاري ((الفتح)) (٧٣٨٦/١٣) واللفظ له، ومسلم (٧٦٩).
(٢) يرقق بعضها بعضًا: أي يشْبه بعضها بعضًا، أو يدور بعضها في بعض.
(٣) يأتي إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه، أي: يعاملهم بمثل ما يُحِبُّ أن يعامل
به.
(٤) مسلم (١٨٤٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٧٦
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن النعمَانِ بن بشيرِ فإنفها قال: كنت عند منبرِ رسولِ الله وَ له فقال
رجلٌ: ما أُبالي أنْ لا أعملَ عملاً بعد الإسلام إلَّا أن أسقِيَ الحَاجَّ. وقال
آخرُ: ما أَبَالي أنْ لا أعمل عملاً بعْدَ الإسلام إلّا أنْ أعْمُرَ المسجِدَ
الحرامَ. وقال آخرُ: الجهادُ في سبيل الله أفضلُ مِمَّا قلتمْ. فزجَرَهُمْ عمرُ
وقال: لا ترْفَعُوا أصواتُكُم عندَ مِنْبَرِ رسولِ الله وَّهِ وهو يومُ الجمعةِ.
ولكنْ إذا صَلَّيْتُ الجمعة دخلتُ فاستفْتَيْتُهُ فيمَا اختلفتُمْ فيه. فأنزل الله
أَجَعَلْتُ سِقَايَةَ الْحَاجِ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَأَلْيَّوْمِ
اُلْآَخِرِ ﴾ [التوبة: ١٩]))(١).
· عن عمر بن الخطّاب لسه قال: لمَّا كان يوم خيبر أقبل نفرٌ من
صحابةِ النبِّ وَّهِ فقالوا: فلانٌ شهيدٌ. حتَّى مُرُّوا على رجُل فقالوا: فلانٌ
شهيدٌ. فقال رسولُ اللهِ وَّ:(كَلَّا إِنِّي رَأيْتَتُهُ فِي النَّارِ فِيَ بُرْدَةٍ غَلَّهَا أو
عَبَاءَةٍ(٢)، ثمَّ قال رسولُ الله ◌َّهِ: ((يا ابن الخطّابِ: «اذْهبْ فنادٍ في النَّاسِ
أَنَّهُ لا يَدْخُلُ الجنَّة إلَّ المُؤْمِنُون)). قال: فخرجتُ فناديْتُ: ألا إنَّهُ لا
يدخلُ الجنَّةَ إلَّا المُؤْمِنُونَ (٣).
· عن ابن عباسٍ ﴿إنشها قال: لمَّا نزلتْ هذه الآيةُ: ﴿وَإِن تُبْدُواْ مَا فِىّ
أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ .. ) الآية [البقرة: ٢٨٤]. قال: دخل
قلوبهم منها شيءٌ لم يدخل قلوبهم من قبْلُ. فقال النَّبِّ وَّ: «قولوا سمعْنَا
(١) مسلم (١٨٧٩).
(٢) بردة غَلُّهَا: أي أخذها غلولاً والغلول هو الخيانة في الغنيمة خاصة أو هي
الخيانة في كل شيء.
(٣) مسلم (١١٤).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٥٢علو الهمة في استكمال الإيمان
٣٧٧
وأطعْنا وسَلَّمْنَا)). قال: فألْقَى الله الإيمَانَ في قلوبهم فأنزل الله تعالى: ﴿﴿ لَا
يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَاً لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيَّهَا مَا أَكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن
تَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأَنَا﴾ (قال: ((قد فعلتُ))) ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا
حَمَلْتَهُ, عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا﴾(١) (قال: ((قد فعلتُ))) ﴿ وَأَغْفِرْ لَنَا وَأَرْحَمْنَاً
ج
أَنْتَ مَوْلَكِنَا﴾ (قال: ((قد فعلتُ))))(٢).
• عن أنس بن مالكٍ انه قال: لمَّا نزلت هذه الآية: ﴿ يَّأَيُّهَا الَّذِينَ
ءَامَنُوْ لَا تَرْفَعُواْأَصْوَتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَِّ ﴾ الآية. جلس ثابتُ بنُ قيْسٍ في بيتِهِ
وقال: أنا منْ أهْل النَّار. واحْتَبَسَ عن النبيِ وَّ فسأل النَّبيُّ وَّ سعد بن
مُعاذٍ، فقال: يا أباً عمرٍو، ما شأنُ ثابتٍ؟ أشْتَكَى؟ قال سعدٌ: إنَّه لجارِي
وما علِمْتُ له بشكوى. قال: فأتاه سعدٌ فذكر له قول رسول الله وَ ل - فقال
ثابتٌ: أنزلتْ هذه الآيةُ ولقدْ علمتُمْ أَنِّي من أرفعكم صوتًا على رسول الله
وَ الر فأنا من أهل النَّارِ. فذكر ذلك سعدٌ لِلنَّبِّوَّه. فقال رسول الله وَله
(بل هُوَ من أهْلِ الجنَّةِ)(٣).
• عن أنس بن مالكٍ لأنه قال: ليلة أُسرِيَ برسول الله وَّله منْ مسجد
الكعبةِ أنَّهُ جاءَهُ ثلاثةُ نفرٍ قَبْل أنْ يوحَى إليه وهو نائمٌ في المسجدِ الحرام
فقال أوَّلُهم: أَيُّهُمْ؟ فقال أوسطهم: هو خيرُهُمْ. فقال أحدهم: خُذوا
خيرهم، فكانت تلك الليلةَ فلمْ يرهُمْ حتَّى أتوْهُ ليلةً أخرى فيما يرى
(١) الإصر: الأمر الشديد الثقيل.
(٢) مسلم (١٢٦)، وروى البخاري نحوه من حديث ابن عمر فإنها ((الفتح))
(٥٤٥٤/٨).
(٣) البخاري ((الفتح)) (٤٨٤٦/٨)، ومسلم (١١٩) واللفظ له.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٧٨
صلاح الأمة في علو الهمة
قلبه، وتنامُ عينه ولا ينامُ قلبه - وكذلك الأنبياءُ تنامُ أعينهم ولا تنامُ
قلوبهم - فلم يكلِّمُوه حتى احتملوه فوضعُوه عند بثْرِ زْزَمَ فتولَّاهُ منهم
جبريل فشقَّ جبريلُ ما بين نحْرِهِ إلى لَبَّتِه حتى فرغَ من صدره وجوفِهِ
فَغَسَلَهُ من ماءِ زمْزَمَ بيدهِ حتى أَنْقَى جَوْفَهُ، ثُمَّ أتى بطَسْتٍ من ذهبٍ فيه
تورٌ من ذهبٍ(١) مَحْشُوًّا إِيمَانًا وحكمةً فحشا به صدْرَهُ ولَغَادِيدَهُ - يعني:
عُروقَ حلقه -، ثم أطبَقَّهُ ثمَّ عرج به إلى السماءِ الدُّنْيا .. )) الحديث (٢).
• عن عبد الله بن مسعودٍ خلفعنه قال: قال رسول الله وَّله: ((ليس
المؤمنُ بالطَّعَّانِ (٣) ولا اللَّعانِ(٤) ولا الفخَّاشِ (٥) ولا البذيءٍ (٦))(٧).
• عن أبي هريرة ◌َ أنَّهُ قال: قال رسول الله وَّةِ: «لا يَفْرَكْ (٨) مؤمنٌ
مؤمنةً إنْ كرِهَ منها خُلقَا رَضِيَ منها آخرَ))(٩).
(١) تور من ذهب: أي إناء من ذهب.
(٢) البخاري ((الفتح)) (٧٥١٧/١٣)، ومسلم (١٦٢). ذكر إسناده فقط كأنها إشارة إلى
أخطاء شريك القاضي ومنها قوله: ((قبل أن يُوحى إليه))، و((وهو نائم))، و((توْرٌ
من ذهب) انظر «فتح الباري)).
(٣) الطعَّان: أي الوقّاع في أعراض الناس بالذم والغيبة ونحوها.
(٤) اللعَّان: أي الشَّام وأصل اللعن الطرد والإبعاد من الله.
(٥) الفحَّاش: أي الذي يتفحش في كلامه والفحش هو التعدي في القول والجواب
وكل خصلة قبيحة فهي فاحشة من الأقوال أو الأفعال، وقد يراد بالفاحشة الزنا.
(٦) البذيء: من البذاءة وهي المفاحشة.
(٧) الترمذي (١٩٧٧٢)، وقال: هذا حديث حسن غريب، أحمد (٤٠٥/١، ٤٠٦)
وقال شاكر: إسناده صحيح (٢٢٢/٥)، الحاكم ((مستدركه)) (١٢/١)، وقال:
هذا حديث حسن صحيح على شرط الشيخين وسكت عنه الذهبي.
(٨) يفرك: يبغض.
(٩) مسلم (١٤٦٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
بعلو الهمة في استكمال الإيمان
٣٧٩
• عن أبي الدرداء علنعنه قال: قال رسول الله وَّهُ: ((ما من شيءٍ أَثْقَلَ
في مِيزَانِ المُؤْمنِ يومَ القيامةِ من خُلُقٍ حسنٍ وإنَّ الله تعالى ليُبْغِضُ
الفاحِشَ البَذِيءَ)) (١).
· عن عائشة ﴿شعنها قالت: قال رسولُ الله وَلِهِ: ((ما من شيءٍ يصيبُ
المؤمنَ حتَّى الشَّوْکةَ تصیبہ إلَّا کتب الله له بها حسنةً أوْ حُطّتْ عنه بها
خطيئة)) (٢).
• عن عبد الله بن مسعودٍ خلّعنه قال: قال رسول الله وَله: «ما منْ نبيٌّ
بعثهُ الله في أمَّةٍ قبلي، إلَّا كان له من أَمَّتِهِ حوارِيُّونَ (٣) وأصحابٌ يأخذونَ
بِسُنَّتِهِ ويقْتَدُونَ بأمره، ثُمَّ إِنَّها (٤) تَخْلُفُ من بعدهم خلوفٌ (٥) يقولون ما
لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرونَ. فمنْ جاهدهُمْ بيده فهو مؤمنٌ، ومنْ
جاهدهُمْ بلسانِهِ فهوِ مُؤْمنٌ، ومنْ جاهدهمْ بقلْبه فهو مُؤْمِنٌ وليس وراءَ
ذلك من الإيمان حبّةُ خردلٍ)) (٦).
(١) الترمذي (٢٠٠٢) واللفظ له، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأبو داود
(٤٧٩٩)، البخاري في ((الأدب المفرد)) (٣٦٨/١)، وذكره ابن حجر في جملة
أحاديث صحيحة في حسن الخلق ((الفتح)) (٤٧٣/١٠)، وقال محقق ((جامع
الأصول)) (٦/٤): ((إسناده حسن)).
(٢) مسلم (٢٥٧٢) واللفظ له، البخاري ((الفتح)) (١٠/ ٥٦٤٠) وفيه: المسلم بدلاً
من المؤمن.
(٣) الحواريون: وهم الخلصاء والأنصار وأصله من التحوير أي التبييض.
(٤) ثم إنها: الضمير في إنها هو الذي يسميه النحويون ضمير القصة والشأن.
(٥) خُلوف: جمع خلف بفتح الخاء وهو القرن من الناس والمعنى تأتي من بعدهم
قرون من الناس.
(٦) مسلم (٤٩).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٣٨٠
صلاح الأمة في علو الهمة
• عن أبي هريرة وأبي سعيدٍ النشها أنهمَا سمعا رسولَ الله وَ لِ يقولُ:
((ما يُصِيبُ المؤمنَ منْ وصَبٍ (١) ولا نصب (٢) ولا سقمٍ ولا حزَنٍ حتَّى
الْهَمَّ يَهُمُّه (٣) إِلَّا كَفِّرَ به منْ سيِّئَاتِه))(٤).
• عن أبي هريرة ﴿ّه قال: قال رسول الله وَله: «مثلُ المُؤْمنِ كمثلِ
خَامَةِ (٥) الزَّرْعِ يُقيءُ ورَقُهُ منْ حِيْثُ أنْتْهَا الرِّيحُ تَكْفِتُها، فإذا سكنتٍ
اعتدلتْ، وكذلك المؤمنُ يكفّأُ بالبلاءِ، ومثلُ الكافرِ كمَثَلِ الأرْزَةِ (٦)
صَمَّاءَ مُعْتِدِلةً حَتَّى يَقْصِمَها الله إذا شاءَ))(٧).
• عن أبي هريرة الشبه قال: قال رسول الله وَلَهُ: ((منِ اتَّبِع جنازةَ
مسلم إيمانًا واحتسابًا، وكان معه حتى يُصَلَّى عليها ويُفْرَغَ من دفْنِهَا،
فإِنَّهُ يَرْجِعُ من الأجْرِ بقيراطينٍ كُلُّ قيراطٍ مثلُ أحدٍ، ومنْ صَلَّى عليها ثُمَّ
رجع قبل أن تُدْفنَ فإنَّهُ يُرْجِعُ بقيراطٍ)»(٨).
• عن عبد الله بن عمر الدعنها قال: مرَّ رسول الله وَله على رجُل من
(١) الوصب: الوجع والألم.
(٢) النصب: التعب.
(٣) هكذا ضبطه القاضي، وغيره ضبطه (يَهُمّه) بفتح الياء وضم الهاء، أي يغمه،
وكلاهما في الصحيح.
(٤) البخاري ((الفتح)) (٥٦٤١/١٠، ٥٦٤٢)، ومسلم (٢٥٧٣).
٠٠
(٥) الخامة: النبات الصغير الضعيف.
(٦) الأرز: شجر معروف قوي يرتفع (من ٧٠ - ٨٠ قدما).
(٧) البخاري ((الفتح)) (٧٤٦٦/١٣)، مسلم (٢٨٠٩) وروى مسلم مثله من حديث
كعب بن مالك (٢٨١٠).
(٨) البخاري (الفتح)) (١ / ٤٧) واللفظ له، ومسلم (٩٤٥).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com