النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٠١
علو الهمة في استكمال الإيمان
والأمن في عمره وحركاته وصلاته، ويجد نورًا يمشي به في الناس ..
نور الإيمان يضيء للمؤمن الوجود والحياة، فيكشف له الطريق
ومطباته ومنحنياته وعوائقه، والمَاكرين الشياطين وأساليبهم ومكرهم
وكيدهم وحربهم له .. بنور الإيمان يعيش المؤمن بين الناس، ويتعامل
مع الناس، ويمشي في الناس .. ألا أنعم بهذا النور (١).
* ويدعو القرآن الكريم المؤمنين إلى تذوق هذه الحقيقة والعيش
بها، يدعوهم إلى أن يتعرضوا لنور الإيمان ليسعدوا به ويعيشوا في ضيائه ..
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ، يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ، وَيَجْعَل
#[ الحديد].
٢٨
لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ، وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمُوا
إن هذه الآية نص في نور الإيمان، ودليل للحصول على نور الإيمان:
الإيمان بالله ورسوله، وتقوى الله وطاعته وإخلاص العبودية له ..
يتعاملون بذلك مع نور الإيمان، وينالون رضى ورحمة ومغفرة الرحمن ..
الإيمان ينير للمؤمن طريقه إلى الجنة يوم القيامة، ولا يفارقه في
موطنٍ من مواطن اليوم الآخر، ويكون معه في أشد هذه المواطن
والمشاهد عنفًا ورهبة، ألا وهو المرور على الصراط .. وإنها لنعمة كبرى
ومنحة عظمى أن يكون مع أصحابه في ذلك المشهد .. ﴿يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُؤْمِنَتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِهِمْ وَبِأَيْمَنِهِ بُشْرَئِكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَّحْرِى مِن ◌َّحْنِهَا الْأَنْهُ خَالِدِينَ
[الحديد] .. ﴿يَوْمَ لَا يُخْرِى اَللَّهُ النَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ
١٢
فِيَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
مَعَةٌّ، نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَبْدِهِمْ وَبِأَيْمَنِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَانُورَنَا وَغْفِرْ لَنَّأَ إِنَّكَ
(١) انظر: التفسير اللطيف لهذه الآية في ((الظلال)) (١٢٠٠/٣ - ١٢٠١).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٠٢
صلاح الأمة في علو الهمة
عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
<
(١)
[التحريم](١) .
أعلى وأوفر الناس نصيبًا من نور الإيمان رسولنا وَلِلّه:
﴿ يَأَيُّهَا النَّبِىُّ إِنَّا أَرْسَلْنَكَ شَهِدًا وَمُبَشِرًا وَنَذِيرًا
: قال تعالى:
وَدَاعِيًّا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ، وَسِرَاجًا شِيرًا (٥)﴾ [الأحزاب].
٤٥
■ وهو ◌َّ نبعٌ في الأرض لمعاني النور بإزاء الشمس نبْع النور في
السماء.
■ كما تطلع الشمس بأنوارها فتُعجِّرُ يُنبوع الضوء -المُسَمَّى بالنهار،
بُعِث محمد رسول الله وَّلِ فُوجِد في الإنسانية ينبوع النور وهو الإسلام.
قال تعالى: ﴿ قَدْ جَاءَ كُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَبُ تُبِيرٌ
١٥
[المائدة].
قال الطبري: ((قد جاءكم يا أهل التوارة والإنجيل ﴿مِّنَ اللَّهِ
نُورٌ﴾ يعني بالنور محمدًا وَّله الذي أنار الله به الحق، وأظهر به الإسلام،
ومحق به الشرك»(٢) .
:عن أنس بن مالك خلالعنه قال: «لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله
وَالتّ المدينة، أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مَات فيه أظلم
منها كل شيء، ومَا نفضنا عن رسول الله وَّجله الأيدي -وإنا لفي دفنه-
حتى أنكرنا قلوبنا)(٣).
(١) انظر في: ((ظلال الإيمَان)) (ص ٢١٧ - ٢٢٠).
(٢) ((تفسير الطبري)) (٢٦٤/٨) - طبع دار هجر.
(٣) صحيح: رواه أحمد، والترمذي، وقال: حسن صحيح، وكذا رواه ابن ماجه،
وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) ..
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٠٣
علو الهمة في استكمال الإيمان
• وعن عبد الله بن عمرو المنشها قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله خَلَق
خَلْقَه في ظُلْمِةٍ، ثم ألْقِى عليهم مِن نُورِه، فمن أصابه من ذلك النور
اهتدى، ومن أخطأه ضَلَّ، فلذلك أقولُ: جَفَّ القلمُ على عِلْمِ الله))(١).
* اللَّهُ نُورُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ، كَمِشْكُوقِ فِيهَا
قال تعالى:
مِصْبَاعُ .. ﴾ [النور: ٣٥].
حين يفيضُ النورُ الهادئُّ الوضيء، فيغمُرُ الكونَ كلَّه، ويفيضُ على
المشاعر والجوارح، وينسكبُ في الحنايا والجوانح، حتى يَسْبَحَ الكونُ
كلّه في فيض النور الباهر، وحتى تُعانِقَه وترشُفَهُ العيونُ والبصائر، حين
تنزاحُ الحُجُب، وتشفُّ القلوب، وترفُّ الأرواح، ويَسبحُ كل شيء في
الفيض الغامر، ويتطهّر كل شيء في بحر النور ويتجرّد كل شيء من
كثافته وثقله، فإذا هو انطلاق ورفرفة ..
فيض غامر من النور .. وأفق وضيء يدركه القلب كلمَا شفَّ ورفّ
﴿﴿مَثَلُ نُورِهِ، كَمِشْكُوْءٍ فِهَا مِصْبَاُ
■ قال ابن تيمية: «إن الله ضرب مَثَلَ نوره في قلوب المؤمنين بالنور
الذي في المصباح وهو في نفسه نور، وهو مُنوِّر لغيره)) (٢).
■ وقال ابن القيم: ((والمعنى: مثل نور الله سبحانه وتعالى في قلب
١٠
(١) صحيح: رواه أحمد (١٢٧/١٠)، والترمذي (٢٦/٥)، وقال الهيثمي في
(المجمع)) (١٩٣/٧ - ١٩٤): ((رواه أحمد بإسنادين، والبزار، والطبراني،
ورجال أحد إسنادي أحمد ثقات))، وحسّنه الترمذي، وصحّح إسناده الشيخ
أحمد شاكر، وصححه الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (٦٤/٣) رقم (١٠٧٦).
(٢) ((مجموع الفتاوى)) (٢٣٦/٦).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٠٤
صلاح الأمة في علو الهمة
عبده .. وأعظم عباده نصيبًا من هذا النور رسوله وَ لات)).
وفي جيده الشِّعْرَي وفي وجهِهِ القَمَرُ
كأنَّ الثُرَيَّا عُلِّقتْ بجبينه
أضاءَ بليلِ هلَّل البدوُ والحَضَرُ
عليه جلالُ المَجْدِ لو أن وَجْهَهُ
■ عن كعب بن مالك خلفه أن رسول الله وَاهن: «كان إذا سُرَّ استنار
وجهُهُ كأنَّهُ قطعةٌ قَمَرٍ))(١).
قال ابن القيم: ((ولما كان ((النور)) من أسمائه الحسنى وصفاته،
كان دينه نورًا ورسوله نورًا، وكلامُه نورًا، ودارُه نورًا يتلألأ، والنورُ يتوقَّدُ
في قلوب عباده المؤمنين، ويجري على ألسنتهم، ويظهر في وجوههم)».
• وانظر إلى دعاء من أرسله الله سراجًا منيرًا - وقد استجاب الله
لدعائه -: ((اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي بصري نورا، وفِي سَمْعِي نورًا،
وعن يميني نورًا، وعن يساري نورًا، ومن فوقي نورًا، ومن تحتي نورًا،
ومن أمامي نورًا، ومن خلفي نورا، واجعل لي في نفسي نورًا، وأعظم لي
نورًا))(٢).
• «اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي لساني نورا، واجعل في سمعي نورا،
واجعل في بصري نورا، واجعل من خَلْفِي نورًا، ومن أمامي نورا، واجعل
من فوقي نورًا، ومن تحتي نورًا، اللهم أعطني نورًا))(٣).
فيا لها من أنوارٍ كانت لرسول الله وَلٍ !! فإنّ نورَ الإيمان يملأ قلبه،
ومُدْخَلُهُ نورٌ، ومُخرَجُه نورٌ، وعِلْمُه نور، ومِشيتُه في الناس نورٌ، وكلامُهُ
(١) رواه البخاري، ومسلم.
(٢) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي عن ابن عباس.
(٣) رواه مسلم وأبو داود -واللفظ له- عن ابن عباس.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٠٥
علو الهمة في استكمال الإيمان
نور، ومصيره إلى النور، وللمؤمن نصيبٌ من هذا ..
وحَوَى المحاسِنَ حسنُه وجمَالُه
قَمَرٌ تَفَرَّدَ بالكمَالِ كمَالُهُ
وحَوى المفاخِرَ فخرُه المتقدِّمُ
وتناول الكرمَ العريضَ نَوَالُه
فبربِّهِ صَلّوا عليه وسَلَّمُوا
بشرًا ولا مَلَكًا كأحمدَ في الورَی
والله مَا ذَرَأ الإلهُ ولا بَرَا
وجَلا الذَّيَاجي نورُه المتبَسِّمُ
فعليه صلَّى الله مَا قلمٌ جَرى
فبربِّه صَلُّوا عليه وسَلِّمُوا
يقول ابن القيم: ((وتتزايد مَادة النور حتى تظهر على وجوه
المؤمنين وجوارحهم، بل وثيابهم، ودُورهم، يُبْصِرُهُ مَن هو من جِنْسِهم،
فإذا كان يوم القيامة برزَ ذلك النورُ يَسْعَى بين أيديهم وبأيمَانهم، منهم مَن
نورُه كالشمس، وآخر كالقمر، وآخر کالنجوم)».
■ كان الصحابة ئهم يمرُّون بدار خطيب الأنصار ثابت بن قيس
ښہ .. وهو قائم يصلي فيقولون: أما تنظرون إلى دار ثابت بن قيس إنها
لتُزهر بمصابيح منذ الليلة : .. ليس نور الإيمان في قلوبهم فحسب، وإنما
في وجوههم وعلى دورهم قيل للحسن البصري: مَا بال المتهجدين
بالليل من أحسن الناس وجوها؟ قال: لأنهم خَلَوْا بالرحمن فألبسهم من
نوره.
قال سعيد بن المسيب: ((إن الرجل ليصلي بالليل، فيجعل الله في
وجهه نورًا يحبه عليه كل مسلم، فيراه من لم يره قط فيقول: ((إني لأُحبُّ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٠٦
صلاح الأمة في علو الهمة
هذا الرجَّلُ))(١).
■ كان الناس إذا رأوا وجه محمد بن سيرين سبَّحُوا الله لمخايل
النور التي عليه.
* وكان الناس إذا رأوا النور الذي يَعْلو وجه وكيع بن الجرّاح قالوا:
﴿ مَا هَذَا بَشَرًّا إِنْ هَذَا إِلَّ مَلَكُ كَرِيمٌ ﴾ [يوسف].
■ قال أشهب بن عبد العزيز: ((خرجت ذات ليلة بعد مَا رقد الناس،
فمررت بمنزل مَالك بن أنس، فإذا هو قائم يصلي، فلما فرغ من قراءة
﴿ الْحَمْدُ لِّهِ رَبِ الْعَلَمِينَ ﴾ ابتدأ ﴿أَلْهَنْكُمُ التَّكَاثُرُ
حتى بلغ:
١
[التكاثر] فبكى بكاءً طويلاً، ثم جعل
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَؤْمَيِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ٥
يردِّدها ويبكي، وشغلني مَا أسمع من كثرة بكائه عن التوجُّهِ إلى حاجتي
التي خرجت إليها، ولم أزل قائمًا وهو يرددها ويبكي حتى طلع الفجر،
فلمَا تبيَّن له الفجر ركع فانصرفت إلى منزلي فتوضَّأت ثم أتيت المسجد،
فإذا به في مجلسه والناسُ حوله، فلما أصبح نظرت إلى وجهه وقد علاه
نور))(٢).
أبو جعفر القاري يزيد بن القعقاع أحد الأئمة العشرة في القراءات والنور
الذي بدا عليه عند الموت:
■ عن نافع قال: «لَمَا غُسِّل أبو جعفر، نظروا مَا بين نحره إلی فؤاده
كورقة المصحف، فمَا شكَّ من حَضَره أنه نور القرآن))(٣).
(١) (كتاب الصلاة والتهجُد)) لابن الخرَّاط.
(٢) المصدر السابق.
(٣) ((سير أعلام النبلاء)) (٢٨٥/٥ - ٢٨٦).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٠٧
علو الهمة في استكمال الإيمان
أولئك أوّابون الله نورهم
لآلئ من صفو الوفاء جواهرٌ
علاة الهمم لهم من («زينة الإيمَان)) أوفر نصيب:
الإيمان زينة نفْسِيَّةٌ جميلة حبيبة لطيفة، يهبها الله سبحانه لعباده
المؤمنين، ويضيفها عليهم ويسدلها على كيانهم ويقذفها في قلوبهم، وما
أجمل مِن الإيمان؟ وما أحلى وأطيب من الإيمان؟
** قال تعالى: ﴿ وَأَعْلَمُوَ أْ أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ بُطِيعُكُمْ فِ كَثِيرٍ مِّنَ اُلْأَمِْ لَعَنْتُمَّ
وَلَكِنَّاللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَنَ وَزَّنَهُ، فِ قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيُّْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَاُلْعِصْيَانَ
أَوْلَئِكَ هُمُ الرَّشِدُونَ ﴿ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةٌ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمُ لا
٨
[الحجرات].
الإيمان زينة في ذاته، فهو جميل حبيب، وهو يمنح هذه الزينة لصاحبه
ويضفيها عليه، فيبدو المؤمن جميلًا بديعًا لطيفًا مقبولاً عند المؤمنين
مرغوبًا فيه بسبب جماله الإيماني وحُسْنِهِ الأخلاقيّ، ولطفِه الاجتماعي،
وبمعنى آخر اكتسب هذا الجمال والزينة والقبول عند الناس من الإيمان
الجميل الذي زيّنه الله في قلبه فانعكس على جوارحه و حیاته.
إن القرآن لطيف حبيب معجز، متجدد في مذاقاته ولطائفه، مبدع في
أساليبه وعباراته .. إنه هنا ((يُلَوِّن)) هذا الإيمان بالألوان المَانوسة اللطيفة،
إنه ((يُجَمِّل)) هذا الإيمان في عيون وأذواق المؤمنين، إنه ((يُزيِّن)) هذا
الإيمان أمَام المؤمنين .. ليُقبلوا عليه بلذة وانشراح .. إن القرآن هنا
يخاطب الحاسة الفنية الجمالية عند المؤمنين - وهي أصيلة بارزة عند
كل بني البشر - يخاطبها بلغة الجمَال الفنية المحببة عن طريق التصوير
الفني البديعة.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٠٨
صلاح الأمة في علو الهمة
وهذه الآية فيها صدق جمالي ملحوظ - من خلال تلوين الإيمان
وتجميله وتزيينه- وفيها صدق واقعي موجود، حيث يلحظ المؤمن
البعد الواقعي العملي لزينة الإيمان المنعكسة على أخلاق المؤمن
وحياته، إن كل مَا في المؤمن جميل؛ لأنه ثمرة لزينة الإيمان التي استقرت
في قلبه: عبادته ومعاملاته، طعامه وشرابه، لباسه وهندامه، منطقه
وكلامه، جوارحه ولسانه، تصوراته وأفكاره، حركاته وسكناته، ليله
ونهاره .. كلها ثمَار جميلة لطيفة مطلوبة محبوبة لزينة الإيمان الحقيقية
البديعة.
إن الإيمان زينة، زينة اصاحبه، لن يبدو جميلًا بدونه، ولن يكون
مقبولًا عند المؤمنين إذا تخلى عنه .. وهذه الزينة في القلب، وكونها في
القلب - مركز القيادة والتأتر والانفعال والصلاح- دليل على ثباتها
وأصالتها، وعلى تأثيرها وحيويتها، وعلى انعكاسها على الجوارح والحياة
الخارجية .. إن القرآن يعيد تأصيل مصطلح ((الزينة)) ويصحح النظر إليه،
والتعامل معه، ويعطيه ((بُعْدًا)) إيمَانيًّا ربانيًّا قرآنيًّا، وندرك أهمية هذا
التصحيح والتعريف والاعتبار القرآني عندما نلتفت إلى نظرة الجاهلين
المعاصرين لمصطلح ((الزينة)) وممارستهم له .. إذ يقصرونه على الزينة
الخارجية الخاصة بالمظهر والشكل والهندام والأزياء والتقاليع
و((الموضات)) .. وتَسْفُل أذواقهم في هذا، ويجعلونها إغراء وشهوات
وإباحية ومجونًا وفتنة وتعريًا، ويزعمون هذا أناقة وزينة وجمَالًا.
إن الزينة مَا استقر في القلب صدقًا وحقًّا وأصالة، وعاشه الإنسان
خلقًا وفضيلة، وانعكس على حياته خيرًا وطهرًا .. ولن يكون هذا إلَّا
للإِيمَان وآثاره على السلوك والحياة ..
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٠٩
علو الهمة في استكمال الإيمان
• وقد كان الرسول ◌َاللّه يسأل الله أن يزيِّنَه بزينة الإيمان ويدعو بهذا
الدعاء: (( .. وأسألك بردَ العيش بعد الموتِ، وأسألكَ لذّة النظر إلى
وجهكَ، والشوق إلى لقائك، في غير ضرّاء مُضِرَّةٍ، ولا فتنةٍ مُضِلَّة. اللهم
زيِّنَّا بزينة الإيمان، واجعلنا هداةً مهتدين))(١).
• وكان من دعائه: «اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزيِّنْهُ في قلوبنا، و کرِّه إلینا
الكُفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين)).
مولى بني الأود محمد بن جحادة الأولى وزينته التي لا تساويها زينة
الدنيا :
■ عن سفيان الثوري: ((كان محمد بن جحادة من العابدين، وكان
يُقال: إنه لا ينام من الليل إلَّا أيسره. قال: فرأت امرأة من جيرانه كأن
حُللًا فُرِّقت على أهل مسجدهم، فلما انتهى الذي يُفرِّقها إلى محمد بن
جحادة دعا بسفط مختوم فأخرج منه حُلَّة صفراء، قالت: فلم يقم لها
بصري فكساه إيّاها وقال له: هذه لك بطول السهر. قالت تلك المرأة:
فوالله لقد كنت أراه بعد ذلك فإخالها عليه))(٢).
المؤمنة عالية الهمّة عندها من لآلئ الإيمَان، ولمعان الجمال، وسناء الحق
ما هو أغلى من زينة الأرض:
نعم أيتها المؤمنة التقيّة عالية الهمّة: عندك من بريق الحُسن، ولمعان
(١) صحيح: جزء من حديث عمار بن ياسر الذي رواه النسائي، والحاكم، وصححه
الألباني في ((صحيح الجامع)) (١٣٠١) وأوَّلُه: ((اللهم بعلمك الغيب .. ))
الحدیث.
(٢) «صفة الصفوة)) (١١١/٣).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
-
٢١٠
صلاح الأمة في علو الهمة
الجمال، وسناء الحق، وزينة الإيمان مَا يفوقُ وميضَ الذَّهَبِ، وإغراء
الفضة، وكل زينة الأرض من سبائك، وعقود وفرائد، ومرجان، وجمان،
وجواهر، وألمَاس، وخواتم، وزبر جد، وياقوت، ودُرَرٍ، ولآلئ، وزُمُّد
وعسجد. وكل زخرف دنيويّ، وزينة جوفاء، ومظاهر زائفة، وموضات
تافهة، فتحلَّىْ بها في دنياك، أما في الآخرة فأدنى لؤلؤة في تاجك خير من
الدنيا وما فيها ..
بلا جُمَانِ ولا عِقْدٍ ولا ذَهَبٍ
يا أزْيَن الناس في دينٍ وفي أدب
کالغیث کالفجر کالإشراقِ کالسُّحُبِ
بل بالتسابيح كالبشرى مُرَتِلَةً
فِي فِكْرَةٍ بين نورِ اللَّوحِ والكُتُبِ
فِي سَجْدَةٍ، في دُعاءٍ، في مُرَاقَبَةٍ
رسولُ ربِّكِ للرومَان والعَرَبِ
فِي وَمْضَةٍ مِن سناءِ الغارِ جادَ بها
فأنتِ أزْيَنُ كُلِّ العالَمِين بها
في قلبِكِ الطاهِرِ المعمورِ بالقَرَب
■ كل خُلُق حسن فيكِ، كلُّ شعبة من شعب الإيمان تتحلَّيْن بها أغلى
من فَصِّ؛ لأن الجوهر يفنى، والإيمان يبقَى، فآثري مَا يبْقى على مَا يفنى.
أحسن الحُلي أن تكوني مُوَحِّدة لا مُلْحِدَة:
إن التي عَصَت ربها وعقّت قيمها ودينها رخيصة مبتذلة تافهةً دميمة
لا جمال فيها وإن كانت أجمل النساء، ولو طرَّقت عنقها بنجوم السماء،
ولبست على رأسها الجوزاء، وأشرقت من جبينها الشمس، فلا قيمة لها
وقد خلعت جلباب الحياء، وتاج الحشمة، ورداء الفضيلة وثوب
العفاف.
(١) انظر: ((أسعد امرأة في العالم)) للدكتور عائض القرني- مكتبة العبيكان.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢١١
علو الهمة في استكمال الإيمان
أول وأغلى زينة للمرأة أن تكون مؤمنة مُوحِّدة وإمَامها في حياتها
محمد ◌َّ تُحِبُّه، تتَّبعه، تعمل بأوامره، تجتنب نواهيه، تتمثَّلُ بسُنَّته.
■ومن كفرت بأنعم الله، تعيش الضَّنْك والشقاء، والبؤس والتعاسة
والعناء، ولو سَكَنَتِ الأبراجَ المُشّيَّدة، وعاشت في الحرير، وتقلَّبت في
الديباج، وتزيَّنت بكُلُ حُليّ الأرض .. إذْ لا وميض لنور الإيمان في قلبها.
غصونُ الذهب كل الذهب: لآسية امرأة فرعون الرافضة لجوار فرعون
والقصور والجاه، الراغبة في بيت في الجنة عند الله.
وسيدة نساء العالمين خديجة ﴿شفها يبشِّرها ربها ببيت في الجنة من
قصب (١)، لا صَخَبَ فيها ولا نَصَب.
السبائك جميلة، يتجمَّل بها الجسم، لكنَّ أجمل منها الحكمة الربّانية
التي أنزلها الله على رسوله وقلله وصيغت منها تيجان الإيمان على جبين
القانتات العبادات السائحات الخاشعات الزاهدات.
العقود غالية وثمينة، ولكن أغلى من العقود، وأثمن العهود كل عهد
بين العبد ورّبه، فاحرصي على الوفاء بالعهود لتلبسي في الجنة أغلى
وأجمل العقود.
حتى تكوني أبهى إنسانة في الكون:
أنتِ بإيمَانك أبهى من الشمس، وبأخلاقكِ أزكى من المست،
وبتواضعك أرفع من البدر، وبحنانك أهنأ من الغيث، فحافظي على
الجمَال بالإيمان، وعلى الرضا بالقناعة، وعلى العفاف بالحجاب،
(١) أي عيدان اللؤلؤ المستوية.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٠

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢١٢
صلاح الأمة في علو الهمة
واعلمي أن حُلَيَّكِ ليس الذهب والفضة ولا المَاس، بل ركعتان في
السحر، وظمًا الهواجر صيامًا لله، وصدقةٌ خَفِيّة لا يدري بها إلَّا الله،
ودمعةٌ حَارَّةٌ تَغْسل الخطيئة، وسجدة طويلة طويلة على بساط العبودية،
وحياءٌ من الله عند نوازع الشَّرِّ وداعي الشيطان، فالبسي لباس التقوى،
فإنك أجمل امرأة في العالم، ولو كانت ثيابك ممزّقة، وارتدي عباءة
الحِشمة فإنك أبهى إنسانة في الكونِ ولو كنتِ حافية القدمين .. ودعي
عنك التبرُّج والتزين والتعطر في الأسواق وحياة الفاجرات الكافِرات
الساحرات العاهرات السافرات، فإنهن وقود جهنم التي لا يصلاها إلَّا
الأشقی.
العسجد: اعلمي يا عالية الهِمَّة أن رَكْعَتيْن في المسجد أنفعُ وأفيَدُ من
كل عسجد (١).
كوني مُشرقة النَّفْس بالإيمَان يُضىْ منكِ الكون:
فصفاءُ توحيدك أنقى من الصباح بإشراقه وبسمته الرائعة.
وطهْرُ أخلاقك أطيب من النهار بسنائه وضيائه.
ووقارك وصمتك معتبرة أعلى من وقار الليل وصمتِه، احرصي على
ءِ
زيادة إيمَانك بتفكّرِك في آيات ربك في الكون في باقة الزهر، في طلّعةٍ
الورد، في هَبَّة النسيم، في نفحة الروض، في نور الشمس، في ضياء القمر،
في جمَال السماء، وبركة الأرض.
(١) عسحد: ذهب.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
علو الهمة في استكمال الإيمان
٢١٣
اللآلئ:
في مقدور المرأة أن تذهب إلى الصاغة لتشتري اللالئ الثمينة، لكنّه
يصعب على الكثيرات شراء اللآلئ الثمينة الغالية من الحكمة وشعب
الإيمان والموعظة الحسنة؛ لأن ثمنها نفْسٌ توَّاقة، وقلبٌ محب، وهِمّة
صادقة، ونيّةٌ حسنة، وسدادٌ في القول والعمل.
■ إن المؤمنة العابدة الزاهدة التي تعيش في بيوت الأكواخ والطين
بينها وبين صاحبات الترف والبذخ والإسراف والتبرج اللائي ينمن على
ريش النَّعَام، وعلى الدَّيباج والحرير، في القصور المخمليَّة أبعد مما بين
الثرى والثرياء، فأين كنز المؤمنة من كير وعفن المتبرِّجة الفاجرة.
الدَّرر: هناك ((درر)) من المجوهرات معروفات مشهورات، تُشتَری
بالمَال، وتُعلَّق على الصدور، وأعلى منها وأَقْيمُ وأغلى الدرر التي تُرصَّع
في تاج مجد المرأة، وهي درر المعاني الجليلة، والأهداف النبيلة،
وخصالُ الإيمان الجميلة.
الزَّبَرْ جَد والياقوت:
أنفس من الزبرجد قيامُ الليل والتهجد، وأعلى من الياقوتِ المناجاةُ
وطولُ القنوت.
الجواهر: أيتها المؤمنة عالية الهمة اتّخذي جواهر لا تنالها الأيدي،
تكونُ وديعة عند الله، من صلاةٍ خاشعةٍ، وعينٍ دامعةٍ، وصدقة مُتَقَبَّلة،
وتلاوة متدبِّرة.
الخواتم: يا مَن حرصتْ على جمال الخاتم لتضعه في أصبعها متزينة
به، تختَّمي بعفاف صادِقٍ، وحشمةٍ إيمانية، وعمل بارِّ راشد لتكوني أجمل
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢١٤
صلاح الأمة في علو الهمة
فتاةٍ في العالم.
الفرائد:
تذكَّرِي بالفرائد التفُّد في طريق التوحيد والالتزام بأمر الله، والتفرّد
في درجات الكمال والسمْتِ الحسن، والتفرد في سُلَّم المجد، والخُلُق
النبيل، ليس هناك فرائد أغلى ولا أبهى من الفرائد التي أتى بها جبريل
◌َلَّلِ على محمد ◌َّه وهي الأدلّة القاطعة، والبراهين الساطعة والحجج
اللامعة.
المرجانُ:
يُستخرَجُ المَرجانُ من قاع البحور، ليوضعَ على النُّحُورِ، لكن
المرجان الذي نزل من عند سدرة المنتهى، أعظم نفعًا وأجلّ فائدة لأولي
النُّهَى؛ لأن مَرجان الأرض قد تلبسه الكافرة السافرة الفاجرة، أما مرجان
السماء فلا تلبسة إلَّا التقيّة النقيّة الرضيّة صاحبة الإيمان والنقاء.
الأَاس:
لو لبست المرأة ألمَاسًا من مشاش رأسها إلى أخمص قدميها، مَا نفعها
ذلك حتى ترتدي لباس التقوى، فالحُلِيُّ لا يُجَمِّلُ روحًا قبيحة، ولا
يُزيِّنُ نفسًا مشوَّهة، ولا يُغلي همة رخيصة، فاحرصي على حلية الديانة
والصيانة والرزانة، فهي أغلى من حُلێ وحلل الدنيا.
الجمان:
من تفاهة الدنيا أن جواريَ اشْتُرِينَ من الأسواقِ في عصر التَّرَف
والبذخ والإسراف، فأُعطِيَتْ كلُّ جاريةٍ قنطارًا من الجُمَان،
والصحابيّات الخيِّرات عشن في غرفٍ من طين، على حصير من سَعَفٍ
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢١٥
علو الهمة في استكمال الإيمان
النَّخْلِ، لا يجِدْن إلَّا كُسَيْرات وتمرات !! أفٍّ لدنيا لا تُقَدِّس القيم، ولا
تميّزُ بين النفيس والرخيص، وخيبة لنفس لا تميُّ بين الحق والباطل.
ومضة: أبهى الثياب لباس المُحْرِمين وأزين الأشياء كفن وحنوط
تحنَّط بهمَا خطيب الأنصار ثابت بن قيس الذي قال فيه الرسول وَجاقت:
(نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس))(١)، وسالم مولى أبي حُذيفة الذي
قال فيه وَّل: ((الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك))(٢). فاستشهدا ولقيا
ربهما، فرضيا عنه، ورضي عنهما)).
عُلاة الهمم الأنصار الذين تَبَوْءوا الدار والإيمَان:
عن أنس قالعنه قال: قال رسول الله وَله: («آيةَ الإيمان حُبُّ الأنصارِ،
و
وآيةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأنصارِ))(٣).
آية عجيبة في كتاب الله تحدثت عن الإيمان حديثًا عجيبًا، وصوَّرته
تصويرًا لطيفًا، وجسَّمته تجسيمًا جميلًا، وكان حديثها عن الإيمان في
معرض ثنائها على الأنصار -العنصر الأساسي في القاعدة الإسلامية
الصلبة، التي أقامها رسول الله وَله في المدينة.
* قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّهُ والذَّارَ وَالْإِيمَنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ
وَلَا يَجِدُونَ فِ صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ
الهم.
(١) صحيح: جزء من حديث رواه البخاري في ((التاريخ))، والترمذي، والحاكم في
((المستدرك عن أبي هريرة، وصححه الألباني في ((الصحيحة)) (٨٧٥).
(٢) صحيح: أخرجه ابن المبارك في ((الجهاد))، وأحمد عن حنظلة، وابن ماجه
والحاکم، وله شاهد یقویه عند البزار ورجاله ثقات.
(٣) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي.
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢١٦
صلاح الأمة في علو الهمة
٤ [الحشر].
1
خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُعَّ نَفْسِهِ، فَأُوْلَكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
لقد استقبل الأنصار في المدينة إخوانهم المهاجرين من مكة استقبالاً
خاصًّا، استقبالاً إيمانيًّا فريدًا، عاملوهم بالمحبة والإيمان والإخاء
وقدموا لهم مَا يملكون، وآثروهم على أنفسهم مع حاجتهم لتلك
الأشياء .. أنزلوهم قلوبهم قبل أن ينزلوهم بيوتهم، فوسعتهم قلوبهم
الفسيحة قبل أن تسعهم بيوتهم المتواضعة ..
وهذه الآية تريد أن تعلل لهذه الظاهرة الفريدة التي لم تتكرر بهذه
الصورة الجماعية حتى بين المسلمين -وإن وجدت نماذج مسلمة
مؤمنة اقتربت من هذه الصورة للأنصار، لكنها كانت نماذج فردية لم
تتحول إلى ظاهرة اجتماعية - تريد هذه الآية أن تضع بين أيدي المسلمين
المفتاح الذي يمكنهم استعماله ليكونوا قريبين من الأنصار في تلك
الصورة، تريد أن تطلعهم على السر ليحاولوه، وتريد أن تقدم لهم
الصفات ليتصفوا بها .. والأحرى: تريد أن تقدم لهم الإيمان الذي دفع
الأنصار إلى ذلك ليحققوه في قلوبهم، ويتبوَُّوه في قلوبهم وواقعهم.
صفات الأنصار العظيمة في هذه الآية، أنهم تبوءوا الدار قبل
المهاجرين فأسكنوهم قلوبهم، وصفت صدورهم من الأمراض فعاملوا
المهاجرين بهذا الصفاء، وتمكن الإيثار منهم فقدموه للمهاجرين،
وانتصروا على نفوسهم فوقوها الشح والبخل والمرض، وكانوا بكل ما
فعلوه صادقين في إيمَانهم وأخلاقهم وسلوكهم وحياتهم ..
إنها صفات الإيمان والخير: تبوؤُ الإيمان، والمحبة، وسلامة الصدر،
والأخوة، والإيثار، والتزكية، والصدق. إنها عوامل الانتصار عند
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢١٧
علو الهمة في استكمال الإيمان
الأنصار، فأين الراغبون في الانتصار؟
ويلفتنا في الآية تعبيرها عن إيمَان الأنصار بقولها: ﴿ تَبَوَهُو الدَّارَ
وَالْإِيمَنَ مِن قَبْلِهِمْ ﴾ أمَا تَبَوُّؤُ الدار فهو معروف، لكن هل الإيمان يُتَبوَّأ؟
هل يمكن أن يكون دارًا ومنزلاً لصاحبه؟
مَادة ((بوَّأ)) في القرآن الكريم وردت عشر مرات، وكلها في سياق
المدح والثناء والخير، كلها في معرض بيان نعم الله على الناس مؤمنين
وكافرين في الدنيا، ونعمه على المؤمنين في الجنة يوم القيامة، فهذه
الكلمة لم ترد في سياق الذم ولا الإنكار، وهذا له دلالته لمن يتذوق
أسلوب القرآن، ويتابع الرحلة مع الاستعمال القرآني للمصطلح الواحد
وتصريفاته واشتقاقاته ..
: قال تعالى: ﴿وَأَذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوََّكُمْ فِى
اُلْأَرْضِ تَنَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِئُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوَاْ ءَالَآءَ
[الأعراف].
VE
اُللَّهِ وَلَا نَعْثَوْا فِى الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
* وقال تعالى: ﴿ وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ
[آل عمران].
١٢١
سَمِيعٌ عَلِيمْ
* وقال تعالى: ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِأَنْ تَبَوَءَالِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَأَجْعَلُواْ
[یونس].
٨٧
بُونَكُمْ قِبْلَةٌ وَقِيمُواْ الصَّلَوَةُ وَبَشْرِ الْمُؤْمِنِينَ
* وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِىّ إِسْرَِّيلَ مُّبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَهُم مِّنَ الطَّيِّبَتِ فَمَا
اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَآءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِى بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
٩٣
[یونس].
وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِ اُلْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ بَشَاءُ
وقال تعالى:
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢١٨
صلاح الأمة في علو الهمة
نُصِيبُ بِرَحْمَتَنَا مَن نَّشَآَةٌ وَلَا تُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
٥٦
[يوسف].
** وقال تعالى: ﴿وَإِذْ بَوَأْنَا لِإِبْرَهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِ
[الحج).
شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلِطَّابِفِينَ وَالْقَآيِينَ وَالرُّكَّعِالسُّجُودِ
وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوْ لَنُبُوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا
* وقال تعالى: ﴿
حَسَنَّةٌ وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
٤١
[النحل].
* وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَتِ لَنْبَوَّثَنَّهُم مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا
تَجْرِى مِن ◌َحْنِهَا الْأَنْهَرُ خَلِينَ فِهَاْ نِعْمَ أَجْرُ الْعَمِلِينَ
[العنكبوت].
٥٨
* وقال تعالى: ﴿ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى صَدَقَنَا وَعْدَهُ، وَأَوْرَثَنَا اُلْأَرْضَ
(٧٤ ) ﴾ [الزمر].
نَتَبَوَأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءٍ فَيَعْمَ أَجْرُ الْعَمِلِينَ
■ والآية العاشرة التي تتحدث عن تبوء الأنصار للدار والإيمان،
وعن تبوء المؤمنين للإيمان.
((وألحظ في هذه المواضع كلها أن التبوُّء نعمة من الله على الناس ..
وأن المؤمنين يدركون هذه النعمة، ويتفاعلون معها، ويتذوقونها
ويعيشون في ظلالها .. وإنك لتلمح ملامح السعادة على وجوههم بهذه
النعمة، وتلحظ علامات الرضى على محياهم وتسمع ألسنتهم تلهج
بالحمد والثناء على الله على ما أنعم به علیهم.
لكن الأمر الملفت للنظر في المرات التسع التي ورد فيها التبوؤ أنه
كان تبوءًا حسيًّا مَاديًّا في صورة منازل وأماكن في الدنيا، وفي صورة غرف
ونعيم في الجنة)) (١).
(١) (في ظلال الإيمَان)) (ص١٥٦) وما بعدها.
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢١٩
علو الهمة في استكمال الإيمان
أمَا تبوؤُ الإيمان فإنه تبوؤٌ معنوي، وليس حسيًّا، وهذا المعنى تحول
إلی محسوس مجسم یدرکه الإنسان ویلمحه !!
كيف يكون تبوؤُ الإيمان؟ هل هو من باب المجاز والتشبيه؟ لقد
وقف بعض المفسرين السابقين أمَام الآية وأثاروا إشكالات حول تبوءٍ
الإيمان، وردوا عليها، وبحثوها بحثًا نظريًّا، أفقدها الكثير من ظلالها
وإيحاءاتها، ومن حياتها وحيويتها، ومن قوتها وتأثيرها.
■ وهذا مثال لإشكالاتهم ونظراتهم. قال الإمام القمي النيسابوري:
((وها هنا سؤالان:
أحدهما: إنه لا يقال: تَبَوَّأَ الدارَ. والثاني: بتقدير التسليم، أن الأنصار
مَا تبوءوا الإيمان قبل المهاجرين؟.
والجواب عن الأول: أن المراد تبوءوا الدار وأخلصوا الإيمان
كقوله: ((علفتها تبنًا ومَاءً باردًا .. )) أو هو مجاز من تمكنهم واستقامتهم
على الإيمان، كأنهم جعلوه مستقرًّا لهم كالمدينة. أو هو مجاز بالنقصان،
والمعنى تبوءوا دار الهجرة ودار الإيمان، فأقام لام التعريف في الدار
مقام المضاف إليه، وحذف المضاف من الثاني.
أو سمى المدينة بالإيمان؛ لأنه مكان ظهور الإيمان. وهذا يئول
بالحقيقة إلى الوجه الذي تقدمه.
وعن الثاني: أن المراد من قبل هجرتهم، أو هو من تمَام تبوءِ الدار.
ولا شك أن الأنصار سبقوهم في ذلك، وإن لم يسبقوهم في الإيمان)»(١).
(١) ((غرائب القرآن)) للقمي (٤٠/٢٨ - ٤١).
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
٢٢٠
صلاح الأمة في علو الهمة
ولا أجد ضرورة لهذه الأسئلة ولا لهذه الإجابات عليها، ولا مَا
يدعو إلى حمل تَبَوُّءِ الإيمان على المجاز الكامل أو الناقص -كما قالوا-
ولا ما يدعو إلى صرفه عن حقيقته.
قال الإمام الراغب في مفرداته عن التبوءِ: ((أصل البَواء مساواة
0
الأجزاء في المكان، خلاف النَّبْوَة الذي هو منافاة الأجزاء .. يقال مكان
بواء إذا لم يكن نابيًا بنازله: وبوأت له مكانًا سويته فتبوأ))(١).
وحكى عن خلف الأحمر أنه قال في قولهم: ((حياك الله وبياك أن
أصله: بوأك منزلًا. فغيِّر لازدواج الكلمة، كما غُيِّر في قولهم أتيته الغدايا
والعشايا)(٢).
فيكون معنى التبوُّءِ: هو تجهيز المكان وتهيئته وتسويته لصاحبه ليقيم
فیه.
وتَبَوُّؤُ الإيمان لا يعدو أن يكون كذلك، فإن الله يهييء هذا الإيمان
لصاحبه ويجهزه له ويسويه ويمهده ليقيم فيه، ويحتمي داخله ..
إن الآية تستخدم طريقة التصوير الفني - تلك الطريقة القرآنية
المفضلة في التعبير عن أغراضه- في التعبير عن الإيمان وتأثيره في صاحبه
وتمكنه منه وآثاره عليه، وتستخدم هذه الطريقة وهي تعلل سر عمل
الأنصار وتصرفهم مع إخوانهم المهاجرين ..
إنها تستخدم طريقة التجسيم الفني والتخييل الحسي - وهما قاعدتان
أساسيتان من قواعد التصوير الفني في القرآن - في الحديث عن الإيمان
(١) ((المفردات)) للراغب الأصفهاني (ص٦٩).
(٢) (المفردات)) للراغب (ص ٧٠).
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com