النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
٥٨١
رحم الله الشنقيطي ، السائر على درب ابن تيمية ... والمتواضع .
(( العلم ثلاثة أشبار ، من دخل في الشِّبر الأول تكبّر ، ومن دخل
في الشبر الثاني تواضع ، ومن دخل في الشِّر الثالث علم أنه ما يعلم )).
يقول: (( ولو كنت أبحثُ في الكتاب والسُّنة لأتيت الأُمَّة بالعَجَب)).
مثل ما قال ابنُ تيمية في سجنه ، بعد قراءته للقرآن أكثر من ثمانين
مرة: (( قد فتح الله علّ في هذه المرة من معاني القرآن ، ومن أصول
العلم ، بأشياء كان كثير من العلماء يتمنّونها ، وندمتُ على تضييع أكثر
أوقاتي في غير معاني القرآن)) أو نحو هذا مع أن ما قاما به في الذَّبِّ عن
كتاب الله والدعوة إليه وبه ، لا يقوم بمثله إلّا أقلّ القليل من أهل العلم
والإِيمان .
قال الشيخ الشنقيطي لولده الدكتور عبد الله عميد كلية القرآن
بالمدينة: ((نفعني الله بشيخٍ لي كان يقول لي : اعلم أن الفقهاء يقولون :
إذا كان هناك ذكي ذكاءً لا يوجد مثله إلّا قليل ؛ تكون فروض الكفاية
فَرْض عينٍ عليه ، فاتّق الله في الأُمَّة ، ففروض الكفاية فرض عينٍ عليك .
ونفعني الله بشعر محمد بن حنبل الشنقيطي :
إِنَّ سوءَ الظَّنِّ بالعِلْمِ عَطَبْ
لا تُسِءْ بالعِلْمِ ظَنَّا يا فَتَى
غَمَرَ الجُهَّلُ أَرِبابَ الأدَبْ
لا يُزَهِّدْكَ أخي في العلم أنْ
صِفْرَ كَفٍّ لم يُساعِدْهُ سَبَبْ
إِنْ تَرَ العالِمَ نَضْوًا مُرْمِلًا
مُحْرِزَ المَأْمُولِ من كُلِّ أَرَبْ
وتَرَ الجاهَلَ قَدْ حازَ الغِنَى
والذَّئابُ الغُبْسُ تَعْتَامُ القَتَبْ
قد تجوعُ الأُسْدُ في آجامِها
جَرِّعِ النَّفْسَ على تَحصيلِهِ
لا يهابُ الشَّوْكَ قَطَّافُ الجَنَّى
مَضَضَ المُرَّيْنِ ذُلِّ وسَغَبْ
وإِبارَ النَّحْلِ مُشْتَارُ الضَّرَبْ))
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٨٢
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
وحدثني أيضًا أن الشيخ قال له: ((حفظت شُرّاح خليل في مدةٍ
من الزمن ، وبعد ستة شهور بدأ يضيع علّ حفظي ، فاضطررت لنظمه
خوفًا من الضياع )) .
وقال لابنه عبد الله: ((لا توجد آية في القرآن إلَّا درستُها على
حِدَةٍ)).
وحدثني الشيخ عطية أنه لما عرض عليه تفسيره لقوله تعالى : ﴿ ما
منعك ألّا تسجد إذا أمرتك﴾ [الأعراف: ١٢] مكتوبًا بعد أن أفرغه من
الشريط المسجّل ، وكان الشيخ قد ألقاه في المسجد النبوي ارتجالًا ، وأعطاه
الشيخ عطية الأوراق ليراجعها، وسمع الشيخُ المكتوبَ بصوته ، قال: (( لولا
أني أسمع صوتي بأذني ، وأنت أتيتني بها مكتوبة ، ما صدّقت أن شخصًا
يقول هذا ارتجالاً)). وذلك بعد حوالي سنة من إلقائه الدرس ، والذي
تضمّن ردًّا على ابن حزم في إنكاره القياس ، وهو مطبوع الآن في ملحق
بآخر (( مذكرة أصول الفقه)) في عشرين صفحة، وسبقت الإشارة إليه .
يقول الشيخ: (( إن الله يفتح على المرء ما لم يكن يتوقّع ، ثم إن
المسجد يجمع عجائب من أجناس مختلفة ، ويكفيني واحد يحمل عني ما
بلّغت مما عندي)).
وقال ابنه: (( قال لي الشيخ محمد المختار بن أحمد فريد الشنقيطي :
إذا سألت الشيخ عن شيء في اللغة ، فقال لك : لا أدري . فلا تبحث عنها
في المعاجم، لأنني جرّبت)).
ولو لم يكن للشيخ إلّا ((أضواء البيان)) هذا الكتاب الجليل العظيم ،
لكفاه فخرًا مدى الزمان .
يقول محمد بن عبد الله بن أحمد الجكني الشنقيطي في رثاء الشيخ
الشنقيطي - وصدق -:
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٥٨٣
حَامِيمُها تبكي عليهِ وصادُ
بَكَتِ المثاني تُرْجُمَانَ بَيانِها
أُمَّاتُها تَبْكي وتبكي الضَّادُ
عَزَّتْ لغير الشيخ لا تنقادُ
أُنَّ البيانَ صحيفَةٌ ومِدادُ
أنَّ البيانَ بصيرةٌ وفؤادُ
عَجَبًا ومن خُتِمَتْ به الأمجادُ
وتآلفتْ ليصيدَها المُصطادُ
بَدَدًا فما يدْرُون كيفَ تُضادُ
كنتَ الحياةَ فشَقَّ منك بُعادُ
عَلِموا النفوسَ فِدَى الأمينِ لجادُوا
وكذا المعاني كالمثانِ ثَواكلًا
هذا البيانُ وهذه أضواؤهُ
قل للذي يَرْنَاضُها لا تَحْسَبَنْ.
جَهلُوا ولا عَجَبٌ فتلك حقيقةٌ
يا مُبدعًا معنى البيان ومُبْدِيًا
إنّ المعانَي بعد ما أَلَّفْتَها
يُخشَى بفقْدِك أن تعودَ شواردًا
يا شيخَنا بل يا ضياءَ قلوبِنا
دَفَنَ الأَمينَ أعِزَّةٌ لو أنهم
وقال الشيخ محمد بن مدين الشنقيطي في الشيخ الشنقيطي رحمه
الله :
بنقْل صحيحٍ عن فُحولِ المذاهب
يُرَوّي البَرَايا من روايا عُلُومِهِ
بأُختٍ لها أُعْظِمْ بِهِ مِن مَواهِبٍ
وتفسيرهِ مِنْ حِفْظِهِ كُلَّ آيَةٍ
من العلْمِ أَبْدَى فيه كُلَّ العجائبِ
إذا رجفَ اليَمُّ الخِضَمُّ بِمَنْزِعٍ
غرائبُهُ في العلْمِ فوقَ الغرائبِ
عجيبٌ غريبٌ في البرايا وإنَّما
ولله در الشيخ بكر أبو زيد تلميذ الشيخ الشنقيطي الذي قال فيه :
(( لو كان في هذا الزمن أحد يستحقّ أن يُسمّي شيخ الإِسلام، لكان هو)).
٢٦٣ - محدث العصر فضيلة الشيخ أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين
الألباني :
(( قال فيه الشيخ ابن باز : ما رأيت تحت أديم السماء عالمًا بالحديث
مثل العلّامة محمد ناصر الدين الألباني ))(١).
(١) الألباني آثاره وثناء العلماء عليه. لمحمد بن إبراهيم الشيباني جـ ٦٥/١ - ٦٦.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٨٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
وقال فيه الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين : (( قُلّ رجلٌ يكون مثله
في هذا الزمان )) . أي في الحديث .
(( في عصر الفتن والغوايا وخساسة الهمم ، عصر الزهد في العلم ،
والقصور في طلبه ، أن قيّض لها علمًا فذًّا من بقايا السلف ، بكّر في طلبه
للعلم ودوَّنَهُ، وصبر على تلقّيه صبّا طويلًا، وحرّض شباب الأُمّة على
طلبه ، ودلّهم على مصادره ومظانّه . لقد ذبّ ناصر الدين عن السُّنّة -
ستين عامًا - تحريف الغالين وانتحال المُبطلين ، حتى أصبح حديثُ رسول الله
عَ بله والدفاع عنه جزءًا من حياته ودمه الذي يجري في عروقه، فحورب كثيرًا
من أقرانه ومن متعصِّبة زمانه فُرُجّ في السجن مرتين بسبب العداوة
والبغضاء .
وقد كان من نعم الله على الشيخ ناصر أثناء سجنه أن دعا المسجونين
إلى ما كان يدعو إليه خارج السجن ، فاستجاب لدعوته خلْق كثير ،
واستفاد من سجنه أنه ألّف فيه مختصره على صحيح مسلم بن الحجاج ،
وهو غير اختصار مسلم للمنذري الذي حقّق أحاديثه الشيخ .
وحثّ الناس في السجن على صلاة الجماعة والجمعة ، وهذه أول
مرة تقام صلاة الجمعة في القلعة من بعد سجْن ابن تيمية رحمه الله .
وكانت همته العالية ، وشغفه بالعلم لا تعرفان الحدود والقيود ، مثله
مثل ابن الجوزي يقول عندما سجن: (( غير أني قد استسلمت لتعذيبي ،
ولعلّ تهذيبي في تعذيبي ، لأن علو الهمة يتطلّب المعالي المقرّبة إلى الحق
عز وجلّ )) . لله دُّهم.
علّمه والده القرآن والتجويد والصرف وفقه مذهبه الحنفي ، وتلقّى
بعض العلوم الدينية والعربية على بعض الشيوخ من أصدقاء والده مثل الشيخ
سعيد البرهاني إذ قرأ عليه كتاب (( مراقي الفلاح )) وبعض الكتب الحديثة
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٨٥
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
في علوم البلاغة ، وأخذ الشيخ إجازة في الحديث من الشيخ راغب الطبّاخ
علامة حلب في زمانه )) .
توجّه الألباني إلى علم الحديث في نحو العشرين من عمره ، متأثرًا
بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا ، ولقد
كانت لكتابات الشيخ رشيد رضا أكبر الأثر في دفعه إلى دراسة الحديث
الشريف .
يقول الشيخ الألباني - فيما يرويه عنه الشيخ محمد المجذوب في
كتابه ((علماء ومفكرون)) -: ((ذات يوم لاحظت بين الكتب المعروضة
لدى أحد الباعة ، جزءًا من مجلة المنار ، فاطّلعتُ عليه ، ووقعت فيه على
بحثٍ بقلم السيد رشيد رضا ، يصف فيه كتاب الإِحياء للغزالي ويُشير إلى
محاسنة ومآخذه . ولأول مرة أواجه مثل هذا النقد العلمي ، فاجتذبني ذلك
إلى مطالعة الجزء كلِّه ، ثم أمضى لأُتابع موضوع تخريج الحافظ العراقي
على الإِحياء ، ورأيتني أسعى لاستئجاره لأني لا أملك ثمنه ، من ثَمَّ أقبلت
على قراءة الكتاب ، فاستهواني ذلك التخريج الدقيق حتى صمَّمتُ على
نسخه ، وهكذا جهدتُ حتى استقامت لي طريقةٌ صالحة تساعد على تثبيت
المعلومات ، وأحسب أن هذا المجهود الذي بذلته في دراستي تلك ، هو
الذي شجعّني وحبّب إلَّي المضي في ذلك ، إذ وجدتُني أستعين بشتّى
المؤلفات اللَّغوية والبلاغة وغريب الحديث لتفَّهم النص إلى جانب
تخريجه)). ويتابع الأستاذ المجذوب: ((وقد أطلعني الشيخ على عمله في
ذلك النَّسْخ ، فإذا أنا تلقاء أربعة أجزاء في ثلاثة مجلدات ، تبلغ صفحاتها
ألفين واثنتي عشرة في نوعين مختلفين من الخطّ ، أحدهما عادي ، والثاني
دقيق علّق به في الهوامش تفسيرًا أو استدراكًا . ولعمر الحق إنه لمجهود
يعجز عنه أولو العزم من أهل العلم في هذه الأيام ، فكيف إذا أضيف إلى
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٨٦
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
ذلك أن الشيخ لم يكن آنئذٍ قد تجاوز العشرين من العمر ، ولا جَرَم أن
هذا الجهد الجبار في تأليف تلك المجلدات ، مع الاستعانة بكل وسائل
التحقيق المتيسرة للفتى أيامئذٍ ، كان ذا أثر كبير في تمُّسه بهذا الضرب
من العمل العلمي ، فهو وإن كان لا يستحوذ على رضاة بصورة تامة ،
قد شقّ له الطريق إلى تقدُّم أعلى في هذا المضمار .
ومن خلال هذه الحياة وتلك النشأة ، وهاتيك الملابسات ، يتراءى
لي أن ثمة عوامل خفيّة كانت دائبة على توجيه الفتى في ذلك الطريق ؛
لتجعل منه في النهاية واحدًا من كبار خَدَمَة السُّنّة المطهرة في ديار
الشام )) .
وحويل هذه المؤثرات يقول الشيخ : إن نِعَم الله علّ كثيرة لا أُحصي
لها عَدًّا ، ولعلّ من أهمّها اثنتين : هجرة والدي من ألبانيا إلى الشام ، ثم
تعليمه إيّاي مهنة في إصلاح الساعات . أما الأُولى فقد يسّرتْ لي تعلُّم
العربية ، ولو ظللنا في ألبانيا لما توقعت أن أتعلَّم منها حرفًا ، ولا سبيل
إلى كتاب الله وسنة رسوله عَ لّهِ إلَّا عن طريق العربية. وأمّا الثانية فقد
فيَّضتْ لي فراغًا من الوقت أملؤه بطلب العلم الذي لا بدّ لطالبه من التفرغ .
يقول الشيخ - عندما سُئل عن الطريقة التي يوفّق بها بين تفُّغه للعلم
واشتغاله بتصليح الساعات وبيعها -: إنّ ذلك صحيح ، ومن توفيق الله
تعالى وفضله علّ أن وجّهني منذ أول شبابي إلى تعلّم هذه المهنة ، ذلك
لأنها حُرّة لا تتعارض مع جهودي في علم السُّنّة ، فقد أعطيتُ لها من
وقتي كل يوم ، ما عدا الثلاثاء والجمعة ، ثلاث ساعات زمنية فقط ، وهذا
القدر يمكنني من الحصول على القوت الضروي لي ولعيالي وأطفالي على
طريقة الكفاف طبعًا، فإن من دعائه عليه الصلاة والسلام: ((اللهم اجعل
رزق آل محمدٍ قُوتًّا)). رواه الشيخان . وسائر الوقت أصرفه في سبيل
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٨٧
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
طلب العلم والتأليف ودراسته كتب الحديث ، وبخاصّة المخطوطات منها
في المكتبة الظاهرية ، ولذلك فإنني ألازم هذه المكتبة ملازمة موظفيها
لها . ويتراوح ما أقضيه من الوقت فيها ما بين ست ساعاتٍ إلى ثماني
ساعاتٍ يوميًّا ، على اختلاف النظام الصيفي والشتوي في الدوام فيها .
وكان إذا جاء وقت صلاة الظهر أذّن وصلّى بالمسلمين في المكتبة ،
وكذلك الأوقات الأخرى كالمغرب والعشاء .
وكان والده - رحمه الله - يحذره قائلًا: ((علم الحديث صَنْعة
المفاليس)). ورغم هذا فقد ازداد حب الفتى لحديث رسول الله عَ ليه
وتمييز صحيحه من ضعيفه .
وبما أنه كان يعيش في كنف والده الذي يعول أسرة كبيرة ، فلم
يكن بمقدوره أن يشتري ما يحتاج إليه من الكتب التي لا يجدها في مكتبة
أبيه العامرة بكتب المذهب الحنفي خاصة ، فلذلك يَّمم شطر المكتبة
الظاهرية ، وكانت من نعم الله الكبرى عليه ، إذا كان يجد فيها ما لا
يستطيع شراءه من الكتب ، كما كان يستعين أحيانًا ببعض المكتبات
التجارية الخاصّة ، التي يعدّها الشيخ من التوفيقات الربانية بسبب ما تيسّر
له من الاتصال بالسيد سليم القصیباتي وابنه عزت ، اللذيْن یملکان إحدی
أكبر مكتبات دمشق ، وقد مكّنا الشيخ من كل كتابٍ يعوزه الاطّلاع عليه ،
فيسمحان له باستعارته لزمنٍ غير محدود دون أجر ، حتى يأتيهما راغب
في شراء الكتاب . فيبعثان إليه فيردّه إليهما ، وبذلك فسح لهذا النَّهم ،
الذي لا يشبع من العلم ، أن يجد تحت تصرفه أعدادًا لا حصر لها من
الأسفار التي هو في أمسّ الحاجة إليها .
ولعلّ الاهتمام بالحديث أصبح شغله الشاغل ، حتى كان يُغلق محلّه
ويذهب إلى المكتبة الظاهرية ويبقى فيها اثنتي عشرة ساعة ، لا يفتر عن
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٨٨
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
المطالعة والتعليق والتحقيق ، إلا أثناء فترات الصلاة ، وكان يتناول طعامه
البسيط في المكتبة في كثير من الأحيان فيها - ولعمري هكذا الأوائل من
أهل الحديث - ولهذا قدّرتْه إدارة المكتبة ، فخصَّصتْ له غرفةً خاصّة به ؛
ليقوم فيها مع بعض أُمّهات المصادر بأبحاثه العلمية المفيدة ، فكان يدخل
قبل الموظفين صباحًا ، وفي بعض الأحيان كان من عادة الموظفين الانصراف
إلى بيوتهم ظهرًا ثم لا يعودون ؛ ولكن الشيخ يبقى في المكتبة ما شاء الله
له البقاء فربما يصلي العشاء ثم ينصرف . وإن كل من رآه في المكتبة -
آنذاك - يعرف مدى اجتهاده وحرصه على الاستفادة من وقته ، حتى إن
كثيرًا من الناس كانوا يحملون عليه لكثرة انهماكه في المطالعة والتأليف
أثناء زيارتهم له في المكتبة ، وللشيخ عذره ؛ لأنه لا يريد إضاعة الوقت
بالتّرحاب والمجاملة ، وكان يجيب عن بعض الأسئلة التي تُوجّه إليه وهو
ينظر في الكتاب ، دون أن يرفع بصره إلى محدِّثة ، بأوجز عبارةٍ تؤدي
إلى الغرض ، وكما يقول الأستاذ د. محمد الصّاغ: عين في الكتاب
وعين في السائل . وكان من ثمرة هذا الجهد تخريجه أحاديث البيوع في
موسوعة الفقه الإِسلامي ، وغيرها من المؤلفات ، وفهرس المخطوطات
الحديث في المكتبة الظاهرية . وكان الشيخ يستفيد من سفره إلى حلب
كل شهر ، حيث يذهب إلى مكتبة الأوقاف الإِسلامية الوحيدة العامرة
بالمخطوطات هناك ؛ يقضي فيها الساعات الطويلة في دراسة مخطوطاتها
ونَسْخ ما هو ضروري منها لمشروعاته العلمية ، وصنع الشيخ فهرسًا
لمخطوطات الحديث في هذه المكتبة ، ومن الكتب التي نسخها من هذه
المكتبة: كتاب ((الزوائد)) للبوصيري .
مجالسه العلمية :
وقد كان للشيخ برنامج أسبوعي يعقده ويحضره طلبة العلم وأساتذة
الجامعات .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح بالأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
٥٨٩
وقد درّس في هذه المجالس من الكتب العلمية ما يلي :
(١) الروضة الندية .
(٢) منهاج الإِسلام في الحكم لمحمد
أسد .
(٣) أصول الفقه لعبد الوهّاب
خلاف .
(٤) مصطلح التاريخ الأسد رستم .
(٥) فقه السنة .
وزاد الأستاذ محمد عيد عباسي
(٦) الحلال والحرام .
أحدُ تلاميذ الشيخ :
(٧) الترغيب والترهيب .
(٨) فتح المجيد .
(٩) الباعث الحثيث .
(١٠) رياض الصالحين .
(١١) الإلمام في أحاديث الأحكام
لابن دقيق العيد .
(١٢) الأدب المفرد . وكان يدرّس
على النساء ، وكان يختار منه ما
صحّ من الحديث ويعلّق عليه .
(١٣) اقتضاء الصراط المستقيم .
(١٤)
واختير الشيخ أستاذًا لمادة الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ،
فظّ يدرِّس بها ثلاث سنواتٍ ، كان خلالها مثالًا للجدّ والإِخلاص ، حتى
أنه كان يجلس مع الطلاب على الرمل أثناء الاستراحات بين الدروس ، ويمّ
به بعض الأساتذة والطلاب حوله على الرمل فيقولون : هذا هو الدرس
الحقيقي، وليس الذي خرجت منه أو الذي ستعود إليه. حتى وشى الواشون،
وُزِل الشيخ عن التدريس في الجامعة . وقد كان من حسناتِ الشيخ على
الجامعة الإسلامية ، أنه أوّل من درّس علم الإِسناد ، وهو بهذا أول معلّم
يقرّر هذا العلم في جامعة في العالم . يقول الدكتور أمين المصري رئيس قسم
الدراسات العليا للحديث في الجامعة الإسلامية لطلاب الجامعة: ((نحن
نستفيد من كتب الألباني ما نقدِّم بعضها لكم)). وقال مرةً: ((من نَكد
الدنيا أن يختار أمثالنا من حَمَلة الدكتوراة لتدريس مادة الحديث في الجامعة ،
وهناك من هو أوْلى بذلك منّا ، مما لا نصلح أن نكون من تلامذته في هذا
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٩٠
صلاح الأمة في غلوّ الهمة - المجلد الأول
العلم ، لكنها النظم والتقاليد)) . وكان الدكتور أمين يعدّ نفسه من تلاميذ
الشيخ .
ولكثرة مؤلفات الشيخ العلمية الدقيقة ، صار الشيخ مرجعًا في
الحديث ، يأتيه العلماء والأساتذة وطلبة العلم ودكاترة الجامعات في الفقه
والحديث ، يسألونه عن معضلات المسائل ، فيجيب عنها إجابة المتمكِّن
الواثق مع ذكر المراجع والصفحات ، وفي كثير من الأحيان يذكر كتبًا
لم يسمع بها الحاضرون ؛ لأنها لم تر النور بعد ، إنما هي دفائن خزانة
المكتبة الظاهرية بدمشق التي هو أعرف الناس بذخائر مخطوطاتها وبالأخص
الحديثية منها .
يقول محمد بن إبراهيم الشيباني في ترجمة الألباني: ((الشيخ لم
تسنح له الفرصة ليكتب قصة حياته بنفسه ؛ لانشغاله بطلب العلم والتَّقُّل
في فنونه ، وإلا لأصبحتْ قصته مؤثّرةً حزينة مُبكية ، وقد قال لي يومًا :
لو كان عندي فُسْحة من الوقت ، لكتبتُ ما لم تسمع به من القصص .
ومن شدة العنت والفقر الذي عاشه الشيخ ، أنه كان لا يملك قيمة
ورقة يشتريها ليسوّدها بما منّ الله تعالى عليه من علمٍ فيها ، فكان يطوف
في الشوارع والأزقّة يبحث عن الأوراق الساقطة فيها من هنا وهناك ؛
ليكتب على ظهرها ، وذلك لأن وجه الورقة يكون عادة مكتوبًا فيه ، إمّا
دعوة لافتتاح معرض ، أو حفلة زواج ، أو دعاية لمصنوعةٍ من المصنوعات
وقد أطلعني الشيخ على بعض الكتب المخطوطة التي كُتبت بهذه الأوراق ،
وأغلبها قد تقطّعتْ أطرافُها وتساقطت ، وقال لي مرة : كنت أشتري الأوراق
( سقط المتاع ) بالوزن لرِخَصِه )).
يقول الألباني حفظه الله: (( تحقيقًا مني للنُّصح لإِخواني المسلمين ،
صنّفت ولا أزال أُصنِّف من الكتب ، ما به يستعين القّاء على تمييز الصحيح
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
٥٩١
من الضعيف ، والطيب من الخبيث مما يدور على ألسنة الناس ، أو سُجّل
في بطون الكتب من الحديث)) .
قال ابن الجوزي: ((البكاء ينبغي أن يكون على حساسة الهمم)).
فقد ضعفت الهمم وماتت الرغبة في استبحار كتب الحديث من
ألفها إلى يائها .
أين طلاب العلم الذين يقفون على طُرق الحديث وتعدُّد رواياتها !
أين الذين يشغلهم معرفة المُتابَعَات والشواهد والطرق في كتب الحديث
المسندة ؛ من صحاحٍ ، وسنٍ ، ومعاجم ، ومسانيد ، وأجزاء ، وفوائد ،
ومشيخات . أين الذي يستخرج كنوزها ليطوِّق جيد العلم بالنافع الماتع
من التخريجات الحديثية الرصينة ! صاروا أعزَّ من عَنْقَاءُ مُغْرِب .
وقد كانوا إذا ثُدُّوا قليلاً فقد صاروا أعزَّ من القليلِ
رجال مؤمنون ونساء مؤمنات يحفظ الله بهم الأرض ، بواطنهم
كظواهرهم ، بل أجلَى ، وسرائرهم كعلانيتهم ، بل أحلَى ، وهممهم عند
الثريّا ، بل أعلى ، فالناس في غفلاتهم ... وهم مع الحديث في خلواتهم ،
تحبُّهم بقاع الأرض ، وتفرح بهم أملاك السماء ..
لا سبيل إلى سلوك طريقهم إلا بإدمان الطَّلَب ، وكثرة المذاكرة
والسهر ، والتَّيقُّظ والفهم ، والتَّرتُد إلى مجالس العلماء ، وإلّا تفعل :
فدعْ عنك الكتابةَ لستَ منها ولوْ سوَّدَتَ وَجْهَك بالمدادِ
((فإن أنستَ يا هذا من نفسك فهْمًا، وصِدقًا ودِينًا وورعًا، وَإِلَّا
فلا تتعنَّ ، فعلم الحديث صلف ، فأين علم الحديث وأين أهله ؟! كدت
أن لا أراهم إلّا في كتاب أو تحت تراب))(١).
(١) تذكرة الحفاظ للذهبي ((٤/١)).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٩٢
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
يقول الشيخ سليم الهلالي - حفظه الله -: (( ولكن أبى الله إلّا أن
يُتمّ نوره ، فقيَّض لعلم الحديث رجلًا جدَّده ، وأوضح قواعده التي حبّرها
علماء الحديث عمليًّا، فهرع الباحثون إلى كُتُبه زرافاتٍ ، وتداعَوْا إليه
رجالًّا وركبانًا ، فبرقتْ في الأفق بُشرى، وأُخرى نحبُّها ؛ أن يتولَّى
المخلصون ترشيد هذه الصحوة العلمية ، ترشيد في التَّوجُّه والنّوْعية ،
وتجريد في العمل والنَّّة . والله المستعان .
هذا الرجل هو شيخنا محدِّث العصر - ولا فخر - العالم الربّاني
أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين بن نوح نجاتي الألباني ، الذي سلخ
بضعًا وخمسين عامًا في الاشتغال بعلم الحديث النبويّ وخدمة السُّنّة
المطهرة ، دراسةً وتدريسًا وتأليفًا وتحقيقًا ، عملًا ودعوةً، فَرَسَخَ في
رياض الفقه قدمُه، وسبح في بحار التخريج قلمُه ، فأتى بتحقيقاتٍ جليلة
خلتْ عنها الدفاتر ، وأشار إلى تدقيقاتٍ نقية لم تحوها كتب الأكابر ، شهد
له بذلك شانئوه قَبْل مُحبيه ، ومخالفوه قبل مُوافِقِيه ، ولذلك فإنني لست
مُبَالِغًا إذا قلت : إنه لا يستغني باحث في هذه الأيام عن الرجوع إلى آرائه
في التضعيف والتصحيح ، فإنها مَحْض النُّصح النَّصيح ، ومخْض عن زبد
الحق الصريح ، يُنقّح فيها ما لا يستغني عن التنقيح ، ويرجِّح ما هو مفتِقِرٌ
إلى الترجيح، ويوضِّح ما لا بدَّ فيه من التوضيح))(١) .
وقد ظهر من مؤلفات الشيخ سيل غامر فوّاح بأريج السنة ، ومن مؤلفاته:
(١) آداب الزفاف في السنة المطهرة .
الآيات البيّنات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات .
(٢)
تحقيق .
(١) المعجم المفهرس لأطراف الأحاديث ١١/١ - ١٢ . طبع دار ابن الجوزي التي
خرّجها الألباني لسليم الهلالي .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
٥٩٣
(٣) الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة .
(٤) الاحتجاج بالقدر . تحقيق .
(٥) إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل .
وهو من أعظم كتب الألباني ، ولو لم يكن للألباني إلّا هذا الكتاب
لكفاه ، وحسْبه أنه الكتاب الوحيد في تخريج أحاديث فقه الحنابلة .
(٦) إصلاح المساجد من البدع والعوائد للقاسمي . تحقيق .
(٧) اقتضاء العلم العمل . تحقيق .
الإِيمان لابن تيمية . تحقيق .
(٨)
(٩) الإِيمان لابن أبي شيبة . تحقيق .
(١٠) الإِيمان لأبي عبيد . تحقيق .
(١١) بداية السّول في تفضيل الرسول ◌َ له. تحقيق.
(١٢) تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد .
(١٣) تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإِسلام.
(١٤) تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر ، والَّدّ على من
ضعَّفه .
(١٥) أحكام الجنائز .
(١٦) تلخيص أحكام الجنائز .
(١٧) تمام المنّة في التعليق على فقه السنة .
(١٨) التَّنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل .
(١٩) التَّوسُل أنواعه وأحكامه .
(٢٠) حجاب المرأة المسلمة .
(٢١) حجاب المرأة ولباسها في الصلاة .
(٢٢) حجة النبي عٍَّ كما رواها عنه جابر رضي الله عنه .
(٢٣) الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
.

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٩٤
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
(٢٤) حقوق النساء في الإِسلام وحظّهنّ من الإصلاح المحمدي العام .
تحقيق .
(٢٥) حقيقة الصيام . تحقيق .
(٢٦) خطبة الحاجة التي كان رسول الله عَ لم يعلمها لأصحابه.
(٢٧) دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على جهالات الدكتور
البوطي في كتابه ((فقه السيرة)).
(٢٨) الّدّ على التعقيب الحثيث .
(٢٩) رفع الأستار لإبطال أدلَّة القائلين بفناء النار . تحقيق .
(٣٠) رياض الصالحين . تحقيق .
(٣١) سلسلة الأحاديث الصحيحة . وهي من أقيم ما كتب الشيخ .
(٣٢) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيىء في الأُمَّة بارك الله
في يمين الشيخ .
(٣٣) تحقيق شرح العقيدة الطحاوية .
(٣٤) صحيح ابن خزيمة . تحقيق .
(٣٥) صحيح الترغيب والترهيب .
(٣٦) صحيح الجامع الصغير وزيادته .
(٣٧) ضعيف الجامع الصغير وزيادته .
وهما من أجود ما كتب شيخنا .
(٣٨) صحيح الكلم الطيب .
(٣٩) صحيح سنن أبي داود .
(٤٠) ضعيف سنن أبي داود .
(٤١) صحيح سنن النسائي .
(٤٢) ضعيف سنن النسائي .
(٤٣) صحيح سنن الترمذي .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عَلَوَ الهمة - المجلد الأول
٥٩٥
(٤٤) ضعيف سنن الترمذي .
(٤٥) صحيح سنن ابن ماجه .
حـ
(٤٦) ضعيف سنن ابن ماجه .
وغيرها من عشرات المؤلفات . ولو لم يكن للشيخ إلا ضعيف وصحيح
السنن الأربعة ، لحُفِر اسمه بمدادٍ من نور على جبين تاريخ السُّنّة .
يقول الشيخ محمد المجذوب في مدح الشيخ ناصر الدين الألباني :
فقد طغى الجورُ حتى في الموازين
قالوا ألا كلمةٌ في الشيخ تُنْصفُه
شُنَّتْ عليه حروبٌ لا يُسوِّغها
عقلٌ يرى الحقَّ في ظِلّ البراهينِ
محدِّثُ الشّامِ عن خير النَّبِّينِ
فقلتُ فوقَ ثنائي ما يُبَلِّغُهُ
ما إنْ يُكابِر فيها غيرُ مفتونٍ
ورَدُّهُ الجيلَ للوَحْيِ الجليلِ يدِّ
باتتْ مِن الحَجْرِ والتَّقليدِ في هُونٍ
وحَسْبُهُ أَنَّهُ هزَّ العقولَ وقَدْ
فأصبحتْ ذاتَ وعي ليسَ يُعجِزُهُ التَّمْيِيزُ ما بين مفروضٍ ومسنونِ
رسولهُ وسِواهُ محضُ تخمينِ
والدِّينُ سِرٌ من الرحمنِ بَيَّنَهُ
والجامدون حيارَى ليسَ في يدهم
يدعوه حتى عِداهُ ناصرَ الدِّينِ
إلّا روايةُ مجروحٍ لِمَوْهُونٍ
فما عسى أن يقول الشِّعْرُ في رجلٍ
وقد فشا فَضْلُه بين الملايينِ(١)
وأيّ خيرٍ إذا فَرْدٌ تجاهَلَهُ
٢٦٤ - فضيلة الشيخ أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن
ابن باز :
الممثّل في شخصه الكريم مشيخة الإِسلام في هذا العصر ، إمام أهل
السنة في هذا العصر، المحدِّث الأثري، الفقيه النابغة، مُفتي الديار السعودية ،
ومرجع المُستفتين من مختلف أنحاء العالم .
(١) علماء ومفكرون عرفتُهم لمحمد المجذوب جـ٢٩٩/١ - ٣٠٠ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٩٦
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
حفظ الشيخ القرآن عن ظهر قلبٍ قبل أن يبدأ مرحلة البلوغ .
وبحفظه لكتاب الله باشر انطلاقه في طلب العلم ، وجهاده فيه ، فما
ينفكّ عالمًا ومتعلِّمًا، وواعظًا ومذكِّرًا، لا يكاد يجد في غير سبيله هذه
متعةً ولا فائدةً . لم يحبس الشيخ وقته على أستاذٍ واحد ؛ بل اتصل بالعديد
من المشايخ يتلقى عنهم العلم كلّ في حدود تخصُّصه .
ويعدِّد الشيخ من أساتذته الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن ،
والشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن ، والشيخ محمد بن إبراهيم
ابن عبد اللطيف . ويشيد الشيخ بمشايخه هؤلاء وآثارهم في تشجيعه على
المثابرة في تحقيق الخير والعلم والتَّبخُر في عقيدة السلف .
ومن مشايخه : الشيخ سعد بن حمد من آل عتيق ، والشيخ حمد
ابن فارس ، والشيخ سعدو البخاري بمكة الذي أخذ عنه علم التجويد.
على أن أطول سِنِّه الدراسية تلك التي قضاها في التتلمُذ على سماحة
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، الذي استمر ملازمًا له نحو عشر
سنوات .
وقد فقد الشيخ ابن باز البصر في التاسعة عشر من سنيّه(١).
واستمر الشيخ يطلب العلم بعد فقده لعينيه ، ولكن قلبه يزداد نورًا ،
وعوّضه الله بذكاء في القلب . يقول أحد الشعراء :
رأيتُك أعمى العينِ صار ضياؤها بقلبِك حتى صرتَ فَجْرًا مُبَلَّجًا
فصار سوادُ العين في القلب فاقتدى يَنظمُ من نورِ الشريعة مَنْهَجَا
عوضه الله بصبرٍ على العلم ومثابرة وذكاء مفرط (( فالشيخ حافظ
العصر في علم الحديث ، فإذا سألته عن حديث من الكتب الستة ، أو من
(١) من ترجمة للشيخ من كتاب : علماء ومفكرون عرفتهم . لمحمد المجذوب . طبع
دار الاعتصام .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com
:

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
٥٩٧
عند غيرهم ، ففي الغالب تجده مذياعًا فصيحًا يستحضر الحديث سندًا
ومتنًا ومن تكلّم فيه ، ورجاله وشرحه ، فأُتُوني بأهل العيون المُبصرة
يكونون كالشيخ في علمه وفقهه )»(١).
يقول الشيخ عائض القرني في ترجمته للشيخ ابن باز: ((وتستمر الحال
بالشيخ ؛ فلا يفتر ليلًا ولا نهارًا، يبحث عن العلم ويطلبه من مظانّه ، وفي
حياته درسَ العلم على قلّة ذات اليد ومع الفقر ، ومع العمى ومع العَوَز ،
إذا صدق المسلم في طلب العلم ، ونوى الفائدة .
قال الله تعالى : ﴿ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبُلنا وإن الله لمع
المحسنين ﴾[ العنكبوت: ١٦٩.
جُزْتَ البحارَ والفَلاحَ بهمَّة
إذا سألتَ الله في كل ما أمَّلْتَه
قولَ حاسدٍ أو مقولة بَاهتِ
تُخرج ماءُ الصفاءِ ما شابها
والذي يودّ الحصول على العلم عليه أن يقرأ سيرة الشيخ ، فإن من
السلف الصالح منْ هو أعلم من الشيخ بكثير ، لكن علينا أن ننظر إلى سيرة
رجل حِّ بين أظهرنا يمثّل العلم في قمته ، وقد حصل له في حياته فقرٌ
وعَوَز ، والكتب وقتها ليست متوفّرة ، والطباعة كانت ضعيفة ، ووسائل
التَّقُّل ما كانت بذاك ، والرجل أعمى ، ومع ذلك حصّل وحصّل ، ووصل
إلى ما وصل إليه، فأين الشباب؟! فالعلم متوفر، والطباعة سهلة، والمجلدات
كثيرة ، والجامعات مفتوحة والأساتذة كُثر ، والعلماء متوفّرون ، وفي الثقافة
غزارة ، فأين من يطلب العلم ؟!
خرج الإِمام القفّال - وقيل الإِمام الشاشي - إلى أحد الأمصار لطلب
العلم وعمره أربعون سنة .. لم لا نطلب العلم في الأربعين وفي الخمسين وفي
(١) الممتاز في مناقب الشيخ ابن باز لعائض القرني ص ١٣، ١٤ دار الصميعي للنشر
والتوزيع .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٩٨
صلاح الأمة في عَلْوَ الهمة - المجلد الأول
الستين؟! فالإِمام البخاري يقول في الصحيح، في ((كتاب العلم)): ((وقد
تعلّم أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في الكِبَر)) . فلم لا نتعلّم ولو
كبارًا ؟ ! .
ذهب القفّال وعمره أربعون فقال: كيف أطلب العلم، ومتى أحفظ ،
ومتى أفهم ، ومتى أُعلِّم الناس ؟! فرجع فمرّ بصاحب ساقيةٍ يسوق على
البقر ، وكان الرِّشاء - هذا الحبل - يقطع الصخر من كثرة ما مّ ، قال :
أطلبُهُ وأَتضجّرُ من طلبه !!
فَافَةُ الطّالِبِ أَن يَضْجَرَا
اطلُبْ ولا تَضَّجِرْ من مطلبٍ
أمَا تَرَى الحَبْلَ بَطُولِ المَدَى على صليبِ الصَّخْرِ قد أثّرا
واستمرّ يطلب العلم، وأصبح إمامًا من كبار الأئمة الشافعية ، ومِنْ
جهابذة الدنيا .
إذ الطموح والهمّة العالية واستعذاب المنايا والمخاطرة بالنفس حتى
تصل إلى المطلوب وإلى الهدف السامي)) (١) .
((والشيخ ابن باز نَحْوِتٌ يُجيد اللغة العربية الفصحى ويشرحها ويمليها
على طلابه .
وله في الفرائض قَدَم ، وأمَّا في الحديث فهو محدِّث جِهْبِذ ، يعرف
الرجال ، وتسأله في الرجال ، وقد سألته قبل ما يُقارب أربع سنوات عن
الحجاج بن أرطاة ، قال : ضعيف ومدلِّس . وغيره من الرجال ، وهو يحفظ
مئات ، بل آلاف الرجال في ذهنه ، إذا سألته عن الرجل أخبرك عنه وما
قيل فيه ، وهو مُغرم بعلم الرجال ، يُطالع كثيرًا في تهذيب التهذيب لابن
حجر، وهو كتابه المفضَّل فيما أعلم ، وقال لبعض محبّه: ((رُبّما حفظتُ
(١) الممتاز في مناقب الشيخ ابن باز. لعائض القرني (١٧ - ٢٠).
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
٥٩٩
ثمانين في المائة من هذا الكتاب)) . وفتح الباري ، وقد قرأه مراتٍ عديدة
من وقت طلبه للعلم إلى الآن ، وهو الذي تولّى الإِشراف على إخراجه
وتحقيقه للناس ، بالاشتراك مع الفاضليْن محبّ الدين الخطيب ومحمد فؤاد
عبد الباقي - رحمهما الله تعالى - والذي مكث فيه ابن حجر يؤلِّفه اثنين
وثلاثين سنة ، وهو كتاب ، لو كان في العصر معجزة ، لكان هذا
الكتاب )).
وللشيخ مشوار مع الفَجْر في تعليم طلبة العلم من بعد صلاة الفجر
إلى طلوع الشمس؛ يدرِّس الشيخ في كتاب ((فتح الباري))، و ((فتاوى
ابن تيمية))، و ((بلوغ المرام))، و((الكتب الستة)) و((شرح العقيدة
الطحاوية)) (١)، و ((تفسير ابن كثير)) و((البداية والنهاية)) و((جامع العلوم
والحكم)) ومجلس العشاء، ما بين الأذان والإقامة من ((رياض الصالحين))(٢).
يقول الشيخ محمد المجذوب في الشيخ ابن باز :
فقُلْنا حديثُ الحبِّ ضَرْبٌ من الوهْم
روى عنك أهلُ الفضلِ كلّ فضيلةٍ
سمعْنا به في العِلْم والأدب الجمّ
فلمَّا تلاقيْنا وجدْناك فوق ما
يصيدُ فلم يُؤذِ المَصِيدَ بِدَمِ
فلم نَرَ شيخًا قَبْلَ بَازِنا
يقول عائض في مدح الشيخ ابن باز :
فقمتُ أُنشد أشواقي وألطافي
قاسمتُكَ الحُبَّ من ينبوعِهِ الصّافي
فهو الغفورُ لزلَّاتي وإسرافي
لا أبتغي الأجر إلّا من كريم عطاء
لأنّها ذكَّرَتْني سِير أسلافي
عفوًا لك الله قد أحببتُ طَلْعَتَكم
أجرى الدموع كمَثْلِ الوابِلِ السّافي
يا دمعُ حَسْبُك بُخَلَّا لا تجودُ لمَنْ
(١) الممتاز ص ٤٤، ص ٦٦ - ٦٧ .
(٢) ابن باز الداعية الإِنسان . طبع مؤسسة عكاظ ص٤٩ - ٥١ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٦٠٠
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
يا شيخ يكفيك أن الناسَ قد شُغِلوا
أغراهمُ المال والدنيا تجاذبُهُمْ
مجالسُ اللغو مَنْداهم وروحتُهم
وأنت جالست أهْلَ العلم فانتظمتْ
بین الصحیحیْنِ تغدو في خمائلها
يكفي مُحَيَّك أن القَلْب يَعْمُرُهُ
أراك كالضَّوء تجري في محاجِرِنا
كالشَّدْو أشواقي وتأسرُها
ما أَنْصَفَتْك القوافي وهْي عاجزةٌ
لطيفة :
بالمُغرياتِ وأنت الثّابِتُ الوافي
ما بين مُنْتَعِلٍ منهم ومن حافي
أكُلُ اللحوم كأكْلِ الأَقْطِ في العافي
لكَ المعالي ولم تُولَعْ بإرجاف
كما غدا الظّلُّ في إشراقها الضافي
مِن حُبِّكم ولَدَتَّ أضعافُ أضعافٍ
فلا تراك عيونُ الأجْلَفِ الجافي
بنَغْمَةِ الوحْي مِنْ طه ومِن قافٍ
وعُذْرُها أنَها في عصر إنصافي(١)
قال الشيخ جمال الدين القاسمي في كتابه ((قواعد التحديث)) ص ٦٠
تحت عنوان ((أيادي المحدثين البيضاء على الأُمَّة وشُكر مساعيهم)): ((يقول
جامعه الفقير : من أين للبليغ أن يُحصي أيادي المحدِّثين ، وهم الذين عَشقوا
الهدي النبوي دون العالمين ، فتتبّعوه ممّنْ بدا وحضر ، وكابدوا لأخذه أهوال
السفر ، فكم جابوا صَحَارٍ تتلظّى تَلَظي الرَّمضاءِ، وقطعوا عن العمران
فيافي تستدعي اليأس وتُروِّع الأحشاء ، فحفظوا ووعوًا ، ولِعَهْد النَّفْر للتّفقُّه
في الدين رعوا ، ودفعوا عن الدين صُنع الوضّاعين ، وانتحال المفترين ،
وذُبَّ الكذب عن كلام الرسول الصادق ، بما مهّدُوه من تحرِّي كل راوٍ
موافِقٍ ، فدونوا ما سمعوه بالسند فرارًا عن الَّمْي باتّباع الأهواء ، وتحكيم
الآراء ، فاستبرأوا لدينهم بجليل هذا الاحتياط ، ودرّبوا الأُمّة على التَّثُبت في
توثيق عُرى الارتباط . رحماك اللهمَّ، فالاعتراف بمآثرهم الحسنة أمرٌ
واجب ، وشُكر فضْلهم لا يُقصِّر عنه إلَّا مَن هو عن الاتِباعِ ناكِب ،
(١) الممتاز في مناقب الشيخ ابن باز لعائض القرني ص ٧٢ - ٧٤ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد