النص المفهرس

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢٠١
كم بين مُسْتَفِلٍ وآخرَ راقي
يا مَنْ يُحاولُ بالأماني رتبتي
نومًا وتبغي بعد ذاك لَحَاقِي(١)
أأبيتُ سهرانَ الدُّجی وتَبيتُه
لقد شغلهم العلمُ عن كِلِّ شيء ! وإن تعجبْ فاعجبْ لهذا الخبر !
٤٠ - قتادة بن دعامة التابعي الجليل :
هذا الذي شغله وأفناه تحصيله للعلم عن نفسه ، فيقول لغلامه :
ياغلام ، ناولني نعلي ، قال : نعلُك في رجْلك .
٤١ - القاضي شَرِيك بن عبد الله النخعي :
العلّامة الحافظ الفقيه !
((قال يحيى بن يزيد: مَّ شريك القاضي بالمُستنير بن عمرو النخعي،
فجلس إليه ، فقال له المُستنير : ياأبا عبد الله ، مَنْ أَدَّبك ؟ قال : أدبتني
نفسي والله تعالى . وُلدت بخراسان ببخارى ، فحملني ابن عمّ لنا ، حتى
طرحني عند بني عمِّ لي بنهر صرصر ، فكنتُ أجلس إلى مُعلِّم لهم ، فعَلَقَ
بقلبي تعلُّمُ القرآن، فجئتُ إلى شيخهم، فقلتُ: ياعمَّاه، الذي كنت تجري
علي هاهنا ، أُجْرِهِ علَّي بالكوفة أعرف بها السُّنّة وقومي ، ففعل . قال :
فكنتُ بالكوفة أضربُ اللبن وأبيعُه ، وأشتري دفاتر وطروسًا ، فأكتب فيها
العلم والحديث ، ثم طلبتُ الفقه ، فبلغتُ ما ترى ، فقال المستنير بن عمرو
لولده : سمعتم قول عمِّكم ؟ وقد أكثرتُ عليكم في الأدب ولا أراكم تُفلحون
فيه، فليؤدِّبْ كل رجل منكم نفسه، فمن أحسن فلها، ومن أساء فعليها))(٢).
وانظر رحمك الله كيف آثر العلمَ على المال ، حتى أضَّ به الفقر ...
شغله طلب العلم عن المال ، حتى ما يجد له ثوبًا .
(١) نُسبت هذه إلى الزمخشري ، ونُسبت الأبيات الأربعة الأولى إلى التاج السبكي.
(٢) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ٩ / ٢٨٠ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٠٢
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
(( قال عمر بن هيَّاج بن سعيد الهمداني : كنتُ من صحابة شريك ،
فأتيتُه يومًا باكراً ، فخرج إلَّي في فروٍ ليس تحته قميصٌ ، عليه كساءٌ ،
فقلتُ له : قد أضحيت عن مجلس الحكم ، فقال لي : غسلتُ ثيابي أمس
فلم تجفَّ ، فأنا أنتظر جفوفها ، اجلس ، فجلستُ ، فجعلنا نتذاكر باب
العبد يتزوَّج بغير إذن مواليه ، فقال: ما عندك فيه ؟ ما تقول فيه؟!))(١).
٤٢ - إمام العربية الخليل بن أحمد الفراهيدي :
قال عنه سفيان الثوري: (( من أحبَّ أن ينظر إلى رجُل خُلق من
الذهب والمسك ، فلينظر إلى الخليل بن أحمد )).
قال عنه الذهبي في السير ( ٧ / ٤٢٩ - ٤٣٠ ) :
((الإِمام ، صاحب العربية ، ومنشىء علم العروض .
حدَّث عن: أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب،
وغالب القطّان. وكان رأسًا في لسان العرب ، ديّنًا ، وَرِعًا قانعًا، متواضعًا
كبيرَ الشأن ، يُقال : إنه دعا الله أن يرزقه علمًا لا يُسبقُ إليه؛ ففتح له
بالعروض، وله كتاب ((العين في اللغة))، ومات ولم يُتَمِّم كتاب ((العين))
ولا هذَّبه ، ولكن العلماء يغرفون من بحره .
أخذ عنه سيبويه النحو ، و النضر بن شميل .
وثقَّه ابن حبان . وقيل : كان مُتقشِّفًا مُتعبِّدًا .
قال النضر : أقام الخليل في خُصِّ له بالبصرة ، لا يقدر على فلسين ،
وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال .
قال رحمه الله : لا يعرف الرجلُ خطأ مُعلِّمه ، حتى يُجالس غيره .
قال أيوب بن المتوكل : كان الخليل إذا أفاد إنسانًا شيئًا، لم يُرِه بأنه
أفاده ، وإن استفاد من أحدٍ شيئًا ؛ أراه بأنه استفاد منه .
(١) أخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٦٩، تاريخ بغداد ٩ / ٢٨٨.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢٠٣
قال الذهبي : صار طوائف في زماننا بالعكس)).
قال رحمه الله حاضًّا الطلاب على الطلب والتحصيل للعلم والصبر
عليه: (( لا يصلُ أحدٌ من النحو إلى ما يحتاج إليه ، إلا بعد معرفة ما لا
يحتاج إليه )).
قال الصفدي في ((الوافي بالوفيات)) (١ /٦): ((وهكذا كلُّ
علم ، لا يبلغ الإِنسانُ إتقانَه إلا بعد تحصيل ما لم يفتقر إليه )).
وقال رحمه الله: ((أصفى ما يكون ذهنُ الإِنسان في وقت السحر)).
٤٣ - مُسنِدُ العراق : علّي بن عاصم:
من أسنان سفيان بن عيينة .
قال الخطيب: ((قد كان علي من ذوي الأموال والاتساع في الدنيا ،
ولم يزل يُنفق في طلب العلم ويُفضل على أهله قديمًا وحديثًا .
قال علي رحمه الله: دفع إلَّي أبي مائة ألف درهم ، وقال : اذهب ،
فلا أرى لك وجهًا إلا بمائة ألف حديث .
وقال : أعطاني أبي مائة ألف درهم ، فأتيتُه بمائة ألف حديث ، وكنتُ
أُردِفُ هَشِيمًا خلفي ؛ ليسمع معي الشيء بعد الشيء ))(١).
(( قال علي بن عاصم : خرجتُ من واسط أنا وهُشيم إلى الكوفة لِلُقِّ
منصور ، فلما خرجت فراسخ لقيني أبو معاوية ، فقلتُ : أين تُريد ؟ قال :
أسعى في دَيْنٍ عَّي ، فقلتُ : ارجع معي ، فإنّ عندي أربعة آلاف ، أُعطيك
منها ألفين ، فرجعتُه ، فأعطيتُه ألفين، ثم خرجتُ ، فدخل هُشيم الكوفة
غداة، ودخلتُها بالعشيِّ، فذهب، فسمع من منصور أربعين حديثًا، ودخلتُ
أنا الحمّام ، ثم أصبحتُ ، فأتيتُ باب منصور ، فإذا جنازته ، فقعدتُ
أبكي ، فقال شيخٌ هناك : يافتى ، ما يُيبكيك ؟ قلتُ : قدمتُ لأُسمع من
(١) تاريخ بغداد للخطيب ١١ / ٤٤٧ - ٤٤٨ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٠٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
هذا الشيخ ، فمات . قال : أدُلُّك على مَنْ شهد عُرسَ أُمِّ ذا ؟ قلت : نعم ،
قال: اكتب: حدَّثنا عكرمة عن ابن عباس، فجعلت أكتب شهرًا، فقلتُ:
مَنْ أنت ؟ قال : أنا حُصين بن عبد الرحمن ، ما كان بيني وبين أن ألقى
ابن عباس إلا تسعة دراهم ، وكان عكرمة يسمع منه ، ثم يجيء
فُيُحدِّثني))(١) .
وثّقه وكيع وأخذ عنه أحمد .
قال البيكندي : ((كان يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين
ألفًا، وكان يجلس على سطحٍ، وكان له ثلاثة مُستملين))(٢).
٤٤ - هُشَيم بن بشير :
مُحدِّثُ بغداد وحافظُها .
قال الإِمام أحمد بن حنبل: ((لزمتُ هُشيمًا أربع سنين ، أو خمسًا ،
ما سألتُه عن شيء إلا مرتين، هيبةً له))(٣).
قال هشيم رحمه الله: (( كنتُ أكون بأحد المِصْرين ، فيبلغني أن
بالمصر الآخر حديثًا، فأرحل إليه، حتى أسمعه وأرجع)) (٤). ويعني بالمصرين:
الكوفة والبصرة .
٤٥ - شيخ الإسلام عبد الله بن المبارك :
قال الإِمام أحمد : لم يكن في زمان ابن المبارك أَطْلبُ للعلم منه .
وقال أبو أسامة : ما رأيتُ أَطْلبَ للعلم في الآفاق من ابن المبارك .
(١) تاريخ بغداد ٤٥٣/١١، سير أعلام النبلاء ٩ / ٢٥٣.
(٢) سير أعلام النبلاء ٩ / ٢٥٧، وتاريخ بغداد ١١ / ٤٥٤ .
(٣) سير أعلام النبلاء ٨ /٢٩٠.
(٤) ((الرحلة في طلب الحديث)) صـ ١٥٥ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢٠٥
قال : هو أمير المؤمنين في الحديث .
قال ابن المبارك : حملتُ عن أربعة آلاف شيخ ، فرويتُ عن ألف
منهم .
قال عبد الله بن إدريس : كل حديث لا يعرفه ابن المبارك ، فنحن
منه براء .
وقال فضالة النسائي : كنتُ أُجالسهم بالكوفة ، فإذا تشاجروا في
حديث ؛ قالوا: مُّوا بنا إلى هذا الطبيب حتى نسأله ؛ يعنون ابن المبارك .
وقال علي بن الحسن بن شقيق: قمت لأخرج مع ابن المبارك في
ليلة باردة من المسجد ، فذاكرني عند الباب بحديث ، أوْ ذاكرتُه ، فما
زلنا نتذاكر ، حتى جاء المؤذِّن للصبح .
وقيل لابن المبارك : إلى متى تكتب العلم ؟ قال : لعل الكلمةَ التي
أنتفع بها لم أكتبها بعد .
وكان ابن المبارك رحمه الله يقول : الحِبر في الثوب خَلوق العلماء .
قال زكريا بن عدي : رأيتُ ابن المبارك في النوم ، فقلتُ : ما فعل
الله بك ؟ قال : غفر لي برحلتي في الحديث .
قال أشعث بن شعبة المصيصي : قدم الرشيدُ الَّقّة ، فانجفل الناس
خلف ابن المبارك ، وتقطّعت النعال ، وارتفعت الغبرة ، فأشرفت أم ولد
لأمير المؤمنين من برج من قصر الخشب ، فقالت : ما هذا ؟ قالوا : عالم
من أهل خراسان قدم . قالت : هذا والله المُلْك ، لا مُلْك هارون الذي
يجمع الناس بِشُرَط وأعوان .
وكان ابن المبارك رحمه الله يُكثر الجلوس في بيته ، فقيل له : ألا
تستوحش ؟ فقال: كيف أستوحشُ وأنا مع النبي عَّ له وأصحابه !
قال الذهبي في السير ٨ / ٣٧٩: ((طلب العلم وهو ابن عشرين
سنة ، فأقْدُمُ شيخ لقيه هو الربيع بن أنس الخراساني ، تحيَّل ودخل إليه
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢٠٦
إلى السجن ، فسمع منه نحوًا من أربعين حديثًا ، ثم ارتحل في سنة إحدى
وأربعين ومائة ، وأخذ عن بقايا التابعين ، وأكثر من التِّرحال والتِّطواف ،
وإلى أن مات ؛ في طلب العلم ، وفي الغزو ، وفي التجارة ، والإِنفاق على
الإِخوان في الله وتجهيزهم معه إلى الحج)) .
هارون بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال : (( لا
تشتر مودّة ألفٍ رجلٍ بعداوة رجلٍ واحد)).
قال هارون: ((قدم علَّ ابنُ المبارك ، فجاء إلَي وهو على الرحل ،
فسألني عن هذا الحديث فحدَّثْتُه ، فقال : ما وضعتُ رَحْلي من مرو إلا
لهذا الحديث ))(١).
فرحم الله مَنْ قال فيه الرشيد لما مات : مات اليوم سيِّد العلماء !
٤٦ - إسماعيل بن عيَّاش الحمصي الحافظ العابد :
قال أبو اليمان عامر بن عبد الله الحمصي: ((كان إسماعيل جارنا ،
منزله إلى جنب منزلي ، فكان يُحيي الليل ، وربما قرأ ، ثم قطع ، ثم رجع ،
فسألته يومًا عن ذلك ؟ فقال: وما سؤالُك ؟ قلت : أُريد أن أعرف ، قال :
إني أُصلِّي فأقرأ ، فأذكر الحديث في الباب من الأبواب التي أخرجتُها ،
فأقطع الصلاة ، فأكتبه، ثم أرجع إلى صلاتي)) (٢).
سبحان الله ! إلى هذا الحدِّ بلغ شغفُهم بالعلم !!
٤٧ - النضر بن شميل : إمام النحو واللغة والشعر والأدب والحديث :
عالمُ أهل مرو ، وأنهض تلامذة الخليل بن أحمد .
(( قال داود بن مخراق : سمعتُ النضر بن شميل يقول : لا يجدُ الرجل
(١) ((الرحلة في طلب الحديث)) صـ ١٥٦ - ١٥٧.
(٢) تذكرة الحفاظ للذهبي ١ / ٢٥٣.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
٢٠٧
لذة العلم ، حتى يجوع وينسى جوعه))(١) .
قال ابن المبارك عن النضر: ((هو أحد الأحَدِين )). وهو أول مَنْ
أظهر السنةَ بمرو وخراسان .
قال أبو عبيدة : ضاقت المعيشة على النضر بن شميل البصري بالبصرة ،
فخرج يُريد خراسان ! فشيَّعه من أهل البصرة نحوٌ من ثلاثة آلاف رجل ،
ما فيهم إلا مُحدِّثٌ أو نحوٌّ أو لغوي أو عروضي أو أخباري ، فلما صار
بالمِرْبد(٢) - مربد البصرة- جلس وقال: ياأهل البصرة، يعزّ علَّ فراقكم!
والله لو وجدتُ كل يوم كَيْلَجَة باقلّي(٣) ما فارقتُكم ، وسار حتى وصل
إلى خراسان .
قال• النضر: كنتُ أدخُلُ على المأمون في سمره ، فدخلتُ ذات ليلة
وعلَّ ثوبٌ مرفوع، فقال : يانضر، ما هذا التقشُّفُ ، حتى تدخل على
أمير المؤمنين في هذه الخلقان ؟ قلتُ : ياأمير المؤمنين ، أنا شيخ ضعيف ،
وحُّ مروٍ شديدٌ، فأتبَّرد بهذه الخلقان ، قال: لا ، ولكنك رجلٌ مُتقشِّفٌ،
ثم أجرينا الحديث ، فأجرى هو ذكْرَ النساء ، فقال : حدَّثنا هشيم ، عن
مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول عد له:
((إذا تزوَّج الرجل المرأة لدينها وجمالها؛ كان فيه سِدَادٌ مِنْ عَوَرٍ))، فأورده
بفتح السين ( سَدَادٌ من عَوَر ) ، فقلتُ : صدق هشيم، حدَّثنا عوف بن
أبي جميلة ، عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال : قال
رسول الله عَ ◌ّةِ: ((إذا تزوَّج الرجل المرأة لدينها وجمالها؛ كان فيها سِدَادٌ
(١) تذكرة الحفاظ للذهبي ١ / ٣١٤.
موقف الإِبل ومحبسُها ، وبه سُمِّي مربدُ البصرة ، كان سوقًا للإبل ، وكان
(٢)
الشعراء يجتمعون فيه .
(٣) كيل معروفٌ لأهل العراق ، والباقلي : الفول .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢٠٨
من عَوَرٍ )). قال: وكان المأمون مُتَّكًا ، فاستوى جالسًا ، وقال : يانضر ،
كيف قلتَ : سِدَاد ؟ قلتُ : لأن السَّدَاد هاهنا لحنّ ، قال: أوَ تُلحِّنُني ؟
قلتُ : إنما لحن هشيمٌ ، وكان لحَّانة ، فتبع أمير المؤمنين لفظه ، قال :
فما الفرقُ بينهما ؟ قلتُ : السَّدَاد بالفتح : القصد في الدين والسبيل ،
والسِّداد بالكسر : البُلغَة وكل ما سددتَ به شيئًا فهو سِدَاد ، قال : أو
تعرف العرب ذلك ؟ قلتُ : نعم ، هذا العَرْجى يقول :
أضاعوني وأيّ فتَى أضاعوا ليوم كريهةٍ وسِدَاد ثغرٍ
فقال المأمون : قبَّح الله مَنْ لا أدبَ له! وأطرق مليًّا، ثم قال :
ما لَك يا نضر؟ قلتُ: أُريضة بمرو أتُصابُها وأتمزّزُها (١)، قال: أفلا
تُفيدك مالًا معها ؟ قلتُ : إني إلى ذلك لمحتاجٌ ، فأخذ القرطاس ، وأنا لا
أدري ما يكتب ، ثم قال لخادمه : تبلغ معه إلى الفضل بن سهل ، فلما قرأ
الفضل القرطاس ؛ قال : يانضر ، إن أمير المؤمنين قد أمر لك بخمسين ألف
درهم ، فما كان السبب فيه ؟ فأخبرتهُ ، ولم أُكذبْه ، فأمر لي بثلاثين ألف
درهم ، فأخذتُ ثمانين ألف درهم بحرف استُفيد مني))(٢) .
وهذا يدلُّ على حرص المأمون على العلم ، وتقديره لأهله .
لمّا فتح المأمون مصر قال: قد بقيتْ لي خَلَّة - أي حاجة - قال
فرج النوبي : وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال : جلوسي في عَسْكر - يعني
مكان مُرتفع - ومُسْتَمْل يقول : مَنْ ذكرتَ رضي الله عنك ؟ فأقول :
حدَّثنا فلان، قال : حدَّثنا الحمَّادان: حمّاد بن سلمة بن دينار ، وحمَّاد
ابن زيد بن درهم ، قالا: حدَّثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، قال :
قال رسول الله عَ له: ((مَنْ عال ابنتين أو ثلاثًا، حتى يُمثْنَ أو يموت عنهن؛
(١)
(٢) وفيات الأعيان لابن خلكان ٢ / ١٦١ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢٠٩
كنتُ أنا وهو في الجنة كهاتين - وأشار بالمُسَبّحة والوسطى -))(١).
قال المأمون ليحيى بن أكثم: أُريد أن أحدِّث ، فقلتُ : ومَنْ أولى
بهذا من أمير المؤمنين ؟ فقال : ضعوا لي منبرًا، ثم صعد، فأوَّل ما حدَّثنا :
حدثنا هشيم ، عن أبي الجهم ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة
رفع الحديث ، قال: ((امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار))، ثم
حدَّث بنحو ثلاثين حديثًا ، ثم نزلَ ، فقال لي : كيف رأيتَ يا يحبى مجلسنا ؟
فقلتُ : أجلُ مجلس ، يُفقِّه الخاصَّة والعامَّة ، قال : ما رأيتُ لكم حلاوة ،
وإنما المجلس لأصحاب الخِلقان(٢) والمحابر(٣).
(( ركب الأمين والمأمون إلى عبد الله بن إدريس وعيسى بن يونس ،
فحدَّثهما ابن إدريس بمائة حديث ، فقال المأمون : ياعمّ ، أتأذن لي أن أُعيد
من حفظي ؟ فقال : افعل ، فأعادها ، فعجب من حفظه . ثم صار إلى
عيسى بن يونس ، فحدَّثهما؛ فأتر المأمون له بعشرة آلاف درهم ، فأبى
أن يقبلها، وقال: ولا شربةً ماءٍ على حديث رسول الله عَ ◌ّةٍ))(٤).
٤٨ - الواقدي :
صاحب التصانيف والمغازي ، أحدُ أوعية العلم على ضعْفه !
قال الذهبي في السير (٤٥٤/٩ - ٤٥٥): ((جمع فأوعى ، وخلط
الغثَّ بالسَّمين، والخرزَ بالدُّرِّ الثمين، فاطَّرحوه لذلك، ومع هذا فلا يُستغنى
عنه في المغازي ، وأيام الصحابة وأخبارهم )).
وقال الخطيب: ((هو ممن طبق ذكْرُه شرق الأرض وغربها ، وسارت
(١) شرف أصحاب الحديث (٩٨)، والمُحدِّث الفاصل (١٨٠).
(٢) أي الثياب البالية .
(٣) فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي ٢ / ٢٣٥.
(٤) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٧٦، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٨١ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢١٠
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
بكتبه الركبان في فنون العلم؛ من المغازي والسِّيَر والطبقات والفقه))(١).
قال ابن المبارك : (( كنتُ أقدمُ المدينة ، فما يُفيدني ويدلَّني على
الشيوخ إلا الواقدي .
وقال يعقوب بن شيبة : لما انتقل الواقدي من جانب الغربّ ؛ يُقال :
إنه حمَّل كُتُبُهُ على عشرين ومائة وقر )) .
قال إبراهيم الحربي: ((سمعتُ المُسَيَّبي يقول: رأينا الواقدي يومًا
جالسًا إلى أسطوانة في مسجد المدينة ، وهو يُدرِّس ، فقلنا : أي شيء
تُدرِّس ؟ فقال : جزئي من المغازي . وقلنا يومًا له : هذا الذي تجمع الرجال
تقول: حدَّثنا فلان وفلان، وجئت بمتنٍ واحدٍ، لو حدَّثتنا بحديث كل واحد
على حِدَةٍ، فقال: يطول، قلنا له: قد رضينا، فغاب عنا جُمعةً، ثم جاءنا بغزوة
أُحُدٍ، في عشرين جلدًا، فقلنا: رُدَّنا إلى الأمر الأول))(٢).
قال محمد بن سعد: ((رآني الواقدي مُغتمًّا، فقال لي: لا تغتمَّ ، فإنّ
الرزق يأتي من حيث لا يحتسب ، أملقتُ مرَّة حتى بعتُ برذوني(٣)،
فاستبطأني يحيى بن خالد ، فاعتذرتُ إليه ، فوقف على حالي ، فأمر لي
بخمسمائة دينار )) (٤) .
ويهون هذا كله من أجل العلم وتحصيله !!
٤٩ -. زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي :
قال جزرة صالح بن محمد: (( ليس كتاب المغازي(٥) عند أحد أصحّ
تاريخ بغداد للخطيب ٣ / ٣ .
(١)
(٢) تاريخ بغداد ٣ / ٧ ، سير أعلام النبلاء ٩ / ٤٦٥.
نوع من الخيل غير العربية .
(٣)
(٤) ترتيب المدارك للقاضي عياض (٢١٢ - ٢١٣).
(٥) لابن إسحاق .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢١١
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الأول
منه عند زياد ، وذلك أن زيادًا باع داره ، وخرج يدور مع ابن إسحاق ،
حتى سمع منه الكتاب ))(١) .
٥٠ - الحافظ أبو الحسين العُكْلي زيد بن الحُبَاب الخراساني :
قال الذهبي في السير ( ٩ / ٣٩٣ ):
((الحافظ الثقة الربّاني . جال في طلب العلم من مرو الشاهجان -
من أقصى المشرق - إلى مصر ، حتى قيل : إنه دخل إلى الأندلس . حدَّث
عنه أحمد بن حنبل ، وقال : صاحب حديث ، كُيِّس ، قد رحل إلى مصر
وخراسان في الحديث ، ما كان أصبره على الفقر ! كتبتُ عنه بالكوفة
وهاهنا(٢) . وقال علي بن حرب : أتينا زيد بن الحباب ، فلم یکن له ثوبٌ
يخرج فيه إلينا ، فجعل الباب بيننا وبينه حاجزًا !! وحدَّثنا من ورائه رحمه
الله))(٣) .
إذا أبقت الدنيا على المرء دينَهُ فما فاته منها فليس بضائر
عن زيد بن الحباب : ثنا سفيان الثوري ، عن أسامة بن زيد ، عن
موسى بن علي اللخمي ، عن أبيه ، عن أبي قيس مولى عمرو ، عن عمرو
أن النبي عَ لّم قال: «فرقُ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أُكْلةُ
السَّحَر )) (٤) .
قال زيد بن الحباب : فلما ذهبتُ لأقوم من مجلس سفيان الثوري ؛
قال لي رجل: أنا خلّفتُ أسامة حيًّ بالمدينة، فركبتُ راحلتي وأتيتُ المدينة،
(١) تهذيب التهذيب ٣ / ٣٧٥ - ٣٧٦ .
(٣) سير أعلام النبلاء ٩ / ٣٩٣.
(٢)
يعني بغداد .
(٤) رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الأول
٢١٢
فلقيتُ أسامة ، فقلتُ : حديث حدَّثنيه سفيان الثوري عنك ، عن موسى
ابن علي، عن أبيه، عن قيس مولى عمرو، عن عمرو، عن النبي عَ﴾.
قال: (( فرقُ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكْلةُ السَّحَر)).
قال زيد : فلما ذهبتُ لأقوم من مجلس أسامة ؛ قال رجل : أنا
خلَّفتُ موسى بن علِّ حيًّا بمصر ، فركبتُ راحلتي وأتيتُ مصر ، فجلستُ
بيابه ، فخرجٍ إلَّي شيخٌ راكبٌ على فرس ، قال : ألك حاجة ؟ قال : قلتُ :
نعم ، حديثٌ حدَّثنيه سفيان الثوري ، عن أسامة بن زيد ، عنك ، عن
أبيك، عن أبي قيس مولى عمرو، عن عمرو أن النبي عَ لّم قال: ((فرقُ
ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أُكْلةُ السَّحَر ))، فقال: نعم، حدَّثني
أبي، عن أبيْ قيس مولى عمرو، عن عمرو أن النبي عَ لّه قال: ((فرقُ
ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكْلةُ السَّحَرِ )).
أنّي فارس أنت يازيد !!
ولله دَرُّ مَنْ قال: ((فرسان هذا الدين رجال الأسانيد))! وطلبُ الإِسناد
العالي من الدين. قيل: ما تشتهي؟ قال: ((بيتٌ خالٍ وإسنادٌ عالٍ)). ((ولا يصبر
على الخَلِّ إلا دوده))، ولا يصبر على الحديث إلا فرسانه ورجاله !!
٥١ - الشاذکوني سليمان بن داود:
من أفراد الحافظين لكنه واهٍ. قال ابن حنبل لعمرو الناقد: اذهب بنا
إلى سليمان نتعلّم منه نقد الرجال .
قال الشاذكوني: ((دخلتُ الكوفة نيِّقًا وعشرين دخلةً أكتب الحديث،
فأتيتُ حفص بن غياث فكتبتُ حديثه ، فلما رجعتُ إلى البصرة وصرتُ
في بُنانة (١)؛ لقيني ابن أبي ختُّويه ، فقال : ياسليمان ، من أين جئت ؟
(١) محلّةٌ من محَالِّ البصرة قديمًا، اختطَّها بنو بنان، يُنسب إليها التابعي ثابت البناني.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
٢١٣
قلتُ : من الكوفة ، قال : حديثُ مَنْ كتبت ؟ قلتُ : حديث حفص بن
غياث ، قال: أفَكتبتَ عِلْمَه كُلَّهُ ؟ قلتُ : نعم ، قال : أَذَهب عليك مني
شيء ؟ قلتُ : لا ، قال : فكتبتَ عنه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ،
عن أبي سعيد الخدري ، ((أنَّ النبي ◌َّ له ضحَّى بكبش فَحِيل؛ كان يأكل
في سواد ، وينظر في سواد ، ويمشي في سواد ))(١)؟ قلتُ: لا ، قال:
فأسخن الله عينيك ، أيش كنتَ تعملُ بالكوفة ؟! قال : فوضعتُ خرجي
عند النرسيين ، ورجعتُ إلى الكوفة ، فأتيتُ حفصًا ، فقال : من أين ؟
قلتُ : من البصرة ، قال : لِمَ رجعتَ ؟ قلتُ : إن ابن أبي خَذُویَه ذا کرني
عنك بكذا وكذا)) ، قال : فحدثني ورجعت ، ولم يكن لي حاجة بالكوفة
غيرها(٢) .
٥٢ - الحافظ صالح بن محمد المُلقَّب بجزرة :
قال صالح : (( قدمتُ خراسان بسبب هذا الحديث ؛ حديث الأعمش
عن عبد الملك بن عمير والمسيب بن رافع )). عن وراد قال : أملى عَلّ
المغيرة بن شعبة كتابًا إلى معاوية: إني سمعتُ رسول الله عَ ليه يقول إذا قضى
الصلاة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملكُ وله الحمدُ وهو
على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيتَ ، ولا مُعطي لما منعت ، ولا
ينفعُ ذا الجدِّ منك الجدُّ))(٣) .
(١) فحيل: من الفحولة. ومعنى ((يأكل في سواد ويمشي في سواد)) أن ما حول
فمه أسود وكذا ما حول عينيه وأن قوائمه سوداء .
(٢) ((الرحلة في طلب الحديث)) صـ ١٦٠ - ١٦٢، وحديث أبي سعيد غريب بهذا
السند ، وقد أخرجه من غير طريق الشاذكوني الترمذي ، وقال : حديث حسن
صحيح غريب ، وابن ماجه .
(٣) متنُ الحديث مُتَّفقٌ عليه. والقصة من كتاب ((الرحلة في طلب الحديث)) صـ١٦٢ - ١٦٣.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٢١٤
٥٣ - شيخ الإِسلام أبو تُعْيْم الفضل بن ذُكين :
قال الذهبي عن منزلته بين الحفاظ : ((كان من أئمة هذا الشأن
وأثباتهم )) .
وقال عنه الإِمام أحمد: (( أبو نعيم أعلمُ بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال ،
ووكيع أفقه)).
وقال الإِمام أحمد: (( أبو نعيم أثبتُ من وكيع)). وقال: ((إذا مات
أبو نعيم صار كتابُه إمامًا، إذا اختلف الناس في شيء؛ فزعوا إليه))(١).
وقال يحيى بن معين: (( ما رأيت أحدًا أثبتَ من رجلين ؛ أبي نعيم
وعفّان )) .
وقال يعقوب الفسوي : ((أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غايةٌ في
الإِتقان )).
وقال أبو حاتم: ((لم أرَ من المُحدِّثين مَنْ يحفظ ويأتي بالحديث على
لفظ واحد لا يُغيِّرِه ؛ سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ، وكان أبو
نعيم يحفظ حديث الثوري حفظًا جيّدًا (٢). قال: وهو ثلاثة آلاف وخمسمائة
حديث ، ويحفظ حديث مسعر ، وهو خمسمائة حديث ، وكان لا يُلقَّن )).
قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧ / ٦٢: ((وهذا دلالة على
تمكُّنه من الحفظ، فإن التلقين هو أن يُحدِّث المُحدِّث، فيغلط أثناء الحديث،
أو يتوقّف ، فيردّه الطلبة فيأخذ بقولهم)).
قال أحمد بن منصور الرمادي: (( خرجتُ مع أحمد ويحيى إلى عبد
الرزاق خادمًا لهما ، قال : فلما عُدنا إلى الكوفة ؛ قال يحيى بن معين : أُريد
أن أختبر أبا نعيم ، فقال أحمد : لا تُرد ، فالرجل ثقة ، قال يحيى: لَا بُدَّ
(١) تهذيب الكمال ، سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٤٧.
(٢) أي الذي عنده .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في غلوّ الهمة - المجلد الأول
٢١٥
لي ، فأخذ ورقة ، فكتب فيها ثلاثين حديثًا ، وجعل على رأس كل عشرة
منها حديثًا ليس من حديثه ، ثم إنهم جاءوا إلى أبي نُعيم ، فخرج ، وجلس
على دُكَّان طينٍ ، وأخذ أحمد بن حنبل ، فأجلَسَه عن يمينه ، ويحيى عن
يساره ، وجلستُ أسفل الدُّكَّان ، ثم أخرج يحيى الطبق ، فقرأ عليه عشرة
أحاديث ، فلما قرأ الحادي عشر ؛ قال أبو نعيم : ليس هذا من حديثي ،
اضربْ عليه، ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت، فقرأ الحديث الثاني،
فقال أبو نعيم : ليس هذا من حديثي ، فاضرب عليه ، ثم قرأ العشر الثالث ،
ثم قرأ الحديث الثالث ، فتغيَّر أبو نعيم ، وانقلبت عيناه ، ثم أقبل على
يحيى ، فقال : أمَّا هذا - وذراع أحمد بيده - فأورعُ من أن يعمل مثل هذا ،
وأمّا هذا - يُريدني - فأقلّ من أن يفعل ذاك ، ولكنَّ هذا من فعْلك يافاعل ،
وأخرج رجله ، فرفس يحيى ، فرمى به من الدُّكَّان ، وقام فدخل داره ،
فقال أحمد بن حنبل ليحيى : ألم أمنعْك وأقل لك : إنه ثبتٌ ؟! قال :
والله، لرفستُه لي أحبُّ إلَّي من سفرتي)) (١).
قال ابن حنبل تلميذه عنه : نُزاحم به سفيان بن عيينة(٢).
بلغ به الحرص على العلم والاهتمام به والشغل به عن السعي على الكسب؛
أنه ما كان يجد الطعام لأهل بيته !
يقول أبو نعيم: (( يلومونني على الأخذ ، وفي بيتي ثلاثة عشر نفسًا ،
وما في بيتي رغيف))(٣).
قال الذهبي: ((لاموه على الأخذ، يعني من الإِمام لا من الطلبة)) (٤).
(١) مناقب الإِمام أحمد لابن الجوزي ٧٩ / ٨٠، وتاريخ بغداد ٣٥٤/١٢، سير
أعلام النبلاء ١٠ / ١٤٩.
(٢)
سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٥١ .
(٣)
تهذيب الكمال .
سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٥٢ .
(٤)
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢١٦
صلاح الأمة في غلوَ الهمة - المجلد الأول
قال أبو نعيم : عندي عن أمير المؤمنين في الحديث سفيان أربعة
آلاف حديث .
قال عثمان بن أبي شيبة مرة : حدَّثنا الأسد ، فقيل: مَنْ ؟ قال : أبو
نعيم (١).
٥٤ - القاضي أبو يوسف : يعقوب بن إبراهيم :
قال يحيى بن معين: ((أبو يوسف صاحب حديث، صاحب سُنَّة)).
وقال أحمد بن حنبل: ((كان أبو يوسف مُصنفًا في الحديث)).
وقال أحمد أيضًا: ((أوَّلُ ما كتبتُ الحديث اختلفتُ إلى أبي يوسف)).
((قال أبو يوسف : كنتُ أطلبُ الحديث والفقه، وأنا مُقِلٌّ رتُّ الحال،
فجاء أبي يومًا وأنا عند أبي حنيفة ، فانصرفتُ معه ، فقال: يا بُني، لا تمدنَّ
رِجْلك مع أبي حنيفة، فإنَّ أبا حنيفة خُبزُه مشويٌ، وأنت تحتاج إلى المعاش.
فقصَّرتُ عن كثير من الطلب ، وآثرتُ طاعة أبي ، فتفقَّدني أبو حنيفة وسأل
عني ، فجعلتُ أتعاهد مجلسه ، فلما كان أول يوم أتيتُه بعد تأخّري عنه ،
قال لي : ما شغلك عنا ؟ قلتُ : الشغل بالمعاش وطاعة والدي ،
فجلستُ ، فلما انصرف الناسُ ؛ دفع إلَّي صُرَّةً ، وقال : استمتع بهذه ،
فنظرتُ فإذا فيها مائة درهم ، فقال لي : الزم الحلْقة ، وإذا نفدت فأعلِمْني ،
فلزمتُ الحلقة، فلما مضت مُدَّة يسيرة، دفع إلَّي مائة أخرى، ثم كان يتعاهدني،
وما أعلمتُه بخلَّةٍ قطُّ ، ولا أخبرتُه بنفاد شيء ما ، وكان كأنه يُخبَر بنفادها ،
حتى استغنيتُ وتموَّلتُ ، فلزمتُ مجلسه ، حتى بلغتُ حاجتي ، وفتح الله
لي- ببركته وحُسْن نَّته- ما فتح من العلم والمال، فأحسن الله عني مكافأته
وغفر له))(٢) .
(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٣٥٤ .
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٤٤.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في غلوَ الهمة - المجلد الأول
٢١٧
قال الذهبي في السير ( ٨ / ٥٣٦ - ٥٣٧ ) :
((كان أبو حنيفة يتعاهد أبا يوسف بالدراهم مائة بعد مائة .
وعن أبي يوسف : صحبتُ أبا حنيفة سبع عشرة سنةً .
وعن هلال الرأي قال : كان أبو يوسف يحفظ التفسير ، ويحفظ
المغازي ، وأيام العرب ، كان أحد علومه الفقه )).
وانظر إلى هذا الإِمام الجليل وعُلُوِّ هِمَّتِهِ في تحصيل العلم :
روى محمد بن قدامة قال: «سمعتُ شجاع بن مخلد قال: سمعتُ
أبا يوسف يقول: مات ابن لي، فلم أحضر جهازه ولا دفْتَه، وتركتُه على جيراني
وأقربائي؛ مخافة أن يفوتني من أبي حنيفة شيء، لا تذهب حسرتُه عني))(١).
٥٥ - محمد بن الحسن الشيباني :
فقيه العراق ، والتلميذ الثاني لأبي حنيفة .
قال رجل للمزني: قال محمد، فقال له: مَنْ محمد؟ قال ابن الحسن،
فقال : مرحبًا بمن يملأ الأذن سمعًا والقلب فهمًّا ، ثم قال: ما أنا قلتُه ،
الشافعي قاله .
((وقال الشافعي: ما رأيتُ أعلم بكتاب الله من محمد، كأنه عليه نزل.
وقال : ما سمعتُ أحدًا قط كان إذا تكلّم رأيتُ أن القرآن نزل بلُغَتِه ،
غير محمد بن الحسن ، وقد كتبتُ عنه حمْلَ بُخْتِّ))(٢) (٣) .
وفي رواية : ((كتبتُ عنه وِقْرَ بُخْتِيّ)) .
وقال: ((حملتُ عن محمد وِقْرَ بعيرٍ كُتْبًا))(٤).
(١) مناقب أبي حنيفة للإِمام الموفق المكي ١ / ٤٧٢.
(٢) البختي : واحد البخت ، وهي الإِبل .
(٣) ترجمة الإِمام محمد بن الحسن الشيباني للذهبي .
(٤) لسان الميزان ٥ / ١٢١ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
٢١٨
وقال: ما رأيتُ رجلًا أعلمَ بالحلال والحرام والعلل والناسخ والمنسوخ .
من محمد بن الحسن.
وقال : لو أنصف الناس الفقهاء ؛ لعلموا أنهم لم يروا مثل محمد
ابن الحسن ، ما جالستُ فقيهًا قطُّ أفقه منه ، ولا فتق لساني بالفقه مثله ،
لقد كان يُحسن من الفقه وأسبابه شيئًا يعجز عنه الأكابر .
((قال إبراهيم الحربي : قلتُ للإِمام أحمد : من أين لك هذه المسائل
الدقاق ؟ قال: من كُتُبِ محمد بن الحسن))(١) .
وعن محمد بن سلمة : أنه جزّأ الليل ثلاثة أجزاء : جزء للنوم ، وجزء
للصلاة ، وجزء للدرس ، وكان كثير السهر ، فقيل له : لِمَ لا تنام ؟ قال :
كيف أنام وقد نامت عيون المسلمين تعويلا علينا ، وهم يقولون : إذا وقع لنا
أَمّر رفعناه إليه فيكشفه لنا ، فإذا نمنًا ففيه تضييعٌ للدين . اهـ .
لمحمد بن الحسن كتابُ الأصل المعروف بـ ((المبسوط)) أسلم حكيمٌ
من أهل الكتاب بسبب مطالعة ((المبسوط)) هذا، قائلًا: هذا كتابُ مُحمَّدِكم
الأصغر ، فكيف كتاب مُحمَّدِكم الأكبر ؟!
قول الشافعي: ((حملتُ عن محمد بن الحسن حمْلَ بختّ ليس عليه
إلا سماعي)) ؛ معناه: أنه هو الذي سمعه هو خاصَّة في مجالس خاصَّة ؛ لأن
ما سمعه عليه ومعه العراقيون في مجلسه العام؛ يكون عليه سماع وسماع الآخرين.
فرحمةُ الله على الشيباني .
(( قال الشيباني : أقمتُ عند مالك ثلاث سنين وكسرًا ، وسمعتُ من
لفظه سبعمائة حديث))(٢) . ونسخة ورواية الشيباني أجودُ روايات الموطأ
(( قال محمد بن الحسن : ترك في أبي ثلاثين ألف درهم، فأنفقتُ خمسة
(١) سير أعلام النبلاء ٩ / ١٣٦.
(٢) سير أعلام النبلاء ٩ / ١٣٥.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
٢١٩
عشر ألفًا على النحو والشِّعْر، وخمسة عشر ألفًا على الحديث والفقه))(١).
قال محمد بن سماعة : كان محمد بن الحسن قد انقطع قلبُه من فكره
في الفقه، حتى كان الرجل يُسلِّم عليه، فيدعو له محمد، فيزيده الرجل في
السلام، فيردُّ عليه ذلك الدعاء بعينه، الذي ليس من جواب الزيارة في شيء.
٥٦ - هشام بن عبيد الله الرازي :
الفقيه الحنفي، تفقّه على يد أبي يوسف ومحمد بن الحسن ، وأخذ عنه
أبو حاتم الرازي .
قال هشام الرازي رحمه الله: ((لقيتُ ألفًا وسبعمائة شيخ ، وخرج
مني في طلب العلم سبعمائة ألف درهم))(٢) .
وهذا الخبر بذاته يكفي ، ولا تعليق !!
٥٧ - الإِمام الحافظ عفان بن مسلم :
(( قال عنه الإِمام أحمد : لزمنا عفّان عشر سنين ، وكان أثبت من
ابن مهدي .
قال أحمد : كان عفّان يسمع بالغداة ، ويَعرض بالعشيِّ .
قال ابن المديني- وذُكر عنده عفَّان- فقال: كيف أذكر رجلًا يشكُ
في حرف ، فيضرب على خمسة أسطر !!
قال علي : قال عبد الرحمن : أتينا أبا عوانة ، فقال : مَنْ على الباب ؟
فقلنا: عفّان ، وبهْز، وحبّان ، فقال : هؤلاء بلاء من البلاء، قد سمعوا ،
يُريدون أن يعرضوا)) (٣) .
(١) تاريخ بغداد للخطيب ٢ / ١٧٣ .
(٢) تذكرة الحفاظ للذهبي ١ / ٣٨٧.
(٣) سير أعلام النبلاء، ترجمة عفّان ١٠ / ٢٤٢ - ٢٥٠.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٢٠
صلاح الأمة في عَلْوَ الهمة - المجلد الأول
يسمع أول النهار ، ويَعرض ما سمعه على الشيخ ثانيةً بالعشِّّ !!
((كان عفّان رحمه الله على مسائل معاذ بن معاذ القاضي، فجُعل
له عشرة آلاف دينار ، على أن يقف عن تعديل رجل ، فلا يقول : عدل
ولا غير عدل، فأبى، وقال: لا أُبطلُ حقًّا من الحقوق)).
رحمه الله هذا مع شِدَّة فقْرِه، فقد قال عمرو بن علي: ((جاءني
عفّان في نصف النهار ، فقال لي : عندك شيء نأكله ؟ فما وجدتُ في
منزلي خبزًا ولا دقيقًا ولا شيئًا نشتري به ، فقلتُ: إنّ عندي سَوِيق شعير ؛
فقال لي : أخرجْه، فأخرجتُه ، فأكل منه))(١) .
٥٨ - أسد بن الفرات : الإِمام القاضي الشهيد :
(( رحل به والده وعمره عامان مع الجند العربي بقيادة ابن الأشعث ،
ودخل معه القيروان سنة ١٤٦ هـ ، ثم دخل تونس ، وانقطع لقراءة القرآن
وعلومه، وروى ((الموطأ)) على ابن زياد ، وفي الثامن عشر من عمره رحل
للمشرق، وأقام بالمدينة مُدَّة، وأعاد رواية ((الموطأ)) على مالك ، ثم رحل
للعراق ، ولقي أعلامًا من أصحاب أبي حنيفة ؛ منهم الإِمام أبو يوسف ومحمد
ابن الحسن ، وأخذ عنهما علمًا غزيرًا ، ثم رحل لمصر ، ولقي جماعة من
أعيان العلماء ؛ منهم الإِمام عبد الرحمن بن القاسم ، فلزمه مُدَّةً ، وهناك ألف
((الأسدية))، ثم قفل راجعًا إلى القيروان، وبها انتشر ذكْرُه، وظهر علمُه،
وارتفع قدْرُه . قال للناس لما أتوا لوداعه عند غزوه لصقلية : يامعشر الناس ،
والله ما ولي لي أبٌ ولا جدٌّ ولاية قطُّ، ولا أحدٌ من سلفي رأى هذا قطُّ،
وما رأيتُ ما ترون إلا بالأقلام(٢)، فأجهدوا أنفسكم، وأتعبوا أبدانكم في
طلب العلم وتدوينه ، واصبروا على شِدَّته ، فإنكم تنالون به خَيْرَيْ الدنيا
(١) سير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٤٣.
(٢) أي بتعلَّم العلم والصبر عليه وخدمته .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com