النص المفهرس

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
١٨١
به الشعبي ، فقال : لو رُحِل في هذا الحديث كذا وكذا ؛ لكان أهلًا
له))(١) .
٢٠، ٢١ - علقمة بن قيس النخعي ، والأسود بن يزيد النخعي :
(( قيل لأحمد بن حنبل : رجل يطلب العلم يلزم رجلًا عنده علمٌ
كثير أو يرحل؟ قال: يرحل ، يكتب عن علماء الأمصار ، فيُشامُ(٢) الناسَ
ويتعلَّم منهم)) (٢) .
((وقيل لأحمد بن حنبل : أيرحل الرجلُ في طلب العلم ؟ فقال : بلى
والله شديدا ، لقد كان علقمة بن قيس النخعي ، والأسود بن يزيد النخعي -
وهما من أهل الكوفة بالعراق - يبلغهما الحديث عن عمر ، فلا يقنعهما ،
حتى يخرجا إليه - إلى المدينة المنورة - فيسمعانه منه )) (٤) .
فلولا اغتراب المسكِ ما حلَّ مَفْرِقًا ولولا اغترابُ الدُّرِّ ما حلّ في التاجِ
ويرحم الله أبا إسحاق الغزي حيث يقول :
أخفاك مُكتك في أرض نشأت بها وليس يُعرف قدرُ الدُّرِّ في اللُّجَحِ
٢٢ - مسروق بن الأجدع الهمداني :
قال فيه الشعبي: (( ما رأيت أطْلَبَ للعلم منه)) !
وحكى الحافظ ابن عبد البر (( أن مسروقًا رحل في حرف(٥)، وأن
(١) الرحلة في طلب الحديث صـ ١٤١ - ١٤٢ .
(٢) يشأمُّ: قال ابن الأثير في ((النهاية)): ((يُقال: شاممتُ فلانًا؛ إذا قاربته وتعرّفت
ما عنده بالاختبار والكشف ، وهي مُفاعلةٌ من الشمِّ ، كأنك تشمُّ ما عنده
ويشمُّ ما عندك ؛ لتعملا بمقتضى ذلك )).
(٣) فتح الباري ١٥٩/١، الرحلة في طلب الحديث صـ ٨٨ .
(٤) شرح الألفية للعراقي ٢٢٦/٢، وفتح المغيث للسخاوي صـ ٣٢١ .
(٥) أي من أجل كلمة واحدة .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
١٨٢
أبا سعيد(١) رحل في حرف))(٢).
٢٣ - أبو العالية رُفَيْع بن مِھْران :
قال أبو العالية رحمه الله: ((كنا نسمع الرواية عن أصحاب رسول
الله عَ لّه ونحن بالبصرة ، فما نرضى حتى نركب إلى المدينة ، فنسمعها من
أفواههم ))(٣) .
٢٤ - الحسن البصري :
((رحلتُ إلى كعب بن عجرة من البصرة إلى الكوفة ، فقلتُ : ما
كان فداؤك حين أصابك الأذى ؟ قال: شاة))(٤).
٢٥ - مغيرة بن مِقْسَم الضِّي :
أبو هشام الكوفي الأعمى ؛ تفقّه بإبراهيم النخعي وبالشعبي .
قال الفضيل بن غزوان: ((كنا نجلس أنا ومغيرة - وعددَّ ناسًا -
نتذاكر الفقه ، فربما لم نقم حتى نسمع النداء بصلاة الفجر)) (٥) .
٢٦ - القاضي الفقيه التابعي عبد الله بن شُّبْرُمة :
عن الفضيل بن غزوان قال: (( كنا نجلس - أنا وعبد الله بن شبرمة
والحارث بن يزيد العُكلي والمغيرة بن مقسم الضبي والقعقاع بن يزيد - بالليل
نتذاكر الفقه ، فربما لم نقم حتى نسمع النداء لصلاة الفجر . وفي رواية :
(١) لعله الحسن البصري .
(٢) جامع بيان العلم وفضله ٩٤/١ .
(٣) الكفاية في علم الرواية صـ ٤٠٣ .
(٤) الرحلة في طلب الحديث صـ ١٤٣ .
(٥) تذكرة الحفاظ للذهبي ١ / ١٤٣، ((تاريخ الإِسلام ٥ / ٣٠٢)).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
١٨٣
فلم يُفرِّق بينهم إلا أذانُ الصبح))(١) .
٢٧ - مكحول الدمشقي الإِمام :
قال ابن إسحاق: سمعتُ مكحولًا يقول: ((طفتُ الأرضَ في طلب
(٢)
العلم ))(٢) .
قال مكحول رحمه الله: ((كنتُ عبدًا بمصر لامرأة من بني هُذَيْل ،
فأعتقتني ، فما خرجتُ من مصر وبها عَلَمٌ ؛ إلا حويتُ عليه فيما أرى ،
ثم أتيتُ الحجاز ، فما خرجتُ منها وبها علمٌ ؛ إلا حويتُ عليه فيما أرى ،
ثم أتيت العراق ، ، فما خرجتُ منها وبها علمٌ ؛ إلا حويتُ عليه فيما أرى ،
ثم أتيتُ الشام فغربلتُها ؛ كلُّ ذلك أسألُ عن النَّفَل(٣)، فلم أجد أحدًا
يُخبرني فيه بشيء، حتى أتيتُ شيخًا يُقال له: زياد بن جارية التميمي، فقلتُ
له: هل سمعت في النَّفل شيئًا ؟ قال: نعم؛ سمعتُ حبيب بن مسلمة الفهري يقول:
شهدتُ النبي عَِّ نَفَّل الرُّبُعَ في البَدْأَةِ، والقُلُثَ في الرجعة))(٤).
٢٨ - محمد بن شهاب الزهري :
أول من دَوَّن الحديث وكتبه .
قال الليث بن سعد: (( ما رأيتُ عالمًا قطُّ أجمع من ابن شهاب ،
يُحدِّث في الترغيب ؛ فتقول: لا يُحسن إلا هذا، وإن حدَّث عن العرب
والأنساب؛ قلتَ : لا يُحسن إلا هذا، وإنْ حدَّث عن القرآن والسنة ؛
(١) سنن الدارمي ١ / ١٢٠، باب مذاكرة العلم، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٥٠.
(٢) تذكرة الحفاظ ١ / ١٠٨ .
(٣) النَّفَل هو الزيادة على الحق المفروض للجندي ، يجعله له القائد؛ تشجيعًا على
القتال ، أو مُكافأةً على عمل أجراه .
(٤) رواه أبو داود بلفظه في الجهاد وسكت عليه أبو داود والمنذري ، ورواه بلفظه
أيضًا الخطيب في ((الرحلة في طلب الحديث)) صـ ١٩٨ - ١٩٩.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٨٤
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
كان حديثه))(١) .
قال أبو الزناد : كنا نطوف مع الزهري على العلماء ، ومعه الألواح
والصُّحُفُ ، يكتب كلّ ما سمع .
قال عنه ابن أخيه: ((جمع عمِّي القرآن في ثمانين ليلة)). سبحان الله !
يحفظ القرآن كلَّه في ثمانين ليلة !!.
وحدَّث هو عن نفسه، فقال: ((نشأتُ وأنا غلام لا مال لي ، ولا
أنا في ديوان ، وكنتُ أتعلّم نسب قومي من عبد الله بن ثعلبة بن صُعير ،
وكان عالمًا بذلك، وهو ابن أخت قومي وحليفهم ، فأتاه رجل ، فسأله
عن مسألة من الطلاق ، فعَّ بها وأشار له إلى سعيد بن المسيب ، فقلتُ
في نفسي: ألا أراني مع هذا الرجل المسنِّ يذكر أن رسول الله عَ ليه مسح
رأسه ، ولا يدري ما هذا؟! فانطلقتُ مع السائل إلى سعيد بن المسيب ،
وتركتُ ابن ثعلبة ، وجالستُ عروة ، وعبيد الله ، وأبا بكر بن عبد الرحمن ،
حتى فَقُهْتُ ، فرحلتُ إلى الشام)) .
ويقول رحمه الله: ((مسَّت ركبتي ركبة سعيد بن المسيب ثماني سنين)).
وقال : كنتُ أخدم عُبيد الله بن عبد الله ، حتى إنْ كنتُ أستقي
له الماء المالح، وكان يقول لجاريته: من بالباب؟ فتقول: غلامك الأعمش .
رحمه الله! من طولٍ صبْره وملازمته لعبيد الله وخدمته له ؛ ظنَّته مولى
لعبيد الله ، وهو القُرشُّ الحُرّ الحسيبُ النسيبُ.
وقال أبو الزناد : كنا نكتب الحلال والحرام ، وكان ابن شهاب يكتب
كلَّ ما سمع ، فلما احتيج إليه ، علمتُ أنه أعلمُ الناسِ ، وبصَر عيني به
ومعه ألواحٌ وصُحُفْ ، يكتب فيها الحديث ، وهو يتعلّم يومئذٍ .
قال الليث بن سعد : تذكر ابن شهاب ليلة بعد العشاء حديثًا وهو
(١) سير أعلام النبلاء ٥ / ٣٢٨.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
١٨٥
يتوضَّأْ ، فما زال ذاك مجلسه حتى أصبح .
(( وقال يعقوب بن عبد الرحمن : إن الزهري كان يبتغي العلم من
عروة وغيره ، فيأتي جاريةً له ، وهي نائمة ، فيوقظها ؛ يقول لها : حدَّثني
فلان بكذا ، وحدَّثني فلان بكذا ، فتقول : ما لي ولهذا ؟ فيقول : قد
علمتُ أنك لا تنتفعي به، ولكن سمعتُ الآن، فأردتُ أن أستذكره))(١).
قال معمر : كنا نرى أنا قد أكثرنا عن الزهري ، حتى قُتل الوليد ،
فإذا الدفاتر قد حُمِلت على الدوابِّ من خزائنه ، يقول : منْ علّم الزهري .
وقال الزهري : اختلفتُ من الحجاز إلى الشام خمسًا وأربعين سنةً ،
فما استطرفتُ حديثًا واحدًا ، ولا وجدتُ من يُطرفُني حديثًا .
قال الليث: سمعتُه- أي الزهري- يبكي على العلم بلسانه، ويقول:
يذهب العلم ، وكثيرٌ ممن كان يعمل به ، فقلت له : لو وضعتَ من علمك
عند من ترجو أن يكون خلفًا ، قال : والله ما نشر أحدٌ العلم نشري ، ولا
صبر عليه صبري ، ولقد كنا نجلس إلى ابن المسيب ، فما يستطيع أحدٌ منا
أن يسأله عن شيء ؛ إلا أن يبتدىء الحديث أو يأتي رجل يسأله عن شيء
قد نزل به .
وروى إبراهيم بن سعد عن أبيه ، قال : ما رُؤي أحد جمع بعد رسول
الله عَِّ ما جمع ابن شهاب .
سأل جعفر بن ربيعة عراك بن مالك: (( مَنْ أفقهُ أهل المدينة ؟ قال :
أما أعلمُهم بقضايا رسول الله عَ له، وقضايا أبي بكر وعمر وعثمان، وأفقهُهم
فقهًا ، وأعلمُهم بما مضى من أمر الناس ؛ فسعيد بن المسيب ، وأمّا أغزرُهم
حديثًا فعروة ، ولا تشاءُ أن تُفجّرَ من عبيد الله بن عبد الله بحرًا إلا فجَّرَتَه ،
وأعلمُهم عندي جميعًا ابن شهاب ، فإنه جمع علمَهم جميعًا إلى علمه )).
(١) سير أعلام النبلاء ٥ / ٣٣٤.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٨٦
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
يرحم الله ابن شهاب القائل: (( إنما يُذهبُ العلمَ النسيانُ ، وتركُ
المذاكرة)) .
فأدْ للعلمِ مدارسةً فحياةُ العلم مُدارستُهْ
يرحم الله ابن شهاب الزهري الذي قال له سعيد بن المسيب: (( ما
مات من ترك مثلك)) (١) .
فاقطعْ به العيشَ تعرفْ لذةَ العُمرِ
علمُ الحديث أَجَلُ السُّوْل والوطرِ
لكي تفوز بنقلِ العلمِ والأثرِ
في الترك للعلم من عُذْرٍ لمُعتذِرٍ
ونقل ما قد رووا عن سيِّد البشر
لذَّاتِ دنيا غدوا منها على غَرَرٍ
إلى التي هي دأبُ الهونِ والخطرِ
معايبُ الجهلِ منه كل مفتخَرٍ
وبالعفافِ وكسبِ العلم فافتخرٍ
ذكْرًا يُجدَّدُ في الآصالِ والبُكر
وليس يبقى له في الناس من أثرٍ
وأنت بالجهلِ قد أصبحتَ ذا صِغَرِ
مازال بالعلمِ مشغولاً مدى العُمُرِ
في العلم والحلم لا في الفخر والبطرِ
رأيتَها من سنا التوفيقِ كالقمر
سهلٍ وقاموا بحفظِ الدينِ والأثرِ
عن الرسول بما قد صحّ من خبرِ
وانقلْ رحالك عن مغناك مُرتحِلًا
ولا تقلْ عاقني شُغُلٌ فليس يرى
وأَّ شُغل كمثل العلم تطلبُهُ
ألهى عن العِلِم أقوامًا تطلّبُهم
وخلَّفوا ما له حظٍّ ومكرمةٌ
وأنّ فخرٍ بدنياه لمن هدمتْ
لا تفخرنَّ بدنيا لا بقاء لها
يفنى الرجالُ ويبقى علمُهم لهمُ
ويذهب الموت بالدنيا وصاحبها
تظنُّ أنك بالدنيا أُخو کِبَرٍ
ليس الكبير عظيمَ القدرِ غير فتى
قد زاحمتْ رُ کبتاه كلّ ذي شرفٍ
والحَقْ بقوم إذا لاحتْ وجوهُهمُ
أضحوا من السُّنَّة العلياء في سَنَنٍ
أجلُّ شيءٍ لديهم قال ((أخبرنا))
(١) سير أعلام النبلاء ٥ / ٣٣٧ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
١٨٧
ولا التمتُّع باللَّذاتِ والأَشْر
هذي المكارمُ لا قِعْبان من لبنٍ
لا شيءأحسنُ من (قال الرسول)» وما
ومجلسٌ بين أهلِ العلم جاد بما
يومٌ يمُرُّ ولم أروِ الحديثَ به
أجلَّ من سندٍ عن كلِّ مُشتهرٍ
حلا من الدَّرِّ أو حَلَّى من الدُّرَرِ
فلستُ أحسبُ ذاك اليوم من عُمُري
تمتُّعًا في رياضِ الجنةِ الخُضْرِ
فإنّ في درس أخبارِ الرسولِ لنا
مَنْ فاته العينُ هدَّ الشوقَ بالأثرِ
تعلَّلًا إذْ عدمنا طِيبَ رؤيته
في مجلس الدرس بالآصالِ والْبُكُرِ (١)
كأنه بين ظهرينا نشاهدُهُ
أصحابِهِ ما جرى طلٍّ على زَهَرِ
صلَّى عليه إلهُ العرشِ ثُمَّ على
قال إبراهيم بن أدهم : إن الله تعالى يدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة
أصحاب الحديث(٢).
قال يزيد بن هارون : قلتُ لحمَّاد بن زيد : يا أبا إسماعيل ، هل ذكر
الله عزَّ وجلَّ أصحاب الحديث في القرآن ؟ فقال : بلى ، ألم تسمع إلى قوله :
ليتفقَّهوا في الدين وليُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ﴾ الآية ؟ فهذا في
كل مَنْ رحل في طلب العلم والفقه ، ويرجع به إلى مَنْ وراءه ، يُعلِّمهم إياه .
وعن عكرمة مولى ابن عباس في قوله تعالى: ﴿السائحون ﴾ قال :
هم طلبة الحديث .
وكان علّي بن معبد إذا رأى أصحاب الحديث؛ يقول: شَعِئةً رؤوسهم،
دَنِسةٌ ثيابُهم ، مُغبّةٌ وجوهُهم ، إن لم يكن مع هذا ثوابٌ ، فهذا والله
العقاب(٣) .
(١) قواعد التحديث للقاسمي: تحقيق: محمد بهجة البيطار صـ ٤٠٦ - ٤٠٨ -
طبعة عيسى الحلبي .
(٢) شرف أصحاب الحديث صـ ٥٩ .
(٣) شرف أصحاب الحديث للخطيب صـ ٦٠ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
١٨٨
٢٩ - أبو قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي :
قال رحمه الله: (( أقمتُ في المدينة ثلاثًا ، ما لي بها حاجة إلا قدوم
رجل بلغني عنه حديثٌ، فبلغني أنه يقدُمُ، فأقمتُ حتى قدم فحدَّثني))(١).
٣٠ - أبو معشر الكوفي :
عن أبان بن أبي عياش قال: قال لي أبو معشر الكوفي: (( خرجتُ
من الكوفة إليك إلى البصرة في حديث بلغني عنك. قال: فحدَّثتُه به))(٢).
والمسافة بين الكوفة والبصرة ٣٥٠ كيلو مترًا .
٣١ - شعبة بن الحجَّاج أبو بسطام :
قال أبو بكر البكراوي: (( ما رأيتُ أحدًا أَعْبَدَ لله من شعبة)).
وقال حماد بن زيد الحافظ الإِمام: (( إذا خالفني شعبة تَبعتُه ؛ لأنه
كان لا يرضى أن يسمع الحديث عشرين مرة ، وأنا أرضى أن أسمعه مرةٍ)).
وكان رحمه الله عظيم العناية بالبحث عن الحديث وحال رواته ، حتى
قال: (( مَنْ طلب الحديث أفلس، بعتُ طستَ أُمِّي بسبعة دنانير)).
(( وكانت ثيابُه كلون التراب)) (٣)، كما قال أبو قطن تلميذه؛ لانشغاله
بالعلم .
يرحم الله شعبة كم تحمَّل في سبيل الحديث ، وهان عليه في مرضاة
ربه كلُّ صعبٍ وشديدٍ .
وكلُّ الذي فوق الترابِ ترابُ
إذا صح منك الُدُّ فالكُ ھیِّنٌ
(١) ((الرحلة في طلب الحديث)) للخطيب صـ ١٤٥، والدارمي في سننه ((الرحلة
في طلب العلم ))، وإسناده صحيح .
(٢) الرحلة في طلب الحديث صـ ١٤٨.
(٣) تذكرة الحفاظ ١ / ١٩٤، سير أعلام النبلاء.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
١٨٩
قال الإِمام أحمد عن شعبة ومنزلته في الحديث: (( هو أُمَّةٌ وحده
في هذا الشأن)).
وقال فيه الشافعي: (( لولا شعبةُ ما عُرف الحديثُ بالعراق)).
قال أحمد بن حنبل: (( أقام شعبة على الحكم بن عُتْبَة ثمانية عشر
شهرًا حتى باع جزوعَ بيتِهِ))(١) .
وانظر إلى هذه القصة العجيبة التي تُريك عُلُوَّ هِمَّة أبي بسطام في طلبه
للعلم(٢) .
((عن نصر بن حماد قال : كنا بباب شعبة نتذاكر الحديث ، فقلتُ :
ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن عطاء ، عن عقبة بن عامر
قال : كنا في عهد رسول عَّ له نتناوبُ رعاية الإِبل، فرحتُ ذات يوم،
ورسول الله عَّ له جالسٌ، وحوله أصحابه، فسمعتُه يقول: ((من توضَّأَ
فأحسن الوضوءَ ، ثم دخل المسجد ، فصلَّى ركعتين واستغفر الله ، غفر الله
له )). قال : فما ملكتُ نفسي أن قلتُ : بخٍ بخٍ . قال : فجذبني رجل
من خلفي ، فالتفتُ ، فإذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال : يا ابن
عامر ، الذي قال قبل أن تجيء أحسنُ ، قلتُ : ما قال فداك أبي وأمي ؟
قال: قال: ((مَنْ شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؛ فُتحت له ثمانية
أبواب من الجنة ، من أيّها شاء دخل )) . قال: فسمعني شعبة، فخرج إلَّي،
فلطمني لطمة ، ثم دخل ، ثم خرج ، فقال : ما له يبكي ؟ فقال عبد الله
ابن إدريس: لقد أسأت إليه ! فقال: أما تسمعُ ما يُحدِّث عن إسرائيل عن
(١) العلل ومعرفة الرجال للإِمام أحمد بن حنبل ١ / ٣٦٥ .
(٢) هذه القصة أخرجها الخطيب في الكفاية ٤٠٠ - ٤٠١، والرامهرمزي في
((المُحدِّث الفاصل))، والخطيب في ((الرحلة ١٤٨ - ١٥٣))، والحاكم في
المستدرك ١ / ٩٧ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٩٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر! وأنا قلتُ لأبي إسحاق:
أُسَمِعَ عبد الله بن عطاء من عقبة بن عامر ؟ قال : لا ، وغضب . وكان
مِسعَر بن كدام حاضرًا ، فقال لي مسعر : أَغْضَبْتَ الشيخ ، فقلتُ : ما
له؟ ليُصَحِّحنَّ لي هذا الحديث أو لأُسقطنَّ حديثَه! فقال مسعر: عبد الله
ابن عطاء بمكة . قال شعبة : فرحلت إليه ، لم أردِ الحجَّ ، إنما أردتُ
الحديث، فلقيتُ عبد الله بن عطاء فسألتُه، فقال: سعد بن إبراهيم حدَّثني،
فقال لي مالك بن أنس : سعد بن إبراهيم بالمدينة لم يحجَّ العام ، فدخلتُ
المدينة ، فلقيتُ سعد بن إبراهيم فسألتُه ، فقال : الحديث من عندكم ،
زياد بن مخراق حدَّثني ، فقلتُ : أي شيء هذا الحديث ! بينا هو كوفّي
صار مكيًّا ، صار مدنيًّا ، صار بصريًّا ، فدخلتُ البصرة ، فلقيتُ زياد بن
مخراق فسألتُه ، فقال : ليس هذا من بابتك ، قلتُ : بلى ، قال : لا
تُريده ؟ قلتُ : أُريدُه ، قال : شهربن حوشب حدَّثني عن أبي ريحانة عن
عقبة بن عامر، قال: فلما ذكر لي شهرًا ؛ قلتُ : دمّر على هذا الحديث ،
لو صحَّ لي هذا الحديث ؛ كان أحبَّ إلَّي من أهلي ومن مالي ومن الدنيا
كلها )).
فانظر تتبّع شعبة للحديث من بلد لآخر ، ورحلته من أجل هذا
السَّنَد !! ولكن أصل الحديث صحيح والحمد لله، صحَّ عن عقبة بن عامر
من طريق آخر أخرجه مسلم في صحيحه ، باب الذِّكر المُستحَبِّ عَقِبَ
الوضوء .
٣٢ - سفيان الثوري :
أمير المؤمنين في الحديث !
انظر كم بلغ به الشغلُ كل الشغل بالعلم أن جاع ... ويرحم الله
الشافعي حين يقول: ((لا يطلبُ أحدٌ هذا العلمَ بالمُلك وعزّ النفس فيُفلح ،
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلَوَ الهمة - المجلد الأول
١٩١
ولكن من طلبه بذُلِّ النفس ، وضيق العيش، وخدمة العلماء أفلح . وقال
أيضًا: لا يُدرَكُ العلمُ إلا بالصبر على الذُّلِّ. وقال أيضًا: لا يصلحُ طلبُ
العلم إلا لمُفلس ، فقيل : ولا الغنّ المكفّ ؟ قال : ولا الغنّ المكفّ .
وقال إبراهيم الآجري : مَنْ طلب العلمَ بالفاقة ورث الفهم))(١).
((حدَّث سفيان بن عيينة ، قال: جاع سفيان الثوري جوعًا شديدًا؛
مكث ثلاثة أيام لا يأكل شيئًا ، فمَّ بدارٍ فيها عُرسٌ ، فدعتْه نفسُه إلى أن
يدخل ، فعصمه الله ، ومضى إلى منزل أخته ، فأتته بقُرص فأكله ، وشرب
ماءً، فتجشَّى ، ثم قال :
وضَفَّ به الأقوامُ مِلْحٌ وَجَرْدَقُ(٢)
سيكفيك عمّا أُغلق البابُ دُونَه
تُعارضُ أصحابَ الثَّريد المُلَبَّق(٣)
وتشربُ من ماءٍ فُراتٍ وتَغْتَدي
ظَلِلت بأنواع الخَبيص تَفَتَّقُ))(٤)(٥)
تَجشَّى إذا ما هم تَجشَّوْا كأنما
قال أبو شهاب الحنَّاط: ((بعثتْ أختُ سفيان الثوري معي بجرابٍ
إلى سفيان ، وهو بمكة ، فيه كعك وخشكنانج ، فقدمتُ مكة ، فسألتُ
عن سفيان ، فقيل لي : إنه ربما يقعُدُ ذُبُرَ الكعبة مما يلي باب الحنَّاطين ، قال
أبو شهاب : فأتيتُه هناك- وكان لي صديقًا - فوجدتُه مستلقيًا، فسلمت
عليه ، فلم يُسائلني تلك المساءلة ، ولمْ يُسَلِّمْ علَّي كما كنتُ أعرف منه ،
فقلتُ له : إن أختك بعثت إليك معي بجرابٍ فيه كعك وخشكنانج ، قال :
فَعَجِلْ به علَّي، واستوى جالسًا! فقلتُ: ياأبا عبد الله، أتيتُك وأنا صديقك،
المجموع ١ / ٦٤ للنووي ، طبعة المطيعي
(١)
(٢)
الجردق : الرغيف من الخبز .
المُلَّق : المُلَيَّن بالدسم . وفي البيت إقواء .
(٣)
الخبيص: حلواء يخلط فيها التمر بالسّمْن. وتَفتَّقُ: أي تتّسع خواصرك من كثرة
(٤)
شِبَعِك منه .
(٥) حلية الأولياء ٦ / ٣٧٣ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٩٢
صلاح الأمة في عُلْوَ الهمة - المجلد الأول
فسلّمتُ عليك، فلم تردَّ علَّ ذاك الردَّ ، فلما أخبرتُك أني أتيتُك بجرابٍ
كعكٍ لا يُساوي شيئًا جلستَ وكلَّمتني ؟! فقال : ياأبا شهاب، لا تلُمني،
فإن هذه لي ثلاثة أيام لم أذق فيها ذواقًا! قال أبو شهاب: فعذرتُه)) (١) .
قال لي في عمائم الفقهاء
قلتُ للفقر أين أنت مُقيمٌ
وعزيزٌ علَّ قطعُ الإِخاءِ
إنَّ بيني وبينهم لإِخاءًّ
هذا ، سفيانٌ أعلمُ الناس في عصره !!
قال ابن المبارك : ما أعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان .
قال ابن حنبل للمروذي : أتدري مَن الإِمام ؟ الإِمام سفيان الثوري
لا يتقدَّمُه أحدٌ في قلبي .
وقال شعيب بن حرب : إني لأحسب أنه يُجاء غدًا بسفيان حجةً من
الله على خلقه ، يقول لهم : لم تُدركوا نبيَّكم ، قد رأيتم سفيان .
وقال بشر الحافي : كان الثوري عندنا إمامَ الناس . وعنه قال : سفيان
في زمانه كأبي بكر وعمر في زمانهما .
قال يحيى بن سعيد : سفيان أثبتُ من شعبة ، وأعلمُ بالرجال .
وقال شعبة : سفيان أمير المؤمنين في الحديث .
قال الذهبي: (( يُقال : إن عدد شيوخه ستمائة شيخ ، وأما الرواة
عنه ، فخلْقُ ذكر أبو الفرج ابن الجوزي أنهم أكثر من عشرين ألفًا ، وهذا
مدفوع ممنوع، فإن بلغوا ألفًا، فبالجَهْد ))(٢) .
((قال الأشجعي : سمعتُ من الثوري ثلاثين ألف حديثٍ))(٣).
((عن مهران الرازي قال : كتبت عن سفيان الثوري أصنافه ، فضاع
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٧٢ .
(١)
(٢) سير أعلام النبلاء، ترجمة سفيان ٧ / ٢٢٩ - ٢٨٠.
سير أعلام النبلاء ٧ / ٢٤٧ .
(٣)
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
١٩٣
مني كتاب الدِّيات ، فذكرتُ ذلك له ، فقال : إذا وجدتني خاليًا فاذكر
لي حتى أُمِلّه عليك، فحجَّ ، فلما دخل مكة ، طاف بالبيت ، وسعى ،
ثم اضطجع فذكرتُه ، فجعل يُملي علَّي الكتاب ؛ بابًا في إثر باب ، حتى
أملاه جميعَه من حفظه))(١) .
((قال عبد الرزاق : ما رأيتُ أحدًا أَحْفَظَ لما عنده من الثوري ، قيل
له : ما منعك أن ترحل إلى الزُّهري؟ قال: لم تكن دراهم)) (٢).
٣٣ - الإِمام أبو حنيفة :
فقيه الملة وعالم العراق !
قال الذهبي: ((عُني بطلب الآثار ، وارتحل في ذلك ، وأما الفقه
والتدقيق في الرأي وغوامضه ؛ فإليه المنتهى ، والناس عليه عيالٌ في
ذلك))(٣) .
وقال الشافعي : الناس في الفقه عيالٌ على أبي حنيفة .
قال الذهبي: ((الإِمامة في الفقه ودقائقه مُسلّمةٌ إلى هذا الإِمام ، وهذا
أمْر لا شكَّ فيه )).
وليس يصحُّ في الأذهانِ شيءٌ إذا احتاج النهارُ إلى دليل
قال الشافعي: (( قيل لمالك : هل رأيتَ أبا حنيفة ؟ قال : نعم ،
رأيتُ رجلًا لو كلِّمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبًا؛ لقام بحُجَّتِه )).
وقال ابن المبارك: (( لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة وسفيان ؛ كنتُ
كسائر الناس )). وقال أيضًا ((أبو حنيفة أفقهُ الناس)).
وقال علي بن عاصم: ((لو وُزن علمُ الإِمام أبي حنيفة بعلم أهل زمانه؛
(١) السير ٧ / ٢٤٧ .
(٢) السير ٧ / ٢٤٦ .
(٣) سير أعلام النبلاء ٦ / ٣٩٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٩٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
لرجح عليهم)).
وروي عن الأعمش أنه سئل في مسألة ، فقال : إنما يُحسن هذا
النعمانُ بنُ ثابت الخزَّاز ، وأظنُّه بورك له في علمه .
وقال جرير: (( قال لي مغيرة : جالسْ أبا حنيفة تفقه ، فإن إبراهيم
النخعي لو كان حيًّا لجالسه)).
قال يحيى بن سعيد القطان: (( لا نكذب الله ، ما سمعنا أحسن من
رأي أبي حنيفة ، وقد أخذنا بأكثر أقواله )).
قال الذهبي في السير ٧ / ٤٠٣ ((تُوفي شهيدًا مسقيًّا)).
قال أبو حنيفة رحمه الله: ((يُستعان على الفقه بجمع الهمِّ، ويُستعان
على حذف العلائق بأخذ اليسير عند الحاجة ولا تزد )).
وقال رحمه الله: ((قدمتُ البصرة فظننتُ أني لا أُسأل عن شيء
إلا أجبتُ فيه ، فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جوابٌ ، فجعلتُ
على نفسي ألَّا أُفارق حمادًا - يعني ابن أبي سليمان - حتى يموت ،
فصحبتُه ثماني عشرة سنة)) (١) .
٣٤ - إمام دار الهجرة : مالك بن أنس رحمه الله :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((ليضربنَّ الناسُ أكبادَ الإِبل في
طلب العلم، فلا يجدون عالمًا أعلمَ من عالم المدينة))(٢) .
ويُروى عن ابن عيينة قال : كنتُ أقول : هو سعيد بن المسيب ،
(١) سير أعلام النبلاء ٦ / ٣٩٨.
(٢) أخرجه أحمد والترمذي وابن حبان والحاكم والبيهقي ، كلهم من حديث ابن عيينة
عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ، ورجاله ثقات ، إلا أن ابن جريج وأبا
الزبير مُدلِّسان وقد عنعنا، وَأَعَلَّه أحمد بالوقف ، ومع ذلك حسِّنْه الترمذي ،
وصحَّحه الحاكم ، ووافقه الذهبي ، وصحَّحه ابن حبان .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
١٩٥
حتى قلتُ: كان في زمانه سليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، وغيرهما،
ثم أصبحتُ اليوم أقول : إنه مالك ، لم يبق له نظير بالمدينة .
قال القاضي عياض : هذا هو الصحيح عن سفيان .
قال ابن عيينة : مالكٌ عالمُ أهل الحجاز ، وهو حجةُ زمانه .
وقال الشافعي - وصدق وبَّ - إذا ذُكر العلماء فمالكٌ النجمُ .
وقال الذهبي: ((ولم يكن بالمدينة عالمٌ من بعد التابعين يُشبهُ مالكًا
في العلم والفقه والجلالة والحفظ ، فقد كان فيها بعد الصحابة مثل سعيد
ابن المسيب والفقهاء السبعة ، فلما تفانوا ؛ اشتهر ذكّر مالك بها ، وابن
أبي ذئب ، وابن الماجشون ، وسليمان بن بلال ، وفليح بن سليمان ،
والدراوردي، وأقرانهم، فكان مالكٌ هو المُقدَّم فيهم على الإِطلاق، والذي
تُضربُ إليه آباط الإِبل من الآفاق )).
وقال الذهبي أيضًا في السير ٢٣٤/٧: ((ما علمتُ أحدًا من الحفّاظ
روى عنه عددٌ أكثر من مالك، وبلغوا بالمجاهيل والكذَّابين ألفًا وأربعمائة)).
قال مالك : (( ما أجبتُ في الفتوى حتى سألت مَنْ هو أعلم مني :
هل تراني موضعًا لذلك ؟ سألت ربيعة ، وسألتُ يحيى بن سعيد ؛ فأمراني
بذلك)) .
قال خلف: ((ودخلتُ عليه ، فقال لي : انظر ما ترى تحت مصلًاي
أو حصيري ، فنظرتُ ، فإذا أنا بكتاب ، فقال : اقرأه ، فإذا رؤيا بعثها
بعض إخوانه، يقول: رأيت النبَّ عَّ ◌ُلّه في المنام، في مسجد قد اجتمع
الناس عليه ، فقال لهم : إني قد خبَّأْت تحت منبري طيبًا أو علمًا، وأمرت
مالكًا أن يُفرِّقه على الناس ، فانصرف الناس وهم يقولون: إذًا يُنفذ مالكٌ
ما أمره به رسول الله عَ ظله، ثم بكى، فقمتُ عنه))(١) ..
(١) سير أعلام النبلاء ٨ / ٦٢، الحلية ٦ / ٣١٧.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١٩٦
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
روى علي بن المديني عن سفيان قال : رحم الله مالكًا ، ما كان
أشدّ انتقاده للرجال .
قال ابن عيينة: كان مالكٌ لا يَبَلِّغ من الحديث إلا صحيحًا، ولا يُحدِّث
إلا عن ثقة، وما أرى المدينة إلا ستخرب بعد موته- يعني من العلم -.
وقال الشافعي : إذا جاء الأثر كان مالكٌ كالنجم ، وهو وسفيان
القرينان .
وقال : لولا مالكٌ وابن عيينة ؛ لضاع علمُ الحجاز .
وقال ابن معين : مالك من حُجج الله على خلقه .
وذكر أحمد بن حنبل مالكًا ، فقدَّمه على الأوزاعي والثوري والليث
وحمَّاد والحكم في العلم . وقال: هو إمامٌ في الحديث وفي الفقه .
ومع هذا كان يقول: ينبغي للعالم أن يُؤَرِّث جلساءه قول: ((لا
أدري ))، حتى يكون ذلك أصلًا يفزعون إليه .
قال ابن وهب: لو شئت أن أملأ ألواحي من قول مالك: ((لا
أدري )) ، لفعلتُ .
قال مالك رحمه الله : حدَّثنا ابن شهاب ببضعة وأربعين حديثًا ، ثم
قال : أعِدْها علَّ فأعدتُ عليه منها أربعين حديثًا .
قال مالك رحمه الله في صبر أهل العلم على طلبه: ((كان الرجل
يختلف إلى الرجل ثلاثين سنةً يتعلّم منه ))(١) .
وقال رحمه الله: ((لا يبلغ أحدٌ من هذا العلم ما يُريد حتى يضَّ
به الفقر ، ويُؤثره على كل شيء )) .
وقال القاضي عياض في ((ترتيب المدارك لمعرفة أعلام مذهب مالك))(٢):
(١) سير أعلام النبلاء ٨ / ١٠٨.
(٢) ٦٨/٢، باب ((ابتداء طلب مالك العلم وصبره عليه)).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
١٩٧
((قال ابن القاسم : أفضى بمالك طلبُ العلم إلى أن نقض سقف
بيته فباع خشبه ! ثم مالت عليه الدنيا بعد )). ثم قال القاضي عياض(١):
(( قال مالك : لا يُنال هذا الأمرُ حتى يُذاق فيه طعمُ الفقر)).
٣٥ - شيخ الإسلام ((المقرىء)):
شيخ الحرم أبو عبد الرحمن ، عبد الله بن يزيد الأهوازي .
(( قال محمد بن المقرىء : كان ابن المبارك إذا سُئل عن أبي ؛ قال :
كان ذهبًا خالصًا))(٢) .
قال رحمه الله: (( أنا ما بين التسعين إلى المائة، وأقرأْتُ القرآن بالبصرة
ستًّا وثلاثين سنةً، وها هنا بمكة خمسًا وثلاثين سنةً))(٣).
فلله دَرُّهُ ! ما كان أعلى هِمّتِهِ في إقراء الناس القرآن سبعين سنةً .
٣٦ - عبد الله بن فُرُوخ القيرواني :
أحد أصحاب الإِمام مالك وأبي حنيفة والثوري وغيرهم .
قال رحمه الله: (( لما أتيتُ الكوفة، وأكثُرُ أَمَلي السماعُ من سليمان
ابن مهران- الأعمش- فسألتُ عنه، فقيل لي: غضب على أصحاب الحديث،
فحلف أن لا يُسمعهم مُدَّةً ، فكنتُ أختلفُ إلى باب داره ؛ لعلي أصل إليه !
فلم أقدر على ذلك ! فجلستُ يومًّا على بابه ، وأنا مُتفكّرٌ في غربتي وما
حُرمتُه من السماع منه ! إذ فتحت جارية بابه يومًا وخرجت منه ، فقالت
لي : ما بالك على بابنا ؟! فقلت : أنا رجل غريب ، وأعلمتُها بخبري . قالت:
وأين بلدكم ؟ قلتُ: إفريقية، فانشرحت إلَّي، وقالت: تعرف القيروان ؟
(١) ٢ / ٦٨ .
(٢) تهذيب الكمال، سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٦٨.
(٣) سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٦٧.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
١٩٨
قلتُ : أنا من أهلها ، قالت : تعرفُ دار ابن فَرّوخ ؟ قلتُ : أنا هو ،
فتأمَّلتني ، ثم قالت : عبد الله ؟ قلتُ : نعم ، وإذا هي جارية كانت لنا ؛
بعناها صغيرةً ، فسارعت إلى الأعمش ، وقالت له : إنّ مولاي الذي كنتُ
أُخبرك بخبره بالباب ، فأمرها بإدخالي ، فدخلتُ ، وأسكنني قُبالةَ بيته ،
فسمعتُ منه وحدَّثني ، وقد حرم سائر الناس إلى أن قضيتُ أَرَبي منه .
وذكر القاضي عياض عنه أنه رحل قديمًا ، فلقي الشيوخ والفقهاء ،
وسمع من أبي حنيفة مسائل كثيرة غير مُدوَّنة ، يقال: إنها عشرة آلاف
مسألة ، وذكر أنه قال : سقطت جرّة من أعلى دار أبي حنيفة - وأنا
عنده - على رأسي فأُدمِي! فقال: اختر: الأرش (١) أم ثلاثمائة حديث ؟
قلتُ: الحديث ، فحدَّثني))(٢) .
٣٧ - عبد الرحمن بن القاسم العُتقي المصري :
أحد أصحاب مالك والليث ؛ بل هو تلميذ مالك المُبَّز ، وهذه
قصَّتُه ، وهي والله عجبُ العجاب !
قال القاسم: (( كنتُ آتي مالكًا غلَسًا، فأسأله عن مسألتين ، ثلاثة ،
أربعة ، وكنتُ أجد منه في ذلك الوقت انشراح صدرٍ ، فكنتُ آتي كلّ
سَحَرٍ ، فتوسَّدتُ مرة عَتَبَتَهُ ، فغلبتني عيني فِمتُ ، وخرج مالك إلى
المسجد ولم أشعر به ، وركضتني جارية سوداء له برِجلها ، وقالت لي :
إنّ مولاك قد خرج، ليس يغفُل ، كما تغفُل أنت ، اليوم له تسعٌ وأربعون
سنةً ، قلَّما صلَّى الصبح إلا بوضوء العتمة)).
ظنَّت السوداء أنه مولاه من كثرة اختلافه إليه !!
قال ابن القاسم: ((وأنختُ بباب مالك سبع عشرة سنة ، ما بعتُ
(١) الدِّية .
(٢) ترتيب المدارك للقاضي عياض ٣ / ١١٠.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
١٩٩
فيها ولا اشتريتُ شيئًا ، قال : فبينما أنا عنده ؛ إذ أقبل حاجُّ مصر ، فإذا
شابٌّ مُتْلِّمٌ دخل علينا ، فسلّم على مالك ، فقال : أفيكم ابن القاسم ؟
فَأُشيرَ إلي، فأقبل يُقبِّلُ عينَي، ووجدتُ منه رِيحًا طيِّةً، فإذا هي رائحةُ
الولد ، وإذا هو ابني ، وكان ابن القاسم ترك أُمَّ حاملًا به ، وكانت ابنة
عمه، وقد خيَّرها عند سفره ؛ لطول إقامته، فاختارت البقاء)) (١).
٣٨ - هشام بن عمَّار :
شيخ البخاري وأبي داود ، حافظ دمشق ، ومُقرئها ، ومُحدِّثها .
قال رحمه الله: ((باع أبي بيتًا له بعشرين دينارًا، وجهَّزني للحج ،
فلما حضرت إلى المدينة أتيتُ مجلس مالك بن أنس ، ومعي مسائل أريدُ أن
أسأله عنها ، فأتيتُه وهو جالس في بيته في هيئة الملوك ، وغلمانٌ قيامٌ ، والناسُ
يسألونه وهو يُجيبهم ، فلما انقضى المجلس ؛ قال لي بعض أصحاب الحديث :
سَلْ عما معك ، فقلتُ له : ياأبا عبد الله ، ما تقول في كذا وكذا ؟ فقال :
حَصَلْنا على الصبيان ! ياغلام ، احمله! فحملني كما يُحمل الصبّ ، وأنا
يومئذٍ غلامٌ مُدرِكٌ ، فضربني بدِرَّةٍ مثل دِرَّة المُعلمين سبع عشرة دَرَّة ،
فوقفتُ أبكي ، فقال لي مالك بن أنس : ما يُبكيك ، أوجعتك هذه الدِّرَّة ؟!
قلتُ: إِنَّ أبي باع منزله، ووجَّه بي، أتشرَّفُ بك وبالسماع منك، فضربتني!
فقال: اكتب، فحدَّثني سبعة عشر حديثًا، وسألتُه عما كان معي من المسائل
فأجابنى(٢).
،
وقال الحافظ جزرة : سمعتُ هشام بن عمَّار يقول : دخلتُ على مالك
ابن أَنْس ، فقلتُ له : حدِّثني ، فقال: اقرأ ، فقلتُ : لا ، بل حدِّثني ،
(١) ترتيب المدارك ٣ / ٢٥٠ .
(٢) تهذيب الكمال للمزِّي ٣ / ١١٤٤.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٢٠٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
فقال : اقرأ ، فلما رادَدْتُه ، قال : ياغلام ، تعالَ اذهب بهذا فاضربه خمسة
عشر ، قال : فذهب بي ، فضربني خمس عشرة دَرَّة ، ثم جاء بي إليه ،
فقال : قد ضربتُه ، فقلتُ : قد ظلمتني ! ضربتني خمس عشرة درَّة بغير
جُرْمٍ ، لا أجعلُك في حِلٍّ، فقال مالكٌ: فما كفَّارتُهُ ؟ قلتُ : كَفَّارتُهُ
أَنْ تُحَدِّثَنِي بخمسة عشر حديثًا ، قال : فحدثني بخمسة عشر حديثًا ،
فقلتُ له : زدْ من الضرب ، وزدْ من الحديث ، فضحك مالكٌ وقال :
اذهب ))(١) .
٣٩ - محمد بن سحنون القيرواني :
الفقيه المالكي المُحدِّث الإِمام .
قال القاضي عياض في ((ترتيب المدارك)) (٣ / ١١٤ ):
((كانت لمحمد بن سحنون سُرِّيَّة(٢) يُقال لها: أُمُّ مُدَام ، فكان عندها
يومًا ، وقد شُغل في تأليف كتاب إلى الليل ، فحضر الطعام ، فاستأذنته
ليأكل ، فقال لها : أنا مشغول الساعة ، فلما طال عليها ؛ جعلت تُلقِّمه
الطعام حتى أتتْ عليه ، وتمادى هو على ما هو فيه ، إلى أنْ أُذِّن لصلاة
الصبح، فقال : شُغِلنا عنك الليلة ياأُمَّ مُدام ، هاتِ ما عندك ، فقالت :
قد - والله ياسيدي - ألقمتُه لك، فقال لها : ما شعرتُ بذلك)).
من وَصْلِ غانيةٍ وطيبِ عناقٍ
سَهَري لتنقيحِ العلومِ الذُّ لي
أشهى وأحلى من مُدامةٍ ساقي
وتمايلي طربًا لِحَلِّ عويصةٍ
أحلى من الذُّوكَاهِ(٣) والعُشَّاقِ
وصرير أقلامي على أوراقها
نقري لأُلقي الرملَ عن أوراقي
وألذُّ منَ نقْرِ الفتاةِ لُفِّها
(١) معرفة القرّاء الكبار للذهبي ١ / ١٩٦.
(٢) أي أُمَّة .
(٣) نوع من أنواع النغم .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com