النص المفهرس

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٤١
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
أنا قبيلةُ آلامٍ بكاملها
ياشامُ أين هما عينا معاوية
وقبَرَ خالد في حمصٍ نُلامسُهُ
يارُبَّ حِّ ترابُ القبر مسكنُهُ
يا ابن الوليد ألا سيفٌ نَوْجِّرُهُ
أُدمت سياطُ حزيران ظهورَهُمُ
وطالعوا كتب التاريخ واقتنعوا
يا مَنْ يُعاتب مذبوحًا على دمه
من جرّب الكّ لا ينسى مواجعَه
حبل الفجيعة ملتفٌ على عنقي
ومن دموعِي سقيتُ البحَرَ والسُّحُبَا
وأين من زاحموا بالمنكبِ الشُّهُبَا
فيرجفُ القبرُ من زوَّاره غضبا
ورُبَّ مَيْتٍ على أقدامِهِ انتصبا
فكلُّ أسیافِنا قد أصبحت خشبا
فأدمنوها وباسوا كفَّ مَنْ ضربا
متى البنادقُ كانت تسكنُ الكُتُبا
ونزف شريانه ما أسهل العتبا
ومن رأى السُّمَّ لا یسقی کمن شربا
من ذا يُعاتب مشنوقًا إذا اضطربا
والأحزان والمصائب تشحذ الهمم ، وتصنع الرجال .
. أبناءُ مَنْ سادوا الأنامَ وكانوا
يا أمتي عارٌ تردّد أننا
ويُعيد رجْعَ أنِينها الجولان
والقدسُ غارقةٌ يُمزِّقها الأسى
وتُذيبنا الآهاتُ والأحزانُ
حتّامَ ينخُرُ في عزائمنا الهوى
نعم ... إن لم تحفزْنا المصائب ... وتُعْلِ هممَنا الآلامُ والأحزانُ ...
فما الذي يُعلينا ... ياله من دين لو أن له رجالًا .
أضنى لأَنّ طريق الراحةِ التعبُ
ورحتُ من سفٍ مضنٍ إلی سفرٍ
رحلي دمي وطريقي الجمرُ والحطبُ
لكن أنا راحٌ في غير ما سفرٍ
في داخلي أمتطي ناري وأغتربُ
إذا امتطيتُ ركابًا للنوى فأنا
وحولي العدمُ المنفوخُ والصخبُ
قبري ومأساة ميلادي على كتفي
ولادة من صباها تُرِضَعُ الحِقَبُ
لكن موت المجيد الفذِّ يبدؤهُ
تبدو وتنسى حكاياها فتنتقبُ
حبيبُ ما زال في عينيك أسئلةٌ
ولا تزال بحلقي ألفُ مُبكيةٍ
من رهبة البوح تستحي وتضطرب
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٤٢
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
يومًا ستحبَل من إرعادنا السُّحُبُ
سحائبُ الغزو تشوينا وتحجُبُنا
ألا ترى يا أبا تمام بارقنا إن السماء تُرجَّى حين تحتجبُ(١)
فإلى الرجال وللرجال كتبتُ ، وجمعتُ جمعي للرجوع بالأمة إلى
إسلامها ... لزيادة بذل ، وترقيق قلب القلب .
غُلُّ شدوي مُضرِمٌ فيك حريقا
أنت فذِّ وكلامي شُعَلٌ
قطرةً فيك غدت بحرًا عميقًا
ليس في قلبي إلا أن أرى
بحياة الكدِّ والكدح خليقا
لا حَرَى الروحَ هدوءٌ ولتكن
لتكن كلّك للإِسلام .. دينك لحمك .. دينك عِرضك .. دينك دمك.
شُمُّ العرانين يومَ الهولِ نفتقدُ
سْ في الزمان وحدِّثْ أننا نفرٌ
من السموات لا يغتالُه الأَبْدُ
عُدنا إلى الله في أعماقنا قبسٌ
وفوق شُمِّ الرواسي تُنصبُ العُمُدُ
جئنا نُعيدُ إلى الإِسلام عَّتَهُ
أخي ، إن المستقبل كل المستقبل للإِسلام .
قال عَّ ◌ُله: ((إن الله زوى(٢) لي الأرض ، فرأيتُ مشارقها ومغاربها ،
وإن أمتي سيبلغ مُلْكُها ما زُوي لي منها))(٣) .
وقال عَ له: ((ليبلغنَّ هذا الأمرُ ما بلغ الليلُ والنهارُ، ولا يترك الله بيتَ
مدرٍ ولا وبرٍ إلا أدخله هذا الدين بعزِّ عزيز، أو بِذُلِّ ذليل ؛ عِزّا يُعُّ الله به
الإِسلام ، وذُلًّا يُذْلُ به الكفر)) (٤) .
وعن أبي قبيل قال : كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص ، وسُئل: أيّ
(١) البَرَدُّوني : من قصيدة ( أبو تمام وعروبة اليوم ).
أي جمع وضمَّ .
(٢)
(٣) رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد ، من حديث ثوبان .
(٤) صحيح: رواه ابن حبان وأبو عروبة في ((المنتقى من الطبقات)) وصحَّحه الألباني
في الصحيحة رقم ( ٣ ).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٤٣
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
المدينتين تُفتح أولًا ؛ القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبد الله بصندوق له
حِلَقِّ ، قال : فأخرج منه كتابًا ، قال : فقال عبد الله : بينما نحن حول
رسول الله عَ لّه نكتب، إذا سُئل رسول الله عَ له: أي المدينتين تفتح
أولًا؛ أقسطنطينية أو رومية؟ فقال رسول الله عَ ليه: ((مدينة هرقل تُفتح
أوَّلَا))؛ يعني قسطنطينية(١).
لا تهئ كفني يا عاذلي فأنا لي مع الفجر مواثيق وعهدُ
وقال عَّ ◌ُله: ((تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله
إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، فتكون ما شاء الله أن
تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون مُلكًا عاضًّا ، فيكون ما شاء
الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ، ثم تكون مُلكًا جبريا فتكون
ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج
النبوة ، ثم سكت))(٢) .
إِنْ يرحلِ العمرُ ما للحلمِ ترحيلُ
أحلامُنا لم نزل في الطين نغرسُها
إنْ مَزَّقوا الشمس لن تخبو القناديلُ
لن يقتلوا الشمس مهما غاب موعدُها
فالكلُّ يمضي ويبقى وحي جبريلُ
ما زلت في العين نورًا لا يُفارقُنَا
(١) صحيح : رواه أحمد والدارمي وابن أبي شيبة في المصنف وأبو عمرو الداني في
((السنن الواردة في الفتن)) وعبد الغني المقدسي في كتاب ((العلم))، وقال : حديث
حسن الإِسناد، والحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي، وصحَّحه الألباني في الصحيحة
رقم ( ٤ ) .
(٢) صحيح: رواه أحمد، والطيالسي، والعراقي في ((محجة القرب إلى محبة العرب))
وقال : صحيح . ورواه البزار والطبراني ببعضه في الأوسط وقال الهيثمي : ورجاله
ثقات . وصححه الألباني في الصحيحة رقم ( ٥ ) .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٤٤
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
فمتى ستُنبتُ ياغدي بين الثرى زهرًا وعُشبا
وبأي جزءٍ في سماء الكون سوف تصيرُ سُحبا
وبأي أرضٍ سوف تشرق ياغدي فجرًا وحبًّا
وبأي نهرٍ في بلادِ الله تسري بالرحيق وتملأ الأرجاء خصْبًا
رغم انشطارٍ مسارنا في كل نبضٍ في الجوانح لم أزل أخفيك قلبًا
رغم ابتعاد مكاننا مازلت في العين الحزينة ياغدي تزدادُ قُرْبى
هذا في الدنيا ... فما ظنُّك بآمال القرب من الله والخلود في جنته .
وأخيرًا :
ما ارتفع صوت الحادي يومًا ما لرفقة أولي صَمَم ، ولا ارتفع الفلك
الأعلى لغير أهل الشموخ .
طر بهمتك :
تطاردُني عن كونها وأُطاردُ
أهمّ بشيء والليالي كأنها
إذا عظُم المطلوبُ قَلّ المساعدُ
فريدٌ عن الخِلان في كل بلدةٍ
اللهم ما أعطيتنا مما نُحبُّ فاجعلْه قوةً لنا فيما تُحبُّ ، اللهم وما زويت
عنا مما نُحبُّ فاجعله فراغًا لنا فيما تُحبُّ .
إلهي ، أدِلْنا من نفوسنا التي هي أقرب أعدائنا ، وأعظمهم نكايةً فينا ،
تُلاعب خوادع آمالنا ببضائع أعمارنا ، فصرنا مفاليس ، أغارت علينا خيولُ
الهوى ، فاستأسرنا بأسرنا ، فيا ملاذ الخائفين ، ياملاذ العارفين خذْ بِيد مَنْ
قد زلَّت قدمُ فطنِهِ ، في مزْلَقِ فتنِتِهِ ، أقمْ من قعد به سوءُ عمله ، ويامالك
الملك ، أنقذْ حبيسنا، وخلِّصْ أسيرنا ، وسَيِّر أوبتنا من بلاد غربتنا ، نسألك
لذة العيش بعد الموت، وحُسْنَ النظر إلى وجهك الكريم ، وآخر دعوانا أن
الحمدُ لله رب العالمين .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
الفصْلُ الأُوَّل
عُلُوُّ الِهِمَّة في الكتابِ والسُّنَّةِ
يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيًّا
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

٤٧
تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
عُلُوُّ الهِمَّةِ في الكتابِ والسُّنَّةِ
قال تعالى لنبيه عَ له: ﴿ فاستمسك بالذي أُوحي إليك إنك على
صراط مستقيم ﴾ [ الزخرف : ٤٣ ] .
وقال تعالى له: ﴿ ولربك فاصبر ﴾ [ المدثر : ٧] .
وقال تعالى: ﴿وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقًا
نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ﴾ [طه : ١٣٢ ].
وقال تعالى : ﴿ رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر
لعبادته هل تعلم له سميًّا﴾ [مريم: ٦٥ ].
قال البقاعي في نظم الدرر ( ١٢ / ٢٣٢) :
((اعبده بالمراقبة الدائمة على ما ينبغي له من مثلك ، واصبر صبرًا
عظيمًا بغاية جهدك على ما ينبغي الاصطبار عليه كذلك لأجل عبادته ، فإنها
لا تكون إلا عن مجاهدة شديدة )).
وقال تعالى: ﴿ يأيها المزمل قم الليل إلا قليلًا نصفه أو انقص منه
قليلًا أو زد عليه ورثّل القرآن ترتيلا إنا سنُلقي عليك قولًا ثقيلًا إن ناشئة
الليل هي أشدُّ وطئًا وأقومُ قيّلًا إن لك في النهار سبحًا طويلًا ﴾.
إنها دعوة السماء، وكلام الكبير المتعال .. قم .. قم للأمر العظيم الذي
ينتظرك والعبء الثقيل المُهِيَّ لك .. قم للجهد والنصب ، والكدِّ والتعب،
قم فقد مضى وقت النوم والراحة .. قم فتهيَّأْ لهذا الأمر واستعدَّ .
وإنها لكلمة عظيمة رهيبة، تنتزعه عَّ له من دفء الفراش في البيت
الهادىء ؛ لتدفع به في الخضمِّ بين الزعازع والأنواء ، وبين الشدِّ والجذب ،
في ضمائر الناس ، وفي واقع الحياة سواء .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٤٨
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الأول
قيل لرسول الله عَ ليه: ﴿قم)، فقام وظل قائمًا بعدها أكثر من
عشرين عامًا ! لم يسترحْ ، ولم يسكنْ، ولم يعش لنفسه ولا لأهله ، قام
وظّ قائمًا على دعوة الله ، يحمل على عاتقه العبء الثقيل الباهظ ، ولا ينوء
به ؛ عبء الأمانة الكبرى في هذه الأرض ، عبء البشرية كلها ، وعبء
العقيدة كلها ، وعبء الكفاح والجهاد في ميادين شتى .
حمل عبء الكفاح والجهاد في ميدان الضمير البشري الغارق في أوهام
الجاهلية وتصوُّراتها ، المُثقَّل بأثقال الأرض وجواذبها ، المُكبَّل بأوهاق
الشهوات وأغلالها ، وقام على دعوة الله ، وعلى المعركة الدائبة في ميادينها
المتفرقة ؛ في شظفٍ من العيش ، والدنيا مقبلة عليه ، وفي جهد وكدٍّ ،
والمؤمنون يستروحون من حوله ظلال الأمن والراحة ، وفي نَصَبٍ دائم
لا ينقطع ... وفي صبر جميل على هذا كله .
إن الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحًا ، ولكنه يعيش صغيرًا
ويموت صغيرًا ، فأما الكبير الذي يحمل هذا العبء الكبير ... فما له
والنوم ؟ وما له والراحة ؟ ما له والفراش الدافىء ، والعيش الهادىء والمتاع
المريح ؟! ولقد عرف رسولنا عَ لّهم حقيقة الأمر وقدَّره ، فقال لخديجة رضي
الله عنها: (( مضى عهد النوم ياخديجة)). أجل ! مضى عهد النوم ، وما
عاد منذ اليوم إلا الشَّهر والتعب والجهاد الطويل الشاق .
قال تعالى : ﴿ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا.
[ طه : ١١٥ ] .
قال ابن جرير الطبري :
((﴿ ولم نجد له عزمًا﴾. اختلف أهل التأويل في معنى العزم ها هنا،
فقال بعضهم : معناه : الصبر .
قال قتادة: ﴿ ولم نجد له عزمًا﴾: صبرًا .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٤٩
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
وقال آخرون : بل معناه : الحفظ ، قالوا : ومعناه : ولم نجد له
حفظًا لما عهدنا إليه .
عن عطية قال : حفظًا لما أمرته .
وقال ابن عباس : لم نجد له حفظًا .
وقال ابن زيد : العزم : المحافظة على ما أمره الله تبارك وتعالى
بحفظه والتمسُّك به .
عن ابن عباس قال : لم نجعل له عزمًا .
قال أبو جعفر : وأصل العزم : اعتقاد القلب على الشيء يُقال منه :
عزم فلان على كذا : إذا اعتقد عليه ونواه ، ومن اعتقاد القلب : حفظ
الشيء ، ومنه : الصبر على الشيء؛ لأنه لا يجزع جازعٌ من خور قلبه
وضعفه، فإذا كان كذلك، فلا معنى لذلك أبلغ مما بيَّنه الله تبارك وتعالى،
فيكون تأويله : ولم نجد له عزمَ قلبٍ على الوفاء لله بعهده ، ولا على حفْظ
ما عهد إليه ))(١) .
اعلم أن التحُّرَ من رغائب النفس وشهواتها يحفظ للروح حرية الانطلاق
من الضرورات عندما تريد ، فلا تستعبدها الرغائب وتقهرها ، فعالي الهِمَّة مَنْ
يقول لقيود الأرض : لا ... لا ياقيود الأرض .
قال تعالى: ﴿واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار
إنا أخلصناهم بخالصةٍ ذكرى الدار ﴾ [ص: ٤٥ - ٤٦ ].
قال ابن جرير الطبري :
(١) تفسير الطبري ٢٢١/٨ - ٢٢٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
((قوله: ﴿أولي الأيدي والأبصار﴾، ويعني بالأيدي: القوة، يقول:
أهل القوّة على عبادة الله وطاعته ، ويعني بالأبصار: أنهم أهل أبصار القلوب ؛
يعني به : أولي العقول الحق .
قال ابن عباس: ﴿ أولي الأيدي والأبصار﴾ أولى القوة والعبادة،
والأبصار﴾؛ يقول : الفقه في الدين .
وعنه : فُضِّلوا بالقوة والعبادة .
وقال منصور: ﴿أولي الأيدي﴾ : القوة .
وقال مجاهد: ﴿ أولي الأيدي﴾: القوة في أمر الله ، وقال : القوة
في طاعة الله .
وقال قتادة : أُعطوا قوةً في العبادة ، وبصرًا في الدين .
وقد يمكن أن يكون عَنى بقوله ﴿ أولي الأيدي﴾: أولي الأيدي عند
الله بالأعمال الصالحة ، فجعل الله أعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا
أيديًا لهم عند الله؛ تمثيلًا لها باليد، تكون عند الرجل الآخر))(١).
قال ابن كثير :
((يعني بذلك: العمل الصالح والعلم النافع، والقوة في العبادة والبصيرة
النافذة ))(٢) .
قال ابن جرير في تفسيره ( ١٠ / ١٧١ - ١٧٢ ) :
((﴿ إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار﴾؛ أي أنهم كانوا يذكِّرون
الناس الدار الآخرة ، ويدعونهم إلى طاعة الله والعمل للدار الآخرة .
قال قتادة : بهذه أخلصهم الله ، كانوا يدعون إلى الآخرة وإلى الله .
وقال مجاهد : بذكْر الآخرة ، فليس لهم همٌّ غيرها .
(١) تفسير الطبري ١٧٠/١٠.
(٢) تفسير ابن كثير ٦٦/٧ .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
١
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
وقال ابن جرير: ﴿ إنا أخلصناهم بخالصة ﴾: هي ذكرى الدار
الآخرة ، فعملوا لها في الدنيا ؛ لأن ذلك من طاعة الله ، والعمل للدار
الآخرة )).
قال ابن كثير ( ٧ / ٦٧ ) :
((قال مجاهد: جعلناهم يعملون للآخرة ، ليس لهم همٌّ غيرها ، وكذا
قال السدي : ذكرُهم للآخرة ، وعملُهم لها .
وقال مالك بن دينار : نزع الله من قلوبهم حُبَّ الدنيا وذكْرِها ،
وأخلصهم بحب الآخرة وذكْرها ، وكذا قال عطاء الخراساني .
وقال سعيد بن جبير : يعني بالدار الجنة ؟ يقول : أخلصناها لهم
بذكرهم لها )) .
((أخلصهم الله بصفة خاصة ؛ ليذكروا الدار الآخرة ، ويتجردوا من
كل شيء سواها ، فهذه ميَّزتهم ورفعتْهم وهذه جعلتهم عند الله مُختارين
أخیارًا)»(١) .
قال تعالى: ﴿ وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظةً وتفصيلًا لكل
شيء فخذها بقوة وأمرْ قومَك يأخذوا بأحسنها سأوريكم دار الفاسقين
[ الأعراف : ١٤٥ ] .
الأمر الإلهي الجليل لموسى عليه السلام أن يأخذ الألواح بقوة وعزم .
إنه كذلك يوحي بالمنهج الواجب في أخذ كل أمة لكل عقيدة تأتيها .
إن العقيدة أمْر هائل عند الله سبحانه ، وأمْر هائل في حساب هذا
(١) الظلال ٥ / ٣٠٢٢.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٢
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الأول
الكون ، وقدر الله الذي يصرفه .
وأمٌّ له هذه الخطورة عند الله ، وفي حساب الكون ، وفي طبيعة
الحياة ، وفي تاريخ الإِنسان - يجب أن يُؤخذ بقوة ، وأن تكون له جدِّيَّتَه
في النفس ، وصراحتُه وحسمُه .
ولا ينبغي أن يُؤخذ في رخاوة ، ولا في تمُّع ، ولا في ترتُّّصٍ ؛
ذلك أنه أمْر هائل في ذاته ، فضلًا على أن تكاليفه باهظة ، لا يصبر عليها
مَنْ طبيعتُه الرخاوةُ والتمُّع والترتُحْصُ، أو من يأخذ الأمر بمثل هذه المشاعر،
ويهرب من العقيدة وتكاليفها ، ويسير مع القطيع ؛ لأن السير مع القطيع
لا يُكلِّفه شيئًا . وليس معنى هذا - بطبيعة الحال - هو التشدُّد والتعنُّت
والتعقيد والتقُّض، فهذا ليس من طبيعة دين الله، ولكنّ معناه الجدّ والهِمَّة،
والحسم والصراحة، وهي صفات ومشاعر أخرى غير مشاعر التشدُّد
والتعنُّت والتعقيد والتقبُّض))(١).
لقد تحمَّل موسى تكاليف العقيدة ، وقام بأمر الدعوة كأكمل ما
يكون القيام ، وعانى من أمة القبط ، وصلف فرعون وغروره وتكبُّره ...
وتحمَّل ما تحمَّل من بني إسرائيل ... وهيَّأْ نفسه، وأخذها بأشدِّ ما تؤخذ
به النفوس من العبادة ؛ تهيؤًّا للقاء الله .
قال تعالى: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتمَّ ميقاتُ
ربِّه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع
سبيل المفسدين ﴾ [ الأعراف : ١٤٢ ] .
قال ابن كثير :
((قال المفسرون : فصامها موسى عليه السلام ، فلما تمّ الميقات استاك
بلحاء شجر ، فأمره الله بأن يُكمل بعشر أربعين ، ولما تمَّ الميقات عزم موسى
(١) الظلال ١٣٧٠/٣ بتصرف.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٥٣
على الذهاب إلى الطور؛ شوقًا للقاء الله والوقوف بین یدیه، وقد ذاق حلاوته،
فانظر إلى عُلُوِّ همَّته . قال تعالى: ﴿وما أعجلك عن قومك ياموسى
قال هم أولاء على أثري وعجلتُ إليك رب لترضى ﴾ [ طه: ٨٣ - ٨٤]).
قال تعالى: ﴿اصبر على ما يقولون واذكرْ عبدنا داود ذا الأيد إنه
أَوَّاب ﴾ [ ص : ١٧] .
قال ابن جرير الطبري ( ١٠ / ١٣٦ ) :
((يعني بقوله: ﴿ذا الأيد ﴾ : ذا القوة والبطش الشديد في ذات
الله ، والصبر على طاعته .
قال مجاهد : ذا القوة في طاعة الله .
وقال قتادة : أُعطي قوة في العبادة ، وفقهًا في الإِسلام.
وقال السدي : ذا القوة في طاعة الله . وكذا قال ابن زيد : ذا القوة
في عبادة الله .
وقد قال رسول الله عَ ◌ٍّ: ((كان داودُ أعبدَ البشر))(١).
وقال عَّ ◌ُله: (( أحبُّ الصيام إلى الله صيامُ داود؛ كان يصوم يومًا
ويُفطر يومًا، وأُحبُّ الصلاة إلى الله صلاة داود ؛ كان ينامُ نصف الليل ،
ويقوم ثُلُثَهُ، وينام سُدسَه))(٢).
(١) حسن : رواه الترمذي والحاكم في المستدرك عن أبي الدرداء ، ورواه البخاري
في التاريخ عن أبي الدرداء ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٤٣٢٩.
(٢) رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٥٤
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الأول
وقال تعالى : ﴿وز کریا إذ نادی ربه رب لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين
فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في
الخيرات ويدعوننا رغبًا ورهبًا وكانوا لنا خاشعين ﴾ [الأنبياء: ٨٩ - ٩٠ ].
قال تعالى: ﴿ يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكمَ صبيًّا﴾﴾ [مريم: ١٢].
(( ورث يحيى أباه زكريا، ونودي ليحمل العبء، وينهض بالأمانة في
قوة وعزم ، لا يضعف ولا يتهاون ولا يتراجع عن تكاليف الوراثة .
آتاه الله الحكمة صبيًّا، فكان فذًّا في زاده، كما كان فذًّا في اسمه وميلاده
فالحكمة تأتي متأخرة، ولكن يحبى قد زُوِّد بها صبيًّا))(١).
وقال تعالى عن بني إسرائيل: ﴿ وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور
خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون )
﴾ [ البقرة: ٦٣ ] .
وقال تعالى : ﴿ وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطورَ خذوا ما آتيناكم
بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأُشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل
بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين ﴾ [البقرة: ٩٣ ].
(١) الظلال ٤ / ٢٣٠٤ .
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
وقال تعالى: ﴿ وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظُلَّة وظنُوا أنه واقعٌ بهم
خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ﴾ [ الأعراف: ١٧١ ].
((لابدَّ من أخذ عهْد الله بقوة وجدٍّ، واستجماع نفس وتصميم ..
لابدّ من تذكُّر ما فيه ، واستشعار حقيقته ، والتكيُّف بهذه الحقيقة ؛ كي
لا يكون الأمر كله مُجرَّد حماسة وحميَّة وقوة . فعهدُ الله منهجُ حياة ، منهجٌ
يستقر في القلب تصوُّرًا وشعورًا، ويستقر في الحياة وضعًا ونظامًا ، ويستقر
في السلوك أدبًا وخُلُقًا، وينتهي إلى التقوى والحساسية برقابة الله وخشية
المصير .
ولكن هيهات ! لقد أدركت إسرائيل نحيزتها ، وغلبت عليها جِلَّتها )).
وقال تعالى: ﴿ ولكلٍّ وجهة هو مولِّيها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا
يأتِ بكم الله جميعًا إن الله على كل شيء قدير ﴾ [البقرة: ١٤٨].
وقال تعالى: ﴿وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مُصدّقًا لما بين يديه من الكتاب
ومُهيمنًا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من
الحق لكلِّ جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة
ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعًا فينبئكم
بما كنتم فيه تختلفون ﴾ [ المائدة: ٤٨ ].
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
٥٦
وقال تعالى: ﴿ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضُها السموات
والأرض أُعدَّت للمتقين﴾ [ آل عمران: ١٣٣].
هذا ندبٌ وأمّرٌ من الله في فعْل الخيرات ، والمسارعة في نيل القُرُبات
فمنِ المُشَمِّر عالي الهِمَّة في الطاعات ... بانوا وكأنهم ما كانوا ..
قال تعالى: ﴿ وأنّ إلى ربك المنتهى
﴾ [ النجم : ٤٢ ] .
قال ابن قيم الجوزية :
(( مُتضمنٌ لكنز عظيم ، وهو أن كل مراد إن لم يُرد لأجله ويتصل
به ؛ فهو مُضمحلٌّ منقطع ، فإنه ليس إليه المنتهى ، وليس المنتهى إلا الذي
انتهت إليه الأمور كلها ، فانتبهت إلى خلقه ومشيئته وحكمته وعلمه ، فهو
غاية كل مطلوب ، وكل محبوب لا يُحبُّ لأجله فمحبّتُه عناءٌ وعذابٌ ، وكُلّ
عمل لا يُراد لأجله فهو ضائع وباطل ، وكل قلب لا يصل إليه فهو شقّ
محجوبٌ عن سعادته وفلاحه ، فاجتمع ما يُراد منه كله في قوله: ﴿وإنّ
من شيء إلا عندنا خزائنه﴾ [الحجر: ٢١]، واجتمع ما يُراد له في قوله :
وأنّ إلى ربك المنتهى ﴾، فليس وراءه سبحانه غاية تُطلب ، وليس دونه
غاية إليها المنتهى وتحت هذا سِرّ عظيم من أسرار التوحيد ، وهو أن القلب
لا يستقر، ولا يطمئن، ولا يسكن ، إلا بالوصول إليه ، وكل ما سواه
مما يُحَبُّ ويُرادِ فمرادٌ لغيره .
وليس المراد المحبوب لذاته إلا واحد إليه المنتهى .
ويستحيل أن يكون المنتهى إلى اثنين كما يستحيل أن يكون ابتداء
المخلوقات من اثنين . فمن كان انتهاء محبته ورغبته وإرادته وطاعته إلى غيره ؛
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في علو الهمة - المجلد الأول
٥٧
بطُل عليه ذلك ، وزال عنه ، وفارقه أحوج ما يكون إليه . ومن كان انتهاء
محبته ورغبته ورهبته وطلبه هو سبحانه ؛ ظَفَرَ بنعيمه ولذّته وبهجته وسعادته
أبد الآباد))(١) .
((إن في القلب شعثًا: لا يلمُّه إلا الإقبالُ على الله .
وفيه وحشةٌ : لا يُزيلها إلا الأُنسرُ به في خلوته .
وفيه حُزْنٌ : لا يُذهبه إلا السرورُ بمعرفته ، وصدق معاملته .
وفيه قلق : لا يُسكنه إلا الاجتماعُ عليه ، والفرارُ منه إليه .
وفيه نيرانُ حسراتٍ : لا يُطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ،
ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه .
وفيه طلبٌ شديدٌ : لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبه .
وفيه فاقةٌ : لا يسدها إلا محبته ودوام ذكّره والإِخلاص له ، ولو
أُعطي الدنيا وما فيها لم تُسَدَّ تلك الفاقة منه أبدًا .
وفيه مرضٌ : لا يشفيه إلا لقاء مولاه في يوم المزيد)).
قال تعالى: ﴿ ففُرُّوا إلى الله إني لكم منه نذيرٌ مُبين ﴾ [ الذاريات: ٥٠ ].
مَنْ صحَّ فِراره إلى الله صحَّ قرارُهِ مع الله .
((والتعبير بلفظ الفرار عجيبٌ حقًّا، وهو يوحي بالأثقال والقيود
والأغلال والأوهاق التي تشدُّ النفس البشرية إلى هذه الأرض ، وتثقلها عن
الانطلاق ، وتحاصرها وتأسرها وتدعها في عقال ، وبخاصة أوهاق الرزق
والحرص والانشغال بالأسباب الظاهرة للنصيب الموعود . ومن ثمَّ يجيء
(١) الفوائد لابن القيم (١٩٦ - ١٩٧ ).
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٥٨
الهتاف قويًّا للانطلاق والتملُّص والفرار إلى الله من هذه الأثقال
والقيود))(١).
ومن اللفتات الجميلة : أن الله حين ذكر الدنيا قال: ﴿ فامشوا في
مناكبها﴾، وحين ذكر الذكّر فيها قال: ﴿ فاسعوا إلى ذكر الله ﴾، وحين
تكلّم عن الجنة قال: ﴿وسارعوا﴾، و﴿ سابقوا﴾، وحين تكلّم عن
العليّ قال: ﴿ ففروا إلى الله﴾، ﴿إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلبٌ
أو ألقي السمع وهو شهيد
قال تعالى: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهديتَّهم سُبُلَنا وإن الله لمع المحسنين
[ العنكبوت : ٦٩ ] .
قال ابن كثير (٦ / ٣٠٣ ) :
((يعني الرسولَ - صلوات الله وسلامه عليه - وأصحابه وأتباعَه إلى
يوم الدين. ﴿ لنهدينهم سُبُلَنَا﴾: أي لنبصرتَّهم سُبُلنا ؛ أي طرقنا في الدنيا
والآخرة .
قال أحمد بن أبي الحواري : حدَّثنا عباس الهمداني أبو أحمد - من
أهل عكًّا - في قول الله: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله
لمع المحسنين﴾ ؛ قال : الذين يعملون بما لا يعلمون ، يهديهم لما لا يعلمون.
قال أحمد بن أبي الحواري : فحدَّثتُ به أبا سليمان الداراني فأعجبه ، وقال :
ليس ينبغي لمن ألهم شيئًا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر ، فإذا
سمعه في الأثر عمل به ، وحمد الله حين وافق ما في نفسه)).
(١) الظلال ٦ / ٣٣٨٦.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا علي مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
٥٩
وقال البقاعي في نظم الدرر (١٤ / ٤٨١ - ٤٨٢ ):
((﴿ والذين جاهدوا ﴾ ؛ أي أوقعوا الجهاد بغاية جهدهم على ما دلّ
عليه بالمفاعلة. ﴿فينا﴾: أي بسبب حقّنا ومراقبتنا؛ خاصة بلزوم الطاعات،
من جهاد الكفار وغيرهم، من كل ما ينبغي الجهاد فيه، بالقول والفعل، في
الشدة والرخاء، ومخالفة الهوى عند هجوم الفتن وشدائد المحن، مُستحضرين
لعظمتنا. ﴿ لنهدينهم﴾ بما نجعل لهم من النور الذي لا يضلّ مَنْ صَحِبَه ،
هداية تليق بعظمتنا. ﴿ سُبُلَنَا﴾ التي لا سُبُل غيرها، علمًا وعملًا ونكون
معهم بلُطفنا ومعونتنا. ﴿وإن الله لمع المحسنين ﴾ بالنصر والمعونة في دنياهم،
والثواب والمغفرة في عقباهم .
قال المحاسبي : مَنْ صحَّح باطنه بالمراقبة ؛ زيَّن الله ظاهره بالمجاهدة
واتباع السنة )).
وقال الشيخ سيد قطب في الظلال ( ٥ / ٢٧٥٢ ):
((الذين جاهدوا في الله ليصلوا إليه ، ويتصلوا به . الذين احتملوا في
الطريق إليه ما احتملوا ، فلم ينكصوا ولم ييأسوا . الذين صبروا على فتنة
النفس ، وعلى فتنة الناس . الذين حملوا أعباءهم ، وساروا في ذلك الطريق
الطويل الشاق الغريب .. أولئك لن يتركهم الله وحدهم، ولن يُضيع إيمانهم ،
ولن ينسى جهادهم . إنه سينظر إليهم من عليائه فيرضاهم ، وسينظر إلى
جهادهم إليه فيهديهم، وسينظر إلى محاولتهم الوصول فيأخذ بأيديهم، وسينظر
إلى صبرهم وإحسانهم فيجازيهم خير الجزاء )).
((من رفع إليهم خطوة نال منهم حظوة ، ومن ترك فيهم شهوة وجد
منهم صفوةً .
الذين زيَّنوا ظواهرهم بالمجاهدات حَسُنت سرائرهم بالمشاهدات .
الذين شغلوا ظواهرهم بالوظائف أوصلوا إلى سرائرهم اللطائف .
الذين قاسوا فيهم التعب من حيث الصلوات جازاهم بالطرب من
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد /https://weblessam.blogspot.com
٦٠
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الأول
حيث المواصلات .
ويقال : الجهاد فيه أولًا بترك المُحَرَّمات، ثم بترك الشُّبُهات ، ثم
بترك الفضلات ، ثم بقطع العلاقات ، والتنقّي من الشواغل في جميع
الأوقات))(١).
وقال تعالى: ﴿نحن نقصُّ عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم
هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربُّنا ربُّ السموات والأرض لن
ندعوَ من دونه إلهًا لقد قلنا إذًا شططًا﴾ [الكهف: ١٣ - ١٤].
إنهم فتية أشدَّاء في أجسامهم ، أشدَّاء في إيمانهم ، أشدَّاء في استنكار
ما عليه قومهم ، ربط الله على قلوبهم ، فإذا هي ثابتة راسخةٌ ، مُطمئنة إلى
الحق الذي عرفت ، مُعتَّةٌ بالإِيمان الذي اختارت . ﴿ إذ قاموا ﴾ والقيام
حركة تدل على العزم والثبات . التفت هؤلاء الفتية إلى ما عليه قومهم
فاستنكروه ، وفَّوا بدينهم ، واختاروا الكهف على زينة الحياة .
﴿ وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشرْ لكم
ربكم من رحمته ويهى لكم من أمركم مرفقًا ﴾ .
((وهنا ينكشف العجب في شأن القلوب المؤمنة ، فهؤلاء الفتية الذين
يعتزلون قومهم ، ويهجرون ديارهم ، ويُفارقون أهلهم ، ويتجردون من زينة
الأرض ومتاع الحياة. هؤلاء الذين يأوون إلى الكهف الضيّق الخشن المُظلم؛
هؤلاء يستروحون رحمة الله ، ويحسُّون هذه الرحمة ظليلةً فسيحةً مُمتدةً ،
ولفظة (ينشر ﴾ تُلقي ظلال السعة والبحبوحة والانفساح، فإذا الكهف
(١) لطائف الإشارات ٨٨/٥، ١٠٦.
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد /https://arabessam.blogspot.com