النص المفهرس

0000000000000000
ArraTo
NOTArra
O
פ
0
CLONUMA
O
KONTA

محتوى الجزء الأول
بین یدي الکتاب
٧
١٣
ترجمة الأستاذ أبي منصور عبد القاهر البغداوي
اسمه و نسبه
ولادته ونشأته
00
١٣
١٥
١٨
مكانته العلمية
شيوخه
٢٤
٣٣
تلامذته والرواة عنه
ثناءات العلماء عليه
٣٧
م
٣٩
مؤلفاته
٥٢
أدبياته
وفاته
٥٦
٥٩
مهمة عن كتاب (الأسماء والصفات))
نظرة في عنوان الكتاب
٦٠
الأسماء والصفات في كتب علم الكلام والحكمة
٦٢
00000 ٧٦1

مناهج النظر في الأسماء والصفات، وإمامة الأستاذ عبد القاهر
٦٤
منهج الأستاذ عبد القاهر في ((الأسماء والصفات ))
٦٨
داعية تأليف كتاب (( الأسماء والصفات))
٧٠
منهج استنباط الأسماء الحسنى والصفات العلى عند المصنف
٧٤
مصادر المؤلف في ((الأسماء والصفات ))
٩٣
ماذا في كتاب (( الأسماء والصفات))؟
٩٥
أثر ((الأسماء والصفات)) في المكتبة الإسلامية
١٠١
منهج العمل في الكتاب
١٠٥
وصف النسخ الخطية
صور من المخطوطات المستعان بها
١١١
١١٧
كتاب
((الأسماء والصفات))
١٢٥
١٢٧
١٢٨
باب
في بيان حدود الأسماء والصفات
مقدمة المؤلف
صفة الکتاب
١٢٩
الفصل الأول : في بيان معنى الاسم وحده وحقيقته
١٣٢
معنى الاسم وأصل اشتقاقه عند النحاة
استدلال من قال: الاسم هو المسمى
١٣٥
١٣٨
00000 ٧٦٢
OODOO

استدلال من قال : الاسم غير المسمى
١٤٠
أجوبة الشبهات الواردة على قولنا : الاسم هو المسمى
١٤٣
الفصل الثاني : في بيان معنى الصفة والوصف والموصوف، وحدود
ذلك كله، وحقائقه
١٤٧
باب
في بيان ما يجوز إطلاق من العبارات
والأسماء وأسميات والموصوفات والصفات
١٥٣
0000000
كل موجود اسم ومسمى ، وخلافهم في المعدوم
١٥٦
اختلافهم في وصف الصفات والمعدومات
١٥٧
لم يزل الله واصفاً لنفسه ومسمياً لها ومخبراً عنها بكلامه
١٥٩
باب
في بيان أقسام الأسماء والمسميات والسميات
١٦١
الفصل الأول : في قسمة الأسماء والمسميات والتسميات على طريقة
المتكلمين
١٦٤
أقسام الموجودات عند القائلين بأن الاسم هو المسمى .
١٦٤
الأسماء على هذا المذهب تبع لأقسام الموجودات
١٦٥
أقسام الأسماء عند من جعلها صفات
١٦٥
MON
٦٣٥٥ 00000

أقسام المسمى على مذهب الإمام الأشعري
١٦٦
أقسام التسمية عند الإمام الأشعري
١٦٩
الفصل الثاني : في بيان قسمة الأسماء على طريقة النحويين ومذاهبهم
١٧١
أقسام الأسماء في اللغة من حيث عدد الحروف
١٧١
١٧٣
التمثيل لأسمائه تعالى من الثلاثي والرباعي
١٧٤
عامة أسمائه تعالى من الثلاثي في أصل الاشتقاق
١٧٥
أحرف الزيادة عند النحاة
وجوه زيادة الحروف في الكلمات
١٧٦
أوزان الأسماء الثلاثية التي لا زيادة فيها
١٧٧
0000
أوزان الأفعال الثلاثية التي لا زيادة فيها على حروفها الأصلية
١٨٠
0000000
أوزان الفعل الثلاثي المبني للمعلوم
١٨٠
وزن الفعل الثلاثي المبني للمجهول .
١٨٢
أوزان الأسماء الرباعية الصحيحة غير المزيدة
١٨٢
الأفعال الرباعية الصحيحة غير المزيدة
١٨٤
الأسماء الخماسية الصحيحة غير المزيدة
١٨٥
انقسام الأسماء في اللغة إلى موضوع ومشتق
١٨٧
انقسام الأسماء إلى اسم جنس واسم نوع واسم شخص
١٨٧
انقسام الأسماء إلى متمكنة وغير متمكنة
١٨٩
CON
٧٦٤٥٥
00000

باب
في بيان موازين الأسماء
وذكر ما يوجد منها في الأسماء وما لايوجد في أسمان سبحانه
١٩٥
موازين الأسماء الثلاثية وما ورد منها في أسمائه تعالى أو صفاته
موازين الثلاثي المزيد في أسمائه وصفاته سبحانه
١٩٧
٢٠٠
ليس في أسمائه تعالى أو صفاته موازين رباعية أو خماسية
٢٠٩
باب
في بيان أقسام الأوصاف والصفات
من جهة الوجوب والجواز والاستحالة وتحقيق معانيها
٢١١
بیان الوصف الواجب ، وذکر ما يخصه سبحانه من ذلك
٢١٣
بیان الوصف الجائز ، وذکر ما يخصه سبحانه من ذلك
٢١٥
٢١٦
بيان الوصف المستحيل ، وذكر ما يخصه سبحانه من ذلك
الخلاف في حد المستحيل
٢١٧
طرق معرفة الأحكام العقلية الثلاثة
٢١٨
0
00000
باب
في بيان أقسام الأسماء والأوصاف
والصفات والموصوفات من طريق الوجود
٢٢١
٢٢٣ ،
أقسام الموجودات عند أهل الحق
٢
00000 000000

خلاف المبتدعة في الموجودات
٢٢٥
باب
في بيان حدود ماقد منا ذكره
من أقسام الموجودات وحقائقها على التفصيل
حد الشيء وخلافهم فیه
٢٢٩
٢٣١
حد الموجود وخلافهم فيه
٢٣٥
٢٣٧
حد القدیم وخلافهم فيه
٢٤٠
حد المحدث وخلافهم فيه
باب
في بيان وجوه استحقاق الأوصاف والموصوفات
٢٤٣
أقسام الصفات عند الإمام الأشعري
٢٤٥
أقسام الصفات عند الإمام القلانسي
٢٤٦
باب
في بيان أقسام الأسماء من جهة اللغة في الإعراب والدلالة
٢٤٩
انقسام الأسماء إلى مبنية ومعربة
اختلاف آخر الاسم المعرب لفظاً وموضعاً
٢٥١
٢٥١

الاسم المبني تارة يبنى على السكون وتارة على الحركة
أصل في أسمائه تعالى من حيث الإعراب والبناء
٢٥٤
٢٥٥
انقسام الأفعال إلى مبنية ومعربة
٢٥٦
٢٥٣
الكلام على بناء الحروف وأقسامها
انقسام الأسماء من حيث الدلالة
انقسام الأسماء المعربة إلى صحيحة ومعتلة
٢٥٧
٢٥٨
أمثلة لأسمائه تعالى من الأسماء المعربة
٢٦٠
باب
في بيان ما يتبع الأسماء من الأوصاف والنعوت وغيرها
وذكر ما يصح وجوده منهافي أسماء الله عز وجل
٢٦٣
0000
التابع الأول : التأكيد
٢٦٥
التابع الثاني : الصفة
٢٦٦
أقسام المعارف
التابع الثالث : عطف البيان
التابع الرابع : البدل
٢٦٩
٢٧٢
٢٧٢
٢٧٣
التابع الخامس : العطف بالحروف
باب
في بيان ما يجوز إطلاقه على أوصاف الله عز وجل
وصفاته وأسماء من لفظ الاختلاف والتماثل والتغاير
٢٧٥
20100000 V 00000

الكلام على التغاير
٢٧٧
٢٨٠
الفصل الأول : في بيان معنى الغيرين، وحدهما، وحقيقتهما
٢٨٨
الفصل الثاني : في معنى المثلين والمختلفين والمتضادين .
٢٨٨
الكلام على التماثل .
الكلام على التشابه
٢٩٣
٢٩٤
التدليل لحقيقة المثلين عند أهل السنة
٣٠٣
الكلام على التخالف .
الكلام على التضاد
٣٠٦
باب
في بيان ما يستحيل إطلاقه على الله من لفظ الضه والمثل
وما يجوز إطلاقه من لفظ الخلاف
٣١٥
٣١٧
أصناف أهل السنة المتبعين للحق
أصناف الضالين عن الحق
٣٢٠
الدهرية
٣٢٠
٣٢٠
الثنوية
الطبائعية
٣٢١
٣٢١
الفلاسفة
اليهود
٣٢٢
٣٢٢
الهشامية الحكمية

الجواربية
٣٢٤
الحلولية الحلمانية
٣٢٤
البيانية
الجناحية
٣٢٥
٣٢٥
المغيرية
٣٢٧
المنصورية
٣٢٨
الزرارية
٣٢٨
الخطابية
٣٢٩
٣٣٠
إطلاق لفظ المباينة بين الله تعالى وخلقه
ox
استحالة الضدية والمشابهة بين الله تعالی وخلقه
٣٣١
استدلال الأشعري على نفي التشبيه مع المشبهة المقرين بشريعة
الإسلام
الرد على الثنوية
٣٣٣
٣٣٥
الرد على المشبهة المنتسبين للإسلام
٣٣٥
استدلال المشبهة بالآيات المتشابهات وتفنيد وشبههم
٣٣٩
باب
في بيان ما يستحيل وصف الله عز وجل به من الصفات
٣٤٩
٣٥٤
ما وجب وجاز وصفه تعالى به
00000 1900000
٣٢٣
الله تعالى مخالف لما سواه سبحانه

DOC
باب
في بيان ماخذ الأسماء والتسميات
وبيان الطريق إلى معرفة أسماءالله وتمياة
٣٥٧
خلافهم في تعيين مأخذ اللغات
٣٥٩
الكلام على اللغة العربية .
٣٦٣
حكم نقل الأسماء عن معانيها الأصلية إلى معان أخرى
هل تثبت الأسماء بالقياس ؟
٣٦٥
دليل امتناع القياس في أسمائه تعالی .
٣٦٦
٣٦٨
دلیل من قال بجواز القياس في أسمائه تعالی
Or
000000
باب
في بيان أقسام صفات ان عز وجل
وأوصافه وأسماء من طريق الوجوب والجواز
٣٧٣
انقسام الصفات إلى ذاتية ومعان، وما يتفرع عنها
تقسيم آخر للصفات باعتبار الوجوب والجواز
الفرق الخمس المخالفة لأهل السنة في مسألة الصفات
مذاهب المعتزلة في صفاته سبحانه
مذهب النظام والعلاف
٣٧٥
٣٧٦
٣٧٧
مذهب أبي علي الجبائي
00000 VV bOOOO
٣٧٩
٣٨٠
٣٨١
RAC10
٣٦١

مذهب أبي القاسم الكعبي
٣٨١
مذهب البهشمية والكلام على الأحوال
٣٨٢
الرد على أقوال المخالفين في صفات المعاني
٣٨٥
دليل ثبوت صفات المعاني
٣٨٦
الرد على قول الجبائي في الصفات
٣٨٨
٣٨٩
الرد على قول الكعبي في الصفات
الرد على البهشمية في الصفات
٣٩٠
استدلال القدرية على نفي صفة العلم لله تعالى والرد عليهم
٣٩٣
استدلال أهل السنة على إثبات صفتي العلم والقدرة
٣٩٦
تحقيق القول في صفتي القدم والبقاء
٣٩٩
عود للاستدلال للمعنوية بثبوت المعاني المعللة لها القائمة بالذات
٤٠٠
رد مزاعم القدرية في نفي صفات المعاني
٤٠٥
عود للاستدلال للمعنوية بثبوت المعاني المعللة لها القائمة بالذات
0000
٤١١
باب
الكلام في إثبات أسماء من مشقة من أفعاله
والمنع من إثاتها قبل وجود أفعاله
٤١٥
٤١٧
اعتقادات الكرامية في الأسماء والصفات
الفصل الأول : في الدلالة على أن الخلق والمخلوق شيء واحد .
٤٢٤
٤٣٠
استدلال الكرامية المجسمة على تغاير الخلق والمخلوق

حرة
الفصل الثاني : في إيطال قول الكرامية بحدوث الحوادث في ذات
القدیم سبحانه وتعالى
٤٣٥
الفصل الثالث من هذا الباب : في بيان ما يؤدي إليه القول بحلول
الحوادث فيه؛ من مضاهاة القائل به للدهرية والملحدة
٤٣٨
باب
في بيان مأخذ أسماءالله عزوجل من طريق السنة
وبيان الروايات المشهورة فيها وفي أعدادها
٤٤٣
تأمل في الأسماء الواردة في الحديثين
Good
00
الفصل الأول : في إثبات زيادة أسمائه عز وجل على تسعة وتسعين
٤٥٣
٤٥٣
٤٥٠
اختلاف الروايات
ورود أسماء في القرآن لم تذكر في السنة
٤٥٥
إجماع الأمة
٤٥٦
السنة الصحيحة مصرحة بزيادة الأسماء على التسعة والتسعين
٤٥٧
٤٥٩
الفصل الثاني : في بیان تفسیر وصف أسمائه الحسنى ، وذکر فائدتها
الفصل الثالث : في بيان فائدة حصر أسماء الله الحسنى بتسعة
وتسعين، واستثناء الواحد منها من المئة
٤٦٢
فائدة الاستثناء الوارد في حديث الأسماء
٤٦٥
الفصل الرابع من هذا الباب : في معنى قول النبي صلى الله عليه
٤٦٩
وسلم في خبر الأسماء : (( من أحصاها دخل الجنة ))
100000 VO0000

OOOO
باب
في بيان تقسيم أسماءالله عز وجل على المعاني والصفات
وفي التمييز بين ما يرج منها إلى صفات الذات
وبين ما يرجع منها إلى صفات المعنى أو صفات الفعل
٤٧٧
تقسيم الأسماء باعتبار الذات والمعاني والأفعال
٤٧٩
تقسيم الأسماء باعتبار التعلق وعدم التعلق
٤٨٢
تقسيم الأسماء باعتبار ما ينفرد به سبحانه وما يجوز لغيره التسمية
والوصف به
٤٨٣
تقسيم الأسماء باعتبار ما ينفرد به سبحانه وما يجوز لغيره وما يتعدد
معناه من التسمية والوصف
٤٨٥
تقسيم الأسماء باعتبار الاستقلال والإضافة
٤٨٦
00000
000
تقسیم الأسماء باعتبار تسمیاتنا له سبحانه
٤٨٧
باب
في بيان تفسير كل اسم من أسماء الله عز وجل على التفصيل
وذكر ما يدخل في كل اسم من المسائل والفوائد
٤٩١
CON
00000 ٧٧٣

ذكر ما ابتداؤه الحمزة من أسماء الله عز وجل
٤٩٥
ذكر الكلام في معنى ( الإله) و(الله)
٤٩٨
الوجه الأول: في الكلام على اشتقاقهما والخلاف فيه
٤٩٨
اختيار المصنف في مسألة الاشتقاق
٥٠٣
الكلام على كلمة (اللهم)
٥٠٤
الوجه الثاني: في بيان معنييهما والمراد بذكرهما
٥٠٦
O
٥٠٨
الرد على الجبائي والكعبي والقلانسي في تفسيرهم معنى ( الإله )
٥٠٩
الرد على الصالحي والصيميري في تفسيرهما معنى ( الإله )
٥١٠
الرد على من زعم أن معنى ( الإله ) النور
ـة
00
٥١٠
الرد على النجار في تفسيره معنى ( الإله )
00
الوجه الثالث : بيان الصفات التي يختص بها الإله ويستحيل أن يتصف
بها غيره
٥١١
القدرة المتعلقة بالإيجاد والإعدام
٥١١
٥١٢
العلم الشامل المنزه عن الضرورة والاستدلال
٥١٣
السمع والبصر المحيطان بجميع المسموعات والمبصرات
٥١٣
الإرادة المطلقة المتعلقة بكل ممكن
٥١٥
البقاء الذاتي
الحياة من غير سبب أو علة
٥١٥
٥١٦
الکلام الذي لیس بحرف ولا صوت
COOODD VV E 00000

Oo
صفاته تعالى كلها أزلية أبدية
٥١٧
٥١٧
ما يختص به الإلله من أحكام
٥٢٠
الوجه الرابع: في تفضيل اسم ( الله)، وأنه الاسم الأعظم
ذکر معاني ( الأحد ) وتفسيره وفوائده
٥٢٨
٥٢٨
الوجه الأول : في حكم الهمزة في أوله
الوجه الثاني من الكلام في تفسيره : في بيان الفرق بين الواحد والأحد ٥٣٠
الواحد والأحد في صفات الله تعالی .
الوجه الثالث في تفسير ( الأحد) : بيان الفرق بينه وبين الأوحد
٥٣٣
والوحید .
0000
الوجه الرابع من الكلام في معنى ( الأحد ) : بيان اختصاص البارئ
بـ ( الأحد )
٥٣٥
الوجه الخامس من الكلام في هذا الاسم : وجوه قراءة القراء لقوله:
٥٣٦
﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾، وبيان إعراب ( أحد ) في القراءات
ذکر معنى ( الأول) و( الآخر )
٥٣٩
الوجه الأول : في بيان وزنهما من الفعل
٥٣٩
الوجه الثاني من الكلام فيهما : بيان مأخذهما
٥٤١
الوجه الثالث من الكلام فيهما: بيان قول العلماء فى معنى وصف الله
عز وجل بـ (الأول) و(الآخر)
٥٤٣
الوجه الرابع من الكلام في هذين الاسمين : بيان استحالة وصف الله
٥٤٦
عز وجل بهما من طريق الجنس والعدد
VV0700000
٥٣٢
٠

الافتخار بالأوليات، وذكر ما اشتهر منها
٥٤٧
ذكر تفسير وصفنا لله عز وجل بـ (الأكرم) و(الأرحم) و(الأعلى)
٥٥٥
شروط التعجب والمبالغة عند النحاة
٥٥٥
ذكر ما جاء من أسماءالله عزوجل مظحاً بحرف الباء
٥٧٧
مقدمة في بيان هذه الأسماء على سبيل الإجمال
٥٧٩
ذکر معنی ( البديع )
٥٨٤
الفصل الأول: في ذكر معنى ( البديع ) في اللغة
٥٨٥
الفصل الثاني: في بيان جواز إطلاق (البديع) و(المبدع) على الله
عز وجل
٥٨٨
000
0000
الفصل الثالث: في فائدة وصفنا لله عز وجل بأنه بديع
٥٩٢
OO
ذكر تفسير ( البر) و( البار) من أسماء الله عز وجل
٥٩٥
ذكر تفسير ( البارئ ) من أسمائه عز وجل .
٦٠٠
ذكر تفسير قولنا : ( الباسط )
٦٠٤
الفصل الأول : في بيان معناه، ووجوهه
٦٠٥
الفصل الثاني : في بيان المعاقبة بين السين والصاد في (الباسط )
وأمثاله من الکلم
٦٠٨
اختلافهم في قراءة ( الصراط ) في كتاب الله تعالى
٦٠٩
٦١٢
ذكر تفسير ( البصير ) من أسماء الله عز وجل
OOOOO VV X00000

TODAYNCY 0000000
00000
الفصل الأول : في بيان (البصر) و(البصير) من طريق اللغة، وبيان
وصف الله عز وجل به .
٦١٣
الفصل الثاني : من الكلام في معنى ( البصر) : في بيان إثبات
( البصر ) معنىّ
٦١٩
دليل إثبات صفتي السمع والبصر معنيين زائدين على الذات
٦٢٠
الفصل الثالث : في بيان فاعل ( البصر) و( الإدراك )
٦٢٥
٦٢٥
مذهب ثمامة بن الأشرس في فاعل الإدراك
٦٢٦
مذهب معمر في فاعل الإدراك
مذهب النظام في فاعل الإدراك
٦٢٨
مذهب بشر بن المعتمر في فاعل الإدراك
٦٢٩
٦٣٠
مذهب أبي الهذيل العلاف في فاعل الإدراك
مذهب الصالحي في فاعل الإدراك
٦٣١
كل ما سواه تعالى فعله وخلقه
٦٣٢
٦٣٣
الرد على قول ثمامة في فاعل الإدراك
الرد على معمر في فاعل الإدراك
٦٣٤
الرد على النظام في فاعل الإدراك
٦٣٧
الرد على برغوث المعتزلي والإمام القلانسي في فاعل الإدراك
٦٣٨
قول ابن الراوندي في فاعل الإدراك والرد عليه
٦٣٩
الفصل الرابع : في أن البصر من صفات الله عز وجل : هل هو من
٦٤٥
صفات الذات ، أو من صفات الفعل
00000000000
DOO

خلافهم في المرئي بصفة البصر الأزلية
٦٤٥
٦٤٦
خلافهم في تعلق السمع بالمسموعات أو الموجودات
الأصلان الفاسدان اللذان منعا المعتزلة من إثبات صفتي السمع
والبصر الأزليتين .
٦٤٧
اختلاف المعتزلة في صفتي السمع والبصر
٦٤٨
مذهب أبي هذيل العلاف
٦٤٨
مذهب جعفر بن حرب والكعبي وأكثر المعتزلة
٦٤٩
مذهب الجبائیین
٦٤٩
مذهب الكرامية في صفتي السمع والبصر
٦٥٠
DO
٦٥١
الفصل الخامس : في بیان ما تجوز رؤيته ویصح إدراکه بالبصر
الفصل السادس : في ذكر ما هو شرط في حصول البصر
٦٥٧
ذكر معنى ( الباطن ) من أسماء الله عز وجل وتفسيره
٦٦٤
بيان الصفات التي يرجع إليها هذان الاسمان
٦٦٦
ذکر معنى ( الباعث ) من أسمائه عز وجل
٦٦٨
٦٧٢
ذكر معنى ( الباقي ) من أسمائه عز وجل وتفسيره ومسائله .
٦٧٣
الفصل الأول : في بيان معنى البقاء والباقي والإبقاء والبقية في اللغة
الفصل الثاني : في ذكر معنى (الباقي) وحقيقته عند المتكلمين
٦٧٦
معنى الباقي عند متكلمي أهل السنة
٦٧٦
الكلام على بقاء الجواهر والأجسام والأعراض
٦٧٧
٦٧٨
معنى الباقي عند المعتزلة
00000 VVAFOOOOO
D

معنى الباقي عند الكرامية
٦٧٩
الرد على الكرامية في تعريفهم للباقي
٦٨٠
الرد على أصحاب أبي هاشم وعلى الخياط في تعريفهم للباقي
٦٨٠
الرد على الجبائي في تعريفه للباقي
الفصل الثالث : في بيان الدلالة على أن ( الباقي) يقتضي بقاء لأجله
يكون باقياً
٦٨١
٦٨٣
دليل من ذهب إلى أن البقاء صفة معنىّ
٦٨٤
الفصل الرابع : في أن البقاء هل له ضد من غير جنسه أو لا ضد له ..
٦٨٧
اختلافهم في معنى الفناء على أنه معنى
٦٨٩
oo
٦٨٩
دليل أن الفناء ليس معنئ
الرد على الكرامية في معنوية الفناء .
٦٩١
الفصل الخامس : في بيان ما يصح بقاؤه، وذكر ما لا يجوز بقاؤه
٦٩٣
000
٦٩٣
الأعراض عند الكرامية باقية في جميع أحوالها .
حكم بقاء الأعراض عند المعتزلة
٦٩٤
دليل أهل السنة على استحالة بقاء الأعراض
٦٩٦
فناء الأعراض لا يلزم منه تغير الجواهر
٧٠٢
تأليف الأعراض يصح بقاؤه عند أبي هاشم
٧٠٣
الرد على الكرامية في بقاء الأعراض
٧٠٤
الفصل السادس : في بيان صحة وصفنا لله عز وجل بأنه باق ، وهل
٧٠٦
هو من صفات الذات أو من صفات الفعل