النص المفهرس

١٢١
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
الزُّهري وصلها النسائي وابن حبان.
قوله: وكان أبو هريرة يُلحِقُ معها الحَنتَم والنَّقير، يشير إلى حديثٍ رواه أحمد والنسائي
وابن ماجه من طريق محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة بتمامه.
باب ما جاء أن الخمرَ ما خامر العقل: رواية حَجَّاج عن حماد، وصلها علي بن عبد العزيز في
((منتخب المسند)).
باب ما جاء فيمن يَستَحِل الخمر: رواية هشام بن عمار وصلها الحسن بن سفيان في
(مسنده) والإسماعيلي والطبراني في ((الكبير)) وأبونعيم من أربعة طرق، وابن حبان في
«صحیحه)) وغيرهم.
باب الترخيص في الأوعية: رواية خليفة لم أرها.
باب مَن رأى أن لا يخلط البُسْر والتمر: رواية عمرو بن الحارث وصلها مسلم والبيهقي.
باب شُرب اللبن: رواية إبراهيم بن طُهْمان وصلها أبو عوانة في ((صحيحه)) والطبراني
في ((الصغير))، ووقعت لنا بعلو في ((غرائب شعبة)) لابن مَنده. ورواية هشام وصلها المؤلف في
الإسراء، وكذا رواية سعيد وهمام.
باب استعذاب الماء: رواية يحيى بن يحيى وصلها المؤلف في الوكالة، ورواية إسماعيل في
التفسير.
باب مَن شرب وهو واقف: زيادة مالك وصلها المؤلف في الحج.
باب الشرب مِن قَدَح النبي ◌ِّ: رواية أبي بُردة وصلها المؤلف في الاعتصام.
باب شرب البَرَكة: متابعة عَمرو - وهو ابن دينار - عن جابر، وصلها المؤلف في التفسير،
ورواية حُصين وصلها في المغازي، ورواية عَمرو وصلها أحمد ومسلم، ووقعت لنا بعلو في
((مسند) عبد بن حميد، ومتابعة سعيد بن المسيّب وصلها المؤلف في المغازي.
((كتاب كفارة المرض والطب)) رواية زكريا بن أبي زائدة عن سعد - وهو إبن إبراهيم -
وصلها مسلم.

١٢٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب مَن ذهب بَصرُه: متابعة أشعث وصلها أحمد والطبراني في ((الأوسط))، ومتابعة أبي
ظلال وصلها الترمذي، وعبد بن حميد.
باب عيادة المشرك: رواية سعيد بن المسيّب عن أبيه، وصلها المؤلف في التفسير.
باب دعاء العائد للمريض: رواية عائشة بنت سعد عن أبيها وصلها المؤلف في الطب
مُطولاً.
ورواية عمرو بن أبي قيس رُوِّيناها بعلو في ((فوائد)) أبي بكر محمد بن العباس بن
نَجيح، ورواية إبراهيم بن طَهْمان وصلها الإسماعيلي، ورواية جرير عن منصور وصلها
ابن ماجه.
ورواية القُمّي - وهو يعقوب - عن ليث وصلها البزار، ووقعت لنا بعُلُوّ في ((الغَيلانيات))
وفي «جزء) ابن بُخَيت.
باب الحَجْم في السفر: حديث ابن بُحَيْنة وصله المؤلف بعد أبواب.
باب الحجامة على الرأس: رواية الأنصاري وصلها أحمد والإسماعيلي والبيهقي
وأبو نعيم.
باب الحَجْم مِن الشقيقة: رواية محمد بن سَواء وصلها الإسماعيلي.
باب الإِثمِد: حديث أم عَطِيّة وصله المؤلف في الطلاق.
باب الجُذَام: رواية عَفَّان لم أرها.
باب العُذْرة: رواية يونس عن الزُّهري وصلها أحمد بن حنبل. ورواية إسحاق بن
راشد وصلها المؤلف بعد بابین.
باب دواء المبطون: متابعة النضر بن شُمیل وصلها إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) عنه.
باب لا صَفَر: رواية الزُّهري عن أبي سلمة وسنانٍ وَصَلها المؤلف بعد بابين.
باب ذات الجَنْب: رواية عَبَّاد بن منصور وصلها أبو يعلى في ((مسنده)).
باب أجر الصابر: متابعة النَّصْر عن داود بن أبي الفُرات، وصلها المؤلف في القَدَر.

١٢٣
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلّقات مرفوعة وموقوفة
باب الرُّقى بفاتحة الكتاب: قوله: ويُذكر عن ابن عباس عن النبي وَّ، وصله المؤلف بعد
باب، وإنما لم يجزم به لذكره إياه بالمعنى.
باب رُقية العين: مُتابعة عبد الله بن سالم عن الزُبيدي، وصلها الذهلي في ((الزهريات))، وروايةٌ
عُقَيل مع إرسالها وقعت لنا في جزءٍ من رواية أبي الفضل بن طاهر الحافظ، وأخرجها الحاكم في
((المستدرك)) موصولة.
باب السحر: متابعة أبي أسامة وصلها المؤلف بعد باب، ومتابعة أبي ضَمْرة وصلها في
الدعوات، ومتابعة ابن أبي الزناد لم أرها، ورواية اللیث مضت في باب صِفة إبليس، ورواية ابن
عيينة وصلها المؤلف بعد باب.
باب السُّمّ: رواية عُروة عن عائشة، تقدم الكلام عليها في أواخر المغازي.
باب ألبان الأثن: رواية الليث عن يونس وصلها البغوي في ((الجعديات)) دون القصة التي
فیه، وروى أبو نُعيم القصة والحديث معاً في ((المستخرج)) من طريق أبي ضَمْرة عن يونس.
(كتاب اللباس)) حديث ((كُلُوا واشربوا والبَسوا ... )) الحديث، وصله النسائي وابن ماجه
وأبو داود الطيالسي من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
باب مَن جَرَّ ثَوبَه مِن الخُيَلاء: متابعة يونس، عن الزهري وصلها المؤلف في أحاديث
الأنبياء. ورواية شُعيب الموقوفة وصلها الإسماعيلي.
ومتابعة جَبَلة بن سُحَيم وصلها النسائي، ووقعت لنا بعُلُوّ في جزء هِلال الحَفَّار،
ومتابعة زيد بن عبد الله ... (١)، ومتابعة زيد بن أسلم وصلها المؤلف بَعدُ، ورواية الليث
عن نافع وصلها مسلم والنسائي، ومتابعة موسى بن عُقبة وصلها المؤلف في فضل أبي
بكر، ومتابعة عُمر بن محمد وصلها مسلم، ومتابعة قُدامة بن موسى وصلها أبو عوانة في
((صحيحه))، ووقعت لنا بعلو في ((الثَّقَفيَّات)).
باب الأَردِيّة: حديث أنس وصله المؤلف بعد قليل.
(١) هنا بياض في الأصول. وانظر شرح الحديث (٥٧٩١) في ((الفتح)).

١٢٤
هُدَى الساري المقدّمة فتح الباري
باب جَيْب القميص: متابعة ابن طاووس وصلها المؤلف في الزكاة وفي الجهاد، ومتابعة
أبي الزناد وصلها المؤلف في الزكاة، ورواية حَنْظَلَة سبقت في الزكاة، وأن الإسماعيلي
وصلها، وكذا رواية جعفر بن رَبِيعة عن الأعرج.
باب القَباء: متابعة عبد الله بن يوسف: عن الليث وصلها المؤلف في الصلاة، ورواية
غيره عن الليث بلفظ: ((فَرّوج حرير)) وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج على مسلم)) من طريق
يونس بن محمد عن اللیث.
باب التَّقْنُّع: حديث ابن عباس وصله المؤلف في الجمعة، وحديث أنس وصله في
فضائل الأنصار.
باب البُرود: حديث خَبَّاب وصله المؤلف في الصلاة.
باب لُبس الحرير: رواية أبي معمر عن عبد الوارث وصلها أبو نعيم في ((المستخرج))،
ورواية عبد الله بن رجاء وصلها النسائي.
باب مسّ الحرير مِن غير لُبس: رواية الزُّبيدي عن الزُّهري وصلها الطبراني في ((المعجم
الكبير)) وفي «مسند الشاميين)) وتَّام الرَّازي في «فوائده)»، وقد بينتُ وَهْم المِّي فيه في
أطرافه في التخريج الكبير.
باب لُبس القَسِّيِّ: رواية عاصم عن أبي بُردة وصلها مسلم وأبو داود، ووقعت لنا بعُلُوّ
في ((المحامليات)).
باب القُبّة الحمراء: رواية الليث عن يونس وصلها الإسماعيلي.
باب المزَرَّر بالذهب: رواية الليث عن ابن أبي مُلَيكة وصلها المؤلف في الهبة.
باب خواتيم الذهب: رواية عَمرو - وهو ابن مرزوق - عن شعبة، وصلها أبو عَوَانة في
((صحيحه))، وقاسمُ بن أصْبَغ، ومن طريقه ابن عبد البر.
ومتابعة إبراهيم بن سعد عن الزُّهري وصلها أحمد ومسلم، ووقعت لنا بعُلُوّ في ((أمالي)) أبي
القاسم بن الجَرّاح، ومتابعة زياد بن سعد وصلها مسلم، ورويناها في ((فوائد)) الفاكهي، ومتابعة

١٢٥
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
شُعَیب وصلها الإسماعيلي، ورواية ابن مسافر كذلك.
باب فَصّ الخاتم: رواية يحيى بن أيوب عن حُمَيَد، رُوِّيناها في ((مسند حُميد عن أنس))
للقاسم بن زكريا المطرِّز.
باب الخاتم للنساء: زيادة ابن وَهْب عن ابن جُريج وصلها المؤلّف في تفسير الممتحنة.
باب استعارة القلائد: زيادة ابن نُمير عن هشام، وصلها المؤلِّف في الطهارة.
باب القُرْط للنساء: حديث ابن عباس سبق قَبلُ بباب.
باب المتشبهون: متابعة عمرو - وهو ابن مَرزوق - وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج)).
قوله: قال بعض أصحابنا: عن المكِّي بن إبراهيم، رُوِّيناه مِن طريق أبي أمية الطَّرَسُوسي، عن
مكي، وهو في ((جزء» أبي الفضل بن الفُرات وفي (شعب الإيمان)) للبيهقي من وجه آخر عن
مكي، وكأن مكي بن إبراهيم أرسله لمّا حدث به البخاري، ثم سمعه البخاري عنه موصولاً.
باب الجَعْد: قوله: قال بعض أصحابي: عن مالك بن إسماعيل، هو يعقوب بن سفيان،
كذا رواه في ((تاريخه)) بالزيادة التي أشار إليها المؤلف. ومتابعة شُعْبة وصلها المؤلف في باب
صِفة النبي ◌َل﴾.
ورواية هشام، عن معمر وصلها يعقوب بن سفيان أيضاً والإسماعيلي، ورواية أبي
هلال وصلها البيهقي في ((دلائل النبوة)).
باب الوصل للشعر: رواية ابن أبي شيبة، عن يونس بن محمد وصلها الإسماعيلي.
ومتابعة ابن إسحاق عن أَبَان بن صالح، رويناها في ((المحامليات)) من طريق الأصبهانيين.
باب التصاوير: رواية الليث عن يونس، وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج))، وهي في
(المعجم الكبير)) للطبراني.
باب مَن كره القُعود على التصاوير: رواية ابن وهب وصلها المؤلف في بدء الخلق.
قوله: وقال بعضهم: صاحب الدابة أحقُّ بصدرِها إلا أن يأذن له، فیه حديث مرفوع
بینته في الکبیر.

١٢٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
((كتاب الأدب)) باب مَن أحقّ الناس بحُسن الصحبة: رواية ابن شُبْرُمة ويحيى بن أيوب
وصلهما المؤلف في ((الأدب المفرد))، وروى مسلم طريق ابن شُبْرُمة.
باب صِلَة المرأة أُمَّها: رواية الليث عن هشام، رُوِّيناها بعُلُوّ في ((جزء)) أبي الجهم.
باب بَلِّ الرحم: زيادة عَنْبَسة بن عبد الواحد وصلها المؤلف في (بر الوالدين)) له خارج
(الجامع))، وفي (الأدب المفرد)»، والإسماعيلي وأبو نعيم في ((مستخرجیھما)).
باب من وصل رَحِمه في الشرك: قوله: ويقال أيضاً عن أبي اليمان: أَّمَنَّت، يعني بالتاء
المثناة، هي رواية أبي زرعة الدمشقي عن أبي اليمان، كذا أخرجها أبو نعيم في (المستخرج)).
ورواية مَعمَر وصلها المؤلف في الصلاة، ورواية صالح بن کَیْسان وصلها مسلم، ووقعت
لنا بعُلُوّ في ((الإيمان)) لابن منده، ورواية ابن مُسافر وصلها الطبراني في ((الكبير))، ومتابعة
هشام بن عروة وصلها المؤلف في العتق، ورواية ابن إسحاق في المغازي له.
باب رحمة الولد: رواية ثابت عن أنس وصلها المؤلف في الجنائز.
باب إثم مَن لا يأمن جارُه بوائقَه: متابعة شَبَابة وصلها الإسماعيلي، وأخرجها إسحاق
ابن راهويه في ((مسنده)) عنه، ومتابعة أَسَد بن موسى وصلها الطبراني في ((مكارم
الأخلاق)) له، ورواية محُميد بن الأسود لم أرها، ورواية عثمان بن عمر وصلها أحمد في
(مسنده)) عنه، ورواية شعيب بن إسحاق، وأبي بكر بن عَيَّاش لم أرهما.
باب طِيب الكلام: حديث أبي هريرة وصله المؤلف في الصلح من رواية همام بن مُنبِّه
عنه.
باب حُسن الخلق: حديث ابن عباس وصله المؤلف في بدء الوحي والصيام، وحديث
أبي ذر وصله في مناقب قریش.
باب قول الله تعالى: ﴿لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ﴾ [الحجرات: ١١]: رواية الثَّوري عن هشام
وصلها المؤلف في النكاح، ورواية وُهَيب وصلها المؤلف في التفسير، ورواية أبي معاوية
تقدمت الإشارة إليها في التفسير.

١٢٧
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب ما يُنهى مِن السِّباب واللَّعن: مُتابعة غُندَر أخرجها أحمد في ((مسنده) عنه.
باب ما يجوز مِن ذِكر الناس: حديث ذي اليدين تقدم في الصلاة.
باب ما يُكرَه مِن التمادُح: رواية وُهَيب عن خالد - وهو الحَذَّاء - وصلها المؤلف عن
موسی عنه بعدُ.
باب من أثنى على أخيه: حديث سعد - وهو ابن أبي وقاص - وصله المؤلف في مناقب
عبد الله بن سَلام.
باب الکېر: رواية محمد بن عیسی لم أقف عليها.
باب الهِجران لمن عصى: حديث كعبٍ طَرَفٌ مِن قصة توبته، وقد مضى في المغازي.
باب هل يزور صاحبه كل يوم: رواية الليث عن عُقَيل وصلها المؤلف في الهِجرة في
حدیث طويل.
باب الزيارة: قصة سلمان وأبي الدرداء وصلها المؤلف في الصيام مِن حديث أبي جُحَيفة.
باب الإخاء: حديث أبي جُحیفة سبق کما تری، وحدیث عبد الرحمن بن عَوْف وصله
المؤلف في البيوع.
باب التَّبُّم والضحك: حديث فاطمة وصله في المناقب، وحديث ابن عباس وصله في
الجنائز، ورواية الحميدي تقدم في المغازي الكلامُ علیها.
باب مَن أكفرَ أخاه: رواية عكرمة بن عمار وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج)).
باب مَن لم ير إكفارَ مَن قال ذلك متأوّلاً: قول عُمَر لحاطِبٍ وصله المؤلف في المغازي من
حديث علي.
باب ما يجوز مِن الغَضَب: رواية المكّي بن إبراهيم أخرجها أحمد في ((مسنده)) عنه، ووقعت
لنا بعلو في («مسند)» الدارمي عنه أيضاً.
قوله: باب قول النبي وَّة: ((يَسِّروا ولا تُعَسِّروا))، وكان يحب التخفيف واليُسر على الناس:
أما حديث ((يَسِّروا)) فوصله في الباب، وأما حديث «كان يحب التخفيف» فأشار به إلى حديثٍ

١٢٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
وصله في الصلاة في باب ما يُصَلَّى بعد العصر من حديث عائشة بلفظ: ((كان يحب ما خَفَّفَ
عنهم)، وعنده في الأدب مِن حديث أبي برزة أنه رأى مِن تيسير النبي وَلّ.
رواية الليث، عن يونس في قصة الأعرابي وصلها الذهلي.
باب المداراة: رواية حماد بن زيد عن أيوب، وصلها المؤلف في الخمس، ورواية حاتم
ابن وَرْدان وصلها في الشهادات.
باب قول الضیف لصاحبه: لا آکل: حديث أبي جُحیفة وصله قبل بیابین.
باب إكرام الكبير: رواية الليث عن يحيى - وهو ابن سعيد - وصلها مسلم والترمذي
والنسائي، ورواية ابن عيينة وصلها مسلم والنسائي ووقعت لنا بعلو في ((الزيادات)).
باب هجاء المشركين: متابعة عُقَيل وصلها الطبراني في ((الكبير))، ورواية الزُّبَيدي وصلها
المؤلف في ((التاريخ الصغير)) والطبراني أيضاً.
باب ما جاء في قول الرجل: وَيْلَك: متابعة يونس عن الزُّهري وصلها البيهقي، ورواية
عبد الرحمن بن خالد وصلها الذهلي.
ورواية النَّصْر بن شُمَيل عن شعبة وصلها إسحاق بن راهويه، عنه فيما أحسب. وروايةٌ
عُمر بن محمد وصلها المؤلف في المغازي.
ورواية شُعْبة عن قتادة باختصارها، وصلها مسلم وأحمد.
باب علامة حب الله تعالى: متابعة جرير بن حازم وصلها أبو نُعيم في كتاب ((المحبِّین))،
ومتابعة أبي عوانة وصلها أبو عوانة في ((صحيحه))، ومتابعة سليمان بن قَرْم وصلها مسلم
في ((صحیحه).
ورواية أبي معاوية ومحمد بن عُبيد، قال مسلم في ((صحيحه)) والحسن بن سفيان في ((مسنده)
حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمیر، حدثنا أبو معاوية ومحمد بن عُبید جميعاً به، ووقع لنا حديث
محمد بن عُبید بعلو في ((فوائد)) النجّاد.
باب قول الرجل: مرحباً: حديث عائشة وصله المؤلف في علامات النبوة، وحديث أم

١٢٩
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
هانئ وصله المؤلف في الصلاة وغيرها من حديثها.
باب لا يَقُل: خَبْقَت نفسي: متابعة عُقَيل وصلها الطبراني في ((الكبير))، وسمّويه في ((فوائده).
باب قول النبي ◌َّ: ((إنما الكَرْمُ قلبُ المؤمن)) وصله في الباب. وحديث ((إنما المفلِس ... ))
وصله المؤلف في الرِّقاق، وحديث: ((إنما الصُّرَعة)) وصله المؤلف بلفظ ((إنما الشديد من يملك
نفسه))، ووصله باللفظ المذكور ... (١)، وحديث: ((لا مُلكَ إلا الله)) وصله مسلم، ووقع لنا بعُلُو
في صحيفة همام، وأصل الحديث عند المؤلف دون الزيادة.
باب قول الرجل: فِداك أبي وأمي: حديث الزبير وصله المؤلف في المناقب.
باب قول الرجل: جعلني الله فداك: قول أبي بكر وصله المؤلف في الهِجرة من حديث
أبي سعید.
باب قول النبي ◌َّ: ((سَمُّوا باسمي)) قاله أنس، سيأتي في باب مَن سمَّى بأسماء الأنبياء.
حديث أنس تقدم في الجنائز، وحديثه في ((سمُّوا باسمي)) وصله في البيوع، وحديث
أبي بكرة في الكسوف.
باب مَن دعا صاحبَه: رواية أبي حازم عن أبي هريرة وصلها المؤلف في الأطعمة.
باب گُنية المشرك: حدیث المِسْور وصله في النكاح.
باب المعاريض: رواية إسحاق عن أنس وصلها في الجنائز.
باب قوله للشيء: ليس بشيء: حديث ابن عباس وصله في الطهارة والجنائز وغير موضع.
باب رفع البصر إلى السماء: رواية أيوب عن ابن أبي مُلَيكة وصلها المؤلف في أواخر
المغازي، وأخرجها ابن حبان باللفظ الذي عَلَّقه المؤلف.
باب التكبير: رواية ابن أبي ثور وصلها المؤلف في العلم وغيره.
((كتاب الاستئذان) باب يسلم الصغير على الكبير: رواية إبراهيم بن طَهْمان وصلها المؤلِّف في
(الأدب المفرد)).
(١) هنا بياض في الأصل.

١٣٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب التسليم ثلاثاً: رواية ابن المبارك عن ابن عُيَينة وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج)).
باب إذا دعي: رواية سعيد عن قتادة وصلها في ((الأدب المفرد)) وأبو داود.
باب تسليم الرجال على النساء: متابعة شُعيب عن الزهري وصلها المؤلف في الرقاق، ورواية
يونس وصلها في فضل عائشة، ورواية النعمان بن راشد وصلها الطبراني في ((الكبير))، ووقعت
لنا بعلو في ((جزء)) هلال الحقَّار.
باب مَن رَدَّ: حديث عائشة سبق كما ترى. وحديث رَدّ الملائكة على آدم وصله المؤلف
في أول كتاب الاستئذان من رواية هَمّام عن أبي هريرة.
ورواية أبي أُسامة عن عبيد الله وصلها في الأيمان والنذور.
باب بمن يبدأ في الكتاب: رواية الليث عن جَعفر تقَدَّمت في البيوع، ورواية عُمر بن
أبي سَلَمة وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج))، ووقعت لنا بعُلُو في ((فوائد)) ابن السماك، وفي
ثالث المخلِّص.
باب قوله: قُوموا إلى سيدكم: قوله: أفهمني بعضُ أصحابي عن أبي الوليد بعضَه، وَقَعَ
لنا الحديث تامّاً من رواية محمد بن سعد كاتب الواقِدي، عن أبي الوليد، أخرجه في
((الطبقات))، ووقع لنا أيضاً من رواية محمد بن أيوب بن الضُّرَيس عن أبي الوليد، أخرجه
البيهقي في «شعب الإيمان)).
باب المصافحة: حديث ابن مسعود وصله المؤلف بعد باب، وحدیث گَعْب بن مالك
مختصر من قصة توبته، وهو في المغازي وغيرها.
باب مَن أجاب بلَبَّيْك: رواية أبي شهاب وصلها المؤلف في الاستقراض، ورواية أبي
صالح، عن أبي الدرداء تأتي في الرقاق.
باب من اتكأ بين يدي أصحابه: حديث خبَّاب وصله المؤلف في علامات النبوة.
باب الجلوس كيفما تَسَّر: رواية معمر وصلها المؤلف في البيوع، ورواية محمد بن أبي
حفصة وعبد الله بن بُدَيل وصلهما الذهلي في ((الزهريات)).

١٣١
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب الخِتان بعد الكِبَر: رواية ابن إدريس عن أبيه وصلها الإسماعيلي.
باب ما جاء في البناء: حديث أبي هريرة وصله المؤلف في الإيمان في حديث.
((كتاب الدعوات)) رواية مُعْتَمِر عن أبيه وصلها مسلم.
باب التوبة: متابعة أبي عوانة وصلها أبو نعيم في ((المستخرج))، ومتابعة جَریر ورواية أبي
أسامة وصلهما مسلم، ورواية شعبة وأبي مسلم قائد الأعمش - واسمه عُبيد الله بن عبد
القُدُّوس - لم أرهما، ورواية أبي معاوية أخرجها أحمد وإسحاق في ((مسندیهما)) عنه.
باب بلا ترجمة: متابعة أبي ضَمْرة وصلها البخاري في ((الأدب المفرد))، ومتابعة إسماعيل بن
زكريا وصلها الطبراني في «الأوسط))، ورواية يحبى - وهو القطان - أخرجها الإمام أحمد عنه
والنسائي في ((اليوم والليلة))، ووقعت لنا بعُلُوّ في السابع من ((حديث المزَكِّي))، ورواية بشر بن
المفَضَّل أخرجها مُسدَّد في ((مسنده)) عنه، ورواية مالك وصلها المؤلف في التوحيد، ورواية ابن
عَجْلان أخرجها أحمد والترمذي والنسائي.
باب الدعاء في الصلاة: رواية عمرو - وهو ابن الحارث - وصلها المؤلف في التوحيد.
باب الدعاء بعد الصلاة: متابعة عُبيد الله بن عُمر عن سُمَيٍّ وصلها المؤلف في الصلاة،
ورواية ابن عَجْلان عن سُمَيّ ورَجاءٍ وصلها مسلم والطبراني في ((الأوسط))، ورواية جرير
عن عبدالعزيز بن رُفَيع وصلها الإسماعيلي والنسائي، ورواية سُهيل عن أبيه وصلها مسلم
والنسائي.
ورواية شعبة، عن منصور وصلها أحمد.
باب قول الله تعالى: ﴿ وَصَلّ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة: ١٠٣]: حديث أبي موسى وصله المؤلف في
المغازي.
باب رفع الأيدي: حديث أبي موسى، هو في الذي قبله. حديث ابن عمر وصله المؤلف
في غزوة الفتح، ورواية الأُوَيسي وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج)).
باب الدعاء عند الكرب: رواية وهب بن جرير بن حازم عن شعبة لم أرها.

١٣٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب الدعاء للصبيان: حديث أبي موسى وصله المؤلف في العقيقة وفي الأدب.
باب الدعاء إذا هبط وادياً: حديث جابر وصله المؤلف في الجهاد.
وكذا حدیث یحیی بن أبي إسحاق، عن أنس.
باب الدعاء للمُتزَوِّج: رواية ابن عيينة وصلها المؤلف في المغازي، ورواية محمد بن
مسلم لم أرها.
باب تكرير الدعاء: زيادة عيسى بن يونس وصلها المؤلف في الطب، ورواية اللَّيث بن
سعد تقدمت في صِفة إبليس.
باب الدعاء على المشركين: حديث ابن مسعود وصله المؤلف في الصلاة في الاستِشْقاء،
وحديث ابن عمر وصله المؤلف في المغازي.
باب قول النبي ◌ُّر: اللهم اغفر لي: رواية عبيد الله بن معاذ، أخرجها مسلم عنه.
باب فضل التهليل: رواية إبراهيم بن يوسف لم أرها، ورواية موسى بن إسماعيل
أخرجها ابن أبي خَيْئمة في ((تاريخه)) عنه، ورواية إسماعيل - وهو ابن أبي خالد - عن
الشعبي وصلها الحسين بن الحَسَن المروزي في ((زيادات الزهد)) لابن المبارك، ورواية آدم لم
أرها، وكأنها في نسخته المعروفة، ورواية الأعمش وصلها النسائي في ((الكبرى))، ورواية
حُصَين وصلها النسائي، ووقعت لنا بعُلُو في ((الدعاء)) لمحمد بن فُضَيل، ورواية أبي محمد
الحضرمي عن أبي أيوب وصلها أحمد والطبراني في ((الكبير)) ووقعت لنا بعُلُو في ((أمالي))
المَحامِلي.
باب فضل ذكر الله: رواية شُعْبة وصلها أحمد والإسماعيلي، ورواية سُهيل عن أبيه وصلها
أحمد وأبو داود الطيالسي، ووقعت لنا بعلوّ في ((الأربعين)) للثقفي.
((كتاب الرِّقاق)) رواية العباس العنبري أخرجها ابن ماجه عنه.
باب مَن بلغ الستين: متابعة أبي حازم وصلها الإسماعيلي وابن منده في ((التوحيد))، ومتابعة
ابن عجلان وصلها أحمد والبيهقي، ووقعت لنا بعُلُو في ((فوائد)» الفاكهي.

١٣٣
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلّقات مرفوعة وموقوفة
ورواية الليث عن يونس وصلها الإسماعيلي، ورواية ابن وهب وصلها مسلم.
ورواية شعبة عن قتادة وصلها مسلم، ووقعت لنا بعلو في ((أمالي)) الحُرْفي.
باب العمل الذي يُبتَغى به وجهُ الله: حديث سعد - وهو ابن أبي وقاص - وصله المؤلف
في الفرائض وغيرها.
باب المكثِرون هم المقِلَّون: رواية النَّصْر بن شُمَيل وصلها الإسماعيلي وابن مَنده في
((الإيمان)) وابن حبان في ((صحيحه))، وحديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء وصله البيهقي
في «البعث والنشور)).
باب ما أُحِبُّ أن لي أحداً ذهباً: رواية الليث عن يونس في الزهريات.
باب الغِنى غنى النفس: متابعة أيوب مضت في النكاح، ومتابعة عَوْف وصلها المؤلف
في النكاح أيضاً. ورواية صخر وحماد وصلهما النسائي وابن منده في ((الإيمان))، ووقع لنا
حديث صخر عالياً في ((الجعدیات)).
باب كيف كان عيشُ النبي ◌َّ: قوله: حدثني أبو نعيم بنحوٍ من نصف هذا الحديث،
قد وصله النسائي والحاكم في ((المستدرك)) وأبو نعيم في ((الحلية)) بتمامه.
باب القصد والمداومة على العمل: رواية عفان أخرجها أحمد في ((مسنده)) عنه.
باب الخوف من الله تعالى: رواية معاذ عن شعبة، تقدم في أحاديث الأنبياء الكلام عليه.
باب العُزلة راحة من خُلّاط السوء: رواية محمد بن يوسف وصلها مسلم والإسماعيلي
وابن منده في «الإیمان))، ومتابعة الزُبيدي وصلها مسلم، ومتابعة سليمان بن كثير وصلها
أبو داود، ومتابعة النعمان بن راشد وصلها أحمد بن حنبل، ورواية معمر وصلها أحمد ومسلم،
ووقعت لنا بعلو في ((مسند)) عبد بن حميد، ورواية يونس في ((الزهريات)) للذهلي، وكذا رواية
ابن مُسافِر ویحیی بن سعید.
باب قول النبي وَّهِ: ((بُعثتُ أنا والساعة كهاتين)) متابعة إسرائيل عن أبي حَصِین وصلها
الإسماعيلي.

١٣٤
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب مَن أحبَّ لقاءَ الله: رواية أبي داود - هو الطيالسي - هي في ((مسنده))، ووصلها
الترمذي. ورواية عَمرو بن مرزوق وصلها الطبراني في ((الكبير))، ورواية سعيد عن قتادة
وصلها مسلم والترمذي والنسائي، ووقعت لنا بعُلُوّ في ((البعث)) لابن أبي داود.
باب نفخ الصور: حديث أبي سعيد وصله المؤلف في التفسير.
باب يقبض الله الأرض: رواية نافع عن ابن عمر وصلها المؤلف في التوحيد، وستأتي.
باب من نُوقِش الحساب عُذِّب: متابعة ابن جُريج ومحمد بن سُليم وصلهما معاً
أبو عَوَانة في ((صحيحه))، ومتابعة أيوب وصلها المؤلف في التفسير، ورواية صالح بن
رُستم وصلها إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) وأبو عوانة في ((صحيحه))، ووقعت لنا بعلو
في ((المحاملیات)).
باب صفة الجنة والنار: حديث أبي سعيد وصله المؤلف في التوحيد، ورواية إسحاق بن
إبراهيم عن المغيرة بن سَلَمة وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج على مسلم)) من طريق إسحاق
ابن راهويه في («مسنده)).
باب الحوض: حديث عبد الله بن زيد، وصله المؤلف في المناقب.
متابعة عاصم عن أبي وائل وصلها الحارث بن أبي أسامة في ((مسنده))، وروايةُ حُصين
وصلها مسلم.
ورواية أحمد بن شَبِيب، عن أبيه وصلها أبو عوانة في ((صحيحه)) والإسماعيلي.
ورواية شُعيب وعُقَيل في ((الزهريات)) للذُّهلي، ورواية الزُّبيدي وصلها الذُّهلي أيضاً
والدار قطني في ((الأفراد)».
وزيادة ابن أبي عَدي عن شُعْبة وصلها مسلم.
((كتاب القدر)) رواية آدم عن شعبة وصلها المؤلف في التوحيد.
باب جف القلم: حديث أبي هريرة تقدم في أوائل النكاح.
باب: رواية شبابة وصلها الطبراني في «الأوسط)).

١٣٥
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب لا مانع لما أُعطى الله: رواية ابن ◌ُريج عن عَبدة وصلها أحمد عن عبد الرزاق عنه،
ووقعت لنا بعُلُو في ((مستخرج)) أبي نُعيم على مسلم.
((كتاب الأيمان والنذور)) حديث سعد وصله المؤلف في كتاب الإيمان في أوائل الكتاب،
وحديث أبي قتادة وصله في الجهاد في کتاب الخمس.
ورواية شعبة وصلها في المناقب، ورواية إسرائيل وصلها في اللباس.
باب لا تَحلِفوا بآبائكم: متابعة عُقَيل وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج على مسلم))، ومتابعة
الزُّبيدي وصلها النسائي، ومتابعة إسحاق الكلبي وقعت لنا في ((نسخته)) رواية يحيى بن
صالح الوُحَاظي عنه، من طريق أبي بكر بن شاذان، ورواية ابن عُيَينة رواها الحُمَيدي في
((مسنده)) عنه، ورواية معمر أخرجها أحمد عن عبد الرزاق عنه، واختلف فيه على معمر،
ورواية أحمد هذه هي الراجحة.
باب لا يقول: ما شاء الله وشئت: رواية عمرو بن عاصم وصلها المؤلف في ذكر بني
إسرائيل.
باب ﴿ وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَنِمْ﴾ [الأنعام: ١٠٩]: حديث ابن عباس في قول أبي بكر،
وصله المؤلف في التعبير.
باب الحَلِفِ بعِزَّة الله: حديث ابن عباس وصله المؤلف في التوحيد، وحديث أبي
هريرة وصله المؤلف في الرقاق، وقول أيوب عليه السلام وصله المؤلف في أحاديث
الأنبياء عليهم السلام مِن حديث أبي هريرة.
ورواية شعبة، عن قتادة وصلها المؤلف في التفسير.
باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم: حديث ((أفضل الكلام أربع)) وصله ابن حبان في
(صحیحه)) من حديث سمرة بن جندب، وأخرج أصله مسلم والنسائي، ورواه ابن حبان
والنسائي من طريق أبي صالح عن أبي هريرة، ورواه النسائي وجعفر الفِريابي من طريق
أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعاً، ورواه أحمد بن حنبل، مِن طريق أبي صالح عن

١٣٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
بعض أصحاب النبي ◌َّ. وحديث أبي سفيان تقدم في أوائل الكتاب.
باب إذا حَنِث ناسياً في اليمين: رواية أيوب عن ابن سيرين وَصَلها المؤلف في الأضاحي.
باب إذا حلف أن لا يَأْتِدِم: رواية ابن كثير عن سفيان وصلها البيهقي.
باب إذا حَرَّمَ طعامَه: رواية إبراهيم بن موسى عن هشام وصلها المؤلف في التفسير.
باب النذر فيما لا يملك: رواية الفَزاري عن حُميد وصلها المؤلف في الحج.
ورواية عبد الوهاب عن أيوب على إرسالها لم أرها.
وحديث ابن عمر وصله في البيوع، وحديث أبي طَلْحة وصله في الوَكَالة.
باب الكفارة قبل الحنث: متابعة حماد بن زيد في التوحيد.
ومتابعة أشهل بن حاتم عن ابن عون وصلها أبو عَوَانة في ((صحيحه)) والحاكم،
ومتابعة يونس وصلها المؤلف في الأحكام، ومتابعة سماك بن عَطِية وصلها مسلم، ومتابعة
سِماك بن حرب وصلها الطبراني في ((الكبير))، ومتابعة حُميد وصلها البَزَّار والطبراني،
ومتابعة قتادة وصلها مسلم والنسائي، ومتابعة منصور: إن كان ابنَ وَرْدان فقد وصلها
الطبراني، وإن كان منصور بن المعتمر فقد وصلها النسائي. ومتابعة هشام وصلها أبو
عوانة في ((صحيحه))، ووقعت لنا بعلو في ((الغَيْلانيات))، ومتابعة الربيع فإن كان ابنَ
صُبَيح فقد وصلها أبو عوانة في ((صحيحه)) والطبراني، وإن كان هو الربيع بن مسلم كما
جَزَم به الدِّمياطي وساقه من طريق وكيع، عن الربيع - غير منسوب - عن الحسن فلا أدري إن
كان هو الربيع بن مسلم أو ابن صُبَيح، لكن ظهر لي أنه ابن صُبَيح، لأن الربيع بن مسلم ما
روى عن الحسن شيئاً.
(كتاب الفرائض)) باب الولاء: قول ابن عباس في قصة بَرِيرة: رأيتُه - يعني زوجها -
عبداً، وصله المؤلف في الطلاق.
باب إذا أسلم على يديه رجل: حديث ((الولاء لمن أعتق)) وصله المؤلف في الشروط من
حديث عائشة، وحديث تميم الداري وصله أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجه والطبراني

١٣٧
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
وابن أبي عاصم والدارمي والنَّجَّاد وآخرون.
(كتاب الحدود)) باب قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَأَقْطَهُوَ أَيْدِيَهُمَا﴾ [المائدة: ٣٨]:
متابعة عبد الرحمن بن خالد في ((الزهريات)) للذهلي، ورواية ابن أخي الزهري وصلها أبو
عَوَانة في (صحيحه))، ورواية معمر وصلها أحمد عن عبد الرزاق عنه، وأخرجها أبو عوانة
في ((صحيحه)) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن معمر، وقال: قال سعيد: نَبَّلْنا(١) معمراً
فرَوَينا عنه وهو شاب.
ورواية وَكِيع وابن إدريس على الإرسال وصلها البيهقي، وأخرج ابن أبي شيبة حديث
و کیع في «مصنفه)).
ومتابعة ابن إسحاق وصلها الإسماعيلي، ورواية الليث، عن نافع وصلها مسلم.
باب لا يُرجَم المجنون والمَجنونة: قول علي لعمر مَضَى في الطلاق.
باب الرَّجم بالمصلَّى: رواية يونس وصلها المؤلف قبل ثلاثة أبواب، ورواية ابن جُريج
وصلها مسلم، ووقعت لنا بعُلُو في ((مستخرج)) أبي نُعيم عليه.
باب مَن أصاب ذَنباً دون الحد: رواية أبي عثمان عن ابن مسعود وصلها المؤلف في
الصلاة وفي التفسير، ورواية الليث عن عمرو بن الحارث وصلها البخاري في ((التاريخ))
والإسماعيلي والطبراني في ((الأوسط)).
باب لا يُثْرِّب على الأَمَة إذا زَنَت: مُتابعة إسماعيل بن أمية وصلها النسائي.
باب أحكام أهل الذمة: متابعة علي بن مُسهر وصلها مسلم، ومُتابعة خالد وصلها
المؤلف في باب رَجْم المحصَن، ومتابعة المُحارِبي لم أجدها، ومتابعة عَبِيدَة وصلها
الإسماعيلي.
قوله: وقال بعضهم بعد سورة المائدة: وهذه رواية أحمد بن مَنيع في ((مسنده)) عن عَبيدة
ابن ◌ُمید، عن أبي إسحاق.
(١) قوله: ((نبّلنا)) تحرف في (ع) و(س) إلى: نبأنا.

١٣٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب مَن أدَّبَ أهله: حديث أبي سعيد وصله المؤلف في الصلاة.
باب كم التعزيز: متابعة شُعيب وصلها المؤلف في الصيام، ومُتابعة يحيى بن سعيد وصلها
الذهلي في ((الزُّهريات))، ومتابعة يونس وصلها مسلم، ومتابعة عبد الرحمن بن خالد ستأتي في
الأحکام.
((كتاب الديات والمحاربين)) رواية حَبيب بن أبي عَمرة عن سعيد بن جُبَير، وصلها البزار
والطبراني والدار قطني في ((الأفراد)).
باب قول الله: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾ [المائدة: ٣٢]: حديث أبي بكرة وصله المؤلف في الحج
وغيره.
وحديث ابن عباس وصله أيضاً في الحج والفتن، وحديث أبي موسى وصله المؤلف في
الفتن.
باب من قُتِلَ له قتيل: رواية عبد الله بن رجاء وصلها البيهقي.
ومتابعة عُبيد الله بن موسى وصلها مسلم.
قوله: وقال بعضهم عن أبي نعيم: ((القتل)) يعني بالقاف والتاء المثناة مِن فوق، أراد به
محمد بن يحيى الذُّهْلي، هكذا أخرجه الجَوْزَقي من طريقه.
باب القِصاص بين الرجال والنساء: قوله: وجَرَحت أختُ الرُّبيِّع إنساناً، يشير إلى
حديثٍ أخرجه مسلم من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس: أنَّ أختَ الربيع أم
حارثة جرحت إنساناً ... الحديث، وأصله عند المؤلف مِن رواية محُميد، عن أنس بلفظ:
((لَطَمَت إنساناً، أو كَسَرتَ ثَنِيَّة جارية))، ويُشبه أن يكونا واقِعَتین.
باب القَسَامة: حديث الأشعث وصله المؤلف في الأحكام.
باب إذا لطم يهودياً: حديث أبي هريرة، أسنده المؤلف في قصة موسى في فضائل الأنبياء.
باب ما جاء في المتأوِّلين: رواية الليث، عن يونس وصلها الإسماعيلي، ورواية هُشَيم
عن حُصین وصلها في الجهاد.

١٣٩
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
((كتاب الإكراه)) و((ترك الحيل)) حديث ((الأعمال بالنية)) مضى القول فيه في الطلاق.
باب يمين الرجل: حديث ((المسلم أخو المسلم)) وصله المؤلف في الباب. وحديث: ((قال
إبراهيم لامرأته: هذه أختي)) وصله في المظالم وغيرها.
باب إذا غَصَب جاريةً: حديث ((أموالكم عليكم حرام)) وصله المؤلف في الإيمان والحج.
وحدیث «لكل غادر لواء» وصله في الباب.
باب احتيال العامِل: حديث ((بيع المسلم لا داءَ ولا خِبثةَ))، تقدم الكلامُ عليه في البيوع
مِن حدیث العَدّاء بن خالد.
((كتاب التعبير)) باب الرؤيا الصالحة: رواية ثابت وصلها مسلم، وروايةٌ حُميد وصلها
أحمد، ورواية إسحاق بن عبد الله وصلها المؤلف بعد باب، ورواية شُعيب بن الحَبْحاب
وصلها ابن مَنْده في كتاب ((الروح)) له، ووقعت لنا بُعلُو في الرابع من حديث أبي جعفر
الرَّزَّاز.
باب مَن رأى النبي ◌َّ: متابعة يونس وابن أخي الزُّهري عن الزُّهري وصلهما مسلم.
باب رؤیا اللیل: حدیث سَمرُة وصله بعد قليل بطوله.
:
ومتابعة سليمان بن كثير عن الزُّهري وصلها مسلم، ووقعت لنا بعُلُوِّ في ((مسند))
الدارمي، ومتابعة ابن أخي الزُّهري عنه في ((الزُّهريات)) للذُّهلي، ومتابعة سفيان بن حسين
وصلها أحمد في «مسنده))، ورواية الزُّبيدي وصلها مسلم. وروايةُ شُعيب وإسحاق بن
يحيى في ((الزهريات))، ورواية مَعمَر وصلها مسلم، وأخرجها إسحاق بن راهويه في
((مسنده) مبيناً.
باب القَيْد في النوم: رواية قتادة وصلها مسلم، ورواية يونس وصلها البزار، ورواية هشام
وصلها أحمد وإسحاق في ((مسنديهما)) ومسلم، ووقعت لنا بعُلُوّ في ((أمالي)) أبي بكر النَّجَّاد،
ورواية أبي هلال لم أرها، وقد بيَّتُ موضع الإدراج فيه في كتابي في ((المدرَج)).
باب نزع الماء من البئر: حديث أبي هريرة وصله المؤلف في الباب الذي يليه.

١٤٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب من كذب في حُلمه: رواية قُتيبة عن أبي عَوَانة وقعت لنا في نسخة قُتيبة، روايةِ النسائي
عنه. ورواية شُعْبة وصلها الإسماعيلي، ومتابعة هشام عن عكرمة الموقوفة لم أرها.
((كتاب الفتن)) حديث عبد الله بن زَيد وصله في المغازي، وحديث ((سَتَرون بعدي
أموراً تُنكِرونها)» وصله المؤلف في الباب بعده.
باب ظهور الفتن: رواية شُعيب وصلها المؤلف في الأدب، ورواية يونس وصلها مسلم،
ورواية الليث وصلها الطبراني في ((الأوسط))، ورواية ابن أخي الزهري وصلها الطبراني في
(الأوسط)) أيضاً.
ورواية أبي عوانة عن عاصم لم أرها.
باب إذا التقى المسلمان بسیفیھما: روایة مُؤمّل ۔ وهو ابن إسماعيل - عن حمّاد بن زيد
وصلها أحمد في «مسنده)).
ورواية مَعمَر وصلها مُسلِم والنسائي والإسماعيلي، ورواية بَكَّار بن عبد العزيز وصلها
الطبراني في ((الكبير))، ورواية غُندَر أخرجها أحمد عنه ومسلم، ورواية سفيان الموقوفة عن
منصور وصلها النسائي.
باب مَن كَرِه أن يُكثِّر سوادَ الفِتَن: رواية الليث عن أبي الأسود، تقدمت في سورة النساء.
باب التعوذ مِن الفتن: رواية عباس النَّرْسي وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج)).
باب خروج النار: حديث أنس في قصة إسلام عبد الله بن سَلام، وصله المؤلف في الهجرة.
باب ذكر الدجال: رواية ابن إسحاق وَصَلها الطبراني في «الأوسط)).
وحديث أبي هريرة وصله المؤلف في بَدءِ الخلق، وحديث ابن عباس وصله المؤلف فيه
وفي أحاديث الأنبياء.
((كتاب الأحكام)) باب الأمراء مِن قريش: مُتابعة نُعيم بن حَمَّاد وصلها الطبراني.
باب ما يُكره مِن الحِرص على الإمارة: رواية محمد بن بَشَّار لم أرها.
حديث ((خُذي ما يكفيك)) وَصَله المؤلف بهذا اللفظ في كتاب النفقات.