النص المفهرس

١٠١
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب مناقب سعد: متابعة أبي أسامة وصلها في باب إسلام سعد.
وزيادة محمد بن عَمرو بن حَلحَلة في الخُمُس.
وحديث البراء في زيد بن حارثة في النكاح.
ورواية نُعَيم عن ابن المبارك لم أرها، ووقع لي من حديث عَبْدان عن ابن المبارك، رواه
ابن أبي الدنيا في كتاب ((الأمر بالمعروف)).
قوله: حدثني بعض أصحابي: عن سليمان بن عبد الرحمن، هو الذَّهْلِي، كذاك رُوِّیناه
في ((الزهريات)) من طريقه عن سليمان، أو يعقوب بن سُفيان، كذلك رُوِّيناه في ((تاريخه))
عن سليمان، وكذا رواه الطبراني في ((مسند الشاميين)) عن أبي عامر الصُّوري عن سليمان
بالزيادة المذكورة.
مناقب الحسن: رواية نافع بن جُبَير عن أبي هريرة، أسنده المؤلف في البيوع.
ورواية عبد الرزاق عن معمر أخرجها أحمد والترمذي، ووقعت لنا عالية في ((مسند))
عبد بن ◌ُمید.
مناقب بلال: حديث ((سمعت دَفَّ نعليك)) وصله المؤلف في صلاة الليل.
حديث فاطمة تقدم.
حديث (لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار)) قاله عبد الله بن زيد، وصله في غزوة حُنين.
باب فضل دور الأنصار: رواية عبد الصَّمد عن شُعْبة، وصلها المؤلف في مناقب سعد
ابن عُبادة.
حديث ((اصبِروا حتَّى تَلقَوني على الحوض)) في المغازي من رواية عبد الله بن زيد.
رواية قتادة عن أنس في مناديل سعد وصلها في الهبة، ورواية الزهري عنه تأتي في
اللباس إن شاء الله تعالى.
باب مَنقَبة أُسيد بن حُضَير: رواية مَعْمَر عن ثابت وصلها الإسماعيلي، ووقعت لنا بعُلُوّ
في ((فضائل الصحابة)) لطِرادٍ، وحديث حماد بن سلمة وصله النسائي.

١٠٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
مَنقَبة سعد بن عُبادة: قول عائشة طَرفٌ مِن قِصة الإفك، وهي في المغازي والتفسير
بتمامها.
مناقب عبد الله بن سَلَام: روايةُ النَّصْر بن شُمَيل عن شعبة، أخرجها إسحاق بن راهويه في
(مسنده) عنه، ورواية أبي داود ووهب لم أجدهما.
مناقب خديجة: رواية إسماعيل بن الخليل رواها أبو عَوَانة في ((صحيحه)).
ذكر هِند بنت عتبة: رواية عَبْدانَ عن عبد الله وصلها البيهقي.
باب زيد بن عَمرو بن نُفَیل: رواية الليث رُوِّیناها بعُلُوّ في جزء أبي بكر بن زُنبور، عن
ابن أبي داود.
قوله: قال موسى بن عُقبة: حدثنا سالم بن عبد الله، ولا أعلمه إلا عن أبيه، أن زيد بن
عَمرو بن نُفَيل خَرَج إلى الشام، وصله أبو يعلى في ((مسنده الكبير)) مِن هذا الوجه بتمامه.
باب أيام الجاهلية: حديث ابن وهب وصله أبو نُعيم في ((المستخرج)).
باب ما لقي النبي ◌َّ بمكة: متابعة ابن إسحاق وصلها أحمد بن حنبل، ورواية عَبدة عن
هِشام وصلها النَّسائي، ورواية محمد بن عَمرو وصلها البخاري في ((خلق أفعال العباد))
وأبو يعلى بتمامه.
باب انشقاق القمر: رواية أبي الضُّحى وصلها أبو داود الطيالسي في ((مسنده))، ورُوِّيناها
بعلو في ((المعرفة)) لابن مَنده، ومتابعة محمد بن مسلم وصلها البيهقي في ((الدلائل)).
باب هِجرة الحبشة: حديث عائشة: ((أُريتُ دارَ هِجرتكم ذاتَ نخلٍ)) وصله المؤلف في
الصلاة، وحديث أبي موسى وأسماء - وهي بنت عُمَيس - وصلهما المؤلف في غزوة حُنَين
في حدیثٍ واحد.
رواية يونس عن الزهري وصلها المؤلف في مناقب عثمان، ورواية ابن أخي الزهري
وصلها ابن عبد البر في ((التمهيد)).
باب موت النجاشي: متابعة عبد الصمد مضت في الجنائز.

١٠٣
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
ورواية عبد الله بن محمد عن ابن عُيينة لم أرها.
باب هِجرة النبي ◌َّ وأصحابه إلى المدينة: حديث عبدِ الله بن زيد وَصَلَه المؤلف في غزوة
حُنين، وحديث أبي هريرة وصله المؤلف في فضائل الأنصار، حديث أبي موسى وصله المؤلف
في غزوة خيبر وغیرها.
رواية أَبان بن يزيد عن هشام لم أقف عليها.
حديث ابن عباس طرف من حديث وصله المؤلف في تفسير سورة براءة.
متابعة خالد بن مخلد وَصلَها مسلم.
قوله: حدثني محمد بن الصَّبَّاح أو بلغني عنه، رواه أبو نُعيم في ((المستخرج)) من طريق
أبي بدر عباد بن الوليد، عن محمد بن الصَّبَّاح.
ورواية دُحيم، عن الوليد وصلها الإسماعيلي.
ورواية محمد بن يوسف مضت في الهبة.
باب مقدم النبي وَّيقر المدينة: رواية بشر بن شعيب عن أبيه أخرجها أحمد في ((مسنده) عنه،
ومتابعة إسحاق بن يحيى الكلبي وصلها أبو بكر بن شاذان البزّاز في نسخة يحيى بن صالح
عن إسحاق.
باب التاريخ: متابعة عبد الرزاق وصلها الإسماعيلي.
ورواية أحمد بن يونس وصلها المؤلف في حَجَّة الوداع، ورواية موسى في الدعوات.
وحديث عبد الرحمن بن عَوف في البيوع، وحديث أبي جُحَيفة في الصوم.
(المغازي)) باب غزوة بدر: حديث وَحشي وصله المؤلف بطوله في غزوة أحد، وحديث
کعب بن مالك وصله بتمامه في غزوة تبوك.
ورواية الليث عن يونس وصلها قاسم بن أَصْبَغ، ومن طريقه ابن عبد البَرِّ في ((التمهيد))،
ومتابعة أصْبَغَ وصلها الإسماعيلي، ورواية الليث، عن يونس أيضاً وصلها البخاري في
((التاریخ)).

١٠٤
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب حديث بني النضير وما أرادوا مِن الغدر برسول الله ◌َّه: ذكر ذلك ابن إسحاق في
المغازي.
متابعة هُشيم وصلها المؤلف في تفسير سورة الحشر.
باب غزوة أحد: رواية حُميد وصلها الترمذي والنسائي، ووقعت لنا بعُلُوّ في ((جزء))
ابن مَلّاس، ورواية ثابت وصلها مسلم، ووَقَعَت لنا بعُلُوّ في ((مسند)) عبد بن حميد.
ورواية أبي الوليد وصلها الإسماعيلي.
ورواية عباس بن سَهْل عن أبي حُميد، وصلها المؤلف في أواخر الحج. زيادة خليفة عن
يزيد بن زُرَیع، في ((تاريخه)).
باب غزوة الخندق: رواية محمود عن عبد الرزاق، أخرجها محمد بن قُدامة في کتاب
((أخبار الخوارج)) له عن محمود.
وزيادة إبراهيم بن طَهْمان وصلها النَّسائي.
باب غزوة ذات الرقاع: رواية عبد الله بن رجاء وصلها أبو العباس السََّّاج في ((مسنده))
وسمّویه في ((فوائده)). وحديث ابن عباس وصله أحمد وإسحاق والنسائي.
ورواية بكر بن سَوَادة وصلها حَرْمَلة في («حديثه)) عن ابن وهب، وسعيد بن منصور
في ((السنن))، ووقعت لنا بعُلوّ في ((الِخِلَعِيّات)).
ورواية ابن إسحاق وصلها أحمد. ورواية يزيد عن سلمة وصلها المؤلف مُطوَّلة.
ورواية معاذٍ عن هشام رواها ابن جَرِير، ومُتابعة ليث عن هِشام - وهو ابن سعد -
وصلها المؤلف في ((التاريخ)).
ورواية أبان عن يحيى وصلها مسلم والإسماعيلي، ورواية مسدَّد عن أبي عوانة عن أبي
بشر، يعني عن سليمان بن قيس عن جابر، وصلها في ((مسنده الكبير)) رواية معاذ بن المثنى
عنه. ورواية أبي الزبير عن جابر رواها ابن جرير، وحديث أبي هريرة رواه أبو داود وابن
حبان.

١٠٥
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلّقات مرفوعة وموقوفة
باب غزوة بني المُصطَّلِقِ: قول الزهري: كان الإفك في المَرَيسِيع، وصَله البيهقي في
((الدلائل)).
رواية محمد بن عقبة عن عثمان بن فرقد لم أقف عليها.
باب غزوة الحديبية: روايةٌ عُبيد الله بن معاذ وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج))، ومتابعة
محمد بن بَشَار وصلها الإسماعيلي.
ومتابعة أبي داود، عن قُرَّة وصلها الإسماعيلي أيضاً.
ومتابعة الأعمش، عن سالم وصلها المؤلّف في الأشربة.
وقول محمود: ثم أُنسيتُها، يعني بإسناده إلى المسّيب بن حَزْن كما وصله المؤلف بعدُ.
ومتابعة معاذ عن شعبة وصلها الإسماعيلي.
ورواية هشام بن عَّر عن الوليد بن مسلم لم أجدها، نعم أخرجه أبو نعيم مِن طريق
دُخَیم عن الولید.
باب قصة عُكْل وعُرَينة: رواية شعبة وصلها المؤلف في الزكاة. ورواية أبان لم أجدها،
ورواية حماد بن سلمة وصلها أبو داود والترمذي والنسائي. ورواية يحيى بن أبي كثير
وصلها المؤلف في المحاربين، ورواية أيوب وصلها في الباب المذكور.
ورواية عبد العزيز بن صُهَيب وصلها مسلم وغيره، ورواية أبي قلابة وصلها المؤلف
من طرق في الطهارة والقَسامة وغير موضع.
باب غزوة خيبر: متابعة مَعمَر وصلها المؤلف في القَدَر.
ورواية شَبِيب بن سعيد وصلها الذَّهْلي وابن مَندَه في ((الإيمان))، ورواية ابن المبارك في
((كتاب الجهاد)) له، ومتابعة صالح بن كَيْسان وصلها البخاري في ((التاريخ))، ورواية الزُبيدي
وصلها البخاري أيضاً في ((التاريخ)).
ورواية الزُبيدي في قصة أبان بن سعيد، وصلها أبو داود.

١٠٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب استعمال النبي ◌َّ على خيبر: رواية عبد العزيز بن محمد وصلها الدار قطني وأبو عوانة
في ((صحیحه)).
باب الشاة التي سُمَّت بخيبر: رواية عُروة عن عائشة ستأتي من طريق يونس عن الزُّهري.
باب عُمْرة القضاء: حديث أنس وصله المؤلف في الحج.
وزيادة حماد بن سلمة، عن أيوب وصلها الإسماعيلي والطبراني.
وزيادة ابنِ إسحاقَ وصلها ابن خُزيمة وابن حبان، وهي في ((المغازي)).
باب بعث أسامة: رواية عمرَ بن حفص بن غياث في ((فوائد سَمّويه)) و((مُستخرج)) أبي نعيم.
باب غزوة الفتح: رواية عبد الرزاق وصلها أحمد في «مسنده)) عنه، ورواية حماد بن زيد
المرسلة لم أَقِف عليها.
باب أين رَكَزَ الراية: رواية مَعمَر أسندها المؤلف في الجهاد، ورواية يونس في الحج.
ومُتابعة مَعمَر عن أيوب وصلها أحمد، ورواية وُهَيب المرسلة لم أرها.
باب دخول النبي وَلّ من أعلى مكة: رواية الليث وصلها المؤلف في الجهاد.
ومُتابعة أبي أُسامة في الباب مُرسلة وفي الحج موصولة، ومتابعة وُهَيب في الحج.
ورواية الليث عن يونس، في ((التاريخ الصغير)) و((الأدب المفرد)) للمؤلف.
ورواية الليث في قصة عبدٍ بن زَمْعة وصلها الذُّهلي في ((الزهريات)).
ورواية خالد عن أبي عُثمان في قصة مجاشِع وصلها الإسماعيلي.
ورواية النَّصْر عن شُعْبة وصلها الإسماعيلي أيضاً.
حديث أبي هريرة ((إن الله حَرَّم مكة)) وصله المؤلف في الحج.
باب غزوة حُنين: رواية إسرائيل وصلها المؤلف في الجهاد، وكذا رواية زُهير عن أبي
إسحاق.
قوله: قال بعضهم عن حماد بن زيد: يعني موصولاً، يشير إلى ما رواه مسلم عن أحمد بن

١٠٧
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
عَبْدة، عن حماد بن زيد. ورواية جرير بن حازم تقدمت في الخُمُس، ورواية حماد بن سلمة
وَصَلَها مسلم والطبراني وأبو نُعيم.
رواية الليث وصلها المؤلف في الأحكام.
ورواية الحُمَيدي عن سُفيان بلفظ الخبر في مسند عبد الله بن عمر من ((مسند)) الحميدي.
ورواية هشام بن يوسف عن معمر لم أقف عليها.
باب بعث أبي موسى إلى اليمن: رواية جَرير عن الشيباني وصلها الإسماعيلي، ورواية
عبد الواحد لم أرها.
ورواية أبي عامر العَقَدي وصلها المؤلف في الأحكام، ورواية وَهْب ابن جرير وصلها أبو
نُعيم في ((مستخرجه)) على مسلم، ورواية وكيع وصلها المؤلف في الجهاد مختصراً، وأخرجها ابن
أبي عاصم في كتاب ((الأشربة)) تامة، ورواية النضر بن شُمَيل وصلها المؤلف في الأدب، ورواية
أبي داود- وهو الطيالسي -في ((مسنده))، وأخرجها النسائي من طريقه.
وزيادة معاذ عن شعبة، لم أقف عليها.
باب بعث علي إلى اليمن: زيادة محمد بن بكر عن ابن جُريج، وصلها الإسماعيلي وأبو
عوانة في ((صحیحه)).
باب وفد عبد القيس: رواية بكر بن مُضَر عن عمرو بن الحارث، وصلها الطحاوي في
(معانیه)).
باب قدوم الأشعريين: حديث أبي موسى وصله المؤلف في هجرة الحبشة.
ورواية ثُندَر عن شُعْبة عن سليمان عن ذكوان، وصلها أحمد عنه.
وكذا رواية تُندَر عن شُعْبة عن الأعمش عن إبراهيم.
باب حَجَّة الوداع: رواية محمد بن يوسف وصلها الطبراني وأبو نعيم في ((المستخرج)).
ورواية اللیث عن يونس، في ((الزهريات)).
باب غزوة تبوك: رواية أبي داود - وهو الطيالسي - عن شعبة رويناها في ((مسنده)).

١٠٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب مرض النبي 9َّ ووفاته: رواية يونس عن الزهري في السُّمِّ، وصلها الإسماعيلي،
والبزار والحاكم في ((المستدرك)).
حديث ابن عمر في صلاة أبي بكر بالناس وصله المؤلف في الصلاة، وحديث أبي موسى
كذلك، وفي قصة يوسف. وحديث ابن عباس كذلك وفي هذا الباب.
ورواية ابن أبي الزناد عن أبيه في اللّدود، وصلها أحمد والحاكمُ وأبو يعلى.
((التفسير)) تفسير البقرة: رواية ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب وصلها المؤلف في الصلاة.
ورواية أبي أسامة، عن الأعمش وصلها في الاعتصام.
وزيادة عُثمان بن صالح عن ابن وهب، لم أرها.
ورواية عبد الله بن الوليد عن سفيان، هي في «جامع)) سُفیان، روایته عنه.
ورواية عبد الصمد عن أبيه، رواها إسحاق بن راهويه عنه، ومن طريقه أبو نعيم، وكذا
وصله ابن جرير عن أبي قلابة.
ورواية محمد بن يحيى بن سعيد رواها الطبراني في ((الأوسط))، والحاكم في ((التاريخ)).
رواية إبراهيم بن طَهْمان عن يونس، في النكاح.
رواية أيوب عن محمد تأتي في الطلاق.
ورواية محمد بن يوسف عن سفيان، كذا رُوِّيناها في ((تفسيره)).
تفسير آل عمران: رواية عبد الله بن يوسف عن مالك في قِصة أبي طلحة، وصلها المؤلف في
الزكاة، ورواية روح بن عبادة رواها أحمد في («مسنده)) عنه، وقد تقدم.
رواية إسحاق بن راشد عن الزهري وصلها الطبراني.
ومتابعة عبد الرزاق عن ابن جريج، وصلها ابن جرير.
سورة النساء: مُتابعة سعيد، عن ابن عباس وصلها المؤلف في الوصايا.
ورواية الليث، عن أبي الأسود، وصلها الطبراني في ((الأوسط)).

١٠٩
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
سورة المائدة: رواية وكيع عن سفيان وصلها أحمد وإسحاق في ((مسندیها)).
ورواية النضر عن شعبة وصلها أبو نعيم في ((المستخرج))، ورواية روح عنه وصلها المؤلف
في الرقاق.
ورواية أبي اليمان عن شُعيب وصلها المؤلف في المناقب، ورواية ابن الهاد وصلها الطبراني
في «الأوسط)».
سورة الأنعام: زيادة يزيد بن هارون عن العَوَّام وصلها الإسماعيلي، ورواية محمد بن عُبيد
وصلها المؤلف في التفسير بعدُ، ورواية سَهْل بن يوسف وصلها المؤلف في أحاديث الأنبياء.
ورواية أبي عاصم عن عبد الحميد بن جعفر، تقدم الكلام عليها في البيوع وأن أحمد
رواه عنه.
سورة الأعراف: رواية عبد الله بن بَرّاد عن أبي أسامة لم أقف عليها.
سورة الأنفال: رواية معاذ عن شعبة لم أقف عليها.
سورة براءة: رواية أحمد بن شبيب في أول الزكاة.
ورواية الليث: حدثني عُقیل، في ((الناسخ والمنسوخ)) لأبي داود.
ومتابعة عثمان بن عمر رواها أحمد وإسحاق في ((مسندیهما)) عنه، ورواية اللیث عن يونس
وصلها المؤلف في فضائل القرآن، ورواية الليث عن عبد الرحمن بن خالد وصلها البغوي
في ((معجمه))، ورواية موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد وصلها المؤلف في التوحيد،
ورواية يعقوب بن إبراهيم عن أبيه وصلها أبو يعلى وابن أبي داود في ((المصاحف))، ورواية
أبي ثابت وصلها المؤلف في الأحكام.
سورة هود: روایة شَيْبان، عن قتادة، حدثنا صَفْوان، تأتي في التوحید.
سورة يوسف: متابعة أبي أسامة وصلها المؤلف في أحاديث الأنبياء.
سورة الإسراء: رواية يعقوب عن ابن أخي ابن شهاب في ((الزّهريات))، ومن طريقه قاسم
في ((الدلائل))، وقد رواها أحمد بن يعقوب عن أبيه، فليعقوب فيه إسنادان.

١١٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
زيادة الأشجعي، رُوِّيناها في ((تفسير)) الثوري روايته عنه.
سورة مريم: رواية الثوري عن الأعمش وصلها المؤلف بعد باب، ورواية شعبة وصلها
بعد بابين، ورواية حفص - وهو ابن غياث - وصلها في الإجارة، ورواية أبي معاوية أخرجها
أحمد ومسلم والترمذي والنسائي، ورواية وكيع وصلها المؤلف مع حديث شعبة.
وزيادة الأشجعي رُوِّیناها في ((تفسیر)) الثوري روايته عنه.
سورة الحج: رواية أبي أسامة عن الأعمش وصلها المؤلف في أحاديث الأنبياء، ورواية
جرير وصلها في الرِّقاق، ورواية عيسى بن يونس أخرجها إسحاق بن راهويه في ((مسنده))
عنه، ورواية أبي معاوية وصلها مسلم والطبري.
ورواية سفيان، عن أبي هاشم وصلها المؤلف في المغازي.
سورة النور: رواية أبي أسامة في قصة الإفك، أخرجها أحمد بن حنبل في ((مسنده)) عنه.
ورواية أحمد بن شَبِيب عن أبيه، وصلها ابن مردويه في ((تفسیرہ)).
سورة الشعراء: رواية إبراهيم بن طَهمان وصلها النسائي في ((التفسير)) من طريقه.
ومتابعة أصبغ مَضَت في الوصايا.
سورة السجدة: رواية أبي معاوية وصلها أبو عُبَيد في فضائل القرآن له عنه، ومسلم
وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عنه.
سورة الأحزاب: مُتابعة موسى بن أَعْيَن عن مَعْمَر أخرجها النسائي، ورواية عبد الرزاق
أخرجها أحمد عنه، ورواية الليث عن يونس في ((الزهريات))، وكذا رواية أبي سفيان المَعْمَري.
متابعة عَبَّاد بن عباد رواها أبو بكر ابن مَرْدويه في ((تفسيره))، ورُوِّيناها في ((فوائد)) يحيى
ابن معین رواية أبي بکر بن علي المروزي عنه.
رواية ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب تأتي في النكاح.
ورواية أبي صالح عن اللیث، وصلها ابن مردويه في ((تفسيره)).
سورة حم السجدة: رواية المِنْهال بن عَمرو وصلها البخاري في طريق أبي ذر في آخر المتن،

١١١
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
فقال: حدثنيه يوسف بن عَدي، ورويناها موصولةً في ((المصافَحَة)) للبَرقاني، وفي ((المعجم
الكبير)) للطبراني.
سورة النجم: رواية عبد الرحمن بن خالد بن مُسافر في ((الزهريات))، ورواية مَعْمَر
أخرجها أحمد في «مسنده)) عنه.
ومتابعة إبراهيم بن طَهْمان وصلها الإسماعيلي، ورواية ابن عُليَّة المرسلة لم أَرَها.
سورة الرحمن: قول أبي الدرداء في قوله: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ رُوِّيناه مرفوعاً في
(صحیح)) ابن حبان وغيره من حديثه.
سورة الممتَحنة: مُتابعة يونس تأتي في الطلاق، ومتابعة مَعْمَر أسندها المؤلف في الأحكام،
ومتابعة عبد الرحمن بن إسحاق وَصَلَها ابن مردويه في «تفسیرہ))، وروایة إسحاق بن راشد
في (الزُّهريات)) للأُّهلي.
ومتابعة عبد الرزاق عن معمر في حديث عُبادة، وصلها مسلم.
سورة المنافقين: رواية ابن أبي زائدة عن الأعمش وصلها النسائي.
سورة الطلاق: رواية سليمان بن حرب وصلها الطبراني في ((الكبير))، ورواية أبي النعمان
وصلها أبو نعيم في ((المستخرج)) والبيهقي من طريق يعقوب بن سفيان.
سورة المدَّثِّر. قوله: حدثنا محمد بن بشَّار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره، قالا:
حدثنا حَرْب بن شَدَّاد مِثْلَ حديث علي بن المبارك، الغير المبهم هو أبو داود الطيالسي،
كذلك رُوِّيناه في ((مستخرج)) أبي نُعَيم من طريق أبي عَرُوبة الحَرَّاني، عن محمد بن بَشَّار
بُنْدار، عن عبد الرحمن بن مَهدِي وأبي داود، قالا: حدَّثنا حرب. ورواية علي بن المبارك
التي أشار إليها رُوِّيناها في ((صحيح)) مسلم وفي كتاب الأوائل لأبي عَرُوبة من طريق عُثمان
ابن عُمر، ووقع لنا بعُلُوّ في ((الغَیْلانيّات)) من حديث عثمان بن عمر.
سورة المرسلات: قوله: وسُئل ابن عباس عن قوله: ﴿لَا يَنْطِقُونَ﴾، يُشير إلى الحديث الذي
تَقدَّم في تفسير ((حمّ فصلت)) من طريق المِنْهال بن عمرو.

١١٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
ومتابعة أسود بن عامر عن إسرائيل وصلها أحمد عنه، وأحاديث حفص وأبي معاوية
وسليمان بن قَرْم تقدمت في بدء الخلق، ورواية يحيى بن حماد عن أبي عَوَانة وصلها الطبراني في
((الكبير))، ورواية ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود وصلها أحمد وابن مردويه.
سورة والشمس وضحاها: رواية أبي معاوية وصلها إسحاق بن راهويه عنه، باللفظ الذي
عَلَّقه البخاري.
سورة اقرأُ: رواية الليث عن عُقَيل عن الزّهري وصلها المؤلف في تفسير هذه السورة
أيضاً.
ومُتابعة عمرو بن خالد وصلها علي بن عبد العزيز البغوي في ((منتخب المسند)) له عنه.
سورة الكوثر: رواية أبي الأحوص وصلها أبو بكر بن أبي شيبة في ((مصنفه)) عنه، ورواية
مُطرِّف وصلها النسائي في ((تفسيره))، والبيهقي في (البعث والنشور))، ورواية زكريا لم أقف
علیھا.
((فضائل القرآن)) رواية مُسدَّد عن يحيى، في ((مسنده) رواية معاذ بن المثنى عنه.
رواية مسروق، عن عائشة، عن فاطمة موصولة عنده في علامات النبوة، مُتابعة الفَضل عن
حُسین بن واقد، رواها إسحاق بن راهويه في «مسنده)) عنه.
ورواية أبي مَعمَر عن عبد الوارث وصلها الإسماعيلي.
ورواية عثمان بن الهيثم في آية الكرسي تقدم ذِكرُها في الوَكَالة.
ورواية عَمْرة عن عائشة في فضل ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ ﴾ وصلها المؤلف في التوحيد.
وزيادة أبي مَعْمَر القَطِيعي عن إسماعيل بن جعفر، أخرجها أبو يعلى في ((مسنده)) عنه،
والنَّسائي في ((عمل يوم وليلة)).
باب نزول السكينة: رواية الليث، عن يزيد بن الهاد وصلها أبو نعيم في ((مستخرجيه)) معاً.
باب استذكار القرآن: متابعة بشر بن محمد عن ابن المبارك لم أقف عليها، ومتابعة ابن
◌ُریچ وصلها مسلم.

١١٣
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلّقات مرفوعة وموقوفة
باب نسيان القرآن: مُتابعة علي بن مُسهِر وصلها المؤلّف بعد قليل، ومتابعة عَبْدَة بن
سليمان وصلها المؤلف في الدعوات.
باب اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم: متابعة الحارث بن عُبَيد عن أبي عمران
وصلها الدارمي في ((مسنده))، ومتابعة سعيد بن زيد وصلها الحسن بن سفيان، ورواية أبان
وصلها مسلم، ورواية حماد بن سلمة لم أرها، ورواية غُنْدَر وصلها الإسماعيلي، ورواية ابن
عَوْن وصلها أبو عُبيد في ((فضائل القرآن)) له عن معاذ بن معاذ عنه.
(كتاب النكاح)) باب تزويج المعسِر، فیه سهل بن سعد، وصله المؤلف في باب عرض
المرأة نفسها.
باب قول الرجل لأخيه: انظر أيَّ زَوجَتَيَّ شِئتَ، رواه عبد الرحمن بن عوف، وصلها في
الهجرة إلى المدينة.
باب التبتُّل والخِصاء: رواية أصبغ عن ابن وَهب وصلها الإسماعيلي والجَوْزَقي.
باب تزويج الأبكار: رواية ابن أبي مُلَيْكة وصلها المؤلِّف في تفسير النور.
باب تزويج الثَِّّات: حديث أم حبيبة وصله المؤلف بعد أبواب.
باب اتخاذ السراري: رواية أبي بكر - وهو ابن عياش - عن أبي حَصين أخرجها أحمد بن
حنبل في ((مسنده))، ووقعت لنا بِعُلُوّ في ((مسند)) الطيالسي، وذكر أبو نُعَيم أن أبا بكر المذكور
تَفْرَّد به.
باب قوله عز وجل: ﴿وَأُمَّهَتُكُمُ الَّتِىّ أَرْضَعْنَكُمْ﴾ [النساء: ٢٣]: رواية بشر بن عُمر
وصلها مسلم.
قوله: ودَفَع النبي ◌َّهربيبةً له إلى مَن يكفُّلُها، أشار به إلى حديث أمِّ سلمة في قصة تزويجها
النبي ◌َّه وتَشَاغُلها برضَاعَة بنتها زينب لما أراد أن يدخل عليها، حتى جاء عمار ابن ياسر
فأخذها عِندَه، فأقر ذلك النبي وَّهِ، وقد أَسندَ القَصَّة ابنُ سعد وأحمد والحاكم في ((المستدرك))،
وروى البزار والحاكم من طريق فَرْوة بن نَوْفل عن أبيه مقصودَ الترجمة.

١١٤
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
قوله: وسَمَّى النبيُّ وَّهَ ابنَ ابنته ابناً، هو الحسن، والحديث في المناقب من طريق أبي
بَكْرة.
رواية اللیث عن هشام في قوله: دُرّة بنت أبي سلمة، لم أرها.
باب لا تُنكح المرأة على عمتها: رواية داود عن الشعبي وقعت لنا بعُلُوّ في ((مسند))
الدارمي، ورواها مسلم والترمذي، ورواية ابن عون رواها النسائي في ((السنن الكبرى))
والبيهقي.
باب هل للمرأة أن تَهَبَ نَفسَها: رواية أبي سعيد المؤدِّب وصلها ابن مَرْدويه والبيهقي،
ورواية محمد بن بشر أخرجها أحمد في ((مسنده)) عنه، ورواية عَبْدة وصلها مسلم وابن
ماجه.
باب النهي عن نكاح المتعة: رواية ابن أبي ذئب وصلها الإسماعيلي والطبراني، وحديث
علي موصول عند المؤلف في المغازي وغيرها.
باب من قال لا نكاح إلا بولي: رواية يحيى بن سليمان عن ابن وهب لم أرها، ووجدتُه
بطولِه من رواية أصبَغْ عن ابن وَهْب عند الدار قطني، وكذا وصله أبو نُعَيم من رواية أحمد
ابن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه.
باب إذا كان الولي هو الخاطب: حديث سَهْل تقَدَّمت الإشارةُ إليه أول النكاح.
باب تزويج الأب: حديث عمر يأتي قريباً.
باب السلطان ولي لقول النبي ێے: «زَوَّجناکھا»، هو طرف مِن حدیث سهل.
باب تزويج اليتيمة: فيه سهل، تقدم. ورواية الليث عن عُقَيل وصلها المؤلف في باب
الأَكْفاء في المال.
باب تفسير ترك الخِطبة: متابعة يونس في عَرْض عُمر حَفصَة، وصلها الدارقطني في
((العلل))، ورواية موسى بن عُقبة وابن أبي عَتِيق في ((الزهريات)).
باب قول الله: ﴿ وَءَاتُوْلِسَآءَ صَدُقَئِنَّ ﴾ [النساء :٤]: حديث سهل تقدم، وذكره بعد باب.

١١٥
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب الشروط في النكاح: حديث المِسْور وصله المؤلف في الخُمُس وغَيرِهِ.
باب الصُّفْرة للمُتزوَّج: حديث عبد الرحمن بن عوف وصله المؤلف في الهِجرة.
باب الهَدِيَّة للعروس: رواية إبراهيم بن طَهْمان عن أبي عُثمان، لم أرها، لكن وَصَلها
مسلم من حديث جعفر بن سليمان عن أبي عثمان.
باب الوليمةُ حق: حديث عبدالرحمن بن عوف في الهِجرة.
باب حق إجابة الوليمة، ولم يُوقّت النبي پڼ يوماً ولا یومین، ذکر فیه حديث ابن عمر
وهو مُطلق في الإجابة، وقد ذكرنا ما فيه في التخريج الكبير.
ومتابعة أبي عوانة عن أشعث وصلها المؤلف في الأشربة، ومتابعة الشَّيباني عنه وصلها
في الاستئذان.
باب المداراة مع النساء: حديث ((إنما المرأة كالضِّلَع)) وصله المؤلف دون قوله في أوله:
((إنما))، فذكرها الإسماعيلي من الوجه الذي ذكره منه المؤلف.
باب حُسن المعاشرة مع الأهل: رواية سعيد بن سَلَمة عن هشام في قصة أم زَرْع،
وصلها مسلم ولم يَسُق لفظَها، وساقها أبو عوانة في ((صحيحه)) وأبو نعيم في ((المستخرج
على مسلم)). قوله: وقال بعضُهم: فأَتَّقَمَّح، هي رواية أحمد بن جَنَاب عن عیسی بن یونس
عند أبي يعلى الموصلي، ومن طريقه أبو نُعَيم في ((المستخرج على مسلم)).
باب موعظة الرجل ابنته: رواية عُبيد بن حُنَين وصلها المؤلف في تفسير سورة التحريم.
باب لا تأذن المرأة لأحدٍ في بيت زوجها إلا بإذنه: رواية أبي الزناد عن موسى بن أبي
عُثمان عن أبيه، وصلها أحمد والنسائي، ووقعت لنا بعُلُوّ في ((جزء)) ابن نُجَيد.
باب گُفران العشير: حديث أبي سعيد وصله في العیدین.
ومتابعة أيوب عن أبي رجاء وصلها النسائي والإسماعيلي، ورواية سَلْم بن زَرِیر
وصلها المؤلف في صفة الجنة.
باب لزوجك عليك حق: حديث أبي جُحَيفة وصله في الصيام.

١١٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب الهجرة في غير بيوتهن: حديث معاوية بن حَيْدة وقع لنا بعلو في جزء البانياسي،
ووصله أبو داود والنسائي وأبوذر الهَرَوي في ((المستدرك)).
باب إذا تزوج البِكر: رواية عبد الرزاق وصلها مسلم.
باب الغَيْرة: رواية وَرَّاد عن المغيرة بن شُعْبة في غَيْرة سعد، وصلها المؤلف في أواخر
الحدود.
باب یقِلّ الرجال: حدیث أبو موسی وصله في الزكاة.
باب طَلَب الولد: متابعة عُبيد الله عن وَهْب، وصلها في البيوع. والثقة المذكور في
حديث مُسدَّد عن هُشيم: هو شُعْبة، قاله الإسماعيلي.
((كتاب الطلاق)) رواية أبي مَعمَر عن عبد الوارث، وصلها أبو ذر الهَرَوي في روايته
بلفظ: حدثنا أبو معمر.
باب هل يُوَاجِه بالطلاق: رواية حَجَّاج بن أبي مَنيع رواها يعقوب بن سفيان في
(تاريخه))، ووقعت لنا بعُلُوّ في ((مشیخته)).
ورواية الحُسين بن الوليد عن ابن الغَسِيل، وصلها أبو نُعيم في (المستخرج)).
باب إذا قال: فارَقتُك: حديث عائشة وصله المؤلف بتمامه في التفسير.
باب من قال لامرأته: أنت عليَّ حرام: رواية الليث عن نافع وصلها مسلم، ووقعت لنا
بِعُلُوّ في جزء أبي الجَهم.
باب إذا قال لامرأته: هذه أختي: قصة إبراهيم وسارة مع الجَبّار، وصلها المؤلف في
الهَبة وفي أحاديث الأنبياء مِن حديث أبي هريرة.
باب الطلاق في الإغلاق: حديث «الأعمال بالنِّيَّة)» وصله المؤلف هكذا في العتق، وحدیث
((أبِكَ جُنون)) وصله في الحدود في قصة ماعز، وحديث علي في قصة حمزة وصله المؤلف في
المغازي، وحديث علي (ألم تعلم أن القلمَ رُفع ... )) وصله أبو داود وابن ماجه وابن حبان،
ووقع لنا بُعلُوَ في ((الجَعْدِيَّات)).

١١٧
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب الخُلْع: رواية إبراهيم بن طَهْمان وصلها الإسماعيلي.
ورواية ابن جُريج عن عطاء بإرسالها أخرجها عبد الرزاق عنه، وكذا رواية ◌ُجاهد
المرسلة، أخرجها عبدُ بن محُميد في ((تفسيره)).
ورواية إبراهيم بن المنذر رواها الذَّهلي في ((الزهريات)) عنه.
باب الإشارة في الطلاق: حديث ابن عمر وصله المؤلف في الجنائز، وحديث كعب بن
مالك وصله المؤلف في الملازمة. وحديث أسماء في الكسوف وَصَله المؤلف في الصلاة،
وكذا حديث أنس في صلاة أبي بكر. وحديث ابن عباس وصله في العلم، وحديث أبي
قتادة وصله في الحج في باب لا يُشير المحرم إلى الصيد.
وحديث زينب بنت جَحْش وصله في أواخر أحاديث الأنبياء.
ورواية الأُوَيْسي عن إبراهيم بن سعد وصلها أبو نعيم في ((المستخرج)).
ورواية الليث، عن جعفر في الجُبَّة تقدمت في الزكاة.
باب قوله وَّلي: «لو كنت راجماً بغير بينة»: رواية أبي صالح، عن الليث وقعت موصولةً
في رواية أبي ذر بلفظ: قال لي أبو صالح. ورواية عبد الله بن يوسف وصلها المؤلف في
کتاب المحاربين.
باب ﴿وَالْمُطَلَّقَتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ﴾ [البقرة: ٢٢٨]: زيادة ابن أبي الزناد وصلها
أبو داود وابن ماجه.
باب ﴿وَبُعُولَهُنَّأَحَقُّ بِرَدِهِنَ﴾: قوله: وزاد فيه غيره: عن الليث، رواها مسلم عن محمد ابن
رُمْح، ووقعت لنا بعُلُوّ في ((جزء)) أبي الجھْم، وقد ذكرناه قبل.
باب تَلبَس الحادَّة ثياب العَصْب: رواية الأنصاري عن هشام، وصلها البيهقي.
((كتاب النفقات)) باب حفظ المرأة زوجَها في ذات يده: حديث مُعاوية في نساء قريش
وصله أحمد والطبراني، وحديث ابن عباس وصله أيضاً أحمد والطبراني وأبو يعلى.
باب المَرَاضع: رواية شُعيب في قصة تُوَيْبة وصلها المؤلف في النكاح.

١١٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
((كتاب الأطعمة)) حديث أنس في التسمية وغيرها وصله مسلم وأبونعيم في ((المستخرج))،
وهو المشار إليه في أواخر النكاح مِن حديث الجَعْد أبي عثمان(١).
باب مَن تَتَبَّع حَوَالَي القَصْعة: حديث عمر بن أبي سَلَمة وصله المؤلف في باب تسمية
الطعام.
باب الخُبز المرقَّق: رواية عمرو بن أبي عمرو وصلها المؤلف في باب الخَيْس.
باب المؤمن يأكل في مِعَّى واحد: رواية ابن بُكَير - وهو يحيى - وصلها أبو نُعَيم في
(المستخرج)).
باب الأَقِطِ: رواية عمرو بن أبي عمرو وصلها المؤلف في باب الخَيْس، ورواية حُميد
وصلها المؤلف في باب الخبز المرَقَّق.
باب ما كان السلف يَدَّخِرون: حديث عائشة وصله المؤلف في الهِجرة، وكذا حديث
أسماء، وأسنده أيضاً في الجهاد.
ورواية محمد بن كثير عن سفيان وصلها الطبراني.
ومتابعة محمد عن ابن عُيَينة أخرجها ابن أبي عمر في ((مسنده)) عن سفيان بن عيينة،
ورواية ابن جُرَيج عن عطاء وصلها في الحج.
باب مَن ناول: رواية ثُمامة عن أنس، وصلها في باب مَن أَضَافَ رجلاً.
باب الرُّطب والتمر: رواية محمد بن يوسف عن سفيان لم أرها.
باب ما يُكره من الثوم والبُقول: حديث ابن عُمر وَصَله المؤلف في غزوة خيبر.
باب الطاعِم الشاكر مثل الصائم الصابر: حديث أبي هريرة وصله ابن خزيمة وابن
حبان و ابن ماجه.
باب الرجل يُدعى إلى طعام: رواية وُهَيب عن هِشام وصلها الإسماعيلي، ورواية يحيى
ابن سعيد أخرجها أحمد بن حنبل عنه بلفظه، ووصلها المؤلف في الصلاة بلفظ آخر.
(١) يقصد الحديث رقم (٥١٦٣) من أحاديث ((الصحيح)).

١١٩
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب إذا حضر العشاء: رواية الليث، عن يونس في ((الزهريات)).
«کتاب العقيقة» رواية حجاج - وهو ابن مِنْهال - عن حماد وصلها البيهقي، ورواية غیر
واحد عن عاصم وهشام رواها النسائي وأحمد من رواية ابن عُيَينة عن عاصم، ورواها
أبو داود والترمذي من رواية عبد الرزاق عن هشام، ورواها ابن ماجه من رواية عبد الله
بن نُمير عن هشام. ورواها جماعة عن هشام عن حَفْصة بإسقاط الرَّبَاب، كذا أخرجه
الدارمي والحارث بن أبي أسامة وغيرهما، ورواية يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين لم
أرها، وكذا رواية أصْبَغ عن ابن وهب.
((كتاب الذبائح والصيد)) باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة: رواية عبد الأعلى عن
داود، وصلها أبو بكر ابن أبي شيبة وأبو يعلى والإسماعيلي وغيرهم.
باب أكل الجراد: رواية سفيان عن أَبي يَعْفُور وصلها الدارمي. ورواية أبي عوانة عنه
وصلها مسلم، ورواية إسرائيل وصلها الطبراني.
باب ذبيحة المرأة: رواية الليث عن نافع وصلها الإسماعيلي.
باب ذبيحة الأعراب: مُتابعة علي عن الدَّرَاوَرْدي لم أرها، ومتابعة أبي خالد وصلها المؤلف
في التوحيد، ومتابعة الطُّفاوي وصلها في البيوع.
باب النحر والذبح: مُتابعة وكيع أخرجها أحمد عنه، ومسلم، ومتابعة ابن عيينة وصلها
المؤلف بعدُ عن الحميدي عنه.
باب ما يكره مِن المُثْلَة: رواية عَدي بن ثابت عن سعيد بن جُبَير وصلها مسلم والبخاري
في ((تاريخه)) وأبو نعيم في ((المستخرج))، ومتابعة سليمان بن حرب أخرجها البيهقي.
باب لحوم الحُمُر الإنسية: حديث سلمة وصله المؤلِّف في غزوة خيبر، وكذا رواية أبي
أُسامة عن عبيد الله، ومتابعة ابن المبارك عن عُبيد الله كذلك.
ومتابعة الزُّبيدي عن الزهري وصلها النسائي، ومتابعة عُقَيل وصلها أحمد، ورواية مالك
وصلها المؤلف بعد قليل، ورواية مَعمَر وصلها مسلمٌ والحسنُ بن سفيان، ورواية الماجِشُون

١٢٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
وصلها مسلم، ومتابعة يونس وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج))، وستأتي في الطب، ورواية
ابن إسحاق وصلها إسحاق بن راهویہ في «مُسنده)).
ومتابعة ابن عيينة وصلها المؤلف في الطب، ومتابعة الماجشون ويونس ومعمر تَقدَّمت
کما تری.
باب الوسم: متابعة قُتيبة عن العَنْقَزي لم أقف عليها.
((كتاب الأضاحيّ)) باب سنة الأضحيّة: رواية مُطرِّف عن عامر وصلها المؤلف في العيدين.
باب أضحيّة النبي پڼ: قوله: ويُذكر بگبشین سَمِینین، وصله أبو عوانة في ((صحیحه))
من حديث أنس، وأحمد من حديث أبي رافع.
ومتابعة وُهَيب وصلها الإسماعيلي، ورواية إسماعيل - وهو ابن عُلَيَّة - وصلها المؤلف
بعد قليل، ورواية حاتم بن وَرْدان وصلها مسلم.
باب قول النبي ◌َّ﴿ لأبي بُرْدة: ((ضَحِّ)) متابعة عُبيدة - وهو ابن مُعتِّب ـ عن الشَّعبي
وإبراهيم لم أرها، ومتابعة وكيع عن حُرَيث وصلها أبو الشيخ في كتاب ((الأضاحي)) له،
ورواية عاصم وصلها أبو عَوَانة في «صحيحه))، ورواية داود وصلها أحمد ومسلم، ووقعت لنا
بعُلُوّ في ((مسند)) الحارث، ورواية زُبَيد وصلها المؤلف بعد بابين، ورواية فراس وصلها
المؤلف بعد ثلاثة أبواب، ورواية أبي الأحوص وصلها المؤلف في العيدين، ورواية ابن
عَوْن وصلها المؤلف في الأيمان والنذور، ورواية حاتم بن وَرْدان تقدمت قريباً.
((كتاب الأشربة)) متابعة مَعمَر عن الزهري وصلها المؤلف في أحاديث الأنبياء، ومتابعة
ابن الهاد وصلها النسائي وأبو عوانة في ((صحيحه)) والطبراني في ((الأوسط))، وهو عندهم
من رواية ابن الهاد عن عبد الوهاب بن بُخت عن الزُّهري، وبهذا جزم الحاكم، فلعل ذِكر
عبد الوهاب سقط سهواً. ومتابعة عثمان - وهو ابن عُمر بن موسى بن عُبيد الله التَّيْمي -
رواها تمام في «فوائده))، ووهم الحاکم فظن أنه عثمان بن عمر بن فارس، فقال: إنما رواه
عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري، وتَبِعه المِّي على ذلك فوهم. وروايةُ الزُّبيدي عن