النص المفهرس

(٧) (7) باب ما جاء في جُلُودِ المَيْتِةِ إذا دُبِغَتْ
١٧٢٧ - حَدَّثَنَا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ،
عن عَطاءِ بن أبي رَباحِ، قال: سَمِعتُ ابن عَبَّاس يَقولُ: مَاتَتْ شَاةٌ، فقال
رَسُولُ اللهِوَلِه ◌ِأَهْلِها: ((ألاَ نَزَعْتُمْ جِلْدهَا ثُمَّ دَبَغَّتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ)(١).
وفي البابِ عن سَلمةَ بن المُحَبِّقِ، وَمَيْمُونَةَ، وَعَائشَةَ.
وحديثُ ابن عَبَّاسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهِ عن ابن عَبَّاسٍ عن النبيِّ وَّ نَحو هذا.
وَرُوِي عن ابن عَبَّاسٍ، عن مَيْمُونَةَ، عن النبيِّ وَّ. وَرُوِي عَنْهُ عن سَوْدَةَ.
(١) أخرجه عبدالرزاق (١٨٨)، والحميدي (٤٩١)، وابن أبي شيبة ٣٨٠/٨، وأحمد
٢٢٧/١ و٣٦٦ و٣٧٢، ومسلم ١٩٠/١ و١٩١، والنسائي ١٧٢/٧، وأبو عوانة
٢١١/١، والطحاوي في شرح المعاني ٤٦٩/١، والطبراني في الكبير (١١٣٨٣)
و(١١٤١١)، والدارقطني ٤٤/١، وابن حبان (١٢٨٣)، والبيهقي ١٦/١ و٢٣.
وانظر تحفة الأشراف ١٠١/٥ حديث (٥٩٦٩)، والمسند الجامع ٣٣٧/٩ حديث
(٦٦٩٣).
وأخرجه مالك (٢١٧٩)، وعبدالرزاق (١٨٤) و(١٨٥)، وأحمد ٢٦١/١ و٣٢٧
و٣٢٩ و٣٦٥، وعبد بن حميد (٦٥١)، والدارمي (١٩٩٤) و(١٩٩٥)، والبخاري
١٥٨/٢ و١٠٧/٣ و١٢٤/٧، ومسلم ١٩٠/١، وأبو داود (٤١٢٠) و(٤١٢١)،
والنسائي ٧/ ١٧٢، وأبو يعلى (٢٤١٩)، وأبو عوانة ٢٠٩/١ و٢١٠، والطحاوي في
شرح المعاني ٤٧٢/١، وابن حبان (١٢٨٢) و(١٢٨٤) و(١٢٨٥)، والدار قطني
٤١/١ و٤٢ و٤٣، والبيهقي ١٥/١ و٢٠ و٢٣ من طريق عبيدالله بن عبدالله بن عتبة
ابن مسعود، عن عبدالله بن مسعود. وانظر المسند الجامع ٣٣٥/٩ حديث (٦٦٩٠).
وقد جاءت رواية مالك موصولة عند يحيى بن يحيى، وابن وهب، وابن القاسم
والشافعي. ورواه القعنبي، وابن بكير، وجويرية، ومحمد بن الحسن، وأبو مصعب
الزهري مرسلاً، وصحح ابن عبدالبر اتصاله وإسناده، وهو الصواب (انظر التمهيد
٤٩/٩).
٣٤١

وَسَمِعتُ محمداً يُصَحِّحُ حديثَ ابن عَبَّاس عن النبيِّ ◌ِحِ، وحديثَ
ابن عَبَّاس عن مَيْمُونَةَ، وقال: أَحْتملَ أنْ يكُونَ رَوَى ابن عَبَّاس عن
مَيْمُونَةَ عن النبيِّ وَّهِ. وَرَوَى ابن عَبَّاسِ عن النبيِّ ◌ِ﴿ ولم يَذْكُرْ فيهِ عن
مَیْمُونَ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ الْعلم. وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ،
وابن المُبَاركِ، وَالشّافِعِيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
١٧٢٨ - حَدَّثَنَا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا سُفيانُ بن عُيينةَ وَعَبد العزِيزِ بن
محمدٍ، عن زَيْدِ بن أسْلمَ، عن عَبدالرحمنِ بن وَعْلَةَ، عن ابن عَبَّاسٍ،
قال: قال رَسُولُ اللهِ وَلِ: ((أيُّما إهَابٍ دُبْغَ فقد طَهُرَ))(١).
(١) أخرجه مالك (٢١٨٠)، والشافعي ٢٣/١ و٢٦، وعبدالرزاق (١٩٠)، والطيالسي
(٢٧٦١)، والحميدي (٤٨٦)، وابن أبي شيبة ٣٧٨/٨، وأحمد ٢١٩/١ و٢٧٠
و٢٧٩ و٢٨٠ و٣٤٣، والدارمي (١٩٩١) و(١٩٩٢)، ومسلم ١٩١/١، وأبو داود
(٤١٢٣)، وابن ماجة (٣٦٠٩)، والنسائي ١٧٣/٧، والطبري في تهذيب الآثار
٨٠٩/٢، وفي التفسير (١١٩٥) و(١١٩٦) و(١١٩٧)، وأبو عوانة ٢١٢/١ و٢١٣،
وأبو يعلى (٢٣٨٥)، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٤٦٩/١ و٤٧٠، وفي شرح
مشكل الآثار (٣٢٤٣) و(٣٢٤٤) و(٣٢٤٥) و(٣٢٤٦)، وابن حبان (١٢٨٧)
و(١٢٨٨)، والطبراني في الصغير (٦٦٨)، وابن عدي في الكامل ٥٦٦/٢،
والدارقطني ٤٦/١، وأبو نعيم في الحلية ٢١٨/١٠، والبيهقي ١٦/١ و١٧،
والخطيب في تاريخه ٣٣٨/١٠، والبغوي (٣٠٣). وانظر تحفة الأشراف ٥٣/٥
حديث (٥٨٢٢)، والمسند الجامع ٣٣٩/٩ حديث (٦٦٩٦).
وأخرجه أحمد ٣٢٧/١، والطحاوي في شرح المشكل (٣٢٤٢)، وفي شرح
المعاني ١/ ٤٧١، وأبو يعلى (٢٣٣٤) و(٢٣٦٤)، وابن حبان (١٢٨٠) و(١٢٨١)،
والطبراني (١١٧٦٥) و(١١٧٦٦)، والبيهقي ١٨/١ من طريق عكرمة، عن ابن
عباس. وانظر المسند الجامع ٣٣٨/٩-٣٣٩ حديث (٦٦٩٤).
وأخرجه أحمد ٢٣٧/١ و٣١٤، وابن خزيمة (١١٤)، والحاكم ١٦١/١، =
٣٤٢

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(١) .
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ الْعلمِ؛ قَالُوا في جُلُودِ المَيْنَةِ إذا
دُبِغَتْ فقد طَهُرتْ.
قال الشَّافِعِيُّ: أَيُّما إِهَابٍ مَيْتَةٍ دُبغَ فقد طَهُرَ إلَّ الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ،
وَاحْتَجَّ بهذا الحديثِ.
وقال بَعْضُ أهْلِ الْعلم من أصْحَابِ النبيِّ وَ﴿ وَغَيْرِهِمْ: إِنَّهُمْ كَرِهُوا
جُلُودَ السِّباعِ وَإِنْ دُبْغَ. وهو قَوْلُ عَبداللهِ بن المُبَاركِ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ،
وَالحُمَيْدِيِّ(٢) وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلاةِ فِيها.
قال إسحاقُ بن إبراهيمَ: إنّما مَعْنى قَوْلِ رَسولِ اللهِ وَله: ((أيُّما
إِهَابٍ دُبْغَ فقد طَهُرَ)). جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ. هكذا فَشَرَهُ النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ.
وقال إسحاقُ: قال النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ: إنَّما يُقالُ: الإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكلُ
لَحْمهُ.
١٧٢٩ - حَدَّثَنَا محمدُ بن طَرِيفِ الْكُوفيُّ، قَال: حَدَّثَنَا محمدُ بن
فُضَيْلِ، عن الأَعْمَشِ وَالشَّيْبانيِّ، عن الْحَكم، عن عَبدالرحمنِ بن أبي
لَيْلِى، عن عَبد اللهِ بن عُكَيْم، قال: أتَانا كِتابُ رَسولِ اللهِ هِ أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا
من المَيْتَةِ بِإِهابٍ وَلا عَصَبٍ(٣).
والبيهقي ١/ ١٧ من طريق أخي سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس. وانظر المسند
=
الجامع ٣٣٩/٩ حدیث (٦٦٩٥).
(١) هذه العبارة سقطت من المطبوع، وهي ثابتة في التحفة وفي النسخ الخطية.
(٢) سقطت من المطبوع.
(٣) أخرجه الطيالسي (١٢٩٣)، وعبدالرزاق (٢٠٢)، وابن سعد ١١٣/٦، وابن أبي شيبة
٥٣/١٣، وأحمد ٣١٠/٤، وعبد بن حميد (٤٨٨)، وأبو داود (٤١٢٧)، وابن ماجة =
٣٤٣

هذا حديثٌ حَسَنٌ. وَيُروى عن عَبد اللهِ بن عُكَيْمٍ عن أشْياخٍ لَهُ هذا
الحدیثُ.
وَلَيْسَ العملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ الْعلم. وقد رُوِي هذا الحديثُ
عن عَبداللهِ بن عُكَيْمِ؛ أنَّهُ قال: أتَانا كِتَابُ النبيِّ بَ قَبْلَ وَفَاتِهِ
بِشَهْرَيْنِ .
وَسَمِعْتُ أحمدَ بن الْحَسنِ يَقولُ: كَانَ أحمدُ بن حَتْلٍ يَذْهَبُ إلى
هذا الحديثِ لِمَا ذُكِرَ فيهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرِيْنِ، وَكَانَ يَقُولُ: كانَ هذا آخِرَ
أمْرِ النبيِّ لَّهِ، ثُمَّ تَركَ أحمدُ بن حَنْبلِ هذا الحديثَ لَمّا اضْطَربُوا في
إِسْنادِهِ حَيْثُ رَوَى بَعْضُهمْ، فقال عن عَبد اللهِ بن عُكَيْمٍ، عن أشْياخٍ من
جُهَیْنَ(١)
(٨) (8) باب ما جاء في كَرِاهِيةٍ جَرِّ الْإِزَارِ
١٧٣٠ - حَدَّثَنَا الأنْصارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَال: حَدَّثَنَا مَالكٌ.
(ح) وَحَدَّثَنَا قُتيبةُ، عن مَالكِ، عن نَافعِ وَعَبد اللهِ بن دِينَارٍ وَزَيْدِ بن أسْلَمَ
كُلُّهُمْ يُخْبِرُ، عن عَبداللهِ بن عُمرَ؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ وَ لَه قال: ((لاَ يَنْظَرُ اللهُ يَوْمَ
(٣٦١٣)، والنسائي ١٧٥/٧، والطحاوي في شرح المعاني ٤٦٨/١، وابن حبان
=
(١٢٧٧) و(١٢٧٨)، والطبراني في الأوسط (١٠٤) و(٨٢٦) و(٢١٢١) و(٢٤٢٨)
و(٧٦٣٨)، وفي الصغير، له (٦١٨) و(١٠٥٠)، والبيهقي ١٤/١ و١٥ و٢٥،
والمزي في تهذيب الكمال ٣٢٠/١٥. وانظر تحفة الأشراف ٣١٦/٥ حديث
(٦٦٤٢)، والمسند الجامع ٦٦٦/٩ حديث (٧١٥٨).
(١) هذا ليس اضطراباً بالمعنى الدقيق لعدم تقابل الروايات المضطربة قوة وكثرة، وانظر
بلابد كلام العلامة الألباني - حفظه الله - في إرواء الغليل، فإنه مفيد (٣٨).
٣٤٤

الْقِيامَةِ إلى من جَرَّ ثَوْبهُ خُيلَاَءَ))(١) .
(١) أخرجه مالك (١٩١٢)، والبخاري ٧/ ١٨٢، ومسلم ١٤٦/٦. وانظر تحفة الأشراف
٣٤٧/٥ حديث (٦٧٢٦)، والمسند ٥٦٤/١٠ حديث (٧٩٠٠).
وأخرجه مالك (١٩١٠)، وأحمد ٥٦/٢ و٧٤، وأبو يعلى (٥٧٩٤)، وأبو عوانة
٤٧٦/٥، وابن حبان (٥٦٨١)، والقضاعي في مسنده (١٠٦٠)، والبغوي (٣٠٧٥)
من طريق عبدالله بن دينار - وحده -، عن ابن عمر بنحوه.
وأخرجه الحميدي (٦٣٦)، وأحمد ٩/٢ و ٣٣، وأبو یعلی (٥٦٥٥) من طريق زيد
ابن أسلم - وحده -، عن ابن عمر بنحوه.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣٨٧/٨، وأحمد ٤٤/٢ و٤٦ و٨١ و١٠٣ و١٣١، والنسائي
في الكبرى (٩٧٢٧) و(٩٧٢٨)، وأبو عوانة ٤٨٠/٥ و٤٨١، وأبو نعيم في الحلية
١٩٢/٧، وفي تاريخ أصبهان ١٣٠/٢، وابن حبان (٥٤٤٣) من طريق جبلة بن
سحيم، عن ابن عمر. وانظر المسند الجامع ٥٦٧/١٠ حديث (٧٩٠٢).
وأخرجه أحمد ٦٩/٢ من طريق محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، عن ابن عمر
بنحوه. وانظر المسند الجامع ٥٦٨/١٠ حديث (٧٩٠٣).
وأخرجه أحمد ٧٦/٢، ومسلم ١٤٧/٦، وأبو عوانة ٤٨٠/٥، عن محمد بن عباد
ابن جعفر، عن ابن عمر بنحوه. وانظر المسند الجامع ٥٦٨/١٠ حديث (٧٩٠٤).
وأخرجه مسلم ٦/ ١٤٧ من طريق محمد بن زيد، وسالم بن عبدالله، ونافع، عن
ابن عمر بنحوه. وانظر المسند الجامع ٥٦٨/١٠-٥٦٩ حدیث (٧٩٠٥).
وأخرجه الحميدي (٦٣٧)، وأحمد ٤٥/٢ و٦٥ و١٣١، وعبد بن حميد (٨٢٢)،
ومسلم ١٤٧/٦، والنسائي في الكبرى (٩٧٢٥) و(٩٧٢٩)، وأبو عوانة ٤٧٨/٥
و٤٧٩، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ١٩١ من طريق مسلم بن يناق، عن ابن عمر. وانظر
المسند الجامع ١٠ /٥٦٩-٥٧٠ حدیث (٧٩٠٦).
وأخرجه الحميدي (٦٤٩)، وأحمد ٦٠/٢ و٦٧ و١٢٨ و١٣٦ و١٥٥، والبخاري
٧/٥ و١٨٢/٧ و٢٢/٨، ومسلم ١٤٧/٦، وأبو داود (٤٠٨٥)، والنسائي ٢٠٨/٨،
وفي الكبرى (٩٧٢١)، وأبو يعلى (٥٥٧٢)، وابن حبان (٥٤٤٤)، والطبراني في
الكبير (١٣١٧٤) و(١٣١٧٨)، والبيهقي ٢٤٣/٢، والبغوي (٣٠٧٧) من طريق سالم
ابن عبدالله بن عمر، عن أبيه. وانظر المسند الجامع ٥٧٠/١٠-٥٧١ حديث
(٧٩٠٧)، وسيرد في (٣٥٧٦) من هذا الطريق مختصراً.
٣٤٥

وفي البابِ عن حُذَيْفةَ، وأبي سَعيدٍ، وأبي هريرةَ، وَسَمُرةَ، وأبي
ذَرٍّ، وَعَائشةَ، وَهُبَيْبٍ بن مُغَفَّلِ.
وحدیثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
(٩) (9) باب ما جاء في جَرِّ ذُيُولِ النِّسَاءِ
١٧٣١- حَدَّثَنَا الْحَسنُ بن عَلَيِّ الْخَلَّلُ، قَال: حَدَّثَنَا عَبدالرَّزَّاقِ،
قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن أيُّوبَ، عن نَافِع، عن ابن عُمرَ، قال: قال رَسولُ
اللهِ وَ﴾: ((من جَرَّ ثَوْبهُ خُيلاَءَ لم يَنْظُرِّ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ)). فقالت أُمُّ
سَلمةَ: فَكَيْفَ يَصْنعْنَ النِّساءُ بِذُيُولِهِنَّ؟ قال: ((يُرْخِينَ شِبْراً)، فقالت: إذًا
تَنْكَشِفُ أقدامُهنَّ، قال: ((فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعاً لَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ»(١) . .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
١٧٣٢- حَدَّثَنَا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: أخبرنا عَفانُ، قَال:
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن عَليٍّ بن زَيْدٍ، عن أُمِّ الْحَسنِ؛ أَنَّ أُمَّ سَلمَةَ
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣٨٧/٨، وأحمد ٤٢/٢ و٤٦، والبخاري ١٨٣/٧،
=
والنسائي ٢٠٦/٨، وفي الكبرى (٩٦٧٨) و(٩٧٢٦) و(٩٧٣٢)، وابن عدي في
الكامل ٢٢٥٤/٦، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ١٩٠ من طريق محارب بن دثار، عن ابن
عمر. وانظر المسند الجامع ٥٧١/١٠-٥٧٢ حديث (٧٩٠٨).
(١) أخرجه عبدالرزاق (١٩٩٨٤)، وابن أبي شيبة ٣٨٧/٨، وأحمد ٥/٢ و٥٥ و١٠١،
ومسلم ١٤٦/٦، وابن ماجة (٣٥٦٩)، والنسائي ٢٠٦/٨ و٢٠٩، وفي الكبرى
(٩٧٣٥) و(٩٧٤٤) و(٩٦٧٧) و(٩٧١٩)، وأبو يعلى (٥٧٩٤)، وأبو عوانة ٥/ ٤٧٧
و٤٨٢، والشهاب القضاعي في مسنده (١٠٦١)، والخطيب في تاريخه ١٢/ ١٥٢،
والبغوي (٣٠٧٤) و(٣٠٧٥). وانظر تحفة الأشراف ٦٩/٦ حديث (٧٥٢٦)،
والمسند الجامع ٥٦٤/١٠ حديث (٧٩٠٠)، وانظر تخريج باقي طرقه في الحديث
الذي قبله.
٣٤٦

حَدَّثَتْهُمْ؛ أنَّ النبيَّ ◌َهَ شَبَّرَ لِفَاطِمَةَ شِبْراً من نِطَاقِها(١).
·
وَرَوَى بَعْضُهِمْ عن حَمّادِ بن سلمةَ، عن عَليٍّ بن زَيْدٍ، عن الْحَسنِ،
عن أُمِهِ (٢) ، عن أُمَّ سَلمةَ.
وفي هذا الحديثِ رُخْصةٌ لِلنِّساءِ في جَرِّ الإِزَارِ لِأَنَّهُ يَكُونُ أسْتَرَ
لَهُنَّ.
(١٠) (10) باب ما جاء في لُبْسِ الصُوفِ
١٧٣٣ - حَدَّثَنَا أحمدُ بن مَنِيع، قَال: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بن إبراهيمَ،
قَال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عن حُمَيْدٍ بن هِلَالٍ، عن أبي بُرْدَةَ، قال: أخْرِجَتْ
إِلَيْنا عَائشةُ كِسَاءً مُلَبَّداً وَإِزَاراً غَلِيظاً، فقالت: قُبِضَ رَسولُ اللهِ بِّهِ فِي
هَذَيْنِ(٣) .
وفي البابِ عن عَليٍّ، وابن مَسْعُودٍ.
(١) أخرجه أحمد ٢٩٩/٦. وانظر تحفة الأشراف ٤٩/١٣ حديث (١٨٢٥٧)، والمسند
الجامع ٦٥٩/٢٠ حديث (١٧٦٠٧).
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٠٧٢) من طريق الحسن، عن أمه، عن أم سلمة
مرفوعاً.
وأخرجه أبو يعلى (٦٨٩٢) من طريق الحسن، عن أم سلمة مرفوعاً.
وأخرجه عبدالرزاق (١٩٩٨٥)، وابن أبي شيبة ٤٠٨/٨ من طريق الحسن مرسلاً.
(٢) في م: ((أبيه)) خطأ.
(٣) أخرجه عبدالرزاق (٢٠٦٢٤)، وأحمد ٣٢/٦ و ١٣١، والبخاري ١٠١/٤ و١٩٠/٧،
ومسلم ١٤٥/٦، وأبو داود (٤٠٣٦)، وابن ماجة (٣٥٥١)، والمصنف في الشمائل
(١١٩)، وأبو يعلى (٤٤٣٢) و(٤٩٤٣) و(٤٩٤٤)، وابن حبان (٦٦٢٣) و(٦٦٢٤)،
والبيهقي في دلائل النبوة ٢٧٥/٧ و٢٧٦. وانظر تحفة الأشراف ٣٣٩/١٢ حديث
(١٧٦٩٣)، والمسند الجامع ٤٠٨/٢٠ حديث (١٧٣١٦).
٣٤٧

وحديثُ عَائشةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
١٧٣٤ - حَدَّثَنَا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: حَدَّثَنَا خَلفُ بن خَليفةَ، عن
حُمَيْدِ الأعْرَج، عن عَبداللهِ بن الحارثِ، عن ابن مَسْعُودٍ، عن النبيِّ نَّهِ،
قال: ((كَانَ على موسى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِساءُ صُوفٍ وَجُبَّهُ صُوفٍ، وَكُمَّةُ
صُوفٍ، وَسَراوِيلُ صُوفٍ، وَكَانَتْ نَعْلاهُ من جِلْدِ حِمارٍ مَيِّتٍ))(١).
هذا حديثٌ غريبٌ لاَ نَعْرِفهُ إلَّ من حديثِ حُمَيْدِ الأعْرَجِ.
وَحُمَيْدٌ هو: ابن عَلَيِّ الْكُوفِيُّ مُنْكرُ الحديثِ(٢)، وَحُمَيْدُ بن قَيْس
الْأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ صَاحبُ مُجاهدٍ ثِقةٌ.
وَالْكُمَّةُ: الْقَلَنْسُوةُ الصَّغِيرةُ.
(١١) (11) باب ما جاء في الْعِمامةِ السَّوْدَاءِ
١٧٣٥ - حَدَّثَنَا محمدُ بن بَشَّارِ، قَال: حَدَّثَنَا عَبدالرحمنِ بن
مَهْدِيٍّ، عن حَمَّادِ بن سَلمةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ. عن جَابٍ، قال: دَخِلَ النبيُّ
﴿﴿ مَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَليْهِ عِمامةٌ سَوْدَاءُ(٣) .
(١) أخرجه أبو يعلى (٤٩٨٣)، وابن عدي في الكامل ٦٨٨/٢، والحاكم ٢٨/١
و٣٧٩/٢، والمزي في تهذيب الكمال ٤١٢/٧، والمسند الجامع ١٧٤/١٢ حديث
(٩٣٥٥)، وضعيف الترمذي للعلامة الألباني (٢٩١).
(٢) وقع في م أن قوله: ((منكر الحديث)) مما سمعه من شيخه البخاري، وما أثبتناه من ت
وي وس. ونقل المزي في ((تهذيب الكمال)) ٧/ ٤١٠ أن البخاري والترمذي قالا
فيه: منكر الحديث.
(٣) أخرجه علي بن الجعد (٣٤٣٩)، وابن أبي شيبة ٤٢٢/٨ و٤٩٣/١٤، وأحمد
٣٦٣/٣ و٣٨٧، والدارمي (١٩٤٥)، ومسلم ١١١/٤ و١١٢، وأبو داود (٤٠٧٦)،
وابن ماجة (٢٨٢٢) و(٣٥٨٥)، والمصنف في الشمائل (١١٤)، والنسائي ٢٠١/٥ =
٣٤٨

وفي البابِ عن عَليٍّ، وَعُمرَ، وابن حُرَيْثٍ، وابن عَبَّاس، وَرُكانةَ.
حدیثُ جَابٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
(١٢) (12) باب في سَدْلِ الْعِمامةِ بَيْنَ الْكَتَفَيْنِ
١٧٣٦ - حَدَّثَنَا هارُونُ بن إسحاقَ الْهَمْدَانيُ، قَال: حَدَّثَنَا يحيى بن
محمدِ المَدَنيُّ، عن عَبدالعزِيزِ بن محمدٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن
نَافع، عن ابن عُمرَ، قال: كَانَ النبيُّ بَِّ إذا اعْتَمَّ سَدلَ عِمامتهُ بَيْنَ
كَتِفَيْهِ(١) .
قال نَافعٌ: وَكانَ ابن عُمرَ يَسْدِلُ عِمامتهُ بَيْنَ كَتِفِيهِ (٢)، قال:
عُبَيْدُ اللهِ: وَرَأيْتُ الْقاسمَ وَسَالماً يَفْعلانِ ذلكَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وفي البابِ عن عَليٍّ وَلا يَصُ حديثُ عَليٍّ في هذا من قِبلِ إسْنادِهِ.
و٢١١/٨، وأبو يعلى (٢١٤٦)، وابن حبان (٣٧٢٢)، والطبراني في الأوسط
=
(١٨٩٤)، والبيهقي ١٧٧/٥، وفي الدلائل له ٦٧/٥ و٦٨، والبغوي (٢٠٠٧).
وانظر تحفة الأشراف ٢٩٣/٢ حديث (٢٦٨٩)، والمسند الجامع ٣٣٢/٤-٣٣٣
حدیث (٢٩٠٥).
(١) أخرجه ابن سعد ٤٥٦/١، والمصنف في الشمائل (١١٧)، والعقيلي في الضعفاء
٢١/٣، وابن حبان (٦٣٩٧)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ◌ُّو ص ١١٧، والخطيب
في تاريخ بغداد ٢٩٣/١١، والبغوي (٣١٠٩) و(٣١١٠). وانظر تحفة الأشراف
١٥٧/٦ حديث (٨٠٣١)، والمسند الجامع ٥٩٣/١٠ حديث (٧٩٣٦)، والصحيحة
العلامة الألباني (٧١٧).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٤٢٧.
٣٤٩

(١٣) (13) باب ما جاء في كَرَاهِيةٍ خَاتم الذّهَبِ
١٧٣٧ - حَدَّثَنَا سَلمَةُ بن شَبِيبٍ وَالْحَسنُ بن عَلَيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ،
قَالوا: حَدَّثَنَا عَبدالرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن إبراهيمَ،
ابن عَبد اللهِ بن حُنَيْنٍ، عن أبيهِ، عن عَلَيٍّ بن أبي طَالِبٍ، قال نَهاني النبيُّ
وَّه عن التَّخَتُّم بِالذّهَبِ، وعن لِبَاسِ الْقَسِّيِّ، وعن الْقِراءَةِ في الرُّكُوعِ
وَالسُّجُودِ، وعن لِبَاسِ المُعَصْفِرِ(١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
١٧٣٨- حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن حَمَّادِ المَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنَا
عَبدالوارثِ بن سَعيدٍ، عن أبي التَّاحِ، قَال: حَدَّثَنَا حَفْصٌ اللَّيْئِيُّ، قال:
أشْهدُ على عِمْرانَ بن حُصَيْنِ أَنَّهُ حَدّثَنَا؛ أنّهُ قال: نَهى رَسولُ اللهِ نَِّ عن
التَّخَثُم بِالذَّهَبِ (٢).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وابن عُمرَ، وأبي هريرةَ، وَمُعاويةَ.
حديثُ عِمْرَانَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(٣).
وأبو التَّاحِ اسْمهُ: يَزِيدُ بن حُمَيْدٍ.
(١) تقدم تخريجه في (٢٦٤) و(١٧٢٥).
(٢) أخرجه الطيالسي (٨٤٣)، وابن أبي شيبة ١٢٣/٨، وأحمد ٤٢٧/٤ و٤٤٣، والنسائي
١٧٠/٨، والطحاوي في شرح المعاني ٢٢٦/٤، وابن حبان (٥٤٠٦)، والطبراني في
الكبير ١٨/ (٤٩١)، والمزي في تهذيب الكمال ٢١/٧. وانظر تحفة الأشراف
١٧٨/٨ حديث (١٠٨١٨)، والمسند الجامع ٢٤٥/١٤ حديث (١٠٨٧٢).
(٣) في م: «حسن» فقط، وما أثبتناه من ت و ي و س.
٣٥٠

(١٤) (14) باب ما جاء في خَاتم الْفِضّةِ
١٧٣٩ - حَدَّثَنَا قُتيبةُ وَغَيْرُ وَاحدٍ، عن عَبد اللهِ بن وَهْبٍ، عن
يُؤنسَ، عن ابن شِهَابٍ، عن أنَس، قال: كَانَ خَاتمُ النبيِّ نَِّ مِن وَرِقٍ
وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا(١) .
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَبُرَيْدةَ .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ .
(١٥) (15) باب ما جاء مَا يُسْتَحبُّ في فَصِّ الْخَاتم
١٧٤٠ - حَدَّثَنَاَ محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عُمرَ بن
عُبَيْدِ الطّنَافِسيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ أبو خَيْئمةَ، عن حُمَيْدٍ، عن أَنَسٍ،
قال: كَانَ خَاتمُ رَسولِ اللهِ وَلِهِ مِن فِضّةٍ فَصُّهُ مِنْهُ(٢).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ .
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٤٦٣/٨، وأحمد ٢٠٩/٣ و٢٢٥، ومسلم ١٥٢/٦، وأبو داود
(٤٢١٦)، وابن ماجة (٣٦٤١)، والمصنف في (الشمائل)) (٨٧)، والنسائي ١٧٢/٨
و١٧٣ و١٩٢ و١٩٣، وأبو يعلى (٣٥٣٦) و(٣٥٤٤) و(٣٥٨٤)، وابن حبان
(٦٣٩٤)، والبيهقي ١٤٢/٤، والخطيب في تاريخه ٣٢٥/٥، والبغوي (٣١٤٠)
و(٣١٤١). وانظر تحفة الأشراف ٣٩٦/١ حديث (١٥٥٤)، والمسند الجامع
١٢٩/٢ حديث (٩١٥) و(٩١٦).
(٢) أخرجه ابن سعد ٤٧٢/١، وعلي بن الجعد (٢٧٦٢)، وأحمد ٢٦٦/٣، والبخاري
٧/ ٢٠١، وأبو داود (٤٢١٧)، والمصنف في الشمائل (٨٩)، والنسائي ١٧٣/٨
و١٧٤ و١٩٣، وابن حبان (٦٣٩١)، والطبراني في الأوسط (١٤٢٧) و(٤٧٣٣)،
وأبو الشيخ في أخلاق النبي ◌َّر ص ١٣٠، والبغوي (٣١٣٩). وانظر تحفة الأشراف
١٨٨/١ حديث (٦٦٢)، والمسند الجامع ١٣٠/٢ حديث (٩١٨)، وإرواء الغليل
العلامة الألباني (٨٢١).
٣٥١

(١٦) (16) باب ما جاء في لُبْسِ الْخَاتِمِ فِي الْيَمِينِ
١٧٤١ - حَدَّثَنَا محمدُ بن عُبَيْدِ الْمُحاربيُّ، قَال: حَدَّثَنَا عَبد العزِيزِ
ابن أبي حازم، عن موسى بن عُقْبةَ، عن نَافع، عن ابن عُمرَ؛ أنَّ النبيَّ لِل
صَنعَ خَاتماً من ذَهَبٍ فَتَخَّمَ بهِ في يَمِينِهِ، ثُمَّ جَلسَ على الْمِنْبرِ فقال:
(إِنِّي كُنْتُ أَنَّخذْتُ هذا الْخَاتمَ في يَمِيني))، ثُمَّ نَبِذَهُ وَنَبِذَ النَّاسُ
خَواتِيمُهُمْ (١) .
وفي البابِ عن عَلَيٍّ، وَجَابٍ، وَعَبد اللهِ بن جَعْفٍ، وابن عَبَّاسٍ،
وَعَائشَةَ، وَأَنَس.
حدیثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن نَافع عن ابن عُمرَ نَحو هذا من غَيْرِ هذا
الْوَجْهِ، ولم يَذْكُرْ فيهِ أنَّهُ تَخْتَّمَ فِي يَمِينِهِ .
(١) أخرجه الحميدي (٦٧٥)، وعبدالرزاق (١٩٤٦٨) و(١٩٤٧٤) و(١٩٤٧٥)، وابن
سعد ٤٧٠/١ و٤٧٢ و٤٧٧، وابن أبي شيبة ٤٥٥/٨ و٤٦٣، وأحمد ١٨/٢ و٢٢
و ٣٤ و٣٩ و٦٠ و٦٨ و٨٦ و٩٤ و٩٦ و١١٩ و١٢٧ و١٢٨ و١٤١ و١٤٦ و١٥٣،
والبخاري ٧/ ٢٠٠ و٢٠١ و٢٠٢ و٢٠٣ و١٦٥/٨، وفي خلق أفعال العباد له (٦٢)
و(٦٣)، ومسلم ١٤٩/٦ و١٥٠، وأبو داود (٤٢١٨) و(٤٢١٩) و(٤٢٢٠)، وابن
ماجة (٣٦٣٩) و(٣٦٤٥)، والمصنف في الشمائل (٨٨) و(٩٤) و(١٠١) و(١٠٤)،
والنسائي ١٧٨/٨ و١٧٩ و١٩٤، وأبو عوانة ٤٩٩/٥، والطحاوي في شرح المعاني
٤/ ٢٦٢، وفي شرح المشكل (١٤٠٩) و(١٤١٠)، وابن حبان (٥٤٩٤) و(٥٤٩٩)
و(٥٥٠٠)، والطرسوسي (٧٧) و(٧٨)، والخطيب في تاريخه ٣٧٧/٤، والبغوي
(٣١٣٣) و(٣١٣٤) و(٣١٣٥) و(٣١٣٨) و(٣١٣٩)، والبيهقي ٤/ ١٤٢. وانظر تحفة
الأشراف ٢٣٩/٦ حديث (٨٤٧١)، والمسند الجامع ٥٨٨/١٠-٥٩٠ حديث
(٧٩٣١).
٣٥٢

١٧٤٢ - حَدَّثَنَا محمدُ بن حُمَيْدِ الرَّازِيُّ، قَال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عن
محمدٍ بن إسحاقَ، عن الصَّلْتِ بن عَبداللهِ بن نَوْفلِ، قال: رَأيْتُ ابن
عَبَّاس يَتَخثَّمُ فِي يَمِينِهِ وَلا إخالهُ إلَّ قال: رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ وَ هِ يَتَخَّمُ في
(١)
يَمِينِهِ(١).
قال محمدُ بن إسماعيلَ: حديثُ محمدٍ بن إسحاقَ عن الصَّلْتِ بن
عَبد اللهِ بن نَوْفلٍ حديثٌ حَسَنٌ(٢) .
١٧٤٣ - حَدَّثَنَا قُتِيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا حَاتمُ بن إسماعيلَ، عن جَعْفٍ
ابن محمدٍ، عن أبيهِ، قال: كَانَ الْحَسنُ وَالْحُسيْنُ يَتَخَّمانِ في
يَسارِهِما(٣).
هذا حديثٌ صحيحٌ(٤)
١٧٤٤ - حَدَّثَنَا أحمدُ بن مَنِيع، قَال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هارُونَ، عن
حَمَّادِ بن سَلمةَ، قال: رَأيْتُ ابن أبي رَافِع(٥) يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ فَسألْتَهُ عن
(١) أخرجه أبو داود (٤٢٢٩)، والمصنف في علله الكبير (٥٢٥)، وفي الشمائل، له
(١٠٠)، وأبو الشيخ (١٣١)، والمزي في تهذيب الكمال ٢٢٧/١٣. وانظر تحفة
الأشراف ٤٧٢/٤ حديث (٥٦٨٦)، والمسند الجامع ٣١٩/٩ حديث (٦٦٦٥)،
وإرواء الغليل للعلامة الألباني ٣٠٣/٣ حديث (٨٢٠).
وأخرجه الطبراني في الكبير (١١٨١٥) و(١١٥٨٩) من طريق عكرمة، عن ابن
.عباس.
(٢) في م وي وس: ((حسن صحيح))، وما أثبتناه من التحفة.
(٣) أخرجه عبدالرزاق (١٣٦٣)، والطحاوي في شرح المعاني ٢٦٦/٤.
(٤) في م: ((حسن صحيح))، وما أثبتناه من ت و ي وس.
(٥) في م بعد هذا: ((وهو عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله وَلقر واسم أبي رافع أسلم)).
وهذا كلام مقجم وهو خطأ، فابن أبي رافع هنا هو عبدالرحمن، كما نص عليه =
٣٥٣٠
الجامع الكبير (٣) - م ٢٣

ذلكَ، فقال: رَأيْتُ عَبد اللهِ بن جَعْفٍ يَتَخَتَّمُ في يَمِينِهِ، وقال: كَانَ النبيُّ
﴿ يَتَخَثَّمُ فِي يَمِينِهِ (١).
قال محمدُ بن إسماعيلَ هذا أصَحُّ شَيْءٍ رُوِي عن النبيّ ◌َّ في هذا
الباب.
١٧٤٥ - حَدَّثَنَا الْحَسنُ بن عَلَيِّ الْخَلَّلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاقِ،
قَال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن ثَابتٍ، عن أنَس بن مَالكِ؛ أنَّ النبيَّ وَّهِ صَنعَ
خاتماً من وَرِقٍ، فَنقشَ فيهِ: محمدٌ رَسولُ اللهِ، ثُمَّ قال: ((لاَ تَنْقُشُوا
عَليْهِ))(٢) .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(٣).
=
المزي في ((التحفة)) و((تهذيب الكمال)).
(١) أخرجه ابن سعد ١/ ٤٧٧، وابن أبي شيبة ٤٧٣/٨ و٤٧٤، وأحمد ٢٠٤/١ و٢٠٥،
والمصنف في الشمائل (٩٧)، والنسائي ١٧٥/٨، وابن أبي عاصم في (الآحاد
والمثاني) (٤٣٥) و(٤٣٦)، وأبو يعلى (٦٧٩٤)، والمزي في تهذيب الكمال
٨٧/١٧. وانظر تحفة الأشراف ٣٠٢/٤ حديث (٥٢٢٢)، والمسند الجامع ٢٢١/٨
حديث (٥٧٤٧)، وإرواء الغليل للعلامة الألبانى (٨٢٠).
وأخرجه ابن أبي شيبة ٤٧٣/٨، وابن ماجة (٣٦٤٧)، والمصنف في الشمائل
(٩٨)، وأبو يعلى (٦٧٩٤) و(٦٧٩٩) من طريق عبدالله بن محمد بن عقيل، عن
عبدالله بن جعفر. وانظر المسند الجامع ٢٢١/٨ حديث (٥٧٤٦).
(٢) أخرجه أحمد ١٦١/٣. وانظر تحفة الأشراف ١/ ١٥٢ حديث (٤٨٠)، والمسند
الجامع ٢/ ١٢٧ حديث (٩١٢).
وأخرجه ابن أبي شيبة ٤٥٦/٨، وأحمد ١٠١/٣ و١٨٦ و٢٩٠، والبخاري
٧/ ٢٠٢ و٢٠٣، وفي خلق أفعال العباد، له (٦٢)، ومسلم ٦/ ١٥٠ و١٥١، وابن
ماجة (٣٦٤٠)، والنسائي ١٧٦/٨ و١٩٣، وابن حبان (٥٤٩٨) من طريق عبدالعزيز
ابن صهيب، عن أنس. وانظر المسند الجامع ١٢٥/٢-١٢٦ حديث (٩١٠).
(٣) في م: ((صحيح حسن))، وما أثبتناه من ت وي وس، وهو الصواب.
٣٥٤

وَمَعْنِى قَوْلهُ: ((لَا تَنْقُشُوا عَلَيْهِ)). نَهى أنْ يَنْقُشَ أحدٌ على خَاتمِهِ:
محمدٌ رَسولُ اللهِ.
١٧٤٦ - حَدَّثَنَا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: أخبرنا سَعيدُ بن عَامٍ،
وَالْحَجَّاجُ بن مِنْهَال، قَالا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عن ابن جُرَيْج، عن الزُّهْريِّ،
عن أنَس، قال: كانَ رَسولُ اللهِنَّله إذا دَخْلَ الْخَلاَءَ نَزَعَ خَاتمهُ(١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(٢) .
(١٧) (17) باب ما جاء في نَقْشِ الْخَاتِمِ
١٧٤٧ - حَدَّثَنَا محمدُ بن يحيى، قَال: حَدَّثَنَا محمدُ بن عَبد اللهِ
الْأَنْصَارِيُّ، قَال: حَدَّثَنَا أبي، عن ثُمامةَ، عن أنَس بن مَالكِ، قال: كَانَ
نَقْشُ خَاتم النبيِّ وََّ محمدٌ سَطْرٌ، وَرَسولٌ سَطْرٌ، وَاللهُ سَطْرٍ(٣).
١٧٤٨ - حَدَّثَنَا محمدُ بن بَشَّارٍ وَمحمدُ بن يحيى وَغَيْرُ وَاحدٍ،
قَالُوا: حَدَّثَنَا محمدُ بن عَبداللهِ الأنْصاريُّ، قَالَ: حَدَّثَني أبي، عن ثُمامةَ،
(١) أخرجه أبو داود (١٩)، وابن ماجة (٣٠٣)، والمصنف في الشمائل (٩٣)، والنسائي
١٧٨/٨، وابن حبان (١٤١٣)، والحاكم ١٨٧/١، والبيهقي ٩٤/١ و٩٥، والبغوي
(١٨٩). وانظر تحفة الأشراف ٣٨٥/١ حديث (١٥١٢)، والمسند الجامع ٢١٧/١
حديث (٢٧٠)، وضعيف الترمذي للعلامة الألباني (٢٩٢)، وهو حديث منكر كما
حققنا القول فيه في ابن ماجة، فراجعه بلابد.
(٢) في م: «حسن غريب» فقط، وما أثبتناه من ت و ي و س.
(٣) أخرجه ابن سعد ٤٧٤/١، وابن أبي شيبة ٤٦٣/٨، والبخاري ١٠٠/٤ و٢٠٣/٧،
وفي خلق أفعال العباد له ٦٢، والمصنف في الشمائل (٩١)، وابن حبان (١٤١٤)،
والطبراني في الأوسط (٢٤٥٩)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي بَّ ص ١٣٢، والبغوي
(٣١٣٦). وانظر تحفة الأشراف ١٥٨/١ حديث (٥٠٢)، والمسند الجامع ١٢٤/٢
حديث (٩٠٨)، وهو مكرر ما بعده.
٣٥٥

عن أنس، قال: كانَ نَقْشُ خَاتم النبيِّ نَلِهِ ثَلاثَةَ أَسْطُرِ محمدٌ سَطْرٌّ،
وَرَسولُ سَطْرٌ، وَاللهِ سَطْرٌ. ولم يَذْكُرْ محمدُ بن يحيى في حديثِهِ ثَلاثةً
أَسْطُرٍ (١).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ.
حديثُ أنَس حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(٢) .
(١٨) (18) باب ما جاء في الصُّورَةِ
١٧٤٩ - حَدَّثَنَا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بن عُبادةَ، قَال:
حَدَّثَنَا ابن جُريْج، قال: أخبرني أبو الزُّبَيْرِ، عن جَابٍ، قال: نَهى رَسولُ
اللهِ وَّه عن الصُّورَةِ فِي الْبَيْتِ وَنَهى عن أنْ يُصْنعَ ذلكَ(٣).
وفي البابِ عن عَلَيٍّ، وأبي طَلْحَةَ، وَعَائشةَ، وأبي هُريرةَ، وأبي
أُيُّوبَ.
حدیثُ جَابٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
١٧٥٠ - حَدَّثَنَا إسحاقُ بن موسى الأَنْصاريُّ، قَال: حَدَّثَنَا مَعْنٌ،
قَال: حَدَّثَنَا مَالكٌ، عن أبي النَّضْرِ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عَبد اللهِ بن عُثْبةَ؛ أَنَّهُ
(١) تقدم تخريجه في الذي قبله.
(٢) في م وي وس: ((حسن صحيح غريب))، وما أثبتناه من التحفة، وهو الأصوب إن
شاء الله تعالى.
(٣) أخرجه أحمد ٣٣٥/٣ و٣٣٦ و٣٨٣ و٣٨٤ و٣٩٦، وأبو يعلى (٢٢٤٤)، والطحاوي
في شرح المعاني ٢٨٣/٤، وابن حبان (٥٨٤٤)، والبيهقي ١٥٨/٥. وانظر تحفة
الأشراف ٣٢٩/٢ حديث (٢٨٧٠)، والمسند الجامع ٢٣١/٤ حديث (٢٧١٥)،
والسلسلة الصحيحة للعلامة الألباني (٤٢٤).
٣٥٦

دَخَلَ على أبي طَلْحةَ الأنصاريِّ يَعُودُهُ، قال: فَوجَدْتُ عِنْدَهُ سَهْلَ بن
حُنَيْفٍ، قال: فَدَعا أبو طَلْحَةَ إنْساناً يَنْزِعُ نَمَطاً تَحْتُهُ، فقال لهُ سَهْلٌ: لَم
تَنْزِعُهُ؟ فقال: لِأِنَّ فيهِ تَصَاويرَ، وقد قال فيهِ النبيُّنَ ◌ّهَ مَا قَد عَلِمْتَ. قال
سَهْلٌ: أوَ لم يَقُلْ: ((إلَّ مَا كَانَ رَقْماً في ثَوْبٍ؟)) فقال: بَلَى، وَلكِنَّهُ أَطْيبُ
لِنَفْسي(١) .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
(١٩) (19) باب ما جاء في الْمُصَوِّرِينَ
١٧٥١ - حَدَّثَنَا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أيُّوبَ، عن
عِكْرمةَ، عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ وَله: ((من صَوَّرَ صُورَةٌ عَذَّبهُ
اللهُ حتَّى يَنْفُخَ فِيها، يَعْني الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخِ فِيها، ومن اسْتَمعَ إلى
حديثٍ قَوْمٍ وَهُمْ يَقِرُونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِ الآنُكُ(٢) يَوْمَ الْقِيامِ)(٣).
(١) أخرجه مالك (٢٠٣٤)، وأحمد ٤٨٦/٣، والنسائي ٢١٢/٨، وفي الكبرى (الورقة
١٣١)، والطحاوي في شرح المعاني ٢٨٥/٤، وابن حبان (٥٨٥١). وانظر تحفة
الأشراف ٢٥٠/٣ حديث (٣٧٨٢)، والمسند الجامع ٥٨٥/٥ حديث (٣٩٣٦).
وأخرجه مسلم ١٥٧/٦، وأبو داود (٤١٥٣) و(٤١٥٤)، والنسائي في الكبرى
(الورقة ١٣١)، وفي عمل اليوم والليلة، له (٥٥٨)، وابن حبان (٥٨٥٠)، والبيهقي
٧/ ٢٧١، والبغوي (٣٢٢٢) من طريق زيد بن خالد، عن أبي طلحة. وانظر المسند
الجامع ٥٨٧/٥ حدیث (٣٩٣٨).
(٢) الآنك: الرصاص.
(٣) أخرجه عبدالرزاق (١٩٤٩١)، والحميدي (٥٣١)، وأحمد ٢١٦/١ و٢٤٦، و٣٥٩،
وعبد بن حميد (٦٠١)، والدارمي (٢٧١١)، والبخاري ٩/ ٥٤، وفي الأدب المفرد،
له (١١٥٩)، وابن ماجة (٣٩١٦)، والنسائي ٢١٥/٨، وابن حبان (٥٦٨٥)
و(٥٦٨٦)، والطبراني في الكبير (١١٦٣٧) (١١٨٣١) و(١١٨٥٥) و(١١٨٨٤)
و(١١٩٢٣)، والبيهقي ٢٦٩/٧ وفي ((شعب الإِيمان)) (٤٧٧٢) و(٤٨٢٩)، وفي =
٣٥٧

وفي البابِ عن عَبداللهِ بن مَسْعُودٍ، وأبي هريرةَ، وأبي جُحَيْفةَ،
وَعَائشةَ، وابن عُمرَ.
حديثُ ابن عَبَّاس حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
(٢٠) (20) باب ما جاء في الْخِضَاب
١٧٥٢- حَدَّثَنَا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا أبو عَوانةَ، عن عُمرَ بن أبي
سَلمةَ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ وَله: ((غَيِّرُوا
الشَّيْبَ وَلا تَشْبَّهُوا بِالْيَهُودِ))(١) .
وفي البابِ عن الزُّبَيْرِ، وابن عَبَّاسِ، وَجَابٍ، وأبي ذَرٍّ، وَأَنَس،
وأبي رِمْثةَ، وَالْجَهْدمةِ، وأبي الطُّفَيْلِ، وَجَّابِ بن سَمُرةَ، ، وأبي جُحِيفَةً،
وابن عُمرَ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ وَّ.
الأدب، له (٨٤٨)، والبغوي (٣٨١٨). وانظر تحفة الأشراف ١٠٨/٥ حديث
=
(٥٩٨٦)، والمسند الجامع ٣٩٩/٩-٤٠٠ حديث (٦٧٩٢)، ويأتي في (٢٢٨٣).
(١) أخرجه ابن سعد ٤٣٩/١، وأحمد ٢٦١/٢ و٤٩٩، وابن حبان (٥٤٧٣)، وابن عدي
في الكامل ١٦٩٧/٥، والبغوي (٣١٧٥). وانظر تحفة الأشراف ٤٦٩/١٠ حديث
(١٤٩٨٥)، والمسند الجامع ٤٤٢/١٧ حديث (١٣٩١٣).
وأخرجه ابن سعد ٤٣٩/١، وأحمد ٢٦٠/٢ و٣٠٩ و٤٠١، والبخاري ٤/ ٢٠٧،
والنسائي ١٣٧/٨، وابن حبان (٥٤٧٠)، والبغوي (٣١٧٤) من طريق أبي سلمة، عن
أبي هريرة. وانظر المسند الجامع ١٧/ ٤٤١ حديث (١٣٩١٢).
وأخرجه الحميدي (١١٠٨)، وأحمد ٢٤٠/٢، والبخاري ٧/ ٢٠٧، ومسلم
١٥٥/٦، وأبو داود (٤٢٠٣)، وابن ماجة (٣٦٢١)، والنسائي ١٣٧/٨ و١٨٥، وأبو
يعلى (٥٩٥٧) من طريق أبي سلمة وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة.
٣٥٨

١٧٥٣- حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بن نَصْرِ، قال: أخبرنا ابن المُبَاركِ، عن
الْأَجْلَحِ، عن عَبداللهِ بن بُريْدةَ، عن أبي الأُسْودِ، عن أبي ذَرٍّ، عن النبيِّ
وَلَّه قالَ: ((إنَّ أحسنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ)) (١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو الأسْودِ الدِّيْلِيُّ اسْمِهُ: ظَالمُ بن عَمْرِو بن سُفيانَ.
(٢١) (21) باب ما جاء في الْجُمَّة وَاتِّحَاذِ الشَّعر
١٧٥٤ - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن مَسْعدةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبدالوهّابِ الثَّقَفيُّ،
عن حُمَيْدٍ، عن أنَس، قال: كَانَ رَسولُ اللهِ وَ لَ﴿ رَبْعةٌ لَيْسَ بِالطّويلِ وَلا
بِالْقَصِيرِ حَسنَ الْجِسْمِ أسْمرَ اللَّوْنِ، وَكانَ شَعْرَهُ لَيْسَ بِجَعْدٍ وَلَا سَبْط إذا
مَشى يَتَكفَّأُ(٢) .
وفي البابِ عن عائشةَ، وَالْبَراءِ، ، وأبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي
(١) أخرجه عبدالرزاق (٢٠١٧٤)، وابن أبي شيبة ٤٣٢/٨، وأحمد ١٤٧/٥ و١٥٠ و١٥٤
و١٥٦ و١٦٩، وأبو داود (٤٢٠٥)، وابن ماجة (٣٦٢٢)، والنسائي ١٣٩/٨، وابن
أبي حاتم ٢/ (٢٤١٨)، وابن حبان (٥٤٧٤)، والطبراني في الكبير (١٦٣٨)
و(١٦٣٩)، والبيهقي ٣١٠/٧، والخطيب في تاريخه ٣٤/٨. وانظر تحفة الأشراف
١٦٦/٩ حديث (١١٩٢٧)، والمسند الجامع ١٤٦/١٦ حديث (١٢٣٠٩).
وأخرجه النسائي ١٣٩/٨ من طريق ابن أبي ليلى، عن أبي ذر. وانظر المسند
الجامع ١٤٧/١٦ حديث (١٢٣١٠).
(٢) أخرجه ابن سعد ٤٢٨/١، وأبو داود (٤٨٦٣)، والمصنف في الشمائل (٢)، والبزار
(٢٣٨٨)، وأبو يعلى (٣٧٤١) و(٣٧٦٣) و(٣٧٦٤) و(٣٨٣٢)، والبيهقي في دلائل
النبوة ٢٠٣/١. وانظر تحفة الأشراف ١٩٩/١ حديث (٧٢٠)، والمسند الجامع
٣٥٨/٢ حديث (١٣٣٩)، وراجع تخريج الحديث (٣٦٢٣). ووقع في م: ((يتوكأ))،
وهو خطأ.
٣٥٩

سَعيدٍ، وَجَابٍ، وَوَائلِ بن حُجْرٍ، وَأُمِّ هَانىٍ.
حديثُ أنَس حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ من حديثٍ
حُمَيْدٍ.
١٧٥٥ - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنَا عَبد الرحمنِ بن أبي الزِّنادِ، عن
هِشَامِ بن عُرْوةً، عن أبيهِ، عن عائشةَ، قالت: كُنْتُ أغْتَسلُ أنا وَرَسولُ اللهِ
وَ﴿ من إنَاءٍ وَاحدٍ، وَكانَ لهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرةِ(١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ (٢).
وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ، عن عائشةَ أنَّها قالت: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أنا
وَرَسُولُ اللهِ وَلَّ مِن إِنَاءٍ وَاحِدٍ، ولم يَذْكُرُوا فِيهِ هذا الْحَرْفَ: وَكانَ لهُ
شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرةِ. وإنما ذكرهٌ(٣) عَبدالرحمنِ بن أبي الزِّنادِ
وهو (٤) ثِقَةٌ حافظ(٥) كانَ مَالكُ بن أنَسِ يُوثَّقْهُ وَيَأْمُرُ بِالْكِتابَةِ عَنْهُ.
(١) أخرجه أحمد ١٠٨/٦ و١١٨، وأبو داود (٤١٨٧)، وابن ماجة (٣٦٣٥)، والمصنف
في الشمائل (٢٥)، والطحاوي في شرح المشكل (٣٣٥٩)، والبيهقي في ((شعب
الإِيمان)) (٦٤٥٦)، وفي الدلائل، له ٢٢٤/١. وانظر تحفة الأشراف ١٦٩/١٢
حديث (١٧٠١٩)، والمسند الجامع ٤١٠/٢٠ حديث (١٧٣١٨).
(٢) إنما صحح هذا الحديث من حسن ظنه بعبدالرحمن بن أبي الزناد إذ وثقه هو والعجلي
ومالك، ولكن الأكثر على تضعيفه، فقد ضعّفه، عبدالرحمن بن مهدي، وابن معين،
وعلي بن المديني، وأحمد، وأبو زرعة الرازي، والنسائي، والفلاس، وابن سعد،
وابن عدي، وابن حبان، والساجي، فمثله لا يُحَسَّن حديثه إلا بمتابع، ولم يتابع في
هذا الحدیث.
(٣): ليست في م.
(٤) سقطت من م.
(٥) كذلك.
٣٦٠