النص المفهرس

فهارس أسماء الرواة المترجمين في الجزء الأول
٦٨١ -
الصفحة
الباب
الحديث
عبيد الله بن عمر بن حفص.
عبيدة بن حميد الكوفي
٣٧٧
١٣
١٣
عروة بن الزبير بن العوام
عطاء بن أبي ميمونة
عطاء بن يزيد الليثي
علي بن حجر بن إياس
علي بن خشرم بن عبد الرحمن
عمارة بن خزيمة بن ثابت
عمرو بن عبد الله السبيعي
عمروبن علي بن بحر
عمران بن موسى
عمير بن يزيد بن حبيب
٦٣٩
٢٠
٢١
٤٤٩
١٣
٨
٨
٣٠٢
٤٠٩
١٦
١٦
٦١٥
٤
٢٤٨
٤
٦
٦
٢٧١
١٦
٤٠٩
١٦
عيسى بن يونس السبيعي
٨
٣٠٢
٨
غيلان بن جرير
٣
٣
٢٣٢
الفضل بن دكين
٣٨
٦١٥
٤١
٥٧٧
٣٧
٣٣
قبيصة بن عقبة بن محمد
قتادة بن دعـامـة
٣٠
٥٤٢
٣٤
قتيبة بن سعيد
١
١٩٣
١
قرة بن خالد
٤
٤
٢٤٩
القعقاع بن حكيم
٣٦
٥٩٧
٤٠
الليث بن سعد
محمد بن بشاربن عثمان
٢٤
٤٨٠
محمد بن جعفر الهذلي
٢١
٤٥٥
٢٢
٥٥٤
٣٥
٣١
٢٧
١٥
١٥
٦٣٣
٤٠
٤٤
٤١
٤٥
١٣
٣٧٦
٣٨
٤٠
٣٩٧

- ٠٦٨٢
شرح سنن النسائي
الصفحة
الباب
الحديث
٣٠
محمد بن خازم الضرير
٢٦
٤٨٩
محمد بن سلمة بن عبد الله
١٩
٤٣٨
٢٠
محمد بن عبد الله بن المبارك
٤٣
٦٦٤
٤٩
٣٦١
محمد بن عبد الله بن يزيد
١١
١١
محمد بن عبد الأعلى
٥
٢٦٠
٥
محمد بن عمرو بن علقمة
١٦
٤١٣
١٧
٥٩٧
محمد بن عجلان
٣٦
٤٠
محمد بن مسلم بن تدرس
٣١
٥٥٥
محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري
١
١٩٤
١
محمد بن منصور بن داود
٢٠
٤٤٨
٢١
٤٥٨
محمد بن يحيى بن حبان
٢٢
٢٣
مالك بن أنس الأصبحي
٢٧٧
٧
٧
مجاهدبن جبر ٤٩٧
٢٧
محمود بن غيلان
٣٣
٥٧٦
مسعد بن كدام بن ظهير
٨
٣٠٣
٨
ـسلم بن قرط
مـ
٤٠
٦٣٢
٤٤
معاذ بن معاذ التميمي
معاذ بن هشام الدستوائي
٣٠
٥٤٢
المعتمر بن سليمان
١٠
١٠
٣٥٢
١٠
١٠
٣٥٣
/معــمـربن راشد
المغيرة بن شعبة بن أبي عامر
٤١٣
١٧
١٦
المقدام بن شريح
٨
٨
٣٠٣
منصور بن المعتمر بن عبد الله
٢
٢٢١
٢
٣٥
٣١
٣٧
٣٨
٣٤
٥٨٢
٣٤

فهارس أسماء الرواة المترجمين في الجزء الأول
٦٨٣ -
الصفحة
٣٨
٣٤
المهاجربن قنفذ بن عمير
مؤمل بن هشام
نافع أبو عبد الله مولى ابن عمر
٣٦٨
١٢
١٢
النضر بن شميل
٤١
٦٣٨
٤٥
هشام بن أبي عبد الله سبنر
ـري
هنادبن السـ
٤٧٢
٢٣
٢٥
هلال بن يسـ
٦٢٧
٣٩
٤٣
واسع بن حبان بن منقذ
٢٢
٤٥٨
٢٣
الوضاح بن عبد الله
٤١
٦٤٦
٤٦
٢٥
وكيع بن الجراح
يحيى بن درست بن زياد
يحيى بن سعيد القطان
يحيى بن سعيد الأنصاري
يحيى بن أبي كثير
٤٦٧
٢٣
٢٤
٢٦٠
يزيدبن زريع
٥
٥
يعقوب بن إبراهيم بن كثير
٢١
٥٥٥
٢٢
٣٧٧
١٣
١٣
ـهـيب
يوسف بن صـ
يونس بن يزيد بن أبي النجاد
٩
٣١٦
٩
( الکنی ))
٣
أبو بردة بن أبي موسى
أبو زرعة بن عمرو بن جرير
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود
٢٣٢
٣
٤٣
٤٩
١٩٤
١
١
٦١٥
٣٨
٤١
الباب
الحديث
٥٨٢
٤٧٧
٢٤
٢٦
٤٧٢
٢٣
٢٥
٢٣
٤٦٧
٤
٢٤٩
٢٢
٢٣
٤٥٧
٤٧٢
٢٣
٢٤
٤
٦٦٤

= ٦٨٤
شرح سنن النسائي
أبو عثمان بن سنة
أبو قتادة الحارث بن ربعي
٤٦٧
٢٣
٢٤
أبو هريرة الدوسي
١٩٥
١
١
(( النساء ))
أميمية بنت رقيقة بنت عبد
٥٢٥
٢٨
٣٢
حكيمة بنت أميمية بنت رقيقة
٥٢٤
٢٨
٣٢
عائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين
٢٦٠
٥
٥
معاذة بنت عبد الله
٦٤٦
٤١
٤٦
الصفحة
الباب
الحديث
٣٩
٥٨٩
٣٥

فهارس الموضوعات
٦٨٥ -
ثانيا : فهارس موضوعات الجزء الأول
الصفحة
· خطبة الکتاب
٥
- تنبيه
٦
- تنبيه آخر
٧
- تنبيه آخر.
٧
- ذكر بعض المراجع
٨
، المسألة الأولى : في ذكر ترجمة المصنف
١٣
- ميلاده
١٤
.. - رحلاته
- شيوخه
١٥
١٤
- تلاميذه
١٦
- سلوكه وعقيدته
١٧
- ثناء الناس عليه
١٨
٢١
- وفاته
٢٢
* المسألة الثانية : في ذكر مؤلفاته
· المسألة الثالثة: مذهبه في الجرح والتعديل ومنهجه في التصنيف
٢٣
- مقصد النسائي في سننه
٣٤
· المسألة الرابعة: في بیان أعلى ما وقع للنسائي من الأسانيد وأنزلها
....
٣٩
* المسألة الخامسة : في السنن الكبرى
* المسألة السادسة : في ذكر رواة السنن عن النسائي
٤٠
٤٦
* المسألة الثامنة: في بيان السنن الصغرى المسماة بـ ((المجتبى))
٤٧
* المسألة التاسعة: في الموازنة بين الصغرى والكبرى
٥٥
* المسألة العاشرة : في سبب انتخاب النسائي للصغرى من الكبرى ..
٥٩
* المسألة الحادية عشرة : في الكلام في المحذوف هل كله معلول أم لا
٦١
* المسألة الثانية عشرة : في ذكر زيادات الكبرى على الصغرى وعكسه
٦٤
المسألة الثالثة عشرة : في تسمية كتابه
٦٦
٣٨
* المسألة السابعة : في ذکر عنایة کبار الحفاظ بالسنن الکبری

=٦٨٦
شرح سنن النسائي
الصفحة
* المسألة الرابعة عشرة : في عناية العلماء بالسنن الصغرى ضمن
الكتب الستة
٦٨
٧٦
* المسألة الخامسة عشرة : في ذكر رسالة الحافظ السخاوي
* المسألة السادسة عشرة : في الكلام على كتاب تقريب التهذيب
١٤٥
* الخاتمة : في بيان منهج هذا الشرح ، وبيان مصطلحاته
١٥٠
* فصل: في ذكر أسانيدي إلى الإمام النسائي رحمه الله في هذا
الکتاب
١٥٢
* سبب افتتاح المصنف كتابه بالبسملة
* مسائل تتعلق بالبسملة :
١٥٥
١٥٦
- المسألة الأولى : إنما عدلت عن الاحتجاج بما اشتهر .. الخ.
١٥٦
- المسألة الثانية : لم لم يفتتح النسائي سننه بخطبة تنبئ عن مقصوده - ١٦٤
- شرح قوله: ((وصلی اللهعلی سیدنا محمد وآله وسلم ))
١٦٨
- شرح قوله : ((قال الشيخ الإمام العالم الرباني)» الخ
١٧٣

فهارس الموضوعات
٦٨٧ -
الصفحة
تأويل قول الله عز وجل: ﴿ أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
١٧٩
- شرح الآية الكريمة
١٨١
- مسائل هذه الآية الكريمة.
١٨٣١
الأولى : بيان سبب نزولها
٨٣
الثانية : ذکر اختلاف العلماء في معنى قوله تعالى ﴿ إذا قمتم
١٨٣
إلى الصلاة
١٨٩
الثالثة : بيان اختلاف العلماء في موجب الوضوء
الرابعة : بيان استنباط بعض العلماء من قوله تعالى ﴿ إذا قمتم
١٨٩
إلى الصلاة
الخامسة : بيان مشروعية الوضوء قبل الهجرة ودليل ذلك ...
١٩٠
١٩١
السادسة: بيان أن الوضوء یجزئ قبل دخول الوقت ودليل ذلك
* حديث أبي هريرة (إذا استيقظ أحدكم من نومه )
١٩٣
- رجال إسناد هذا الحدیث
١٩٣
- لطائف هذا الإسناد
١٩٦
١٩٩
- عبرة
٢٠١
- شرح هذا الحديث
- مسائل هذا الحديث
٢٠٤
الأولى : درجته
٢٠٤
الثانية : بيان مواضع ذكر المصنف له
٢٠٤
الثالثة : ذكر من أخرجه من أصحاب الأصول وغيرهم.
٢٠٥
الرابعة : بيان اختلاف العلماء في ألفاظه
٢٠٥
الخامسة : ترجيح القول باستواء نوم الليل والنهار في معنى
هذا الحديث .
٢٠٦
السادسة: ترجيح القول باختصاص النائم دون غيره بحكم
غسل الیدین
٢٠٨ -
السابعة: بيان هل النهي الوارد في الحديث للتحريم أو لغيره؟ ٢٠٨
- تنبيه مهم
٢٠٠

-
=
- ٦٨٨
شرح سنن النسائي
الصفحة
الثامنة : في الكلام على أن النهي مخصوص بالأواني
٢١٠
دون البرك والحیاض
٢١٠
التاسعة: هل الأمر بغسل اليدين تعبدي أم تعقلي ؟
العاشرة : بيان سبب استحباب التثليث في رواية المصنف
٢١٢
وغيره
الحادية عشرة : هل تزول الكراهة بغسل اليد مرة واحدة ، أم لا
تزول إلا بثلاث ؟
٢١٣
٢١٣
الثانية عشرة : هل يقتضي الحديث غسل اليدين جميعا أم لا ؟
الثالثة عشرة: بقاء الكراهة مع احتمال النجاسة للنائم والمستيقظ ٢١٤
الرابعة عشرة: الحديث حجة للقول بورود الماء على النجاسة لا
العکس
٢١٤
الخامسة عشرة : بیان استحباب التثليث
٢١٥
السادسة عشرة: بيان وجوب غسل النجاسة مرة واحدة والحجة
على من خالفه
٢١٥
السابعة عشرة : بيان أن الأمر بغسل اليد للمستيقظ والأمر بغسل
الکفین قبل الوضوء كلاهما واحد .
٢١٦
٢١٦
الثامنة عشرة : في بيان أن الأحكام تبقى وإن زالت الأسباب
٢١٧
٢١٩
العشرون : بيان الخطر في الاستهزاء بشيء من السنة
[ باب السواك إذا قام من الليل ]
٢٢١
؛حديث حذيفة قال : ( کان رسول الله﴾﴾إذا قام من الليل)
٢٢١
- رجال إسناد هذا الحدیث
٢٢٤
- لطائف هذا الإسناد
٢٢٥
- شرح هذا الحديث
٢٢٧
- مسائل هذا الحديث
٢٢٧
الأولى: درجته
٢٢٧
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
......
الثالثة : بيان من أخرجه مع المصنف
٢٢٨
التاسعة عشرة : في فوائد أخرى في الحديث
٢٢٠

فهارس الموضوعات
٦٨٩ -
الصفحة
٢٢٩
الرابعة : بیان بعض فوائد الحديث
٢٢٩
الخامسة : بيان أحوال سنية السواك واستحبابه
٢٣٠
السادسة : بيان أن السواك كان في الشرائع السابقة
٢٣٢
[ باب كيف يستاك ]
حديث أبي موسى قال : ( دخلت على رسول اللهشەوهو يستن) ... ٢٣٢
..
- رجال إسناد هذا الحديث
٢٣٣
- لطائف إسناد هذا الحديث
٢٣٥
٢٣٥
- شرح هذا الحديث
٢٣٧
- مسائل هذا الحديث
الأولى : درجته
٢٣٧
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
٢٣٧
الثالثة : بيان من أخرجه مع المصنف
٢٣٧
الرابعة : بيان فوائد هذا الحديث
٢٣٩
الخامسة : بيان كيفية استحباب السواك
٢٤١
السادسة : بماذا يكون السواك ؟
٢٤٥
[ باب هل يستاك الإمام بحضرة رعيته ]
٢٤٨
* حديث أبي موسى قال : (أقبلت إلى النبي # ومعي رجلان)
٢٤٨
٢٤٩
- لطائف إسناد هذا الحديث
٢٥٢
- شرح هذا الحديث
٢٥٧
- مسائل هذا الحديث
الأولى : درجته
٢٥٧
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
٢٥٧
الثالثة : بيان من أخرجه مع المصنف
٢٥٨
٢٥٨
الرابعة : بيان فوائد هذا الحديث
٢٦٠
[ باب الترغيب في السواك ]
* حديث عائشة (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )
٢٦٠
- رجال إسناد هذا الحدیث
٢٦٠
...
- رجال إسناد هذا الحدیث
٢٥٠

- ٦٩٠.
شرح سنن النسائي
الصفحة
- لطائف هذا الإسناد
٢٦٢
- شرح هذا الحديث
٢٦٢
- مسائل هذا الحديث
٢٦٦
الأولى : درجته
٢٦٦
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
٢٦٦
٢٦٦
الثالثة : بيان من أخرجه من أصحاب الأصول وغيرهم
الرابعة: بيان فوائد هذا الحديث
٢٦٨
[ باب الإكثار من السواك ]
٢٧١
* حديث أنس ( قد أكثرت عليكم في السواك)
٢٧١
- لطائف هذا الإسناد
٢٧٣
- شرح هذا الحديث
٢٧٤
- مسائل هذا الحديث
الأولى : درجته
٢٧٤
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
٢٧٤
الثالثة : بيان من أخرجه مع المصنف .
٢٧٤
الرابعة : بيان فوائد هذا الحديث
٢٧٥
[ باب الرخصة في السواك بالعشي للصائم ]
٢٧٦
: حديث أبي هريرة (لولا أن أشق على أمتي)
٢٧٧
- لطائف هذا الإسناد
٢٧٩
- شرح هذا الحديث
٢٨٢
- مسائل هذا الحدیث
٢٨٢
الأولى : درجته
٢٨٢
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
٢٨٣
الثالثة : بيان من أخرجه من أصحاب الأصول وغيرهم
٢٨٤
الرابعة : بيان اختلاف العلماء في حكم السواك
الخامسة : في بيان الخلاف هل المندوب مأمور به أم لا؟
٢٩١
٢٧٧
- رجال إسناد هذا الحدیث
٢٧٩
٢٧١
- رجال إسناد هذا الحديث
٢٧٣

فهارس الموضوعات
٦٩١
الصفحة
٢٩١
السادسة : في بيان هل الأمر بالسواك يقتضي التكرار أم لا
٢٩١
السابعة : في بيان أن المندوبات ترتفع بخشية الحرج
٢٩٢
الثامنة : في بیان جواز الا جتهاد من النبي م﴾﴾
التاسعة: في الاستدلال بالعموم على استحباب السواك
للصائم ولو بعد الزوال .
٢٩٣
العاشرة : في ذكر مذاهب العلماء في حكم السواك
للصائم بعد الزوال
٢٩٣
........
الحادية عشر: في ذكر ما يتعلق بقوله: ((لخلوف فم الصائم
أطيب عند الله من ريح المسك »
٢٩٢
الثانية عشر : كون السواك من سنن الوضوء
٢٩٧
٢٩٨
الثالثة عشر : في اسحتباب السواك عند كل صلاة
٠٠٠
الرابعة عشر: في بيان أن السواك لم يكن واجبا على النبي عليه
خلافا لمن ادعى ذلك.
٣٠٠
الخامسة عشر: في بيان شفقتهَّ على أمته
٣٠٠
السادسة عشر: في بيان الفرق بين تأكد السواك عند كل صلاة
وعدم تأكد تأخير العشاء
٣٠٠
السابعة عشر : في بيان الحكمة في استحباب السواك عند القيام
للصلاة
٣٠١
[ السواك في كل حين ]
٣٠٢
حديث عائشة ( بأيّ شيء كان يبدأ النبي:
- رجال إسناد هذا الحديث
٣٠٢
٣٠٤
- شرح هذا الحديث
- مسائل هذا الحديث
٣٠٧
الأولى : درجته
٣٠٧
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
٣٠٧
الثالثة : بيان من أخرجه .
٣٠٧
الرابعة : بيان فوائد هذا الحديث
٣٠٨
٣٠٢
- لطائف هذا الإسناد
٣٠٥

- ٦٩٢
شرح سنن النسائي
الصفحة
٣٠٨
الخامسة : بيان أحوال يتأكد فيها السواك
٣٠٩
السادسة : ذکر بعض أحاديث السواك وتكلم علیھا
٣١٦
[ ذكر الفطرة ]
٣١٦
* حديث أبي هريرة ( الفطرة خمس)
- رجال إسناد هذا الحديث
٣١٧
- لطائف هذا الإسناد
٣١٩
٣٢١
- شرح هذا الحديث
٣٢٣
- مسائل هذا الحديث
٣٢٣
الأولى : درجته
٣٢٣
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
...
الثالثة : بيان من أخرجه ..
.....
.....
٣٢٤
الرابعة : بيان اختلاف العلماء في معنى الفطرة
٣٢٤
٣٣٤
الخامسة : بيان مناسبة تسمية هذه خصال الفطرة
٣٣٤
السادسة : بيان ابتلاء الله بهذه الخصال إبراهيم عليه السلام.
السابعة : في بيان الألفاظ المختلفة في حديث الفطرة والجمع
بینھا
...
٣٣٥
الثامنة : في بیان أن مفهوم العدد ليس بحجة
٣٤٣
٣٤٣
التاسعة : بيان اختلاف العلماء في حكم الختان
٣٤٩
العاشرة : في كيفية الختان
٣٥٠
الحادية عشرة : في اختلاف العلماء في وقت الختان
[ تقليم الأظفار ]
٣٥٢
٤ حديث أبي هريرة ( خمس من الفطرة)
- رجال إسناد هذا الحدیث
٣٥٢
- لطائف هذا الإسناد
٣٥٤
- شرح هذا الحديث
٣٥٦
٣٥٦
الأولى : بيان ما يستفاد من الحديث
الثانية : بيان كيفية قص الأصابع
٣٥٢
٣٥٣
- مسائل هذا الحديث
٣٥٧

فهارس الموضوعات
٦٩٣
الصفحة
الثالثة : بيان أنه لم يثبت في استحباب قص الظفر يوم الخميس
٣٥٩
حدیث
٣٥٩
الرابعة : بيان حكم دفن شعره وأظفاره
٣٦٠
الخامسة : في قول الحافظ العراقي في تقليم الأظفار بنفسه
[ نتف الإبط ]
٣٦١
حديث أبي هريرة ( خمس من الفطرة )
٣٦١
- رجال إسناد هذا الحدیث
٣٦١
- لطائف هذا الإسناد
٣٦٢
- شرح هذا الحديث
٣٦٢
- مسائل هذا الحديث
٣٦٣
الأولى : في بيان حكم نتف الإبط
٣٦٣
٣٦٤
الثانية : بيان استحباب الابتداء بالإبط الأيمن ودليله
٣٦٥
الثالثة : بيان في بيان هل كان للنبي # شعر في إبطه أم لا
٣٦٧
[ حلق العانة ]
* حديث ابن عمر (الفطرة قص الأظفار)
٣٦٨
- رجال إسناد هذا الحدیث
٣٦٨
- لطائف هذا الإسناد
٣٦٩
٣٧٠
- شرح هذا الحديث
- مسائل هذا الحديث
٣٧١
الأولى : درجته
٣٧١
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
٣٧١
....
الثالثة : بيان من أخرجه
٣٧١
.....
الرابعة : بيان معنى العانة
٣٧٢
الخامسة : بيان كيفية إزالة شعر العانة
٣٧٣
السادسة: في بيان هل يجوز أن يتعاطى الأجنبي نتف الإبط أو
حلقه
٣٧٤
السابعة : في بيان هل يشرع التنور أم لا
٣٧٤
الثامنة : الحكمة في اختصاص الإبط بالنتف والعانة بالحلق
٣٧٥

٦٩٤
-
شرح سنن النسائي
التاسعة : بيان ما قاله الحافظ العراقي من سنية تقليم الأظفار
دون وجوبه
٣٧٥
٣٧٦
[ قص الشارب ]
٣٧٦
* حدیث زيد بن أرقم (من لم يأخذ من شاربه)
٣٧٦
- رجال إسناد هذا الحديث
٣٧٨
- لطائف هذا الإسناد
٣٧٩
- شرح هذا الحديث
٣٨١
٣٨١
الأولى : درجته
.....
٣٨١
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
.......
الرابعة : بیان اختلاف العلماء في الشارب هل یحلق أو یقص
٣٨٧
الخامسة : في بیان فوائد هذا الحديث
٣٨٩
[ التوقيت في ذلك ]
* حدیث أنس بن مالك قال :(وقت لنا رسول اللهےفي قص
الشارب الخ )
٣٨٩
- رجال إسناد هذا الحديث
٣٨٩
- لطائف هذا الإسناد
٣٩١
٣٩٠
- شرح هذا الحديث
٣٩٢
- مسائل هذا الحدیث
٣٩٢
الأولى : درجته
٣٩٢
الثالثة : بيان من أخرجه
٣٩٢
الرابعة : بيان تكلم المحدثين في الحديث
٣٩٦
[إحفاء الشارب وإعفاء اللحية]
* حديث ابن عمر (احفوا الشارب وأعفوا اللحى)
٣٩٦
٣٩٧
- رجال إسناد هذا الحديث
- لطائف هذا الإسناد
٣٩٨
الصفحة
- مسائل هذا الحديث
٣٨١
الثالثة : بيان من أخرجه
٣٨١
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
٣٩٢

فهارس الموضوعات
٦٩٥ -
الصفحة
- شرح هذا الحديث
٣٩٩
- مسائل هذا الحديث
٤٠١
٤٠١
الأولى : درجته
٤٠١
الثانية : بيان مواضعه عند المصنف
٤٠١
الثالثة : بيان من أخرجه
٤٠٢
الرابعة : بيان أقوال أهل العلم في إعفاء اللحية
٤٠٩
* حدیث عبد الرحمن بن أبي قراد قال : (خرجت مع رسول الله ﴾﴾
إلى الخلاء)
٤٠٩
- رجال إسناد هذا الحديث
..
٤٠٩
- لطائف هذا الإسناد
٤١١
٤١١
- مسائل هذا الحديث
٤١٢
الأولى : في درجته
الثانية : بيان من أخرجه مع المصنف
٤١٢
الثالثة : بعض فوائد هذا الحديث
٤١٢
٤١٣
* حديث المغيرة بن شعبة ( أن النبي # كان إذا ذهب أبعد)
- رجال إسناد هذا الحديث
٤١٣
- لطائف هذا الإسناد
٤١٤
٤١٤
- شرح هذا الحديث
- مسائل هذا الحديث
٤١٥
الأولى : درجته
٤١٥
الثانية : بيان من أخرجه
٤١٦
........
الثالثة : ما قاله الترمذي في هذا الباب
٤١٦
الرابعة : بيان بعض فوائد هذا الحديث
٤١٦
[ الرخصة في ترك ذلك ]
٤١٧
* حديث حذيفة قال: (كنت أمشي مع رسول الله﴾)
٤١٧
.....
- رجال إسناد هذا الحديث
٤١٧
[ الإبعاد عند إرادة الحاجة ]
- شرح هذا الحديث
٤١٢

- ٦٩٦
شرح سنن النسائي
الصفحة
- شرح هذا الحديث
٤١٨
٤١٩
- مسائل هذا الحديث
٤١٩
الأولى : درجته
٤١٩
الثانية : بيان من أخرجه مع المصنف
الثالثة : بيان انتفاء تهمة التدليس عن الأعمش
٤٢١
الرابعة : بيان نوع الإضافة في ((سباطة القوم))
٤٢١
الخامسة : بیان جواز البول قائما
٤٢٢
٤٢٤
السادسة : بیان تكلم العلماء في سبب بولهت#قائما
٤٢٥
السابعة : بيان من بقي من الأحكام المستفادة من الحديث
٤٢٧
[ القول عند دخول الخلاء ]
حديث أنس بن مالك قال: (كان رسول الله إذا دخل الخلاء) ..... ٤٢٧
٤٢٧
....
- رجال إسناد هذا الحدیث
٤٢٨
......
- لطائف هذا الإسناد
٤٢٩
- شرح هذا الحديث
٤٢٩
- مسائل هذا الحديث
٤٢٩
.................
الأولى : درجته
الثانية : بيان من أخرج هذا الحديث مع المصنف
٤٢٩
٤٣٠
الثالثة: بيان معنى ((إذا دخل الخلاء))
٤٣١
الخامسة: بيان بعض الأحكام المستنبطة من حديث الباب ... ٤٣٢
السادسة: بيان اختلاف العلماء في جواز ذكر الله تعالى
٤٣٣
على الخلاء
٤٣٤
السابعة : بيان اختلاف ألفاظ الرواة في لفظ الاستعاذة
٤٣٥
الثامنة: بيان سبب استعاذة النبي#
التاسعة : في بيان هل يختص الذكر بأماكن التخلي أم لا
ومتى يقوله
٤٣٥
العاشرة : تسن التسمية قبل التعوذ
٤٣٦
الحادية عشر : بيان ما يقال عند الخروج
٤٣٦
الرابعة : بیان معنی ( الخبث والخبائث))

فهارس الموضوعات
٦٩٧ -
الصفحة
٤٣٨
[النهي عن استقبال القبلة عند الحاجة ]
* حديث أبي أيوب الأنصاري وهو بمصر يقول: ( والله ما أدري
كيف أصنع)
٤٣٨
- رجال إسناد هذا الحدیث
٤٣٩
- لطائف هذا الإسناد
٤٤١
- شرح هذا الحديث
٤٤٢
الأولى : درجته
٤٤٦
الثانية : بيان أن هذا الحديث بهذا السياق من أفراد المصنف
الثالثة : بيان اختلاف العلماء في علة النهي عن استقبال القبلة
عند الحاجة
٤٤٦
الرابعة : بيان معنى الغائط
٤٤٧
[النهي عن استدبار القبلة عند الحاجة ]
٤٤٨
* حديث أبي أيوب الأنصاري ( لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها
لغائط )
٤٤٨
- رجال إسناد هذا الحديث
٤٤٨
- لطائف هذا الإسناد
٤٤٩
- شرح هذا الحديث
٤٥١
٤٤٩
- مسائل هذا الحديث :
٤٥١
الأولى : في درجته
الثانية: بيان من أخرج هذا الحديث مع المصنف
٤٥١
الثالثة: اختلاف العلماد في استقبال القبلة واستدبارها حال
....
قضاء الحاجة في الصحراء وغيره .
٤٥٢
الرابعة : بيان اختلاف العلماء في علة النهي
٤٥٢
الخامسة: في بيان أن للعموم صيغة عند العرب وأهل الشرع
خلافًا للأصولیین
٤٥٣
السادسة : في بیان قول أبي أيوب « فتنحرف وتستغفر الله )
٤٥٤
- مسائل هذا الحديث
٤٤٦
٤٤٦

- ٦٩٨
شرح سنن النسائي
[ الأمر باستقبال المشرق ، أو المغرب عند الحاجة]
* حديث أبي أيوب (إذا أتى أحدكم الغائط)
٤٥٥
- رجال الإسناد
٤٥٧
[ الرخصة في ذلك في البيوت ]
* حديث ابن عمر ( لقد ارتقيت على ظهر بيتنا)
- رجال إسناد هذا الحديث
٤٥٨
- لطائف هذا الإسناد
....
٤٥٩
- شرح هذا الحديث
٤٦٠
- مسائل هذا الحديث :
٤٦٠
الأولى : درجته
٤٦٠
الثانية : بيان من أخرج هذا الحديث مع المصنف
الثالثة : في ذكر اختلاف الألفاظ التي روي بها الحديث وفائدة
......
ذلك
٤٦١
٤٦١
الرابعة : بیان بعض فوائد الحديث
الخامسة : بيان اختلاف العلماء في استقبال القبلة واستدبارها
حال قضاء الحاجة
٤٦١
السادسة : ما قيل في كراهة استقبال القمرين والنيران وردّه.
٤٦٦
٤٦٧
[ النهي عن مس الذكر باليمين عند الحاجة]
* حديث أبي قتادة ( إذا بال أحدكم فلا يأخذ)
٤٦٧
- رجال إسناد هذا الحدیث
٤٦٨
٤٦٩
- شرح هذا الحديث
٤٧٠
الأولى : في درجته
٤٧٠
الثانية : في بيان مواضعه عند المصنف
٤٧١
الثالثة : فيمن أخرجه معه
٤٧٢
الرابعة : في اختلاف ألفاظه
؛ حديث أبي قتادة ( إذا دخل أحدكم الخلاء فلا يمس).
٤٧٢
- لطائف هذا الإسناد
٤٧٠
٤٦٩
- مسائل هذا الحديث :
الصفحة
٤٥٥
٤٥٥
٤٥٧
٤٥٧

فهارس الموضوعات
٦٩٩
الصفحة
- رجال إسناد هذا الحدیث
٤٧٢
- لطائف هذا الإسناد
٤٧٤
- شرح هذا الحديث
٤٧٤
- مسائل هذا الحديث :
٤٧٤
الأولى : حكم مس الذكر باليمين في غير حالة البول
٤٧٥
الثانية : حمل الجمهور النهي على التنزيه
٤٧٥
الثالثة : بيان ما استنبط منه بعض العلماء من الأحكام
٤٧٥
...
الرابعة : في بيان بطلان ما أورده الخطابي من الاستشكال
والجواب عنه
٤٧٦
[ الرخصة في البول في الصحراء قائما ]
* حدیث حذيفة ( أن رسول الله# أتى سباطة قوم) ٠١٠
٤٧٧
٤٧٧
٤٧٧
- لطائف الإسناد
٤٧٨
- شرح هذا الحديث
٤٧٨
* حدیث حذیفة ( أن رسول الله++ أتی سباطة قوم) ٢٠٪
٤٧٩
* حدیث حذیفة (أن رسول الله﴾﴾مشی إلی سباطة قوم) ٣٠°
٤٧٩
- رجال إسناد هذين الحديثين
٤٨٢
- لطائف الإسناد
٤٨٢
- شرح الحديث الثاني
٤٨٤
* حدیث عائشة : (من حدثکم أن رسول اللهتےبال قائما)
٤٨٤
- رجال إسناد هذا الحدیث
٤٨٤
٤٨٥
- مسائل هذا الحديث :
٤٨٦
الأولى : درجة هذا الحديث
........
٤٨٦
الثانية : بيان من أخرجه مع المصنف
٤٨٦
الثالثة : ما قال الترمذي في هذا الباب
٤٨٦
الرابعة : بیان اختلاف العلماء في تأويل حدیث الباب
٤٨٧
....
- شرح هذا الحديث
٤٨٠
[ البول في البيت جالسا ]
- رجال إسناد هذا الحديث

- ٧٠٠
شرح سنن النسائي
[ البول في السترة يستتر بها ]
الصفحة
٤٨٩
* حديث عبد الرحمن بن حسنة : (خرج علينا رسول الله # وفي
٤٨٩
يده ).
٤٨٩
- رجال إسناد هذا الحديث
٤٩١
- لطائف هذا الإسناد
٤٩١
- شرح الحديث
- مسائل هذا الحدیث
٤٩٤
٤٩٤
الأولى : في درجته
٤٩٤
الثانية : فيمن أخرجه مع المصنف
..
الثالثة : في فوائده
٤٩٤
[ التنزه عن البول ]
حديث ابن عباس قال : (مرّ رسول الله ++علی قبرین)
٤٩٦
- رجال إسناد هذا الحديث
٤٩٧
٤٩٩
· فائدة
٥٠٠
- شرح هذا الحديث
٥١١
- مسائل هذا الحديث
الأولی : بیان درجته
٥١١
الثانية : بيان مواضع ذكر المصنف له
٥١٢
....
الرابعة: بيان حكمة قوله: ((لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا)) .. ٥١٣
٥١٤
الخامسة : حكم وضع الجريدة على القبر
٥١٦
السادسة : لم يعرف اسم المقبورين
السابعة : الدلالة على إثبات عذاب القبر
٥١٨
الثامنة : الدلالة على نجاسة بول الإنسان
٥٢٠
التاسعة : الدلالة على وجوب الاستنجاء
٥٢٢
- لطائف هذا الإسناد
٥٠٣
٥٠٠
+ فائدة
٥١١
الثالثة: بيان من أتى بالعسيب للنبي عَ﴾
٤٩٦