النص المفهرس

٤٠
المقدمة
الخُبر الخبر، وما وهم فیه نبهت علیه لئلا يغتر فيه بما قال، فليس القصد سوى بيان
الحق، لا كثرة القال(١). اهـ.
وقال الحافظ محمد بن رافع السلامي في ((الوفيات)) (٢/ ٢٤٣) عنه: الشيخ الفاضل
المحدث، وحتى العراقي رحمه الله، فإنه مع ما سبق من كلامه فيه، فإنه لم يهدره،
فقد قال السيوطي في ((ذيل طبقات الحفاظ)) ص (٣٦٥): سُئل الحافظ أبو الفضل
العراقي عن أربعة تعاصروا: أيهم أحفظ: مغلطاي، وابن كثير، وأبن رافع،
والحسيني؟ فأجاب، ومن خطه نقلت (القائل السيوطي): إن أوسعهم اطلاعًا،
وأعلمهم بالأنساب مغلطاي على أغلاط تقع منه في تصانيفه، ولعله من سوء الفهم،
وأحفظهم للمتون والتواريخ ابن كثير، وأقعدهم لطلب الحديث، وأعلمهم
بالمؤتلف والمختلف ابن رافع، وأعرفهم بالشيوخ المتعاصرين وبالتخريج
الحسيني، وهو أدونهم في الحفظ. اهـ.
وأقول: كفى بمغلطاي علمًا وشرفًا وفضلًا أن يقرن، ويقارن بينه وبين هؤلاء
المذكورين الذين يعدون أفاضل أهل عصرهم، وما ذكره العراقي من الأغلاط فقد
أجاب عنها السخاوي فيما مضي.
وقوله: ((ولعله من سوء الفهم))، فكلمة غير مقبولة من العراقي رحمه الله في
شيخه، و کتب مغلطاي شاهده على نبوغه ورسوخه في العلم والفهم، وهذا مما يدل
على أن طعنه فيه منشؤه العداوة، والله يغفر لنا ولهم.
ومما يذكر في بيان ديانة مغلطاي ما خرج به الأخ أحمد حاج من تحريه الأمانة
في النقل عن أهل العلم، فلا يدعى شيئًا نقله عن غيره لنفسه، وما يكف الإنسان عن
هذا إلا الديانة والخوف من الله، فرحمه الله رحمة واسعة.
(١) ((الحافظ مغلطاي وجهوده في علم الحديث))، ومن أراد التوسع في معرفة هذا الإمام وجهوده
العلمية، فليرجع إلى هذا البحث، فإن جامعه قد بذل فيه جهدًا، أسأل الله أن يجزيه خيرًا، مع أنني
لم أره مطبوعًا، فعسى أن يوفق الله جامعه لنشره، والله الموفق.
١

٤١
مقدمة
توثيق كتاب الإعلام وصحة نسبته
لمؤلفه رحمه الله
لقد ذكر المؤلف رحمه الله الكتاب في كتابه «الإكمال»، وعزا إليه في مواضع.
فمن ذلك: قوله في ترجمة شهر بن حوشب: وقد أشبعنا الكلام في ذكر شهر في
كتابنا المسمى بـ((الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام))، وقال في ترجمة حارثة بن أبي
ترجال: وقد استوفينا ذكر هذه الأحاديث بطرقها وتعليلها، وكذا [ما](١) في معناها
في كتابنا الموسوم بـ((الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام شرح سنن ابن ماجه الإمام)).
ولما كان هذا الاسم للكتاب أوضح في بيان المراد منه، وهو من وضع مؤلفه كما
خرى فقد اخترت أن أجعله على طرته، والله الموفق.
وقد سبق في كلام ابن فهد نسبة شرح جزء من «سنن ابن ماجه)» له، وذكره أيضًا
تحافظ ابن حجر في «الدرر الكامنة)) (٥/ ١٢٣)، و((اللسان)) (٦/ ٨٤)، والسيوطي
في ((ذيل التذكرة" ص (٣٦٦) وغيرهم، والله أعلم.
٢٠) كلمة: [ما] ليست في ((الإكمال» المطبوع، والسياق بحاجتها.

٤٢
المقدمة
الأصول الخطية للكتاب(١)
١- نسخة دار الكتب المصرية في أربع مجلدات، يبدأ الأول منها من أول كتاب
الطهارة إلى باب الوضوء من مس الذكر عند قول المؤلف: والحمل فيه على
عبد العزيز بن أبان الكوفي، فإنهم ضعفوه، وعدد أوراقها (١٩٧) ورقة.
- والجزء الثاني، ويبدأ من الباب المذكور قبل، وعند قول المؤلف: وحديث
أروى ابنة أنيس ذكره الحافظ أبو زكريا، وينتهى عند باب ما جاء في قراءة القرآن
على غير طهارة، عند قول المؤلف: وكان أبو وائل يرسل جاريته، وهي حائض إلى
أبي رزين، لتأتيه بالمصحف، فتمسكه بعلاقته، وكذلك رأى الشعبي، وعدد أوراقه
(١٥٤) ورقة.
- الجزء الثالث: لقد انتهى الجزء الثاني، وفي آخره: يتلوه في السِّفر الذي يليه:
باب تحت كل شعرة جنابة، فهذا الجزء مفقود من هذه النسخة، وإنما يبدأ الجزء
الثالث منها من باب الترجيع في الأذان، وينتهي عند باب النهي عن إنشاد الضوال
في المسجد، عند قول المؤلف: عقوبة له على مخالفته وعصيانه وفعله ما نهي عنه،
وعدد أوراقه [٩٧].
- الجزء الرابع: ويبدأ من باب الصلاة في أعطان الإبل، وينتهي بباب: التسبيح
في الصلاة للرجال، والتصفيق للنساء، عند قول المؤلف: عن أبي سعيد الخدري أن
رسول الله وَي قال: ((التسبيح في الصلاة للرجال، والتصفيق للنساء»، والله سبحانه
(١) قال الأستاذ/ أحمد حاج في بحثه ص (٤٢٧): قد حقق جزء من الكتاب في جامعة الإمام محمد بن
سعود الإسلامية من أول الطهارة إلى آخر باب الوضوء بماء البحر - تحقيق الشيخ عبد العزيز بن
ماجد - رسالة دكتوراه إلى قسم السنة عام ١٤١٤هـ - ونقل عنه أنه رجح أن المؤلف رحمه الله لم
يشرح المقدمة، وأن الكتاب يبدأ من الطهارة، وعارضه الأستاذ أحمد حاج، فرجح كون المؤلف
شرح المقدمة، وما ذكره للترجيح غیر کاف، بل عدم وجوده في جميع النسخ كاف في ترجيح عدم
شرحه لها مع كونه لا يحيل عليها في شرحه، والله أعلم.

٤٣
المقدمة
وتعالى أعلم بالصواب، ولم يقل فيه: ويليه كذا مما يدل على أنه آخر ما كتبه
المؤلف، وعدد أوراقه (١٧٩).
- وهذه النسخة خطها جيد إلا أنها كثيرة الأخطاء والسقط، وقد اعتبرتها أصلًا،
تكونها أتم النسخ، فإذا قلت: وفي الأصل، فهي المقصودة إلا في الجزء المفقود
عنها .
٢- النسخة الأصفية - المكتبة الشرفية للمخطوطات بحيدر آباد، وهي من ثلاثة
مجلدات :
الأول منها: هو الثاني من نسخة دار الكتب المصرية.
الثاني: يبدأ من باب: تحت كل شعرة جنابة، وينتهي إلى أبواب الأذان والسنة
فيه - باب بدء الأذان، عند قول المؤلف: وعبد الله بن زيد لم أر أحدًا ذكره في
تشعراء، ولا ألم بذكره، وقد اعتبرت هذا الجزء من هذه النسخة أصلًا، لكونه
مفقودًا من نسخة دار الكتب المصرية.
الثالث: هو الثالث والرابع من نسخة دار الكتب المصرية، فيتضح أنه قد فقد
عنها الجزء الأول، وكاتبها أسمه/ محمد يوسف خان، والخط فيها دون خط نسخة
: ر الكتب المصرية في الجودة، وأخطاؤه كثيرة جدًّا، والظاهر أنه نقل من نسخة
: ز الكتب المصرية، فإنني حين قمت بالمقابلة لم أجد خلال قدر كبير منها أي فرق
مؤثر بينهما سوى الأخطاء الكثيرة التي وقعت في هذه النسخة، ولذلك فإنني تركت
تمقابلة عليها إلا في الجزء المفقود من نسخة دار الكتب المصرية، وقد رمزت لها
ب(ح) إلا في الجزء المفقود، فقد اعتبرتها أصلًا كما سبق ذكره.
٣- نسخة مكتبة فيض الله، وهي عبارة عن الجزء الأول والثاني من نسخة دار
تكتب المصرية، وعدد أوراقها (٢١٩)، وهي بخط المؤلف رحمه الله، كتبها سنة
٧٥٣٠)، وقد استفدت منها كثيرًا، وقد رمزت لها بلاف».
٤- نسخة بخط المؤلف صورتها من الجامعة الإسلامية، وخطها غير واضح في

٤٤
المقدمة
أماكن كثيرة منها، وأيضًا مصدرها غير واضح على طرتها، وكتب عليها: هذه
النسخة هي المسودة، وهي تبدأ بباب تحت كل شعرة جنابة، وتنتهي بباب النهي عن
إنشاد الضوال في المسجد، وقد حدث في التصوير من الأصل خلل بحيث يوجد
في ناحية من الصفحة شيء وفي الناحية الأخرى كلام من باب آخر، وهذا يحدث
فيها كثيرًا؛ وقد اجتهدت حتى وقفت على كل كلام، وكتبت على كل صفحة ما
تتصل به، ولولا المسح الذي اعتراها لكانت نافعة جدًّا؛ لأنها بخط المؤلف
رحمه الله، وقد رمزت لها بام)).
فهذه هي الأصول التي وقفت عليها لهذا الشرح العظيم.
وقد ذكر الأستاذ أحمد حاج ص (٤٢٥) نسخة أخرى، وأنها توجد في مكتبة
خدابخش بخط المؤلف بتاريخ ٧٣٢، تبدأ من تحت كل شعرة جنابة، وتنتهي إلى
آخر النهي عن إنشاد الضوال في المسجد.
وأخرى قال: نسخة بنكبورة: القسم الأول ١٢٨ رقم ٢٢١ المجلد الثاني (١٨٩)
ورفة، كتبت ٧٣٩، بها ملاحظات بخط المؤلف، ولم أجد إليهما من سبيل، وأظن
الأولى منهما هي المصورة من الجامعة الإسلامية، فمن عثر عليهما فليدلني عليهما
أو على شيء منهما، وجزاه الله خيرًا.
والظاهر أن الأستاذ أحمد حاج لم يرهما؛ لأنه لم يذكر عنهما ما يبين حالهما كما
صنع مع النسخ الأخرى، والله أعلم.
بـ

-
-
وتجامة
س ◌َ اقصد وساقى
الحازمزيادة
أجاد
الصفحة الأولى من
ول- سخ دار الخف الجهرية
تقدمة
٤٥

٤٦
عدد الزوراء الكوووانم.
لام حذيب النودى والناف
أتم صفوه اخر البرد والن الفتى تكون فى المحدد الذييق؟
إنكان الحال وحديث انوج ابنه البزه مكان الفراغ
قة فى يوم الاخذ المشارك ساد من عتزى جمادى الأولى من سبع
فطارا احتراية عفيها خير منه وكربه والحد سرب العالمين
الهزعل عن سيد
١٤جـ
الصفن الاصر
المقدمة

المقدمة
٤٧
التبراته الرحمن الرحيم في صلاة على سيدنا والده
الخماركه
وع بتأنواب الشورى للانفلونزا وولا تحذر سب
منهامن الدين الح لكن المهمعن الامر المهم في العقد العبا ومدي
تذكرم
كفرش بحال من الأخاراتالرمل عنده ومار عايالذامرأة
قلسخادواء المناهج بمزا لم وسيد من سائر عن ابن جريج مركى:
واناد بأ هم مد قاعد تين بعد تجر ول المعرفة للحافظ الى كراه بالوعد
المراالترعدا بر أيهاضم العداد
ابو عبد نسريه إذاعة خطا لا جيدة ك البرمائى فى الحجم
غلب والح ارس ٠ ٠١٠تهاال رسولهصل الا ذلك
مي سين ما صد قهالل وتكف مدزارريات
رامالمنح للقطاعاتالموسم عن اه در العلام ورما
ذكر الطرازساء رقمليت عبدالله فى منيسدد، ينه
والرجال وبيل من الأنصار وازاز نا عرضا الأوسال واقف باسم غلق
وهذا انهذه المد مر سداده ازياء باحب الريحسه: 2 25
هذه ياجد ععكس بالخيرجار ه ل سعت فيس وطب الجوع
قارئة: أبيه سعن رسول الله صلىالله على سيطر بى حز مر اذكرفقات
قدم بضرورة هذ الحديثة صحى ضعف الاسناد لاوجها ء جابر
لبن
امر مياه نظيفة ؟؟ محدد اله البها عن المنهى الخصم الناليون ز جابر تائبة
معر ش معين فبعدت ومعكل مرع الحسن شي ويل عن ون رجاء فقال
جمرة وات ارامك بال عبده سيد إيجار عذاوعولك.
فى مَجدا
البون :. لغمطسة مك لهابها الشيلل
احانی
وكذا حا نواب دعيل على المسار الحديد تكون مد عى ١٤٥
نقلت بحلالك عن ث الا من كابه واحظا وجاودية ب العدد
عزڅمعابر
فيزبرجاء ماله الصلاة كذا روا هالنوهووسى ، حسام وجاء.
أرضه ومجري مرا سمالص وفى دفاعا رارة أحمر واحد:
عنه ولاالعاملين بالقوى المراد ويد: ،=مطوم
كبة ما استجد وظرف بالتوكونه فيت ، وهت ساء":
ستار فهد اله والب كاء اول الكيس الحدين
وافق وما حدث للرجيم ومو كتب: ٧بالمهل من فون
ترك جد وه.إعادة تاكروموسون بالماء جيد أمسكًا
وكلمات ومرج محماد وداعا أبوصالحاح حد
عنه أحاديث ملفه ولا يخ الواالغضله إجماعه شو".
هرافضل منه والق رفع دعوته من أثار اول ويزهون وعشاء
ويجمال والتودى وشجمه وغير حم ولة ×النسبة جاء فى وكل الغا الرقد
عنه هؤلاء الذينهو دعم ونظ خالف ز احاد ج نائزونه من
مركب حديد وفى موالات الأخرى سالت ابا داود عن بدوام
الجمالى فقال البريسي وقيموملع المحرسخت الإدارة بفوز ويجه
وفين من حد بزيارة ال الدب منالظه كب عالمة وال
الدولالأكاب الى ضعف وفاالصا جنيف ودى البيانور عد
وذكر منذ ريا وخ يسعفه وكل فير فعسى عال فى الحجز المصف
حديث محمد مارك نصرن شارك عناواصة نفسهمن 5)
الصفوة الأولى عن الحار الثانيةدار الكتب المصرية
٠٠ ٠٠

أتضارب
وهو ماضرة
وحنيفة اصِر!
المسبب ◌ً.
المقدمة
٤٨

بسمالله الرحمن الرحيم. وب آكف
حمد بالد ن شار وما زيمبي نار عام١١
مَنْدٍ.
قال أخبرني عبد العزيز بن عبد الكل من أن مجددا
إنه ين المحتر م ودار يتمًّا لِى عَبْرالى 202°م
الرستر حتى
جهزة الحاسبام الله لا يخُنورة أيّ
الشام وان اثا منا ديل فاخبرفي إن المحدودة والحرجت
في منعد مها بعض الطريق باذن مؤدى رسول الله صلى الدغي
وم بالصلبه عند رسول كي صلى الله عليه وياً معنا موق الوزن
وَحْنُ عَنْدَهُ شَالبونٌ بِمَرَجتَا عجك تهز أَشِيحَ رَسُوا الـ
انعليه وتايارسل الينا قومنا بأتعدونا من يزيد مال اي ؟
الدي حمت طوع مدارمع باشا زا في التهم كله وحتد فى إنا ث
كلهم وت نيو مار لي ثم تأذن متمت ولا شى المره إلىّ من دخول
أنه يحكى أنه عليه وسام ولا متنا يا مؤنى به منث بين وحب وتولك
الن عنا الله عليه وسل بالقاعلى رسول الله مية ابن عليه وسلم
التدين هزينته مما إعل انه البراء التراث الخبراء البراشمية
إزداد الااسات جدان لا الالااد المهد ان مقدً!
رسول الله اشهد ان محمّد ارمول الهم بالر مو ارجع مد من
مكل الهز ارة المر الاإساء تبان واد الاإدانتهدات
محمدً ارسول الله اشهد ان محمّ رينول أنه حيّ عَلَى الصَّلَاء حيَّ عَلى
العملاء حيَّ على الفلاح حيّ على الفاتح اسآخر أنه أخبر لا إلّ الأَ آب
الصفوة الاول من الحفر الثالث -
٣
منهعالمية
٠٠٠
.:
ثم دما في حين فعّ الّذين فأعطافي ما فيها في الن ..
فخَّةٍم وضع يده مناسبة أبي هريرة مر اسمها على وجهه
من بين جديد على البدء م مفت بدونول أنه متى أرد عليه ورشسلم
مشيرة أى محد وده عن باريسول في صلى أبد عليه وسل ماوى أن تث
وأول جيد لت مركزا أنه أسر تنى لمبا ومن يكذ مار شم قد ارتك
فذهب كل شئ إن رسول الله صلى الله عليه وسخر من الاحت وتماذ
ولكم كل محد رسول الله صلى الله عليه وتح مد مت على عتاب
من الحديد ما مزرسول أحد صلى الله عليه وعلى مسكن ما ونت معه
بالصلاة على أسروسول أس ستى أبد عليه ونظ ما آل واختبر ى دق
من دول المتحدده ولا احبون عبداله نع حيرة تامركر
من اى شيه أعنان ماهورام إن محو عن ما من الأحوال أن قهوة
حدث أن أن محويز مده أنا الحدوده حدث بال علي وطول
أس مكى الله عليه وسلم الإدان نج عشرة كله وال فى من سبعة
شر كه فذكر فيهذاحديث مخرجه منالمختفإن حديث
نحوا من أن يحير مزفذكر اس المدن أول شى مشي دا وغرامته
منهم فى المدنى من معادمن الشام من أبيه وأوبنك يرجا
مبيد أنه من عمر عنه وأمها مغذية لنظام الدمى وجيهة عبدالحميد
منيماد فنية فقط تكون في شمال ان القطان والجمح
من عاموفى هذا الحدث الما هو تري الباه أوة لوقف وواهه
من عامر جماعة منهم بحنان من محية بزعا ووتحجاح ودواوعن
لهولا الحسن بن مني دكر ويف أبداود من ول لل حوناون
المقدمة
٤٩

المقدمة
٥٠
٩٧
٧مج فد عاهــ
لاز الطالب الانتقال لمنائد ولا نتائ
فود المح المانا كمااستمع المثل الموت ناشده
كزى كر، ولم أجد فى حتى من شعر أو داود التى هى بخط من
الطباله فوف الاممى تعاف فى العائد منالد لمعرف وعة
بالطالب لاز الفل: شتىان مجد خلا مثل الشعرى، وفى
المحكماند ما استجد عنها زاد القزاز تكره) انتهها
نشا والاناشدوانتهت أنثا باء الاشد واسانوفى
فى يتمنى داودالد المعرف فليسوكذلك وإنما هو الطالب
واستدل قوم على إذاحد الطالب بقوله عليه السلام
وذكر حكم شرفها الله تعالى ولا تحل منطق الاعتشدة لوا
معنا، لا تحل افطرها الانطالها وهوده وهو الاسم على
متاذكر ناقوله عبد السلام وشع رجلاً عشمخالف
في السبداية التاخذ غيرل الواجد ومعنى لاول عنه، أجم
اللغويين إن القطه مكن لاحل إبدا فكان قوله لاتعمل تقطتها ئه
الشدخن الالمتد وهويريد الحى الاول ومثل هذا ان
قول الرجل والدلا الان فسحول الاخرازناً لمن فيقول
ذلك وهولا ومفينقسم ينه ومن لفى شافلت وقفه
تتما هى غرنا الاول (مثل القبط نها الا إنقادها
قرة كريمفهم زمننا الانحل الالمعرف ب) وهذا لافضل في
لكم الم كل لفعله الأقل حتى صرف ؟ و الاول أحسن
قائم عليه الصلاة والسلام إن ثال السائد ذلك
عقد بدلا على خالفته وعصيانه دفعا مانمن عت
،
ء
جـ
5
الصفحة الأخيرة من المجلد الثالث
لفئة دارككب المصرية.
منذلك وات سبحانه: ناف عا بالضواب
شاب الملاء ياملك الابله:

٥١
لعقدمة
الجزء الرابع
ت سلطت وريد الأمهشام بن جافع الا منيمن من أو محوره
قال رسول الا من العد على وسلم إذا توا الامراض الغ وأعطاني
الا عملها فى مرا فى الغم ولا صلوا فى إعطاء الااء هداية
حذ فه ا بو عي من محمد وحرم رجال فى محمد عزرائيل، بر
أبى المتداى سريع واحش مزيل وح أعداد الجبارة
مرهشامعز أن سيون عنده زاد أبو عبد أحد الحاكون أن يسالود
مجلات المجان عن أبي ذوعد عند مرفوعا الفوز دواب
الجمع فة حوار غا ما وصلواز درابها وفى كاب البزار أخو
الاوسطواع الاذي ذاته ، دواب الحمه نا لن البيهقى
روي عن أبي هريرة مرفوعات من قوة وجواخ مجاناً
ابو بكريز إلى فساد من عشير عز يوف عن الحق عن عبد الله من معقد
ـواء العزولا
المزني فال ربول أمل العلي واصلوا و مرات
أحدأحداحاث
خامات ا مطار الاإذا كافة الشياكة
استاذ مم تعرف لالهولزاروادماء عنبولي
معمبادومان منبلد فى ذرين من لون كرادولي الحرية ( البىحفى او علي
وأورواه النسائي عن معمر عن محت الشعب عن الجزمر فوعاوب
حددت منكير عبد الحرجةالمنيف مرفوعا اد الدولة العلاء وا خر
زمراح الفم فصلوا فيه فا ساسك وول واذا اداة السلاموام
امن أي ١٥٠
إخطار الإلهخرجوات نحن ج الاخضر وات الأبكانوأحوب
كيف الموزايها ورواه أبو هيمن الفضل من المبارك - من الومن اختر
مد فوعادى مسرحى وهب محمد م قطع فى المصل ى معالحر
الإواد وات حل في مرا القدراتغم ى حماد -أبو بكرإلى
شحك ومه من الجبال تح عبء المحتل من الرمي في سعود منهعد الحمر
إعطا الابرد س راج المغرض هاتحد من اساءة
مجمع الف سبدعم ولا شك وكا ب الطهارة حمام عند المحدث
إد حات الى قضاء الحى ومن كان صوالخ رابض الغزو كاو الماء
وحات عقبة عاصير فى صلوا ى ماض الغ ولا نصل الى عمان
٠٠
الان لا بوا ئقه لا روى عن عبد الانا الاستاذ فردب
أي وه تعرفب عام وحل عن الا حمر تادعامه فية
يا ريت إسطوانة مطال واجملو ورة العروق.
أمير هم مناد بن حمود محمد أما عن الابولس الأرغ فار
لنا فىزمن الدمجود المادى الموف الذين من عن اسمواحد الدي
"لا يعرف ولافول والرمن المنتدى عطال الأزرار لم وفرحا قدر
تاز مااجراء لانالى على السلم ى عرب شطار الت خريجة
بوداثانه عبده والمرسل ين ملاء و قد مر الفر عي المسلحوالى
لعن روح واوان كسر مبادئ هو من الاعلام وح ماء مغرب الاميلات
١
جامده اطباء، المكان كاكر ملا قرن الشيطان وموج وموج
الشيطان محد أحر على سنة ملا هذه القرطي الإعلام كرات

المقدمة
٥٢
١٧٩
أسباب عن المجرم بن سالم عن محمد بن تمر وغرام سلامة عزتجمّ
ذه الت خلى أمه عليه وء لحاجه فىقا مبلال الجلد وفيد خلا
أقل الخط الساخطة ومقو قال الشيخ للرجال والعنف والت!
شاى محمدالغز حنة الحديث العرعرفية وجعل السمنة والت
المشهورة الأحازم مرسماك مجم
مخرجًا دايما ولفظ الرّـ
الصورة الأخيرة من الجلد الرابع
مراة دار الكتب المصرية
عصر ما شهيد بن سعيد ساعة من الـ
عام الإكانيت ولد ابن خ يح
وانت فى الصفيق وللرجال في السـ
فوز احرية مزي جه ماسر ط مسلمونياً قى حيث على من عنه
إبرَّمَا جَد لا تَبِ إِ متا عها نظر فيها على التي صلى الله عليه وإزفاز كان
دايما يمنى تبيع لإ فكان ذلك اذندة فى الأوساط والقويمر حون
عبد الله بن عبد العدوس فى الاعشر عن احرول العبدي عزان
سعد الخزري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الترسيخ فى الملاء
أوتجالى العمر الجواب
رجالةالفنرسالة وانتـ
:، وقالالله عزبيه محمد حر
ووزعيه والتابعين وباسنالـ
غز بإسائ في اللحوم الدم
فى الي الهالا اللهيز منبابا غن وم العم المنإلى مجم

:جا بيشتر وى بريس فكرة الحافظ الورزكريا وقد تقد متفيف الجاروء من
"ك: العمل الكبير المترمز ى وكلام البحث فى المعرفة ايضا حاديْ حَ ز ◌ِ كثيرمن
دون لا تماران البفى عمل الس عليه واله رقم حار تنا مس حركة ذكرة التوناً
بحمزق الشعريّة محافظ بالكر ستيٍ عبد الرحمن السرى محمد بن عبد اللهيجعل
به
عن تجربة الساعة رها ومبد عة حامل كتابه المشترك بحديث يتس ربشن
حدث به ذكره انعبرال وباقى فى وحديث عبد الله بن حمع سعد والم سطرةوالهلال
المجزم ان شهرة لكان الدراما بالابن عباس رفاق ربط الإخفاء الزمن ؟
باس المرخصة ذلك
جميع المعني والمرجمن شمال مرمن الكريتا الع رفي وضى إحومنات حدالسحب
منغف بصحف جم مسؤولأن محمد ح جاجوالعين ين طلق بنعمير النهائية من الحنقى
الحسين الخالرعب ابن جابر قال في، معرٍ معين ضعيف وال مرة فيه الغرء وسنا عن
محمد بن جابرطا لا اريد وفى تاريخ ابن المبارك قال عبد الدين محمدبن خليفة
عدم الحديث الثانمن الث لا يحفظ مدينتحت ل احا شيفلك شت كداء
بتأدب من ز بيب وجيرة
٠
المجزء ليس الروجود مثل الزاول جديد اخرهو اختبار اته
الصفحة الأولى من الحمل الأول من السجن المعدة
المقدمة
٥٣

المقدمة
٥٤
Hakrist Causes.
م
الصحف الداير والدراد الى فيهاذكر الس قال ريال ثبت ان التراسل النه عليسر؟
مِّكَة
وقال البر عبد اللهالسلس له ومات الملائكة المسن ذلك الكتاب لاهم مطمرون }
المطهرهم الميسر عبادة والمرضى طأنثبت ان المطهر من الناس والذ و قديق عد ويس
العرض والمحدث لميكن العملاث المزارع من الصلاة والقوان والجب العأخر
مهرجان منها ومن قراءة القرآنِ فَلَكْ هُم ح المصحف : لا يعمه ون خرجِ السنة ◌ِأكثر
الشارع العمانية من بعد هم أحر ز جتبه ولا الحائض قراءة القران وحرق إلى الحسن
بغية كل سيات داب المبارك والثانى وأحمد را مها وجوز مكرمة الجنب قراءة
القران وجر ماتش الحائض قراءة القران(ژرس حوضه، قديؤل نف التران ؟!
t
مائدة لايحمن المحدث المحمن بدلاقة ولاعلى زيادة الأزهرية مروجة الحكم
دخلوا فيشة حد ه ومه وقال الإ حقيقة لا غير المرقسم المكتوب ، كأن أو وائل
مرسل جارية ره بائمن إلى أبي تردي ثانيه بالصحف فيمنه علاقة ولذلك
رأى الشعبى- والم أشر جادة وحبالله شارية كهربية الأسبوع المر عب ٨
ثم الجزء موا من كتابةأو ملزم نسبته فيه الصلاة السلام تأليف الإمام العالم
المنتى الحفى مخلط ن تجاه المتولا يوجد جدول ١٣من وبالله وعمر
يتكرر فى القرالمع لهاب تحت الر شوة جنابة والحمد لله رب العالمين
حلوهوم
الصفحة الأخيرة والمجلد الأول
من النية الأصفية.

٥٥
لمقدمة
فرجب
الكتاب :-..
(ب) بابتحت كل شجرة جنابة
حد تتأقرب على الجمهوريالحرث بن رحبه منأ مالك بن دينار من مصر
ابن سيرين عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن تحت كل
شعر جنائبة وتضار الشّحرمانتو المشر" هذا حديث لارداء الإدار داتيعه
الحادث حديثه شكر وحوضيق كة الى كتاب المالوى وأين العيد وحشد بريدة
هذا الحديث محت ودا ل الراسى الحارث بن رجبه قريب لاندرته له من حديثه
دوشي ال ليس هناك وقد روى عنه غير واحد مشالايرة وقد تفرد عبد الوارث
معمن من المد بتد بنا مرد داز المدار قطق قريب من حديث ابن سيرين عن المزرية الفرد
به مالك بنديناروقال أركتاب العال وخبر بحار وجيه ع مغيث عن الحسن
و
٠
٣
سواء وزراء بان العطاء من قتادة عن الحسن حرمان هيرة قولة ولا يور سد دالله
المعرفة لأبو كريبامامالرئ تحت كل شهر جناية نقد حميد الشاعر ى القيم مهماً
تظهر دات دعمعن من داخل جرامن وتقمع سنت الحارثن حكاية بقى سح بتعنه
وفر عن السطيس تبابت حركاتكل موقع تكره الجاري ثال أخر بإ مايروى عن الحديث
:لأننى عرب فحر ز راعته من إلى حريرة موقوفارساعه من إلى حرير + سلاثبت
تكل فى تكبير تعرضيه الحارث وقد تلغرا فيا ريال الغلايات وعد الحقن الآبردى
من أبراحيزة فى كُنيتاز وقد كتبناه من حديث عائشة والز برقوة إسنادِيَاليَّهُ
تذكر باستحيفة ومن حديث الزهريم ح غير ثبات وفى عن الخازل ال أبو عبد الله زخر
البندرجية ما الرئه وهذا حديث منكر ما يروى عن الحسن وسطوربما من حديث
التسيرين فرد: الهم وم سال ابنأبى حاتم أزه عادة الحديث قالهذاحديث
متكر المحتون ضيف وق لاعب الباقي مروى هذ إمر الحسن عن أبى هريرة من قوله
الإنا عن الرد على الطريق:له حل ينال هذاحديث غريبالاغرب الا منمر جان
وجبه رتقال ابن وجه وهو شيخ لير بذ المدون كتاب المقبول الك هنة الحديث
مايا مر عبه وعالمية حديث منكر اخذ الحمديث اسناهم فير عن ذن بين ايضاً
وقائ البرابرة ودراسته ماجه عن أنسيري المهمة " الحدث ولا تعد ورا.
إنى أن مالل التفاف
١ ٠٠٠٠٠
٠

٥٦
المقدمة
-
--- ،
'END
30

٥٧
المقدمة
فى تب
أوباما يا مرتاب أحت ويتغير رسول الله حيث الله عني دواله رسم }
الترجيع فى الاذات
محر تتأه ب بشارع محمدبن في تنا الر عاصم انا ابن جريج قال أخبرنى
عبد الحيز ين عبد الملك بن إلى محدورة عن عبد الله بن محرم وكان فيما
في جراب معذ ورة بن معين حتى جزة آل الشام قلت سؤال محذ ورهاعمري
قراء التام والخاسر عن ناديك واخبر ز انتانبمحذ ورة دار خر عب ونة
تكت مبيض المطرية حادة منوعن ويوعلى اله صيف العصي، والصومال إعصار:
عند وصول الم مسلماله عليه واله وسلم قمعت أصرت المزد ن ونحن عنده
تكبون نصرهنا محكم قوّةُ نسبٍبول العميل عن علي من اله را ذار
الرقى منأن تجدونا ين لديه ثالإبكم الذي منت برق منذ وتقون شلال
الت سلطهم وحده يحث وارساركهم وحسين وفا ز نى أ- لها وفق من كلالحر آكره
الدرس الثانين حربفه نثالى قل الد اكبر إنه أكبر الله أكبر الله أكبر أشهر
الرحلة اله الا الله الشهر الثالث المناسبة الله الشهران محمد رسول اللهاشهر انحاء
وحط المه ثم قال المد اربع جزمن موتك: شهد ◌ً لااله الا الهاشمر أن
اخت اري الدما شهدان محمدارسول اله أشهد ان حد رسول اله حى على الصلاة فى
الصلاة حرعلى الفلاح فى بعلى انتلاج إليه أكبر الله أكبر لا إلهسمع الله ترد مجالله
تفيت الثالذين فاعطة ومره بنهاثر من فضة ثم وضع بعه معلم ناصية الهلال
يم حى كية ثم بلفت مددرسول الله صلى الله عليهو!
ثم أمرجاء على وجبة مزيين
وسلم سرة العبد محف ورة شرقال رسول الم جميع المه عليه واله وسلم بارك اللهالشهر
بارك عذلك حملات بالوصول مرتفى اللّه ين مكة التهم قد ارتك تنجبش ◌ُورُ
كان رسول المحصلى الله عليه والمدرسة من كرامية ومادة الث كل محبة رسول
المن حط أحمد عشير من الحرية فقد مت على عتاب بن أسيد عامل ومول الله
بلى اله عليه واله وسلم منبة تدنت معهد الصادرة معنى أمروسرى الدم يحق له
عليه واله وسلم قال فاخبر فى ذلك مرباء الث: بالد ورة على ما الخبر فى عبد الله
بيحمي عن عناصر ه حول أن مكولا
مدثم أن ابن العيزرعدة ان با مجتهدة حدثه قال متز وسوت الله صية الله
اله سهم لهذا تار قسم حشرة كلمة وبالا قامة سبع عشرة كالماء وتفكره».س.
هذا حديث خرجه سم المختصة من حديث عن إلى محمر يرفذكر الله أكبر
اسم الأولى مخلوف ورات

المقدمة
واتي:
الحب
٥٨
٠٨,
:
" _-- +.
END
-■ HFIPPL
31
الهم الأبرة - الجزء الثالث سخطوط
مرالمخ الأمنية .
٣
-
سيارات المزهرية عبر انس بن حسب اقردمج عروسهالمفر حن إلى حمون كتوبر
من إلى سعيد الشهر المد حول لهصلماله علييرانه وسلم حال امتبين فى
الصلاة الربالى التحقيق الار اللهسبحانه رقم( ح الم بانطرب
2
E
شـ
تن الجوابمن فوائدجم الشهورومن هن منيقر ودان عريفيه
التعجيز أب الخ زون الريح حر
محمدين ويطير
١٩٨١٠

٥٩
مقدمة
منية
جهـ
عاشرور الت غا الـ
شع مخامما
And المشاعر
مانيوال
١٧٠
الصفرة الأولى من خطر
فهم الا خر المزاف
إدار ب ميدان الحرف
ـبله
من الحزيم