النص المفهرس
صفحات 481-488
الاعلى عن معمر عن الزهري بهذا الاسناد غيرانه قال تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد وحد تناهرون بن سعيد الايلى ثنا ابن وهب نى عبد الحميد بن جعفران حمران بن أبى أنس حدثه إن سلمان الاغر حدثه أنه سمع أباهريرة يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنما يسافر الى ثلاثة مساجد مسجد الكعبة ومسجدى ومنجدابلياء» حدثنى محمد بن حاتم ثنا يحيى بن سعيد عن حميد الخراط قال سمعت أباسلمة بن عبد الرحمن قال مربى عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى قال قلت له كيف سمعت أبالا يذكر فى المسجد الله صلى الله عليه وسلم فى بيت بعض نسائه فقالت (٤٨١) الذی أسس علىالتقوى قال قال أبىدخلت علىرسول يارسول الله أى لمسجدين الذى أسس على التقوى باخر اجهالاته انما يتناول شدّ ها للصلاة وقدقدّ منا الكلام على هذا الحديث فيما تقدّم من أحاديث الحج بأشبع من هذا (قول إيلياء)(د) هى بيت المقدس (ع) وفيهاثلاث لغات أخصصها كسر الهمزة واللام والمّوالثانية كذلك الاأنه مقصور والثالثة بحذف الياء الا ولى وسكون اللام والمّ قال فأخذ کفامن حصباء فضرببهالارض ثمقال هو مسجدكم هذالمسجد أحاديث بيان المسجد الذي أسس على التقوى المدينة قال فقلت أشهدآتى (قول فأخذ كما من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة)(ع) نص فى أنه -معهد المدينة وردّ على من زعم أنه مسجد قباء (د) فضر به الارض بالحصى مبالغة فى البيان والخصباء بالمدّالحصى الصغار (قلت) ولا يقال فيه تأخير البيان لا مه لم يبينه الاالآن لجواز تقدّم البيان وانماتأخر بالنسبة إلى هذا السائل الخاص وليس التأسيس على التقوى خاصا بمسجد المدينة وأنامثل عنه من حيث ما المرادبه فى الآية سمعت أباك هكذايذكره *وحدثنا أبو بكر بن أبى شبية وسعيد بن عمرو الاشمتىقال سعيدأخبرنا وقال أبو بكر ثنا حاتم بن اسمعيل عن حميد عن أبى ﴿ أحاديث اتيانه صلى الله عليه وسلم مسجدقباء سلمة عن أبى سعيد عن (ولم كان يأتى قباء)(د) المشهور فى قباء المتوالتنكير والصرف وفى لغة هو مقصور وفى لغة هو مؤنث وفى لغةمذ کرغير مصروف (قوله راكباوماشيا) ﴿قلت﴾ قال الشيخ الافضل فى مثل هذا النبى صلى الله عليه وسلم بمثله ولمريف كر عبد الرحمن باب فضل المساجد الثلاثة ﴾ ابنأبی سعید میالاسناد *حدثنا أبو جعفر أحمد الياء) هى بيت المقدس (ع) فيها ثلاث لغات أخصصها كسر الهمزة واللام والمدوالثانية كذلك الاأنه مقصور والثالثة بحذف الياء الاولى وسكون اللام والمد ابن منيع تنا اسمعيل بن إبراهيم ثنا أيوب عن نافع باب بيان المسجد الذى أسس على التقوى } عن ابن عمران رسول الله ﴿ش﴾ (قول فأخذ كفامن حصباء) رد على من زعم أنه مسجد قباء (ح) وضر به الارض بالحصباء مبالغة فى البيان والحصباء بالمدالحصى الصغار (ب) ولا يقال فيه التأخير للبيان لانه لم يبينه الى الآن لجواز تقديم البيان وانما تأخر بالنسبة الى هذا السائل الخاص وليس التأسيس على التقوى خاصا بمسجد المدينة وأنماسئل عنه من حيث ما المراد به فى الآية صلى الله عليه وسلم كان بزورقباءرا كبا وماشيا *وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة تناعبد الله بن غير وأبو باب فضل مسجد قباء المشهور فى قباء المدوالتذكير والقصر وفى لغة هو مقصور وفى لغةهومؤنث وفى لغتهو مذكرغير مصر وف (أول راكباوماشيا) (ب) قال الشيخ الأفضل فى مثل هذا المشى وركو بهصلى أسامة عن عبيد الله ح وثنا محمد بن عبد الله بن مير ثنا أبى ثناعبيد الله عن نافع عن (٦١ - شرح الابى والسنوسى - ثالث) ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتىمسجدقباءرا كباوماشيا فيصلى فيه ركعتين قال أبو بكر فى روايته قال ابن نمير فيصلى فيه ركعتين* وحدثنا محمد بن مثنى ثنا يحيى ثناعبيد اللّه أخبر نى نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بأنى قباءراكبا وماشيا» وحدثنى أبو معن الرقاشى زيدبن بز بد الثقفى بصرى ثقة تنا خالد يعنى ابن الحرث عن ابن عملان عن نافع عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم بمثل حديث بحي القطان * وحد تنا يجي ابن يحي قال قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتى قباءرا كبا (٤٨٢) وماشيا «وحد تنايحي بن أيون وقتيبة وابن جرقال ابن أيوب تنا اسجميل بن جفر أخبر فى عبد الله بن دينار أنه سمع عبد اللّه بن محمر بقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى قباء را کباوماشیاہ وحدثنى زهير بن حرب ثنا سفيان ابن عيينة عن عبدالله بن دینارأن ابنعمر كان يأتى قباء كل سبت وكان يقول وايت النبى صلى الله عليه وسلم بأتيه كل سبت * وحدثناه ابن أبي عمرثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتى قباء يعنى كل بعت كان يأتيه راكباوماشیاقال ابن دينار وكان ابن عمر يفعل • وحدثنيه عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن سفيان عن ابن ديناربهذا الاسناد ولم يذكر كل سبت المشى وركو به صلى الله عليه وسلم محتمل انه لتعذر المشى فقيل له أنت اذا خرجت لزيارة الشيخ الصقلى والشيخ الخطاب تخرج ماشيا وترجع راكبا فقال انما أرجع را كبالادراك الصلاة لانه كان اماما بالجامع الأعظم بتونس (م) «ان قيل قد أصلم أنه لا يؤتى الاما كان أفضل ومسجد ه صلى اللّه عليه وسلم أفضل » قلناقد قال بعض أصحابنا انماذلك فيما تعمل فيه المعطى وتشدفيه الرحال وأما ما قرب على أميال يسيرة فيأتيها وان كان ماشيا ومسجد قباء قريب على أميال يسيرة فيأتيه وان كان ماشيا فان قيل انما ذلك اذا تساوى المسجدان على ماقال صاحبكم الذى حكيتم والفضل هنا مختلف وقلنا الاصل الوفاء بالنذر خرج ما تعمل فيه المعطى للنهى وبقى غيره على الأصل وهذا اعتذار هما تقدم لابن حبيب وابن عباس وأما تيانه صلى الله عليه وسلم لعباء فلم يكن لندر فلا مانع يمنعه منه لأن المتقرب حيثما خف عليه فعل القربة فعله وقد ألزم مالك المكى اذا نذر الرباط بعسقلان أوغيرها من السواحل أن يأتيه وان كان فيه احمال المعطى لغير الثلاث لان المعطى انما أعملت فى ذلك لشئ لا يوجد فى أحد الثلاث والحديث أنما ورد فى اعمالهاللصلاة لأنها فى أحد الثلاثة أفضل (قلت) حاصل جوابه أن النهى انماهو عن اتيانه غير الثلاثة للصلاة فيه وهو صلى الله عليه وسلم لم يأت قباء للصلاة فيه الاأنه بقى أن يقال قد قال فى الطريق الآتى يأتى قباء فيصلى فيه ركعتين ولا خصوصية للصلاة الا كثرة الثواب فلاتزال المعارضة أعنى معارضة اتياته صلى الله عليه وسلم قباء لما تقدم من أن مسجده صلى الله عليه وسلم أفضل *ويجاب بأنه لا يتعين أن يكون اتيانه للصلاة بل يجوز أن يكون للدعاء فيه والتخلى فيه عن الناس أو غير ذلك وتكون صلاته الركبتين تقدمت بين يدى الدعاء والتعية ولا يلزم من اتيانه للدعاء فيه أن يكون أفضل لأن المفضول قد يختص بخاصية ليست فى الأفضل ولا يكون بسيها أفضل (قول كل سبت)(ع) فيه تخصيص يوم بالعبادة وكرهه ابن مسلمة خوف أن يظن أنه سنة له فى ذلك اليوم ولعله لم الله عليه وسلم محتمل انه لتعذر المشى له فقيل له أنت اذا خرجت لزيارة الشيخ الصعلى أو الشيخ الخطاب تخرج ماشيا وترجع راء كبافقال انما أرجع راكبالادراك الصلاة لانه كان اماما بالجامع الاعظم من تونس (م) *ان قيل قد أصلتم انه لا يؤتى الاما كان أفضل ومسجده صلى اللّه عليه وسلم أفضل* قلناقد قال بعض أصحابنا انماذاك فيما تعمل فيه المعطى وتشدفيه الرحال اماما قرب كمسجد قباء فيأتيه ﴿فان قيل﴾ أنماذلك إذا تساوى المسجدان على ماقال صاحبكم والفضل هنا مختلف ﴿قلنا﴾ الاصل الوفاء بالنذر خريج ما تعمل فيه المعطى للنهى وبقى ما عداه على الأصل وهذا اعتذار هما تقدم لابن حبيب وابن عباس من أن من نفر الصلاة فى مسجد قريب أناه وان قال ماشيا أناه ماشيا ادليس فيه شدر حال وأمااتيانه صلى الله عليه وسلم الغباء فلم يكن لندر فلامانع يمنع منه لان المتطوع حيث ماخف عليه فعل وقد ألزم مالك المكى إذا نذر الرباط بعسقلان أو غيرها من السواحل أن يأتيه وان كان فيه اعمال المطى لغير الثلاث لان ذلك لا يوجد فى الثلاث والحديث انماهو فى الصلاة لان فعلها فى الثلاث أفضل(ب) حاصل جوابه أن النهى أنماهو عن اتيانه غير الصلاة للثلاث فيه وهو صلى الله عليه وسلم لم يأت قباء للصلاة فيه الا أنه بقى أن يقال قد قال فى الطريق الآتى قباء ليصلى فيهركعتين ولا خصوصية للصلاة الا كثرة الثواب فلا تزال المعارضة أعنى معارضة اتيانه صلى الله عليه وسلم قباء لما تقدم من أن مسجده صلى الله عليه وسلم أفضل (ويجاب) بأنه لا يتعين أن يكون اتيانه للصلاة بل يجوز أن يكون للدعاء فيه أو للتخلى فيه عن الناس أو غير ذلك وتكون صلاته الركعتين تقدمت بين يدى الدعاء والتحية ولا يلزم من اتيانه للدعاء فيه أن يكون أفضل لأن المفضول قد يختص بخاصية ليست فى الأفضل (قولم كل سبت) ( ع) فيه (٤٨٣) تبلغه الحديث وفيه أيضا حجة لجواز تخصيص الأئمة والصالحين يوما بزيارة الاخوان وتفقد حالهم أو يجعل ذلك اليوم لراحته من أشغال العامة وأجمام نفسه مالم يتمالاً الناس على ذلك فيظنه الجاهل سنة ولعل هذا الذى ذكره ابن مسلمة وكره متقدّموشيوخنا تخصيص الحاكم ذلك بيوم معلوم ولكن يفعله إذا احتاج اليه لا جام نفسه أو تفقد ضيعته أيّ وقت شاء (قلت) ماذكرمن أنه يجوز تخصيص يوم بالراحة منه ما جرى العرف به ومضى عليه عمل الشيوخ من بطالة المدرسين يوم الجمعة ويوم الخميس مالم يكن مشترطا فى أصل التعبيس أن لا يبطل وكان الشيخ أبو على بن قداح بمدرسة الشماعين يضيف إلى الخميس والجمعة يوم الاثنين وماذكر عن متقدمى الشيوخ أنهم كرهو اللمحا كم تخصيص ذلك بيوم الأولى ما عليه العرف من تخصيص ذلك بيوم معين لانه اذا خص بيوم علمه الناس فيرتاح الجميع فيه بخلاف ما اذا لم يخصه بيوم فانه ربما أدى إلى التعب والحيرة والله سبحانه وتعالى أعلم تخصيص يوم بالعبادة وكرهها بن مسلمة خوف أن يظن انه سنة فى ذلك اليوم ولعله لم يبلغه الحديث وفيه جواز تخصيص يوم لزيارة الصالحين والاخوان ويجعل ذلك اليوم لراحته من أشغال العامة وإجمام نفسه (ب) ماذكرمن انه يجوز تخصيص يوم بالراحة منه ما جرى العرف به ومضى عليه عمل الشيوخ من بطالة المدرسين يوم الجمعة ويوم الخميس مالم يكن مشترطا فى أصل التصبيس أن لا يبطل وكان الشيخ أبو على بن قداح بمدرسة الشمساعين يضيف إلى الخميس والجمعة يوم الاثنين وماذكرعن متقدمى الشيوخ أنهم كرهو اللحاكم تخصيص ذلك بيوم الاولى ما عليه العرف من تخصيص ذلك بيوم معين لانه اذا خص بيوم علمه الناس فيرتاح الجميع فيه بخلاف اذا لم يخصصه بيوم فانه ربما أدى الى التعب والحيرة والله سبحانه وتعالى أعلم ثم الجزء الثالث من شرحى الابى والسنوسى على صحيح مسلم ويليه الجزء الرابع أوله كتاب النكاح ﴾ ( ٤٨٤) ﴿فهرست الجزء الثالث من شرحى الامامين الابى والسنوسي؟ ﴿على صحيح الامام مسلم رحمهم الله أجمعين امين﴾ صحيفة أحاديث صلاة الجمعة د فضل الانصات ٩ « ساعة الجمعة ١٠ فضل يوم الجمعة , ١١ هداية الأمة ليوم الجمعة ١٢ فضل التهجير ١٤ وقت الجمعة ١٦ «الخطبة ١٧ حديث نزول قوله تعالى واذا راً واتحجارة أولهوا الآية ١٨ ٢٤ مايقال فى الخطبة .. حديث قوله طول صلاة الرجل الخ ٢٦ أحاديث ما يقرأ فى الخطبة الاشارة باليد فى الخطبة ٢٧ النسية والامام يخطب ٠٠ التعليم فى الخطبة , ٣٠ ما يقرأ فى صلاة الجمعة ٠٠ ما يقرأ فى يوم الجمعة ٣١ الصلاة بعد الجمعة , ٣٢ صلاة العيد > ٣٣ من ترك الأذان ٨ ٣٦ خروج النساء ٣٧ الجاريتين المفتبتين > ٤٠ ٤٢ لعب الحبشة بحرابهم فى المسجد > الاستسقاء ٨ ٤٣ خوفه صلى الله عليه وسلم يوم الرياح ٨ ٤٩ الكسوف > (كتاب الجنائز) ٦١ أحاديث البكاء على الميت ٦٦ « أحاديث الصبر عند المصيبة ٦٨ ( ٤٨٥ ) صحيفة أحاديث تعذيب الميت ببكاء الحى عليه ٦٩ النياحة , الغسل د ٧٥ ٧٨ الكفن د الصلاة على الميت ١٧ الاسراع بالجنازة ٨٢ فضل اتباع الجنائز ٨٣ الترغيب فى كثرة المصلين ٨٥ الثناء على الميت ٠٠ حديث قوله صلى الله عليه وسلم مستريح ومستراح منه ٨٦ أحاديث النحى على الجنازة ٨٧ « الصلاة على الفبر ٨٩ القيام للجنازة ٩١ ترك القيام ٩٢ الدعاء > ٠٠ أبن يقوم الامام من الجنازة , ٩٣ الركوب بعد الانصراف ٩٤ كيفية الاقبار ٩٥ البناء على القبر > ٩٧ « الصلاة على الميت فى المسجد ١٠٠ « زيارة القبور ١٠١ زيارته صلى الله عليه وسلم قبر أمه ١٠٥ كتاب الزكاة . ١٠٧ ١١٢ حديث قوله صلى الله عليه وسلم فيماسقت الأنهار والغيم إلى آخره ١١٣ حديث قوله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم فى عبده ولا فرسه صدقة ... حديث قوله منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس رضى الله عنهم الصدقة ١١٦ أحاديث زكاة الفطر ١٢٠ « التغليظ فى منع الزكاة ١٢٤ فصل فى معرفة نصب الماشية ١٣١ أحاديث الأمر بإرضاء المصدقين الترغيب فى الصدقة ١٣٢ « فضل النفقة على العيال ١٣٦ (٤٨٦) صحيفة ١٣٧ أحاديث الصدقة علىالاقر بين ١٣٨ حديث الصدقة على الاخوال ١٣٩ أحاديث صدقة النساء ١٤٢ حديث الصدقة على الأم المشركة الصدقة على الميت ١٤٦ الصدقة على عدد السلامى ١٤٧ قوله صلى الله عليه وسلم اللهم أعط منفقا خلفا الى آخره أحاديث فيض المال ١٥٢ حديث الوفد أحاديث الترغيب فى المصة ١٥٣ ((مثل المنفق والضيل ١٥٤ وقوع الصدقة فى بدغير أهلها > ١٥٦ أجر الخازن والمرأة , ١٥٨ « الحض على النفقة فى سبيل الله ١٦٠ «النهى عن احتقار الصدقة ١٦٤ « الامر باخفاء الصدقة ١٦٥ « أفضل الصدقة ١٦٧ (« بيان أن اليد العلياخير من اليد السفلى ١٦٨ « من تحل له الصدقة ١٧٣ « أمي الرجل بأخذ ما يعطاه دون مسئلة ١٧٥ «كرامة الحرص على الدنيا ١٧٦ ١٧٨ « التحذير من الاغترار بزينة الدنيا ١٨٣ « اعطاء المؤلفة قلوبهم (« ابتداء الخوارج ١٩١ («تحريم الزكاة على آل النبى صلى الله عليه وسلم ٢١٢ « ماأبيع من الهدية له صلى الله عليه وسلم ولآله ٢١٥ ((كتاب الصيام ٢١٧ باب الصوم لرؤية الهلال ١١٩ « قوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموارمعنان بصوم يوم ٢٢٥ حلفه صلى اللّه عليه وسلم أن لا يدخل على نسائه شهرا ٢٢٦ ( بیانأنلكلبلدرؤيتهم الاعتبار بكبر الهلال وصغره (٤٨٧ ) صحيفة ٢٢٨ حديث قوله صلى الله عليه وسلم شهراعيد لا ينقصان حديث قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الاسود ٢٣١ أحاديث فضل السحور « قولهاذا أقبل الليل الخ ٢٣٣ « النهى عن الوصال ٢٣٤ «القبلة للصائم ٢٣٥ «صحة صوم من طلع عليه الغجر وهو جنب ٢٣٨ ٢٤٠ «الكفارة « الصوم فى السفر ٢٤٥ «صوم يوم عاشوراء ٢٥٠ («النهى عن صوم يوم العيد ٢٥٤ «النهى عن صوم أيام التشريق ٢٥٦ النهى عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه > ٢٥٨ «تأخير القضاء ٢٦٠ ٢٦٢ «قضاء الصوم عن الميت ٢٦٤ <من دعى إلى طعام وهو صائم (( فضل الصيام ٢٦٥ ٢٦٧ « فضل الصيام فى سبيل الله. « جوازصوم التطوعدون ٢٦٨ نية من الليل ٢٦٩ ((الصائم يأكل ويشرب ناسيا ٢٧٠ «صومه صلى الله عليه وسلم « كراهة اتباع النفس فى ٢٧١ العبادة الى آخره ٢٧٥ أحاديث صيام ثلاثة أيام من کلشھر ٢٧٧ حديث قوله صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام النح ٢٧٩ قوله صلى الله عليه وسلم وأتبعه ستامن شوال ليلة القدر ٢٨١ كتاب الاعتكاف ٢٩٠ كتاب الحج ٢٩٤ أحاديث النهى عن لباس ما مسه طيب ٢٩٧ المواقيت ٣٠٠ التلبية ٣٠٥ التطيب قبل الاحرام ٣٠٨ تحريم الصيد ٣١٢ ما يقتل المحرم من الصيد ٣١٥ ما يجب على المحرم اذا حلق رأسه ٣١٧- جواز الحجامة للمحرم ٣١٨ غسل المحرم رأسه ٣١٩ ما يفعل بالمحرم اذامات ٣/٢١ الاشتراط فى الحج والعمرة ٣٢٣ وجوه الأحرام الخ ٣٥٦ الاحرام المعلق باحرام الغير ٣٥٩ جواز التمتع ٣٦٢ وجوب الدم على المتمتع ٣٫٦٦ طواف القدوم /٣٧ خل يقلل المعتمر بالطواف (٤٨٨) صحيفة ٣٧١ جواز العمرة في أشهر الحج ٣٧٣ اشعار الهدى وتقليده ٣٧٦ جواز تقصير المعتمر من شعره ٣٧٨ عدد عمره صلى الله عليه وسلم ٣٧٩ غز واته صلى الله عليه وسلم ٤٨٠ فضل العمرة فى رمضان من أين يستعب دخول مكة ٤٨١ استحباب المبيت بذى طوى ٤٨٢ أحاديث الرمل فى الطواف ٤٨٦ استلام الركين ٤٨٧ جواز الطواف على البعير ٤٨٨ بيان أن السعى بين الصفا والمروةرکن الخ ٤٩٠ متى يقطع الحاج التلبية ٤٩٤ تقديم الضعفة من النساء ٤٩٦ من أبن ترمى جمرة العقبة ٤٩٨ استظلال المحرم راكبا ٤٠٠ عدد الجمار والسعى والطواف الحلق والتقصير ٤٠٤ جواز تقديم بعض الاربعة على بعض ٤٠٥ طواف الإفاضة ٤٠٦ استحباب النزول بالابطح ٤٠٨ وجوب المبيت بمنى لياليها ٤٠٩ الصدقة بلحوم الهدايا وجلودها واجلتها ٤١٠ الاشتراك فى الهدى ٤١١ بحث الهدى لمن لا يريد أن الصحيه ٤١٣ ركوب الهدى ٤١٤ مايفعل بالهدى اذا عطب ٤١٦ طواف الوداع ٤١٨ دخوله عليه الصلاة والسلام الكعبة ٤٢١ نقض الكعبة ٤٢٣ نقض ابن الزبير الكعبة صحيفة ٤٣٠ الحج عن العاجز ٤٣٢ فصل٥ الاستطاعة عندمالك هى القدرة الخ ٤٣٣ حج الصبى ٤٣٤ فرض الحج مرة فى العمر ٤٣٦ النهى عن سفر المرأة مع غير ذیمحرم ٤٣٩ أحاديث ما يقول من ركب للفر وغيره ٤٤١ بيان يوم الحج الأكبر ٤٤٢ فضل يوم عرفة ٤٤٣ فضل العمرة ٤٤٦ هل تملك دو رمكة ٤٤٧ لا هجرة بعد الفتح ٤٤٨ تحريم مكة ٤٥٥ ما كان عليه صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ٤٥٦ فضل مكة والمدينة الخ ٤٦٨ حديث قوله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينه ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ٤٧٢ حديث قوله صلى الله عليه وسلم من أراد أهل المدينة بسوء التح تفع لشام ويخرج قوم بأهلهم بلسون ٤٧٤ حديث قوله صلى الله عليه وسلم لتتر كن المدينة الحديث ٤٧٥ أحاديث فضل العبر والمنبر وما ينهما ٤٧٦ أحاديث فضل الصلاة فى مسجده صلى الله عليه وسلم ٤٨٠ حديث لاشد الرحال الالثلاث مساجد الخ ٤٨١ احاديث بيان المسجد الذى أسس على التقوى اتيانه صلى الله عليه وسلم مسجد قباء تمت الفهرست﴾