النص المفهرس

٤٨١
أحاديث وآثار الشرح
===
فإذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم كل شيء إلا
النساء
فإذا زنى العبد خرج منه الإيمان
فإذا سمع الإقامة ذهب
فإذا قال: توكلت على الله
فإذا كان الغد فليصلها
فإذا نزل بسم الله الرحمن الرحيم علموا أن السورة
فإذا هي قريبة عهد بنفاس
فإذا هي له تطوع وهي لهم مكتوبة العشاء
فإذا ورقها مثل آذان الضلة
فإذا وقع الاختلاف فعليك بالسواد الأعظم
فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف
فأذن لهما فدخلا فسلما فجلسا
فأرسلت إلى ميمونة بنت الحارث بحلاب
فأركد في الأوليين
فاستدار في أذانه
عون
فاستضافوهم فلم يضيفوهم، فقالوا لهم
فاسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك
فاشترى لكل واحد منهما مثالين
فأصبح خبيث النفس كسلان
فاضل بينهم وأخرج العبيد (في قسمة الفيء)
فأعطاه شركاؤه حصصهم
فأقبل بهما وأدبر
فاقدره لي ويسره لي
فاقسمه بينهم أيها المرء
فأقضوا (المسبوق ببعض الصلاة)
فأقم أنت
فاكتنفته أنا وصاحبي
١٠٨/٩
أُنس
حذيفة
عمر
عبد الله بن زید
عمر
یحیی بن یعمر
٢١٩/١٨
٤٥٧/٣
٣٤٣/١٩
٢٣٤/٣
٤٧٤/٤
٤٩٠/١٧
٢٥٦/٦
٥١١/١
٦٧٦/١٦
٤٩٢/٤
٦٠٥/١٢
٥٦٥/١٠
٥١١/٤
٤٧٠/٣
٦٤٥/١٥
٣٧٥/١٨
٤٤٦/٢
١١٢/١٩
٥٧٥/١٢
٤٨/١٦
٦٣/٢
٦٣٦/٦
٦٠٤/١٢
١٤٦/٢
٤٤٨/٣
٢٢٨/٢

٤٨٢
فأكون أول من تنشق عنه الأرض
فألفا شاة
فألقى لنا البحر دابة يقال لها: العنبر
فأما الذي في الجنة فرجل قضى بكتاب الله
فأمر بضربهن فضربوا
فأمر له بثلاثین شاة وسقانا لبنًا
فأمر له بصاع أو مد أو مدين (للحجام)
فأمرني أن أكفر عن يميني فأزوجها
فأمرهم رسول الله أن يفطروا
فأمهم فافتتح سورة البقرة فانحرف رجل
فإن أبت رش في وجهها الماء
فإن أبى فليرفع له اللقمة واللقمتين
فإن أبي فليقاتله فإن معه القرين
فإن اعترفت فارجمها
فإن اعترفت فارجمها
فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته
فإن أكل منه فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه
فإن الحسنة بعشر أمثالها
فإن الرجل ليكون من أهل الجنة
فإن الله خلق آدم على صورته
فإن الله مهد لك الشهادة
فإن الله يقسم أرزاق العباد ما بين طلوع
فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم
فإن الولاء لمن أعطى الورق
فإن أمة لرسول الله ﴿ زنت
فإن أمر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة
فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة
فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة
١٩٠/١٨
١٦/١٨
٥٠٢/١٥
٦٠١/١٤
٤٨١/٩
٦٤٥/١٥
٢٨٠/١٤
٣٥٥/٩
معقل بن يسار
٣١٣/١٠
٤٧٨/٤
٤٥٥/٦
٥١٩/١٥
٢٧٩/٤
٢٨٦/١٧
٣٧٠/١٧
ابن عمر
عدي بن حاتم
٤٣٩/٥
٣٠٨/١٢
٥٢٩/١٠
٦٠٨/٥
٥٢٩/١٧
٦٥٠/٣
٣٢٥/١١
٤٧١/١٥
٤٨٥/١٢
٤٨٩/١٧
٦٦٨/١٦
٢٣٧/٥
٤٣٢/٦

أحاديث وآثار الشرح
=
فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها
فإن ذلك يرد ما في نفسه
فإن شاتمه أحد أو ماراه
فإن صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها
فإن صلوا الصلاة لوقتها وأتموا الركوع والسجود
فإن قام من مصلاه فجلس
فإن قبل شيئا من ذلك ثم عدا
فإن کان صحیحًا فارجموه
فإن کان صلی خمسًا شفعن له صلاته
فإن كان كاذبًا فهو كما قال
فإن كانت إحدى وعشرين ومئة
فإن كل غازية غزت يعقب بعضهم بعضًا
فإن لم يجد أحد كم
فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق
فإن لهم ذمة ور حمًا
فإن نوم الليل راحة للبدن
فإن هذا مترل حضرنا فيه الشيطان
فإن هم أجابوك لذلك
فأنتج هذان وولد هذا (حديث الأقرع والأبرص)
فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله
فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف
فانحل إزاري
فانطلقنا به إلى مربد الغنم
فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا
فإنك من خطيئتك
فإنما قذرت عليكم حالة القرى
فإنما هو رزق ساقه الله إليك
فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج
٤٨٣
أبو سعيد
عقبة بن عامر
أبو سعيد
أبو هريرة
٣٤٧/٩
٤٩١/٩
٣٧٩/١٠
٥٦٧/٣
٦٢٣/٣
٤٥٥/٥
٥٤٦/١٧
٣٩٠/١٧
٣٣٥/٥
٦٠١/١٣
٤٦٧/٧
٥٩٠/١٢
٢٧٨/١٥
٦٦٥/١٦
١١٢/٨
٥٥٠/٦
٢٢٢/٣
٥٢٦/٧
١٠٠/٢
٥٥٣/٤
٤٧٩/٤
١٧١/١٦
٣٥١/١٧
٣٤٤/١١
٢٩٥/١٧
٤٤١/١٥
٤٦٦/١٠
٢٥٤/٩

٤٨٤
فإنه أندى أو أمد صوتًا منك
فإنه أنشط للعود
فإنه أوفق لك
فإنه لا يربع على ظلعك من ليس يحزنه أمرك
فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر
فإنها مشهودة محضورة
فإنهما يطمسان البصر
٣٨٤/٣
٣٠٨/٢
٥٤٦/١٥
١٧٦/١٢
٢٧٥/١٦
٣٥٣/٦
٦٣٦/١٩
الأشعٹ
٤٧٨/١٤
عمر
٦٠٧/١٢
فإني خرجت يومًا فأبصرني فلان فدمعت عيني
فإني كلما دخلت فرأيته ذکرت الدنيا (ستر)
فإني لأخشى أن يكون مما أهل به لغير الله
فأوف الله ما جعلت له
فأيكم يعمل في اليوم والليلة
فأيما رجل من أمتي سببته أو لعنته أو دعوت عليه
فأين أنت من العذارى ولعابها
فبعث النبي / إلى يسار
فبعث بوركيها أو بفخذيها
فبعثنا البعير فإذا العقد تحته
فبلغها أن النبي # أتي بسي
فبينا أنا في المسجد إذ جاءني ناس من الأعراب
فتاب الله على آدم فيه
فتان فتان فتان
٦٠٩/١٥
٤٦٢/١٦
ابن عباس
٧٠٠/١٣
٢٨٨/١٩
١٧١/١٨
٢٦٠/٩
٢٥٦/١٧
٤٠٢/١٥
٣٩/٧
عائشة
أبو هريرة
٦٨٧/١٢
٢٩١/١٨
٥٧٤/١٠
٤٨٠/٤
١٢١/٧
جبیر
٢٤٢/١٤
فتتبع إليه رجال وجاؤوا يصلون
فتحها رسول الله څے و کانت جميعًا له حرثها
(خيبر)
فتفل في عين علي
٥٥٦/١٨
کردم
٢١٩/١٢
فإني أتار کك البيع فتار كه
فإني أحدثكم عن هذا الأمر، إن الله قد خص
رسوله

أحاديث وآثار الشرح
=
فتقبل منا إنك أنت السميع العليم
فتلقاه بلحي جمل فضربه
فتنضح الدم عن وجه خالد
فثار الأوس والخزرج حتى كادوا أن يقتتلوا
فجاء كأنه مذعور
فجحش شقه
الفجر فجران
فجعل خلاصه عليه في ماله
فجعل يأكل ويتتبع باللقمة وضر الصحفة
فجعل يعد بها أصابعه
فجعلت أحج خصمي
فجيء أنا وأمتي على كذا وكذا
فجيء أنا وأمتي على كوم
فحسنت توبتها بعد ذلك
فحنت الخشبة حنين الناقة الخلوج
فخرج بلال بين يديه بالعترة فركزها بالبطحاء
فخرج وهو يقول: أنا أنا
فخلع نعليه فوضعهما عن يساره
فدخل الحجرة، فقال الخرباق وذكر له
فدعا بماء فصبه عليه
فذهبت ألعب بخاتم النبوة
فر من المجذوم کما تفر من الأسد
الفرار من الوباء
فراش لك وفراش لأهلك وفراش للضيف
فرأيت أثر الورس على عكنه
فرأيت الرجل يجنئ على المرأة
فرأيته يحر کھا یدعو بها
فرجها (لمن سأل ما يحرم عليَّ من امرأتي)
٤٨٥
٣٦٣/١٠
٣٨١/١٧
٤٢١/١٧
٥٤٧/٥
٤٨٠/١٩
١١١/٩
عائشة
ٹوبان
معاوية
ابو موسى
عائشة
أبو جحيفة
أبو هريرة
عائشة
وائل بن حجر
عائشة
٣٣٦/١٠
٣١/١٦
٥٢٨/١٥
٤١١/١٥
٣٠٢/٧
٣٨٣/٦
٣٨٣/٦
٢٧٣/١٧
٥٧٧/٤
٤٧٠/٣
٤٩٥/١٩
١٠٤/٤
٥٢/٤
٤٧/٣
١٩٤/١٦
٦٩٨/١٥
٣٠٠/١٣
٢٥٣/١١
٤٨٩/١٩
٤٣٤/١٧
٢٧٤/٥
٤٤٥/٢

٤٨٦
فرحمه ((فترع أحد خفيه))
فرض الله الصلاة على لسان نبيكم 8# في الحضر
فرض زكاة الفطر صاعًا من طعام
فرعوا إن شئتم ولكن لا تذبحوه غراة حتى يكبر
فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس
فرقى بلال وهو يقول: ليت بلالًا ثكلته أمه
فسئلوا فأفتوا بغير علم
فسأل فأخبر فصلى تلك الركعة التي كان ترك
فسألهم
٢١٤/١١
٢٤٦/٦
ابن عباس
ابن عمر
١٠٤/١٣
٢٥٤/١٢
ر كانة
١٧١/٥
٥٠٣/٣
٦٤٠/٢
٣٥٩/٥
٣٤٣/١١
٦٦٦/١٢
٦٠٥/١٢
فسمعته يقول: رب قني عذابك يوم تبعث أو تجمع
فشكر الله له فأدخله الجنة
محمد بن حاطب
٢٤/١٦
٢٠٣/٣
٣٥٩/٥
٢٢٠/٣
١١/٦
أبو هريرة
عمران بن حصين
٣٥٩/٥
٣٣٧/٥
أبو هريرة
٣١٧/٦
٤٤٣/٥
البراء
جابر
٢٨٦/١٠
٥١٨/١٧
١٥١/٧
٦٨/١٥
ابن عمر
أبو سعيد
١١٥/١٦
٦٣/١٩
٢٨/٤
٢١٦/١١
فصل بين الحلال والحرام الدف والصوت
فصل معهم فإنها زيادة خير
فصلى الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد
فصلی بلال ما قدر له ونام
فصلى بنا ركعتين بغير أذان ولا إقامة
فصلى تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها
فصلی ر کعتين ثم کبر ثم سجد ثم كبر ورفع
فصلى ركعتين في جانب المسجد
فصلى مع النبي # رجل ثم خرج بعدما صلى
فصم مكان اليوم يومين
فضرب رسول الله { / نعيمان
فضل الصلاة بالسواك
فضل العالم على العابد سبعون درجة
فضل الله القرآن، ورحمته أن جعلكم من أهله
فسكت طويلًا حتى أردنا أن نكلمه ثانيًا
فسلموا فجلسوا ثم جلس يرفأ يسيرًا
فسماه النبي ◌َ﴾ّ مطيعًا

٤٨٧
أحاديث وآثار الشرح
=
فضل الله عيادة مريض وزيارة أخ صالح
فضل الماشي خلف الجنازة
فضل بينهم في القسمة (قسمه الفيء)
فظننا أنه يريد بذلك أن يدرك الناس الركعة الأولى
فعلته أنا وهذه
فعليه بالصوم فإنه له وجاء
فغسل يديه إلى المرفقين حتى مس أطراف
فغسلن رأسي وأصلحتني
ففني زادهم
فقال أبو سعيد: أنا أصغر القوم. قال: فأذهب به
فقال أبي بن كعب: والله، لا يقوم معك إلا أصغر
فقال أصحاب رسول الله ﴿: إلى الناس
فقال الأعرابي بعد أن فقه في الإسلام
فقال إن شاء الله لم يحنث
فقال خالد بن الوليد: أحرام الضب يا رسول الله؟
فقال رجل من القوم: أنا
فقال رسول الله 8# في الجارية فنهى عن كسبها
فقال للحلاق: ((خذ)) وأشار إلى جانبه الأيمن ثم
فقال: يا رسول الله، أنت أبر الناس وأوصل الناس
فقالت لي أمي (عائشة لأمها)
فقالوا: ما يسلم علينا إلا ليتعوذ منا
فقام أعرابي فقال: رأيت الإبل تكون في الرمال
فقام النبي 8# إلى خشبة معروضة في المسجد
فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح
فقام فلطم وجهه
فقام كل رجل من المسلمين فركع لنفسه ركعة
فقام معها رجل منا ما كنا نظنه يحسن رقية
فقبضتهما سنتين من إمارتي أعمل فيهما بما
علي
عثمان
٢٩٧/٣
٤٥٤/١٣
٥٧٥/١٢
عثمان بن عفان
أبو هريرة
رافع بن خديج
أبو هريرة
٥٠٢/٤
٥٠٧/٩
٦٠٠/٣
١٨٩/٢
١٨/١٩
٥٠١/١٥
٤٨١/١٩
٤٨١/١٩
٣٩٤/١٧
٦٥/٣
٦٠٥/١٣
٤١٠/١٥
٥٧٦/٤
٢٨٤/١٤
١١١/٩
٦٦٥/١٢
٥٦٠/١٩
١٠٩/١٦
٦٧٧/١٥
٥٧٩/٣
٦٢٦/٦
١٨٩/١٨
٢٣٢/٦
٦٤٥/١٥
٦٠٩/١٢

٤٨٨
فقد أدرك الحج
فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه
فقد حل الإفطار
فقد حللتم من كل شيء حرمتم منه إلا النساء
فقد ختم عمله بمعصية
فقد لغوت عليك نفسك
فقرأ نحوًا من سورة البقرة
فقرأت عليه الحمد سبع مرات
فقرب إليه زيتًا
فقضوا حوائجهم فتوضؤوا
فقضى حاجته ثم غسل وجهه ويديه
فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت
فقل: عليك (رد السلام على الذميين)
فقلت کیف أقسم مالي؟ فلم يرد علي
فقلت: إن الناس اشتووها فأكلوها
فقلت: فکیف کنتم تصنعون بها
فقلت: يا رسول الله، ناولني يدك فإن لي عذرًا
فکان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد
فکان النبي ڭ بینیه
فكان لا يحني أحد منا ظهره حتى يستتم ساجدًا
فكان يعطينا قبضة قبضة ثم أعطانا تمرة تمرة
فكأنما استحيا موءودة في قبرها
فکتب إلی عماله أن یفرضوا لمن
فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة
فكل ميسر لما خلق له
فكلما أسفرتم بالصبح
فكلوا وادخروا وأتجروا
٤٤/٩
٢٠٥/١٥
٣٤٧/١٠
١٠٤/٩
٣٥٤/١٢
أم سلمة
الضحاك
أبو مصعب
٦٢٢/٥
٩٤/٦
٦٤٥/١٥
٤٩٠/١٩
٢٤١/٣
٣٠٨/٢
حصین
ابن عباس
٦٩٣/١٣
٥٣٤/١٩
٤٣٠/١٢
٤١٢/١٥
٥٠١/١٥
٤٧٧/١٥
٥٢٦/١٣
٢٧٠/٣-
٢٧١
٤٣/٤
٥٠١/١٥
٦٢٨/١٨
٣٤٢/١٧
٦١٧/١٩
٣٠٤/٧
١٨٣/٣
٢٠٥/١٢

أحاديث وآثار الشرح
=
فكنت أتخبأ لها في أصول النخل حتى رأيت منها
فكوا العاني
فكيف تقولون: لا نفقة لها
فلا بأس أن ينظر إليها
فلا بلاغ إلا بالله ثم بك
فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون
فلا تفعلوا إلا بأم القرآن
فلا صلاة إلا التي أقيمت
فلا يرفث ولا يجادل
فلا يغشانا في مجالسنا
فلأولى رجل ذكر
فلذلك صنع الزعفران في المساجد
فلذلك قرنت بينهما
فلعل طبّا أصابه
فلعلي لا أبلغه
فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري
فلم أزد على أن توضأت
فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب
فلم نؤت إلا بالسويق فلكنا
فلم يروا عليّ فرجعت
فلم يزد على أن نضح بالماء
فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان
فلم يمنعه من اتباعه عذر
فلما 1 سبقناه إلى الحجرة فقمنا عندها
فلما أتيته دفع إليه البعير
فلما أسن وأخذه اللحم
فلما أن حاذوا به دار العباس
فلما انتهى إلى جمع أذن وأقام
٤٨٩
٣٤٤/٩
جابر
٦٢٨/١٢
فاطمة بنت قيس
١٧١/١٠
٣٤٣/٩
١١٤/١٩
٥٨٤/٣
٥٥٨/٤
٣٢٠/٦
٣٧٨/١٠
٥١١/٩
٦٣٥/١٧
٣٢٦/٣
أيوب السختياني
ابن عباس
عائشة
سويد بن النعمان
٤٧٠/٤
٥٧٠/١٥
٦٥٠/٢
٤٥٣/٥
٦٥٥/٢
٢٢٣/٨
٤١٠/١
٤٨٠/١٩
٤٧/٣
٦٨٦/٥
أبو سعيد
جابر
عائشة
٤٨٤/٥
٦٦٤/١٢
٤٦٢/١٤
٣٩/٤
٤٩٩/١٧
٦٧٦/٨

٤٩٠
فلما بلغ ذكر عيسى وأمه
فلما بلغ كراع الغميم
فلما جاء النبي 8# فقال النبي ◌ُ/: مكانكما
فلما رأته زينب بنت جحش ضربت معهن
فلما سري عن رسول الله/# فكان أول كلمة
تکلم
١٠٦/٤
٤٧٧/١٠
٦٨٧/١٢
زينب بنت جحش
٦١٢/١٠
٥٥٩/١٩
فلما سلم النبي تَظِّ
فلما صلى الصبح إذا هو بأربعة أبنية
فلما فتحوا كنت أول من ولج، فلقيت بلاًا
فلما فطمته أتت بالصبي
٣١٧/٦
١٠/ ٦١٣
٢٠٠/٩
٤١٩/١٧
٤٠٠/١٧
بريدة
٤٠١/٣
أبو ذر
عروة
١٩/١٠
٤٢٣/٦
٦٤٧/٣
٤٩٢/٩
١٥١/٨
ابن عمر
٢٢٦/٧
٦٣٦/١٠
٦٩/٩
٥٨٨/١٩
٥٧٦/٩
٨٧/٧
٢٢٥/٣
٥١٢/١٥
٣٥٤/١٠
٣٩٢/٥
أبو سعيد
٥٦٥/١٥
فلما كان الرابعة حفر له حفرة
فلما كانت الليلة الثالثة جمع أهله ونساءه
فلو كان زوجها حرًا ما خيرها رسول الله مِ﴿
فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج
فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغركم
فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها
فليأكل منه ولا يتخذ خبنة
فليبدأ بحمد الله والثناء عليه
فلیبیت في معتكفه
فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان
فليتبوأ مقعده من النار
فليراجعها ثم ليطلقها طاهرًا أو حاملًا
فليصل إذا ذكر أو إذا استيقظ
فليصلها إذا ذكرها
فليغمسه ثم ليترعه
فليفطر على تمر فإنه بركة
فلیقل في نفسه: كذبت
فما أفلحت ولا أصلت
ابن عمر

= أحاديث وآثار الشرح
فما أفلحنا ولا أنجحنا
فما أنتم قائلون اللهم اشهد اللهم اشهد
فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض
فما تر كته منذ سمعته
فما حدثت به أحدًا بعد
فما زالت الحزونة فينا
فما منعك أن تفتحها علي
فما نسيت شيئًا بعد
فماتوا في طاعون عمواس
فمرني بليلة أنزلها في المسجد فأصليها فيه
فمسح رأسه كله فوق الشعر من كل ناحيه
فمسح رأسه ودعا له
فمسح عنه الرحضاء
فمسحت ذراعيها وعارضيها
فمطرنا حتى سال سقف المسجد
فمن اتقى الشبهات فقد
فمن أراد أن يجعلها عمرة فليفعل
فمن أعدى الأول
فمن زاد
فمن قتل في عميًّا أو رميًا بحجر يكون بينهم
فنادت امرأة من نساء النبي ◌ُّ: إنه لحم ضب
فناولته ثوبًا فلم یأخذه
فنكاحها باطل فنكاحها باطل
فهذا لعبدي
فهكذا وهكذا
فهل عليه دين؟
فهل عندكم من دواء أو رقية؟
فهو بأحد النظرين بالخيار إلى أن يحوزها أو يردها
٤٩١
جابر
علي بن أبي طالب
أُنس
ابن المسيب
٥٦٥/١٥
٥٨٧/١٢
١٤١/١١
٢٨٧/١٩
٥٢٨/١٩
٦١/١٩
٥٧/٥
أبي بن كعب
أبو هريرة
٦٨٠/١٥
عبد الله بن أنيس
أم حبيبة
٤٨٧/١٢
٦٦٦/٦
٦٥/٢
٥٠٢/١٢
٤٩٨/١٥
١٨٦/١٠
٦٥٨/٦
٢٩/١٥
١٢٣/٩
٦٧٦/١٥
٨١/٢
٦٤٠/١٧
٤٠٩/١٥
٣٨٧/٢
سلمة بن الأكوع
أبو هريرة
٣٤٦/٩
٥٥٧/٤
٦٨/١٦
٤٨/١٤
٦٣٨/١٥
٣٣٠/١٤

٤٩٢
فهي نعمة كفرها
فواحدة في الجنة وسبعون في النار
فوافق ذلك قول أهل السماء
فوالله ما حلفت بها منذ سمعت
فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب الحجرة
فکرهتها
عمر
عائشة
١١٥/١١
٧٨/١٨
١٤٠/٥
٥٨٣/١٣
٢٢/١٦
فوثئت رجلي
فوجدته خارجًا من بیت حفصة
فوجدها بین البابین
فوددت أني أخرجت من مالي وأني لم أشهد مع
فورثهم عمرو و کان عصبتهم
فوضعنا تحته قطيفة لنا صببناها صبًّا، فجلس عليها
فوقف عليهما فذكرا له ذلك، قال علي: لا تفعلا
في {ص} سجدة تلاوة
في آخر الزمان لا تكذب
في آخر ثلاث ساعات منها ساعة
في أربعين شاة شاة
في الجنة قصر لصوام رجب
في الجنة هي الحور العين (حسنة الدنيا)
في الرقة ربع العشر
في العین القائمة إذا بخقت مائة دينار
في النفس مائة من الإبل
في الوعل شاة
في ثلاثين باقورة
في شارب أحد کم
في غیر بیت زوجها
في کل ذات کبد حری أجر
في كل عشرة أزق زق
٥٥٩/١٥
٧٧/١٤
٦٤٣/١٩
٤١٩/٤
رفاعة بن يحيى
ابن عباس
أبو هريرة
أبو قلابة
علي
٤٨٧/١٢
٤٩٣/١٥
٦٦١/١٢
٢٨/٧
١٩٧/١٩
٤٦١/٥
١٨٧/٣
٥٣٨/١٠
٥٢٩/٨
١٨٩/١٣
١٨٣/١٢
٥٩٣/١٧
٢٩٧/١٨
١٦٨/١٩
٥١٢/١٥
١٥٩/١٦
٢١٥/١١
٥٦٨/٧
ابن عمر

٤٩٣
أحاديث وآثار الشرح
=
في کل کبد حرَّی اجر
في كل لغو يخوضون
في مرط من شعر أسود
في نار الله الحامية، في نار الله الحامية
في نفسي من حد شارب الخمر ثمانين
في هذا كنت أخرج الوضوء لرسول الله
في يوم مقداره كمدة الدنيا
فيأتون في العباء
فيأتيهم الله في صورة غير صورته
فيأخذ أحدنا الحصى في يده فإذا برد وضعه وسجد
فيأخذ بنصالها لا يعقر بكفه مسلمًا
فيأخذ من حسناته ما شاء
فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف
فيجيء البعير الأجرب، فيدخل فيها فيجربها كلها
فیخونه فیهم إلا وقف له
فيدفعه، فإنما هو شيطان
فيذهب الذاهب إلى العوالي
فیرسل الله عليهم النغف
فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده
فيصلي بهم تلك الصلاة هي له نافلة ولهم
فيقتتلون مقتلة لا يرى مثلها حتى إن الطائر ليمر
فینتفل
فينصرف إلى الناس قائمًا من مصلاه
فيه البعثة، وفيه البطشة
فيه الوضوء وفي المني الغسل
فيها الفدية (الحجامة للمحرم)
فيها شفاء من النعاس والصداع والأضراس
فيها قبضة من طعام
ابن عباس
عبد الله بن عمرو
علی
الربيع بنت المعوذ
عكرمة
علي
جابر
علي بن أبي طالب
الحسن البصري
٥٦٧/١
١٨١/١٩
٣٣/٣
١٢٣/١٦
٥٠٣/١٧
٥٦/٢
٤٣/٨
٤٨٢/٥
٣١٠/١٨
١٣٧/٤
٢٨٦/١١
٥٦/١١
٥٤٢/١٦
٦٧٧/١٥
٥٦/١١
٦٢٧/١٩
١١١/٣
٥١٦/٨
٥٤٩/٦
٤٧٧/٤
٩٨/١٧
٣٦٦/١١
٦٨٥/٥
٤٥٦/٥
٢٨١/٢
٤٢٨/٨
٤٢٩/٨
٤٥٨/٨
ابن عباس

٤٩٤
فيها وفي الركاز الخمس
فيوضع على رأسه نصفين ما يصده
القائمتان والوسادة والعارضة والمسد
القاتل والمقتول في النار
القاضي إذا أخذ الهدية فقد أكل السحت
قاعدت ابن عمر سنتين أو سنة ونصف
قال ابن جريج: أذنت لمولاي أن يوالي من شاء
قال الله أنا الرحمن
شقيق بن سلمة
٦١٧/١٤
الشعبي
عطاء بن أبي رباح
٤٩٦/١٢
٢٧/١٩
٣٥٢/١٠
أبو هريرة
زيد بن ثابت
١٥٧/٩
٢٦/١٦
٢٠٦/١٦،
٤٨٣
٣١٠/١١
قال: آمنت بالله: ثم قتلته؟
قال: سبحان الله إنما سمعت شيئًا. قال: فأحببت أن
قالت له میمونة: إنه لحم ضب
قالوا بتوارث المسلم من الكافر
معاذ ومعاوية وابن المسيب ٤٧٣/١٢
ومسروق، ونحوه عن أبي
الدرداء والشعبي والزهري
الحسن البصري
٥٦٠/١٧
٤٨٣/١٩
٤٠٩/١٥
قالوا بتوريث ذوي الأرحام إذا لم يكن ذو فرض
قالون
قام حتى مضى نحو من شطر الليل
قتل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا
القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها
عبد الله بن عمرو
جابر
١٦٠/٨
٤٢١/١١
٢٣٠/٩
٥٥٢/١٧
٤٦٣/١٥
قال الله عز وجل: أحب عباديَّ إليّ
قال به ثم رجع (الحائض تقوم لطواف الوداع)
قال عبد الرحمن بن عوف لأم حكيم ابنة قارظ:
قال عيسى عليه السلام: جودة الثياب خيلاء القلب
قال لقمان الحكيم: إن الله إذا استودع شيئًا حفظه
قال: أكذلك؟ قالا: نعم
٦١٠/١٢
عمر وعلي وأبو عبيدة بن ٤٥٣/١٢،
الجراح ومعاذ بن جبل ٤٥٤
وأبو الدرداء
علي
٥٣٢/٢
٦٢٢/٦
٢٥/١٨
عبد الله بن مسعود ٥٢٦/١٤

=
أحاديث وآثار الشرح
:
قتلتموه هلا سألتم عنه
قد أردت أن أنهى عن الغيال فإذا فارس فلا يقتلون
قد أعذرت فيما بيني وبينك وأخبرتني أني لا
قد اغتبتها
قد أنكحتكها على ما معك من القرآن
٤٩٥
٥٢١/١٠
٦٠٤/١٥
١٢١/١٦
ابن عباس
٦٠١/١٨
٤٠٩/٩
٥٥٠/١٢
٣٤٢/١٢
٦٣١/٨
ابن عمر
ابن مسعود
١٤٨/١٦
٣٨٧/٣
معاذ بن جبل
٤١٦/٣
عامر الشعبي
٤٢٤/١١
١٩/١٠
٤٩٧/٧
٥٩٦/٣
أم حميد الساعدية
٥٤/١٠
٧١١/٥
٥٩٤/١٢
٤٢٠/١٥،
٤٣٨
١٩٧/١٠
عمر
٥٩٥/١٠
٤٦٨/١٦
سفيان بن عيينة
الحسن البصري
أُنس
٤٣١/٨
٤٣/٨
٢٥٣/١٨
٤١٥/١٨
٤٠٨/١٥
قد بایعتکن
قد حللت فانکحي من شئت
قد ذهب الشحم الذي يزينها
قد سمعت القراءة، فسمعتهم متقاربين، فاقرؤوا كما
قد سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت
قد سن لكم معاذ فاقتدوا به
قد صدقکم
قد عتق بضعك معك فاختاري (بريرة)
قد عفوت عن صدقة الخيل
قد علمت، وصلاتك في بيتك خير لك
قد قضى فيك وفي امرأتك
قد قَضينا الصلاة
قد کان في الأمم محدثون، فإن لم یکن في أمتي
قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو (أن رسول الله
قد کنت أنت وأبوك تحبان أن یکثر
قد کنت صائمًا
قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة (لقاء النبي
قد وافيت هذا المكان سبعين مرة كل سنة أقول
قدر مواقفهم للحساب
القدرية مجوس هذه الأمة
قدم رسول الله ﴿ المدينة وأنا
قدمت به أختها حفيدة من نجد، فقدمت الضب
جابر بن زيد

٤٩٦
قدمت على النبي څ# وفي عنقي صليب من ذهب
قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية
قدموا السلام على الاستئذان
٢٢/١٣
عدي بن حاتم
١٩٢/١٦
قرأ {ولا يبدين زينتهن} الآية فقال: أراها فيهن
قرأ النجم في الصلاة فسجد فيها
عمر وأبو موسى وأم هانئ ٥٢٥/١٩
١٧٠/٨
سعید بن جبير
١٤/٧
عمر
٥١٨/٤
الأحنف
قرأ بالكهف في الأولى وفي الثانية بيوسف
قرأت المحكم على عهد رسول الله
قرأت فيما أنزل الله
٤١٣/١٢
ابن عباس
مالك بن دینار
٢٥٢/١٥
القرآن سبب بيد الله
قس بن ساعدة يبعثه الله يوم القيامة أمة واحدة
قسم عليه السلام ما سوى الأرضين (أموال بني
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي
قسمت خيبر على ألف وخمسمائة سهم
القصد، القصد تبلغوا
قصوا أظافیر کم وادفنوا قلاماتكم
قضى باليمين مع الشاهد
قضى رسول الله ﴿ أنه أحق به من الغرماء (فيمن
قضى رسول الله {/ في العبد وسيده قضيتين
قضی رسول الله ﴾ في جد كان كينا بالسدس
قضى فينا معاذ بن جبل النصف للابنة والنصف
قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله ﴿
قطع العروق مسقمة
قطع من كميه ما فضل عن يده
قطعت عنق صاحبك
قطعتم ظهر الرجل
قعودي في المسجد أنتظر الصلاة أحب إلي
قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
قل ليلة تأتي عليهم لا يصلون فيها لله تعالى
ابن عباس
١٧٤/١٩
٤٧٣/١
عبد الله بن بسر
أبو هريرة
عمر بن عبد العزيز
أبو سعيد الأعم
٦٤٨/٩
٤٩٧/١٤
١١/ ٥٦٢
الأسود بن یزید
٤٤٦/١٢
٤٣٤/١٢
٤٣٥/١٢
عبد الله بن جراد
علي بن أبي طالب
٥٦٢/١٥
سعيد بن المسيب
١٤٢/٢
٥٧٥/١٩
٤٧٨/١٨
٣٠٦/٣
٦٦٥/٤
ابن أبي أوفى
٤٩٤/٦
مطرف
٢٠١/٧
٥٥/١٧
٦١٢/١٢
٤٩٩/٤
٤١٩/٩

أحاديث وآثار الشرح
=
قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن
قل: التحيات لله
قل: الله أكبر
قل: اللهم اكفني بحلالك
قل: بسم الله ثلاثًا، وقل سبع مرات: أعوذ بالله
قلت لابن عباس: الرجل يتوضأ يخرج إلى المسجد
قلت لأعرابي ما يحملكم على نوم الضحى
قلت لعائشة أي الليل كان يقوم قالت إذا سمع
قلنا لخباب: بأي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول
الله
٢٩٢/٦
٢٢٩/٥
عبد الله بن مسعود
٣٨٧/٣
علي
٤١٧/٧
٦٢٨/١٥
یحی بن وثاب
٤٨٠/١٦
الأصمعي
٤٤٦/٤
مسروق
٤٢٠/٤
٥٠٥/٤
قم يا بلال فخذ بيدها
قمنا مع رسول الله { / في شهر رمضان
قمنا معه حتى لما بلغ وسط المسجد
قنت رسول الله 24 شهرًا
قنط شهرًا يدعو في الصبح عليهم
القنطار ألف ومائتا أوقية
قوس من نار
قول لا والله وبلى والله في مكة من الإلحاد
قولوا اللهم اسقنا
قولوا اللهم صل على محمد
قولوا بقولكم
قولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي
قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما
قوم مالك بن التيهان وزید بن ثابت وسهل بن أبي
قومت يعني النواة ثلاثة دراهم
قوموا إلی سیدکم
قومي فاشهدي أضحیتك و قولي إن صلاتي
النعمان بن بشير
٣٢٨/١٧
٦٢٥/٦
٤١٧/١٨
١١٧/٧
أنس
معاذ بن جبل
عبد الله بن عمرو
عبد الله بن عمرو
١١٤/٧،
١١٥
٧٠٦/٦
٥٣٨/١٤
١٩٠/٩
٢٧/٦
١٥٥/٥
٤٨٠/١٨
٤٩١/٣
٢٥٣/٥
٦١٩/١٢
٣٩٨/٩
٣٦٨/١
عمران بن حصين ٣٩٠/٤
٤٩٧
=

٤٩٨
قیامًا على ثلاث معقولة ركبته اليسرى
قيل له: إن الناس لا يعملون بهذه الآية فقال: الله
قيل: لا يراد حقيقة العدد
قيل: من هذا؟ قال: جبريل
قيمة كل امرئ ما يحسنه
القيوم: الذي لا يزول
كأعراب المسلمين
كالذي يهدي عصفورًا
کالمهدي بطة
كان / إذا دعا ضم
كان ®# أشد حياء من العذراء في خدرها
كان ﴿ مع أبي طالب فترل تحت شجرة فتهصرت
کان ابن عمر یسجد على غير وضوء
كان ابن عمر يسدل عمامته بين كتفيه
كان ابن عمر يمشي بمنى في الفروث
كان أبو بكر يقال له: خليفة رسول الله ﴿
كان أبو ذر في غنيمة له
كان أحب الثياب إلى رسول الله8# القميص
کان أحب الشهور على رسول الله
کان أحب اللحم إلى رسول الله
كان أحب اللحم إلى رسول الله الكتف
كان آخر الأمرين من رسول الله و8 الإبراد
كان أدنى مسالح فارس إلى العرب العذیب
كان إذا أبصر صبيًّا في الصف أخرجه
كان إذا أجنب فأراد أن ينام توضأ أو تيمم
كان إذا أعتق عبدًا لم يتعرض إلى ماله
ابن عباس
١٥١/١٢
الشعبي
٥٠٦/١٩
الحسن
٤٦/٨
٥٤٤/٦
علي بن أبي طالب
ابن عباس
٢٩٨/١٢
٤٢٢/٤
٣٤٢/١١
٦٨١/٢
٦٨١/٢
٢٤٣/٧
ابن عباس
٦٦٧/١٢
٣٢٧/٤
١٨/٧
ابن عمر
نافع
أبو الشعثاء
٣١٢/١٦
٤٨٠/١٦
٣٦١/٨
عمر بن الخطاب
أبو هريرة
٦٢٠/٢
أم سلمة
٦٨/٤،
٣٥٩
٣٠٢/١٠،
٥٤٠
ابن عباس
٣٧٩/١٥،
٣٨٥
ابن عباس
٢٣٥/٢
١٣٣/٣
٦٨٢/١٦
٢١/٤
عمر
عائشة
٣١٤/٢
ابن عمر
٧٥/١٦
عائشة

أحاديث وآثار الشرح
ابن عمر
ابن عمر
أنس
كان إذا اعتكف
كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا رفع
کان إذا افتتح الصلاة کبر ثم رفع يديه حتى يحاذي
كان إذا أكل أو شرب قال
كان إذا انصرف من الجمعة أقام على باب المسجد
عمر بن عبد العزيز
كان إذا انصرف من الصلاة
كان إذا أوفى على نشر كبر
كان إذا توضأ يأخذ المسك بيديه ثم يمسح به لحيته
كان إذا توضأ يأخذ المسك في يديه
كان إذا جاوز الشجرة رمى جمرة العقبة
كان إذا جلس في آخر صلاته اعتمد على فخذه
كان إذا حزبه أمر فتل شاربه
كان إذا دخل أدنى الحرم
كان إذا دعا دعا ثلاثًا
كان إذا رأى رجلا لا يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع
كان إذا ركع لا يصوب رأسه
كان إذا سافر استخلف ابن أم مكتوم على المدينة
ابن بحينة
٦٦٠/٣،
٦٦١
٥٣٧/١٧
طاوس
٦٦١/١٥
إبراهيم النخعي
٥٦٨/١٨
جابر بن سمرة
كان إذا صلى الفجر
كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه عبدالله بن مالك بن بحينة ٣٤٢/٤،
٣٦٠
١٣٦/١٢
عبد الله بن عمر
٢٥٤/٨
كان إذا ضحى يوم العيد حلق رأسه
كان إذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قال: بسم
كان إذا طلع الفجر صلى ركعتين
كان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل صلى من
كان إذا قفل من الحج أو العمرة
كان إذا وعد وعدًا قال: عسى
ابن عمر
٢٩٠/٦
عائشة
٥٥٢/٦
٣٤١/٧
١٤٦/١٩
٤٩٩
٦٠٩/١٠
٣٥١/٤
٣٠٠/٤
٥٢٦/١٥
٥٣١/١٦
عمر بن الخطاب
٣٠٧/٧
٢٩١/٩
١٩٠/٢
٦٦٦/٢
٦٣٣/٨
٦٦٢/٤
١٣٦/١٢
٤٧٩/٨
ابن عمر
٢٠٤/١٣
أنس
٢٨٦/٤
٢٥/٦
ابن عمر
كان إذا سألوه عن الرجل يفضل بعض ولده
كان إذا سلم انحرف واستقبل القوم
=
سلمة بن الأكوع
سلمة بن الأكوع
عبد الرحمن بن الأسود

٥
كان أزهر اللون
كان أصحاب النبي ◌َّ يقرؤون القرآن من أوله إلى
كان أصحاب رسول الله﴿ إذا كان الرجل صائمًا
كان أصحاب رسول الله ﴿ أسوكتهم خلف آذانهم
كان أصحاب رسول الله * يدخلون المسجد ثم
کان أصحاب رسول الله څے يدخلون أيديهم الماء
كان أصحابنا إذا أتوا بئر ميمونة اغتسلوا
محمد إذا عملوا عملًا أثبتوه
كان الأذان الأول بعد حي على الصلاة
كان الباب قبل القبلة ({ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا})
كان الخلفاء يتوضؤون لكل صلاة
كان الذي في السماء ساخطًا عليها
كان الذين نزلوا في قبر رسول الله ﴿
کأن الرا کب إیا کم یرید
كان الرجل في الجاهلية إذا قتل قتيلا فر إلى قومه
كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل على أهله
كان الرجل في عهد النبي ◌ُ﴾ يضحي بالشاة عنه
كان الرجل منا يكون له الاسمان
كان الرجل يطلق في الجاهلية وينكح ويعتق
كان الصفي وهو شي يختار من المغنم قبل القسمة
کان الفضل أبيض وسيمًا
كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويراه
كان المسجد على عهد رسول الله وَآت
كان المسلمون إذا دخل شعبان
كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتى تترل
كان المنبر على عهد رسول الله ليس بينه وبين حائط
كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الأنصاري
كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري
أنس بن مالك
البراء
أبو هريرة
٤٥٠/١
٣٠٣/٣
زيد بن أسلم
٥٧٦/١
الشعبي
إبراهيم النخعي
٤٨٠/٨
٥٩٨/٦
عائشة
ابن عمر
٣٩٥/٣
١٥٠/١٦
ابن عباس
٤٥٤/١
٤٦٧/٩
٥١٤/١٣
ابن عباس
جرير بن عبد الله
٥١١/١٣
ابن عباس
أبو أيوب الأنصاري
١٤٤/١٥
١٥٧/١٢
٧٩/١٩
٦١٣/٩
٦٣٤/١٢
أبو ثور
أبو الدرداء
٣٧٨/٨
١٣٣/٤
ابن عمر
أُنس
٦٨٩/٢
٢٧٨/١٠
٤٧٤/٤
ابن عباس
٢٢٣/٤
سلمة
٥٠١/١٢
ابن عباس
٥٠١/١٢
٥٨٤/١٨
٥٥٠/٤
٤٢٣/٣
محمد بن سيرين
٥٤٦/١٧
الحسن