النص المفهرس

٦٦١
- كتاب الديات
المثنى قال (ثنا [سعيد])(١) ابن أبي عروبة.
(عن قتادة، عن عبد ربه) بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد، لم يرو عنه
غير قتادة، قال ابن المديني: مجهول (عن أبي عياض) لم يذكره مسلم في
«الكنى)).
(عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت) قالا (في) الدية (المغلظة) ذكر
أصحاب الشافعي وأحمد أن الدية تغلظ بثلاثة أشياء: أحدها: وقوع
القتل في حرم مكة.
والثاني: في الأشهر الحرم.
والثالث: أن يصادف القتل رحمًا محرمًا كالأم والأخت(٢)، ولا
تغلظ بالإحرام على الأصح؛ لأن حرمته غير مؤبدة (أربعون جذعة)
وهي ما كملت الرابعة، ودخلت في الخامسة (خلفة) أي: حوامل
(وثلاثون حقة، وثلاثون بنات لبون) ومذهب الشافعي: أنَّ التغليظ لا
يكون إلا في الخطأ(٣)، أما العمد وشبه العمد، فلا يظهر فيهما
تغليظ (٤)؛ لئلا يجتمع تغليظان، والمغلظ لا يغلظ، كالمكبر لا يكبر،
وإذا انتهى الشيء إلى غايته في التغليظ لا يغلظ كالأيمان في القسامة
لا تغلظ، وغسلات الكلب لا تثلث.
(وفي الخطأ ثلاثون حقة، وثلاثون بنات لبون، وعشرون بني (٥) لبون
(١) مستدركة من المطبوع.
(٢) ((الأم)) ٢٧٨/٧، ((المغني)) ٢٣/١٢.
(٣) ساقطة من (م).
(٤) ((الأم)) ٢٧٨/٧.
(٥) في النسخ: بنو. والجادة المثبت.

٦٦٢
ذكورًا، وعشرون بنات مخاض) مذهب الشافعي: أن دية الخطأ تغلظ
بالتثليث، ويلحقها التخفيف من جهتين: كونها على العاقلة لا على
الجاني، وكونها مؤجلة لا حالَّة(١)، فإن تجردت عن أسباب التغليظ
خففت بوجه ثالث، وهو التخميس كما في الحديث.
[٤٥٥٥] (ثنا المثنى) قال (ثنا محمد بن عبد الله) قال (ثنا سعيد، عن
قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت رُله في الدية المغلظة،
فذكر مثله سواء) بلفظه المتقدم.
(١) أنظر: ((الحاوي الكبير)) ٢١٥/١٢، ((روضة الطالبين)) ٢٥٦/٩.

٦٦٣
- كتاب الديات
باب أسنان الإبل(١)
(قال أبو عبيد) القاسم بن سلام (وغير واحد (٢)) من أئمة اللغة
وغيرهم (إذا دخلت الناقة في السنة الرابعة فهي (٣) حق) بكسر الحاء
للذكر (والأنثى حقة) سمي بذلك (لأنه يستحق أن يحمل عليه) الحمل
(ويركب) ظهره، وأن يطرق الأنثى الفحل (فإذا) كملت الرابعة و(دخل
في) السنة (الخامسة فهو) أي: فالذكر (جذع) بفتح الذال المعجمة (و)
الأنثى (جذعة) وهي آخر الأسنان المنصوص عليها في الزكاة.
(فإذا) كملت الخامسة و(دخل في) السنة (السادسة) ولو لحظة (وألقى
ثنيته) وهي واحدة الثنايا من السن، والثني في الظلف والحافر في السنة
الثالثة، وفي الحق في السنة السادسة (فهو ثني و) الأنثى (ثنية) وهما أول
الأسنان المجزئة من الإبل في الأضحية (وإذا دخل في) السنة (السابعة
فهو) أي: الذكر (رباع) بتخفيف الباء [(و) الأنثى (رباعية) بتخفيف
الياء](٤) (فإذا دخل في الثامنة وألقى السن التي بعد الرباعية فهو
سديس) بفتح السين، وكسر الدال، بعدها ياء (وسدس) بفتح السين
(١) كذا بوب الشارح، وهو غير موجود في مطبوعة الشيخ شعيب ومطبوعة الشيخ محيى
الدين عبد الحميد ونشرة دار مكنز، وأن ما سيشرحه هو من قول أبي داود بعد
حديث (٤٥٥٥)، وأثبت هذا الباب على هذا النحو الحوت في نشرته، وعلق في
الحاشية قائلا: هذا الباب زيادة في (د)، وسقط من بعض النسخ المطبوعة.
(٢) كذا في النسخ الخطية، وهو ما في طبعتي محيي الدين والحوت، وفي طبعة الشيخ
شعيب: عن غير واحد. وفي طبعة مكنز: وعن غير واحد.
(٣) كذا في النسخ، وفي المطبوع: فهو.
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من (م).

٦٦٤
والدال، وسدوس وسدیس.
قال الجوهري: السدس: البعير إذا ألقى السن الرباعية، وذلك في
السنة الثامنة، وبعضهم يقول للسدس: سديس، كما يقال للعشر: عشير،
والسدس بالتحريك التي قبل البازل، يستوي فيه المذكر والمؤنث؛ لأن
الإناث في الأسنان كلها بالهاء إلا السدس والسديس والبازل(١).
(فإذا دخل في التاسعة وفطر نابه) أي: شق (وطلع فهو بازل) يقال:
بزل البعير. أي: شق نابه، والبازل للذكر والأنثى، وربما بزل في السنة
الثامنة (فإذا دخل في) السنة (العاشرة فهو مخلف) بكسر اللام، والأنثى
مخلف أيضًا بغير هاء في قول الكسائي، ومخلفة بالهاء في قول أبي زيد
النحوي، حكاه عنهما ابن قتيبة(٢) وغيره.
(ثم ليس له) بعد ذلك (اسم) مخصوص (ولكن يقال: بازل عام وبازل
عامين) وكذلك ما زاد (ومخلف عام ومخلف عامين إلى ما زاد) وإذا كثر
فهو عَوْد بفتح العين، وإسكان الواو، ثم دال مهملة.
(وقال النضر بن شميل) المازني البصري النحوي شيخ مرو، ثقة
إمام، صاحب السُّنة (بنت مخاض لسنة) كاملة (وبنت لبون لسنتين)
كملتا ودخلت في الثالثة (وحقة لثلاث) سنين (وجذعة لأربع) سنين
(وثني لخمس، ورباع) بفتح الراء، والباء المخففة (لست) سنين،
وسدس (وسديس لسبع) سنين (وبازل لثمان) كما تقدم.
(قال أبو حاتم) السجستاني (و) [علي بن حمزة](٣) (الأصمعي:
(١) ((الصحاح)) ٣/ ٩٣٧.
(٢) ((أدب الكاتب)) ص١٥١.
(٣) كذا في النسخ، وهو خطأ، والصواب: (عبد الملك بن قريب)؛ فعلي بن حمزة هو

٦٦٥
= كتاب الديات
الجذوعة) بضم الجيم والذال المعجمة (وقت) من الزمان يحصل فيه السن
(وليس بسن) من أسنان الإبل ([قال أبو حاتم: قال بعضهم](١): فإذا ألقى)
البعير (رباعيته) بفتح الراء والباء، وتخفيف المثناة تحت (فهو رباع)
جمعه: ربعان مثل: غزال وغزلان، وهو من ذوات الخف في السنة
الرابعة، وللغنم في السنة الثانية وللبقر، وروي الحافر في السنة
الخامسة، [(وإذا ألقى ثنيته فهو ثني)](٢).
(قال أبو عبيد: إذا لقحت) بكسر القاف الناقة أي: حملت (فهي
خلفة) بكسر اللام كما تقدم (فلا تزال خلفة إلى عشرة أشهر) من
الحمل (فإذا بلغت ذلك(٣) فهي عشراء) بضم العين، وفتح الشين
والراء، مع المد، جمعها عشار. قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِلَتْ
@﴾(٤) فالعشار هي: النوق الحوامل التي في بطونها أولادها،
الواحدة عشراء، وإذا وضعت لتمام سنة من يوم حملت فهي عشراء،
فهي أحسن ما يكون، ولا يعطلها قومها إلا عند مشاهدة أهوال يوم
القيامة (قال أبو حاتم: إذا ألقى ثنيته) من الأسنان (فهو ثني، وإذا ألقى
رباعيته فهو رباع) كما تقدم قريبًا وقبله في الزكاة، الله أعلم.
الكسائي، أما الأصمعي فاسمه عبد الملك بن قريب.
(١) من المطبوع.
(٢) من المطبوع.
(٣) كذا في النسخ، وفي مطبوع ((السنن)): عشرة أشهر.
(٤) التكوير: ٤.

٦٦٦
فهرس موضوعات المجلد السابع عشر
الموضوع
ج /ص
٥/١٧
باب في النهي عن السعي في الفتنة
باب في كف اللسان
باب ما يرخص فيه من البداوة في الفتنة
باب في النهي عن القتال في الفتنة
٢٧/١٧
٣٢/١٧
٣٥/١٧
باب في تعظيم قتل المؤمن
٣٨/١٧
٥٢/١٧
باب ما یرجی في القتل
كتاب المهدي
٥٧/١٧
٨٣/١٧
كتاب الملاحم
٨٥/١٧
٨٨/١٧
٩٣/١٧
٩٧/١٧
باب ما يذكر في فرن المائة
باب ما يذكر من ملاحم الروم
باب في أمارات الملاحم
باب في تواتر الملاحم
باب في تداعي الأمم على الإسلام
باب في المعقل من الملاحم
باب ارتفاع الفتنة في الملاحم
باب في النهي عن تهييج الترك والحبشة
باب في قتال الترك
باب في ذكر البصرة
باب النهي عن تهييج الحبشة
باب أمارات الساعة
باب في حسر الفرات عن كثر
باب خروج الدجال
باب في خبر الجساسة
باب في خبر ابن صائد
١٠٠/١٧
١٠٣/١٧
١٠٧/١٧
١٠٩/١٧
١١٢/١٧
١١٨/١٧
١٣٢/١٧
١٣٤/١٧
١٤٢/١٧
١٤٤/١٧
١٦٣/١٧
١٧٧/١٧

فهرس الموضوعات
باب الأمر والنهي
باب قيام الساعة
٦٦٧
١٨٩/١٧
٢١٤/١٧
كتاب الحدود
٢٢١/١٧
٢٧٨/١٧
٢٨٤/١٧
٢٢٣/١٧
باب الحکم فیمن ارتد
باب الحکم فیمن سب النبي صلی الله عليه وسلم
٢٤٥/١٧
٢٥٢/١٧
٢٦٨/١٧
باب ما جاء في المحاربة
باب في الحد يشفع فيه
باب العفو عن الحدود ما لم تبلغ السلطان
باب في الستر على أهل الحدود
٢٧٦/١٧
باب في صاحب الحد يجيء فيقر
باب في التلقين في الحد
باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه
باب في الامتحان بالضرب
باب ما يقطع فيه السارق
باب ما لا قطع فيه
باب القطع في الخلسة والخيانة
باب من سرق من حرز
باب في القطع في العارية إذا جحدت
باب في المجنون يسرق أو يصيب حدا
باب في الغلام يصيب الحد
باب في الرجل يسرق في الغزو أيقطع؟
باب في قطع النباش
باب في السارق يسرق مرارا
باب في السارق تعليق يده في عنقه
باب في بيع المملوك إذا سرق
باب في الرجم
باب رجم ماعز بن مالك
٢٩٠/١٧
٢٩٤/١٧
٢٩٧/١٧
٢٩٩/١٧
٣٠٤/١٧
٣١٣/١٧
٣١٨/١٧
٣٢٤/١٧
٣٢٩/١٧
٣٣٧/١٧
٣٤٣/١٧
٣٤٦/١٧
٣٤٩/١٧
٣٥٣/١٧
٣٥٥/١٧
٣٥٧/١٧
٣٧٢/١٧

٦٦٨
٤١٢/١٧
باب المرأة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها من جهينة
باب في رجم اليهودیین
باب في الرجل يزني بحريمه
٤٢٨/١٧
٤٥٢/١٧
٤٥٦/١٧
باب في الرجل يزني بجارية امرأته
٤٦٢/١٧
باب فيمن عمل عمل قوم لوط
باب فیمن أتی بهيمة
٤٦٦/١٧
٤٧١/١٧
٤٧٥/١٧
باب إذا أقر الرجل بالزنا، ولم تقر المرأة
باب في الرجل يصيب من المرأة دون الجماع، فيتوب قبل أن
يأخذه الإمام
باب في الأمة تزني ولم تحصن
باب في إقامة الحد على المريض
باب في حد القذف
باب الحد في الخمر
باب إذا تتابع في شرب الخمر
باب في إقامة الحد في المسجد
باب في التعزير
باب في ضرب الوجه في الحد
كتاب الديات
باب النفس بالنفس
باب لا يؤخذ أحد بجريرة أخيه أو أبيه
باب الإمام يأمر بالعفو في الدم
باب ولي العمد يأخذ بالدية
باب من قتل بعد أخذ الدية
باب فيمن سقى رجلا سما أو أطعمه فمات أيقاد منه
باب من قتل عبده أو مثل به أيقاد منه
باب القسامة
باب في ترك القود بالقسامة
٤٧٩/١٧
٤٨٥/١٧
٤٩٣/١٧
٤٩٦/١٧
٥١١/١٧
٥٢٤/١٧
٥٢٦/١٧
٥٢٩/١٧
٥٣١/١٧
٥٣٣/١٧
٥٣٨/١٧
٥٤١/١٧
٥٦١/١٧
٥٦٦/١٧
٥٦٨/١٧
٥٧٨/١٧
٥٨٦/١٧
٦٠١/١٧

فهرس الموضوعات
باب يقاد من القاتل
باب أيقاد المسلم بالکافر
باب في من وجد مع أهله رجلا أيقتله؟
باب العامل يصاب على يديه خطأ
باب القود بغير حدید
باب القود من الضربة، وقص الأمير من نفسه
باب القصاص من النفس
باب عفو النساء عن الدم
باب من قتل في عمیا بین قوم
باب الدية كم هي؟
باب في دية الخطإ شبه العمد
٦٦٩
٦٠٩/١٧
٦١٤/١٧
٦٢١/١٧
٦٢٤/١٧
٦٢٨/١٧
٦٢٩/١٧
٦٣١/١٧
٦٣٤/١٧
٦٣٧/١٧
٦٤١/١٧
٦٥١/١٧
**
*
*

٦٧٠
تقسیم الکتاب علی الکتب
وعدد أحاديث الكتب والمجلدات
المجلد الأول (مقدمات، ١-١٠٥)
مقدمة التحقيق
١٢/١
٢٩١/١
مقدمة المؤلف
كتاب الطهارة (١ - ٣٩٠) ٣٠١/١
المجلد الثاني (١٠٦ - ٣٥٤)
المجلد الثالث (٣٥٥ - ٦٠٧)
كتاب الصلاة (٣٩١ - ١١٦٠) ٨٥/٣
المجلد الرابع (٦٠٨ - ٨٧٩)
المجلد الخامس (٨٨٠- ١١٦٠)
المجلد السادس (١١٦١ - ١٤٠٠)
٧/٦
جماع أبواب صلاة الاستسقاء
وتفريعها (١١٦١ - ١١٩٧)
١١٣/٦
تفریع صلاة السفر (١١٩٨-
١٢٤٩)
باب تفريع أبواب التطوع وركعات ٢٧٣/٦
السنة (١٢٥٠ - ١٣٧٠)
باب تفریع أبواب شهر رمضان ٦٠٥/٦
(١٣٧١ - ١٤٠٠)
المجلد السابع (١٤٠١ - ١٦٤١)
٥/٧
تفریع أبواب السجود (١٤٠١-
١٤١٥)
٤١/٧
تفريع أبواب الوتر (١٤١٦ -
١٥٥٥)
كتاب الزكاة (١٥٥٦ - ١٧٠٠) ٤١٩/٧
المجلد الثامن (١٦٤٢ - ١٩٢٥)
كتاب اللقطة (١٧٠١ - ١٧٢٠) ١٢١/٨
کتاب الناسك (١٧٢١ - ٢٠٤٥) ١٨٥/٨
المجلد التاسع (١٩٢٦ - ٢٢٢٥)
كتاب النكاح (٢٠٤٦- ٢١٧٤) ٢٤٩/٩
كتاب الطلاق (٢١٧٥ - ٢٣١٢) ٥٥٩/٩
المجلد العاشر (٢٢٢٦-٢٤٧٦)
کتاب الصوم (٢٣١٣ - ٢٤٦١) ٢٤٣/١٠
كتاب الاعتكاف (٢٤٦٢ - ٢٤٧٦) ٦٠٥/١٠
المجلد الحادي عشر (٢٤٧٧ - ٢٧٤٧)
کتاب الجهاد (٢٤٧٧ - ٢٧٨٧) ٥/١١
المجلد الثاني عشر (٢٧٤٨ - ٢٩٩٠)
کتاب الضحايا (٢٧٨٨ - ٢٨٤٣) ١٢٧/١٢
کتاب الصید (٢٨٤٤- ٢٨٦١) ٢٨٥/١٢
کتاب الوصايا (٢٨٦٢ - ٢٨٨٤) ٣٢٥/١٢
كتاب الفرائض (٢٨٨٥ - ٢٩٢٧) ٤٠٩/١٢
كتاب الخراج والإمارة والفيء ٥١٥/١٢
(٢٩٢٨ - ٣٠٨٦)
المجلد الثالث عشر (٢٩٩١ - ٣٣٢٥)
کتاب القطائع (٣٠٥٨ - ٣٠٨٨) ١٧٩/١٣
كتاب الجنائز (٣٠٨٩- ٣٢٤٢) ٢٦٥/١٣
کتاب الأيمان والنذور (٣٢٤٣ - ٥٥٩/١٣
٣٣٢٥)
المجلد الرابع عشر (٣٦١٨:٣٣٢٦)
کتاب البيوع (٣٣٢٦- ٣٤١٥) ٥/١٤
أبواب الإجارة (٣٤١٦ - ٣٥٧٠) ٢٥٧/١٤
كتاب الأقضية (٣٥٧١ - ٣٦٤٢) ٥٩٣/١٤

ترتیب الكتاب
٦٧١
المجلد الخامس عشر (٣٦١٩ - ٣٩٢٥)
كتاب العلم (٣٦٤١ - ٣٦٦٨) ٥٩/١٥
كتاب الأشربة (٣٦٦٩ - ٣٧٣٥)١٣١/١٥
کتاب الأطعمة (٣٧٣٦- ٣٨٥٤)٢٨٥/١٥
كتاب الطب (٣٨٥٥ - ٣٩٢٥) ٥٣٧/١٥
٣٦٩/٢٠
٤ - الأحاديث والآثار
٥۔ أحکام ابن رسلان
٦٠٠/٢٠
٦٠١/٢٠
٦ - الفرق والمذاهب
٦١٣/٢٠
٧- اللغة
٦٤١/٢٠
٨- الشعر
٦٥٣/٢٠
٩ - الموضوعات
٧٣٠/٢٠
١٠ - ترتيب الكتاب وأحاديثه
المجلد السادس عشر (٣٩٢٦ - ٤٢٥٥)
کتاب العتق (٣٩٢٦ - ٣٩٦٨) ٥/١٦
٨٩/١٦
كتاب الحروف والقراءات
(٣٩٦٩ - ٤٠٠٨)
کتاب الحمام (٤٠٠٩- ٤٠١٩) ١٥٣/١٦
کتاب اللباس (٤٠٢٠- ٤١٥٨) ١٧٩/١٦
كتاب الترجل (٤١٥٩ - ٤٢١٣) ٤٧٣/١٦
كتاب الخاتم (٤٢١٤ - ٤٢٣٩) ٥٨٧/١٦
كتاب الفتن (٤٢٤٠ - ٤٢٧٨) ٦٣٩/١٦
المجلد السابع عشر (٤٢٥٦ - ٤٥٥٥)
كتاب المهدي (٤٢٧٩ - ٤٢٩٠) ٥٧/١٧
كتاب الملاحم (٤٢٩١ - ٤٣٥٠) ٨٣/١٧
کتاب الحدود (٤٣٥١- ٤٤٩٣) ٢٢١/١٧
کتاب الدیات (٤٤٩٤ - ٤٥٩٥) ٥٣١/١٧
المجلد الثامن عشر (٤٥٥٦ - ٤٩٢٧)
کتاب السنة (٤٥٩٦- ٤٧٧٢) ٧٣/١٨
كتاب الأدب (٤٧٧٣ - ٥٢٧٤) ٤٠٧/١٨
المجلد التاسع عشر (٤٩٢٨ - ٥٢٧٤)
المجلد العشرون: الفهارس
١ - الآيات
٧/٢٠
٨٣/٢٠
٢ - القراءات
٩١/٢٠
٣- أحاديث متن السنن