النص المفهرس

٣٠١
ابن الملقن وكتابه: التوضيح
=
ورأس مال لإنفاق المدرسين، فاستخرت الله -تعالى- في ذلك وسألته
التوفيق في القول والعمل والعصمة من الخطأ والخطل من غير إعراض
عن الأول؛ إذ عليه المعول، فشرعت في ذلك ذاكرًا من الطرق أصحها
أو أحسنها ومن المقالات أرجحها، .. إلى آخر كلامه.
٢- المنتقى من خلاصة البدر المنير: للمؤلف أيضًا حيث أشار إليه
في مقدمة ((خلاصة البدر المنير)) فقال: فإن رمت جعلته كالأحراف فقد
لخصته في كراريس لطيفة مسمى بالمنتقى.
٣- التلخيص الحبير للحافظ ابن حجر العسقلاني: وهو من أكثر
الكتب شهرة في مجال التخريج وقد بين منهجه فيه في مقدمة
((التلخيص)) حيث قال: فقد وقفت على تخريج أحاديث ((شرح
الوجيز»، للإمام أبي القاسم الرافعي -شكر الله سعيه- لجماعة من
المتأخرين، منهم القاضي عز الدين بن جماعة، والإمام أبو أمامة بن
النقاش، والعلامة سراج الدين عمر بن علي الأنصاري، والمفتي بدر
الدين محمد بن عبد الله الزركشي، وعند كل منهم ما ليس عند الآخر
من الفوائد والزوائد، وأوسعها عبارة وأخلصها إشارة كتاب شيخنا
سراج الدين، إلا أنه أطاله بالتكرار فجاء في سبع مجلدات، ثم رأيته
لخصه في مجلدة لطيفة، أخل فيها بكثير من مقاصد المطول
وتنبيهاته، فرأيت تلخيصه في قدر ثلث حجمه مع الالتزام بتحصيل
مقاصده، فمن الله بذلك، ثم تتبعت عليه الفوائد الزوائد من تخاريج
المذكورين معه، ومن ((تخريج أحاديث الهداية)) في فقه الحنفية،
للإمام جمال الدين الزيلعي؛ لأنه ينبه فيه على ما يحتج به مخالفوه،
وأرجو الله إن تم هذا التتبع أن يكون حاويًا لجلّ ما يستدل به الفقهاء
في مصنفاتهم في الفروع، وهذا مقصد جليل، والله -تعالى- المسئول

٣٠٢
مقدمة التحقيق ==
أن ينفعنا بما علمنا، ويعلمنا ما ينفعنا، وأن يزيدنا علمًا، وأن يعيذنا من
حال أهل النار، وله الحمد على كل حال.
٩- البلغة في أحاديث الأحكام:
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (٧٩/١) والشوكاني في ((البدر
الطالع)» (٥٠٩/١).
أوله بعد الديباجة: وبعد، فهُذِه بلغة في أحاديث الأحكام، مما
أتفق عليه الإمامان محمد ابن إسماعيل ومسلم بن الحجاج مرتبة على
أبواب ((المنهاج)) للعلامة محيي الدين النووي، أنتخبتها من تأليفي
(تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج)) التي لا يستغنى عنها، مع زيادات
يسيرة مهمة ليسهل حفظها في أيسر مدة ويكون للطالب اعتماد أو عدة،
وربما ذكرت أحاديث يسيرة من أفراد الصحيحين وغيرهما؛ لأني لم أجد
في ذلك الباب ما يستدل به غيره، أو دلالته أظهر من دلالة غيره، والله
أرغب في النفع(١) بها .. إلخ وقد فرغ من تأليفه سنة (٧٥٧هـ).
١٠ - تاريخ الدولة التركية:
ذكره ابن قاضي شهبة في ((طبقات الشافعية)) (٥٨/٤).
وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١/ ٢٨٠).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
(١) يوجد من الكتاب نسخة في المكتبة الظاهرية تحت رقم (٣٥٨) وعنها صورة في
مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (١٤٩١) يوجد منه نسخة بمكتبة جامعة الملك سعود
بالریاض تحت رقم (ف ٣/١١٢٢٧-أ).
وعدد أوراقها: ٣١ وهي مصورة عن المكتبة الظاهرية بمكتبة الأسد بدمشق برقم
(١١٤٩).

٣٠٣
ابن الملقن وكتابه: التوضيح
١١ - تاريخ بيت المقدس:
يوجد له نسخة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض
تحت رقم (٨٥٧٤-ف). عدد أوراقها: ١٣ ورقة. مصورة عن مكتبة
دار الكتب الوطنية بتونس.
١٢ - التبصرة شرح التذكرة في علوم الحديث:
ذكرها السخاوي في آخر ((التوضيح الأبهر))(١) في شرح ((تذكرة ابن
الملقن))، فقال: ((وبعد تمامه- يعني ((التوضيح الأبهر)) - رأيت شرحًا
عليها لمؤلفها سمَّاه: ((التبصرة))، في كراسة، أرجو أن ما كتبته أنفع
منه ... أطال في أماكن كالضعيف، بما نقله من شرح ألفية العراقي ...
مما الأنسب باختصار الأصل وعدمه)).
١٣ - تحرير الفتاوي الواقعة في الحاوي.
قال حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (٦٢٥/١) وله ((تصحيح
الحاوي) في مجلد.
وذكره إسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١) باسم ((تصحيح
الحاوي في الفروع)) وقد أشار إليه مؤلفه بقوله: و((شرح الحاوي الصغير))
في مجلدين ضخمين لم يوضع عليه مثله وتصحيحه في مجلد(٢).
وذكره ابن حجر في ((المجمع المؤسس)) (٣١٤/٢).
و((ذيل الدرر الكامنة)) (ص١٢٢).
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
والزركلي في «الأعلام» (٥/ ٥٧).
(١) (التوضيح الأبهر)) (ق ١٠/ب). له نسخة في مكتبة الأزهر بالقاهرة برقم (٦١).
(٢) ((الضوء اللامع)) (١٠٢/٦).

٣٠٤
مقدمة التحقيق =
يوجد منه نسخة في دار الكتب المصرية تحت رقم (٥٥ فقه شافعي).
١٤ - تصحيح المنهاج:
ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (صـ١٨٧٣).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
ولعله الذي يشير إليه ابن الملقن عند الكلام على ((المنهاج))-
بقوله: ((والاعتراضات عليه))(١).
١٥ - تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج:
أشار إليه ابن الملقن في ((البدر المنير)) عند الكلام على الحديث
السابع بعد المائة ((لا يقبل الله صلاة إلا بطهور والصلاة عليَّ)).
وذكره: إسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
والشوكانى في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
وهو مطبوع بتحقيق د. عبد الله اللحياني.
وذكره ابن الملقن في ((التوضيح)) مرارا، منها: ٤٦٤/١٣.
١٦- تخريج أحاديث ((مختصر منتهى السول والأمل في علمي الأصول
والجدل»:
((المختصر)) و((المنتهى)) للإمام جمال الدين أبي عمر عثمان بن عمر
الشهير بابن الحاجب المالكي (ت ٦٤٦هـ) صنف ((المنتهى)) ثم اختصره،
وقد ذكره المؤلف ضمن مصنفاته في إجازته بمكة(٢).
ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ١٨٥٣).
(١) ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦).
(٢) ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦).

٣٠٥
=
ابن الملقن وكتابه: التوضيح
=
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٨/١).
١٧ - تخريج أحاديث منهاج الأصول للبيضاوي:
وهو تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في ((منهاج الوصول في علم
الأصول)) للقاضي ناصر الدين البيضاوي.
وقد ذكره المؤلف في إجازته بمكة قال: ((في جزء حديثي))(١).
ذكره الشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٨/١).
وقد جاء في آخره: آخر تخريج أحاديث ((منهاج الأصول)) للقاضي
ناصر الدين البيضاوي على وجه الاختصار والعجلة، والحمد لله رب
العالمين وصلاته على خير خلقه محمد وآله وسلم(٢).
١٨ - تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار:
وقد أشار إليه المؤلف في كتابه ((التوضيح)) ١٠/ ٦٣٩، وفي ((تحفة
المحتاج)) وانظر حديث (٩٥٠).
وقال في ((البدر المنير)) عند كلامه على الحديث التاسع عشر أنه
القيمة قال لها: ((إن دم الحيض أسود)) .. قال ابن الملقن: وقد
أوضحت ذلك كله في تخريجي لأحاديث ((الوسيط)). وقال أيضًا عند
حديث ((إن الشيطان ليأتي أحدكم فينفخ بين أليتيه .. قلت: ونحوه
حديث أبي سعيد الخدري وأنس وقد ذكرتهما في تخريج أحاديث
((الوسيط)) المسمى بـ ((تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار)).
وقال أيضًا في ((البدر)) عند حديث أم سليم ((إن الله لا يستحي من
الحق هل على المرأة من غسل .. قال ابن الملقن: أم سليم اسمها سهلة
(١) ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦).
(٢) ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦).

٣٠٦
مقدمة التحقيق -
على أحد الأقوال وهي أم أنس ووقع في كلام الصيدلاني ثم إمام
الحرمين ثم الغزالي ثم الرويانى ثم محمد بن يحيى أنها جدته
وغلطهم ابن الصلاح ثم النووي في ذلك وقد أبديت وجهه في كتابي
((تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار)) فسارع إليه.
وقال أيضًا عند حديث أم سلمة: (كان رسول الله وَلم يوتر بثلاث
عشرة فلما كبر وضعف أوتر بسبع): وأما ابن الصلاح فقال: لا نعلم في
روايات الوتر مع كثرتها أنه التقنية أوتر بواحدة فحسب. وقد ناقشته في
ذلك في تخريجي لأحاديث ((الوسيط)). وهو تخريج الأحاديث كتاب
(الوسيط)) للغزالي في الفقه الشافعي (١).
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦) وصاحب ((الرسالة
المستطرفة)) (ص ١٤٢) وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١)
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٨/١).
١٩ - التذكرة في علوم الحديث:
قال السخاوي: في كراسة رأيتها. وذكره إسماعيل باشا في ((هدية
العارفين)) (٧٩١/١) والزركلي في ((الأعلام)) (٥٧/٥).
وهي رسالة مختصرة جدًّا جعلها المؤلف كالإشارات، اختصرها
من كتابه الكبير ((المقنع)).
أولها بعد الديباجة: وبعد، فهُذِه تذكرة في علوم الحديث، ينتبه بها
المبتدي ويتبصر بها المنتهي، اقتضبتها من ((المقنع)) تأليفي، والله أرغب
في النفع به.
(١) يوجد له نسخة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية تحت رقم (٧٠٣٦)، عدد
أوراقها: ٢٤٥ ورقة. وهي مصورة عن مكتبة أحمد الثالث بتركيا رقم (٤٧٣).

٣٠٧
ابن الملقن وكتابه: التوضيح
وآخره: فرغت من تحرير هُذِه التذكرة في نحو ساعتين من صبيحة
يوم الجمعة، سابع عشرين جمادى الأولى سنة ثلاث وستين وسبعمائة.
قال عنها حاجي خليفة: وصل فيها من الأنواع إلى ثمانين نوعًا
فحفظت ورجزت. اهـ
وهي رسالة صغيرة تقع في ثلاث ورقات تشبه في حجمها -إلى حد
كبير - ((نخبة الفكر)» للحافظ ابن حجر.
وقد لاقت ((التذكرة)) اهتمامًا كبيرًا من العلماء فشرحها محمد
المنشاوي تلميذ الشيخ زكريا الأنصاري شيخ الإسلام (٨٢٦-١هـ)
وسمى شرحه: ((فتح المغيث بشرح تذكرة الحديث)) وشرحها أيضًا
العلامة السخاوي وسمى شرحه ((التوضيح الأبهر)).
وقد حقق ((التذكرة)) الأستاذ محمد عزيز شمس ونشرت في المجلة
التي تصدرها الجامعة السلفية بالهند في العدد (٩) مجلد (١٥) سنة
(١٤٠٣ هـ- ١٩٨٣م).
٢٠- التذكرة في الفروع:
على مذهب الشافعي، جمعها لولده علي، ورتبها على فصول
أولها: الحمد لله على توالي الإنعام.
ذكره صاحب ((كشف الظنون)) (ص ٣٩٢).
وقال الدكتور عبد الله اللحياني في مقدمة ((تحفة المحتاج)) (١/
٧٧): وقد أعتبرها الأستاذ نور الدين شريبة و((كفاية الأخيار)) كتابًا
واحدًا. وعندي أنهما كتابان مختلفان فـ((كفاية الأخيار)) كتاب حديث،
و((التذكرة)) في فروع الفقه، والله أعلم.

٣٠٨
مقدمة التحقيق -
٢١ - تذكرة المبتدي وتبصرة المنتهي(١):
توجد له نسخة في مكتبة الأزهر برقم (١٩٧٠). له صورة بمكتبة
الجامعة الإسلامية بالمدينة تحت رقم (٢٨٦٤).
٢٢- تلخيص الوقوف على الموقوف:
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠٣/٦) وحاجي خليفة في
((كشف الظنون)) (ص ٤٧٩) وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/
٧٩١).
٢٣- تلخيص كتاب ((المعنى عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء
في الباب)) لابن بدر الموصلي الحافظ (ت ٦٢٣هـ).
ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ١٧٥٠) وإسماعيل باشا
في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩٢).
والسخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠٣/٦).
قال الدكتور عبد الله اللحياني في مقدمة ((المحتاج)):
وقد ذكره حاجي خليفة باسم: («المغني في تلخيص كتاب ابن بدر
في قوله: ليس يصح شيء في هذا الباب)) وتبعه على هذه التسمية
صاحب ((هدية العارفين)) ثم الأستاذ نور الدين شريبة، رحم الله الجميع.
ومنشأ هذا الوهم - فيما أحسب- هو قول السخاوي وهو بصدد ذكر
كتب ابن الملقن: و(«تلخيص كتاب ابن بدر في قوله: ليس يصح شيء في
هذا الباب)) المسمى بـ((المغني)) فكأنه فهم من قوله المسمى بـ((المغني)) أن
كتاب ابن الملقن له هذه التسمية، والعلم عند الله.
(١) توجد له نسخة في مكتبة عارف حكمت الموجودة بمكتبة الملك عبد العزيز العامة
بالمدينة النبوية. له صورة بمكتبة جامعة الملك سعود بالرياض برقم (ف ٣٥ ق).

٣٠٩
- ابن الملقن وكتابه: التوضيح
٢٤- التلويح برجال الجامع الصحيح:
ذكره السخاوي في ذيله على ((رفع الإصر عن قضاء مصر)).
وانظر ((بغية العلماء والرواة)) (ص ١١٣).
٢٥- التوضيح في شرح الجامع الصحيح:
وهو كتابنا هذا وسيأتي تفصيل الكلام عليه.
٢٦- جزء في حديث ((هو الطهور ماؤه الحل ميتته)).
حيث أشار المؤلف نفسه إليه في كتابنا هذا فقال: والكلام على
هذا الحديث منتشر جدًّا، لا يسعنا هنا استيعابه وقد نبهنا بما ذكرنا
على كثير مما تركنا ولعلنا نفرده بالتصنيف إن شاء الله وقدره.
وقد فعل ذلك ولله الحمد في سنة ثلاث وستين في جزء أضيف.
٢٧ - جمع الجوامع:
وهو كتاب في الفروع. قال عنه مؤلفه(١): جمعت فيه بين كلام
الرافعي في ((شرحيه)) و ((محررہ))، والنووي في ((شرحه)) و((منهاجه))
و((روضته))، وابن الرفعة في ((كفايته)) و((مطلبه))، والقمولي في ((بحره))
و((جواهره))، وغير ذلك مما أهملوه وأغفلوه مما وقفت عليه من
التصانيف في المذهب نحو المائتين.
وقد ذكر حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ٥٩٨) أنه يقع في
نحو مائة مجلد، وذكره ثانية (ص ١٨٧٣) أنه يقع في نحو ثلاثين مجلدًا،
احترق غالبه، وذكره أيضًا إسماعيل باشا (١/ ٧٩١) والشوكاني في
((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
(١) ((الضوء اللامع)) (١٠٢/٦).

٣١٠
=
مقدمة التحقيق
٢٨ - حدائق الحقائق:
وجاء في بعض النسخ تسميته ((حدائق الأولياء)) وانظر ((كشف
الظنون)) (ص ٦٣٣) و((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
قال عنه مؤلفه: يشتمل على نحو ألفي حديث، ومن حكايات
الصالحين نحو ستمائة، خلاف الآثار والأشعار والنوادر.
أوله: الحمد لله على ما أنعم، وأشكره على ما ألهم وبعد، فهذا
كتاب ((الحدائق)) يشتمل على نحو ألفي حديث ... إلخ.
وآخره: حدائق الحقائق لبرهان الدين عمر بن علي ابن الملقن.
وقد أتممنا تحقيقه بحمد الله بدار الفلاح بالفيوم.
٢٩ - خلاصة البدر المنير:
وهو اختصار ((البدر المنير)): وقد تقدم منهجه عند الكلام عن ((البدر)).
وقد طبع عام (١٤٠٦ هـ) بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي،
ونشرته دار الرشد بالرياض، ويقع في (٣٦٢ صفحة).
ذكره إسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١). وابن قاضي
شهبة في ((طبقات الشافعية)) (٤٦/٤).
وابن حجر في ((ذيل الدرر الكامنة)) (ص ١٢٢).
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٨/١).
والزركلي في ((الأعلام)) (٥/ ٥٧).
٣٠- خلاصة الفتاوي في تسهيل أسرار الحاوي:
أوله: الحمد لله على الدوام قال عنه مؤلفه (١): لم يوضع عليه مثله.
(١) ((الضوء اللامع)) (١٠٢/٦).

٣١١
ابن الملقن وكتابه: التوضيح
ويقع الكتاب في مجلدين :
يوجد منه المجلد الثاني في خزانة الأوقاف ببغداد برقم ٣٨٧٥ أوله
باب الوصايا.
توجد منه نسخة في: مكتبة أحمد الثالث بتركيا برقم (٢/٨٠٩).
ويوجد منه ست نسخ بدار الكتب المصرية.
النسخة الأولى: تحت رقم: (٩٥ فقه شافعي).
النسخة الثانية: تحت رقم: (١٥٣ فقه شافعي).
النسخة الثالثة: تحت رقم: (١٥٤ فقه شافعي).
النسخة الرابعة: تحت رقم: (١٥ فقه شافعي).
النسخة الخامسة: تحت رقم: (١١١٠ فقه شافعي).
النسخة السادسة: تحت رقم: (١٩ فقه شافعي).
ذكره ابن حجر في ((المجمع المؤسس)) (٣١٤/٢) وقال:
و«الحاوي) في مجلدین، أجاد فيه.
وذكره أيضًا إسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
والشوكاني في (البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
والزركلي في ((الأعلام)) (٥/ ٥٧).
وذكر ابن قاضي شهبة في ((طبقاته)) (٥٥/٤) عن ابن حجر أنه قال:
ومن محاسن تصانيفه: ((شرح الحاوي)) رأيت منه نسخة.
٣١- درر الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر.
وهي رسالة صغيرة في مناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني الزاهد
المشهور :

٣١٢
=
مقدمة التحقيق
يوجد منه نسخة في الظاهرية برقم (٤٤٠٧ -عام).
وعدد أوراقها ٤ ورقات.
ويوجد له نسخة أخرى موصولة ((بطبقات الأولياء)» للمؤلف في
خزانة الأوقاف ببغداد برقم (١٠٠٥٨).
أشار إليه المؤلف في كتابه ((طبقات الأولياء)) (صـ٢٤٦).
وانظر: ((كشف الظنون)) (ص٧٤٧) و((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
٣٢- الخلاصة في أدلة التنبيه:
قال عنه مؤلفه: هو من المهمات. وهو في الحديث ومرتب على
أبواب ((التنبيه)).
وانظر ((الضوء اللامع)) (١٠٢/٦) و((كشف الظنون)) (ص٤٩١).
وأشار إليه المصنف في ((التوضيح)) ١٦/ ٤٢٣، وقد أتم تحقيقه
الشيخ حسين عكاشة، لنشره بدار الفلاح إن شاء الله.
٣٣- هادي النبيه إلى شرح التنبيه:
وهو شرح آخر للتنبيه أصغر من ((شرح الكفاية)) المتقدم.
قال عنه مؤلفه: وآخر نصيف اسمه ((هادى النبيه إلى تدريس التنبيه))(١).
وذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ٤٩١).
وابن فهد في ((لحظ الألحاظ)) (ص ٢٠٠).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩٢).
وابن قاضي شهبة في ((طبقات الشافعية)) (٤٧/٤).
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
(١) ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦).

٣١٣
ابن الملقن وكتابه: التوضيح
يوجد منه نسخة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض. مصور عن
مكتبة جامعة برنستون بأمريكا مجموعة يهودا (٢) رقم (٣٦٨٨).
٣٤- الكفاية في شرح التنبيه:
((التنبيه)) في الفروع للإمام الشيرازي، و((الكفاية)) هذا هو شرح كبير
للتنبيه ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ٤٩١) وابن قاضي
شهبة في ((طبقات الشافعية)) (٤٧/٤). ولعله هو الذى أشار إليه المؤلف
في إجازته التى كتبها بمكة بقوله: ((و((شرح التنبيه)) في أربع مجلدات))(١).
٣٥- غنية الفقيه في شرح التنبيه:
وهو شرح لكتاب ((التنبيه)) للشيرازي، ويقع في أربعة مجلدات،
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (٦/ ١٠١) وحاجي خليفة في
(كشف الظنون)) (ص ٤٩١).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
وابن فهد في ((لحظ الألحاظ)) (٢٠٠).
وابن قاضي شهبة في ((طبقات الشافعية)) (٤/ ٤٧).
٣٦- أمنية النبيه فيما يرد على التصحيح والتنبيه:
ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ٤٩١).
والسخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠٢/٦).
وابن فهد في (لحظ الألحاظ)) (ص ٢٠٠).
وإسماعيل باشا في هدية العارفين)) (ص ٧٩١/١).
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
(١) ((الضوء اللامع)) (٦/ ١٠١).

٣١٤
=
مقدمة التحقيق
٣٧ - عجالة التنبيه :
ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)» (ص ١١٢٤).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (٧٩١/١).
٣٨- إرشاد النبيه إلى تصحيح التنبيه:
كتاب ((التنبيه)) ألفه الشيرازي في الفقه الشافعي و((الإرشاد)» هذا
اختصار لهذا الكتاب قال عنه ابن الملقن: وهو غريب في بابه، يتعين
على طالب ((التنبيه)) حفظه(١).
ذكره صاحب (كشف الظنون)) (ص٤٩١).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
٣٩- شرح التنبيه:
يوجد منه نسخة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات
الإسلامية بالرياض. رقم الحفظ: (٤٠٥٤). مخطوط أصلي.
٤٠- الذيل على كتاب الأسنوي:
يوجد منه نسخة في مكتبة عارف الموجودة بمكتبة الملك عبد العزيز
العامة بالمدينة النبوية. رقم الحفظ: (٣٨٩٦/ ٩٠٠/١٥٠).
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (٦/ ١٠٢).
٤١- الرائق من حدائق الحقائق:
وهو اختصار لكتابه المتقدم ((حدائق الحقائق)).
٤٢- رجال الكتب العشرة:
ذكره السخاوي في ((الإعلان بالتوبيخ)) (ص ١١٧).
(١) يوجد منه نسخة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض مصور عن مكتبة جامعة
برنستون بأمريكا مجموعة يهودا (١) تحت رقم (٦٤٥).

٣١٥
- ابن الملقن وكتابه: التوضيح
٤٣- رسالة في تتبع أوهام ابن حزم:
ذكره المؤلف في كتابه ((تحفة المحتاج)) وانظر حديث رقم (١٢٦٧).
٤٤- شرح الأربعين النووية:
في مجلد ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠٢/٦).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
وذكره في ((التوضيح)) ٣/ ١٩٥، ١٢٧/٣٠، ٤٠٤/٢٩، وانظر هنا
((المعين))
٤٥- شرح الألفية:
أي ألفية ابن مالك. ذكره السخاوي (١٠٣/٦).
وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (صـ ١٥٣).
وابن قاضي شهبة في ((طبقات الشافعية)) (٥٦/٤).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
وابن حجر في ((ذيل الدرر الكامنة)) (ص ١٢٢).
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
وكحالة في ((معجم المؤلفين)) (٢٩٨/٧).
٤٦- شرح زوائد جامع الترمذي:
وهو شرح لزوائده على الصحيحين وأبي داود.
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (٦/ ١٠٢) وحاجي خليفة في
(كشف الظنون)) (ص ٥٥٩) وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/
٧٩١).
وقد ذكر الحافظ في ((الفتح)) أنه استفاد منه.

٣١٦
مقدمة التحقيق =
وذكره أيضًا الحافظ في ((المجمع المؤسس)) (٣١٩/٢).
وفي ((إنباء الغمر)) (٤٣/٥) و((ذيل الدرر الكامنة)) (ص ١٢٢).
وذكره الشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
٤٧- شرح زوائد سنن أبي داود:
وهو شرح لزوائد سنن أبي داود على الصحيحين ويقع في مجلدين.
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠٢/٦) وحاجي خليفة في
((كشف الظنون)) (ص ١٠٠٥).
وذكره ابن حجر في ((المجمع المؤسس)) (٣١٩/٢). و((إنباء الغمر))
(٤٣/٥-٤٤) و((ذيل الدرر الكامنة)) (ص ١٢٢)
وذكره الشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
٤٨- شرح زوائد سنن النسائي:
وهو شرح الزوائد النسائي على الصحيحين وجامع الترمذي وسنن
أبي داود، ويقع في مجلد.
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠٢/٦)
وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ١٠٠٦).
وابن حجر في ((المجمع المؤسس)) (٣١٩/٢). و((إنباء الغمر)) (٥/
٤٣) و((ذيل الدرر الكامنة)) (ص ١٢٢).
وذكره الشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
٤٩- شرح زوائد مسلم على البخاري:
يقع في أربعة مجلدات.
ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ٥٥٨).

٣١٧
ابن الملقن وكتابه: التوضيح
=
وابن حجر في ((المجمع المؤسس)) (٣١٩/٢).
و((إنباء الغمر)) (٤٣/٥) و((ذيل الدرر الكامنة)) (ص١٢٢) وذكره
الشوكاني في ((البدر الطالع)) (ص ٥٠٩/١) والزركلي في ((الأعلام))
(٥/ ٥٧).
يوجد منه نسخة في خزانة الأوقاف ببغداد برقم (٣٠١٥/٣٠١٢).
٥٠- شرح فرائض الوسيط:
كذا ذكره في ((التوضيح)) ٣٢٦/٤، ١٤١/١٥، ٥٢١/٣٠، وانظر
هنا ((تذكرة الأخيار)).
٥١- شرح مختصر التبريزي:
مختصر التبريزي في فروع الشافعية، ألفه أمين الدين مظفر بن أحمد
التبريزي (ت ٦٢١هـ). لخصه من ((الوجيز)) للغزالي.
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠٢/٦).
وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١٦٢٦/٢).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (٧٩١/١).
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).
وقد طُبع في دار الفلاح بتحقيق الأخ وائل بكر.
٥٢- شرح مختصر منتهي السول والأمل في علمي الأصول والجدل:
ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ١٨٥٦).
والسخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠٣/٦).
وابن حجر في ((ذيل الدرر الكامنة)) (ص ١٢٢).
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١).

٣١٨
مقدمة التحقيق =
٥٣- شرح المنتقى في الأحكام:
و ((المنتقى)) لمجد الدين ابن تيمية أبي البركات جد شيخ الإسلام
تقي الدين ابن تيمية.
ولم يكمل ابن الملقن هذا الشرح بل كتب قطعة منه وقد أشار ابن
الملقن إلى كتابه هذا في مقدمة ((البدر)» ونبه على ذلك الشوكاني في
((البدر الطالع)) (٥٠٨/١).
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦) وحاجي خليفة في
(كشف الظنون)) (ص ١٨٥١).
٥٤- شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول:
ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ١٨٧٩).
((المنهاج)) للقاضي ناصر الدين البيضاوي:
قال السخاوي(١): وقفت عليه، شرط فيه جمع مسائل الأصول:
وذكره ابن قاضي شهبة في ((طبقات الشافعية)) (٥٨/٤).
وذكر حاجي خليفة في (كشف الظنون)) (١٧٨٩/٢) باسم ((شرح
أحاديث منهاج الوصول)) فلا أدري هل يكون هو نفسه ((شرح منهاج
الوصول)) أم هما كتابان مختلفان.
وذكره ابن حجر في ((ذيل الدرر الكامنة)) (ص ١٢٢).
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١) وكحالة في ((معجم
المؤلفين» (٢٩٨/٧).
وأشار إليه في ((التوضيح)) ٣٠/١٧، ٢٦٦ .
(١) ((الضوء اللامع)) (١٠٣/٦).

٣١٩
- ابن الملقن وكتابه: التوضيح
٥٥- طبقات الأولياء:
وهو في طبقات الصوفية، ترجم فيه لمشايخ الصوفية منذ منتصف
القرن الثاني الهجري إلی زمنه:
ذكره إسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
والزركلي في ((الأعلام)) (٥/ ٥٧).
وهو مطبوع بتحقيق الأستاذ نور الدين شريبة رحمه الله.
٥٦ - طبقات القراء:
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (٦/ ١٠٢)
وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ١١٠٦).
والزركلي في ((الأعلام)) (٥٧/٥).
٥٧- طبقات المحدثين:
ذكر فيه طبقات المحدثين من زمن الصحابة إلى زمنه.
ذكره ابن فهد ((ذيل طبقات الحفاظ)) (٢٠٠).
وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ١١٠٦)
والسخاوي في ((الضوء اللامع)) (٦/ ١٠١).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١)
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٩/١)
والزركلي في «الأعلام)» (٥٧/٥).
٥٨- عجالة المحتاج في شرح المنهاج:
ذكره ابن فهد ((ذيل طبقات الحفاظ)) (٢٠٠).
وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (ص ١٨٧٤).

٣٢٠
مقدمة التحقيق ==
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١).
وابن حجر في ((المجمع المؤسس)) (٣١٣/٢) وابن قاضي شهبة في
((طبقات الشافعية)) (٤٧/٤) والزركلي في ((الأعلام)) (٥/ ٥٧).
ولعله هو الذي أشار إليه المؤلف في إجازته التي كتبها بمكة ..
ومنها في الفقه ((شرح المنهاج)) في ست مجلدات وآخر صغير في
أثنين(١).
وقد طبع في دار الكتاب بالأردن، بتحقيق عز الدين هشام بن
عبد الكريم البدراني. باسم: ((عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج))
وهما واحد والله أعلم.
٥٩- عدد الفرق:
ذكره السخاوي في ((الضوء اللامع)) (١٠٣/٦).
وإسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩٢).
٦٠- العدة في معرفة رجال العمدة.
أي ((عمدة الأحكام)) للمقدسي.
قال عنه مؤلفه(٢): في مجلد، غريب في بابه.
وقد أشار أيضًا إليه في خطبة كتابه ((الإعلام))
ذكره إسماعيل باشا في ((هدية العارفين)) (١/ ٧٩١)
والشوكاني في ((البدر الطالع)) (٥٠٨/١).
وذكره في مواضع من ((التوضيح)) منها: ٣/ ٢٤، ٣٤، ٥٣٩، ٢٠/
٢٥١، ٢٨١/٢٠، ٣١٨، ٣٦٧،
(١) ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦).
(٢) ((الضوء اللامع)) (١٠١/٦).