النص المفهرس

كَُّ الْأَشْرِيَّةُ
٤٢١
٢٢- بَابُ (١) إِثْبَاتِ (٢) اسْمِ الْخَمْرِ لِكُلِّ مُشْكِرٍ مِنَ الْأَشْرِبَةِ(٣)
[٥٦٢٧] أُخْبريا سُوَيْدُ بْنُ نَضْرٍ (٤)، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ قَالَ: ((كُلُّ(٥) مُشْكِرٍ
حرامٌ ، وَكُلُّ مُسکِرٍ خَمْرٌ) .
= (٢٢١/٩) من طريق هشام بن حسان، عن ابن سيرين ... بنحوه، وأخرجه أحمد في ((الأشربة))
(١٧٢) من طريق أيوب، عن ابن سيرين، به. مختصرًا على قوله: ((أنهاك عن المسكر قليله وكثيره،
وأشهد الله عليك))، وسيأتي من طريق سليمان التيمي، عن ابن سيرين مختصرًا. (٥٧٤٤).
(١) من (ص).
(٢) في (د): ((اشتمال)) .
(٣) زاد بعده في (ل) ونسبه لنسخة: ((الأربعة)).
(٤) ليست في (ف)، (ل)، (ع)، (ت).
(٥) ليست في (ع).
[٥٦٢٧] [التحفة: م « ت س ٧٥١٦] [الكبرى: ٥٢٨٤-٦٩٨٤] • أخرجه مسلم (٧٣/٢٠٠٣)
من طريق حماد بن زيد، به نحوه. وزاد في آخره : ((ومن شرب الخمر فى الدنيا فمات وهو يدمنها لم
يتب؛ لم يشربها فى الآخرة)). وسيأتي برقم (٥٧٤٥) من طريق مالك، عن نافع، عن ابن
عمر ، بلفظ الباب هنا ، وبدون الزيادة .
وسيأتي بإسناده برقم (٥٧١٩)، ومن طريق آخر، عن عبدالله بن المبارك (٥٧٢٠)، وليس
في هذين الموضعين ذكر لفظ المتن المثبت هنا: ((كل مسكر حرام ... ))، وإنما جاء فيها : ((من
شرب الخمر في الدنيا فمات ... ))، وهذه هي الرواية التي أشرنا سابقا أنها عند الإمام مسلم .
وسيأتي برقم (٥٦٢٨)، (٥٦٢٩)، (٥٦٣٠) من طريق أيوب، عن نافع ، به .
وسيأتي برقم (٥٦٣١) من طريق محمد بن عجلان، عن نافع، به. أخرجه أحمد (١٣٧/٢)،
والدارقطني في «سننه» (٢٤٩/٤) من طريق ابن عجلان، به . ومن هذا الوجه صححه ابن حبان
(٥٣٦٨) .
وسيأتي برقم (٥٦٣٢) من طريق أبي سلمة ، عن ابن عمر ، به .
أخرجه الترمذي (١٨٦٤)، وابن ماجه (٣٣٩٠)، وأحمد (١٦/٢، ٢٩، ٣١، ١٠٤)،
وصححه ابن حبان (٥٣٦٩)، ابن الجارود (٨٥٩).
=

٤٢٢
السُّنَرُ الضُّعْرِىِللنْسِاني
[٥٦٢٨] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١) أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهَِِّ( كُلُّ مُشْكِرٍ حَرَامٌ، وَكُلُّ مُشكِرٍ
خَمْرٌ)). قَالَ الْحُسَيْنُ : قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
[٥٦٢٩] أُخْرًا يَحْتِى بْنُ دُسْتَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعِ ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهَِِّ: ((كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ)) .
، [٥٦٣٠] أُخْبَرَفى (٢) عَلِيُّ بْنُ مَيِّمُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنٍ(٤) عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌َله :
(كُلُّ مُشْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُشْكِرٍ حَرَامٌ)) .
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن، وقد روي عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي وَل ...
نحوه، و كلاهما صحيح) . اهـ.
وذكر الدارقطني في ((العلل)) (٧٦/٢)، (٢٨٩/٩) أن هذه الطرق محفوظة عن أبي سلمة.
وسيأتي برقم (٥٧٤٦) من طريق سالم بن عبد الله، عن أبيه ، به .
(١) في (ع): ((أخبرنا)).
* [٥٦٢٨] [التحفة: مدت س ٧٥١٦] [الكبرى: ٥٢٨٥-٦٩٨٥] • سبق في الذي قبله برقم (٥٦٢٧).
: [٥٦٢٩] [التحفة: م دت س ٧٥١٦] [الكبرى: ٥٢٨٦] • سيأتي بإسناده برقم (٥٧٢٠).
وسبق تخريجه برقم (٥٦٢٧).
(٢) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٣) في (س)، (ل)، وحاشية (ت) وضبب عليه: ((داود))، وكتب في حاشية (س): ((صوابه رواد))،
وفي حاشية (ت): ((كذا في نسخ: ((ابن أبي داود)»، وصوابه : ابن أبي روَّاد كما في هذا الأصل وفي
((الکبری)) ...!.
(٤) زاد قبله في (ف)، (د)، (ص): ((عبد الله)).
* [٥٦٣٠] [التحفة: م دت س ٧٥١٦] [الكبرى: ٥٢٨٧] • سبق تخريجه برقم (٥٦٢٧).

٤٢٣
كَُّ الْأَشْرَّةُ
[٥٦٣١] أخبرها(١) سُوَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ؟ قَالَ (٢): ((كُلُّ(٣) مُشْكِرٍ حَرَامٌ، وَكُلُّ مُشكٍِ
خَمْرٌ).
٢٣- بَابُ (٤) تَخْرِيمٍ كُلِّ شَرَابٍ أَسْكَرَ
[٥٦٣٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَّى بْنُ سَعِيدٍ (٥)، عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنٍ عُمَرَ ، عَنِ النَِّّ ◌َِّ قَالَ: «كُلُّ مُشْكِرٍ
حرامٌ)) .
• [٥٦٣٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى (٦)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ﴾(٧): ((كُلُّ مُنكِرٍ
حَرَامٌ)) .
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن نصر)).
#[ س/ ٤٨١ ]
(٢) في (س): ((أن)) .
(٣) ليست في (ع).
* [٥٦٣١] [التحفة: س ٨٤٣٧] [الكبرى: ٥٢٨٨-٦٩٨٣] • سبق تخريجه برقم (٥٦٢٧).
(٥) ليست في صلب (س).
(٤) من (ص).
* [٥٦٣٢] [التحفة: ت س ٨٥٨٤] [الكبرى: ٥٢٨٩] • سيأتي برقم (٥٧٤٧) من طريق
يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو ، به. وفيه زيادة: ((وكل مسكر خمر)) .
وسبق تخريجه وإحالاته برقم (٥٦٢٧).
(٦) زاد بعده في (د)، (ص) : ((بن سعيد)).
(٧) في (د)، (ص): ((عن النبي ◌َّ قال)).
* [٥٦٣٣] [التحفة: س ١٥١١١] [الكبرى: ٥٢٩٠] • سبق في الذي قبله برقم (٥٦٣٢) بنفس
الإسناد، ولكنه من ((مسند ابن عمر)) بدل: ((أبي هريرة)).

٤٢٤
السَِّنَ الضُغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
[٥٦٣٤] أُخْرًا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ نَهَى أَنْ يُتْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ
وَالْحَنْتَمِ ، وَكُلُّ مُشْكِرٍ حَرَامٌ .
[٥٦٣٥] أخبرنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أخرجه ابن ماجه (٣٤٠١)، وأحمد (٤٢٩/٢، ٥٠١)، وصححه ابن حبان (٥٤٠٨) من
مسند أبي هريرة .
وذكره الترمذي عقب حديث (١٨٦٤) ثم قال: ((هذا حديث حسن - أي : حديث ابن عمر -
وقد روي عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ نحوه، وكلاهما صحيح)). اهـ.
وذكر الدار قطني في ((العلل)) (٧٦/٢)، (٢٨٩/٩) أن هذه الطرق محفوظة عن أبي سلمة .
وسيأتي الحديث من أكثر من وجه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - كما في الحديث الآتي بعد هذا
(٥٦٣٤) من طريق علي بن حجر، عن إسماعيل، عن محمد، عن أبي سلمة. وزاد في أوله: ((أن
رسول الله نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت والنقير والحنتم، وكل مسكر حرام)).
وسيأتي برقم (٥٦٧٥) من طريق سفيان، عن الزهري، قال : أخبرني أبو سلمة ، أنه سمع
أبا هريرة يقول: ((نهى رسول اللّه عن الدباء والمزفت أن ينبذ فيهما)) ولم يذكر: ((كل مسكر حرام)» .
أخرجه مسلم (١٩٩٣) من طريق سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، به .
وسيأتي برقم (٥٦٨٠) من طريق الأوزاعي، حدثني يحيى، حدثني أبو سلمة، حدثني
أبو هريرة قال: ((نهى رسول اللَّه عن الجرار والدباء والظروف المزفتة)).
أخرجه ابن ماجه (٣٤٠٨)، وأحمد (٥٤٠/٢)، وصححه ابن حبان (٥٤٠٤).
وللحديث طرق أخرى غير طريق أبي سلمة .
سيأتي برقم (٥٦٥٥)، (٥٧٥٠) من طريق خالد بن عبدالله بن حسين، عن أبي هريرة.
وسيأتي برقم (٥٦٨٢) من طريق محمد بن زياد، عن أبي هريرة .
وسيأتي برقم (٥٦٩٢) من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وفيه زيادة ذكر وفد
عبدالقيس .
* [٥٦٣٤] [التحفة: س ١٥٠٠٨] [الكبرى: ٥٢٩١] • سبق في الذي قبله. (٥٦٣٣) بلفظ: «كل
مسكر حرام)) فقط .

٤٢٥
كبار المَشْرَّةُ
ابْنُ زَبْرٍ(١)، عَنِ الْقَاسِعِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ◌ََّقَالَ: ((لَا تَتْبِذُوا(٢)
فِي الدُّبَّاءِ وَلَا الْمُرَفَّتِ وَلَا النَّقِيرِ، وَكُلُّ مُشكِرٍ حَرَامٌ)) .
[٥٦٣٦] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَقُتَيْبَةُ (٣)، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ
حَرَامٌ)). قَالَ قُتْبَةُ: عَنِ النَّبِيِّ ◌ََّ.
[٥٦٣٧] أُخْبريا قُتُنْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ. ح(٤) وَأَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَضْرٍ (٥)، قَالَ:
(١) في (ع)، وحاشية (س) ونسبه لنسخة الطبري، وحاشية (ت) وضبب عليه: ((ابن زيد))، وقال
في حاشية (ت): ((هكذا في نسخ: ابن زيد، وصوابه: ابن زبر؛ عبد الله بن العلاء بن زبر)».
(٢) في (د)، (ص): ((تنتبذوا)).
: [٥٦٣٥] [التحفة: س ١٧٤٧٠] [الكبرى: ٥٢٩٢] • تفرد به النسائي من هذا الوجه.
وأخرجه أحمد (٣٣٢/٦) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة وعطاء، عن ميمونة،
به نحوه .
وسيأتي برقم (٥٦٣٦) من طريق سفيان، عن الزهري ، عن أبي سلمة، عن عائشة ، قالت :
قال رسول الله: ((كل شراب أسكر فهو حرام)) .
أخرجه البخاري (٢٤٢) ومسلم (٦٩/٢٠٠١) من طريق سفيان، عن الزهري ، به .
وسيأتي برقم (٥٦٣٧) من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، أن
رسول اللّه سئل عن البتع، فقال: ((كل شراب أسكر حرام)).
أخرجه البخاري (٥٥٨٥)، ومسلم (٢٠٠١/ ٦٧) من طريق مالك ، به .
وسيأتي برقم (٥٦٣٨)، (٥٦٣٩) من طريق معمر، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ،
أن رسول الله سئل عن البتع، فقال: ((كل شراب أسكر فهو حرام، والبتع من العسل))
أخرجه مسلم (٦٩/٢٠٠١) من طريق معمر، به. وليس فيه: ((والبتع من العسل)).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).
* [٥٦٣٦] [التحفة: ع ١٧٧٦٤] [الكبرى: ٥٢٩٣] • سبق تخريجه برقم (٥٦٣٥).
(٥) لیست في (د)، (ص).
(٤) لیست في (ف)، (ع).

٤٢٦
السُّنُ الضُغْرِى للنْسِّانِي
أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ مَالِكِ(١)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ
﴿فيها، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَِّ سُئِلَ عَنِ الْبِثْعِ(٢). فَقَالَ: ((كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ (٣)
حَرَامٌ)). اللَّفْظُ لِسُوَيْدٍ (٤).
[٥٦٣٨] (أخبرنا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﴿ها، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَِّ سُئِلَ عَنِ الْبِثْعِ. فَقَالَ: «كُلُّ
شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ) (٥)، وَالْمِشْعُ مِنَ الْعَسَلِ)).
[٥٦٣٩] أُخْرًا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٦) بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ
عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةً، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيِّ وَل
سُئِلَ عَنِ الْبِعِ. فَقَالَ: ((كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ، وَالْبِشْعُ هُوَ نَبِيذُ الْعَسَلِ)).
[٥٦٤٠] أُخْبرها أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ (٧) سُؤَيْدِ بْنِ مَتْجُوفٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَيْئَمِ،
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن أنس)).
(٢) الضبط من (س)، (ص)، (ت)، وفي حاشية (س): ((ال بٍ ث ع)) هكذا كتبها مضبوطة مفرقة
الأحرف .
(٣) زاد بعده في (ف): ((فهو)).
(٤) قوله: ((اللفظ لسويد)) ليس في (ف).
* [٥٦٣٧] [التحفة: ع ١٧٧٦٤] [الكبرى: ٥٢٩٤-٦٩٨٦] • سبق تخريجه برقم (٥٦٣٥).
(٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، فكأنه انتقل بصر الناسخ من كلمة ((حرام)) في الحديث السابق
إلى كلمة ((حرام)) في هذا الحديث ، فأتمّ عليه .
* [٥٦٣٨] [التحفة: ع ١٧٧٦٤] [الكبرى: ٥٢٩٥-٦٩٨٦] • سبق تخريجه برقم (٥٦٣٥).
(٦) في (س)، وحاشية (هـ) منسوبًا لإحدى النسخ: ((أخبرنا)).
* [٥٦٣٩] [التحفة: ع ١٧٧٦٤] [الكبرى: ٥٢٩٦] • سبق تخريجه برقم (٥٦٣٥).
(٧) زاد قبله في (د)، (ص): ((بن علي)).

٤٢٧
عَنْ أَبِي دَاوُدَ(١) ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةً، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ: ((كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ)) .
[٥٦٤١] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ
إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةً، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَهـ
أَنَا وَمُعَاذٌ إِلَى الْيَمَنِ، فَقَالَ مُعَاذٌ: إِنَّكَ تَبْعَثُنا (٢) إِلَى أَرْضٍ كَثِيرٌ شَرَابُ أَهْلِهَا،
فَمَا أَشْرَبُ (٣)؟ قَالَ: ((اشْرَبْ، وَلَا تَشْرَبْ مُشْكِرًا)).
(١) صحح عليه في (ت).
* [٥٦٤٠] [التحفة: خ م دس ق ٩٠٨٦] [الكبرى: ٥٢٩٧-٦٩٨٧] • أخرجه البخاري (٦١٢٤) من
طريق النضر بن شميل، ومسلم في ((الأشربة)) (١٧٣٣ / ٧٠) من طريق وكيع - كلاهما، عن
شعبة ، به مطولًا .
وأخرجه البخاري (٤٣٤٤، ٤٣٤٥) من طريق مسلم بن إبراهيم، (٧١٧٢) من طريق
العقدي - كلاهما ، عن شعبة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه مرسلًا مطولًا .
وأخرجه البخاري (٤٣٤٣) من طريق الشيباني، ومسلم (١٧٣٣ / ٧٠) من طريق عمرو
ابن دينار، (٧١/١٧٣٣) من طريق زيدبن أبي أنيسة - ثلاثتهم، عن سعيدبن أبي بردة
مطولًا ، ولفظ مسلم بنحوه .
وانظر أطرافه برقم (٣).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ع)، وحاشية (س) منسوبًا لسعد الخير، وحاشية (هـ)
منسوبًا لنسخة: ((بعثتنا))، وفي (ف): ((نبعثك)) !!.
(٣) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((نشرب)).
* [٥٦٤١] [التحفة: س ٩١١٨] [الكبرى: ٥٢٩٨] • أخرجه الدارمي (٢١٤٣)، والبزار في «مسنده»
(٣١١٩) من طريق إسرائيل بنحوه، وليس عند الدارمي قول معاذ، وعنده زيادة: ((فإن كل
مسكر حرام» .
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن أبي بردة بنحوه، كما تقدم برقم (٥٧٤٢).
وانظر أطرافه برقم (٣).

٤٢٨
السِّنرُالضُّعْرِىِّ للنْسِّانِيّ
[٥٦٤٢] أخبرنا(١) يَحْتِى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَرِيشُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ الْأَيَامِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى،
قَالَ: قَالُ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((كُلُّ مُشكِرٍ حَرَامٌ)) .
[٥٦٤٣] أخبرنا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) الْأَسْوَدُ بْنُ شَيَْانَ
السَّدُوسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ سَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّا نَرْكَبُ أَسْفَارًا، فَتُرَزُ لَنَا
الْأَشْرِبَةُ فِي الْأَسْوَاقِ(٣) لَا (٤) نَذْرِي مَا أَوْعِيْتُهَا. فَقَالَ: كُلُّ مُشْكِرٍ حَرَامٌ. فَذَهَبَ
يُعِيدُ(٥) ، فَقَالَ: كُلُّ مُشْكِرٍ حَرَامٌ، فَذَهَبَ يُعِيدُ، فَقَالَ: هُوَ مَا أَقُولُ لَكَ.
(١) في (ف): ((حدثني))، وفي (ع): ((أخبرني)) .
[٦٤٢°٥] [التحفة: س ٩٠٩٩] [الكبرى: ٥٢٩٩] • أخرجه الطيالسي (٥٠٠)، وعنه أحمد
(٤١٥/٤)، والبزار (٣١٢٩)، والروياني (٤٨٧) في مسانيدهم.
قال البزار: ((ولا نعلم روى طلحة بن مصرف، عن أبي بردة، عن أبي موسى إلا هذا الحديث،
ولا رواه عن طلحة إلا الحريش بن سليم)). اهـ. وكذا قال أبونعيم في ((الحلية)) (٢٦/٥).
وقد خالف حريشًا محمد بن طلحة؛ فرواه عن أبيه، عن أبي بردة، عن النبي ◌َّو مرسلًا كما
في «علل الدار قطني)) (٢١٤/٧).
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن أبي بردة، به. كما تقدم برقم (٥٧٤٢).
وانظر أطرافه برقم (٣).
(٢) في (د)، (ص): ((حدثنا)) .
(٣) في (ف): ((الأوساق)).
(٤) أشار في حاشية (ت) أنها وقعت في نسخة: ((ما)).
(٥) قوله: ((فذهب يعيد)) أشار في حاشية (هـ) أنها وقعت في نسخة: ((فذهب بعيدا)) .
[٥٦٤٣] [التحفة: س ١٩٠٤٧] [الكبرى: ٥٣٠٠] • تفرد به النسائي من هذا الوجه، ورجاله
٠
ثقات .

كَارِالأَشْرَّةُ
٤٢٩
[٥٦٤٤] أخبرنا سُوَيْدٌ(١)، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (١١،
عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كُلُّ(٤) مُشكِرٍ حَرَامٌ .
[٥٦٤٥] أخبرنا سُؤَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الطَّفَيْلِ
الْجَزَرِيِّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: لَا تَشْرَبُوا مِنَ الطِّلَاءِ(٥) حَتَّى
يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَيَبْقَى ثُلُهُ وَكُلُ(٦) مُشْكِرٍ حَرَامٌ .
• [٥٦٤٦] أخبرنا سُؤَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ الضَّعْقِ بْنِ حَزْنٍ قَالَ: كَتَبَ
عُمَرُ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ .
[٥٦٤٧] أُخْبِرْنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرِيشُ بْنُ
(١) زاد بعدها في (د)، (ص): ((بن نصر)).
(٢) في (د)، (ص): (حدثنا)) .
(٣) صحح عليه في (ت)، وفي (س): ((عبدالله))، وقال في حاشية (ت): ((في بعض النسخ هارون
ابن عبدالله)).
(٤) ليست في (د) .
* [٥٦٤٤] [التحفة: س ١٩٣٠٧] [الكبرى: ٥٣٠١] • قال المزي في ((التحفة)): ((رواه غير واحد، عن
ابن سيرين، عن ابن عمر، وقد مضى. (٥٦٢٦))). اهـ.
(٥) في (س): ((الطّلى)).
(٦) قوله: ((ويبقى ثلثه وكل)). بدلها في (س): ((بالطبخ فإن كل))، وفي (ف): ((ويبقى ثلثيه وكل)).
* [٥٦٤٥] [التحفة: س ١٩١٥٢] [الكبرى: ٥٣٠٢-٥٤٢٩] • سيأتي بنفس الإسناد والمتن. (٥٧٧٣).
ذكره المزي في (تهذيب الكمال)» (٣٣٣/١٨) في ترجمة ((عبد الملك بن الطفيل الجزري)).
وسيأتي في الذي بعده. (٥٦٤٦) من طريق الصعق بن حزن ، قال : كتب عمر بن عبدالعزيز إلى
عدي بن أرطاة .
أخرجه أحمد في ((الأشربة)) (ص٢٢) من طريق عبد الصمد، قال: حدثنا الصعق بن الحزن،
قال: ((شهدت قراءة كتاب عمر بن عبد العزيز ... ))، فذكره مطولًا.
* [٥٦٤٦] [التحفة: س ١٩١٥٢] [الكبرى: ٥٣٠٣] • سبق في الذي قبله. (٥٦٤٥).

٤٣٠
السَُّنُ الضُّغْرِىِ للنْسِّانِيّ
سُلَيْمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةً، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِنَِّ قَالَ: ((كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ)).
٢٤- بَابُ(١) تَفْسِيرِ الْبِعِ وَالْمِزْرِ (٣)
[٥٦٤٨] أخبرنا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنِ الْأَجْلَحِ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ
ابْنُ(٣) أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللّهِ وَّهِ إِلَى الْيَمَنِ فَقُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بِهَا أَشْرِبَةً فَمَا أَشْرَبُ وَمَا أَدَعُ؟ قَالَ(٤) : ((وَ مَا هِيَ؟)
قُلْتُ (٥) : الْبِعُ ﴾ وَالْمِزْرُ. قَالَ: ((وَمَا الْبِتْعُ وَالْمِزْرُ؟)) قُلْتُ: أَمَّا الْبِتْعُ فَنَبِيدُ
الْعَسَلِ، وَأَمَّا الْمِزْرُ فَنَبِيذُ الذُّرَةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ نَّهِ: ((لَا تَشْرَبْ مُسْكِرًا؛
فَإِنِّي حَرَّمْتُ كُلَّ مُشكِرٍ)) .
:[٥٦٤٧] [التحفة: س ٩٠٩٩] [الكبرى: ٥٣٠٤] • تقدم تخريجه برقم (٥٦٤٢).
وانظر أطرافه برقم (٣).
(١) من (ص).
(٢) هذه الترجمة كلها ليست في (ف).
(٣) في (ع): ((عن))، وهو تصحيف .
(٤) أشار في حاشية (س) أنها وقعت في نسخة الطبري: ((قلت)).
(٥) في (س): ((قال)) .
0[ س / ٤٨٢ ]
* [٥٦٤٨] [التحفة: س ٩١٤٢] [الكبرى: ٥٣٠٥-٦٩٨٨] • أخرجه أبويعلى (٧٢٣٩) من طريق
عبد الله بن المبارك، وأحمد (٤ / ٤٠٢) من طريق مصعب بن سلام - كلاهما، عن الأجلح،
به. وعند أحمد: ((أما البتع فنبيذ الذرة يطبخ حتى يعود بتعًا، وأما المزر فنبيذ العسل)).
والحديث متفق عليه من رواية أبي بردة، عن أبي موسى، كما تقدم برقم (٥٧٤٢)، وانظر
أطرافه برقم (٣).

٤٣١
● [٥٦٤٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ
أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللّهِ وَلَه إِلَى الْيَمَنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، إِنَّ بِهَا أَشْرِبَةً يُقَالُ لَهَا: الْبِشْعُ وَالْمِزْرُ. قَالَ: ((وَمَا الْبِعُ؟)) قُلْتُ: شَرَابٌ
يَكُونُ مِنَ الْعَسَلِ وَالْمِزْرُ يَكُونُ مِنَ الشَّعِيرِ. قَالَ: ((كُلُّ مُشْكِرٍ حَرَامٌ)).
• [٥٦٥٠] أُخْرًا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١) نَضْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي (٢) أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ طَاؤُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللّهِ مَّهِ فَذَكَرَ آيَّةَ الْخَمْرِ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، أَرَأَيْتَ الْمِزْرَ؟ قَالَ: ((وَمَا الْمِزْرُ؟)) قَالَ: حَبَّةٌ(٣) تُصْنَعُ بِالْيَمَنِ. قَالَ:
(تُشْكِرُ(٤)؟)) قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ((كُلُّ مُشكِرٍ حَرَامٌ)) .
: [٥٦٤٩] [التحفة: خت س ٩٠٩٥] [الكبرى: ٥٣٠٦] • أخرجه ابن حبان (٥٣٧٧) من طريق
ابن فضيل ، به .
وذكره البخاري تعليقًا عقب (٤٣٤٣) فقال: ((رواه جرير، وعبد الواحد عن الشيباني، عن
أبي بردة)» .
وخالفهم خالد الطحان ؛ فرواه كما أخرجه البخاري (٤٣٤٣) عن الشيباني، عن سعيد بن
أبي بردة، عن أبي بردة، به. وصوب الدارقطني في ((العلل)) (٢١٦/٧) رواية من رواه عن
الشيباني، عن أبي بردة .
والحديث متفق عليه من وجوه أخرى : عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، به. كما تقدم برقم
(٥٧٤٢)، وانظر أطرافه برقم (ك: ١ ب: ٣).
(١) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٣) ليست في (ع).
(٢) في (د)، (ص): ((حدثني)).
(٤) في (ف): ((يسكر)).
* [٥٦٥٠] [التحفة: س ٧١٠٧] [الكبرى: ٥٣٠٧] • تفرد به النسائي من هذا الوجه، وانظر:
((أطراف الغرائب)) (٣٨٣/٣).
قال أبوحاتم في ((العلل)) (١٥٦٤): ((هذا حديث منكر لا يحتمل عندي أن يكون من حديث
ابن عمر، وبعبدالله بن عمرو أشبه». اهـ.
:

٤٣٢
السَُّنُ الصُّهْرِىُّ للنسانيّ
[٥٦٥١] أُخْبريا قُتُنْبَةُ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي (٢) الْجُوَيْرِيَةِ، قَالَ:
سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَسُئِلَ، فَقِيلَ لَهُ: أَفْتِنَا فِي الْبَاذَقِ (٣)، فَقَالَ: سَبَقَ (٤) مُحَمَّدٌ
الْبَاذَقَ، وَمَا أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ .
٢٥- بَابُ (٥) تَخْرِيمِ كُلِّ شَرَابٍ أَسْكَرَ كَثِيرُهُ
[٥٦٥٢] أخبرنا عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، يَعْنِي: ابْنَ سَعِيدٍ، عَنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٦) عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ وَّلـ
قَالَ: ((مَا أَسْكَرَ كَثِرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ)) .
وقد رواه عبدالرزاق (٩/ ٢٢٠) عن ابن جريج ومعمر، عن ابن طاوس ، عن أبيه مرسلًا ،
وأخرجه البيهقي (٢٩٢/٨) من طريق سفيان، عن ابن طاوس بمثله مرسلًا .
وقد أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٦/١١) من طريق وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن
ابن عباس نحوه مرفوعًا موصولًا .
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).
(٢) في حاشية (س) وعزاه النسخة: ((ابن)) وقال: خطأ.
(٣) الباذق: ما طبخ من عصير العنب فصار مسكرا. (انظر: فتح الباري) (١٠ / ٦٣).
(٤) ضبب عليه في (ل) .
* [٥٦٥١] [التحفة: خ س ٥٤١٠] [الكبرى: ٥٣٠٨] • أخرجه البخاري (٥٥٩٨) من طريق
أبي الجويرية به . وعنده زيادة .
سيأتي من طريق سفيان، عن أبي الجويرية، به . (٥٧٣٣).
(٥) من (ص).
(٦) في حاشية (س) ونسبه لنسخة: ((أخبرنا)).
* [٥٦٥٢] [التحفة: س ق ٨٧٦٠] [الكبرى: ٥٣٠٩-٦٩٩٢] • أخرجه ابن ماجه (٣٣٩٤)، وأحمد
(٢/ ١٦٧، ١٧٩) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، عن عمرو بن شعيب، به.
قال الحافظ فى ((الفتح)) (٤٣/١٠): ((سنده إلى عمرو صحيح)). اهـ.

٤٣٣
كَارِ الأَشْرَّةُ
[٥٦٥٣] أُخْريًا حُمَيْدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١)
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي الضَّخَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الْأَشَجِّ، عَنْ عَامِرٍ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَِّيِّ نَِّ قَالَ: ((أَنْهَاكُمْ عَنْ قَلِيلِ
مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ» .
[٥٦٥٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ (٢)،
عَنِ الضَّخَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ عَامِرٍ بْنِ سَعْدٍ،
عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَِّيَّ وَّهِ: ((نَهَى عَنْ قَلِيلِ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ)) .
[٥٦٥٥] أُخْبرنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ
وَاقِدٍ ، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: عَلِمْتُ أَنَّ
(١) في (ت)، وحاشية ونسبه لنسخة: ((حدثنا)).
* [٥٦٥٣] [التحفة: س ٣٨٧١] [الكبرى: ٥٣١٠] • أخرجه البزار (١٠٩٨، ١٠٩٩) من
طريق الضحاك به. ومن هذا الوجه صححه ابن حبان (٥٣٧٠)، وابن الجارود (٨٦٢).
وقد روي عن الضحاك، عن بكير، عن عامر، عن النبي ◌َّلتر مرسلاً. قال الدارقطني:
((الصواب حديث عامر بن سعد، عن أبيه)). اهـ.
ونقل المزي في (تهذيب الكمال)) (٧٢/٣١): ((قال الدار قطني: هذا حديث غريب من
حديث عامربن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه. تفرد به بكير بن عبدالله بن الأشج عنه، وهو
أيضًا غريب من حديث أبي سعيد الوليد بن كثير، عن الضحاك)). اهـ. وطريق الوليد بن كثير
سيأتي في الذي بعده . (٥٦٥٤).
قال المنذري : ((أجود أحاديث هذا الباب حديث سعد)». اهـ.
وانظر: ((نصب الراية)) (٣٠٣/٤)، و((مسند البزار)) (٣٠٦/٣).
(٢) زاد بعده في (د)، (ص): ((وهو المدني)).
* [٥٦٥٤] [التحفة: س ٣٨٧١] [الكبرى: ٥٣١١] • سبق في الذي قبله. (٥٦٥٣).

٤٣٤
السَُّرُ الضُغْرِىُّللنْسَانِيّ
رَسُولَ اللّهِ وَ﴿ كَانَ يَصُومُ، فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَهُ بِئِذٍ صَنَعْتُهُ لَهُ فِي دُبَّاءِ، فَجِئْتُهُ(١)،
فَقَالَ (٢): (أَذْنِهِ))(٣). فَأَذْنَيْتُهُ مِنْهُ، فَإِذَا هُوَ يَنِشُ (٤). فَقَالَ: ((اضْرِبْ بِهَذَا
الْحَائِطَ؛ فَإِنَّ(٥) هَذَا شَرَابٌ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ )) .
قال أبو عبدالرحمن: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُسْكِرِ (٦)، قَلِيلِهِ وَكَثِرِهِ . وَلَيْسَ
كَمَا يَقُولُ الْمُخَادِعُونَ لأَنْفُسِهِمْ بِتَحْرِيمِهِمْ آخِرَ الشَّرْبَةِ (٧)، وَتَحْلِيلِهِمْ
مَا تَقَدَّمَهَا (٨) الَّذِي يُشْرَبُ فِي الْفَرَقِ(٩) قَبْلَهَا، وَلَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ
السُّكْرَ بِكُلِّيَِّهِ لَا يَحْدُثُ عَلَى (١٠) الشَّرْبَةِ الْأَخِيرَةِ (١١)، دُونَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ
بَعْدَهَا، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.
(١) زاد بعده في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة، وحاشية (ت) ونسبه لنسخة: ((به)).
(٢) ليس في (ص).
(٣) في (ل)، (ع)، وحاشية (س) منسوبًا للعلوي، وحاشية (ت) وضبب عليه، وحاشية (هـ)
منسوبًا لنسخة: ((أدنيه))، وذكر في حاشية (س) أن الطبري في نسخته أشار إلى أن هذا اللفظ
ليس عند ابن السني، وفي (ف): ((أرنيه)) بالراء. وأما الضبط ففي (س) بضم النون وكسرها،
وفي (ت)، (ص) بالکسر .
(٤) ينش: يغلي. (انظر: حاشية السندي على ابن ماجه) (٣٠١/٨).
(٥) في (ف): ((قال)).
(٦) في (ت)، وحاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((السكر)).
(٧) في (د): ((الأشربة)).
(٨) في (ف)، (ع): ((يقدمها)» .
(٩) قال في حاشية (ت): ((عبارة ((الكبرى)): الذي يسري في العروق قبلها»، والفرق: مكيال يسع
اثني عشر مدًّا، ومقداره عند الجمهور ٦,١٢ كيلو جرامات. (انظر: المكاييل والموازين، ص ٤٠).
(١٠) في (د)، (ص): ((عن)) .
(١١) في (س): ((الأخيرة))، وفي (د): ((الآخر)).
• أخرجه أبوداود (٣٧١٦)، وابن ماجه
* [٥٦٥٥] [التحفة: د س ق ١٢٢٩٧] [الكبرى: ٥٣١٢]
(٣٤٠٩) .

٤٣٥
كتَابِ الأَشْرَّةُ
٢٦- بَابُ (١) النَّهْي عَنْ ئِيذِ (٢) الْجِعَةِ
وَهُوَ شَرَابٌ يُتَّخَذُ مِنَ الشّعِيرِ
[٥٦٥٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى بْنُ آدَمَ، قَالَ :
حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ (٣) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ، عَنْ
عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - قَالَ: نَهَانِي النَّبِيُّ وَهُ عَنْ خَلْقَةِ الذَّهَبِ وَالْقَسِّيِّ
(٤)
وَالْمِيثَرَةِ (٥) وَالْجِعَةِ .
[٥٦٥٧] أخبرنا قُتُنْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَهُوَ : ابْنُ
سُمَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ(٦) عُمَيْرٍ ، قَالَ: قَالَ صَعْصَعَةُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
واختلف في سماع خالد بن عبدالله بن حسين من أبي هريرة، أثبته البخاري كما في ((التاريخ))
(١٥٧/٣)، وقال إسحاق بن سيار النصيبي: ((أظنه لم يسمع من أبي هريرة شيئا))، انظر:
((تهذيب الكمال)) (٩٩/٨).
وسيأتي التصريح بالسماع (٥٧٥٠) وكذا عند البخاري في ((تاريخه الكبير)) (١٥٧/٣)،
وأبي يعلى (٧٢٦٠).
وقد أخرجه الطبراني في ((مسند الشاميين)) (١٢٢٦)، والدارقطني في ((السنن)) (٤٦٤٢) من
طريق زيدبن واقد، عن قزعة ، عن أبي هريرة ، به نحوه .
(١) من (ص).
(٢) أشار في حاشية (هـ) أنها وقعت في نسخة: ((شراب)).
(٣) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (د): ((زريق)) بتقديم الزاي على الراء.
(٤) القسي : هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر
قريبًا من تنيس يقال لها : القس. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قسس).
(٥) الميثرة: فراش كانت النساء تصنعه لبعولتهن أمثال القطائف يصفونها. (انظر: تحفة الأحوذي)
(٣٦٩/٥).
* [٥٦٥٦] [التحفة: س ١٠١٣٠] [الكبرى: ٥٣١٣] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه برقم
(٥٢٠٩). وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف برقم (١٠٥٢).
(٦) في صلب (س): ((عن)).

٤٣٦
السُّنَرُ الضُّغْرِىُّ لِلنَسِّانِي
كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: انْهَنَّا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا نَهَاكَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ، قَالَ:
نَهَانًا(١) رَسُولُ اللَّهِلَّهِ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ .
٢٧- بابُ(٢) ذِكْرٍ مَا گانَ يُتبذُ لِلنِّيِّ (٣) پِٹِفِیهِ .
[٥٦٥٨] أُخْبريا قُتُنْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً، عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ(٤
النَّبِيَّ ◌َ ﴿ كَانَ يُتْبَذُ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ.
عَنِ الإِنْتِیَاذِ فِیھَا دُونَ مَا سِوَاهَا
(٥)
ذكر الأوْعِيَّةِ الْتِي نُهِيَ
مِمَّا لَا تَشْتَدُّ أُشْرِبتُھا کاشْتِدَادِهِ فِیھا
٢٨- بَابُ (٢) النَّهْي عَنْ تَبِيذِ الْجَرِّ(٦) مُفْرَةٌ(٧)
[٥٦٥٩] أخبرنا سُؤَيْدُ بْنُ نَضْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٨) عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ الَّيْمِيِّ،
(١) في (س)، (ت) وصحح عليه، وحاشية (هـ) ونسبه النسخة: ((نهاني)).
* [٥٦٥٧] [التحفة: دس ١٠٢٦٠] [الكبرى: ٥٣١٤] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه برقم (٥٢١٣)،
وتقدمت أطراف حديث علي، وذكر بعض أوجه الخلاف عند المصنف برقم (١٠٥٢)،
(١٠٥٣)، (٥٢٢١)، (٥٢٢٤).
(٢) من (ص).
(٣) في (ف): ((النبي)).
(٤) في (ف): ((عن)) .
[٥٦٥٨] [التحفة: مس ق ٢٩٩٥] [الكبرى: ٥٣١٥]
(٥) الضبط من (ت).
(٦) الجر: جمع جرة، وهي الإناء المعروف من الفخار، والمنهي عنها المدهونة؛ لأنها أسرع في الشدة
والتخمير . (انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة: جرر).
(٧) كذا ضبطه في (س) ونسبه للعلوي، وصحح فوقه في (ت)، وفي (د)، (ص)، وحاشية (ت)
ونسبه لنسخة : (مفردا)» .
(٨) في (س): ((حدثنا)).

كَرِالأَشْر ◌َّةُ
٤٣٧
عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِإِبْنِ عُمَرَ: أَنَهَى رَسُولُ اللّهِ وَّهِ عَنْ نَبِذِ الْجَرّ؟ قَالَ:
نَعَمْ. قَالَ طَاؤُسٌ: وَاللَّهِ إِنِّي " سَمِعْتُهُ مِنْهُ.
● [٥٦٦٠] أخبرنا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ يَزِيدَ (١) بْنِ أَبِي الزَّزْقَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنِي(٢)
أَبِى، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَا:
سَمِعْنَا طَاوُسًا يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ: أَنَهَى رَسُولُ اللَّهِوَّهِ عَنْ
نَبِيذِ الْجَرّ؟ قَالَ: نَعَمْ.
زَادَ إِبْرَاهِيمُ فِي حَدِيثِهِ : وَالدُّبَّاءِ .
#[ س / ٤٨٣ ]
[٥٦٥٩] [التحفة: م ت س ٧٠٩٨] [الكبرى: ٥٣١٦-٦٩٩٥] • أخرجه مسلم (٥٠/١٩٩٧) من
طریق سليمان التيمي ، به .
وقال الترمذي (١٨٦٧): ((حسن صحيح)).
وسيأتي بعده. (٥٦٦٠) من وجه آخر عن طاوس .
(١) قوله: ((بن يزيد)) صحح على يزيد في (ت)، وليس في (ص)، (ع)، وكأنه ضرب عليه في
(د)، ولعل هذا هو الأصوب فإن اسمه: هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، واسم أبي الزرقاء :
يزيد .
(٢) في (د)، (ص): ((حدثنا)) .
[٥٦٦٠] [التحفة: م ت س ٧٠٩٨] [الكبرى: ٥٣١٧] • أخرجه أحمد (١١٥/٢)، من طريق
٠
شعبة ، به .
وأخرجه مسلم (٥٣/١٩٩٧) من وجه آخر عن إبراهيم بن ميسرة وحده، عن طاوس، به .
وزاد: ((والمزفت)).
وأخرجه الطبراني (١٢/ ٣٩٣) (١٣٤٥٠) من طريق شعبة ، عن سليمان التيمي، وحده، به .
وسبق في الذي قبله . (٥٦٥٩) من وجه آخر عن طاوس .

٤٣٨
السَِّنُ الضُغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
[٥٦٦١] أخبرنا سُؤَيْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا(١) عَبْدُاللَّهِ، عَنْ عُبَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ
أَبِيهِ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَهَى رَسُولُ اللّهِ وَّهِ عَنْ نَبِيدِ الْجَرُّ.
• [٥٦٦٢] أُخْرًا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ جَبَةً(٢) بن
سُحَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللّهِوَّهِ عَنِ الْحَنْتَعِ. قُلْتُ (٣): مَا الْحَنْتَمُ؟
قَالَ : الْجَرّ .
[٥٦٦٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ(٤) قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَالْعَزِيزِ، يَعْنِي: ابْنَ أَسِيْدِ الطَّاحِيَّ بَضْرِيٌّ (٥)،
يَقُولُ: سُئِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، قَالَ: نَهَانَا (٦) عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِوَلِ.
(١) في (ل)، (د)، (ص)، وحاشية (س) ونسبه للطبري: ((أخبرنا)).
* [٥٦٦١] [التحفة: س ٥٨١٤] [الكبرى: ٥٣١٨] • تفرد به النسائي من هذا الوجه. وأخرجه أحمد
(٢٢٨/١) مطولًا، والطبراني في «الكبير» (٢١٢/١٢)، (١٢٩/٣) من طريق عيينة، به.
(٢) في (س)، (ف)، (ل)، (ع)، (ت)، وحاشية (س) منسوبًا لحاشية نسخة الطبري : ((خالد)) وهو
تصحيف، وفي (د)، (ص)، وحاشية (س) ونسبه للطبري مصححًا عليه: ((جبلة)). انظر:
(((الكبرى))، و((التحفة)).
(٣) في (ف): ((قال)).
* [٥٦٦٢] [التحفة: م س ٦٦٧٠] [الكبرى: ٥٣١٩] • أخرجه مسلم (٥٦/١٩٩٧) من طريق
شعبة، به. ومن هذا الوجه صححه أبو عوانة (٨٠٣١).
(٤) في (س): ((سلمة)).
(٥) لیس في (ص).
(٦) في (ف)، (د)، (ص): ((نهاني)) .
* [٥٦٦٣] [التحفة: س ٥٢٧٣] [الكبرى: ٥٣٢٠] • أخرجه أحمد (٣/٤، ٥) والبزار في («مسنده))
(٢٢٢٧) والضياء في ((المختارة)) (٣١٦/٩، ٣١٧) من طريق أبي سلمة، عن عبدالعزيز بن
أسيد ، به .
وقال البزار (١٨٤/٦): ((وعبدالعزيز بن أسيد هذا فلا نعلم روى عنه إلا أبو مسلمة). اهـ.

٤٣٩
كَرِ الأَشْرِيَّةُ
[٥٦٦٤] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَيُّوبَ، عن سَعِيدِ بْنِ
جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْنَا(١) ابْنَ عُمَرَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ: حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه،
فَأَتَّيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقُلْتُ: سَمِعْتُ(٢) الْيَوْمَ شَيْئًا عَجِبْتُ مِنْهُ، قَالَ: مَا هُوَ؟
قُلْتُ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ: حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِوَلَهِ، فَقَالَ: صَدَقَ
ابْنُ عُمَرَ . قُلْتُ: مَا الْجَرُ؟ قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ مِنْ مَدَرٍ .
• [٥٦٦٥] أخبرنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا (٣) إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ رَجُلٍ،
عن سَعِيدِ بْنِ جُبُيْرٍ ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَسُئِلَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ:
حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَشَقَّ(٤) عَلَيَّ لَمَّا سَمِعْتُهُ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقُلْتُ:
إِنَّ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ ، فَجَعَلْتُ أُعَظِّمُهُ. قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ(٥): سُئِلَ عَنْ
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((سألت)).
(٢) زاد قبله في (ف)، (د)، (ص): ((إني)).
[٥٦٦٤] [التحفة: م د س ٥٦٤٩-م د س ٧٠٥٦] [الكبرى: ٥٣٢١] • أخرجه أحمد (٤٨/٢)
*
من طريق أيوب، به. ومن هذا الوجه صححه ابن حبان (٥٤٠٣)، وفي ((علل ابن أبي حاتم))
(١٥٦١) أن شعبة سأل أيوب: «سمعته من سعيدبن جبير؟ قال: لا، حدثني به
أبو بشر ... ". اهـ.
والحديث عند مسلم (١٩٩٧ / ٤٧) من طريق يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير ، به .
تنبيه : هذا الحديث ذكره المزي، عن أحمد المنجوفي هذا، عن ابن مهدي، عن هشام، عن
يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ، أنه سأل ابن عمر .
وسيأتي من طریق رجل ، عن سعيد بن جبير ، به . (٥٦٦٥).
(٣) في (د)، (ص): ((حدثنا)) .
(٤) في (د)، (ص): ((فشق) .
(٥) في (د)، (ص): ((قال)).

٤٤٠
السَِّنَ الضُّحْرَى للنْسَانِيّ
نَبِيذِ الْجَرِّ(١)، فَقَالَ: صَدَقَ. حَرَّمَهُ رَسُولُ اللّهِ بَلهِ. قُلْتُ: وَمَا الْجَرُ؟ قَالَ: كُلُّ
شَيْءٍ صُنِعَ مِنْ مَدَرٍ .
٢٩- بَابُ(٢) الْجَرِّ الْأَخْضَرِ
[٥٦٦٦] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا(٣) شُغْبَةٌ،
عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللّهِ وَِّ عَنْ نَبِيدِ
الْجَرِّ الْأَخضَرِ. قُلْتُ: فَالأَبْيَضُ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
[٥٦٦٧] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ
الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى، يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِوَلَه عَنْ نَبِيدٍ
الْجَرِّ الْأَخْضَرِ وَالْأَبْيَضِ (٤).
(١) صحح عليه في (ت)، وزاد بعده في (د)، (ص): ((فقال: حرمه رسول اللّه وَ)) .
: [٥٦٦٥] [التحفة: س ٥٦٥٧-م د س ٧٠٥٦] [الكبرى: ٥٣٢٢] • سبق من طريق أيوب، عن
سعيد بن جبير ، به برقم (٥٦٦٤).
(٢) من (ص).
(٣) في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((أخبرنا)).
: [٥٦٦٦] [التحفة: خ س ٥١٦٦] [الكبرى: ٥٣٢٣] • أخرجه البخاري (٥٥٩٦) من طريق
عبدالواحد بن زياد، عن الشيباني، به. ولفظه: نهى النبي ◌َّر عن الجر الأخضر، قلت: أنشرب في
الأبيض؟ قال : ((لا)) .
وسيأتي من طريق سفيان، عن أبي إسحاق الشيباني برقم (٥٦٦٧) وفيه: ((نهى رسول الله
عن نبيذ الجر الأخضر والأبيض)).
أخرجه الشافعي في ((الأم)) (١٧٩/٦)، والحميدي في ((مسنده)) (٧١٥)، والبيهقي (٣٠٩/٨)
من طريق سفيان ، به. وزاد عند الشافعي: ((والأحمر)).
وانظر: ((المحلى)) (٥١٥/٧)، و((الفتح)) (٦١/١٠).
(٤) في (ف): ((أو الأبيض)).
* [٥٦٦٧] [التحفة: خ س ٥١٦٦] [الكبرى: ٥٣٢٤] • سبق في الذي قبله. (٥٦٦٦).