النص المفهرس

كتابُ الأسْعَادَة
٣٤١
٦- بَابُ (١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْهَمِّ
• [٥٤٩٣] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْحَاقَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللّهِ وَّه
أخرجه الترمذي (٣٤٨٥)، وأحمد (٢٠١/٣، ٢٠٥، ٢٣٥)، وصححه ابن حبان (١٠١٠).
قال الترمذي : ((حسن صحيح)). اهـ.
وسيأتي برقم (٥٤٩٦) من طريق المعتمر، عن أبيه، عن أنس، أن النبي ◌ّ* كان يقول ...
فذكره .
أخرجه البخاري (٢٨٢٣، ٦٣٦٧)، ومسلم (٥٠/٢٧٠٦).
وسيأتي برقم (٥٤٩٧) من طريق سعيد بن سلمة ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن عبدالله بن
المطلب ، عن أنس بن مالك، أن رسول الله كان إذا دعا قال ... فذكره.
قال المصنف في ((الكبرى)): ((سعيد بن سلمة شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث)).
اهـ. تفرد به النسائي من هذا الوجه، وأصله في ((الصحيحين)) من غير هذا الوجه عن أنس .
قال المزي في ((تهذيب الكمال)) (٤٧٧/١٠) ترجمة سعيد بن سلمة بن أبي الحسام : ((ورواه غيره
عن عمرو، عن أنس، لم يذكر بينهما أحدًا، وهو المحفوظ)). وقال أيضًا في عمروبن أبي عمرو
(١٦٨/٢٢): ((روى عن عبدالله بن المطلب بن عبدالله بن حنطب إن كان محفوظا)). اهـ.
والحديث أخرجه البخاري (٦٣٦٩) من طريق سليمان بن بلال، عن عمروبن أبي عمرو، أنه
سمع أنسًا ... الحديث مطولًا بدون ذكر عبدالله بن المطلب.
وسيأتي برقم (٥٥٠١) من طريق حميد قال : سئل أنس عن عذاب القبر، وعن الدجال، قال :
كان نبي الله يقول ... فذكره.
وسيأتي برقم (٥٥٢٠) من طريق عبدالعزيز، عن عمروبن أبي عمرو، عن أنس، قال : كان
النبي يقول ... فذكره.
وسيأتي برقم (٥٥٤٧) من طريق إسماعيل، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس ، قال رسول الله
لأبي طلحة: ((التمس لي غلامًا من غلمانكم يخدمني)). فخرج بي أبو طلحة، فردفني وراءه،
فكنت أخدم رسول اللّه كلما نزل، فكنت أسمعه يكثر أن يقول ... فذكره. أخرجه البخاري
(٦٣٦٩) من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، أنه سمع أنسًا .
(٢) في (ف): ((الهرم)).
(١) من (ص).

٣٤٢
السُّنَنُ الضُّحْرِىُّ للنْسِّانِيّ
دَعَوَاتٌ لَا يَدَعُهُنَّ، كَانَ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ (١) مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزْنِ(٢)،
وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ(٣)).
[٥٤٩٤] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ بِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ
وَّهِ دَعَوَاتٌ لَا يَدَعُهُنَّ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزْنِ(٤)، وَالْعَجْزِ
وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ (٥) وَالذَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرَّجَالِ)).
(قَالَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ) (٦) هَذَا الصَّوَابُ، وَحَدِيثُ ابْنِ فُضَيْلٍ خَطَأْ .
[٥٤٩٥] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: قَالَ
أَنَسُ: كَانَ النَّبِيُّ نَّهُ يَدْعُو (٧): «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ،
وَالْجُبْنِ (٥) وَالْبُخْلِ ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَعَذَّابِ الْقَبْرِ)) .
(١) لیس في (س).
(٢) الضبط من (س)، وضبطه في (ف) بضم الحاء المهملة وسكون الزاي ((الحُزْن))، وصحح عليه،
والوجهان صحيحان لغة . انظر : (القاموس المحيط ، مادة : حزن).
(٣) صحح عليه في (ل).
* [٥٤٩٣] [التحفة: س ١٦٠٦] [الكبرى: ٨٠٣٣] • سبق تخريجه، وذكر أطرافه برقم (٥٤٩٢).
(٤) الضبط من (س)، وضبطه في (ف)، (هـ) بضم الحاء المهملة وسكون الزاي ((الحُزْن)). والوجهان
صحيحان لغة . (انظر: القاموس المحيط ، مادة : حزن).
(٥) ليس في (ف).
(٦) ما بين القوسين من (د)، (ت)، (ص)، (هـ)، وكلمة ((الإمام)) من (ت)، (هـ) فقط.
* [٥٤٩٤] [التحفة: خ دت س ١١١٥] [الكبرى: ٨٠٣٤] • سبق تخريجه. وذكر أطرافه برقم (٥٤٩٢).
(٧) زاد بعده في (د)، (ص): ((يقول)).
* [٥٤٩٥] [التحفة: س ٦٠٦] [الكبرى: ٨٠٣٥] • سبق تخريجه، وذكر أطرافه برقم (٥٤٩٢).

٣٤٣
كتابُ الأستفادة
[٥٤٩٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَِّيَّ ◌ََّ كَانَ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ
وَالْكَسَلِ، وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْئَةِ
الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ)) .
٧- بَابُ (١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْحَزَنِ
● [٥٤٩٧] أُخْبِرًا أَبُو حَاتِمِ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ:
حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي (عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو) (٢) - مَوْلَى
الْمُطَّلِبِ(٣)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَّرَ كَانَ إِذَا دَعَا قَالَ: ((اللَّهُمَّ
إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمُ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ
الدَّيْنِ(٤) وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ)).
قالأبو عبدالرحمن: سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ شَيْخُ ضَعِيفٌ، وَإِنَّمَا أَخْرَ جْنَاهُ لِلِزِّيَادَةِ فِي
الْحَدِيثِ .
[٥٤٩٦] [التحفة: خ م دس ٨٧٣] [الكبرى: ٨٠٣٦] • سبق تخريجه، وذكر أطرافه برقم (٥٤٩٢).
(١) من (ص).
(٢) صحح عليه في (ص).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((عن عبد الله بن المطلب)). وكتب في
حاشية (ت) مانصه: ((في ((التقريب)): عبد الله بن المطلب بن عبدالله بن حنطب المخزومي المدني
لا يعرف، وفي الإسناد خطأ في رواية ابن حيويه فقط انتهى. وأورد الحديث المزي في ترجمة
عبدالله بن المطلب، وعزاه للنسائي فقط، وأورده أيضًا في ترجمة عمرو بن أبي عمرو - مولى
المطلب - والزيادة من قوله : عن عبدالله بن المطلب ، فالنسخة التي فيها هذه الزيادة متعينة .
(٤) ضلع الذَّين : ثقله. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ضلع).
* [٥٤٩٧] [التحفة: س ٩٧٦ - خ د ت س ١١١٥] [الكبرى: ٨٠٣٢] • سبق تخريجه، وذكر أطرافه
برقم (٥٤٩٢).

٣٤٤
السَُّرُ الضُّغْرِى للنّسِّانِيّ
٨- بَابُ الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ
(٢)
• [٥٤٩٨] أخبرنى (١) مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي صَفْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي"
سَلَمَّةُ بْنُ سَعِيدٍ بْنِ عَطِيَّةَ - وَكَانَ خَيْرَ أَهْلِ زَمَانِهِ - قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ أَكْثَرَ مَا(٣) يَتَعَوَّذُ
مِنَ الْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَكْثَرَ مَا تَتَعَوَّذُ مِنَ الْمَغْرَمِ(٤)؟!
قَالَ: ((إِنَّهُ مَنْ غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذِّبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ)).
٩- الإِسْتِعَاذَةُ مِنْ شَرِّ السَّمْعِ (٥)
[٥٤٩٩] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٦) أَبُو نُعَيْمٍ(٧)، قَالَ:
حَذَّثَنَا سَعْدُ(٨) بْنُ أَوْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي (٦) بِلَالُ بْنُ يَحْتِى، أَنَّ شُغَيْرَ بْنَ
(١) في (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري: ((أخبرنا)).
(٢) في (د)، (ص) : (حدثنا)) .
(٣) قوله: ((أكثر ما)) ليس في (ف).
(٤) زاد بعده في (د)، (ص): ((والمأثم)) .
* [٥٤٩٨] [التحفة: س ١٦٦٧٥] [الكبرى: ٨٠٣٧] • أخرجه عبدالرزاق في «المصنف)) (١٩٦٣٠)،
وعبد بن حميد في ((مسنده)) (١٤٩٠)، والبيهقي في ((الشعب)) (٥٥٦٥) من طريق معمر ، به .
والحديث متفق عليه من طرق أخرى عن الزهري، بنحوه، وتقدم برقم (١٣٢٥)، وانظر
أطرافه وتخريجه هناك .
(٥) زاد بعده في (س)، (ت)، (هـ): ((والبصر))، وسيأتي بعده: ((باب: الاستعاذة من شر البصر))،
وهذا الباب وما تحته من حديث ليس في (ص).
(٦) في (د) : ((حدثنا)).
(٧) تصحف في (ف) إلى: ((إبراهيم)).
(٨) صحح عليه في (ت)، وفي حاشيتها منسوبًا لنسخة: ((سعيد))، وهو خطأ. انظر: ((التحفة)).

٣٤٥
كَابُ الأستفادة
شَكَلٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ شَكَلٍ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ وَّهِ فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ
اللَّهِ، عَلِّمْنِي تَعَوِّذَا أَتَعَوَّةُ(١) بِهِ. فَأَخَذَّ بِيَدِي، ثُمَّ قَالَ: ((قُلْ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ
سَمْعِي، وَ (١) شَرٌ بَصَرِي، وَ (١) شَرٌّ لِسَانِي، وَشَرٌّ قَلْبِي، وَشَرِّ مَتِي)). قَالَ: حَتَّى
حَفِظْتُهَا (٣). قَالَ سَعْدٌ: وَالْمَنِيُّ: مَاؤُهُ. خَالَفَهُ وَكِيعٌ فِي لَفْظِهِ :
١٠- بَابُ(٤) الإِسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّ الْبَصَرِ
• [٥٥٠٠] أُخْبَفى عُبْدُ(٥) بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَزَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٦) أَبِي، عَنْ
سَعْدِ(٧) بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَخْتِى، عَنْ (٨) شُتَيْرِ بْنِ شَكْلٍ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ
أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي دُعَاءُ أَنْتَفِعُ بِهِ. قَالَ: ((قُلٍ : اللَّهُمَّ عَافِي
مِنْ شَرِّ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَلِسَانِي، وَقَلْبِي، وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي)) . يَعْنِي: ذَكَرَهُ.
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((دعاء أدعو)).
(٢) في (س): ((ومن)).
(٣) في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((حفظها)).
: [٥٤٩٩] [التحفة: « ت س ٤٨٤٧] [الكبرى: ٨٠٢٥] • سبق بإسناده ومتنه، (٥٤٨٨)،
وانظر باقي أطرافه هناك .
(٤) من (ص).
(٥) في (ف): ((أخبرنا حميد))، وهو خطأ.
(٦) في حاشيتي (س)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثني)) .
(٧) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، وحاشية (ت) مضيئًا عليه: ((سعيد))، وهو خطأ، وكتب في
حاشية (ت): ((كذا في بعض الأصول: سعيد، والصواب: سعد كما هنا)). انظر ((التحفة)).
(٨) تصحف في (س) إلى: ((بن)).
* [٥٥٠٠] [التحفة: د ت س ٤٨٤٧] [الكبرى: ٨٠٢٤] • سيأتي بإسناده ومتنه (٥٥٢٨)،
وسبق من طريق آخر عن سعد بن أوس، به (٥٤٨٨).

٣٤٦
السَُّرُ الضُّعْرَىُ لِلنْسَانِيّ
١١- بَابُ (١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْكَسَلِ
[٥٥٠١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، عَنْ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، قَالَ: سُئِلَ
أَنَسِّ، وَهُوَ: ابْنُ مَالِكٍ، عَنْ عَذَابٍ ﴿ الْقَبْرِ، وَعَنِ الذَّجَّالِ، قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ
ونَ﴿ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَفِتْئَةِ
الدَّجَّالِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ)) .
١٢ - بَابُ (١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْعَجْزِ
• [٥٥٠٢] أُخْبِرْنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ
الْأَخْوَلُ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْخَارِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: (لَا (٢) أُعَلِّمُكُمْ إِلَّا
مَا كَانَ)(٣) رَسُولُ اللَّهِوَّهِ يُعَلِّمُنَا: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ،
وَالْبُخْلِ وَالْجُبَّنِ وَالْهَرَمِ ، وَعَذَّابِ الْقَبْرِ. اللَّهُمَّ(٤) آتِ أَنْفُسَنَا(٥) (تَقْوَاهَا، وَزَكُهَا
أَنْتَ خَيْرُ مَنْ)(٦) زَاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ
(١) من (ص).
* [س/ ٥٠٥ ]
* [٥٥٠١] [التحفة: س ٦٤٤] [الكبرى: ٨٠٣٨] • سبق تخريجه، وذكر أطرافه برقم (٥٤٩٢).
(٢) صحح عليه في (ل).
(٣) ما بين القوسين وقع في (ف): ((ألا أعلمك ما كان)).
(٤) لیس في (ف).
(٥) في (د)، (ت)، (ص): ((نفسي)) .
(٦) ما بين القوسين وقع في (ف)، (ل)، (ع)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري: ((تقواها أنت
خير من)) .

كِتَابُ الاستفادة
٣٤٧
لَا يَخْشَعُ، وَمَنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَعِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَدَعْوَةِ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا)) .
[٥٥٠٣] أُخْبِرًا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِبِّهِ قَالَ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ
وَالْكَسَلِ ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ ، وَعَذَّابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ)).
١٣- بَابُ (١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الذِّلَّةِ
[٥٥٠٤] أُخْرًا أَبُو عَاصِمِ خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ (٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةً، عَنْ سَعِيدِ(٣) بْنِ يَسَارٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ كَانَ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ
الْفَقْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْقِلَّةِ وَالذُّلَّةِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ)).
* [٥٥٠٢] [التحفة: م س ٣٦٦٨] [الكبرى: ٨٠٤١] • أخرجه مسلم (٢٧٢٢) من طريق أبي معاوية،
عن عاصم، عن أبي عثمان وعبدالله بن الحارث، عن زيد بن أرقم ، به .
وسيأتي برقم (٥٥٨٢) من طريق ابن فضيل، عن عاصم بن سليمان، عن عبدالله بن الحارث،
عن زيدبن أرقم، به. وتابع ابن فضيل، عن عاصم بن سليمان، عن عبدالله بن الحارث وحده
دون إقران أبي عثمان النهدي مع محاضر بن مورع كما هو مدون هنا ، وعبدالواحد بن زياد عند
أحمد (٣٧١/٤)، وعبدبن حميد (٢٦٧)، والحسن بن صالح عند الطبراني في ((الكبير))
(٢٠١/٥)، وتفرد أبو معاوية بذكر أبي عثمان النهدي مقرونًا بعبدالله بن الحارث.
وأخرجه الترمذي (٣٥٧٢) من طريق أبي معاوية، والطبراني في «الكبير)) (٢٠١/٥) من طريق
علي بن مسهر - كلاهما، عن عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان النهدي وحده، عن زيد بن
أرقم ، به .
[٥٥٠٣] [التحفة: س ١٣٩٠] [الكبرى: ٨٠٤٠] • سبق تخريجه، وذكر أطرافه برقم (٥٤٩٢).
٠
(١) من (ص).
.(٢) في (ف): ((حيان)) بالمثناة التحتية، وهو خطأ. انظر ((التحفة)).
(٣) صحح عليه في (ت).

٣٤٨
السِّنَرَ الضُّغْرِىُّ للنْسِاني
خَالَفَهُ الْأَوْزَاعِيُّ قال :
• [٥٥٠٥] أَخْبَرَنِي (١) مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٢) الْوَلِيدُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو (٣)،
هُوَ : الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ(٤) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةً، قَالَ:
حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عِيَاضٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
(تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الْفَقْرِ، وَالْقِلَّةِ وَالذُّلَّةِ، وَأَنْ (تَظْلِمَ أَوْ تُظْلَمَ) (٥)).
* [٥٥٠٤] [التحفة: د س ١٣٣٨٥] [الكبرى: ٨٠٤٢] • أخرجه أبوداود (١٥٤٤)، وأحمد
(٣٠٥/٢، ٣٢٥، ٣٥٤)، وصححه ابن حبان (١٠٣٠)، والحاكم (١ / ٥٤١).
وسيأتي في الذي بعده، (٥٥٠٥) من طريق الوليد، عن أبي عمرو، وهو : الأوزاعي ، قال :
حدثني إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، قال : حدثني جعفربن عياض ، قال : حدثني أبو هريرة،
فذكره .
" أخرجه أحمد (٥٤٠/٢)، وصححه ابن حبان (١٠٠٣)، والحاكم (١/ ٥٣١).
قال الذهبي في ((السير)) (٤٩٢/١٥): ((إسناده قوي))، ثم قال: ((وله علة من أجلها لم يخرجه
مسلم . رواه النسائي من وجوه عن الأوزاعي، عن إسحاق المذكور، فقال : عن جعفربن عياض،
عن أبي هريرة» . اهـ.
وقال الذهبي في جعفر هذا من ((الميزان)): ((لا يعرف)». اهـ.
وقال أحمد كما في ((العلل)) (٨٥/٢): «لا أذكره». اهـ.
وجعفربن عياض ليس له إلا هذا الحديث الواحد، سيأتي من طريق آخر عن أبي هريرة،
(٥٥٠٧)، (٥٥٠٨).
(١) في (ص): ((أخبرنا)) .
(٢) في (ع): ((أخبرني))، وفي (هـ): ((حدثني)) .
(٣) صحح عليه في (س).
(٤) في (س): ((يحيى))، وهو خطأ. انظر ((التحفة)).
(٥) ما بين القوسين وقع في (ع): ((أَظْلم أو أُظْلَم))، وفي (د)، (ص): ((نَظلم أو نُظلم)).
* [٥٥٠٥] [التحفة: س ق ١٢٢٣٥] [الكبرى: ٨٠٤٣] • سبق تخريجه والتعليق عليه في الذي قبله،
(٥٥٠٤) .

٣٤٩
كتابُ الأسْفَادَة
[٥٥٠٦] أخبرنا (١) أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَنَّ النَّبِيَّ وَِِّّ كَانَ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْقِلَّةِ، وَالْفَقْرِ وَالذُّلَّةِ، وَأَعُوذُ
بِكَ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ))(٢) .
١٤- بَابُ (٣) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْقِلَّةِ
• [٥٥٠٧] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ، يَعْنِي: ابْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ،
عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي (٤) إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(٥) ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ
عِيَاضٍ (٦)، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُزَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ: ((تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ
مِنَ الْفَقْرِ، وَمِنَ الْقِلَّةِ، وَالذُلَّةِ، وَأَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ)) .
١٥- بَابُ(٣) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْفَقْرِ
[٥٥٠٨] أخبرنا يُؤنُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي
(١) في (ف)، (ع): ((أخبرني)) .
(٢) هذا الحديث وقع في (د)، (ص) ثاني أحاديث الباب التالي .
* [٥٥٠٦] [التحفة: دس ١٣٣٨٥] [الكبرى: ٨٠٤٥] • سبق تخريجه وذكر أطرافه برقم (٥٥٠٤).
(٣) من (ص).
(٤) في (س) وحاشيتي (ت)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٥) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن أبي طلحة)).
(٦) تصحف في (ف) إلى: ((عياد)).
[٥٥٠٧] [التحفة: س ق ١٢٢٣٥] [الكبري: ٨٠٤٤] • سبق تخريجه وذكر أطرافه برقم (٥٥٠٤).

٣٥٠
السَُّرُ الصُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
مُوسَى بْنُ شَيْبَةً(١)، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةً قَالَ:
حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عِيَاضٍ، أَنَّ أَبَا هُزَيْرَةَ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلِهِ قَالَ: ((تَعَوَّذُوا
بِاللَّهِ مِنَ الْفَقْرِ، وَالْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ، وَأَنْ (تَظْلِمَ أَوْ تُظْلَمَ)(٢)).
. [٥٥٠٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَثَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ ، يَغْنِي: الشَّخَامَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، يَعْنِي: ابْنَ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ
سَمِعَ(٣) وَالِدَهُ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ
وَعَذَّابِ الْقَبْرِ. فَجَعَلْتُ أَذْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عُلِّمْتَ (٤) هَؤُلَاءٍ
الْكَلِمَاتِ؟ قُلْتُ: يَا أَبَّةِ ، سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ .
قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُتَيَّ؛ فَإِنَّ نَبِيَّ اللّهِ وَلَوْكَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ.
١٦- بَابُ(٥) الإِسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّ (٦) فِتْنَةِ الْقَبْرِ(٧)
• [٥٥١٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ
ابْنُ عُزْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَلَّهِ كَثِيرًا مِمَّا يَدْعُوَ بِهَؤُلَاءِ
الْكَلِمَاتِ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الثَّارِ، وَعَذَّابِ النَّارِ، وَفِتْئَةِ الْقَبْرِ،
(١) في (ع): ((موسى بن أبي شيبة))، وهو خطأ. انظر ((التحفة)).
(٢) في (ص): ((نظلم أو نظلم)) بالنون الموحدة .
* [٥٥٠٨] [التحفة: س ق ١٢٢٣٥] [الكبرى: ٨٠٤٦] • سبق تخريجه وذكر أطرافه برقم (٥٥٠٤).
(٣) في (د)، (ص): ((يسمع)).
(٤) في (ف)، (د) وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((علقت).
* [٥٥٠٩] [التحفة: س ١١٧٠٦] [الكبرى: ٨٠٤٧] • سبق من طريق آخر عن عثمان برقم (١٣٦٣).
(٦) ليس في (ف).
(٥) من (ص).
(٧) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((الفقر)).

كتابُ الاستفادة
٣٥١
وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَشَرِّ فِتْئَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَشَرٌ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، وَشَرِّ فِتْئَةِ الْغِنَّى.
اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَأَنْقِ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا، كَمَا أَنْقَيْتَ
الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ ، وَبَاعِذْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبٍ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ، وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ)) .
١٧- بَابُ(١) الإِسْتِعَاذَّةِ مِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ
● [٥٥١١] أخبرنا قُتُنْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ (سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ)(٢)، عَنْ
أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَهُ
يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَرَبَعِ (٣): مِنْ عِلْمٍ لَا يَثْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ
لَا يَخْشَعُ، وَمَنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُشْمَعُ)) .
[٥٥١٠] [التحفة: س ١٦٨٥٦] [الكبرى: ٨٠٤٨] • متفق عليه، وقد تقدم من طريق جرير،
٠
عن هشام مختصرًا برقم (٦٢)، وانظر أطرافه وتخريجه هناك.
(١) من (ص).
(٢) صحح عليه في (ت)، وقوله: ((بن أبي سعيد)) ليس في (د)، (ص).
# [س/ ٥٠٦ ]
(٣) في (د)، (ص): ((أربع)).
* [٥٥١١] [التحفة: دس ق ١٣٥٤٩] [الكبرى: ٨٠٢٠] • اختلف فيه على سعيد بن أبي سعيد
المقبري، فأخرجه أبو داود (١٥٤٨)، وابن ماجه (٣٨٣٧)، وأحمد (٣٤٠/٢، ٣٦٥)، وصححه
الحاكم (١/ ١٨٥) من حديث الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أخيه عباد، عن أبي هريرة،
به. وهو هذا الطريق. وسيأتي من طريق آخر عن الليث، به . (٥٥٨١).
لكن أخرجه ابن أبي شيبة (١٨٧/١٠)، والنسائي، وابن ماجه (٢٥٠) من طريق محمد بن
عجلان .
وأخرجه الطبراني في «الدعاء)) (١٣٦٥، ١٣٦٦) من طريق أبي معشر، كلاهما : ابن عجلان
وأبو معشر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، به. دون ذكر ((عباد)» في الإسناد .
=

٣٥٢
السَِّرُ الضُّعْرِىُّ للنْسِاني
-
١٨- بَابُ (١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْجُوعِ
• [٥٥١٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٢) ابْنُ إِذْرِيسَ، عَنِ ابْنِ
عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَلِّ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ
إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ؛ فَإِنَّهُ بِشْسَ الضَّجِيعُ، وَأَعُوذُ بِكَ (٣) مِنَ الْخِيَانَةِ؛
فَإِنَّهَا بِتْسَتِ الْبِطَائَةُ)).
قال ابنُ المديني في ((العلل)) (ص٧٩): ((ورواه ابن أبي ذئب، فأدخل بين سعيد وبين أبي هريرة
=
رجلًا، فرواه عن سعيد، عن عبد الرحمن بن مهران، عن أبي هريرة)». اهـ.
وصوب النسائي كما سيأتي برقم (٥٥٨٠) طريق الليث فقال: ((سعيد لم يسمعه من أبي هريرة ؛
بل سمعه من أخيه، عن أبي هريرة)). اهـ.
وقال الدار قطني بعد ذكر الخلاف على سعيد فيه في ((العلل)) (٣٩٥/١٠): ((وقول الليث، عن
المقبري، عن أخيه، عن أبي هريرة أولى)). اهـ.
. وقال الحاكم (١٨٥/١): ((صحيح ولم يخرجاه، وإنهما لم يخرجا لعباد بن أبي سعيد لا لجرح
فيه، بل لقّة حديثه، وقلة الحاجة إليه))، وعباد ما روى عنه سوى أخيه سعيد هذا الحديث
الواحد، قاله الذهبي في («الميزان)) (٤/ ٢٧).
(١) من (ص).
(٢) في (د)، (ص) وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٣) قوله: ((أعوذ بك) ليس في (ع).
* [٥٥١٢] [التحفة: دس ١٣٠٤٠] [الكبرى: ٨٠٤٩] • أخرجه أبو داود (١٥٤٧)، وصححه
ابن حبان (١ / ٦٠٥ - موارد).
قال المنذري كما في ((عون المعبود» (٢٨٤/٤): ((أخرجه النسائي، وفي إسناده محمد بن
عجلان ، وفيه مقال) . اهـ.
ورواية ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة فيها مقال؛ حيث اختلطت أحاديث المقبري
على ابن عجلان .
ورواه محمد بن المثنى، كما سيأتي برقم (٥٥١٣)، فزاد في إسناده رجلًا آخر مقرونًا بابن
عجلان، وأبهمه النسائي ولم يسمه كما في الرواية التالية، وذكر المزي في ((التهذيب)) (٣٤/١٥)
أنه عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وهو مجمع على ضعفه وترك حديثه، وللحديث
طرق أخرى لا تخلو من مقال .
=

٣٥٣
كتابُ الأستفادة
١٩- بَابُ(١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْخِيَانَةِ
[٥٥١٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِذْرِيسَ، قَالَ:
حَدَّثَنِي (٢) ابْنُ عَجْلَانَ - وَذَكَرَ آخَرَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ؛ فَإِنَّهُ بِئْسَ
الضَّجِيعُ، وَمِنَ الْخِيَائَةِ؛ فَإِنَّهَا (٣) بِئْسَتِ الْبِطَائَةُ)).
٢٠- بَابُ (١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الشِّقَاقِ وَالنّفَاقِ وَسُوءِ الْأَخْلَاقِ
[١٤ ٥٥] (أُخْبرا قُتُنْيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفٌ، عَنْ خَفْصٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َلِّ
كَانَ يَدْعُو بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَثْفَعُ، وَقَلْبٍ
لَا يَخْشَعُ، وَدُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ، وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ)). ثُمَّ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ
بِكَ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَرَبَعِ) (٤)،
فأخرجه ابن راهويه في «مسنده)) (٣١٦/١)، وأبو يعلى كذلك (٦٤١٢)، وابن ماجه (٣٣٥٤)
من طريق ليث بن أبي سليم، عن كعب أبي عامر المدني، عن أبي هريرة، به. وهذا إسناد
ضعيف ؛ لضعف ليث بن أبي سليم، وجهالة كعب أبي عامر ، وسيأتي الحديث من طريق آخر
عن ابن إدريس ، به .
(١) من (ص).
(٢) في (ل)، (ع)، (ت): ((حدثنا))، وفي (د)، (ص): ((عن)).
(٣) في (ل) مضببًا عليه، (ع)، (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((فإنه)).
: [٥٥١٣] [التحفة: دس ١٣٠٤٠] [الكبرى: ٨٠٥٠] • سبق تخريجه والتعليق عليه برقم (٥٥١٢).
(٤) هذ الحديث نسبه في (س) لبعض النسخ، ووقع في (د)، (ص) عقب الحديث التالي بترجمة
مستقلة وهي: ((الاستعاذة من علم لا ينفع))، وكتب في حاشية (ف): ((سقط هنا الحديث شاهد
الباب وترجمة الحديث المذكور)» .
* [٥٥١٤] [التحفة: س ٥٥٢] [الكبرى: ٨٠١٩] • أخرجه أحمد (٢٨٣/٣)، وصححه الحاكم -

٣٥٤
السَُّرُ الصُّغْرِىُّ للنْسِاني
[٥٥١٥] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضُبَارَةُ، عَنْ (١)
دُوَيْدٍ (٢) بْنِ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ أَبُو صَالِحٍ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِوَلِ كَانَ
يَدْعُو (٣): ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشِّفَاقِ وَالنَّفَاقِ وَسُوءِ الْأَخْلَاقِ )).
٢١- بَابُ (٤) الإِسْتِعَاذَّةِ مِنَ الْمَغْرَمِ
[٥٥١٦] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٥) بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنِى
•
أَبُو سَلَمَةَ سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمِ الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُزْوَةَ،
هُوَ: ابْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ يُكْثِرُ التَّعَوُّذَ مِنَ الْمَغْرَمِ
= (١٠٤/١)، وتابع قتادةُ حفصًا، فروى أحمد (٢٥٥/٣)، والطيالسي (٢١١٩)، وابن أبي شيبة
(١٨٧/١٠)، وأبو يعلى (٢٨٤٥)، وابن حبان (٨٣) من طرق عن حماد بن سلمة، عن قتادة،
عن أنس، بنحوه. والحديث أورده ابن عدي في ((الكامل)) (٣/ ٦٤) في ترجمة خلف بن خليفة .
(١) في (د): ((حدثنا)) .
(٢) صحح عليه في (ت)، ورسمه في (س) بالذال المعجمة والدال المهملة على الوجهين، ونسب
أحدهما للطبري والآخر للعلوي، وفي (ل)، (د)، (ص): ((ذويد)) بالذال المعجمة. والوجهان
صحيحان. انظر ((التحفة)).
(٣) زاد بعده في (ص) منسوبًا لنسخة: ((بهذه الدعوات)).
* [٥٥١٥] [التحفة: دس ١٢٣١٤] [الكبرى: ٨٠٥١] • أخرجه أبو داود (١٥٤٦)، والحديث أورده
ابن عدي في ((الكامل)) (١٠٢/٤) في ترجمة ضبارة بن عبدالله، وقال: ((ولا أعلم يروي عنه
غير بقية)) . اهـ.
قال الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) (٤٤٢/٤): ((ذكره ابن عدي في ((الكامل))، وساق له ستة
أحادیث مناکیر)» . اهـ.
وقال المنذري كما في ((عون المعبود)) (٢٨٤/٤): «في إسناده بقية بن الوليد ودويدبن نافع،
وفیھما مقال» . اهـ.
(٤) من (ص).
(٥) في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).

كتابُ الأَسْغادة
٣٥٥
وَالْمَأْثَمِ . فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُكْثِرُ (١) الثَّعَوُّذَ مِنَ الْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَعِ.
فَقَالَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَّبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ)).
٢٢- بَابُ (٢) الإِسْتِعَاذَةِ مِنَ الذَّيْنِ
[٥٥١٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَيْوَةُ - وَذَكَرَ آخَرَ - قَالًا (٣): حَدَّثَنَا (٤) سَالِمُ بْنُ غَيْلَانَ التُّجِبِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ دَرَّاجًا
أَبَا السَّمْحِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْهَيْئَمِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ
ونَ﴿ يَقُولُ: ((أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالذَّيْنِ)). فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
أَتَعْدِلُ (٥) الدَّيْنَ بِالْكُفْرِ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ: (نَعَمْ)).
(١) زاد بعده في (ت): ((من)).
* [٥٥١٦] [التحفة: س ١٦٤٥٨] [الكبرى: ٨٠٥٢]
عن بقية ، به .
• أخرجه ابن راهويه في ((مسنده)) (٧٤١)
والحديث متفق عليه من طرق أخرى عن الزهري . بنحوه، وتقدم برقم (١٣٢٥)، وانظر
أطرافه وتخريجه هناك .
(٢) من (ص).
(٣) في (ت): ((قال)).
(٤) في (ف)، (ل)، (ع)، (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري: ((أخبرنا)).
(٥) رسمها في (س)، (ت) بالوجهين: ((أتعدل))، ((أيعدل))، ونسب أحدهما في (س) للطبري
والآخر للعلوي، وفي (ص) بالمثناة التحتية: ((أيعدل)) .
* [٥٥١٧] [التحفة: س ٤٠٦٤] [الكبرى: ٨٠٥٣] • لعل هذا المبهم هو ابن لهيعة على ما فسرته
رواية الإمام أحمد (٣٨/٣) عن عبدالله بن يزيد المقرئ، عن حيوة وابن لهيعة، به. وسيأتي في
الذي بعده، (٥٥١٨) عن حيوة وحده .
أخرجه أبو يعلى في «مسنده)) (١٣٣٠)، ومن طريقه ابن حبان (١٠٢٥) من طريق زهير بن
حرب وعبد بن حميد (٩٣١) - كلاهما، عن عبدالله بن يزيد المقرئ، عن حيوة وحده، عن
سالم، به .

٣٥٦
السِّنَرُ الضُّعْرَى للنْسِّانِيّ
● [٥٥١٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُاللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ:
حَذَّثَنَا(١) حَيْوَةُ، عَنْ دَرَّاجِ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ
وَّ قَالَ: ((أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالذَّيْنِ)). فَقَالَ رَجُلٌ: تَعْدِلُ(٢) الذَّيْنَ بِالْكُفْرِ؟!
قَالَ: ((نَعَمْ)).
٢٣- بَابُ (٣) الإِسْتِعَاذَةِ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ
[٥٥١٩] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الشَّرْحِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ :
حَدَّثَنِي حُيُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(٤) ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِوَّهَ كَانَ يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: «اللَّهُمَّ
إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الذَّيْنِ ، وَغَلَبَةِ الْعَدُوِّ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ)).
وتابع ابن وهب حيوة، عن سالم، به عند ابن حبان (١٠٢٦).
وخالفهم محمدبن بشار كما سيأتي برقم (٥٥٢٩)، وخشنام بن الصديق عند الحاكم (٥٣٢/١)
وصححه؛ فروياه عن عبدالله بن يزيد، عن حيوة، عن دراج، به. فلم يذكرا سالم بن غيلان بين
حيوة وبین دراج .
وزاد في نسخة (ح) من نسخ ((المجتبى)): ((قال حمزة: حيوة لم يسمع هذا الحديث من دراج،
وبلغني أن أحمد بن حنبل قال: ((أحاديث دراج تشبه أحاديث القصاص)). قلت : وإسناد هذا
الحديث ضعيف لضعف دراج، وخاصة روايته عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري)) . اهـ.
(١) في (س): ((حدثني)).
(٢) في (ل)، (ت) بالوجهين: ((تعدل))، ((يعدل))، وفي (ع) بالمثناة التحتية: (يعدل)).
: [٥٥١٨] [التحفة: س ٤٠٦٤] [الكبرى: ٨٠٥٤] • سبق تخريجه في الذي قبله، (٥٥٢٩).
(٣) من (ص).
(٤) في (د)، (ص): ((عبدالرحمن))، وهو خطأ. انظر ((التحفة)).
[٥٥١٩] [التحفة: س ٨٨٦٦] [الكبرى: ٨٠٥٥] • أخرجه أحمد (٢/ ١٧٣)، وصححه ابن حبان
٠
(١٠٢٧)، والحاكم (٥٣١/١).

٣٥٧
كتابُ الأستفادة
٢٤ - بَابُ(١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنْ ضَلَعِ (٣) الدَّيْنِ
[٥٥٢٠] أُخْرًا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، وَهُوَ : ابْنُ يَزِيدَ الْجَزْمِيُّ،
عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النِّيُّ
وَ﴿ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمْ وَالْحَزَنِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ،
وَضَلَعِ الذَّيْنِ ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ)» .
٢٥- بَابُ (١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرٌّ فِتْنَةِ الْغِنى
• [٥٥٢١] أُخْبِرْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُزْوَةَ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ
مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ(٣)، وَفِتْنَةِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ(٤)، وَعَذَابِ الْقَبْرِ (٥)، وَشَرِّ فِثْئَةِ
الْمَسِيحِ(٦) الدَّجَّالِ، وَشَرٌّ فِتْنَةِ الْغِى، وَشَرُّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ(٧). اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ
وحيى بن عبدالله، قال أحمد: ((أحاديثه مناكير))، ووهاه البخاري بقوله: ((فيه نظر))، ولينه
النسائي ، ومشاه ابن معين وابن عدي .
سيأتي بإسناده ومتنه، (٥٥٣١)، ومن طريق آخر عن ابن وهب (٥٥٣٢).
(١) من (ص) .
(٢) الضبط من (س)، (ع)، وفي (ت) بكسر الضاد ، والوجهان صحيحان.
* [٥٥٢٠] [التحفة: خ دت س ١١١٥] [الكبرى: ٨٠٥٦] • سبق تخريجه برقم (٥٤٩٢).
(٣) في (س): ((الفقر)).
(٤) كتب فوقها في (س) منسوبًا للطبري: ((الدين)).
(٥) قوله: ((وعذاب القبر)) ليس في (س)، وكتب بالحاشية: ((في الأصل وعذاب القبر)).
(٦) في (ت): ((المسيخ)) بالخاء المعجمة .
# [س/ ٥٠٧ ]
(٧) في (ف): ((القبر)).

٣٥٨
السَُّرُ الضُّعْرِى للنْسِاني
بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَتَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الذَّنَسِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ، وَالْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ)) .
٢٦ - بَابُ (١) الإِسْتِعَاذَةِ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا
[٥٥٢٢] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ سَعْدٍ، قَالَ: كَانَ سَعْدٌ
يُعَلِّمُهُ(٢) هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، وَيَزْوِمِنَّ عَنِ النَّبِيِّ ◌ََّ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ
الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَزْذَلِ الْعُمُرٍ ، وَأَعُوذُ
بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ)) .
[٥٥٢٣] أخبر فى(٣) هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ،
عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ وَعَمْرِو بْنِ مَيّمُونٍ
الْأَوْدِيِّ، قَالَا: كَانَ سَعْدٌ يُعَلِّمُ بَنِيهِ (٤) هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ كَمَا يُعَلِّمُ الْمُكَتِّبُ
الْغِلْمَانَ وَيَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِ كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ: «اللَّهُمّ إِنِّي
أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ (مِنْ أَنْ أَرَدَّ إِلَى أَزْذَلِ
و
[٥٥٢١] [التحفة: س ١٦٧٧٩-س ١٦٧٨٠] [الكبرى: ٨٠٥٧] • متفق عليه، وقد تقدم بنفس
*
الإسناد باختصار برقم (٦٢)، وانظر أطرافه هناك، ومن حديث مسروق، عن عائشة برقم
(١٣٢٤)، وبنحوه عن عروة ، به برقم (٥٤٩٨).
(١) من (ص).
(٢) في (س)، (د)، (ص): ((يعلم بنيه)).
* [٥٥٢٢] [التحفة: خ ت س ٣٩٣٢] [الكبرى: ٨٠٥٨-١٠٠٦٩] • سبق تخريجه، (٥٤٨٩).
(٤) في (ف): ((الناس)).
(٣) في (ص): ((أخبرنا)).

٣٥٩
كتابُ الأستفادة
الْعُمْرِ) (١) ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ)).
[٥٥٢٤] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٣) إِسْرَائِيلُ،
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيِّمُونٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ وَّلِ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنَ
الْجُبْنِ ، وَالُْخْلِ ، وَسُوءِ الْعُمُرِ، وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ(٤) .
• [٥٥٢٥] أُخْبِرْنا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلْمِ الْبَلْخِيُّ، هُوَ: أَبُو دَاوُدَ الْمَصَاحِفِيُّ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا النَّضْرُ(٥)، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٦) يُونُسُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
مَيِّمُونٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَلِّ يَتَعَوَّذُ مِنْ
خَمْسٍ : ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَسُوءِ الْعُمُرِ، وَفِتْئَةِ الصَّدْرِ،
وَعَذَابِ الْقَبْرِ)) .
(١) ما بين القوسين وقع في (ف)، (ل)، (ع)، (د) وحاشية (س) منسوبًا للطبري: ((من أرذل
العمر)) .
* [٥٥٢٣] [التحفة: خ ت س ٣٩١٠] [الكبرى: ٨٠٥٩] • سبق تخريجه، (٥٤٨٩).
(٢) كتب فوقه في (س): ((صح من الأطراف))، وصحح عليه في (ت)، ووقع في (ع)، وحاشية (س)
منسوبًا لنسخة : ((عبدالله)) .
(٣) في (ف): ((عن)) .
(٤) زاد بعده في (د)، (ص): ((أخبرنا محمد بن عبدالعزيز، ثنا الفضل بن موسى، عن زكريا، عن
أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود، قال: كان النبي ◌َّلم يتعوذ من خمس: من
البخل، والجبن، وسوء العمر ، وفتنة الصدر، وعذاب القبر)). وقد تقدم برقم (٥٤٩٠).
* [٥٥٢٤] [التحفة: دس ق ١٠٦١٧] [الكبرى: ٨٠٦٠] • سبق من طريق آخر عن عبيد الله، به .
(٥٤٨٧)، وانظر باقي أطرافه هناك.
(٥) زاد بعده في (د)، (ص): ((هو ابن شميل)).
(٦) في (د)، (ص): ((حدثنا)).
[٥٥٢٥] [التحفة: دس ق ١٠٦١٧] [الكبرى: ٨٠٦٢] • سبق من طريق آخر عن أبي إسحاق، برقم
٠
(٥٤٨٧)، وانظر باقي أطرافه هناك .

٣٦٠
السُّنُ الضُّغْرَى للنْسِّانِيّ
[٥٥٢٦] أخبرفى (١) هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَصْحَابٌ مُحَمَّدٍ
وَلِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الشُّحِّ وَالْجُبْنِ، وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ ، وَعَذَابٍ
الْقَبْرِ .
[٥٥٢٧] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
أبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو بْنٍ مَيّمُونٍ قَالَ (٣): كَانَ الشَِّيُّ ◌َهِ يَتَعَوَّذُ ... مُرْسَلٌ.
٢٧- بَابُ (٤) الإِسْتِعَاذَةِ مِنْ شَرِّ الذِّكَر
[٥٥٢٨] أخبرَفى (٥) عُبِيِدُ بْنُ وَكِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٦) أَبِي، عَنْ سَعْدِ(٧) بْنِ أَوْسٍ،
عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي دُعَاءَ أَنْتَفِعُ بِهِ. فَقَالَ: ((قُلِ: اللَّهُمَّ عَافِي مِنْ شَرُّ سَمْعِي،
وَبَصَرِي، وَلِسَانِي، وَقَلْبِي، وَشَرِّ مَنِّي)). يَعْنِي: ذَكَّرَهُ.
(١) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
* [٥٥٢٦] [التحفة: دس ق ١٠٦١٧] [الكبرى: ٨٠٢٦-٨٠٦٣-١٠٠٧٣] • سبق من طريق آخر
عن أبي إسحاق برقم (٥٤٨٧)، وانظر باقي أطرافه هناك .
(٢) في (ف): «أخبرنا)).
(٣) ضبب عليه في (ل)، (ع).
# [٥٥٢٧] [التحفة: د س ق ١٠٦١٧ -س ١٩١٨٠] [الكبرى: ٨٠٦٤-١٠٠٧٤] • تفرد به
النسائي من هذا الوجه ، وسبق تخريجه من وجه آخر عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن
عمر موصولًا برقم (٥٤٨٧)، وانظر باقي أطرافه هناك .
(٤) من (ص) .
(٥) صحح عليه في (ت)، وفي (ص): ((أخبرنا)).
(٦) في (س): ((حدثني)) .
(٧) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ف): ((سعيد))، وهو خطأ. انظر ((التحفة)).
* [٥٥٢٨] [التحفة: « ت س ٤٨٤٧] [الكبرى: ٨٠٢٤] • سبق بإسناده ومتنه برقم (٥٥٠٠)،
وسبق من طريق آخر عن سعد بن أوس (٥٤٨٨).