النص المفهرس

كْبَاتُالزُّسِمِ السُّيِ
١٨١
[٥٢٩٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى،
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَام بْنِ أَبِي عَبْدِاللَّهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْن الْمُسَيِّبَ، عَنْ مُعَاوِيَةً، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَهَ نَّهَى عَنِ الزُّورِ . وَالزُّورُ الْمَرْأَةُ تَلُفتُّ
عَلَى رَأْسِهَا .
٦٧ - بَابُ(١) لَغْنِ الْوَاصِلَةِ
[٥٢٩٣] أُخْرًا عُبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ (٢)، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَّهِلَعَنَّ الْوَاصِلَةَ.
* [٥٢٩٢] [التحفة: خ م س ١١٤١٨] [الكبرى: ٩٥١٤] • أخرجه ابن حبان (٥٥٠٩)، والطبراني في
(المعجم الكبير)) (١٩/ ٣٢٠) عن إبراهيم بن الحجاج السامي ، عن حماد بن سلمة ، به .
ولفظه عند الطبراني: ((والزور أن تصل المرأة شعرها)).
وقد تقدم عند المصنف من حدیث خالد، عن هشام، به، برقم (٥١٣٦).
وأخرجاه في ((الصحيحين)) من طرق أخرى عن قتادة، وقد تقدم (٥١٣٦).
(١) من (ص).
(٢) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة، وكذا في ((التحفة)) (نسخة عبد الصمد
٨١٣٧): ((يحيى))، وقال محققها: ((وقع في ((المجتبى)) من رواية ابن السني عن أبي قدامة عبيد الله بن
سعيد، عن علي - غير منسوب - بدل: يحيى بن سعيد))، ولعله تصحيف، ولم نجد له أصلًا في
رواية ابن الأحمر))، ويؤكد ذلك أن النسخ المعتمدة لدينا هي التي ذكرت: ((عن علي)) .
[٥٢٩٣] [التحفة: خ مدت س ٨١٣٧] • هكذا وقع في رواية ابن السني: ((حدثنا علي))، ووقع هذا
الإسناد عند ابن عساكر في ((الأشراف))، والمزي في ((تحفة الأشراف)) (١٧٢/٦، ٨١٣٧): عن
أبي قدامة ، عن يحيى يعني : ابن سعيد القطان، به، وليس هذا الحديث في رواية ابن الأحمر .
والظاهر أنه تحريف من يحيى؛ فهذا إسناد متكرر للنسائي ، ولم نقف في شيء من طرق هذا
الحديث على رواية لمن اسمه علي، عن عبيدالله بن عمر ، والله أعلم.
والحديث أخرجه أحمد (٤٧٢٤)، ومن طريقه أبو داود (٤١٦٨)، وأخرجه البخاري (٥٩٤٧)،
وأبو داود (٤١٦٨)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (٢٧٧/٢) عن مسدد، ومسلم (٢١٢٤) عن -

١٨٢
السَِّرُ الضُّحْرَى للنساني
٨
٦٨ - بَابُ(١) لَغْنِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ
[٥٢٩٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَخْتَى، عَنْ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَشِي
فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ (٢) رَسُولَ اللّهِ وَهِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
إِنَّ بِتْتَالِي عَرُوسٌ وَإِنَّهَا اشْتَكَتْ فَتَمَزَّقَ شَعْرُهَا(٣) . فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ وَصَلْتُ
لَهَا فِيهِ؟ فَقَالَ: ((لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ)).
٦٩ - بَابُ (١) لَغْنِ الْوَاشِمَةِ وَالْمُونَشِمَةِ (٤)
[٥٢٩٥] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٥) مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
- زهيربن حرب ومحمد بن المثنى، والترمذي (٢٧٨٣) عن محمد بن بشار، وابن حبان
(٥٥١٣) عن العباس بن الوليد النرسي، والطبراني في «الدعاء)) (٢١٥١) عن محمد بن أبي بكر
المقدمي - جميعًا، عن يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر ، به .
وقد أخرجاه في «الصحيحين)) من طرق عن عبيدالله ، به .
وقد تقدم عند المصنف من حديث محمد بن بشر، عن عبيد الله ، به (٥١٣٩).
(١) من (ص).
(٢) بعده في (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((إلى)).
(٣) في (ص)، وحاشية (د) منسوبًا لنسخة، وصحح عليه: ((رأسها)).
[٥٢٩٤] [التحفة: خ م س ق ١٥٧٤٧] [الكبرى: ٩٥١٦] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى))
(١٠/ ٧٥) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أحمد (٢٦٩٣١، ٢٦٩٧٩) عن يحيى بن سعيد القطان ، به .
والحديث في ((الصحيحين)) من طرق عن هشام ، به .
وقد تقدم عند المصنف من طريق شعبة ، عن هشام (٥١٣٨).
(٤) في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((المستوشمة))، وفي حاشية (س) أيضًا
منسوبًا لنسخة: ((الموشمة)).
(٥) في (ف)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).

كَاتُالزّشِ السُِّين
١٨٣
عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ الْوَاصِلَةَ وَالْمُوتَصِلَةَ
وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَشِمَةَ .
٧٠- بَابُ(١) لَغْنِ الْمُتَنَمِّصَاتِ (٢) وَالْمُتَفَّلْجَاتِ
• [٥٢٩٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَنَمِّصَاتِ
وَالْمُتَفَلِّجَاتِ أَلَا(٣) أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ؟.
[٥٢٩٧] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي،
قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، يُحَدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُتَفَّلِّجَاتِ (٤) وَالْمُتَتَمِّصَاتِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ
اللَّهِ رَتْ .
* [٥٢٩٥] [التحفة: س ٨١٠٧] [الكبرى: ٩٥١٨] • تقدم سندًا ومتنا (٥١٣٩).
(١) من (ص).
(٢) كتب في حاشية (س): ((النامصة من تنتف الشعر من وجهها. ((مجمع البحور))).
(٣) ضبب عليه في (د).
* [٥٢٩٦] [التحفة: ع ٩٤٥٠] [الكبرى: ٩٥٢٣] • سبق تخريجه من وجه آخر عن منصور، به
(٥١٤٣) .
ومن وجه آخر عن عبدالله بن مسعود (٣٤٤١)، وانظر باقي الأطراف هناك.
(٤) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((والمفلجات)).
* [٥٢٩٧] [التحفة: م س ٩٤٣١] [الكبرى: ٩٥٢٤] • سبق ذكر الخلاف فيه على الأعمش،
وأن الصواب : رواية منصور السابقة (٥١٤٤)، وسبق من طرق أخرى عن ابن مسعود
(٣٤٤١)، وانظر باقي الأطراف هناك.

١٨٤
فـ
السَُّرُ الضُّغْرِى للنْسِّانِي
[٥٢٩٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَى بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَتَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلْجَاتِ وَالْمُتَوَشِّمَاتِ الْمُغَيَِّاتِ (١) خَلْقَ اللَّهِ.
فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: وَمَا لِي لَا أَقُولُ مَا قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَّ؟.
• [٥٢٩٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ عَبْدُاللَّهِ يَقُولُ: لَعَنَ اللَّهُ
الْمُتَوَشِّمَاتِ وَالْمُتَتَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَّلِّجَاتِ. أَلَا أَلَّعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ؟.
٧١- بَابُ (٢) التََّعْقُرِ
• [٥٣٠٠] أُخْرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسِ
قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ.
[٥٣٠١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ مُقَدَّمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكْرِيًّا بْنُ يَحْتِى
•
ابْنِ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَلِ أَنْ يُرَغْفِرَ الرَّجُلُ جِلْدَهُ.
(١) قبله في (س): ((و)).
: [٥٢٩٨] [التحفة: س ٩٦٠٤] [الكبرى: ٩٥٢٥] • انظر الذي قبله.
[٥٢٩٩] [التحفة: م س ٩٤٣١] [الكبرى: ٩٥٢٦] • سبق ذكر الخلاف فيه على الأعمش،
وأن الصواب: رواية منصور السابقة برقم (٥١٤٤)، وانظر باقي الأطراف هناك (٣٤٤١).
(٢) من (ص).
* [٥٣٠٠] [التحفة: م « ت س ٩٩٢] [الكبرى: ٩٥٥١] ●
أطرافه هناك .
تقدم سندًا ومتنًا (٢٧٢٦)، وانظر
[٥٣٠١] [التحفة: س ١٠٢١] [الكبرى: ٩٥٥٠] • أخرجه البزار (٦٣٨٨) عن محمد بن -

كتَا تُاَلِّشِ السُِّين
١٨٥
٧٢- باب(١) الطيب
[٥٣٠٢] أُخْرًا إِسْحَاقُ(٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ،
عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ الشَِّيُّ ◌َّةٍ إِذَا أُتِيَ
بِطِيبٍ لَمْ يَرُدَّهُ .
[٥٣٠٣] أُخْبَرَنِى عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ يَزِيدَ
الْمُقْرِئُ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ(٤) بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللّهِوَ قَالَ: ((مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيبٌ فَلَا
· المثنى، وأبو يعلى (٣٩٢٥) عن عبد الأعلى - كلاهما، عن زكريابن عمارة، به. والحديث
متفق عليه من طرق عن عبدالعزيزبن صهيب، بلفظ: ((نهى أن يتزعفر الرجل))، وقد تقدم
تخريجه تحت رقم : (٢٧٠٨)، وانظر أطرافه هناك .
(١) من (ص).
(٢) بعده في (د)، (ص)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((بن إبراهيم)).
* [٥٣٠٢] [التحفة: خ ت س ٤٩٩] [الكبرى: ٧٠٧٧-٩٥٤٦] • أخرجه البخاري (٢٥٨٢) عن
عبد الوارث، وأحمد (١٣٧٤٩)، والبخاري (٥٩٢٩)، والبيهقي في ((الآداب)) (٧٥٣) عن
أبي نعيم الفضل بن دكين، وأحمد (١٢١٧٦) عن وكيع، وأحمد كذلك (١٢٣٥٦)، والترمذي
(٢٧٨٩)، وفي ((الشمائل)) (٢١٧)، والبزار (٧٣١٩) عن عبد الرحمن بن مهدي - جميعًا، عن
عزرة بن ثابت الأنصاري ، به .
قال ابن حجر في ((فتح الباري)) (٣٧١/١٠): ((وللإسماعيلي من طريق وكيع عن عزرة بسند
حديث الباب ... نحوه، وزاد: وقال: ((إذا عرض على أحدكم الطيب فلا يرده))، وهذه
الزيادة لم يصرح برفعها)). اهـ.
وأخرجه أحمد (١٣٦١٧) وغيره من حديث إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري،
سمعت أنس ... نحوه .
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة ((المقبري)).
(٤) صحح عليه في (ت).

P
١٨٦
٨٨
A
السَِّرُ الضُّغْرِىُّللنْسِّانِيّ
يَرُدَّهُ فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمَلِ (١) طَيِّبُ الرَّائِحَةِ)).
• [٥٣٠٤] أُخْبِرْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) جَرِيرٌ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ،
عَنْ بُكَيْرِ. ح وَأَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَحْتِى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ قَالَ :
حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةٍ
عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَ: ((إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْعِشَاءَ فَلَا تَمَسَّ
طِيبًا)».
(١) في (ع)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((الحمل))، والضبط من (ل)، وضبطت في (ت) بكسر
الميم الثانية، وهما بمعنى، قال النووي في ((شرح صحيح مسلم)) (ح ٢٢٥٣): ((المحمل هنا بفتح
الميم الأولى وكسر الثانية كالمجلس، والمراد به: الحمل بفتح الحاء أي خفيف الحمل))، وقال
القرطبي كما في ((عون المعبود)) (ح ٤١٧٢): ((هو بفتح الميمين ويعني به الحمل)).
: [٥٣٠٣] [التحفة: م د س ١٣٩٤٥] [الكبرى: ٩٥٤٧] • أخرجه أحمد (٨٢٦٤)، وأخرجه مسلم
(٢٢٥٣) عن زهيربن حرب، ومسلم (٢٢٥٣)، وأبو يعلى (٦٢٥٣) عن أبي بكربن أبي شيبة،
وأبو داود (٤١٧٢) الحسن بن علي وهارون بن عبد الله، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٤٥/٣)،
والمهرواني في ((الفوائد المنتخبة)) (١٥٩) عن عباس بن عبد الله الترقفي، وفي ((شعب الإيمان))
(٥٦٦٩) عن السري بن خزيمة - جميعًا، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، به .
ووقع في رواية ابن أبي شيبة عند مسلم وأبي يعلى: ((ريحان))، بدل: ((طيب)) .
وخالفه ابن وهب؛ فرواه عن سعيد بن أبي أيوب، عن جعفربن ربيعة، عن عبد الرحمن
الأعرج، عن أبي هريرة ، به .
أخرجه ابن حبان (٥١٠٩).
(٢) في (ع)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((ثنا)).
* [٥٣٠٤] [التحفة: م س ١٥٨٨٨] [الكبرى: ٩٥٦٢-٩٥٦٣] • أما حديث جريربن عبد الحميد:
فأخرجه إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) (٢٣٩٩) بهذا الإسناد .
وأخرجه الدارقطني في ((العلل)) (٩/ ٨٤) عن يوسف بن موسى القطان عن جرير، به .
وقد تقدم هذا الإسناد عند المصنف من رواية جرير - وحده - برقم (٥١٧٤).
وأما حديث يحيى بن سعيد القطان: فأخرجه مسلم (٤٤٣)، وأبو نعيم في ((المستخرج))
(٩٨٨)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٣٣/٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يحيى القطان،
به ، وهو المحفوظ .

كِتَابُ النِّسِ السُِّيْ
١٨٧
•
[٥٣٠٥] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ :
خْدَّثَنَا أَبِيٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ، عَنْ بُكَثْرِ
ابْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَخْبَرَتْنِي زَيْئَبُ الثَّقَفِيَةُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ الْقَالَ لَهَا: «إِذَا خَرَجْتِ إِلَى الْعِشَاءِ فَلَا تَمَسُ (١) طِيبًا».
ورواه ابن أبي شيبة مرة أخرى عن يحيى القطان فقال : عن ابن عجلان، ((عن يعقوب بن
عبد الله بن الأشج))، عن بسربن سعيد، عن زينب امرأة عبد اللّه، أخرجه في ((المصنف))
(٢٦٨٦٥)، وذكره عنه الدار قطني في ((العلل)) (٧٧/٩).
وقد رواه عن يحيى القطان على الصواب كذلك جماعة منهم : أحمد بن حنبل، ويزيدبن
سنان ، ومسدد، ويحيى بن حكيم، وأبو خيثمة، وعمر بن شبة، وأحمد بن سنان، ورزق الله بن
موسى، وعبد الرحمن بن بشربن الحكم، ويعقوب بن إبراهيم.
أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٦٣/٦)، وأخرجه أبو عوانة (١٢٩٩) (١٤٤٨)، والدار قطني في
((العلل)) (٨٣/٩) عن يزيدبن سنان، وابن المنذر في ((الأوسط)) (٢٢٩/٤) عن مسدد، وابن
حبان (٢٢١٥) عن يحيى بن حكيم، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٩٨٨) عن أبي خيثمة، والدار قطني
في ((العلل)) (٩/ ٨٣) عن الباقين .
وقد تقدم تخريج هذا الحديث من طرق ، عن بكير بن الأشج، به. (٥١٧٤).
#[ س/ ٤٦٨ ]
(١) ضبب عليه في (ل)، وفي (س)، (ف)، (ص)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((تمسي)).
* [٥٣٠٥] [التحفة: م س ١٥٨٨٨] [الكبرى: ٩٥٦٧] • أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى))
(٨/ ٢٩٠)، وأخرجه أبو عوانة (١٢٩٨) عن عباس الدوري وأبي داود الحراني وأبي الأزهر،
والدار قطني في ((العلل)) (٨٦/٩) عن ابن شوكر، وعن محمد بن عبد الملك الواسطي، والبيهقي في
((شعب الإيمان)) (٧٤٢٩) عن العباس الدوري - جميعًا، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، به .
وقد اختلف على إبراهيم بن سعد فيه - كما تقدم - : فرواه أبو داود الطيالسي عنه، عن محمد بن
عبد الله القرشي، عن بكير بن الأشج ، عن زينب الثقفية، وقد تقدم من هذا الوجه (٥١٧٦).
ورواه منصور بن أبي مزاحم، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن
عمرو بن هشام (٥٣٠٥).
قال النسائي : ((وحديث يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه أولى بالصواب)). اهـ.
وقد تقدم تخريجه من طرق عن بكير بن الأشج ، به. (٥١٧٤).

١٨٨
السُّنَرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِاني
[٣٠٦°] وَ(١) حَدَّثَنَا (٢) قُتِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ بُكَيْرِ
ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُشرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ، أَنَّ الشَّيَّ ◌َهُ
قَالَ: ((أَيَتَكُنَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا تَقْرَبَنَّ طِيبًا)) .
[٥٣٠٧] أُخْبِرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَام بْنِ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلْقَمَةَ الْفَرْوِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ (٣) بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَِّ قَالَ: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فَلَا تَشْهَذْ
مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ)).
٧٣- بَابُ(٤) ذِكْرِ أَطْيَبِ الطّيبِ
[٥٣٠٨] أخبرنا أَبُو بَكْر بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ،
(١) صحح عليه في (ت)، وليس في (ف)، (د)، (ص).
(٢) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
[٥٣٠٦] [التحفة: م س ١٥٨٨٨] [الكبرى: ٩٥٦٤] • أخرجه أبو عوانة (١٤٤٩)، والطبراني
في ((الكبير)) (٢٨٤/٢٤)، وأبونعيم في ((معرفة الصحابة)) (٣٣٣٩/٦)، وابن عساكر في
(«تاريخ دمشق)» (٤٠٩/٣٧)، (٣٥/٦٢)، وفي (معجمه)) (١٥٠٨) من طرق عن قتيبة ، به .
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٨٤/٢٤) عن يحيى بن عبدالله بن بكير، وفي («المعجم
الأوسط)) (٨٧٢٧) عن عبد الله بن صالح - كلاهما ، عن الليث ، به .
سقط من ((المعجم الأوسط)): ((بسربن سعيد)) .
وخالفهما عثمان بن سعيد ؛ فرواه عن الليث، عن بكير، لم يذكر: ((عبيد الله بن أبي جعفر))،
وقد تقدم عند المصنف من هذا الوجه برقم (٥١٧٥).
قال النسائي: ((وحديث قتيبة أولى بالصواب من حديث عثمان)). اهـ.
وقد تقدم تخريج الحديث من طرق عن بكير بن الأشج، به. (٥١٧٤).
(٣) صحح على أوله في (ت).
* [٥٣٠٧] [التحفة: م دس ١٢٢٠٧] [الكبرى: ٩٥٦٠] • تقدم سندًا ومتنًا (٥١٧٢).
(٤) من (ص).

كتَا تُالِسِ السُِّين
١٨٩
قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) شُغْبةُ(٢)، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَ(٢) الْمُسْتَمِرُ(٣)، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ،
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ وَِّ امْرَأَةً حَشَتْ خَائَمَهَا بِالْمِسْكِ. فَقَالَ:
((وَ(٤) هُوَ أَطْيَبُ الطِّيبِ)).
٧٤- بَابُ(٥) تَخْرِيمِ لُبْسِ الذَّهَبِ
• [٥٣٠٩] أُخْرًا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى وَ(٢) يَزِيدُ وَ(٢) مُعْتَمِرٌ وَ(٢)
بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ(٦)، عَنْ نَافِعِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ نَّهِ قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَلّ
لِإِنَاثِ أَمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا)) .
(١) في (ف)، (د)، (ص): «ثنا)) .
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) في (د)، (ص): ((المعتمر))، وهو خطأ .
(٤) نسبه في (ت) لنسخة .
[٥٣٠٨] [التحفة: م ت س ٤٣١١] [الكبرى: ٩٥٤٩] • الحديث في مسلم (١٩/٢٢٥٢) من
٠
طريق شعبة ، به .
وقد تقدم برقم (١٩٢١)، وانظر أطرافه هناك.
(٥) من (ص) .
(٦) صحح على أوله في (ت).
* [٥٣٠٩] [التحفة: ت س ٨٩٩٨] [الكبرى: ٩٥٨٣] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى))
(٨٦/١٠) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه البزار (٣٠٧٨)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٤/ ٢٤٣) عن عمروبن علي، عن
يزيد بن زريع، وبشربن المفضل، ويحيى بن سعيد، والمعتمربن سليمان، وعبد الوهاب بن
عبد المجيد ، وأبي معاوية ، وحماد بن مسعدة - كلهم ، عن عبيد الله ، به .
وأخرجه أحمد (١٩٦٤٥)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (٨١/٥)، وابن عبد البر في ((التمهيد»
(١٤ / ٢٤٤) عن يحيى بن سعيد، والروياني (٥٤٠)، وابن شاهين في («ناسخ الحديث
ومنسوخه)) (٥٩٠) عن يزيد بن زريع، وابن شاهين (٥٨٩) عن بشر بن المفضل .

AS RA
١٩٠
السَُّرُ الضُّغْرِىُّللنْسِاني
٧٥- بَابُ (١) الثَّهْيٍ عَنْ لُبْسٍ خَائَمِ الذَّهَبِ
• [٥٣١٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَقْصٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٢) بْنِ حُتَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (٣) قَالَ : نُهِيتُ
عَنِ الثَّوْبِ الْأَحْمَرِ وَخَاتَمِ الذَّهَبِ وَأَنْ (٤) أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ .
[٣١١°] أخبرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١٣٥)، والترمذي (١٧٢٠) عن عبد الله بن نمير، وابن أبي شيبة
-
(٢٥١٣٥، ٢٥٢٨٤) عن عبد الرحيم بن سليمان، وأبي أسامة، وأحمد (١٩٥١٥)، وعبدبن
حميد (٥٤٦)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٤١/٤) عن محمد بن عبيد، والطحاوي في
(شرح مشكل الآثار)) (٤٨٢٣) عن حماد بن سلمة، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٤٢٥/٢)
عن ابن المبارك - جميعًا، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى
الأشعري ، به .
ورواه يحيى بن سليم الطائفي، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي وَّر،
وتابعه بقية بن الوليد، عن عبيد الله على معنى هذا القول في الحرير، والقز، ولم يذكر:
الذهب، وكلاهما وهم، والصحيح: عن عبيد الله، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن
أبي موسى. قاله الدار قطني في ((العلل)) (٧٦/١٣).
وقد روي هذا الحديث عن نافع ، عن سعيد، عن رجل ، عن أبي موسى، وقد سبق تخريجه،
وتقدم كذلك عند المصنف من رواية أيوب ، عن نافع ، عن سعيد، عن أبي موسى (٥١٩٢).
(٢) في (ع): ((عبيداللّه))، وهو خطأ.
(١) من (ص).
(٣) صحح عليه في (ت)، وضبب عليه في (ل)، وأشار في حاشية (ت) إلى قول المزي: ((المحفوظ
حديث ابن عباس عن علي)). اهـ. انظر: ((التحفة)) (٥٧٨٦).
(٤) في (ف): ((وأنا))
* [٥٣١٠] [التحفة: م س ٥٧٨٦] [الكبرى: ٩٦٠٨] • أخرجه مسلم (٤٨١) عن عمروبن
علي ، حدثنا محمد بن جعفر ، به .
وتقدم من حديث ابن عباس، عن علي، وهو المحفوظ .
انظر أطراف حديث علي، وذكر بعض أوجه الخلاف عند المصنف برقم (١٠٥٢).

كتَابُ الزَِّ السُِّين
قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ
عَلِيٌّ ◌ِنْهُ قَالَ: نَهَانِيَ النَّبِيُّ ◌َّهِ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ. وَأَنْ (١) أَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَأَنَا
رَاكِعٌ ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ وَعَنِ الْمُعَضْفَرِ .
[٥٣١٢] أُخْرًا عِيسَى بْنُ حَمَّدٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُتَيْنٍ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ : نَهَانِي
رَسُولُ اللَّهِوَِّ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ. وَعَنْ لُبُوسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَضْفَرِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
وَأَنَا رَائِمٌ .
• [٥٣١٣] قال الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ،
حَذَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
عَلِيٍّ قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللّهِوَ ◌ّهِ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ.
[٥٣١٤] أُخْتَبَفى (٢) هَارُونُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِالْوَارِثِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْبٌ، عَنْ يَحْتَّى، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ (٣) الْفَدَكِيُّ، أَنَّ نَافِعًا
أَخْبَرَهُ، حَدَّثَنِي ابْنُ حُبَيْنٍ، أَنَّ عَلِيًّا حَدَّثَهُ قَالَ: نَهَانِي (٤) رَسُولُ اللّهِ وَهِ عَنْ
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((وأنا)).
* [٥٣١١] [التحفة: م س ١٠١٩٤] [الكبرى: ٩٦١١] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه برقم
(١٠٥٣)، وتقدمت أطراف حديث على عند المصنف برقم (١٠٥٢).
* [٥٣١٢] [التحفة: م " ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦١٣-٩٦٩٢] • تقدم تخريجه وذكر
الخلاف فيه برقم (١٠٥٣)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف برقم (١٠٥٢).
* [٥٣١٣] [التحفة: م « ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦١٥] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
برقم (١٠٥٣)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف برقم (١٠٥٢).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ف): ((سعيد))، والمثبت هو الصواب.
(٤) في (ع): ((نها)).

١٩٢
السُّنَُ الضُّغْرِىّ للنْسَانِي
:١
م بهر
ثِيَّابِ الْمُعَصْفَرِ وَعَنْ (١) خَاتَمِ الذَّهَبِ وَلُنْسِ الْقَسِّيِّ وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ.
[٥٣١٥] أُخْبرياً (١) يَحْتِى بْنُ دُرُسْتَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْتَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ عَلِيٍّ
قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ عَنْ أَزْبَعِ: عَنْ لُبْسِ ثَوْبٍ مُعَصْفَرٍ، وَعَنِ الثَّخْتُّمِ
بِخَائِمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ الْقَسْيَّةِ(٢)، وَأَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ (٣) وَأَنَا رَاكِعٌ.
[٥٣١٦] أخبرَفى(١) إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ:
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْتِى، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، أَنَّ ابْنَ حُتَيْنٍ (٤) حَدَّثَهُ،
أَنَّ عَلِيًّا هَلْفِهِ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَ نَهَى(١) عَنْ ثِيَّابِ الْمُعَضْفَرِ، وَعَنِ
(١) صحح عليه في (ت).
* [٣١٤°°] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦٢٠] • هذا الحديث اختلف فيه على يحيى بن
أبي كثير؛ فرواه حرب، عن يحيى، عن عمروبن سعد، عن نافع، عن حنين، عن علي.
كذا أخرجه المصنف هنا ، وتقدم أثناء ذكر الخلاف على نافع في هذا الحديث برقم (٥٢٢٤)
ورواه أبو إسماعيل عند المصنف برقم (٥٣١٥)، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن
حنين ، عن علي .
ورواه الأوزاعي عند المصنف برقم (٥٢٢٦) عن يحيى . مرسل .
ورواه الحسن بن موسى، عن شيبان، عن يحيى ، عن خالد بن معدان، أن ابن حنين ، أخبره
أن عليًّا ... هكذا قال الحسن بن موسى، عن شيبان عند المصنف برقم (٥٢٢٦).
وقال أبو نعيم : عن شيبان، عن يحيى، عن ابن حنين ، أن عليًّا .
کذا أخرجه البخاري في «التاریخ الكبير» (٢٩٩/١).
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((القسي)).
(٣) ليس في (ف)، (د)، (ص)، وأشار في حاشية (س) أنه كذلك في نسخة الطبري.
* [٥٣١٥] [التحفة: م « ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦٢٢] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
برقم (٥٣١٤)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف برقم (١٠٥٢).
(٤) قوله: ((أن ابن حنين)) ليس في (س)، وفي (ف): ((بن أبي حنين)) .

كتَا تُالزّسِمِ السُِّين
١٩٣
الْحَرِيرِ ، وَأَنْ يَقْرَأْ وَهُوَ رَاكِعٌ، وَعَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ .
[٥٣١٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ،
عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةَ،
عَنِ النَّبِيِّ ◌َّ أَنَّهُ نَهَى عَنْ خَاتَّمِ الذَّهَبِ.
[٥٣١٨] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ
[٥٣١٦] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦٢٣] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
برقم (٥٣١٤)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف برقم (١٠٥٢).
[٥٣١٧] [التحفة: خ م س ١٢٢١٤] [الكبرى: ٩٦٣٠] • وأخرجه مسلم (٢٠٨٩) عن
٠
محمد بن المثنى ، به .
وأخرجه أحمد (٤٦٨/٢)، وأخرجه البخاري (٥٨٦٤)، ومسلم (٢٠٨٩)، والبغوي في
((شرح السنة)) (٣١٢٩) عن محمد بن بشار - كلاهما ، عن محمد بن جعفر غندر ، به .
والحديث يرويه عن شعبة كذلك : أبو داود الطيالسي، وعمرو بن مروزق، ومعاذبن معاذ
العنبري، وحجاج بن محمد ، والنضر بن شميل ، وغيرهم.
أخرجه أبو داود الطيالسي في («مسنده)) (٢٥٧٤)، ومن طريقه أبو عوانة (٨٦٠٨).
وأخرجه البخاري تعليقًا (٥٨٦٤)، وأبو عوانة (٨٦٠٩)، وابن عبد البر في ((التمهيد))
(٩٦/١٧)، (٣٣٦/٢٤) عن عمروبن مرزوق.
وأخرجه مسلم (٢٠٨٩) عن معاذبن معاذ العنبري .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٧١/١)، وأحمد (٤٦٨/٢)، وأبو عوانة
(٨٦٠٨)، والبغوي في ((زوائد مسند ابن الجعد)) (٩٦٧)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(٢٦١/٤)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٤٥/٤) عن حجاج بن محمد .
وأخرجه ابن حبان (٥٤٨٧) عن النضر بن شميل .
ورواه حجاج الأحول البصري، عن قتادة ، عن عبدالملك بن عبيد، عن بشير، به ؛ فخالف
شعبةً في شيخ قتادة .
وقد تقدم عند المصنف (٥٢٣٠)، (٥٣١٨) قال النسائي في ((الكبرى)): ((حديث شعبة
أولى بالصواب من حديث الحجاج بن الحجاج». اهـ.

RE RA
١٩٤
٧
السَِّرُ الصُّغْرِىُّ للنْسَانِي
ابْنُ طَهْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، وَهُوَ: ابْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُبَيْدٍ (١)، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَهِ عَنْ
تَخْتُمِ الذَّهَبِ .
٧٦- بَابُ (٢) صِفَّةٍ خَاتَمِ النَّبِيِّ وَّهِ وَنَقْشِهِ (٣).
• [٥٣١٩] أُخْبِرْنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ قَالَ: اتَّخَذَّ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ خَائَمَ الذَّهَبِ (٤) فَلَبِسَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَ ه فَاتَّخَذَ
النَّاسُ خَوَاتِيمَ الذَّهَبِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((إِنِي كُنْتُ أَلَّبَسُ هَذَا الْخَائَمَ (٥)
وَإِنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا)». فَتَبَذَهُ فَتَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ.
[٥٣٢٠] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٦) مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ :
حَدَّثَنَا عُبِيْدُاللَّهِ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللَّهِ وَلّهِ :
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ .
(١) صحح عليه في (ل).
* [٥٣١٨] [التحفة: خ م س ١٢٢١٤] [الكبرى: ٩٦٢٩] • تقدم سندًا ومتنا (٥٢٣٠)، وسبق
الكلام عليه (٥٣١٧).
(٢) من (ص).
*[ س/ ٤٦٩ ]
(٤) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((ذهب)).
(٥) ليس في (ف).
(٣) ليس في (د).
* [٥٣١٩] [التحفة: س ٧١٤٥] [الكبرى: ٩٦٠٠] • تقدم سندًا ومتنا (٥٢٠٨).
(٦) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((ثنا)).
* [٥٣٢٠] [التحفة: س ٨١٠٦] [الكبرى: ٩٦٤٠] • أخرجه الحازمي في «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
. من الآثار)) (ص٢٣١) من طريق أبي القاسم البغوي، عن إسحاق بن إبراهيم، به، مطولًا .

كُبَّا تُالزّيسَمِ السُِّين
١٩٥
[٥٣٢١] أخبرنا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ وَوَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ وَفَصُّهُ
حَبَشِيٍّ وَنَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ .
[٥٣٢٢] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ بِشْرٍ، وَهُوَ: ابْنُ الْمُفَضَّل، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ(١)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَرَادَ رَسُولُ اللّهِوَّهِ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ
فَقَالُوا: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّ مَخْتُومًا، فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ كَأَنِّي أَنْظُرُ
إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ، وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ .
[٥٣٢٣] أُخْبِرْا قُيَيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ (٢)، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ أَنَسٍ (٣) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ◌َِّ اتَّخَذَّ خَاتَمَا مِنْ وَرِقٍ وَفَصُّهُ حَبَشِيٌّ .
[٥٣٢٤] أخبرنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيًّا، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللَّهِ(١)، عَنِ الْحَسَنِ،
وأخرجه البخاري في ((خلق أفعال العباد)) (٣٥٨)، ومسلم (٢٠٩١)، وابن حبان (٥٤٩٥)،
والبيهقي في («السنن الكبرى)) (٤٢٤/٢) من طرق ، عن محمد بن بشر، به .
لفظ مسلم مختصر أحال على لفظ الحديث بسياقه المطول، وسيأتي بهذا السند مطولًا (٥٣٣٧)
والحديث في ((الصحيحين)) من طرق عن نافع، عن ابن عمر ، به، وقد سبق تخريجه (٥٢٠٨).
* [٥٣٢١] [التحفة: ع ١٥٥٤] [الكبرى: ٩٦٤٤] • سبق بإسناده ومتنه برقم (٥٢٤٠)، وانظر
باقي الأطراف هناك .
(١) صحح عليه في (ت).
* [٥٣٢٢] [التحفة: خم س ١٢٥٦] [الكبرى: ٦٠٣٨-٨٧٩٦-١١٦٢٤] • تقدم بنفس الإسناد
والمتن برقم (٥٢٤٥).
(٢) في (ف) : ((موسى)).
(٣) ليس في (ع).
* [٥٣٢٣] [التحفة: ع ١٥٥٤] [الكبرى: ٩٦٤٣] • تقدم تخريجه وأطرافه تحت رقم: (٥٢٤٠)،
وانظر باقي الأطراف هناك .

١٩٦
٢٨
السَِّنَ الضُّعْرَى لِلنَّسَانِيّ
وَهُوَ: ابْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ(١) خَاتَمُ النَّبِيِّ
ونَ﴿ مِنْ فِضَّةٍ وَفَصُّهُ مِنْهُ(٢) .
• [٥٣٣٥] أُخْبِرْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَا: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ:
((قَدِ اصْطَنَعْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا عَلَيْهِ نَقْشًا، فَلَا يَنْقُشْ (٣) عَلَيْهِ أَحَدٌ)).
٧٧- بَابُ(٤) مَوْضِعِ الْخَائِمِ
• [٥٣٢٦] أُخْرًا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيّ ◌َِّ اصْطَنَعَ خَائِمًا فَقَالَ: ((إِنَّا قَدِ اتَّخَذُنَا خَائَمًا
وَنَقَشْنَا عَلَيْهِ نَقْشًا، فَلَا يَتْقُشْ (٥) عَلَيْهِ أَحَدٌ)) وَإِنِّي (٦) لَأَرَى بَرِيقَهُ فِي خِنْصَرٍ
رَسُولِ اللَّهِوَلَه .
(١) لیس في (د).
(٢) في (ف): ((فيه)) .
* [٥٣٢٤] [التحفة: س ٦٩٧] [الكبرى: ٩٦٤٦] • أخرجه البخاري، وقد تقدم تخريجه تحت
رقم: (٥٢٤٢). وانظر أطرافه تحت رقم : (٥٢٤٠).
(٣) في (ل)، (ع)، حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((ينقشن)).
* [٥٣٢٥] [التحفة: مس ق ٩٩٩] [الكبرى: ٩٦٤١] • الحديث متفق عليه من طرق، عن
عبدالعزيز بن صهيب ، بنحوه .
وقد تقدم برقم (٥٣٢٢)، وانظر أطرافه في رقم : (٥٢٤٠).
(٤) من (ص).
(٥) في (ل)، (ع)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((ينقشن)).
(٦) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((فإني)).
* [٥٣٢٦] [التحفة: خ س ١٠٤٤] [الكبرى: ٩٦٤٢] • أخرجه البخاري من وجه آخر عن
عبدالوارث ، به .
وتقدم تخريجه برقم (٥٣٢٢).
وانظر أطرافه في رقم : (٥٢٤٠).

كِتَاتُالِ سِ السُِّين
١٩٧
[٥٣٢٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سَعِيدٍ (١)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ، أَنَّ النَّبِيَّ وَّلْ كَانَ يَتَخَثَّمُ
فِي يَمِينِهِ .
(١) صحح عليه في (ت).
: [٥٣٢٧] [التحفة: تم س ١١٩٦] [الكبرى: ٩٦٥٠] • أخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (٩٧)،
وأبو يعلى في ((المسند)) (٣١١٩)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي)) (٣٢٠) من وجهين آخرين عن
محمد بن عيسى ، به .
وابن عبدالبر في ((التمهيد)) (١١٠/١٧)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٨٥/٤) من
طريق موسى بن داود، عن عبادبن العوام، به .
وقال الترمذي : «هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة،
عن أنس، عن النبي ◌ّ﴾ نحو هذا إلا من هذا الوجه،
وروى بعض أصحاب قتادة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ◌َّر، أنه كان يتختم
في یساره وهو حدیث لا يصح أيضًا». اهـ.
وقال ابن عساكر: ((كذا في هذه الرواية ذكر اليمنى، والمحفوظ : عن أبي نضر سعيد بن
أبي عروبة ((أنه يتختم في يده اليسرى)). اهـ. ثم خرج روايات في ذلك .
وذكر الدارقطني الاختلاف فيه، ثم ذكر حديث ثابت ، عن أنس في : التختم في اليسار،
قال: ((وهو المحفوظ عن أنس)). اهـ.
انظر: ((رسائل ابن رجب)) (٦٩١/٢)، و((العلل المتناهية)) (٦٩٤/٢)
وكذا قال النسائي في ((الكبرى)) (٩٦٥٠) في حديث ثابت عن أنس: «هذا أصح مايروى
فيه عن أنس)) . اهـ.
وفي ((جامع الخواتيم)) لابن رجب أن الأثرم ذكر لأحمد بن حنبل حديث عبادبن العوام
هذا، فأنكره، وقال: ((مضطرب الحديث عن سعيد)). اهـ.
وسأل أبو داود أحمد عن هذا الحديث ، فلم يعرفه ، وقال : ((فعند عباد عن سعيد غير حديث
خطأ، فلا أدري سمع منه بأخرة أم لا)) . اهـ.
وقال علي بن سعيد: ((سألت أحمد عن لبس الخاتم في اليمين، فقال: ((في حديث حماد بن
سلمة، عن ثابت، عن أنس، أنه رأى النبي يتختم في اليسرى، فذكرت له حديث علي أن
النبي كان يتختم في اليمين، فأنكره)). انظر: ((رسائل ابن رجب)) (٦٩٤/٢).

١٩٨
صفة
السَِّرُ الضُّغْرِى للنساني
بنى
[٥٣٢٨] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبِسْطَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتِيَةً(١).
عَنْ شُعْبَةَ(١)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ خَاتَمِ النَّبِيِّ وَلـ
فِي إِصْبَعِهِ الُْسْرَى .
وذكر أبو حاتم في ((العلل)) (١٤٥٢) حديث عبادبن العوام عن سعيد، وحديث ثابت في
التختم في اليسار، ثم قال: ((والحفاظ ترويه عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي،
لا يقولون : إنه لبس في يساره)). اهـ.
فاتفق هؤلاء الأئمة على تضعيف رواية عباد هذه عن سعيد ، واتفق أحمد والنسائي والدارقطني
على ترجيح رواية ثابت البناني في التختم في اليسرى على غيرها من الروايات عن أنس .
وقد قال أحمد في رواية صالح: ((التختم في اليسار أحب إلي))، قال: ((وهو أقر وأثبت)). اهـ.
ونقل نحوه الفضل بن زياد. ((رسائل ابن رجب)) (٦٨٧/٢)، و((الآداب الشرعية)) (٥٣١/٣).
وانتصر لهذا البيهقي في ((الجامع في الخاتم))، وفي (الشعب)) وفي غيرهما .
وفي المقابل قال أبو زرعة: ((العلل)) لابن أبي حاتم (١٤٣٩): «في يمينه الحديث أكثر، ولم
يصح هذا ولا هذا)) . اهـ.
وراجع في التختم في اليمنى بأرقام: (٥٢٤١)، (٥٢٤٧)، (٥٢٤٨)، وفي التختم في
اليسرى رقم: (٥٣٢٨)، (٥٣٢٩)، وانظر أطراف الحديث في رقم: (٥٢٤٠).
(١) صحح عليه في (ت).
: [٥٣٢٨] [التحفة: س ١٢٩١] [الكبرى: ٩٦٥١] • أخرجه البيهقي في ((الجامع في الخاتم))
(١٦)، وفي ((الشعب)) (٦٣٧٣) من طريق النسائي، به .
وقال في ((الجامع)) : «هذا إسناد صحيح)). اهـ.
وقال ابن عدي في ((الكامل)) (٤٢١/٣): ((وقد اختلف على الحسين بن عيسى عن سلم بن
قتيبة في هذا الحديث ؛ فرواه عنه الجرجانيون :
فحدثناه عنه أبو زرعة محمد بن عبد الوهاب فقال فيه : ((فكأني أنظر إلى بياض خاتمه في يده
الیسری)) .
وحدثناه عبد الرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بمكة، عن الحسين بن عيسى فلم يقل
فیه یسار ولا یمین، وهو الصواب .
وقال الجرجاني علي بن أحمد رواه عن الحسين بن عيسى فقال: ((كان النبي ◌َّ يتختم في
یمینه» .

4
كِتَابُالِسِهِ السُّين
١٩٩
[٥٣٢٩] أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ، قَالَ:
حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، أَنَّهُمْ سَأَلُوا أَنَسَا عَنْ خَاتَمِ رَسُولِ اللَّهِ وَلهَ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرْ
وقد ذكر الدار قطني في ((العلل)) انظر: ((رسائل ابن رجب)) (٦٩١/٢)، و((النكت الظراف)
=
لابن حجر (٣٣٥/١) أن النسائي رواه عن الحسين بن عيسى بلفظ: ((كان يتختم في يمينه))،
والموجود فيما لدينا من نسخ (الكبرى)) و((المجتبى)) للنسائي بلا اختلاف بلفظ: ((اليسرى))،
وكذا رواه البيهقي من طريق الحسين بن علي الحافظ عن النسائي .
وذكر الدارقطني أن أحمد بن علي الجرجاني رواه بلفظ: ((كان يتختم في يساره))، على
العكس مما ذكره ابن عدي .
هكذا رواه سلم بن قتيبة عن شعبة بهذا اللفظ ، وخالفه أصحاب شعبة : فرووه عن شعبة
بلفظة : «في یدہ)» کما في رقم: (٥٢٤٥)، (٥٣٢٢).
ولبس الخاتم في اليسار أخرجه مسلم في ((صحيحه)) (٢٢٣/٦٤٠)، (٦٣/٢٠٩٥) من
حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، مرفوعًا، وزعم الداودي أنه المحفوظ، وأن
عمل الناس عليه، كذا في ((الفتح)) (٣٢٦/١٠).
وتعقبه ابن حجر بقوله : ((فكأنه توهم من استحباب مالك التختم، وهو يرجح عمل أهل
المدينة، فظن أنه عمل أهل المدينة، وفيه نظر فإنه جاء عن أبي بكر وعمر وجمع جم من
الصحابة والتابعين بعدهم من أهل المدينة وغيرهم : التختم في اليمنى.
وروي من حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود في («سننه» (٤٢٢٧) من حديث عبد العزيز بن
أبي رواد، وابن عدي في ((الكامل)) (١/ ٣٧١) من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - كلاهما
- من حديث نافع، عن ابن عمر: ((كان النبي ◌َّ يتختم في يساره)» .
وهذه رواية شاذة، والمحفوظ عن نافع، عن ابن عمر قال: ((كان النبي ◌َّ يتختم في
يمينه))؛ فرواتها عن نافع أكثر عددًا وحفظًا، وبنحو هذا قال أبو داود وغير واحد من أهل
العلم)). اهـ. انظر: ((الفتح)) (٣٢٦/١٠).
وقد صح عن ابن عمر من فعله ؛ أخرجه أبو داود في ((سننه)) (٤٢٢٨) بإسناد صحيح.
وقد ورد فعله عن الخلفاء الراشدين وكثير من الصحابة؛ انظر: ((التمهيد)» (١١١/١٧،
١١٢). والحديث سبق عن شعبة بمعناه، وعن قتادة بمعناه، وعن أنس، بنحوه، وانظر باقي
الأطراف هناك .

٢٠٠
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسَانِيّ
إِلَى (١) وَبِيصٍ (٢) خَاتَمِهِ مِنْ فِضَّةٍ، وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُسْرَى الْخِنْصَرَ.
• [٥٣٣٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ(٣)،
عَنْ عَاصِمٍ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةً قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ(٤) : نَهَانِي
نَبِيُّ اللّهِ بَ ◌ّهُ عَنِ الْخَاتَمِ فِي السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى.
[٥٣٣١] أخبرنا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَیْبٍ ،
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَلِيِّ قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ وَهِ أَنْ أَلْبَسَ فِي إِصْبَعِي هَذِهِ ،
وَفِي الْؤُسْطَى، وَالَّتِي(٥) تَلِيهَا .
(١) ليس في (س) ونسب في (ت) لنسخة .
(٢) في (ف): ((وبيض))، وفي (د)، (ص): ((بياض)).
* [٥٣٢٩] [التحفة: م س ٣٣٣] [الكبرى: ٩٦٥٤] • الحديث عند مسلم، وقد تقدم تخريجه
تحت رقم: (٥٤٩)، وانظر أطرافه في : (٥٢٤٠).
(٣) صحح عليه في (ت).
(٤) بعده في (س): ((قال)) .
* [٥٣٣٠] [التحفة: خت م د ت س ق ١٠٣١٨] [الكبرى: ٩٦٦٥-٩٦٨٧] • أخرجه ابن حزم في
(المحلى)) (٤ / ٥٠) من طريق المصنف ، به .
وقد تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه برقم (٥٢٥٤)، وتقدمت أطراف حديث علي وذكر
بعض أوجه الخلاف عند المصنف برقم (١٠٥٢)، (١٠٥٣)، (٥٢٢١)، (٥٢٢٤).
(٥) في (س)، (ص): ((وفي التي))، وفي (ف): ((أو التي))، وفي (د): ((أو في التي)).
* [٥٣٣١] [التحفة: خت م د ت س ق ١٠٣١٨] [الكبرى: ٩٦٦٣] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى))
(٤/ ٥٠) من طريق ابن الأحمر، عن المصنف، به. ووقع عنده: ((أتختم)) بدلًا من: ((ألبس)).
وقد تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه برقم (٥٢٥٤)، وتقدمت أطراف حديث علي وذكر
بعض أوجه الخلاف عند المصنف برقم (١٠٥٢)، (١٠٥٣)، (٥٢٢١)، (٥٢٢٤).