النص المفهرس

كْبَاتُالِ سِ السُُّّ
١٢١
محـ
(٢) ، عَنْ زَكَرِيًّا، عَنْ
[٥٢١٠] أخبرها (١) مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ).
أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ،
وَعَنِ الْقَسِّيِّ ، وَعَنِ الْمَيَائِرِ الْحُمْرِ .
[٥٢١١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، وَهُوَ : ابْنُ
آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةً، سَمِعَهُ مِنْ عَلِيِّ يَقُولُ :
نَهَى رَسُولُ الَّهِوَ عَنْ خَلْقَةٍ (٣) الذَّهَبِ، وَعَنِ الْمِيثَزَةِ الْحَمْرَاءِ، وَعَنِ الثَّّابِ
الْقَسِّيَّةِ، وَعَنِ الْجِعَةِ شَرَابٌ يُصْنَعُ مِنَ الشَّعِيرِ وَالْحِنْطَةِ، وَذَكَرَ مِنْ شِدَّتِهِ .
خَالَفَهُمْ عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ؛ رَوَاهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صَعْصَعَةَ، عَنْ عَلِيٍّ :
• [٥٢١٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ،
= أبي إسحاق، عن صعصعة بن صوحان، عن علي، ولم يذكر مالك بن عمير، وهو غريب من
حديث أبي إسحاق» . اهـ.
وسيأتي الكلام على حديث مالك بن عمير (٥٢١٣).
وهبيرة بن يريم اختلفت فيه أقوال أهل العلم، وهو ليس بحجة ، بيد أن الحديث قد روي
عن علي من وجه آخر، بنحو هذه الألفاظ، أخرجه مسلم في ((الصحيح))، وانظر ما تقدم
(١٠٥٢)، (١٠٥٣).
(١) في (ف)، (ل)، (ت): ((أخبرني)).
(٢) في (د)، (ص): ((عبدالرحمن))، والمثبت موافق لما في ((التحفة)) (١٠٣٠٤).
* [٥٢١٠] [التحفة: « ت س ق ١٠٣٠٤] [الكبرى: ٩٦٠٢] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
(٥٢٠٩)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).
(٣) في (د): ((خاتم))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة، وأشار أنه منسوب لسعد الخير عند الطبري.
* [٥٢١١] [التحفة: « ت س ق ١٠٣٠٤] [الكبرى: ٩٦٠٣] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
(٥٢٠٩)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).

١٢٢
47
السَِّرُ الضُّغْرِىُّ للنسِّانِي
قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ،﴾
عَنْ عَلِيَّ قَالَ: نَهَانِي(١) رَسُولُ اللّهِ وَّهِ عَنْ خَلْقَةِ الذَّهَبِ، وَالْقَسِّيِّ، وَالْمِيثَرَةِ،
وَالْجِعَةِ .
قال أبو عبدالرحمن: الَّذِي قَبْلَهُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ .
[٥٢١٣] أُخْرْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) عُبَيْدُاللَّهِ(٣) بْنُ مُوسَى،
قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ
صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ: انْهَنَا عَمَّا نَهَاكَ عَنْهُ رَسُولُ اللّهِ وَل ـ
قَالَ: نَهَانِي عَنِ الدُّبَّاءِ(٤)، وَالْحَنْتَمِ (٥)، وَخَلْقَةِ الذَّهَبِ، وَلُّبْسِ الْحَرِيرِ ، وَالْقَسِّيِّ،
وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ.
#[ س/ ٤٦١ ]
(١) في (س)، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة مصحح عليه: ((نهى)).
[٥٢١٢] [التحفة: س ١٠١٣٠] [الكبرى: ٩٦٠٤] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه (٥٢٠٩)،
وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).
*
(٢) في (ف) : «ثنا)).
(٣) صحح عليه في (ت).
(٤) الدباء: القرع، والانتباذ أن يجعل مع الماء حبات من تمر أو زبيب أو نحوها ليحلو ويشرب،
وقد نهى النبي ◌َّر عن الانتباذ في القرع اليابس؛ لأنه يسرع إليه الإسكار. (انظر: تحفة
الأحوذي) (٤٩٦/٥).
(٥) الحتتم: الجرار الخضر، والمراد هنا: الانتباذ فيها. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٩٦/٥).
* [٥٢١٣] [التحفة: س ١٠١٣٠] [الكبرى: ٩٦٠٥] • أخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى))
(٢٩٢/٨) من طريق عبيد الله بن موسى ، به .
وتابعه محمد بن فضيل، عن إسماعيل بن سميع، به. ذكره الدار قطني في ((العلل)) (٢٤٦/٣).
وخالفهما عبد الواحدبن زياد وعبادبن العوام وشعبة وعلي بن عاصم وخالد بن عبد الله ومروان
ابن معاوية - فرووه جميعًا - عن إسماعيل بن سميع، عن مالك بن عمير، عن عليٍّ، به بألفاظ
متقاربة، لم يذكروا صعصعة في إسناده، وقال بعضهم : إن صعصعة بن صوحان أتى عليا .
=

كتَاتُالِسَمِ السُّين
١٢٣
[٥٢١٤] أُخْرًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(١) دُخَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، هُوَ:
ابْنُ مُعَاوِيَةً، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، هُوَ: ابْنُ سُمَيْعِ الْحَنَّفِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ قَالَ: جَاءَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: انْهَنَا عَمَّا نَهَاكَ عَنْهُ
رَسُولُ اللَّهِوَ لِّ. قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ وَّهُ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْخَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ (٢) وَالْجِعَةِ،
وَنَّهَانَا عَنْ خَلْقَةِ الذَّهَبِ وَلُبْسِ الْحَرِيرِ وَلُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ.
[٥٢١٥] أخبرنا (٣) قُتِبَةٌ (٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ،
عَنْ مَالِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ لِعَلِيٍّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،
أخرجه أحمد في «مسنده)) (١٣٨/١)، وأبو داود (٣٦٩٧)، والمصنف كما سيأتي (٥٢١٥)،
(٥٦٥٧) من حديث عبد الواحد .
وابن أبي شيبة (٢٤٢٤٨)، ومن طريقه أبو الفضل الزهري في حديثه (٣٠)، وابن عساكر
في «تاريخ دمشق» (٨٠/٢٤) والمقدسي في «المختارة)» (٧١٢) عن عباد. وأحمد في («مسنده»
(١١٩/١) و(١٣٨/١) عن علي بن عاصم وشعبة. وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٨١/٢٤)
عن خالد بن عبد الله. وسيأتي عند المصنف (٥٢١٤) من حديث مروان بن معاوية .
ورجح الدار قطني في ((العلل)) (٢٤٦/٣)، وكذا النسائي فيما سيأتي (٥٢١٥) طريق عبد الواحد
ابن زياد ومروان بن معاوية ومن تابعهما .
وقال أبو زرعة في ((المراسيل)) (٨٣٤): ((مالك بن عمير عن علي مرسل)). اهـ.
وقال ابن القطان (٢٥/٣): ((لم تصح صحبته، وإنما يروى عن على، وحاله مجهول)). اهـ.
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن)) .
(٢) النقير: جذع النخلة ينقر ثم يتخذ إناءً ينتبذ فيه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نقر).
* [٥٢١٤] [التحفة: د س ١٠٢٦٠] [الكبرى: ٩٦٠٦] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه (٥٢١٣)،
وتقدمت أطراف حديث علي، وذكر بعض أوجه الخلاف عند المصنف (١٠٥٢)، (١٠٥٣)،
(٥٢٢١)، (٥٢٢٤).
(٣) في (ف): ((ثنا)».
(٤) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد).

AS RA
١٢٤
7
السَِّنَرُ الضُّحْرَى للنْسِّانِيّ
انْهَنَّا عَمَّا نَهَاكَ عَنْهُ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ. قَالَ: نَهَانًا (١) رَسُولُ اللَّهِ وَه عَنِ الدُّبَّاءِ
وَالْحَتْتَمِ وَالْجِعَةِ، وَعَنْ حِلَقِ الذَّهَبِ وَلُبْسِ الْحَرِيرِ، وَعَنِ الْمِثَرَةِ الْحَمْرَاءِ.
قال أبو عبد الرحمن: حَدِيثُ مَرْوَانَ وَعَبْدِ الْوَاحِدٍ أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثٍ
إِسْرَائِيلَ .
• [٥٢١٦] أخبرنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ الْحَتَفِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ
أَبُو عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا، وَقَالَ عُثْمَانُ: أَخْبَرَنَا(٢) دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ◌َخْضِ قَالَ : نَهَانِي ◌ِّي
رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ عَنْ ثَلَاثٍ - لَا أَقُولُ: نَهَى النَّاسَ - نَهَانِي: عَنْ تَخْتُّمِ الذَّهَبِ،
وَعَنْ لُبْسِ الْقَسَّيِّ وَعَنِ الْمُعَصْفَرِ الْمُقَدَّمَةِ (٣)، وَلَا أَقْرَأَ سَاجِدًا وَلَا رَاكِعًا .
تَابَعَهُ الضَّخَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ :
[٥٢١٧] أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ دَاوُدَ الْمُنْكَدِرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ
الضَّحَّاكِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُبَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ
(١) في (س)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((نهى)).
: [٥٢١٥] [التحفة: دس ١٠٢٦٠] [الكبرى: ٩٦٠٧] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه (٥٢١٣)،
وتقدمت أطراف حديث علي وذكر بعض أوجه الخلاف عند المصنف (١٠٥٢)، (١٠٥٣)،
(٥٢٢١)، (٥٢٢٤).
(٢) في (س): ((نا)).
(٣) المقدمة: المتشبعة من الصبغ حتى بلغت الغاية. (انظر: حاشية السندي على النسائي)
(٢١٧/٢) .
* [٥٢١٦] [التحفة: م س ١٠١٩٤] [الكبرى: ٩٦٠٩] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه (١١٣٠)،
وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).

◌ِكْتَّا تُلِّشِ السُِّين
١٢٥
قَالَ(١) : نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ - وَلَا أَقُولُ: نَهَاكُمْ - عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، (وَعَنْ
لُبْسِ الْقَسَّيِّ) (٢)، وَعَنْ لُبْسِ الْمُقَدَّمِ وَالْمُعَصْفَرِ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ رَاكِعًا .
[٥٢١٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو الْأَسْوَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ(٣) يَزِيدَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ: نَهَانِي رَسُولُ اللّهِ وَّهِ عَنِ الْقِرَاءَةِ
وَأَنَا رَاكِعٌ، وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ وَالْمُعَضْفَرِ.
[٥٢١٩] أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ(٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ:
خَدَّثَنَا(٥) مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِنْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبَيْنٍ، عَنْ أَبِهِ قَالَ:
سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: نَهَانِي رَسُولُ اللّهِ وََّ - وَلَا أَقُولُ: نَهَاكُمْ - عَنْ خَائَمِ
الذَّهَبِ، وَعَنٍ (٦) الْقَسِّيِّ وَالْمُعَضْفَرِ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَائِمٌ .
(١) لیس في (د)، (ص).
(٢) ما بين القوسين ليس في (ف).
[٥٢١٧] [التحفة: م س ١٠١٩٤] [الكبرى: ٩٦١٠] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه (١٠٥٣)،
وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).
(٣) في (ف): ((عن))، وهو خطأ.
: [٥٢١٨] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦١٢] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
(١٠٥٣)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).
(٤) الضبط من (د)، (ص)، (هـ)، وهو أحد الوجهين في (س) منسوبًا للطبري، وضبطه بسكون
الزاي منسوبًا للعلوي .
(٥) في (س): ((أنا)).
(٦) ليس في (ع).
[٥٢١٩] [التحفة: م « ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦١٤] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
(١٠٥٣)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).
:

١٢٦
السُّنُ الضُّغْرِىُّللنْسِّانِي
[٥٢٢٠] أُخْبَفى(١) هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عِيسَى، وَهُوَ : ابْنُ الْقَاسِمِ بْنِ سُمَنْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ نَافِعِ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللّهِ وَّهَ عَنْ تَخْتُم
الذَّهَبِ، وَعَنِ الْمُعَضِفَرِ، وَعَنْ لُبْسِ الْقَسْيِّ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ .
• [٥٢٢١] أخبرنى (٣) أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَ :
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ حُبَيْنٍ مَوْلَى
ابْنِ عَبَاسٍ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ الَّهِ وَ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَضْفَرِ،
وَعَنِ الثَّخْتُّمِ بِالذَّهَبِ.
(١) صحح عليه في (ت).
(٢) في (د): («هلال)) .
* [٥٢٢٠] [التحفة: س ١٠٠٢١] [الكبرى: ٩٦١٦] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه (٥٢٢١)،
وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).
(٣) في (ف)، (د)، (ص): ((أخبرنا)).
* [٥٢٢١] [التحفة: مدت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦١٧] • اختلف في هذا الإسناد على نافع:
فرواه عنه مالك كما تقدم (١٠٥٦)، وسيأتي (٥٣١٣)، وتقدم ذكره أثناء تخريج (١٠٥٣).
رواه عنه، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه، عن علي مرفوعًا ، به .
وخالفه عبيد الله بن عمر من طريق حماد بن سلمة كما عند المصنف هنا، و(٥٢٢٢) من
طريق بشربن المفضل - كلاهما ، عن عبيد الله العمري .
قال حماد : ابن حنين مولى ابن عباس ، وقال بشر : ابن حنين مولى علي .
وتابعه أيوب عند المصنف (٥٢٢٣)، إلا أنه لم يسمه، وقال: مولى للعباس.
وعمروبن سعد الفدكي عند المصنف (٥٢٢٤)، (٥٣١٤)، والبخاري في ((التاريخ الكبير))
(٢٩٩/١) - ثلاثتهم، عن نافع عن ابن حنين عن عليّ ، به .
وخالف من تقدم ذكره الليث بن سعد عند المصنف (٥٢٢٥) فرواه عن نافع، عن إبراهيم بن
عبد الله بن حنین عن بعض موالي العباس ، عن علي ، به .

كِتَابُ الزّشِ السُِّين
١٢٧
[٥٢٢٢] أُخْبرياً(١) إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، وَهُوَ: ابْنُ الْمُفَضَّلِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عُبْدُ اللَّهِ(٢)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ (٣) حُتَيْنٍ مَوْلَى عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ
﴿لْهُ قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ◌َّهِ عَنْ أَزَبَعٍ: عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُْسِ
الْقَسِّيِّ، وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ ، وَعَنْ لُبْسِ الْمُعَضْفَرِ .
وَافَقَهُ(٤) أَيُّوبُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ الْمَوْلَى:
[٥٢٢٣] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرِ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَقْصُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَذَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعِ،
عَنْ مَوْلَّى لِلْعَبَّاسِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِِّ عَنْ لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ،
وَعَنِ الْقَسْيِّ، وَعَنِ النَّخْتُمِ بِالذَّهَبِ ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ .
ورواه زيدبن واقد عند المصنف (٥٢٢٠) مخالفًا لمن تقدم، وتابعه بردبن سنان فيما ذكر
الدار قطني في «العلل)) (٨٤/٣) فروياه عن نافع، عن إبراهيم مولى علي، عن عليّ، به .
قال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (١١٢/١٤): ((ولم يقمه عبيد الله ولا أيوب، والحديث صحيح
کما رواه مالك ومن تابعه ... ورواه الزهري فجود إسناده». اهـ.
ورواية الزهري المشار إليها كرواية نافع من طريق مالك عنه، وتقدم تخريجها (١٠٥٣).
ولمزيد بحث انظر: «تاريخ البخاري)» (٢٩٩/١ - ٣٠٠)، و((علل الدار قطني)) (٧٨/٣:
٨٧). ويأتي مزيد شرح لبعض الخلاف في هذا الحديث في موضعه إن شاء الله، وقد تقدم
بعضها عند المصنف (١٠٥٢)، وانظر أطرافه هناك.
(١) في (س): ((نا)).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٤) زاد قبله في (س)، (ت): ((و)).
(٣) لیس في (ع).
* [٥٢٢٢] [التحفة: م « ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦١٨] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
(٥٢٢١)، وتقدمت أطراف حديث على عند المصنف (١٠٥٢).
* [٥٢٢٣] [التحفة: م « ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦١٩] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
(٥٢٢١)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).

١٢٨
السَِّرُ الضُّغْرِىُّللنْسَانِيّ
الإِخْتِلَافُ عَلَى يَحْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِيهِ
• [٥٢٢٤] أُخْبَرَفِى (١) هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِالْوَارِثِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْبٌ، وَهُوَ: ابْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْتِى قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ
الْفَدَكِيُّ، أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ حُبَيْنٍ، أَنَّ عَلِيًّا حَدَّثَهُ قَالَ : نَهَانِي
رَسُولُ اللّهِوَلَّه عَنْ ثِتَابِ الْمُعَصْفَرِ(٢)، وَعَنْ خَاتَّمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ،
وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ.
خَالَفَهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ :
[٥٢٢٥] أخبرنا قُتِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ
ابْنِ حُثَيْنٍ، عَنْ بَعْضِ مَوَالِي (٤) الْعَبَّاسِ ﴾، عَنْ عَلِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِوَلِّ نَّهَى (٢)
عَنِ الْمُعَضْفَرِ، وَالثّابِ الْقَسِِّيَّةِ، وَعَنْ أَنْ يَقْرَأَ وَهُوَ رَاكِعٌ .
[٥٢٢٦] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو
(١) صحح عليه في (ت)، ووقع في (س)، (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٢) صحح عليه في (ت).
[٥٢٢٤] [التحفة: م « ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦٢٠] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
(٥٢٢١)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).
(٣) في (د)، (ص): ((أنا)).
(٤) زاد بعده في (د)، (ص)، ونسبه في حاشية (س) لنسخة: ((آل)).
*[ س/ ٤٦٢ ]
[٥٢٢٥] [التحفة: م « ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦٢١ -٩٧٧٠] • تقدم تخريجه وذكر
الخلاف فيه (٥٢٢١)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).

كْبَاتُ الزِّرِمِ السُّين
١٢٩
الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيِى، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ وَلَه ... وَسَاقَ
الْحَدِيثَ(١).
حَدِيثُ عَبِيدَةَ(٢)
[٥٢٢٧] أخبرنا عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ
أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةً(٢)، عَنْ عَلِيٍّ(٣) قَالَ: نَهَانِيَ النَّبِيُّ ◌َّهِ عَنِ الْقَسِّيِّ
وَالْحَرِيرِ وَخَاتَّمِ الذَّهَبِ ، وَأَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا .
خَالَفَهُ هِشَامٌ ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ :
• [٥٢٢٨] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (٤)، قَالَ:
أَخْبَرَنَا (٥) هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نُهِيَ عَنْ مَيَاثِرِ
الْأُزْجُوَانِ (٦) وَلُبْسِ الْقَسِّيِّ وَخَائَمِ الذَّهَبِ.
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((مرسل)).
* [٥٢٢٦] [التحفة: م « ت س ق ١٠١٧٩] [الكبرى: ٩٦٢٥] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه
(٥٣١٤)، وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف (١٠٥٢).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) قوله: ((عن علي)) ليس في (ف).
* [٥٢٢٧] [التحفة: س ١٠٢٣٨] [الكبرى: ٩٦٢٦] • تقدم تخريجه (٥٢٠٩)، وانظر أطرافه هناك.
(٤) قوله : ((بن هارون) من (س)، (د)، (ص).
(٥) في (ف)، (د)، (ص): «ثنا)) .
(٦) الأرجوان: الورد الأحمر، والمراد: التي كالأرجوان في الحمرة. (انظر: حاشية السندي على
النسائي) (١٦٩/٨).
[٥٢٢٨] [التحفة: س ١٠٢٣٨] [الكبرى: ٩٦٢٧] • تقدم تخريجه برقم (٥٢٠٩)، وانظر أطرافه
٠
هناك .

١٣٠
السُّنَرُ الضُّعْرِى للنْسِّانِيّ
[٥٢٢٩] (أُخْبريا قُتْيَبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١) حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ
عَبِيدَةَ قَالَ: نُهِيَ عَنْ مَائِرِ الْأُرْجُوَانِ وَخَوَاتِيمِ الذَّهَبِ)(٢) .
بَابُ (٣) حَدِيثٍ أَبِي هُرَيْرَةً وَالإِخْتِلَافِ عَلَى قَتَادَةَ
• [٥٢٣٠] أُخْنا أَحْمَدُ بْنُ حَقْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٤) أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي(٥)
إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الْحَجَّاجِ، هُوَ : ابْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِالْمَلِكِ بْنِ
عُبَيْدٍ (٦)، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللّهِنَّهِ عَنْ
تَخْتُمِ الذَّهَبِ.
• [٥٢٣١] أُخْبرا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادِ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٧) عَبْدُ الْوَارِثِ،
عَنْ أَبِي النَّحِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَقْصُ اللَّبِيُّ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ أَنَّهُ حَدَّثَنَا
(١) قوله: ((قال: أخبرنا)) في (د)، (ص): ((عن)) .
(٢) هذا الحديث ليس في (ف).
* [٥٢٢٩] [التحفة: س ١٠٢٣٨- س ١٩٠٠١] [الكبرى: ٩٦٢٨] • انظر التعليق السابق.
(٣) من (ص).
(٤) في (د)، (ص): ((حدثني)) .
(٥) ليس في (ف).
(٦) صحح عليه في (ت).
* [٥٢٣٠] [التحفة: خ م س ١٢٢١٤] [الكبرى: ٩٦٢٩] • هكذا رواه حجاج البصري عن قتادة، عن
عبدالملك ، وخالفه شعبة ، فرواه عن قتادة ، عن النضر بن أنس، عن بشيربن نهيك عن أبي هريرة،
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥٣١٧).
وسيعيد المصنّف هذا الحديث سندًا ومتنا (٥٣١٨).
(٧) في (ع): ((حدثني).

كُبَاتُالِسِ السُِّين
١٣١
قَالَ: نَهَى (١) رَسُولُ اللَّهِ وَهِ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَعَنِ النَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَعَنِ
الشُّؤْبِ فِي الْحَنَّاتِمِ .
. [٥٢٣٢] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، أَنَّ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ (٢) حَدَّثَهُ، أَنَّ
أَبَّا سَعِيدٍ الْخُذْرِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنْ نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللّهِ بَّهِ وَعَلَيْهِ
خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللّهِ وَلَّهِ وَقَالَ: ((إِنَّكَ جِئْتَنِي وَفِي يَدِكَ
جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ )) .
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((نهاني)) .
* [٥٢٣١] [التحفة: ت س ١٠٨١٨] [الكبرى: ٩٦٣١] • أخرجه الحازمي في ((الاعتبار في الناسخ
والمنسوخ من الآثار)) (ص٢٢٦) من طريق ابن السني، عن النسائي، به.
وأخرجه الترمذي (١٧٣٨) عن يوسف بن حماد المعني البصري ، به .
وأخرجه ابن حبان (٥٤٠٦) عن عبيد الله بن عمر القواريري، عن عبد الوارث ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١٥١)، وأحمد (١٩٩٨٠)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٨/ ٢٠١)
عن حماد بن سلمة ، عن أبي التياح ، به .
وأخرجه أحمد (١٩٩٨١)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢٤٦/٤) من طريق شعبة
عن أبي التياح، به. وقال: ((عن رجل من بني ليث))، ولم يقل: ((حفص)).
وقال الترمذي: ((حديث عمران حديث حسنٌ صحيحٌ)). اهـ.
وحفص الليثي: قال الذهبي في ((الميزان)): ((ما علمت روى عنه سوى أبي التياح، ففيه
جهالة، لکن صحح الترمذي حديثه)) . اهـ
وقال الحافظ في ترجمته في ((التقريب)): ((مقبول)). اهـ.
(٢) في (ف)، (د)، (ص)، ونسبه في حاشية (س) لنسخة: ((أبا النجيب))، وهو الموافق لما في
(التحفة)) (٤٤٣٩)، و((الكبرى)) (٩٦٣٢)، وكتب في حاشية (ت): «قوله : أن أبا البختري
كذا في نسخ ((المجتبى)) وفي (الكبرى)): ((أن أبا النجيب))، وهو الذي أورده المزي في ترجمته
لا في ترجمة أبي البختري» .
* [٥٢٣٢] [التحفة: س ٤٤٣٩] [الكبرى: ٩٦٣٢] • أخرجه ابن وهب في ((الجامع)) (٥٩٣) بهذا -

17 .RA
١٣٢
السَِّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِي
[٥٢٣٣] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللّهِ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ
رَجُلًا كَانَ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ وَّهِ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ وَه
مِخْصَرَةٌ أَوْ جَرِيدَةٌ فَضَرَبَ بِهَا نَبِيُّ اللّهِ بَّهِ إِصْبَعَهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا لِي
يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قَالَ: «أَلَا تَطْرَحُ هَذَا الَّذِي فِي إِصْبَعِكَ!» فَأَخَذَّهُ الرَّجُلُ فَرَمَی
بِهِ (٢)، فَرَآهُ الشَِّيُّ وَهَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: ((مَا فَعَلَ الْخَاتَمُ؟)) قَالَ: رَمَيْتُ بِهِ.
قَالَ: «مَا بِهَذَا أَمَرْتُكَ، إِنَّمَا أَمَرْتُكَ أَنْ تَبِيعَهُ فَتَسْتَعِينَ (٣) بِثَمَتِه)). (٤)
وَهَذَا حَدِيثٌ مُتْكَرٌ .
- الإسناد، ومن طريقه أحمد (١١١٠٩)، وابن حبان في ((صحيحه)) (٥٤٨٩)، وقالوا جميعًا:
((أبا النجيب)).
وسيأتي مطولًا من طريق الليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث ، به (٥٢٥٠).
وكل من خرج الحديث عن عمرو بن الحارث قال فيه: ((أبو النجيب)) ، إلا أنه وقع في بعض
نسخ ((النسائي)): ((أبو البختري))، وعلى تقدير أن يكون أبا البختري فهو الطائي، وهو لم
يسمع من أبي سعيد، كما قال أبو داود، وأبو حاتم. ((تهذيب التهذيب)) (٤/ ٧٢).
وفي إسناده أبو النجيب، قال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)): ((أبوالتجيب، عن أبي سعيد
الخدري، وغيره. وعنه: بكر بن سوادة؛ لا يعرف، ويقال: أبو النجيب بالنون)). اهـ. وقال
الحافظ في ((التقريب)): ((مقبول)). اهـ.
وانظر: ((تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف)) (٥٠٠/٣)، (٤٤٣٩)، و((تهذيب الكمال))
(٣٤٠/٣٤)، و((ميزان الاعتدال)) (٥٠٨/٤).
(١) صحح عليه في (ت).
(٢) قوله: صحح عليه في (ت)، وفي (س): «فرماه)).
(٣) في (س)، (ت): ((وتستعين).
(٤) زاد قبله في (د)، (ص): ((قال أبو عبد الرحمن))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة .
[٥٢٣٣] [التحفة: س ١٩٢٧] [الكبرى: ٩٦٣٣] • انفرد النسائي بإخراجه بهذا الإسناد وهذا
*
السیاق، وقال : «هذا حدیث منکرا. اهـ.
-

كِتَاتُ الِسِ السَُّيْن
١٣٣
[٥٢٣٤] أخبرنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّنُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنِ
الثُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي ثَغْلَبَّةَ الْخُشَنِيِّ،
أَنَّ النَّبِيَّ وَِّّهِ أَبْصَرَ فِي يَدِهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَقْرَعُهُ بِقَضِيبٍ مَعَهُ، فَلَمَّا
غَفَّلَ النَّبِيُّ ◌َ أَلْقَاهُ، قَالَ: «مَا أُزَانَا إِلَّا قَدْ أَوْ جَعْنَاكَ وَأَغْرَمْنَاكَ)).
خَالَفَهُ يُونُسُ ؛ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِذْرِيسَ مُؤْسَلًا :
وأخرجه ابن أبي شيبة في («مسنده)) (٩٤٤)، وعنه البوصيري في («إتحاف الخيرة)) (٤٠٨٣) عن
ابن فضيل، وأحمد (٤/ ٢٦٠) عن شعبة - كلاهما، عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن رجل منا
من أشجع قال: رأى رسول اللّه وَ ليل عليّ خاتماً من ذهب فأمرني أن أطرحه فطرحته إلى يومي هذا.
وأشار الحافظ في ((تعجيل المنفعة)) (ص٥٣٩) إلى طريق حصين هذه ثم قال: ((وسنده
صحیح)) . اهـ.
والحديث أخرجه البخاري في ((صحيحه)) (٦٢٣٥) من وجه آخر عن البراء بن عازب وبألفاظ
مغايرة، وفيه النهي عن التختم بالذهب، والله أعلم.
[٥٢٣٤] [التحفة: س ١١٨٧٠] [الكبرى: ٩٦٣٤] • أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى))
(٤١٦/٧)، وأحمد (١٧٧٤٩)، وأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢١٦/٢٢)، وفي
((الأوسط)) (٣٧٥٠) عن علي بن عبد العزيز - جميعًا، عن عفان ، به .
وأخرجه أحمد (١٧٧٥١)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢٦١/٤)، وابن حبان
(٣٠٣)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢١٧/٢٢) عن وهب بن جرير، ثنا أبي، قال: سمعت
النعمان بن راشد ، به .
قال أبو حاتم كما في ((العلل)) لابنه (٥٢٤/١): ((هذا خطأ، إنما هو كما رواه يونس، عن
الزهري، عن أبي إدريس، عن رجل من أصحاب رسول اللّه وَّفير، عن النبي ◌َّ)). اهـ. وسيأتي
عند المصنف في الذي بعده من هذا الوجه .
والنعمان بن راشد ضعيف خاصة في الزهري، قال ابن خزيمة : ((في حديثه عن الزهري
تخليط كثير)) . اهـ.
وقد اختلف على الزهري في هذا الحدیث :
فرواه يونس، والأوزاعي، وإبراهيم بن سعد من طريق عبدالعزيز العمري عنه كما سيأتي -

١٣٤
السُّنُ الضُّحْرِىُّ للنْسِّانِي
[٥٢٣٥] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو إِذْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّ رَجُلًا
مِمَّنْ أَذْرَكَ النَّبِيَّ ◌َّهِ لَبِسَ خَائَمًا مِنْ ذَهَبٍ ... نَحْوَهُ.
قال أبو عبدالرحمن: وَحَدِيثُ يُونُسَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ .
= عند المصنف (٥٢٣٥)، (٥٢٣٦)، (٥٢٣٧) - ثلاثتهم، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني
مرسلًا. قال الدار قطني في ((العلل)) (١٧٧/١٢): ((وهو الصحيح)). اهـ.
والحديث يرويه كذلك محمدبن جعفر الوركاني وأبو صالح عبد الله بن صالح - كلاهما، عن
إبراهيم بن سعد، عن الزهري مرسلًا ، وسيأتي عند المصنف من طريق الوركاني (٥٢٣٢).
ورواه بشربن الوليد الكندي، وعبدالعزيز بن أبي سلمة - كلاهما، عن إبراهيم بن سعد،
عن الزهري ، عن أنس .
قال الدار قطني في «العلل)) (١١٦٥): «ووَهِمَا فيه)). اهـ. وسيأتي تخرجه في (٥٢٣٧).
قال النسائي: ((والمراسيل أشبه بالصواب)). اهـ. يعني مرسَلَي الزهري وأبي إدريس.
ورواه القاسم بن عمر الربعي، عن عقبة، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن
أبي ذر، أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٢٧/٤٩)، وهذا تفرد به القاسم بن عمر ، وهو
مجهول .
: [٥٢٣٥] [التحفة: س ١١٨٧٠ -س ١٨٨٧٨] [الكبرى: ٩٦٣٥] • أخرجه ابن وهب في ((الجامع))
(٥٨٩) : أخبرني يونس بن یزید، به .
وقد أخرجه ابن وهب في نفس الموضع عن يونس بن يزيد، وعمروبن الحارث، وابن
سمعان - ثلاثتهم، عن ابن شهاب ، عن رسول الله ێ مرسلاً .
ورواه إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب مرسلًا كذلك، رواه عنه الوركاني وسيأتي عند
المصنف من هذا الوجه (٥٢٣٧).
ورواه عبدالعزيز العمري عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أبي إدريس مرسلًا كذلك،
وسيأتي (٥٢٣٧).
وكذلك رواه الأوزاعي عن الزهري، عن أبي إدريس مرسلًا ، وسيأتي (٥٢٣٦).
وقد تقدم من حديث النعمان بن راشد، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد، عن أبي ثعلبة الخشنى
(٥٢٣٤) .

كُتَّا تُالِ سِمِ السَّيِ
١٣٥
[٥٢٣٦] أخبرها(١) أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ الْقُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ -
قِرَاءَةٌ -: حَدَّثَنَا ابْنُ عَائِذٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِذْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِوَ ◌ّهِ رَأَى عَلَى رَجُلٍ خَاتَمًا مِنْ
ذَهَبٍ ... نَحْوَهُ.
[٥٢٣٧] أخبر نى (٢) أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ(٣)، عَنْ أَبِي إِذْرِيسَ (٤)، أَنَّ النَّبِّ نَّ رَأَى
فِي يَدِ رَجُلٍ خَاتَمَ ذَهَبٍ (٥) فَضَرَبَ إِصْبَعَهُ بِقَضِيبٍ كَانَ مَعَهُ حَتَّی رَمی بِهِ .
(١) في (د): ((أخبرني)).
[٥٢٣٦] [التحفة: س ١١٨٧٠-س ١٨٨٧٨] [الكبرى: ٩٦٣٦] • تقدم عن الزهري على وجوه:
٠
(٥٢٣٥)، (٥٢٣٤).
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((أخبرنا))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة .
(٣) قوله: ((عن الزهري)) ليس في (ف).
(٤) ضبب عليه في (ل)، وفي ((التحفة)) (١٤٧٦)، و((الكبرى)) (٩٦٣٧): ((عن الزهري عن أنس))،
وقال في (التحفة)): «قال أبو القاسم : کذا في روایة ابن حیویہ)) ، وفي کتابي : «عن أبي إدريس
قال رأى النبي وَلـ ... ))، وهو الصواب.
كذلك رواه الأوزاعي ويونس بن یزید عن الزهري .
رواه أبو علي الأسيوطي عن النسائي كرواية ابن حيويه، وانفرد ابن السني عن النسائي بقوله :
«عن أبي إدريس)).
(٥) قوله: ((خاتم ذهب)) وقع في حاشية (س) منسوبًا لسعد الخير: ((خاتما من ذهب)).
[٥٢٣٧] [التحفة: س ١٤٧٦] [الكبرى: ٩٦٣٧] • هكذا رواه أبوبكر المروزي عن عبدالعزيزبن
أبي سلمة العمري، وخالفه موسى بن هارون، ومحمد بن إسحاق الصاغاني فروياه عن عبدالعزيزبن
أبي سلمة عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس .
أخرجه الطبراني في «الأوسط)» (٨٠٣٤)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٤٤٧/١٠) عن
موسى بن هارون ، وأخرجه الخطيب كذلك ، عن الصاغاني ، به .

١٣٦
السَِّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
41
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن الزهري، عن أنس إلا إبراهيم بن سعد، تفرد به
عبد العزيز العمري)) . اهـ.
وقد أخرج أبو يعلى (٣٥٣٨) عن عبدالعزيزبن أبي سلمة بن عبيدالله بن عبد الله بن عمربن
الخطاب حدثني إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس بن مالك رأى في يد رسول اللّه ◌َل﴿ خاتما
من ورق قال: ((فصنع الناس الخواتيم من الورق ، فطرح خاتمه فطرح الناس خواتيمهم)) .
هكذا رواه أبو يعلى بهذا اللفظ فحسب، ولم يذكر اللفظ المذكور، وهما مجتمعان في حديث
بشربن الوليد .
وقال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٥٢٥/١): ((سألت أبي، وأبازرعة، عن حديث رواه
عبد العزيز بن أبي سلمة، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس: أن النبي ◌َّو رأى في
يد رجل خاتما من حديد ، فضرب يده بقضيب كان في يده .
قال أبي: ((هكذا رواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري، أن النبي ◌َّر. قال: والخطأ من عبد العزيز
ابن أبي سلمة العمري، والصحيح : من حديث الزهري ، عن أبي إدريس ، عن رجل من أصحاب
النبي ◌َلآه. اهـ.
وقُد تابع العمري: بشربن الوليد الكندي، عن إبراهيم بن سعد، بذكر الزيادة كذلك،
قال الدار قطني في ((العلل)) (٣١٩/٦): ((ووَهِمَا فيه)). اهـ.
أخرجه أبو يعلى (٣٥٦٥)، وأخرجه ابن عساكر في («معجم شيوخه» (١٥٨/٢)، والذهبي
في ((السير)» (٣٤٨/٥)، من طريق أبي القاسم البغوي - كلاهما، عن بشربن الوليد الكندي،
باللفظ المذكور، وجاء هذا اللفظ مزيدًا في حديث أنس في لبس النبي الخاتم، وهذا الحديث
قد رووه عن بشربن الوليد الكندي أيضًا بغير هذه الزيادة .
أخرجه ابن حبان (٥٤٩٠) من طريق أبي يعلى، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (٦٨/٥)
من طريق أبي القاسم البغوي ، وخرجه ابن حجر على رواية أبي يعلى بدون الزيادة .
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٧٨/١٠) من طريق مروان العثماني حدثنا
إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: ((رأيت في يد النبي ◌َّ خاتمًا من ورق
يومًا واحدًا، فاتخذ الناس خواتيمهم من ورق، قال: فطرح النبي ◌َّر خاتمه فطرحوا خواتيمهم))،
قال ابن عساكر: ((وهذا هو اللفظ المحفوظ عن إبراهيم كذلك رواه بشربن الوليد عنه)». اهـ.
وذكره الدارقطني في ((العلل)) (١٧٧/١٢) من هذين الوجهين، ثم قال: ((وهذه الزيادة
غير محفوظة عن الزهري - يعني عن أنس - وإنما رواها الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن
رجل أدرك النبي وَق، قال ذلك عقيل، ويونس، عن الزهري، وهو الصحيح)). اهـ.
=

◌ِكْبَاتُالِسِ السُِّيِ
١٣٧
[٥٢٣٨] أُخْبَرَفِى (١) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيّ الْمَزْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) الْوَزْكَانِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَه ...
مُرْسَلٌ(٣) .
وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ (٤)﴾.
٤٤- مِقْدَارُ مَا يُجْعَلُ فِي الْخَائِمِ مِنَ الْفِضَّةِ
[٥٢٣٩] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَّابِ، قَالَ :
وقد تقدم من حديث النعمان بن راشد عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي ثعلبة
الخشني (٥٢٣٤).
(١) في (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في (ع): ((حدثني)) .
(٣) زاد بعده في حاشية (س) منسوبًا لسعد الخير: ((قال أبو عبدالرحمن)).
(٤) زاد بعده في (ت): ((والله سبحانه وتعالى أعلم)).
#[ س / ٤٦٣ ]
[٥٢٣٨] [التحفة: س ١٤٧٦ -س ١٩٣٣٨] [الكبرى: ٩٦٣٨] • أخرجه أبو صالح عبد اللهبن
صالح في ((نسخة إبراهيم بن سعد)) (٤)، والذهبي في ((السير)) (٣٤٨/٥) من طريق منصوربن
أبي مزاحم - كلاهما، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري مرسلًا .
وأخرجه ابن وهب في ((الجامع)) (٥٨٩) عن يونس بن يزيد (و) عمرو بن الحارث وابن
سمعان. وأخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (١٩٤٧٧) عن معمر - جميعًا، عن الزهري مرسلًا
كذلك .
قال الدارقطني في ((العلل)) (٣١٩/٦): ((رواه عبد العزيز بن أبي سلمة العمري، وبشربن
الوليد، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس ، ووهما فيه، وغيرهما يرويه، عن إبراهيم بن
سعد، عن الزهري مرسلًا ، رواه الحفاظ من أصحاب الزهري، عنه ، عن أبي إدريس الخولاني: أن
رجلًا من أصحاب النبي ◌َّ لبس خاتما، وهو الصحيح)). اهـ.
وقد تقدم عن الزهري على وجوه (٥٢٣٤).

FRA
١٣٨
السَُّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِّانِي
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِم - مِنْ أَهْلِ مَرْوَ - أَبُو طَيْبَةً(١) ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
ابْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِّ ◌َّهِ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ:
((مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ الثَّارِ؟!)) فَطَرَحَهُ ثُمَّ جَاءَهُ(٢)، وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ
شَبَهٍ(٣) فَقَالَ: ((مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ؟!)) فَطَرَحَهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قَالَ (٤): ((مِنْ وَرِقٍ وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًا(٥)).
٤٥- بَابُ (٦) صِفَّةٍ خَائَمِ النَّبِيِّ وَلِله
[٥٢٤٠] أخبرنا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ،
(١) صحح عليه في (ت)، ورسمه في (س) برسمين: بالطاء المهملة ونسبه للطبري، والظاء المعجمة
ونسبه للعلوي .
(٢) في (ع)، (د)، (ص): ((جاء) .
(٣) شبه: نحاس. (انظر: لسان العرب، مادة: شبه).
(٤) زاد بعده في (د): ((اتخذه)) .
(٥) صحح عليه في (ت).
* [٥٢٣٩] [التحفة: « ت س ١٩٨٢] [الكبرى: ٩٦٣٩] • أخرجه الدولابي في ((الكنى والأسماء))
(١٦/٢) عن النسائي، به .
وأخرجه أبو داود (٤٢٢٣)، والترمذي (١٧٨٥)، والبزار (٤٤٣٠)، وابن حبان (٥٤٨٨)،
والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٥٩٣٥)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٧ /١١٤) من طرق عن
زید بن الحباب ، به .
وأخرجه أحمد (٢٣٠٣٤) عن يحيى بن واضح أبي تميلة عن عبد الله بن مسلم ، به .
قال الترمذي : ((هذا حديث غريب)) . اهـ.
وضعفه ابن حجر في ((الفتح)) (٣٢٣/١٠).
وقد تفرد به أبو طيبة عبد الله بن مسلم، قال أبو حاتم: ((يكتب حديثه ولا يحتج به)). اهـ.
وقد رواه عبدالله بن مسلم أيضًا عن سفر مولى سعد بن أبي وقاص - وهو مجهول - عن علي بن
أبي طالب. انظر ((الثقات)) لابن حبان (٣٤٦/٤).
(٦) من (ص).

كِتَاتُ الزِّ السُِّين
١٣٩
قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ وََّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ،
فَصُهُ حَبَشِيٌّ(١) ، وَنُقِشَ فِيهِ مُحَمَّدْ رَسُولُ اللَّهِ.
• [٥٢٤١] أخبرنا(٢) أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا
طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ
ابْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللّهِ وَلَّهَ خَائَمُ فِضَّةٍ يَتَخَتَّمُ(٣) بِهِ فِي يَمِينِهِ، فَصُهُ
حَبَشِيٌّ ، يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِ كَفَّهُ.
(١) حبشي: على الطريقة الحبشية، أو صانعه حبشي. (انظر: عون المعبود) (١٨٤/١١).
[٥٢٤٠] [التحفة: ع ١٥٥٤] [الكبرى: ٩٦٤٤] • أخرجه ابن ماجه (٣٦٤١)، وابن سعد في
((الطبقات)) (٤٧٢/١)، وأحمد في ((المسند)) (٢٠٩/٣) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٧٨/٤)
من طرق ، عن عثمان بن عمر ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٤٦٢/٨) عن عثمان بن عمر، به، ولم يذكر: ((نقش
فیه محمد رسول الله))
وکذا هو عند مسلم (٢٠٩٤/ ٦١ ، ٦٢) من وجهین آخرین عن يونس ، به ، وليس فيه ذکر
النقش .
أما نقش الخاتم : أخرجه البخاري (٥٥٣٩)، ومسلم (٢٠٩٢) من حديث عبد العزيز بن
صهيب.
وأخرجه البخاري (٦٥، ٥٥٣٤) وحده من حديث قتادة - كلاهما ، عن أنس .
وأطرافه : (٥٢٤١)، (٥٢٤٢)، (٥٢٤٣)، (٥٢٤٤)، (٥٢٤٥)، (٥٢٤٦)، (٥٢٥١)،
(٥٢٥٢)، (٥٣٢١)، (٥٣٢٢)، (٥٣٢٣)، (٥٣٢٤)، (٥٣٢٥)، (٥٣٢٦)، (٥٣٢٧)،
(٥٣٢٨)، (٥٣٢٩)، (٥٤٩).
(٢) في (ف): ((ثنا)).
(٣) في (ل)، (ع): ((تختم))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة.
[٥٢٤١] [التحفة: ع ١٥٥٤] [الكبرى: ٩٦٤٥] • انظر تخريجه وأطرافه تحت (٥٢٤٠).

٤٠
السَُّرُ الصُّغْرِىِ للنْسِّانِي
[٥٢٤٢] أخبرً(١) مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيِّ الْحِمْصِيُّ - وَكَانَ أَبُوهُ(٢) خَالِدٌ
عَلَى قَضَاءِ حِمْصَ - حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، وَهُوَ: ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
الْعَوْصِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، وَهُوَ : ابْنُ صَالِحِ بْنِ حَيَّ (٣) عَنْ عَاصِمِ(٤)، عَنْ حُمَيْدٍ
الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللّهِ وَ مِنْ فِضَّةٍ، وَكَانَ
و(٥)
فَصُّهُ مِنْهُ(٥) .
• [٥٢٤٣] أُخْرًا أَبُو بَكْرِ (٦) بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمِيَّهُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٧)
مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدًا، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَِّيَّ ◌ََّ كَانَ خَاتَمُهُ مِنْ وَرِقٍ
فَصُّهُ مِنْهُ .
[٥٢٤٤] أخبريا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ :
٠
(١) في (ف)، (د): ((أخبرني))، والمثبت من بقية النسخ.
(٢) في (س): ((أبو)).
(٣) قوله: ((بن حي)) صحح عليه في (ت)، وليس في (ف)، (ص).
(٤) قوله: ((عن عاصم)) من (س)، (ت).
(٥) لیس في (ف).
[٥٢٤٢] [التحفة: س ٦٩٧] [الكبرى: ٩٦٤٧] • أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٧٣٦) من
وجه آخر عن عاصم ، به .
وأخرجه البخاري (٥٨٧٠) من طريق المعتمر بن سليمان، عن حميد، به. وسيأتي من وجه
آخر عن الحسن بن صالح (٥٣٢٤)، ومن وجهين آخرين عن حميد (٥٢٤٣)، (٥٢٤٤)،
وانظر أطرافه تحت (٥٢٤٠).
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): ((أحمد)».
(٧) في (س): ((أنا)).
[٥٢٤٣] [التحفة: خ س ٧٧٣] [الكبرى: ٩٦٤٨] • أخرجه البخاري (٥٨٧٠) من وجه آخر عن
معتمر ، به. راجع الرواية السابقة (٥٢٤٢).