النص المفهرس

كِتَابُ الزّسِ السُِّين
• [٥١٨٧] أخبرفى(١) الرَّبِيعُ (٢) بْنُ سُلَيْمَانَ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بَكْرٍ ، قَالَ :
حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً،
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ سْ رَأَى عَلَيْهَا مَسَكَتَيْ(٤) ذَهَبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِّ ◌َ: ((أَلَا
أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا؟ لَوْ نَزَعْتِ هَذَا وَجَعَلْتِ مَسَكَتَيْنٍ مِنْ وَرِقٍ (٥) ثُمَّ
صَفَّرْتِهِمَا(٦) بِزَعْفَرَانٍ كَانَتَا حَسَنَتَیْنِ)) .
تنبيه: ذكر في مسند ابن راهويه في الترجمة في الرواة عن أبي هريرة ((أبو الجهم))، وذكر له هذا
=
الحديث، مما يدل على أن عدم ذكر ((أبي زيد)) إنما هو من الرواية، وليس سقطًا في النسخة ، أو
أن السقط قديم ، والله أعلم .
قال ابن القطان في ((بيان الوهم والإيهام)) (٥٩١/٣): ((ولا يصح؛ لأن أبازيد هذا مجهول،
ولا یعرف روى عنه غیر أبي الجھم)) . اهـ.
وقال ابن منده في «الكنى)) (٢٩١٤): «أبو زيد عن أبي هريرة، روى عنه: أبوجهم ((مرسل))
قاله البخاري) . اهـ.
وقوله: ((مرسل)) تصحف إلى ((موسى))، وليست هذه الكلمة في ((كنى البخاري)) (٢٧٨)،
وأبو الجهم هو : سليمان بن الجهم ، والله أعلم.
(١) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٢) من (ف)، (د)، (ص)، ونسبه في حاشيتي (س)، (ت) لنسخة ، وأشار بحاشية (س) أنه
منسوب لسعد الخير عند الطبري .
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن داود)).
(٤) في (ل): ((مسكتين))، ونسبه في حاشية (س) للطبري، والضبط من (ع)، (د)، (ت)، وهو
أحد الوجهين في (س) منسوبًا للعلوي، وضبطه أيضًا بسكون المهملة، ونسبه للطبري،
والمسكة: هي الأسورة والخلخال. (انظر: لسان العرب، مادة: مسك).
(٥) ورق: فضة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ورق).
(٦) صحح عليه في (ت)، وفي (ل): ((صفرتيهما))، ونسبه في حاشية (س) للطبري، وفي حاشية (ت)
لنسخة .

١٠٢
٢٠
السُّنَرُ الضُّحْرِىُّ للنْسِّانِيّ
٨٧٧
١
٨٨/
جى
قالأبو عبدالرحمن: هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
*
[٥١٨٧] [التحفة: س ١٦٥٧٥] [الكبرى: ٩٥٧٨] • أخرجه ابن حزم في «المحلى)» (٨٣/١٠) من
طريق المصنف ، به .
وأخرجه الطحاوي في ((المشكل)» (٤٨٠٣) عن الربيع بن سليمان الجيزي، به .
وتابعه يحيى بن عثمان بن صالح، عن إسحاق بن بكربن مضر، به. أخرجه الطحاوي
كذلك (٤٨٠٣).
وخالف إسحاقَ ابنُ وهب فرواه عن عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب، مرسلًا، ولم يذكر فيه
عروة ولا عائشة . أخرجه الطحاوي (٤٨٠٤).
وأخرجه الطحاوي (٤٨٠٥) من طريق أبي حريز، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، به .
وتابعه صالح بن أبي الأخضر وابن أخي الزهري، عن الزهري، به. ذكره الدار قطني في
((العلل)) (١٤/ ١١٥).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) (٨١٤) (٨١٥) عن صالح بن أبي الأخضر، عن
الزهري ، به .
ورواه معمر عن الزهري، واختلف عنه :
فرواه هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة، أو عمرة، عن عائشة .
أخرجه الطحاوي في ((المشكل)) (٤٨٠٦)، وذكره الدار قطني في ((العلل)) (١١٥/١٤).
وخالفه عبد الرزاق في ((المصنف - جامع معمر)) (١٩٩٤٤)، ومن طريقه ابن حزم في ((المحلى))
(١٠/ ٨٣) فرواه عن معمر، عن الزهري مرسلًا .
ورواه الأوزاعي ، عن الزهري ، واختلف عنه كذلك :
فرواه الفريابي، عن الأوزاعي، عن الزهري مرسلًا. ذكره الدار قطني في ((العلل)) (١١٥/١٤).
وخالفه عمرو بن أبي سلمة ، فرواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن
ابن زيد، عن النبي ◌َّلّ مرسلاً. وتابعه الزبيدي، وعقيل. ذكره الدار قطني.
وأخرجه الحربي في ((غريب الحديث)) (٢/ ٥٦٤) عن الحكم بن موسى، عن هقل، عن
الأوزاعي مثله .
ورواه عقبة بن علقمة البيروتي، عن الأوزاعي، عن الزهري ، عن عبدالحميد بن عبدالرحمن، عن
عائشة، أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٣٥٤/٣) وقال: ((غير محفوظ من حديث الأوزاعي)). اهـ.
وأرسله أيضًا ابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان، ويونس، عن الزهري، أنه بلغه: ((أن
النبي ◌َ رأى على عائشة)).
=

٨
كبَا تُالزّسِ السُِّين
١٠٣
٤٠- بَابُ(١) تَخْرِيمِ الذَّهَبِ عَلَى الرِّجَالِ
[٥١٨٨] أُخْرَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ
أَبِي صَالِحٍ(٢) الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ ابْنِ زُرَيْرٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ :
إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ مَ﴿ أَخَذَ حَرِيرًا (٣) فِي يَمِينِهِ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ، ثُمَّ
قَالَ: ((إِنَّ هَذَيْنٍ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أَمَّتِي)) .
ء
ذكره الدار قطني ثم قال: ((والصحيح قول من قال: ((عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، مرسلًا
عن النبي (مقلي))). اهـ.
(١) من (ص).
(٢) في (س)، (د)، (ص)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((أبي أفلح)) وكذا في ((التحفة))
(١٠١٨٣)، و((التهذيب))، وقال الحافظ المزي في «التحفة»: ((قال أبو القاسم: في كتابي في حديث
قتيبة وعيسى: أبو صالح، وهو وهم))، وقال الحافظ ابن حجر في ((التقريب)): ((أبو صالح عن
ابن زرير صوابه: أبو أفلح))، وقال المزي في ((التهذيب)) (٤٢٣/٣٣): «هكذا وقع في النسخ
المتأخرة من النسائي وهو خطأ، وفي الأصول القديمة: أبو أفلح، وهو الصواب)). اهـ.
وهذا القول فيه نظر؛ حيث إن الأصول القديمة المعتمدة التي بين أيدينا هي التي فيها :
((أبو صالح)) فربما يكون هناك بعض الأصول الأخرى التي أشار إليها المزي ولم نقف عليها ،
والله أعلم .
(٣) زاد بعده في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((فجعله)).
* [٥١٨٨] [التحفة: دس ق ١٠١٨٣] [الكبرى: ٩٥٧٩] • أخرجه أبو داود (٤٠٥٧)، ومن طريقه
البيهقي في شعب الإيمان (٥٦٨٠)، وابن عبد البر في «التمهيد)) (١٤ / ٢٤٧) عن قتيبة، به، ووقع
عندهم : ((عن أبي أفلح)) .
ورواه عيسى بن حماد عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الصعبة، عن رجل من
همدان يقال له : أبو صالح، عن ابن زرير ، به ، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥١٨٩).
ورواه عبدالله بن المبارك عن الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ابن أبي الصعبة، عن
رجل من همدان يقال له: أفلح ، عن ابن زرير ، به، وسيأتي (٥١٩٠).
ورواه محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبدالعزيزبن أبي الصعبة، عن أبي أفلح
الهمداني ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، به، وسيأتي (٥١٩١).

AY RA
١٠٤
٧
السَُّرُ الصُّغْرَى لِلنَّسَانِيّ
41
[٥١٨٩] أخبرها (١) عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ
أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي (٣) الصَّغْبَةِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ(٤) مَمْدَانَ يُقَالُ لَهُ:
ورواه كذلك عبدالحميد بن جعفر، مثل رواية محمد بن إسحاق. ذكره الدارقطني في ((العلل)»
(٢٦٠/٣) وسيأتي.
ورواه زید بن أبي أنيسة واختلف عنه :
فرواه عنه أبو عبد الرحيم، عن يزيد بن أبي حبيب، عن حميد بن أبي الصعبة، عن عبد الله بن
زرير، عن علي بن أبي طالب . أخرجه ابن حبان (٥٤٣٤).
ورواه عبيد الله بن عمرو عنه، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن زرير الغافقي، ولم
يذكر أبا الصعبة. أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط)) (٥١٦١)، وانظر ((العلل)) للدار قطني
(٢٦١/٣).
ورواه ابن لهيعة، عن يزيدبن أبي حبيب، عن عبد العزيزبن أبي الصعبة القرشي، عن أبي علي
الهمداني، عن عبد الله بن زرير، به. أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٤٨١٦)،
وفي ((شرح معاني الآثار)) (٢٥٠/٤)، وانظر: ((العلل)) للدار قطني (٢٦٠/٣ - ٢٦٢).
وذكر الحافظ ابن حجر - نقلًا عن عبد الحق في ((الأحكام)) فيما يظهر - عن ابن المديني أنه
قال: ((حديث حسن، ورجاله معروفون))، وأعله ابن القطان بجهالة حال رواته ما بين علي
ویزید بن أبي حبيب» . اهـ.
انظر: ((التلخيص الحبير)) (٥٣/١). و((نصب الراية)) (٢٢٢/٤)، و((بيان الوهم والإيهام))
(١٧٩/٥).
(١) في (ف): ((ثنا))، وفي حاشية (س): ((أخبرني))، ونسبه لنسخة .
(٢) في (س)، (ف): ((ثنا)).
(٣) زاد قبله في حواشي (س)، (د)، (ت): ((ابن))، ونسبه في الأولى لسعد الخير، وفي الأخيرتين
النسخة، وكتب في حاشية (ت): ((قوله عن أبي الصعبة كذا هو في أصول و((الكبرى)) وفي
بعضها عن ابن أبي الصعبة ، وفي ((الأطراف)) ضبب بخطه بين قوله : عن ، وبين قوله : أبي ،
وسيأتي في حديث عمروبن علي، عن عبدالعزيزبن أبي الصعبة التيمي مولاهم أبو الصعبة
البصري. انتهى فعليه النسختان صحيحتان))، وانظر: ((التحفة)) (١٠١٨٣)، و((الكبرى))
(٩٥٨٠).
(٤) زاد بعده في (د): ((بني)).

◌ِكْبَاتُ الزّسِ السُِّين
١٠٥
أَبُو صَالِحٍ (١)٤، عَنِ ابْنِ زُرَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ: إِنَّ
رَسُولَ اللّهِ وَ أَخَذَّ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ، ثُمَّ
قَالَ : ((إِنَّ مَذَيْنٍ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّنِي)) .
• [٥١٩٠] أُخبرًا (٢) مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِم، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) عَبْدُ اللَّهِ،
عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي (٤) يَزِيدُ (بْنُ أَبِي حَبِيبٍ) (٥)، عَنِ ابْنِ أَبِي الصَّغْيَةِ،
عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمْدَانَ يُقَالُ لَهُ: أَفْلَعُ(٦)، عَنِ ابْنِ زُرَيرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ:
إِنَّ نَبِيَّ اللّهِ بََّ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ، وَأَخَذَ ذَهَبًا (٧) فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ،
ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ(٨) هَذَا حَرَامٌ عَلَى ذُكُورٍ أَمَّتِي)) .
(١) ضبب عليها في (ت)، وكتب في حاشية (س): ((قال أبو القاسم في كتابه في حديث قتيبة وعيسى :
أبو صالح، وهو وهم، ((أطراف)). وفي ((التقريب)): أبو صالح عن ابن زرير صوابه: أبو أفلح))،
وكتب في حاشية (ت): ((قوله: أبو صالح كذا في نسخ ((المجتبى))، وفي (الكبرى))، و((الأطراف))
يقال له: أبو أفلح))، وكتب في حاشية (ص): ((قال أبو القاسم: في كتابي في حديث قتيبة
وعيسى: أبو صالح، وهو وهم. من ((الأطراف))، وفي ((التقريب)) أبو صالح، صوابه: أبو أفلح))
#[ س/ ٤٥٩ ]
[٥١٨٩] [التحفة: دس ق ١٠١٨٣] [الكبرى: ٩٥٨٠] • أخرجه المزي في ((تهذيب الكمال))
٠
(٤٧/٣٣) عن أحمد بن عبد الوارث العسال، عن عيسى بن حماد زغبة ، به .
وقع في رواية العسال: ((يقال له: أبو أفلح))، وعزاه الزيلعي في ((نصب الراية)) (٢٢٣/٤)
للنسائي، وفيه: ((أبو أفلح)) كذلك ، وراجع التعليق السابق .
وأخرجه أحمد (٩٣٥) من طريق حجاج الأعور، عن الليث، به، وقال: ((أبو أفلح)) .
والمقدسي في ((المختارة)) (٥٩٠) عن محمد بن رمح، عن الليث بن سعد مثل رواية حجاج .
والحديث مروي على وجوه عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب (٥١٨٨).
(٢) في (ف): ((ثنا)».
(٤) في (س): ((ثنا)).
(٦) صحح عليه في (ت).
(٨) لیس في (ع).
(٣) في (ل)، (ع): ((أخبرنا)».
(٥) ما بين القوسين ليس في (ف).
(٧) في (ف): ((درهما)).

AT.RA
السُِّنَرُ الضُغْرِى للنساني
قال أبو عبدالرحمن: وَحَدِيثُ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَوْلَى بِالصَّوَابِ، إِلَّا قَوْلَهُ: أَفْلَحَ؛ فَإِنَّ
أَبَا أَفْلَعَ أَشْبِهُ.
● [٥١٩١] أخبرها(١) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي الصَّعْبَةِ،
عَنْ أَبِي (٢) أَفْلَحَ الْهَمْدَانِيٌّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرِ الْغَافِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا
يَقُولُ: أَخَذَّ رَسُولُ اللَّهِ وَ الّ ذَهَبَا بِيَّمِينِهِ وَحَرِيرًا بِشِمَالِهِ فَقَالَ: ((هَذَا حَرَامٌ عَلَى
ذُكُورٍ أُمَّنِي)).
ھے
: [٥١٩٠] [التحفة: دس ق ١٠١٨٣] [الكبرى: ٩٥٨١] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل
الآثار)) (٤٨١٥)، وفي ((شرح معاني الآثار)) (٢٥٠/٤) من طريق شعيب بن الليث، عن الليث،
به، إلا أنه قال: ((عن أبي الصعبة))، وقال: ((أفلح)) .
وقد تقدم عن اللیث على وجوه (٥١٨٨).
(١) في (ف): ((ثنا)).
(٢) صحح عليه في (ت).
[٥١٩١] [التحفة: دس ق ١٠١٨٣] [الكبرى: ٩٥٨٢] • أخرجه عبدبن حميد (٨٠)، وأخرجه
أبو يعلى (٣٢٥) عن عبيد الله، وأبو يعلى كذلك (٢٧٢) ومن طريقه المقدسي في ((المختارة)» (٥٨٩)
عن أبي خيثمة زهير، والمحاملي في ((الأمالي)) (١٩٣) عن علي بن أحمد الجواربي، والطحاوي في
(شرح مشكل الآثار)) (٤٨١٧)، وفي ((شرح معاني الآثار)) (٢٥٠/٤) عن حسين بن نصر،
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٤٥٢/٢) عن الحسن بن محمد الزعفراني، وعن شعيب بن أيوب -
جميعًا ، عن يزيد بن هارون ، به .
ورواه أحمد (٧٥٠)، ومن طريقه المقدسي في ((المختارة)) (٥٨٨) عن يزيدبن هارون، به،
إلا أنه لم يقل: ((عن أبي أفلح))، قال المقدسي: كذا في سماعنا لم يذكر: ((أبا أفلح)).
وتابعه عبدالرحيم بن سليمان، وجريربن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق ، بهذا الإسناد .
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١٤٩)، وابن ماجه (٣٥٩٥)، وابن عبد البر في ((التمهيد))
(٢٤٨/١٤)، والمقدسي في ((المختارة)) (٥٩١) عن عبدالرحيم، وأخرجه البزار (٨٨٦) عن جرير . -

كتَا تُلِّشِ السُِّ
١٠٧
[٥١٩٢] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّزْ هَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْأَعْلَى بْنُ
عَبْدِ الْأَعْلَى(١) ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَيُوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِئْدٍ، عَنْ
أَبِي مُوسَى، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَهِ قَالَ: «أُحِلَّ اللَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمِّي،
وَحُرَّمَ عَلَى ذُكُورِهَا)).
وقال ابن عيينة : عن ابن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل ، عن آخر لم يسمهما،
-
عن علي .
ذكره الدار قطني في ((العلل)) (٣/ ٢٦٠) وقال: ((والصحيح عن ابن إسحاق قول يزيد بن
هارون وجرير عنه، لمتابعة عبدالحميد بن جعفر إياهما)). اهـ.
ورواية عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة ، عن
أبي أفلح الهمداني ، به، أخرجها البزار (٨٨٧) عن أبي أسامة ، عنه، به .
وقد تقدم من حدیث اللیث ، عن یزید بن أبي حبيب على أوجه (٥١٨٨).
(١) من (د)، (ص).
* [٥١٩٢] [التحفة: ت س ٨٩٩٨] [الكبرى: ٩٥٨٤] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار))
(٤٨٢٤) من طريق المصنف ، به .
هذا الحديث اختلف في إسناده على نافع، رواه عن نافع: أيوب، وعبيد الله بن نافع، وعبيد الله
العمري ، وأخوه عبد الله «المکبر))، وغيرهم .
أما حدیث أیوب : فقد رواه سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب ، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند،
عن أبي موسى، قال ذلك عنه: عبدالأعلى كما عند المصنف، وذكره عن سعيد بهذا الوجه ابن
حزم في ((المحلى)) (٨٦/١٠).
ورواه يزيدبن هارون، عن سعيد بن أبي عروبة، فقال : عن أيوب، عن نافع، عن سعيدبن
أبي هند ((عن رجل من أهل العراق)) عن أبي موسى، به، أخرجه السهمي في ((تاريخ جرجان)»
(١٧٩/١).
ورواه عبد الرزاق، عن معمر ، عن أيوب، واختلف عنه :
فرواه إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبدالرزاق في ((الجامع)) لمعمر - ((المصنف» (١٩٩٣٠)،
ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٣١٠٨)، وابن حزم في ((المحلى)) (٣٧/٤) عن معمر، عن
أيوب، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري .
=

AX.RA
السَُّرُ الضُغْرَى للنساني
٨ - ٥
قال ابن حجر في ((التهذيب)): ((وذكر عبد الحق أن في ((مصنف عبد الرزاق)): عن معمر، عن
أيوب، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند ، عن رجل ، عن أبي موسى في لباس الحرير. كذا قال ،
وقوله : ((عن رجل)) زيادة ليست في كتاب عبد الرزاق، ولا غيره من حديث نافع)). اهـ.
هكذا قال الحافظ، وقد أخرجه أحمد في ((مسنده)) (١٩٥٠٣)، ومن طريقه ابن عبد البر في
((التمهيد)» (١٤ /٢٤٤) عن عبد الرزاق، عن معمر، به، فقال: ((عن رجل))، فلعل عبد الحق نقله
من ((التمهيد)) فسياق ابن عبد البر قد يوهم أنه يرويه من طريق عبدالرزاق في ((المصنف))، وإنما
يرويه عن أحمد عن عبد الرزاق ، والله أعلم .
والحديث يرويه على الوجه الأول كل من : عبد الوهاب الثقفي، وسعيد بن يزيد وحماد بن
زید - كلاهما ، عن أيوب، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند ، عن أبي موسى ، به .
أخرجه الروياني (٥٣٨)، والدار قطني في ((العلل)) (٢٤١/٧) من طريق عبد الوهاب الثقفي،
والطبراني في ((الأوسط)) (٨٩٢٤) من طريق سعيد بن يزيد، والبيهقي في ((الكبرى)) (٢٧٥/٣) من
طريق حماد بن زيد .
وتابع أيوب على الوجه الأول عن نافع: عبيدالله العمري، ولم يختلف على عبيد الله فيه،
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥٣٠٩).
وتابعه كذلك : عبدالله بن نافع ، عن أبيه، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى ، أخرجه
الطيالسي (٥٠٨).
والحديث يرويه عن نافع كذلك: عبدالله بن عمر العمري («المكبّر))، واختلف عليه فيه :
فأخرجه عنه ابن وهب في «الجامع) (١٠٦/٢) عن نافع ، عن سعيدبن أبيهند ، عن أبي موسى
الأشعري .
وأخرجه أحمد (١٩٥٠٧) عن سريج، عنه، فقال: ((عن سعيد، عن رجل من أهل البصرة،
عن أبي موسى))، وذكره عن عبد الله بن عمر العمري بمثله الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار))
(٣١١/١٢) .
ورواه عبدالله بن سعيد بن أبي هند، واختلف عنه، فرواه عنه عبد الرزاق، عن أبيه، عن
رجل، عن أبي موسى ، به .
أخرجه أحمد (١٩٥٠٢)، ومن طريقه ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢٤٤/١٤).
قال ابن حجر في ((التهذيب)) (٨٣/٤): ((هو وهم وقع من عبد الله بن سعيدبن أبي هند لسوء
حفظه)». اهـ.
-

كِتَاتُ الِشِ السُِّيِ
[٥١٩٣] أخبرها(١) الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةً، عَنْ سُفْيَانَ (٢) بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ
أَبِي، قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةً، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَِّ نَّهِى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ - يَغْنِي -
وَالذَّهَب إِلَّ مُقَطَّعًا. خَالَفَهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ؛ رَوَاهُ عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مَيِّمُونٍ، (عَنْ
أَبِي قِلَابَةً) (٣):
[٥١٩٤] أخبرها(١) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَهَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢٥١/٤)، وابن عبد البر في ((التمهيد))
=
(٣٣٧/٢٤) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفربن أبي كثير، عن عبد الله بن
سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعري، ولم يقل: ((عن رجل)).
وقد رجح الدارقطني في ((العلل)) (٧/ ٢٤٢) قول من قال: عن سعيد بن أبي هند، عن
رجل، عن أبي موسى، وقال: ((وهو أشبه بالصواب؛ لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع من
أبي موسی شیئا». اهـ.
وعلى ذلك فإسناده منقطع، قال أبوحاتم: ((سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الأشعري)).
اهـ. ((المراسيل)) لابن أبي حاتم الرازي (ص ٧٥)، و((جامع التحصيل)) (ص ١٨٥).
وقال ابن حبان: ((حديث سعيدبن أبي هند عن أبي موسى معلول لا يصح)). اهـ.
«التلخيص)» (٥٣/١).
(١) في (ف): ((ثنا)).
(٢) في (س): ((سعيد))، وهو خطأ.
(٣) ما بين القوسين ليس في (ف).
[٥١٩٣] [التحفة: دس ١١٤٢١] [الكبرى: ٩٥٨٥] • أخرجه الطبراني (٣٥٧/١٩، ٣٥٨) من
طريق سفيان بن حبيب .
هكذا قال سفيان بن حبيب في هذا الحديث عن خالد، عن أبي قلابة ، وخالفه عبدالوهاب
كما في الإسناد بعده، عن خالد، عن ميمون، عن أبي قلابة، فجعل واسطة بين أبي قلابة وبين
خالد ، وهو میمون .
وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك.

السَُّفَرُ الضُّغْرِى للنساني
خَالِدٌ، عَنْ مَيِّمُونٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةً، عَنْ مُعَاوِيَةً، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَهِ نَهَى عَنْ
لُبْسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا، وَعَنْ رُكُوبِ الْمَيَائِ (١).
[٥١٩٥] أخبرنا (٢) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ (١)،
عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَبِي شَيْخِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ - وَعِنْدَهُ جَمْعٌ مِنْ أَصْحَابٍ مُحَمَّدٍ
مََِّّ - قَالَ: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ نَبِيَّ اللّهِ بَلِّ نَّهَى عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعَا؟ قَالُوا :
اللَّهُمَّ نَعَمْ .
(١) المياثر: ج. ميثرة، وهي فراش صغير من الحرير محشو بالقطن يجعله الراكب تحته . (انظر: عمدة
القاري) (٣٥٥/١٦).
: [٥١٩٤] [التحفة: دس ١١٤٢١] [الكبرى: ٩٥٨٦] • أخرجه أحمد (٩٣/٤)، وأبو داود (٤٢٣٩)
من طريق إسماعيل بن علية ، عن خالد ، بنحوه .
٠.
وميمون هذا لا يعرف، كما قال الإمام أحمد، انظر: ((الجرح والتعديل)) (٢٣٦/٨)، و(تهذيب
الكمال» (٢٩ /٢٣٤).
وأبو قلابة لم يسمع من معاوية، قاله: أبوحاتم، وأبو داود. انظر: ((مراسيل ابن أبي حاتم))
(ص١٠٩)، و((سنن أبي داود)) عقب (٤٢٣٩).
وقال الذهبي في («الميزان)) (٥٨١/٦): ((والحديث منكر)). اهـ. وانظر: ((حاشية ابن القيم على
سنن أبي داود» (٣١٧/٢، ٣١٨).
وانظر تخريج الحديث السابق .
وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك.
(٣) صحح عليه في (ت).
(٢) في (ف): ((ثنا)).
* [٥١٩٥] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [الكبرى: ٩٥٨٧-٩٧٢٣-٩٩٢٦] • أخرجه أحمد (٩٩/٤)
من طريق سعيد ، مطولًا .
قال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (١٤٤٩): ((سألت أبي عن حديث رواه معمر، عن قتادة، عن
أبي الشيخ الهنائي، عن معاوية ... فقال: رواه يحيى بن أبي كثير ، حدثني أبو الشيخ، عن أخيه
حمان، عن معاوية، عن النبي ◌َّر ... قال: أدخل أخاه وهو مجهول؛ فأفسد الحديث». اهـ.
قال الدار قطني في (العلل)) (٧٢/٧ - ٧٤): ((يرويه قتادة وبيهس بن فهدان ومطر الوراق، -

كِتَابُالزُّشِ السُِّين
[٥١٩٦] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ مَطَرٍ،
عَنْ أَبِي شَيْخٍ قَالَ، بَيْمَا نَحْنُ مَعَ مُعَاوِبَةً فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ إِذْ جَمَعَ رَهْطًا مِنْ
أَصْحَابٍ مُحَمَّدٍ بَِّ فَقَالَ لَهُمْ (١): أَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَلِّ نَّهَى عَنْ
لُنْسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا؟ قَالُوا: نَعَمْ. خَالَفَهُ يَحْتِى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَلَى اخْتِلَافٍ
بَيْنَ أَصْحَابِهِ عَلَيْهِ :
• [٥١٩٧] أخبرنا(٢) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ كَثِيرِ (٣)، قَالَ:"
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْتِى، خَدَّثَنِي أَبُو شَيْخِ الْهُنَائِيُّ، عَنْ أَبِي حِمَّانَ،
أَنَّ مُعَاوِيَةً عَامَ حَجَّ جَمَعَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ وَّه فِي الْكَعْبَةِ، فَقَالَ
- عن أبي شيخ الهنائي عن معاوية ... ورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي شيخ، واختلف عنه،
فرواه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبوشيخ قال: حدثني حمان، وحمان
لا يضبط، قال : حج معاوية، قال ذلك شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، وقال عقبة بن
علقمة، عن الأوزاعي، عن يحيى : حدثني أبو إسحاق ووهم في ذلك، وإنما أراد حدثني
أبوشيخ، ثم قال : حدثني أبو حمان عن معاوية، وقال علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير، قال :
حدثني أبو شیخ عن أبي حمان ، عن معاوية ، وقال حرب بن شداد عن يحيى : حدثني أبو شیخ،
عن أخيه حمان ، عن معاوية ، واضطرب يحيى بن أبي كثير فيه، والقول عندنا قول قتادة وبيهس بن
فهدان ، والله أعلم) . اهـ.
وقد ذكر المصنف هذا الخلاف كما سيأتي في الأحاديث التالية، وقال : ((وقتادة أحفظ من
یحیئ بن أبي کثیر وحديثه أولى بالصواب)». اهـ.
وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك.
(١) لیس في (د)، (ص).
: [٥١٩٦] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [الكبرى: ٩٥٨٨-٩٩٢٧] • انظر ما قبله.
وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك.
(٢) في (ف): ((ثنا)».
(٣) زاد قبله في (س): ((أبي))، وهو وهم.

W RA
٢
السَِّنَ الضُغْرِى للنساني
لَهُمْ: أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ، أَنَهَى (١) رَسُولُ اللّهِوَهِ عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ؟ قَالُوا: نَعَمْ.
قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ. خَالَفَهُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ ؛ رَوَاهُ عَنْ يَحْيِى، عَنْ أَبِي شَيْخٍ، عَنْ
أَخِیهِ حِمَّانَ :
[٥١٩٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَرْبُ (٢) بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) يَحْتِى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو شَيْخِ، عَنْ أَخِيهِ
حِمَّانَ، أَنَّ مُعَاوِيَةً عَامَ حَجَّ جَمَعَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ وَِّفِيِ الْكَعْبَةِ،
فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ، هَلْ نَى رَسُولُ اللَّهِ وَّةَ عَنْ لَبُّوسِ الذَّهَبِ؟ قَالُوا : نَعَمْ.
قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ. خَالَفَهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَلَى اخْتِلَافٍ بَيْنَ (٤) أَصْحَابِهِ عَلَيْهِ فِيهِ (٥) :
بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ
(٦)
[٥١٩٩] أخبرنا شُعَيْبُ(٦) بْنُ شُعَيْبٍ"
ابْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَدِيثِ (٧) يَحْتَى بْنِ
أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي (٨) أَبُو شَيْخِ الْهُنَائِيُّ(٩) ، قَالَ: حَدَّثَنِي حِمَّانُ قَالَ : حَجّ
(١) في (د)، (ص): ((هل نهى)).
[٥١٩٧] [التحفة: س ١١٤٠٥] [الكبرى: ٩٥٨٩-٩٧٢٥-٩٩٢٨] • وانظر ما تقدم (٥١٩٥)،
*
وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك .
(٢) في (س): ((جامع))، وهو وهم، والمثبت موافق لما في ((التحفة)) (١١٤٠٥).
(٣) قوله: ((قال: حدثنا)) في (ف): ((عن))، والمثبت من بقية النسخ .
(٤) من (د)، (ص).
(٥) لیس في (ع)، (ص).
[٥١٩٨] [التحفة: س ١١٤٠٥] [الكبرى: ٩٥٩٠-٩٧٢٦-٩٩٢٩] • وانظر ما تقدم
(٥١٩٥)، وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك.
(٦) صحح عليه في (ل)، (ت).
(٧) قوله : ((عن حدیث)) لیس في (د)، (ص).
(٨) في (س) : (حدثنا» .
(٩) من (س).

كُتَّا تُ الزِّ السُِّين
١١٣
مُعَاوِيَةُ فَدَعَا نَفْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ، أَلَمْ تَسْمَعُوا
رَسُولَ اللّهِوَِّ يَنْهَى (١) عَنِ الذَّهَبِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ.
● [٥٢٠٠] أخبرنا(٢) نُصَيْرُ بْنُ الْفَرَج، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ(٣) بِشْرٍ، عَنِ
الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ(٤)، قَالَ : حَدَّثَنِي
حِمَّانُ قَالَ: حَجَّ مُعَاوِيَةُ فَدَعَا نَفْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمُ
اللَّهَ، أَلَمْ تَسْمَعُوا رَسُولَ اللّهِوَلَهُ نَّهَى عَنِ الذَّهَبِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قَالَ:
وَأَنَا أَشْهَدُ .
، [٥٢٠١] أخبرنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، عَنْ عُقْبَةَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيّ،
حَدَّثَنِي(٥) يَحْتَى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي(٦) ابْنُ حِمَّانَ،
قَالَ يَغْنِي(٧): حَجَّ مُعَاوِيَّةُ فَدَعَا نَفَرًا مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْكَعْبَةِ، فَقَالَ(٨): أَمْ
(١) في (س)،(ف)، (د)، (ص): (نهى).
[٥١٩٩] [التحفة: س ١١٤٠٥] [الكبرى: ٩٥٩١-٩٧٢٧-٩٩٣٠] • وانظر ما تقدم (٥١٩٥)،
٠
وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك.
(٢) في (ف)، (د): ((أخبرني)).
(٣) في (س): ((عن))، وهو خطأ .
(٤) في (ف): ((أبو شيخ))، وهو وهم، والمثبت موافق لما في ((التحفة)).
[٥٢٠٠] [التحفة: س ١١٤٠٥] [الكبرى: ٩٥٩٢-٩٧٢٨-٩٩٣١] • وانظر ما تقدم (٥١٩٥)،
وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك.
٠
#[س/ ٤٦٠ ]
(٦) في (س): ((نا)).
(٥) في (د)، (ص): (عن)) .
(٧) من (ف)، (د)، (ص).
(٨) زاد بعده في (د)، (ص): ((أنشدكم الله)).

١١٤
السُّنَرُ الضُّحْرِىُّللنْسِّانِيّ
تَسْمَعُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ نَهَى(١) عَنِ الذَّهَبِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ .
[٥٢٠٢] أُحْبًا(٢) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ(٣)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
ابْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا يَحْتِى بْنُ حَمْزَةً، حَدَّثَنَا (٤) الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي(٥) يَحْتِى،
حَدَّثَنِي حِمَّانُ (٦) قَالَ: حَجَّ مُعَاوِيَةُ فَدَعَا نَفْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْكَعْبَةِ ، فَقَالَ:
أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ، أَلَمْ تَسْمَعُوا رَسُولَ اللّهِ وَّهِ يَنْهَى عَنِ الذَّهَبِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ
نَعَمْ . قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ .
قال أبو عبدالرحمن: عُمَارَةُ أَخْفَظُ مِنْ يَحْتِى، وَحَدِيثُهُ أَوْلَى بِالصَّوَابِ.
[٥٢٠٣] أُخْرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ :
·
حَدَّثَنَا بَيْهَسُ بْنُ فَهْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٧) أَبُو شَيْخِ الْهُنَائِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةً
وَحَوْلَهُ نَاسِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَهُمْ: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَّه
(١) في (ف): ((ينهى))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة.
* [٥٢٠١] [التحفة: س ١١٤٠٥] [الكبرى: ٩٥٩٣-٩٧٢٩-٩٩٣٢] • وانظر ماتقدم (٥١٩٥)،
وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك .
(٢) في (ف)، (د): ((أخبرني)) .
(٣) في (س)، (ع): ((الرقي))، وفي (ف): ((البوقي)).
(٤) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثني)).
(٥) في (ع)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((ثنا)).
(٦) صحح عليها في (ت)، وفي (ف): ((حيان))،، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((عمارة))،
وفي حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((حمران)) .
* [٥٢٠٢] [التحفة: س ١١٤٠٥] [الكبرى: ٩٥٩٤-٩٧٣٠-٩٩٣٣] • وانظر ما تقدم
(٥١٩٥)، وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك.
(٧) في (ف)، (د)، (ت)، (ص): ((حدثنا) .

كتَابُ الزَِّ السُُّمِن
١١٥
نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: وَنَهَى عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلَّا
مُقَطَّعَا؟ قَالُوا : نَعَمْ .
خَالَفَهُ عَلِيُّ بْنُ غُزَابٍ ؛ رَوَاهُ عَنْ بَيْهَسٍ ، عَنْ أَبِي شَيْخٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :
● [٥٢٠٤] أُخبرَ فى(١) زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢)
بَيْهَسُ بْنُ فَهْدَانَ(٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٤) أَبُو شَيْخِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ:
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَّه عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلَّ مُقَطَّعًا .
قَالُبُو عَبدالرحمن: حَدِيثُ النَّضْرِ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، (وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ)(٥).
٤١- بَابُ(٦) مَنْ أُصِيبَ أَنْفُهُ هَلْ يَتَّخِذُ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ
[٥٢٠٥] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٧) حَبَّانُ(٨)، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلْمُ
[٥٢٠٣] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [الكبرى: ٩٥٩٥-٩٧٢٤] • أخرجه أحمد (٩٨/٤) عن وكيع،
٠
عن بیھس ، به مختصرًا .
وانظر ما تقدم (٥١٩٥)، وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك .
(١) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٣) صحح عليه في (د)، (ت).
(٤) في (ف)، (د)، (ص): ((ثنا)) .
(٥) من (ت) .
(٢) في (ع): ((حدثني)).
* [٥٢٠٤] [التحفة: س ٨٥٨٨] [الكبرى: ٩٥٩٦-٩٧٢٢] • انظر ماقبله، وانظر ما تقدم
(٥١٩٥)، وقد تقدم من حديث المقدام (٤٢٩٢)، وانظر أطرافه هناك.
(٦) من (ص).
(٧) في (ف): ((أخبرنا)).
(٨) صحح عليه في (ت)، والضبط من (ل)، (ع)، (ت)، وهو أحد الوجهين في (س) منسوبًا
للطبري، وضبطه في (د) بكسر الحاء، وهو الوجه الثاني في (س) منسوبًا للعلوي.

١١٦
السُّنَ الضُغْرِىُّللنْسَانِي
ابْنُ زَرِيرٍ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَرَفَةَ، عَنْ جَدِّهِ (٢) عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ،
أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ (٣) فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ،
فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ◌َّهِ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ .
[٥٢٠٦] أُخْرَ (٤) قُتَبَةُ (٥)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَنِعٍ، عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ،
(١) الضبط من (ع)، (د)، (ت)، (ص)، وهو أحد الوجهين في (س) منسوبًا للطبري، وضبطه
أيضًا بضم الزاي وفتح المهملة منسوبًا للعلوي .
(٢) زاد بعدها في (س): ((عن))، وهذه الزيادة خطأ.
(٣) يوم الكلاب : بضم الكاف وتخفيف اللام، اسم ماء كان عنده وقعتان مشهورتان في الجاهلية ،
يقال لهما : الكلاب الأول والثاني. (انظر: تحفة الأحوذي) (٣٧٩/٥).
: [٥٢٠٥] [التحفة: «ت س ٩٨٩٥] [الكبرى: ٩٥٩٧] • أخرجه أحمد (٢٠٢٦٩) عن أبي عبيدة
عبد الواحدبن واصل، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (١٤٠٨) عن يعقوب بن إسحاق
الخضرمي، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٤٦/١٧) عن عبد الصمد - ثلاثتهم، عن سلم بن
زریر، به .
ورواه جماعة كثيرة عن أبي الأشهب، عن عبدالرحمن بن طرفة، عن جده، وبعضهم يقول :
((أن جده)) .
وذكر يزيد بن زريع في روايته عنه أن عبدالرحمن بن طرفة قد رأى جده .
ورواه ابن علية وغيره، فقال : عبدالرحمن بن طرفة ، عن أبيه ، عن جده .
ورواية الجماعة أولى، وسيأتي تخريج هذه الطرق، ومع هذا الاختلاف فعبدالرحمن بن طرفة
لا يعرف إلا في هذا الحديث، وروى عنه اثنان، ولم يوثقه سوى العجلي.
وكذا أبوه لا يعرف حاله، ولم يذكروه في رواية الأخبار؛ ولذا ضعف ابن القطان هذا
الحدیث، وقال: ((لا يصح)). اهـ.
وقال الترمذي: ((حسن غريب، إنما نعرفه من حديث عبدالرحمن بن طرفة)). اهـ.
وسيأتي عند المصنف من حديث أبي الأشهب، عن عبدالرحمن بن طرفة، عن عرفجة بن
أسعد (٥٢٠٦).
(٤) في (ف): ((ثنا)) .
(٥) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد).

كِتَابُ الزِّ السُِّين
١١٧
قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَرَفَةَ، عَنْ عَزْفَجَهَ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ كَرِبٍ - قَالَ :
وَكَانَ جَدَّهُ - قَالَ : حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَأَى جَدَّهُ قَالَ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي
الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ: فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ فِضَّةٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَأَمَرَهُ النَِّيُّ نَّالِ أَنْ
يَتَّخِذَّهُ مِنْ ذَهَبٍ .
[٥٢٠٦] [التحفة: « ت س ٩٨٩٥] [الكبرى: ٩٥٩٨] • أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير))
(٦٤/٧) عن علي - هو: ابن المديني - وابن أبي الدنيا في ((الإشراف في منازل الأشراف»
(٣٢٨) عن العباس بن يزيد هو البحراني - كلاهما، عن يزيدبن زريع، به.
وهذا الحديث يرويه جمع كبير من الرواة عن أبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي، به،
منهم :
أبو داود الطيالسى، وعلي بن الجعد، ويحيى بن سعيد، ويزيدبن هارون، وأبو عاصم،
وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن المبارك، وحبان بن هلال، وأسدبن موسى، ومحمد بن
عبد الله الأنصاري، ومحمد بن عرعرة، ويعلى بن عباد، وسريج بن النعمان الجوهري، وأبو نصر
التمار، وشيبان بن فروخ، والحجاج بن المنهال، وغسان بن عبيد الموصلي ، وأحمد بن عبد الله بن
يونس ، وأبو الوليد الطيالسي، وحوثرة بن أشرس، ومحمد بن تميم النهشلي، وعبد الرحمن بن
زياد، وأسدبن موسى، وحجاج بن منهال، وداودبن المحبر، والعباس بن الفضل الأزرق،
ومحمد بن عرعرة، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الخزاعي، وأبو عبيدة عبد الواحدبن
واصل، وعمرو بن عاصم الكلابي .
أخرج أحاديثهم مفرقين :
الطيالسي (١٣٥٤)، وأحمد (٢٠٢٧٠)، وأبو داود (٤٢٣٣)، وعبد الله بن أحمد (٢٠٢٧١،
٢٠٢٧٢، ٢٠٢٧٣)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (١٤٠٦)، وفي ((شرح معاني
الآثار)) (٢٥٧/٤)، وابن حبان (٥٤٦٢)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٤٥/١٧، ١٤٦)،
أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (٢٢٢٩/٤)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٤٢٥/٢) وغيرهم.
ورواه جماعة عن أبي الأشهب فقالوا: (أن جده))، ولم يقولوا: ((عن جده)).
أخرجه ابن الجعد (٣١٤٣)، وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٥/٧) عن عمروبن
عاصم الكلابي، وأحمد (١٩٠٠٦) عن يزيدبن هارون، وفي (٢٠٢٦٩) عن أبي عبيدة عبد الواحد
ابن واصل، وأبو داود (٤٢٣٢) عن موسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الخزاعي.
=

١١٨
السِّنَنَ الضُّحْرِى للنْسانيّ
الْحَلْبِىّ
٤٢- بَابُ(١) الرُّخْصَةِ فِي خَائَمِ الذَّهَبِ لِلرَّجَالِ
[٥٢٠٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ كَثِيرِ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٢٨١١) عن يحيى بن سعيد، وعبد الله بن أحمد (٢٠٢٧٤)
عن عبدالله بن المبارك، وأبو يعلى (١٥٠١) عن حوثرة بن أشرس - جميعًا، عن أبي الأشهب
جعفر بن حيان ، حدثني عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة أن جده عرفجة .
ووقع في بعض الروايات : قال أبو الأشهب : وزعم عبد الرحمن أنه قد رأى جده، يعني :
عرفجة .
ورواه ابن علية وغيره فقالوا : ((عبد الرحمن بن طرفة عن أبيه عن جده)) .
أخرجه أبو داود (٤٢٣٤) عن إسماعيل بن علية، وعبد الله بن أحمد (٢٠٢٧٥) عن إسماعيل بن
عياش، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٤٢٥/٢) عن الحسين بن الوليد - ثلاثتهم، عن
أبي الأشهب، عن عبدالرحمن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد العطاردي فقالوا: ((عن أبيه عن جده) .
وخالفهم - جميعًا - ثابت بن زيد أبو زيد فرواه عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة
((عن أبيه طرفة بن عرفجة)) أنه أصيب أنفه يوم الكلاب ... فذكر الحديث ، أخرجه ابن قانع
في «معجم الصحابة)) (٥٣/٢).
قال أبو حاتم في ((العلل)) (٥٣٣/١): ((لم يرو هذا الحديث غير أبي الأشهب، وسلم بن
زرير » . اهـ.
وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام)) (٦٠٩/٤): ((لا يصح، فإنه من رواية أبي الأشهب،
واختلف عنه، فالأكثر يقول : عنه، عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة ، عن جده . وابن علية
يقول : عنه ، عن عبد الرحمن بن طرفة ، عن أبيه، عن عرفجة .
فعلى طريقة المحدثين ، ينبغي أن تكون رواية الأكثرين منقطعة ، فإنها معنعنة ، وقد زاد فيها
ابن علية واحدا، ولا يدرأ هذا قولهم: إن عبد الرحمن بن طرفة سمع جده، وقول يزيدبن
زريع: إنه سمع من جده، فإنه في هذا الحديث لم يقل : إنه سمعه منه . وقد أدخل بينهما فيه
الأب. وإلى هذا فإن عبد الرحمن بن طرفة المذكور، لا يعرف بغير هذا الحديث، ولا يعرف راو
عنه غير أبي الأشهب ، فإن احتيج فيه إلى أبيه طرفة - على ما قال ابن علية - عن أبي الأشهب،
كان الحال أشد ، فإنه لا معروف الحال ، ولا مذكور في رواة الأخبار)). اهـ.
وقد تقدم عند المصنف من حديث سلم بن زرير ، عن عبد الرحمن بن طرفة ، به (٥٢٠٥).
(١) من (ص).

◌ِكِتَاتُ الزّسِ السُِّين
سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنِ
الضََّّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَطَاءِ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ :
قَالَ عُمَرُ - يَعْنِي - لِصُّهَيْبٍ: مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ خَاتَمَ الذَّهَبِ؟! قَالَ: قَدْ رَآهُ
مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ فَلَمْ يَعِبْهُ. قَالَ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ وَهِ.
٤٣- بَابُ(١) خَائَمِ الذَّهَبِ
• [٥٢٠٨] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ قَالَ: أَتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَهُ خَاتَمَ الذَّهَبِ فَلَبِسَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ، فَاتَّخَذَ
النَّاسُ خَوَاتِمَ الذَّهَبِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّ: ((إِنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الْخَائَمَ،
وَإِنِّي لَنْ أَلَيَسَهُ أَبَدًا)). فَتَبَذَهُ؛ فَتَبَذَّ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ .
[٥٢٠٧] [التحفة: س ٤٩٦١] [الكبرى: ٩٥٩٩] • هذا الخبر انفرد به عطاء الخراساني، وقد وثقه
٠
بعض الأئمة إلا أنه سيئ الحفظ كثير الوهم والنسيان، وهذا الخبر من مناكيره، كما قال النسائي
في «الکبری)) .
وأخرج ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٢٨١/٤) عن أسامة بن زيد الليثي، عن مكحول،
قال : ((جاء عوف بن مالك الأشجعي إلى عمر بن الخطاب وعليه خاتم من ذهب فضرب عمر
يده، وقال : أتلبس الذهب فرمى به ... )).
(١) من (ص).
* [٥٢٠٨] [التحفة: س ٧١٤٥] [الكبرى: ٩٦٠٠] • أخرجه علي بن حجر في حديث إسماعيل بن
جعفر (١٧) بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد (٥٨٨٧) عن سليمان بن داود الهاشمي، وابن حبان (٥٤٩١) عن يحيى بن
أيوب المقابري، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٨٠/٤) عن محمد بن زنبور - ثلاثتهم،
عن إسماعيل بن جعفر ، به .
والحدیث یرویه کذلك عن عبدالله بن دينار، به - مالك، وسفيان الثوري، وسليمان بن
بلال، وعبد العزيز بن مسلم، وغيرهم.
-

RY TA
١٢٠
السُّنَنُ الضُّعْرَى للنْسَانِيّ
١
٨٧-
W.
ت
فت. صدقا لاى
عاتالات
[٥٢٠٩] أُخْبرها قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَخْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ قَالَ: قَالَ عَلِيٍّ: نَهَانِي النَّبِيُّ ◌ََّ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ
الْقَسِّيِّ(١)، وَعَنِ الْمَائِرِ الْحُمْرِ(٢)، وَعَنِ الْجِعَةِ (٣).
أخرجه مالك في «الموطأ)» (١٦٧٥)، ومن طريقه: ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٧٠/١)،
=
وأحمد (٥٤٠٧)، والبخاري (٥٨٦٧)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (١٤١١)، وفي
((شرح معاني الآثار)) (٢٦٢/٤)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٥٩٣٣) وغيرهم.
وأخرجه أحمد (٥٢٤٩، ٥٩٧١)، والبخاري (٦٧٨٣) من طرق، عن سفيان الثوري، به .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (١/ ٤٧٠) عن سليمان بن بلال ، به .
وأخرجه أحمد (٥٨٥١) عن عبد العزيز بن مسلم ، به .
وتابع عبدالله بن دينار: نافع عن ابن عمر، به، وسيأتي عند المصنف من طرق عنه انظر
مواضعها في (٥٢٩٩).
وهذا الحديث سيعيده النسائي سندًا ومتنًا (٥٣١٩).
(١) القسي: هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية على شاطئ
البحر قريبًا من تنيس يقال لها : القَس. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قسس).
(٢) قوله: ((المياثر الحمر)) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((الميثرة)).
(٣) الجعة : شراب مسكر يتخذ من الشعير والقمح (انظر: لسان العرب، مادة: جعا).
* [٥٢٠٩] [التحفة: « ت س ق ١٠٣٠٤] [الكبرى: ٩٦٠١] • أخرجه الترمذي (٢٨٠٨) عن
قتيبة ، به .
وأخرجه عبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (١١٠٢)، وابن ماجه (٣٦٥٤) عن أبي بكر بن
أبي شيبة عن أبي الأحوص ، به .
وتابعه زكريا بن أبي زائدة عند أبي يعلى (٦٠٥)، والمصنف وسيأتي (٥٢١٠)، وزهير بن
معاوية عند المصنف، وسيأتي (٥٢١١)، وشعبة عند أحمد في ((مسنده)) (٩٣/١، ١٣٣، ١٣٧)،
وأبي داود (٤٠٥١) - أربعتهم، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن عليٍّ ، به .
وخالفهم عمار بن رزيق عند المصنف (٥٢١٢)، (٥٧٥٤) فرواه عن أبي إسحاق؛ فذكر
صعصعة بن صوحان بدلًا من هبيرة، ورواية الجماعة عن أبي إسحاق أولى كما ذكر النسائي في
(٥٢١٢) .
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٢٤٦/٣): ((روى هذا الحديث عمار بن رزيق، عن =