النص المفهرس

كِتَاتُ الزُّسِ السَُّيِ
١
[٥١٤٠] أُخْبِرْنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
أَشْمَاءَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَّةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ نَافِعِ أَنَّهُ
بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لِّ لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةً.
● [٥١٤١] أخبرنى(١) مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٢) مِشْكِينٌ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةً بِنْتِ شَيْبَةً، عَنْ
عَائِشَةً قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ: ((لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ)).
قال ابن حجر في ((فتح الباري)) (٣٧٩/١٠): ((قوله: ((والمستوصلة)) في رواية النسائي من
طريق محمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر ((الموتصلة)) وهي بمعناها)). اهـ.
وهذا لفظ ((السنن الكبرى)) (٩٥١٨)، وهكذا جاء في رواية أبي خالد الأحمر: ((والموتصلة))،
والله أعلم .
* [٥١٤٠] [التحفة: خ م د ت س ٨١٣٧-س ١٩٥٠١] [الكبرى: ٩٥١٩] • هكذا رواه الوليد بن
أبي هشام، عن نافعٍ مرسلًا، وخالفه عبيد الله العمري - وهو من أوثق الناس في نافع - وصخر
ابن جويرية؛ فوصلاه عنه، عن ابن عمر، وهو الأصح ؛ فإن الوليد وإن كان ثقة إلا أنه ليس
من الأثبات في نافع .
والحديث أخرجه البخاري (٥٩٤٢)، ومسلم (٢١٢٤) وغيرهما من طريق صخر، عن نافع ،
عن ابن عمر ، به مرفوعًا .
وقد تقدم من حديث عبيد الله عن نافع ، به (٥١٣٩).
(١) صحح عليه في (ت)، وفي (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في (د)، (ص): ((أنا)).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن بكير))، ونسبه في حاشية (س) لسعد الخير، وفي حاشية (ت)
لنسخة .
[٥١٤١] [التحفة: خ م س ١٧٨٤٩] [الكبرى: ٩٥٢٠] • أخرجه الطيالسي (١٦٦٩)، ومن طريقه
مسلم (٢١٢٣)، وابن حبان (٥٥١٤)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٤٢٦/٢)، وابن الجعد
(١١٤)، ومن طريقه ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢١٨/٧).
وأخرجه أحمد (٢٤٨٠٥) عن حسين، والبخاري (٥٩٣٤) عن آدم بن أبي إياس.
=

AY. RA
٦٢
السُّنَرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِي
[٥١٤٢] أخبرنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ مُوسَى (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ
مَسْرُوقٍ، أَنَّ امْرَأَةً أَثَتْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ زَعْرَاءُ(٢).
أَيَضْلُحُ أَنْ أَصِلَ فِي شَعْرِي؟ فَقَالَ: لَا. قَالَتْ: أَشَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِوَلِِّ،
أَوْ تَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ رَ؟ قَالَ: لَا(٣) بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَهِ، وَأَجِدُهُ
فِي كِتَابِ اللَّهِ رَتْ ... وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
وابن أبي شيبة (٢٥٧٣٧)، ومسلم (٢١٢٣)، وابن حبان (٥٥١٦) عن يحيى بن أبي بكير.
والطبراني في ((الدعاء)» (٢١٥٥) عن عاصم بن علي، وعن عمروبن مرزوق - جميعًا، عن
شعبة ، به .
وأخرجه أحمد (٢٥٩٠٩)، والبخاري معلقًا عقب (٥٩٣٤)، والطحاوي في ((شرح مشكل
الآثار)) (١١٢٩)، والطبراني في «الدعاء)) (٢١٥٦)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٣٠٩/١١) من
طريق أبان بن صالح، عن الحسن بن مسلم بن يناق ، به .
وأخرجه البخاري (٥٢٠٥)، ومسلم (٢١٢٣) وغيرهما من طريق إبراهيم بن نافع، عن
الحسن بن مسلم ، به .
وسيأتي من طريق أم أبان بن صمعة ، عن عائشة (٥١٤٥).
(١) صحح عليه في (ت)، ووقع في (س): ((هشام))، والمثبت موافق لما في ((التحفة)) (٩٥٨٤)،
و((الكبرى)) (٩٥٢١)، وكتب في حاشية (ت): ((وقع في بعض الأصول : خلف بن هشام،
وهو خطأ، وفي ((الكبرى)): خلف بن موسى هو ابن خلف العمي)) .
(٢) زعراء: قليلة الشعر. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: زعر).
(٣) لیس في (س)، (ص).
* [٥١٤٢] [التحفة: س ٩٥٨٤] [الكبرى: ٩٥٢١] • أخرجه الطبراني (٩٤٦٨) من طريق موسى بن
خلف العمي ، به، وهذا الإسناد ضعيف لتفرد موسى العمي عن قتادة ، به .
قال ابن حبان في ((المجروحين)): ((كان رديء الحفظ يروي عن قتادة أشياء مناكير، وعن
يحيى بن أبي كثير ما لا يشبه حديثه، فلما كثر ضرب هذا في روايته استحق ترك الاحتجاج به فيما
خالف الأثبات، وانفرد به جميعًا)). اهـ.

كتَّابُالِسِ السُِّين
٦٣
٢٤ - بَابُ (١) الْمُتَنَمِّصَاتِ(٢)
• [٥١٤٣] أُخْرًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّام، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) أَبُو دَاوُدَ
الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ، ﴿ وَالْمُتَتَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ (٤)
لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ .
والحديث أخرجه أحمد (٤١٥/١) عن عبدالوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن
قتادة، به. وهذه متابعة جيدة لموسى العمي عن قتادة، فسعيد أثبت الناس في قتادة، ولكن
سعيد كان قد اختلط بأخرة، وعبدالوهاب الخفاف سمع منه قبل وبعد الاختلاط، ولم يكن
يميز بين الحديثين، قال ابن معين - كما في ((شرح العلل)) -: ((قلت لعبد الوهاب : سمعت سعيد
في الاختلاط؟ قال: سمعتُ منه في الاختلاط وغير الاختلاط ، فليس أميز بين هذا وهذا)). اهـ.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ((عبدالوهاب الخفاف كان أصحاب الحديث يقولون: إنه
سمع منه بأخرة كان شبه المتروك)). اهـ. وهذه القصة تروى بإسناد صحيح عن عبدالله بن
مسعود .
والحديث أخرجه البخاري في ((الصحيح)) عن عبدالله بن مسعود بغير قصة، وسبق تخريجه
من وجه آخر (٣٤٤١)، وانظر أطرافه هناك .
(١) من (ص).
(٢) المتنمصات: ج. متنمصة، وهي التي تطلب النماص؛ وهو إزالة شعر الوجه. (انظر: فتح الباري)
(٣٧٧/١٠).
(٣) في (د)، (ص)، ونسبه في حاشية (س) للوزيري: ((أخبرنا)).
# [س/ ٤٥٥ ]
(٤) المتفلجات: الفلج؛ فرجة ما بين الثنايا والرباعيات، فإن تُكُلُّفَ فهو التفليج. والمتفلجات
هن النساء اللاتي يفعلن ذلك بأسنانهن رغبة في التحسين. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : فلج) .
[٥١٤٣] [التحفة: ع ٩٤٥٠] [الكبرى: ٩٥٢٢] • أخرجه البخاري (٤٨٨٦، ٤٨٨٧، ٥٩٣١،
٥٩٣٩، ٥٩٤٣، ٥٩٤٨)، ومسلم (٢١٢٥) من طرق عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة،
عن ابن مسعود، به .
=

٦٤
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
[٥١٤٤] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عَبْدُاللَّهِ: الْمُتَفَلِّجَاتِ ... وَسَاقَ(١) الْحَدِيثَ.
وأخرجه البخاري (٤٨٨٧) من طريق عبد الرحمن بن عابس عن امرأة يقال لها : أم يعقوب -
=
وهي صاحبة القصة - عن عبد الله .
وأخرجه مسلم من طريق جريربن حازم، عن الأعمش، عن إبراهيم ... بنحوه . وبعض
هذه الطرق مختصر .
والحديث سبق تخريجه من وجه آخر عن عبدالله بن مسعود (٣٤٤١)، وانظر أطرافه هناك.
(١) في (د)، (ص): ((وذكر)).
*
[٥١٤٤] [التحفة: س ٩١٦٠-م س ٩٤٣١] [الكبرى: ٩٥٢٧] • هذا الحديث يرويه الأعمش،
واختلف عليه: فرواه جريربن حازم - كما عند أحمد (٤٥٤/١)، ومسلم (٢١٢٥) وغيرهما - عن
الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة (٥٢٩٧). ورواه أبو معاوية وشعبة وغيرهم - كما عند
النسائي، والدارقطني في ((العلل)) - عن الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، ليس فيه
علقمة .
ورواه حفص بن غياث - كما عند النسائي (٥٢٩٨) - عن الأعمش، عن أبي عبيد، عن
عبدالله بن مسعود. والصواب عن الأعمش مارواه شعبة، وأبو معاوية، ومن تابعهما، أما
حديث جرير ، فقد قال البزار (١٥٢٢): ((وهذا الحديث لا نعلم عن الأعمش بهذا الإسناد إلا
جرير)) . اهـ.
وكذا روي عن الثوري فيما أخرجه الدارقطني في كتابه ((العلل)) (١٣٦/٥) من حديث
محمد بن يوسف الفريابي عنه ، والفريابي ليس من أثبات أصحاب الثوري .
والحديث ذكره الدار قطني في ((التتبع))، وقال: ((فأما الأعمش صحیح عنه مرسل)). اهـ.
ومع أن الصحيح عن الأعمش الانقطاع بين إبراهيم وعبد الله ، إلا أنه أصح من الموصول بينهما ؛
فقد صح عن إبراهيم أنه قال: ((إذا حدثتك عن رجل عن عبدالله فهو الذي سميت، وإذا
قلت : قال عبدالله فهو عن غير واحد عن عبدالله)). اهـ.
وأما رواية حفص بن غياث عن الأعمش؛ فلم يتابع عليها، وهو ليس في روايته عن الأعمش
كشعبة وأبي معاوية، ولعل الخطأ من ابنه؛ ففي حديثه وهم، وربما أخطأ، والله أعلم. انظر
((العلل)) للدار قطني (١٣٤/٥)، ((التتبع)) له (ص٣٣٨ - ٣٣٩)
قال أبو عبدالرحمن: ((وحديث منصور أولى بالصواب، والله أعلم)) .

كِتَاتُالِ سَمِ السُِّين
٦٥
[٥١٤٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ
صَفْعَةً، عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللّهِلَّهِ عَنِ الْوَاشِمَةِ
وَالْمُسْتَؤْشِمَةِ، وَالْوَاصِلَةِ(١) وَالْمُسْتَوْصِلَةِ(٢)، وَالنَّامِضَةِ(٣) وَالْمُتَتَمِّصَةِ(٤).
٢٥- بَابُ(٥) الْمُوَشِمَاتِ
وَذِكْرِ الإِخْتِلَافِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَةَ وَالشَّغْبِيِّ فِي هَذَا
[٥١٤٦] أُخْبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةً(٦) ، عَن
الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُرَّةَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ(٧)
إسناده غير محفوظ، والمحفوظ حديث منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، به. قاله الدار قطني
-
(٩٩/٥، ١٣٤)
والحديث سبق تخريجه من وجه آخر، عن عبدالله بن مسعود (٣٤٤١) وانظر أطرافه هناك.
(٢) في (ل): ((المتوصلة)).
(١) لیس في (ع).
(٣) النامصة: التي تقوم بالنماص، وهو إزالة شعر الوجه. (انظر: فتح الباري شرح صحيح
البخاري) (١٠/ ٣٧٧).
(٤) زاد بعده في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((ووشم اللثة))، وأشار أنه منسوب لسعد الخير عند
الطبري .
● [٥١٤٥] [التحفة: س ١٧٩٧٥] [الكبرى: ٩٥٢٨] • أخرجه أحمد (٢٦٢٠٦) عن روح بن
عبادة، والطبراني في «الدعاء)) (٢١٦٠) عن محمد بن عبد الله الأنصاري - كلاهما، عن أبان ، به .
أم أبان بن صمعة ، لم يرو عنها سوى ابنها، ولم نجد من ترجم لها ، فهي مجهولة .
وقد تقدم عند المصنف من حديث صفية بنت شيبة عن عائشة ... بنحوه (٥١٤١).
(٥) من (ص).
(٦) في (س): ((سعيد))، والمثبت موافق لما في: ((التحفة)) (٩١٩٥)، و((الكبرى)) (٩٥٢٩).
(٧) في حاشية (س): ((علي))، ونسبه لسعد الخير مصححًا عليه، وكتب بجواره: ((صوابه: عن
علي بن أبي طالب، وهو عند ابن حيويه))، وكتب أيضًا: ((ذكر في ((الأطراف)) هذا الحديث عند
(س) في ((السير)) عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد، عن شعبة، عن الأعمش، عن عبدالله بن -

٦٦
السُّنَرُ الضُّعْرِىِّ للنسانيّ
٨
قَالَ: آكِلُ الرِّبَا وَمُؤكِلُهُ وَكَاتِبُهُ - إِذَا عَلِمُوا ذَلِكَ - وَالْوَاشِمَةُ وَالْمَوْشُومَةُ(١)
لِلْحُسْنِ، وَلَاوِي الصَّدَقَةِ(٢)، وَالْمُرْتَدُ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الْهِجْرَةِ، مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ
مُحَمَّدٍ وَّوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
[٥١٤٧] أُخْبَرَ فى (٣) زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ(٤
مرة، عن الحارث، عن ابن مسعود، ذكره في ((السير)) ثم أعاده في ((الزينة)) بهذا الإسناد، إلا أن
في رواية أبي الحسن بن حيويه عن الحارث عن: علي، بدل: عبد الله، وقد رواه الشعبي عن
الحارث، عن علي، وفي ((النكاح)) عن بشربن خالد العسكري، عن محمد بن جعفر، عن شعبة،
به . وحديث بشربن خالد، في رواية ابن الأحمر، ولم يذكره أبو القاسم بن عساكر»، وانظر:
((التحفة)) (٩١٩٥).
(١) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((والموتشمة)).
(٢) لاوي الصدقة: مانع الصدقة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٨/ ١٤٧).
* [٥١٤٦] [التحفة: س ٩١٩٥] [الكبرى: ٩٥٢٩] • أخرجه أحمد (٤٦٤/١) عن محمد بن
جعفر بلفظ: ((شاهداه))، وقال فيه: ((والواشمة والمؤتشمة، والمستوشمة)).
ورواه خالد بن الحارث، ولم يذكر فيه : ((شاهدیه)) ، ولا ((شاهداه)) .
وتابع شعبة على حديثه سفيان الثوري، ويحيى بن سعيد، ووكيع جميعًا عند أحمد
(٤٠٩/١، ٤٣٠) وغيره، وقد صححه ابن حبان (٣٢٥٢) من طريق الثوري .
وذكره الدار قطني في ((العلل)) (٤٥/٥) وقال: ((يرويه الأعمش واختلف عنه)) ثم ساق
الخلاف، وقال: ((والصواب قول أبي معاوية ووكيع ومن تابعهم عن الأعمش، عن عبدالله بن
مرة، عن الحارث، عن عبد الله)). اهـ.
ورواه الشعبي عن الحارث الأعور، واختلف عليه أيضًا، فمنهم من أسنده عن الشعبي،
عن الحارث، عن علي، ومنهم من جعله من مرسل الحارث، ومنهم من جعله من مرسل
الشعبي، وثم خلافات أخرى. انظر ((العلل)) (١٥٣/٣ - ١٥٦)، و((مسند البزار)) (٨٢٧).
والحديث أخرجه البخاري في ((الصحیح» بجمل منه من وجه آخر عن عبدالله بن مسعود ،
وقد سبق تخريجه (٣٤٤١).
(٣) في (ص): ((أخبرنا)).
(٤) في (ع): ((حفص))، وهو خطأ، والمثبت موافق لما في (التحفة)) (١٠٠٣٦)، و((الكبرى)) (٩٥٣٠).

كِتَاتُ الزِّمِ السُُّيِ
٦٧
وَمُغِيرَةُ وَابْنُ(١) عَوْنٍ، عَنِ الشَّغْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
وَ﴿ فَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنِ النَّوْح.
أَرْسَلَهُ ابْنُ عَوْنٍ وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ :
[٥١٤٨] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَبْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ آكِلَ الرِّبَا
وَمُؤْكِلَهُ وَشَاهِدَهُ(٢) وَكَاتِبَهُ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَشِمَةَ. قَالَ: إِلَّا مِنْ دَاءِ؟ فَقَالَ:
نَعَمْ. وَالْخَالَّ (٣) وَالْمُحَلَّلَ لَهُ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنِ النَّوْحِ، وَلَمْ
يَقُلْ : لَعَنَ .
[٥١٤٩] حدثنا(٤) قُتَبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفٌ، يَغْنِي: ابْنَ خَلِيفَةً، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ وََّ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَهُ
وَكَاتِبَهُ(٥)، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَّشِمَةَ، وَنَهَى عَنِ النَّوْحِ. وَلَمْ يَقُلْ: لَعَنَ صَاحِبَ (٦).
(١) في (س): ((عن))، وهو وهم، والمثبت موافق لما في ((التحفة)) (١٠٠٣٦)، و((الكبرى)) (٩٥٣٠).
٠
(٢) زاد بعده في (د)، (ص): ((فقال: نعم)).
[٥١٤٧] [التحفة: س ١٠٠٣٦] [الكبرى: ٩٥٣٠] • سبق تخريجه، وانظر الخلاف عليه في الذي قبله.
(٣) في (د): ((المحل)).
[٥١٤٨] [التحفة: س ١٠٠٣٦-س ١٨٤٨٢] [الكبرى: ٩٥٣١] • سبق تخريجه، وانظر الخلاف
٠
عليه (٥١٤٦).
(٤) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٥) زاد بعدها في (س)، (د)، (ص): ((والمحل والمحلل له))، وهي مثبتة في ((الكبرى)) (٩٥٣٢).
(٦) ضبب علیه في (س)، (ل)، (ع)، ووقع في (د)، (ص): ((صاحبه)) .
* [٥١٤٩] [التحفة: س ١٠٠٣٦] [الكبرى: ٩٥٣٢] • سبق تخريجه، وانظر الخلاف عليه (٥١٤٦).

٦٨
السُّنَنُ الضُّعْرَىُّ لِلنَّسَانِيّ
• [٥١٥٠] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ
أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: أُنِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ تَشِمُ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ(٢)
بِاللَّهِ، هَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رَسُولِ اللّهِ وَلَ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُمْتُ فَقُلْتُ :
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَا سَمِعْتُهُ. قَالَ: فَمَا سَمِعْتَهُ؟ قُلْتُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: ((لَا تَشِمْنَ
وَلَا تَسْتَؤْشِمْنَ)) .
٢٦- بَابُ(٣) الْمُتَفَلُّجَاتِ
[٥١٥١] أخبرنا(٤) أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَزْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
ابْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ الْعُزْيَانِ بْنِ الْهَيْثَمِ،
عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَ ل ◌ِ يَلْعَنُ
الْمُتَتَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتٍ، وَالْمُوتَشِمَاتِ اللَّتِي يُغَيِّزْنَ (٥) خَلْقَ اللَّهِ رَتْ .
(١) في (ف): «ثنا)).
(٢) ضبط أوله في (س) بالضم منسوبًا للعلوي، والفتح منسوبًا والذي قبله للطبري.
* [٥١٥٠] [التحفة: خ س ١٤٩٠٩] [الكبرى: ٩٥٣٣] • أخرجه إسحاق بن راهويه (١٨٦)
بهذا الإسناد .
وأخرجه البخاري (٥٩٤٦) من طريق زهير بن حرب، عن جرير ، به .
(٣) من (ص).
(٤) في (ف)، (د): ((أخبرني)).
(٥) زاد بعده على حاشية (س) منسوبًا للوزيري: ((من)).
[٥١٥١] [التحفة: س ٩٥٣٦] [الكبرى: ٩٥٣٤] • أخرجه أحمد (٤١٦/١)، والطيالسي (٣٩٠)
من حديث أبي عوانة، والهيثم بن كليب (٨٣٠)، والطبراني في ((الأوسط)) (٩٣٢١) من حديث
شيبان، (٨٣١) من حديث أبي عوانة .
-

٦٩
كِتَاتُ الزِّمِ السُّين
[٥١٥٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ الْعُزْيَانِ بْنِ الْهَيْثَمِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ
جَابِرٍ، (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ) (١): سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ يَلْعَنُ(٢) الْمُتَتَمِّصَاتِ،
وَالْمُتَفَّلْجَاتِ ، وَالْمُوتَشِمَاتِ اللَّتِي يُغَيِّزْنَ خَلْقَ اللَّهِ رَّ .
[٥١٥٣] أُخْبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ،
قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنِ
الْعُزْيَانِ بْنِ الْهَيْثَمِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ ، (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ)(٤) : سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ وَلَهِ يَقُولُ: ((لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَوَشِّمَاتِ، وَالْمُتَفَّلُجَاتِ
اللَّتِي يُغْيِّزْنَ خَلْقَ اللَّهِ رَتْ)).
والحديث اختلف فيه على عبد الملك بن عمير، فبعضهم يذكر العريان كما مر ذكره،
-
وبعضهم لا يذكره، وقال الدار قطني في كتابه ((العلل)) (٢٣٩/٥): ((وقول من ذكر العريان فيه
أصح)). اهـ. ومال إليه البخاري في ((تاريخه الكبير)) (٨٥/٧).
والعُريان مجهول، قاله: أبوحاتم الرازي ((الجرح)) (٢٠٢/٧). والحديث محفوظ من غير
هذا الطريق .
والحديث أخرجه البخاري في ((الصحيح)) من وجه آخر، عن عبدالله بن مسعود (٣٤٤١).
(١) ما بين القوسين في (ف)، (د)، (ص): ((قال قال عبد اللَّه)) .
(٢) في (ع): ((لعن))، ونسبه في حاشية (س) للطبري والوزيري.
* [٥١٥٢] [التحفة: س ٩٥٣٦] [الكبرى: ٩٥٣٥] • انظر الذي قبله.
(٣) في (س)، (ف)، (د)، (ص): ((ثنا)).
(٤) في (د)، (ص): ((قال قال عبد اللَّه)).
[٥١٥٣] [التحفة: س ٩٥٣٦] [الكبرى: ٩٥٣٦] • انظر الذي قبله.

٧٠
السَِّنُ الضُّحْرِىِّ للنْسِّانِيّ
٢٧- تَحْرِيمُ الْوَشْرِ
• [٥١٥٤] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِم، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ،
عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحِ قَالَ: حَدَّثَنِي (٢) عَّاشُ(٣) بْنُ عَبَّاسٍ (٣) الْقِتْبَانِيُ، عَنْ
أبِي الْحُصَيْنِ الْحِمْيَرِيِّ أَنَّهُ كَانَ هُوَ (٤) وَصَاحِبٌ لَهُ يَلْزَمَانِ أَبَا رَيْحَانَةً يَتَعَلَّمَانِ
مِنْهُ خَيْرًا. قَالَ: فَحَضَرَ صَاحِبِي يَوْمًا، فَأَخْبَرَنِي صَاحِبِي، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رَيْحَانَةً
يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللّهِوَ لهحَزَّمَ الْوَشْرَ وَالْوَشْمَ وَالنَّهَ(٥).
[٥١٥٥] أُخْرًا (٦) أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٧) ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ:
٠
أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ
أَبِي رَيْحَانَةً قَالَ: (بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ نَهَى) (٨) عَنِ الْوَشْرِ وَالْوَشْمِ .
(١) صحح عليه في (ل)، ووقع في (ف): ((حيان)) بالمثناة التحتية ، وزاد بعده على حاشية (س)
منسوبًا لنسخة وصحح علیه : «هو أبو موسى)).
(٢) في (د)، (ص): ((أخبرني)) .
(٣) صحح عليه في (ت).
(٤) لیس في (س).
(٥) النتف : نتف شعر الشيب عن اللحية وعن الرأس ، ونتف شعر الحاجب وغيره للزينة، ونتف
الشعر عند المصيبة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٤٣/٨).
* [٥١٥٤] [التحفة: دس ق ١٢٠٣٩] [الكبرى: ٩٥٣٧] • أخرجه أحمد (١٧٢١٤) عن عتاب
ابن زياد الخراساني، عن عبد الله بن المبارك ، به بأطول منه .
ورواه المفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس القتباني، عن أبي الحصين الهيثم بن شفي،
عن أبي عامر ، عن أبي ريحانة ... بنحوه، وقد تقدم عند المصنف من هذا الوجه (٥١٣٥).
(٦) في (ف): ((ثنا)) .
(٧) في (س)، (ت): «ثنا)).
(٨) ما بين القوسين وقع في (ف): ((نهى رسول الله)).
* [٥١٥٥] [التحفة: د س ق ١٢٠٣٩] [الكبرى: ٩٥٣٨] • أخرجه أحمد (١٧٢٠٨)، ومن طريقه
الخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق)) (٥٢٦/٢) عن حجاج بن محمد، والخطيب في -

كُبَاتُ الزّشِ السُِّين
٧١
[٥١٥٦] (حدثنا (١) قُتِبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ
أَبِي الْحُصَيْنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةً قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَهُ نَهَى
عَنِ الْوَشْرِ وَالْوَشْمِ﴾(٢).
٢٨- باب(٣) الكُخْلِ
• [٥١٥٧] أخبرنا (٤) قُتْتَّبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ، وَهُوَ: ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ،
عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُتَيْ، عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ
رَسُولَ اللّهِ وَ لَ قَالَ: ((إِنْ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الْإِثْمِدَ؛ إِنَّهُ(٥) يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُثْبِتُ
الشَّعَرَ)).
- (موضح أوهام الجمع والتفريق)) (٥٢٦/٢)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٩٤/٢٣) عن
عيسى بن حماد، وابن عساكر فيه عن غسان بن الربيع - ثلاثتهم، عن الليث بن سعد ، به .
ورواه قتيبة ، عن الليث ، به كذلك، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥١٥٦).
ورواه أبو النضر، عن الليث، عن عياش بن عباس، عن رجل حدثه، عن أبي ريحانة، أخرجه
ابن عبد البر في «التمهيد)» (١٧ /١٠٤) عن الحارث بن أبي أسامة ، عن أبي النضر ، به .
وقد سبق تخريجه من طرق عن أبي ريحانة (٥١٣٥).
(١) في (ع)، (ص): ((أخبرنا)).
#[ س/ ٤٥٦ ]
(٢) هذا الحديث ليس في (د).
* [٥١٥٦] [التحفة: دس ق ١٢٠٣٩] [الكبرى: ٩٥٣٩] • رواه ابن وهب، عن الليث، به.
وقد تقدم عند المصنف من هذا الوجه (٥١٥٥).
وقد سبق من وجوه أخرى ، عن أبي ريحانة (٥١٣٥).
(٣) من (ص).
(٥) لیس في (س).
(٤) في (ف): ((ثنا)).

٧٢
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسَانِيّ
.١.
المحلى
قال أبو عَبدالرحمن: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُلَيْمِ لَيْنُ الْحَدِيثِ.
[٥١٥٧] [التحفة: تم س ق ٥٥٣٥] [الكبرى: ٩٥٤٠] • أخرجه الحربي في ((غريب الحديث))
*
(١٠٩/١) عن الحسن بن الربيع، حدثنا: داود العطار، به، وسقط من النسخة: ((سعيد بن
جبير)) .
والحديث يرويه عن ابن خثيم جماعة منهم : سفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة، والمسعودي ،
وأبو عوانة ، وعلي بن عاصم، ووهيب، ويحيى بن سليم الطائفي، وزهير، وعبد الله بن رجاء
المكي، وبشربن المفضل، وأبو بكربن عياش، وحفص بن غياث، وجرير ، وابن جريج، وحماد
ابن سلمة ، ومعمر ، وزائدة .
أخرجه عبد الرزاق (٦٢٠٠)، وابن أبي شيبة (٢٣٩٥٢، ٢٦١٤٥)، وأحمد (٢٠٤٧،
٢٤٧٩، ٣٤٢٦)، وابن ماجه (٣٤٩٧)، وأبو يعلى (٢٧٢٧)، والطبري في ((تهذيب الآثار -
مسند ابن عباس)) (٧٦٥)، وابن حبان (٦٠٧٢)، والحاكم في ((المستدرك)) (٤٠٨/٤)، والمقدسي
في «المختارة» (١٩٧/١٠ - ١٩٩) عن سفيان الثوري.
وأخرجه الحميدي (٢٠) عن سفيان بن عيينة، وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (١ /٤٨٤)،
وأحمد (٣٣٤٢)، والطبري في ((تهذيب الآثار - مسند ابن عباس)) (٧٦٣) عن المسعودي.
وابن سعد في ((الطبقات)) (٤٨٤/١)، والبزار (٥٠٩٣)، والطبراني في ((المعجم الكبير))
(٦٦/١٢) عن أبي عوانة .
وأحمد (٢٢١٩) عن علي بن عاصم، وأحمد أيضًا (٣٠٣٦)، وابن حبان (٥٤٢٣)، وأبو نعيم
في ((تاريخ أصبهان)» (١٣٣/١) عن وهيب .
والطبري في (تهذيب الآثار - مسند ابن عباس)) (٧٦١)، والحاكم في ((المستدرك)) (١٨٥/٤)
عن يحيى بن سليم الطائفي .
وأحمد (٣٤٢٦)، وأبو داود (٣٨٧٨، ٤٠٦١)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٦٥/١٢)،
والمقدسي في ((المختارة)) (٢٠١/١٠) عن زهير.
وابن ماجه (١٤٧٢، ٣٥٦٦) عن عبد الله بن رجاء المكي، والترمذي (٩٩٤)، وفي ((الشمائل))
(٥٢) و(٦٧) عن بشربن المفضل.
والطبري في ((تهذيب الآثار - مسند ابن عباس)) (٧٦١) عن أبي بكربن عياش، وفي (٧٦٢)
عن حفص بن غياث وجرير، وفي (٧٦٤) عن ابن جريج .
والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٦٦/١٢) عن حماد بن سلمة، والمقدسي في ((المختارة))
(١٩٩/١٠ - ٢٠١) عن معمر، وعن زائدة، وعن عبد العزيز بن محمد.
=

كِتَاتُ الِسِ السُُّّين
٧٢
٢٩- بَابُ(١) الذَّهْنِ
[٥١٥٨] أخبرنا (٢) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
قال الترمذي : ((حديث حسنٌ صحيحٌ)). اهـ.
-
وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات، ابن خثيم روى له الأربعة، ومسلم، واستشهد به
البخاري ، ولكن تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه .
وقد توبع ابن خثيم :
فأخرج الحديث الطبراني في «الكبير» (٤٥/١٢) من طريق نصير بن أبي الأشعث ، عن حكيم
ابن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ، به مرفوعًا، وحکیمٌ ضعيف .
وروي عن عثمان بن حكيم، عن سعيدبن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّر ... بنحوه.
أخرجه البزار (٥٠٩٤) عن إسحاق بن بهلول، عن الوليد بن القاسم، عنه، به .
قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث عثمان، وإنما يحفظ عن عبد الله بن
عثمان بن خثيم، ولم نسمع أحدًا حدث به عن الوليد بن القاسم، إلا إسحاق بن بهلول، ولا نعلم
روى الوليد بن القاسم عن ابن خثيم شيئا». اهـ.
وأخرجه ابن مردويه في ((جزء ما انتقي على الطبراني)) (٥٧) من طريق رؤَّادبن الجراح، عن
الثوري ، عن عثمان بن الأسود ، عن سعيدبن جبير، به .
ورواٌ ضعيف وبخاصة في حديثه عن الثوري، وخالفه الثقات عن الثوري، فرووه عنه،
عن ابن خثيم .
وأخرجه الطيالسي (٢٨٠٣)، وأحمد (٣٣٢٠)، والترمذي (٢٠٤٨)، والحاكم في ((المستدرك))
(٤٠٨/٤)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٦١/٤)، وفي ((الآداب)) (٩٠٥) وغيرهم من طريق
عباد بن منصور، عن عكرمة ، عن ابن عباس ... بنحوه. وعبادٌ ضعيف، وليس بحجة .
ورواه عنه يحيى القطان فجعله من حديث ابن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، به .
وابن أبي يحيى متروك، وداود ثقة إلا في عكرمة. انظر: ((تهذيب الكمال)).
وقال الترمذي في ((العلل الكبير)) (٧٣٤/٢): ((سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو
حديث محفوظ، وعباد بن منصور صدوق)). اهـ.
وروي من حديث جابر ، وابن عمر ، وعلي بن أبي طالب ، ومعبد بن هوذة، وكلها ضعيفة .
(٢) في (ف): ((ثنا)).
(١) من (ص).

٧٤
صـ
السَِّرُ الضُغْرِىُّللنْسِّانِي
دَهُ الْحَبِىّ
سِمَاكٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ الِهِ مَا سُئِلَ عَنْ شَيْبِ الشَّيِّ وَِّ. قَالَ:
كَانَ إِذَا دَهَنَ رَأْسَهُ لَمْ يُرَمِنْهُ(١)، وَإِذَا لَمْ يَذْهُنْ رُئِيَ مِنْهُ(٢).
٣٠- بَابُ(٣) الزَّعْفَرَانِ(٤)
● [٥١٥٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيِّمُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) الْقَعْنَبِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ (٦) ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَصْبُغُ ثِيَابَهُ بِالزَّعْفَرَانِ ،
فَقِيلَ لَهُ. فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ يَضْبُغُ .
(١) زاد بعده في (ص): ((شيء)) .
(٢) زاد بعده على حاشية (س) منسوبًا للوزيري: ((شيء)).
[٥١٥٨] [التحفة: م تم س ٢١٨٢] [الكبرى: ٩٥٤١] • أخرجه مسلم (٢٣٤٤)، والترمذي في
*
(الشمائل المحمدية)) (٣٩)، والطبري في ((تهذيب الآثار)) (الجزء المفقود) (٩٨٣) عن محمد بن
المثنى، به .
والحديث أخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (٧٩٩)، ومن طريقه: ابن سعد في ((الطبقات
الكبرى» (٤٣٣/١)، وأحمد (٨٨/٥)، وعمر بن شبة في ((تاريخ المدينة)) (٦٢٤/٢).
والحديث يرويه كذلك بهذا الإسناد عن سماك: حماد بن سلمة، وإسرائيل، وشعبة، وغيرهم.
أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٣٣/١)، وأحمد (١٠٤/٥)، والترمذي في
((الشمائل)) (٤٤)، والحاكم (٢/ ٦٠٧) من طرق عن حماد بن سلمة.
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٣٣/١)، وأبو يعلى (٧٤٥٦)، والطبراني
(١٩٢١) من طرق، عن إسرائيل.
وأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير» (٢١٧/٢) وغيره، عن شعبة.
(٣) من (ص).
(٤) الزعفران: صبغ أصفر اللون له رائحة طيبة. (انظر: لسان العرب، مادة: زعفر).
(٥) قوله : ((قال : حدثنا)) ليس في (ف).
(٦) صحح عليه في (ت).
[٥١٥٩] [التحفة: دس ٦٧٢٨] [الكبرى: ٩٥٤٢] • سبق عن الدراوردي، عن زيدبن أسلم، عن -
*

كُتَاتُالِشِ السُّير
٧٥
٣١- بَابُ (١) الْعَنْبَرِ (٢)
● [٥١٦٠] أخبرنا(٣) أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي (٤) السَّفَرِ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ
قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ الْمُزَلِّقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٥) عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَطَاءِ الْهَاشِمِيُّ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ يَتَطَيِّبُ؟ قَالَتْ:
نَعَمْ، بِذِكَارَةٍ(٦) الطِّيبِ(٧)؛ الْمِسْكِ وَالْعَثْتَرِ.
١
- ابن عمر ... بنحوه (٥١٢٩)، وسيأتي عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، عن زيدبن أسلم،
عن عبيدالله قال: رأيت ابن عمر ... فذكر نحوه (٥٢٨٧). وعن ابن أبي رواد، عن نافع، عن
ابن عمر (٥٢٨٨).
والحديث متفق عليه من حديث عبيدبن جريج، عن ابن عمر، وقد تقدم تخريجه (١٢٢).
(١) من (ص).
(٢) العنبر: نوع من الطيب. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: عنبر).
(٣) في (ف): «ثنا)) .
(٤) ضبب عليه في (ت)، وقال في ((التحفة)) (١٧٥٩٢): ((قال أبو القاسم : كذا هو في كتابي، وأظنه
أبا عبيدة عبدالصمدبن عبدالوارث. (ز) هو في الأصول الصحيحة القديمة من رواية ابن
حيويه والأسيوطي وغيرهما : أخبرنا أبو عبيدة عن عبد الصمد، ليس فيه زيادة على ذلك، وهو كما
ظنه أبو القاسم رَّتُ)) .
(٥) في (د)، (ص): ((حدثني)).
(٦) في (ل)، (س)، (ت): ((بذكاوة)) .
(٧) ذكارة الطيب: ج. ذكر، وهي ما يصلح للرجال من الطيب؛ كالمسك والعود وغيرها. (انظر
النهاية في غريب الحديث ، مادة : ذكر).
* [٥١٦٠] [التحفة: س ١٧٥٩٢] [الكبرى: ٩٥٤٣] • أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (٣٩٩/١)،
عن موسى بن إسماعيل، والبخاري في ((التاريخ)) (٨٨/٢)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي))
(٨٩٧) عن حبان بن هلال، ومحمد بن نصر المروزي في ((مختصر قيام الليل)) (ص١١٢) عن
يعقوب بن إسحاق الحضرمي - ثلاثتهم، عن أبي بشر بكر بن الحكم المزلق ، به .

٧٦
السُّنَنَ الضُّغْرِىِّللنْسِّانِيّ
٣٢- بَابُ (١) الْفَضْلِ بَيْنَ طِيبِ الرِّجَالِ (٢) وَطِيبِ النِّسَاءِ
[٥١٦١] أُخْرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، يَغْنِي: الْحَفَّرِيَّ،
عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْجُزَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ: ((طِيبُ الرَّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ(١)، وَطِيبُ النِّسَاءِ
مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ رِيحُهُ)).
(١) من (ص).
(٢) في (د): ((الرجل)) على الإفراد.
(٣) قوله: ((وخفي لونه)) من (س)، (د)، (ص).
* [٥١٦١] [التحفة: « ت س ١٥٤٨٦] [الكبرى: ٩٥٤٤] • أخرجه الترمذي (٢٧٨٧)، ومن
طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٣١٦٢) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود الحفري ، به .
ورواه قبيصة ومصعب بن ماهان ومحمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان، عن الجريري،
عن أبي نضرة، فقالوا: ((عن الطفاوي، عن أبي هريرة))، وسيأتي عند المصنف من طريق الفريابي
(٥١٦٢).
وأخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٤٣) مختصرًا، وأحمد (١٠٩٧٧) مطولًا، وأبوداود (٢١٧٤)،
والترمذي عقب (٢٧٨٧)، والخطابي في ((غريب الحديث)) (٤١٩/٢)، وابن عساكر في
((تاريخ دمشق)) (٣٢٧/٦٧) عن إسماعيل بن علية، وأبوداود (٢١٧٤) عن بشر وعن حماد،
والخطابي في ((غريب الحديث)) (٥٢٦/١)، وابن عساكر (٣٢٦/٦٧) عن حماد، والبيهقي في
(السنن الكبرى)) (١٩٤/٧) عن يزيد بن زريع - أربعتهم، عن الجريري، عن أبي نضرة، حدثني
شيخ من طفاوة ، به .
وإسناده ضعيف فيه جهالة ، وروي أنه الطفاوي ولم يسم، قاله المزي .
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن، إلا أن الطفاوي لا نعرفه إلا في هذا الحديث ، ولا نعرف
اسمه)». اهـ.
وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة :
أولا - حدیث أنس :
أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٧٨١٠)، والضياء في ((المختارة)) (٢٣١١)، والعقيلي في -

كتَاتُالِسَمِ السُّين
٧٧
((الضعفاء الكبير)) (١٠٩/٢) - كلهم، من حديث سعيدبن سليمان الواسطي - المعروف
بُسعدويه - حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، عن أنس مرفوعًا ... بنحوه.
قال العقيلي : ((لا يتابع عليه - أي : سعدويه - وهذا يروى عن عاصم، عن أبي عثمان النهدي
من قوله» . اهـ.
١٢٫٥٠
وتعليق الوهم بإسماعيل بن زكريا أليق ؛ فسعدويه حافظ ، وإسماعيل تكلموا في حفظه.
قال الدار قطني في كتابه («العلل)) (١٠٤/١٢): ((يرويه إسماعيل بن زكريا، عن عاصم،
عن أنس قاله سعدويه عنه، وخالفه ثابت بن يزيد : فرواه عن عاصم، عن أبي عثمان النهدي
مرسلًا عن النبي ◌َّر، وهو الصواب)). اهـ. وانظر ما بعده.
ثانیًا - حديث أبي موسئ :
أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٤٩/١)، والطبراني في ((الأوسط)) (٦٩٨) - كلاهما، من
حديث إبراهيم الرمادي عن ابن عيينة ، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى،
به مطولًا .
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الرمادي)). اهـ.
وقد أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٧٩٣٨) عن ابن عيينة، عن عاصم، عن أبي عثمان
مرسلًا. وكذا أخرجه العقيلي (٤٩/١) من طريق الحميدي ، عن ابن عيينة .
ثالثًا - حدیث عمران بن حصين :
أخرجه الترمذي (٢٧٨٨) وغيره من حديث ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن
عمران بن حصين بنحو حديث أبي هريرة. وقال الترمذي : ((هذا حديث حسن غريب من هذا
الوجه)». اهـ.
وقال ابن المديني : الحسن لم يسمع من عمران بن حصين، وعلى هذا جماعة الحفاظ : أحمد
وابن معين وأبو حاتم وغير واحد .
رابعًا - حديث يعلى بن مرة :
أخرجه المحاملي في ((الأمالي)) (٣٣٣) من حديث ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن
عبدالله بن حفص ، عن يعلى مرفوعًا مطولًا .
وقد رواه جماعة عن عطاء - كابن عيينة، وشعبة، وموسى بن أعين الجزري - بنحو هذا
الإسناد، وليست فيه هذه الألفاظ، ويأتي تخريج أحاديثهم قريبًا (٥١٦٥).

٧٨
السُّنَتَنُ الضُغْرِىُّ للنْسانِيّ
[٥١٦٢] أخبرها (١) مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيِّمُونِ الرَّقْيُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
يُوسُفَ الْفِزْيَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْجُزَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنِ
الطُّفَاوِيُّ(٢)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ بََّ قَالَ: ((طِيبُ الرِّجَالِ(٣) مَا ظَهَرَ
رِيحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَطِيبُ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ(٤) وَخَفِيَ رِيحُهُ)) .
وابن فضيل سمع من عطاء بعد الاختلاط، وحديثه عنه فيه غلط واضطراب، كذا قال
أبو حاتم الرازي، كما هو مدون في ترجمته من (تهذيب الكمال)).
هذه هي أحسن طرق الحديث، وكلها لا تخلو من ضعف، هذا فضلاً عن كونه معارضًا
بحديث عائشة الذي أخرجه البخاري (١٥٣٩، ٥٩٢٢)، ومسلم (١١٨٩) قالت: ((طيبت
النبي ◌َّو بيدي لحرمه ... )) الحديث. وبوب عليه البخاري في الموضع الثاني: ((باب: تطييب
المرأة زوجها بیدیہا)) .
قال الحافظ في ((الفتح)) (٣٦٦/١٠): ((كأن فقه هذه الترجمة من جهة الإشارة إلى الحديث
الوارد في الفرق بين طيب الرجل والمرأة، وأن طيب الرجل ما ظهر ريحه وخفي لونه، والمرأة
بالعكس ، فلو كان ذلك ثابتًا لامتنعت المرأة من تطييب زوجها بطيبه لما يعلق بيديها ... إلى أن
قال رَمَّهُ: والحديث الذي أشار إليه - أي البخاري - أخرجه الترمذي ... وإذا كان الخبر
ثابتًا فالجمع بينه وبين حديث الباب؛ أن بها مندوحة أن تغسل أثره إذا أرادت الخروج؛ لأن
منعها خاص بحالة الخروج، والله أعلم)). اهـ.
(١) في (ف): (ثنا)) .
(٢) في (ف): ((الظفاري)).
(٣) في (د): ((الرجل)) على الإفراد.
(٤) ليس في (ع).
[٥١٦٢] [التحفة: « ت س ١٥٤٨٦] [الكبرى: ٩٥٤٥] • أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب))
(٢٧٢) من طريق المصنف ، به .
*
وأخرجه عبد بن حميد (١٤٥٦) عن قبيصة، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٢٧١) عن
مصعب بن ماهان - كلاهما، عن سفيان، به ... بنحوه، وقالا: ((عن الطفاوي)) .
وقد تقدم عند المصنف من طريق أبي داود الحفري عن سفيان عن الجريري، عن أبي نضرة،
عن رجل، عن أبي هريرة ... بنحوه (٥١٦١).

AN
كِتَاتُالِسَمِ الشَّيْن
٧٩
٣٣- بَابُ (١) أَطْيَبِ الطِّيبِ
• [٥١٦٣] أُخْبِرً(٢) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، قَالَ:
حَدَّثَنَا شُغْبَةُ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلِّ: ((إِنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ اتَّخَذَتْ خَائَمًا مِنْ ذَهَبٍ
وَحَشَتْهُ مِسْكًا)). قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَهِ: ((هُوَ أَطْيَبُ الطَّيبِ)).
٣٤ - بَابُ (١) التَّرَغْفُرِ وَالْخَلُوقِ
● [٥١٦٤] أُخبرً(٢) مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ
ظَئِيَانَ، عَنْ حُكَيْمِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةً قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ◌َّ بِهِ
رَدْعُ (٣) مِنْ خَلُوقٍ. فَقَالَ لَهُ الشَِّيُّ وَِّ: ((اذْهَبْ فَانْهَكْهُ(٤)). ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ:
(اذْهَبْ فَانْهَكْهُ)). ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ : ((اذْهَبْ فَانْهَكْهُ، ثُمَّ لَا تَعُذْ)) .
• [٥١٦٥] أُخْبرا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ
(٢) في (ف): ((ثنا)) .
(١) من (ص).
: [٥١٦٣] [التحفة: م ت س ٤٣١١] [الكبرى: ٩٥٤٨] • تقدم تخريجه من طريق شبابة وأبي داود
الطيالسي (١٩٢١)، وانظر أطرافه هناك.
(٣) رسمه في (س) بالعين المهملة والغين المعجمة ، ونسبهما للطبري.
(٤) فأنهكه : بالغْ في غسله. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نهك).
.● [٥١٦٤] [التحفة: س ١٢٢٧١] [الكبرى: ٩٥٥٢] • أخرجه الحميدي (١١٦٩) ومن طريقه
السرقسطي في ((الدلائل في غريب الحديث)) (٥٥٣/٢ ح ٢٩٦)، وابن أبي عمر العدني في
(مسنده» - كما في ((المطالب العالية)) (٢٢٢٩) - من طريق سفيان بن عيينة، به. إلا أنهم قالوا :
(رجل من بني حنيفة)) بدلًا من: ((حكيم بن سعد))، وهو حكيم بن سعد الحنفي.
وهذا إسناد ضعيف ، فيه عمران بن ظبيان ، وهو ضعيف .

٨٠
السَُّنَرُ الضُّغْرِى للنّسِاني
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَّا خَفْصِ بْنَ عَمْرٍو (١) - وَقَالَ عَلَى إِثْرِهِ -
يُحَدِّثُ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ نَّهِ وَهُوَ مُتَّخَلِّقٌ، فَقَالَ لَهُ: ((هَلْ
لَكَ امْرَأَةُ؟ » قُلْتُ: لَا. قَالَ: «فَاغْسِلْهُ، ثُمَّ اغْسِلْهُ، ثُمَّ لَا تَعُل)) .
(١) صحح عليه في (د)، (ت).
* [٥١٦٥] [التحفة: ت س ١١٨٤٩] [الكبرى: ٩٥٥٣] • هذا الحديث يرويه جماعة عن
عطاء بن السائب ، واختلفوا في تسمية شيخه ، رواه عنه شعبة ؛ واختلف عنه :
فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة ؛ واختلف عنه كذلك، فرواه عنه محمود بن غيلان فقال :
عن شعبة، عن عطاء ((سمعت أبا حفص بن عمرو)) كرواية خالد بن الحارث. وسيأتي تخريجه
عند المصنف من هذا الوجه (٥١٦٦).
ورواه محمد بن المثنى عن الطيالسي به كذلك فقال: ((عن أبي عمرو عن رجل عن يعلى))،
وسيأتي عند المصنف (٥١٦٧).
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٠/٦)، وأحمد (١٧٣/٤)، وأبو نعيم في ((معرفة
الصحابة)) (٢٨٠٢/٥)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٦٠٠٠) عن روح بن عبادة، وأخرجه
أحمد (١٧١/٤) عن غندر - كلاهما، عن شعبة، به، على الشك: ((أبا حفص بن عمرو أو
أبا عمرو بن حفص)) .
ورواه ابن الجعد في ((مسنده)) (٨٣٦)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٣١٦١)،
ويحيى بن أبي بكير عند ابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٨٤/٢) - كلاهما، عن شعبة، به، قال:
((عن رجل من آل أبي عقيل يقال له: أبو حفص بن عمرو)).
ورواه عفان عند الطبراني في «الكبير)) (٢٦٧/٢٢) فقال: ((حفص بن عمر)".
وهذا الاضطراب الظاهر أنه من شعبة، فقد كان يهم في أسماء الرجال، وقد خالفه جمعٌ ممن
روى الحديث عن عطاء فسموه: ((عبدالله بن حفص)).
فرواه سفيان بن عيينة وموسى بن أعين، وسيأتي عند المصنف من هذين الوجهين (٥١٦٨)،
(٥١٦٩)، ورواه كذلك عبيدة بن حميد عند أحمد (١٧٥٧٠)، ومحمدبن فضيل عند ابن
أبي شيبة (١٧٩٧٠)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (١٥٦٩)، والطبراني في ((الكبير))
(٢٦٨/٢٢)، وورقاء وقيس بن الربيع عند الطبراني في ((الكبير)) (٢٦٧/٢٢، ٢٦٨) جميعًا
عن عطاء، عن عبدالله بن حفص، به، إلا أن ورقاء قال: ((عبد الله بن حفص بن أبي عقيل)).
وأخرجه أحمد (١٧١/٤) من طريق يونس بن محمد، وأخرجه أحمد كذلك (١٧٥٥٣)، =