النص المفهرس

٥٦١
كتاب الإيمان و ◌َرَائشَة
الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ(١) الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ. فَسَدْدُوا (٢)، وَقَارِبُوا (٣)،
وَأَبْشِرُوا(٤)، وَيَسْرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَذْوَةِ(٥) وَالرَّوْحَةِ (١)، وَشَيْءٍ مِنَ
الذُّلْجَةِ(٧) )).
٢٩- بَابُ (٨) أَحَبِّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
• [٥٠٧٩] أخبرنا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ يَحْتَّى، وَهُوَ: ابْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ
ابْنِ عُزْوَةً، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ﴿هَا أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا
امْرَأَةٌ. فَقَالَ: ((مَنْ هَذِهِ؟)) قَالَتْ(٩): فُلَانَةُ، لَا تَتَامُ، تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا. فَقَالَ :
((مَهْ عَلَيْكُمْ (١٠) مَا (١١) تُطِيقُونَ (فَوَاللَّهِ لَا)(١٢) يَمَلُّ اللّهُ رَنَ حَتَّى تَمَلُّوا)). وَكَانَ
(١) يشاد : يقاومه ويكلف نفسه من العبادة فيه فوق طاقته. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : شدد).
(٢) فسددوا: اطلبوا بأعمالكم السداد؛ وهو القصد في الأمر والعدل فيه. (انظر: النهاية في
غريب الحديث ، مادة : سدد).
(٣) قاربوا: توسطوا فلا تغلوا ولا تقصروا. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٣٠/١٦).
(٤) ليست في (ف).
(٥) بالغدوة: سير أول النهار. (انظر فتح الباري) (١١٨/١).
(٦) الروحة: السير من قبل الظهر إلى آخر النهار. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٢٦/١٣).
(٧) الدلجة: سير آخر الليل، وقيل: الليل كله. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: دلج).
# [٥٠٧٨] [التحفة: خ س ١٣٠٦٩] • أخرجه البخاري (٣٩) من وجه آخر عن عمرو بن علي، به .
(٩) في (س): ((قالوا)).
(٨) من (ص).
(١٠) زاد بعده في (ت)، وحاشية (س) ونسبه لنسخة الوزيري، وحاشية (ص) ونسبه النسخة :
(( من العمل)).
(١١) في (ف)، (د)، (ص): ((بما))، والمثبت من بقية النسخ.
(١٢) قوله: ((فوالله لا))، اضطرب في كتابته في (س) فكتبه: ((فلن))، وكتب فوقه: ((فوالله لن)».

٥٦٢
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ(١) مَا دَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ(٢).
٣٠- بَابُ(٣) الْفِرَارِ بِالدِّينِ مِنَ الْفِتَنِ
● [٥٠٨٠] (أخبرنا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ. ح(٤) وَ)(٥) قَالَ (٦)
الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَا: حَدَّثَنَا
مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةً، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّةِ: ((يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ
خَيْرَ مَالٍ مُسْلِمٍ (٧) غَنَمْ يَتَبِعُ بِهَا شَعَفَ (٨) الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ ﴾ الْقَطْرِ (٩) ، يَفِرُ
بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ » .
(١) لیس في'(ف)، وفي (ع): ((له)).
(٢) زاد بعده في (س): ((وإن قل)) وضبب عليه .
● متفق عليه، وسبق من وجه آخر عن عائشة برقم
* [٥٠٧٩] [التحفة: خ م س ١٧٣٠٧ ]
(٧٧٤) .
(٣) من (ص).
(٤) لیس في (ع).
(٥) ما بين القوسين سقط من (ف).
(٦) من (ف)، (د)، (ص)، وفي (ص) منسوبًا لنسخة، وحاشية (د): ((حدثنا)).
(٧) صحح عليه في (ت)، وضبب على أوله في (ل)، وفي (س)، (د)، (ص)، وحاشية (ت)
منسوبًا لنسخة: ((المسلم)) .
(٨) شعف : جمع شعفة وهي رأس الجبل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شعف).
* [ س/ ٤٥٠ ]
(٩) في حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((المطر)).
* [٥٠٨٠] [التحفة: خ د س ق ٤١٠٣]
• أخرجه البخاري من طريق مالك (١٩، ٣٣٠٠،
٧٠٨٨)، ومن طريق عبدالعزيز بن أبي سلمة بن الماجشون (٣٦٠٠، ٦٤٩٥) - كلاهما، عن
عبد الرحمن بن عبدالله بن أبي صعصعة، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، به .

كتاب الإيمان ورائعة
٥٦٣
٣١- بَابُ(١) مثلِ الْمُنَافِقِ
• [٥٠٨١] أخبرها قُتْبَةُ(٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ (٣) مُوسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَلِ قَالَ: ((مَثْلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ (٤)
بَيْنَ الْغَنَّمَيْنِ تَسِيرُ(٥) فِي هَذِهِ مَرَّةً وَفِي هَذِهِ مَرَّةً لَا تَذْرِي أَيَّهَا تَتْبَعُ)) .
٣٢- بَابُ(١) مَثَلِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ (مِنْ مُؤْمِنٍ وَمُنَافِقٍ)(٦)
[٥٠٨٢] أُخْبيا(٧) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سَعِيدٌ(٨)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ الْفُعنه قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِ(٩) الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مثلُ (١٠) الْأُتْرُجَّةِ (١١)
(١٢)
طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَمَثْلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلُِ"
(١) من (ص).
(٢) في (د)، (ص): ((قتيبة بن سعيد)) .
(٣) في (ص): ((بن)) وهو تصحيف .
(٤) العائرة : المترددة بين القطيعين لا تدري أيهما تتبع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة:
عير) .
(٥) في (د)، (ص)، (هـ): (( تعير)).
* [٥٠٨١] [التحفة: م س ٨٤٧٢]
• أخرجه مسلم (٢٧٨٤) عن قتيبة بإسناده، ومن طريق
عبيدالله بن عمر ، عن نافع، عن ابن عمر ، به مرفوعًا .
(٦) قوله: ((من مؤمن ومنافق)) ليس في (ف).
(٧) في (ف): ((ثنا)).
(٨) صحح عليه في (ت)، وفي (د): ((شعبة)).
(٩) ليس من (ف).
(١٠) صحح عليه في (ت)، وفي حاشيتها منسوبًا لنسخة: ((كمثل)).
(١١) الأترجة: شجر حمضي ناعم الأغصان والورق والثمر، حامض كالليمون، ذهبي اللون،
طيب الرائحة . (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: ترج).
(١٢) في (ت): ((مثل)).

٥٦٤
السُّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
الثَّعْرَةِ(١) طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ
الزَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مٌُّ، وَمَثْلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ
الْحَتْظَلَةِ (٢) طَعْمُهَا مُرٌ وَلَا رِيحَ لُهَا)) .
٣٣- بَاكُ(٣) عَلَامَةِ الْمُؤْمِنِ
، [٥٠٨٣] أخبرنا(٤) سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٥) عَبْدُاللَّهِ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ
فَتَادَةً، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ (٦) النَِّيَّ ◌ََّ قَالَ: ((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ
لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ))
آخِرُ كِتَابِ الْإِيمَانِ (٧).
(١) في (ت): ((الثمرة)).
(٢) الحنظلة: ثمرة في حجم البرتقالة، شديدة المرارة. (انظر: لسان العرب، مادة: حنظل).
* [٥٠٨٢] [التحفة: ع ٨٩٨١] • أخرجه البخاري (٥٠٢٠، ٥٠٥٩، ٥٤٢٧، ٧٥٦٠)،
ومسلم (٧٩٧).
وهذا الحديث جاء في ((السنن الكبرى)) (٦٩٠٢، ٨٢٢٤، ٨٢٢٥) من وجهين آخرين عن
قتادة، وتم تخريجه في رقم (٩٨٩٠)، وهو متفق عليه من طرق عن قتادة .
وهناك في ((الكبرى)) رواية (٦٩٠٣) من طريق الصعق، عن قتادة، عن أنس، مرفوعًا،
ليس فيها أبو موسى، والمحفوظ بذكر أبي موسى كما بيَّن في تخريجه في ((الكبرى)) .
(٤) في (ف): ((ثنا)).
(٣) من (ص).
(٥) في (ف)، (د)، (ص): ((ثنا))، وفي (ت): ((اثنا)).
(٦) في (ف)، (د)، (ص): ((عن)).
*
[٥٠٨٣] [التحفة: خم ت س ق ١٢٣٩] • أخرجه الترمذي (٢٥١٥) عن سويدبن نصر، به. وقد
أخرجه ابن المبارك في «الزهد)) (٦٧٧)، به. قال الترمذي: ((هذا حديث صحيح)). اهـ.
والحديث متفق عليه من حديث شعبة ، به. وقد تقدم عند المصنف من طريق النضربن
شميل، عن شعبة ، به (٥٠٦٠).
(٧) قوله: ((آخر کتاب الإیمان» لیس في (د)، (ص).

٥٦٥
كتاب الإيمان وترائعة
(قَالَ الْقَاضِي(١): سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: خَفْصُ بْنُ عُمَرَ
الَّذِي(٢) يَزْوِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ لَا أَغْرِفُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَقَطَ الْوَاوُ مِنْ
حَفْصِ بْنِ عَمْرٍو الرَّبَالِيِّ الْمَشْهُورِ بِالرِّوَايَةِ عَنِ الْبَضْرِيِّينَ - وَهُوَ ثِقَةٌ - ذَكَرَهُ فِي
هَذَا الْخَبَرِ فِي حَدِيثٍ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ فِي بَابٍ صِفَةِ الْمُسْلِمِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ :
لَا أَعْلَمُ رَوَى حَدِيثَ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْمَرْفُوعَ: ((أُمِزْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ)) بِزِيَادَةٍ
قَوْلِهِ: ((وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا)) عَنْ حُمَيْدِ الطَِّيلِ إِلَّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَيَحْتِى بْنُ أَيُّوبَ الْمِضْرِيُّ(٣)، وَهُوَ فِي هَذَا الْجُزْءِ فِي
بَابٍ مَا (٤) يُقَاتَلُ النَّاسُ(٥))(٦).
(١) نسبه في حاشية (س) لنسختي الطبري والوزيري، وزاد بعده في (ت) ونسبه لإحدى
النسخ: ((يعني ابن الكسار)).
(٢) في (ع): ((الدوري)).
(٣) في (ت)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((البصري)).
(٤) زاد قبله في حاشية (ت) ونسبه لنسخة: ((على)).
(٥) قال في حاشية (ت): ((ذكر في ((الأطراف)) كلام ابن الكسار هذا باختصار، ثم قال : قال
أبوالقاسم: وهذا حفص بن عمر أبو عمر المهرقاني الرازي معروف. انتهى. وقد ذكره أهل
كتب أسماء الرجال، و ... علامة النسائي. وقال في ((التقريب)): من العاشرة)))).
(٦) قال في حاشية (س): ((من قوله: ((قال القاضي))، إلى قوله: ((ما يقاتل الناس كتاب الزينة))،
هذا جميعه في حاشية الأم عليها صورة الطبري ودائرة حمراء، ثم قال في الحاشية بعد تمامها :
هكذا في نسخة الطبري)» .
وكل ما بين القوسين ليس له أدنى ذكر في (د)، (ص) .

-
.

جَعَات
ع
فهر س المُوَصَّـ

4

فِهْز ◌َ الُوَضُوَاتِ
٥٦٩
فِهزائم المَوَضُوَاتِ
الموضوع
الصفحة
٤١- كتاب العقيقة
٧
١- باب العقيقة عن الغلام
٩
٢- باب العقيقة عن الجارية
١٣
٣- باب كم يعق عن الجارية
٤ - باب متى يعق
١٧
٢١
٤٢- كتاب الفرع والعتيرة
١ - باب تفسير العتيرة
٢٦
٢- باب تفسير الفرع
٢٩
٣١
٤- باب ما يدبغ به جلود الميتة
٣٨
٥- باب الرخصة في الاستمتاع بجلود الميتة إذا دبغت
٤٠
٦- باب النهي عن الانتفاع بجلود السباع
٤١
٤٣
٧- باب النهي عن الانتفاع بشحوم الميتة
٨- باب النهي عن الانتفاع بما حرم الله دمات
٤٣
٩- باب الفأرة تقع في السمن
٤٤
١٠- باب الذباب يقع في الإناء
٤٧
٣- باب جلود الميتة
١٤

٥٧٠
السُّنَرُ الضُّغْرِىِّللنْسِّانِيّ
A
٤٣- كتاب الصيد والذبائح
٥١
١- الأمر بالتسمية عند الصيد
٥١
٢- باب النهي عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه
٥٤
٣- باب صيد الكلب المعلم
٥٤
٤- باب صید الکلب الذي ليس بمعلم
٥٥
٥- باب إذا قتل الكلب
٥٦
٦- باب إذا وجد مع كلبه كلبا لم يسم عليه
٥٧
٧- باب إذا وجد مع كلبه كلبا غيره
٥٨
٨- باب الکلب یأکل من الصيد
٦٠
٩- باب الأمر بقتل الكلاب
٦٢
١٠- باب صفة الكلاب التي أمر بقتلها
٦٣
١١- باب امتناع الملائكة من دخول بيت فيه كلب
٦٤
١٢- باب الرخصة في إمساك الكلب للماشية
٦٦
١٣- باب الرخصة في إمساك الكلب للصيد
٦٥
١٤ - باب الرخصة في إمساك الكلب للحرث
٦٧
١۵- باب النهي عن ثمن الكلب
٦٩
١٦ - باب الرخصة في ثمن كلب الصيد
٧٠
١٧ - باب رمي الصيد
٧١
١٨ - باب الأنسية تستوحش
٧٢
١٩- باب في الذي يرمي الصيد فيقع في الماء
٧٣

فِهْزِ ئُ المَوَضُوعَاتِ
٥٧١
٢٠- باب في الذي يرمي الصيد فیغیب عنه.
٧٤
٢١- باب الصيد إذا أنتن
٧٥
٢٢- باب صيد المعراض
٧٦
٢٣- باب ما أصاب بعرض من صيد المعراض
٧٧
٢٤ - باب ما أصاب بحد من صيد المعراض.
٧٧
٢٥- باب اتباع الصيد
٢٦ - الأرنب.
٧٩
٢٧- باب الضب
٨٢
٢٨- باب الضبع
٨٨
٢٩- باب تحريم أكل السباع
٨٩
٣٠- باب الإذن في أكل لحوم الخيل
٩٠
٣١- باب تحريم أكل لحوم الخيل
٩٢
٣٢- باب تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية
٩٤
٩٨
٣٣ - باب إباحة أكل لحوم حمر الوحش
١٠٠
٣٤- باب إباحة أكل لحوم الدجاج
٣٥- باب إباحة أكل العصافير
١٠١
٣٦- باب ميتة البحر
١٠٢
٣٧- باب الضفدع
١٠٧
٣٨- الجراد
١٠٧
٣٩- باب قتل النمل
١٠٨
٧٨

٥٧٢
السُّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِاني
٤٤- كتاب الضحايا
١- باب من لم يجد الأضحية
١١٣
١١٦
٢- باب ذبح الإمام أضحيته بالمصلى
١١٨
١١٧
٣- باب ذبح الناس بالمصلى
١١٨
٤- باب ما نهي عنه من الأضاحي العوراء
٥- باب العرجاء .
١٢٠
٦- باب العجفاء
١٢١
٧- باب المقابلة وهو ما قطع طرف أذنها
١٢٢
٨- المدابرة وهو ما قطع من مؤخر الأذن
١٢٣
١٢٤
٩- الخرقاء وهي التي تخرق أذنها
١٠- باب الشرقاء وهي مشقوقة الأذن
١٢٥
١١ - باب العضباء
١٢٦
١٢- باب المسنة والجذعة
١٢٦
١٣- باب الكبش
١٣١
١٤- باب ما تجزئ عنه البدنة في الضحايا
١٣٤
١٥- باب ما تجزئ عنه البقرة في الضحايا
١٣٦
١٦- باب ذبح الضحية قبل الإمام
١٣٦
١٧ - باب إباحة الذبح بالمروة
١٤٠
١٨- باب إباحة الذبح بالعود
١٤١
١٩- باب النهي عن الذبح بالظفر
١٤٣

فِهْزِئُ المَوَصُوَاتِ
٥٧٣
٢٠- باب في الذبح بالسن
١٤٤
٢١- باب الأمر بإحداد الشفرة
١٤٤
٢٢- باب الرخصة في نحر ما یذبح وذبح ما ینحر
١٤٥
٢٣- باب ذكاة التي قد نيب فيها السبع
١٤٥
٢٤- باب ذكر المتردية في البئر التي لا يوصل إلى حلقها
١٤٦
٢٥- باب ذكر المنفلتة التي لا يقدر على أخذها
١٤٧
٢٦- باب حسن الذبح
١٤٩
٢٧- باب وضع الرجل على صفحة الضحية
١٥١
٢٨- باب تسمية الله رت على الضحية
١٥١
٢٩- باب التكبير علیھا
١٥٢
٣٠- باب ذبح الرجل أضحيته بیده
١٥٢
٣١- باب ذبح الرجل غير أضحيته.
١٥٣
١٥٣
٣٢- باب نحر ما يذبح
٠٠
٣٣- باب من ذبح لغير الله رَلى
١٥٤
٣٤- باب النهي عن الأكل من لحوم الأضاحي بعد ثلاث و عن إمساكه ... ١٥٥
١٥٧
٣٥- باب الإذن في ذلك
٣٦- باب الادخار من الأضاحي
١٦٠
٣٧- باب ذبائح الیهود
١٦٢
٣٨- باب ذبيحة من لم يعرف
١٦٣
٣٩- باب تأويل قول اللّه ويات: ﴿وَلَا تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ أَسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ﴾
٠٠
١٦٥

٥٧٤
السُّنَرُ الضُّغْرِىُّللنْسِّانِيّ
٤٠- باب النهي عن المجثمة
١٦٦
٤١- باب من قتل عصفورا بغير حقها
١٦٩
٤٢- باب النهي عن أكل لحم الجلالة
١٧١
٤٣- باب النهي عن لبن الجلالة
٤٥- كتاب البيوع.
١- باب الحث على الكسب
١٨٣
٢- باب التجارة
١٧٢
١٧٧
١٧٧
٣- باب ما يجب على التجار من التوقية في مبايعتهم
١٨٤
٤- باب المنفق سلعته بالحلف الكاذب
١٨٤
٥- باب الحلف الواجب للخديعة في البيع
١٨٦
٦- باب الأمر بالصدقة لمن لم يعتقد اليمين بقلبه في حال بيعه
١٨٧
٧- باب وجوب الخيار للمتبايعين قبل افتراقهما
١٨٨
٨- باب وجوب الخيار للمتبايعين قبل افتراقهما بأبدانهما
١٩٦
٩- باب الخديعة في البيع
١٩٧
١٠- باب المحفلة
١٩٩
١١- باب النهي عن المصراة
٢٠٠
١٢- باب الخراج بالضمان
٢٠٢
١٣- باب بيع المهاجر للأعرابي
٢٠٣
١٤- باب بيع الحاضر للبادي
٢٠٤
١٥- باب التلقي
٢٠٧

فِهْزِ ئُ المَوَصُوَاتِ
٥٧٥
٢٠٩
١٦- باب سوم الرجل على سوم أخيه
١٧ - باب بيع الرجل على بيع أخيه
٢٠٩
١٨ - باب النجش
٢١٠
١٩- باب البيع فیمن یزید
٢١٢
٢٠- باب بيع الملامسة .
٢١٢
٢١- باب بيع المنابذة
٢١٤
٢٢ - باب بيع الحصاة
٢١٨
٢٣- باب بیع الثمر قبل أن يبدو صلاحه
٢١٨
٢٤- باب شراء الثمار قبل أن يبدو صلاحها على أن يقطعها
ولا يتركها إلى أوان إدراكها
٢٢٢
٢۵- باب وضع الجوائح
٢٢٢
٢٦- باب بيع الثمر سنين
٢٢٤
٢٢٤
٢٧- باب بيع الثمر بالتمر
٢٢٥
٢٨- باب بيع الكرم بالزبيب
٢٩- باب بيع العرايا بخرصها تمرا
٢٢٦
٢٢٧
٣٠- باب بيع العرايا بالرطب
٣١- باب اشتراء التمر بالرطب
٢٢٩
٣٢- باب بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر ... ٢٣٠
٣٣- باب بيع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام
٢٣١
٣٤- باب بيع الزرع بالطعام
٢٣١

٥٧٦
السَُّرُ الصِّعْرِىُّ لِنْسَانِيّ
٣٥- باب بیع السنبل حتی یبیض
٢٣٢
٣٦- باب بيع التمر بالتمر متفاضلا
٢٣٣
٣٧- باب بيع التمر بالتمر
٢٣٧
....
٣٨- باب بيع البر بالبر
٢٣٧
٣٩- باب بيع الشعير بالشعير
٢٣٩
٤٠- باب بیع الدینار بالدینار
٢٤٤
٤١- باب بیع الدرهم بالدرهم
٢٤٤
٤٢- باب بيع الذهب بالذهب.
٢٤٥
٢٤٦
٤٣- باب بيع القلادة فيها الخرز والذهب بالذهب.
٤٤- باب بيع الفضة بالذهب نسيئة
٢٤٨
٤٥- باب بيع الفضة بالذهب وبيع الذهب بالفضة
٢٤٩
٤٦- باب أخذ الورق من الذهب والذهب من الورق
٢٥٢
٤٧- باب أخذ الورق من الذهب
٢٥٤
٤٨- باب الزيادة في الوزن
٢٥٥
٤٩- باب الرجحان في الوزن
٢٥٥
٥٠- باب بيع الطعام قبل أن يستوفى
٢٥٧
٥١- باب الثهي عن بيع ما اشتري من الطعام بكيل حتى يستوفى
٢٦٠
٥٢- باب بيع ما يشترى من الطعام جزافا قبل أن ينقل من مكانه
٢٦٠
.. ٢٦٢
٥٣- باب الرجل يشتري الطعام إلى أجل ویسترهن البائع منه بالثمن رهنا
،
٥٤- باب الرهن في الحضر
٢٦٣

فِهْزَلَمُ المَوَضُوبَاتِ
٥٧٧
٥٥- باب بیع ما لیس عند البائع
٢٦٣
٥٦- باب السلم في الطعام
٢٦٤
٥٧- باب السلم في الزبيب
٢٦٥
٥٨- باب السلف في الثمار
٢٦٥
٥٩- باب استسلاف الحيوان واستقراضه
٢٦٦
٦٠- باب بيع الحيوان بالحيوان نسية
٢٦٨
٦١- باب بيع الحيوان بالحيوان يدا بيد متفاضلا
٢٦٩
٦٢- باب بيع حبل الحبلة
٢٦٩
٦٣ - باب بيع السنين
٢٧١
٢٧٢
٦٤ - باب البيع إلى الأجل المعلوم
٢٧٣
٦٥ - باب سلف وبيع وهو أن يبيع السلعة على أن يسلفه سلفا
٦٦- باب شرطان في بيع
٢٧٣
٦٧ - باب بيعتين في بيعة
٢٧٤
٦٨ - باب النهي عن بيع الثنيا حتى تعلم
٢٧٥
٦٩- باب النخل يباع أصلها ويستثني المشتري ثمرها
٢٧٦
٧٠- باب العبد يباع ويستثني المشتري ماله
٢٧٦
٧١- باب البيع يكون فيه الشرط فيصح البيع والشرط
٢٧٧
٧٢ - باب البيع يكون فيه الشرط الفاسد فيصح البيع ويبطل الشرط
٢٨١
٧٣- باب بيع المغانم قبل أن تقسم.
٢٨٢
٧٤- باب بيع المشاع
٢٨٣

٥٧٨
السَِّرُ الضُّغْرِىُّللنْسِاِنِيّ
٢٨٣
٧٥- باب التسهيل في ترك الإشهاد على البيع
٧٦- باب اختلاف المتبايعين في الثمن
٢٨٥
٧٧- باب مبايعة أهل الكتاب
٢٨٦
٧٨- باب بيع المدبر
٢٨٧
٢٨٩
٧٩- باب بيع المکاتب
٢٩٠
٨٠- باب المكاتب يباع قبل أن يقضي من كتابته شيئا
٢٩١
٨١- باب بيع الولاء
٨٢- باب بيع الماء ..
٢٩٢
٨٣- باب بيع فضل الماء
٢٩٣
٢٩٥
٨٤- باب بيع الخمر
٨٥- باب بيع الكلب
٢٩٦
٨٦- باب ما استثني.
٢٩٧
٢٩٧
٨٧- باب بيع الخنزير
٨٨- باب بيع ضراب الجمل
٢٩٨
٨٩- باب الرجل يبتاع البيع فيفلس ويوجد المتاع بعينه
٣٠٢
٩٠- باب الرجل يبيع السلعة فيستحقها مستحق .
٣٠٣
٩١- باب الاستقراض.
٣٠٨
٩٢- باب التغليظ في الدین
٣٠٨
٩٣- باب التسهيل فيه
٠٣١١
٩٤- باب مطل الغني
٣١٣

فِهْتَ المَوَضَوَاتِ
٥٧٩
٩٥ - باب الحوالة
٣١٥
٩٦- الكفالة بالدین
٣١٥
٩٧- باب الترغيب في حسن القضاء
٣١٦
٩٨- باب حسن المعاملة والرفق في المطالبة
٣١٦
٩٩- باب الشركة بغیر مال.
٣١٨
١٠٠ - باب الشركة في الرقيق
٣١٩
١٠١- باب الشركة في النخيل
٣٢٠
٣٢٠
١٠٢ - باب الشركة في الرباع
١٠٣- باب ذكر الشفعة وأحكامها
٣٢١
٤٦- ذكر القسامة التي كانت في الجاهلية
٣٢٧
٣٣٠
١- باب القسامة
٢- باب تبدية أهل الدم في القسامة
٣٣١
٣- باب القود
٣٤٢
٤- باب تأويل قول الله ورثات: ﴿وَ إِنْ حَكَمْتَ فَأَحْكُمْ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ﴾
٣٥٠
٥- باب القود بين الأحرار والمماليك في النفس .
٣٥١
٦- باب القود من السيد للمولى
٣٥٤
٧- باب قتل المرأة بالمرأة
٣٥٦
٨- باب القود من الرجل للمرأة
٣٥٧
٩- باب سقوط القود من المسلم للكافر
٣٥٩
١٠- باب تعظيم قتل المعاهد
٣٦١

٥٨٠
السَِّنَ الضُخْرَى للنْسَانِيّ
١١- باب سقوط القود بين المماليك فيما دون النفس
٣٦٤
١٢ - باب القصاص في السن
٠
٣٦٥
١٣- باب القصاص من الثنية
٣٦٨
٣٦٩
١٤ - باب القود من العضة
٣٧١
١۵- باب الرجل يدفع عن نفسه
١٦- باب القود في الطعنة
٣٧٨
٣٧٩
١٧ - باب القود من اللطمة
٣٨٠
١٨- باب القود من الجبذة
١٩- باب القصاص من السلاطين
٣٨١
٣٨٢
٢٠- باب السلطان يصاب على يده
٢١ - باب القود بغير حديدة
٢٢- باب تأويل قول الله رَفَى: ﴿فَمَنْ عُفِىَ لَهُمِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَانِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ
وَأَدَآءُ إِلَيْهِ بِإِحْسَنٍ ﴾.
٢٣- باب الأمر بالعفو عن القصاص
٣٨٦
٢٤- باب هل يؤخذ من قاتل العمد الدية إذا عفا ولي المقتول عن القود؟ .. ٣٨٧
٢٥- باب عفو النساء عن الدم
٣٨٩
٣٩٠
٢٦ - باب من قتل بحجر أو سوط
٢٧ - باب كم دية شبه العمد
٣٩٢,
٢٨- باب ذكر أسنان دية الخطأ
٣٩٩
٢٩- باب ذكر الدیة من الورق
٤٠١
٣٨٣
٣٨٥