النص المفهرس

٥٤١
كَاربُ الأمَان وَرائعة
النَّارَ. قَالَ: فَيَقُولُ(١): اذْهَبُوا فَأَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ مِنْهُمْ. قَالَ: فَيَأْتُّونَهُمْ(٢)
فَيَعْرِفُونَهُمْ بِصُوَرِهِمْ (٣): فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ
مَنْ أَخَذَّتْهُ إِلَى كَعْبَيْهِ، فَيُخْرِجُونَهُمْ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا قَدْ (٤) أَخْرَجْنَا مَنْ أَمَزْتَنَا.
قَالَ: وَيَقُولُ: أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ(٥) فِي قَلْبِهِ وَزْنُ دِينَارٍ مِنَ الْإِيمَانِ (٦) . ثُمَّ قَالَ:
مَنْ كَانَ(٧) فِي قَلْبِهِ وَزْنُ نِصْفِ دِينَارٍ. حَتَّى يَقُولَ: مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ
ذَرَّةٍ)). قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْ فَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الْآيَّةَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن
يُشْرَكَ بِهِ» ( وَيَغْفِرُ مَادُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ)(٨)﴾ [النساء: ٤٨] إِلَى قَوْلِهِ (٩): ﴿عَظِيمًا﴾
[النساء: ٤٨].
(١) في (د)، (ص): ((فيقال))، وبعدها في النسختين وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((لهم)).
(٢) في حاشية (س) ونسبه لنسخة: ((فيأتوهم))، ونسب إلى الطبري أن هذه الكلمة ليست عند
ابن السني .
(٣) في (ف): ((بصورتهم)).
(٤) ليس في (د)، (ص).
(٥) أشار في حاشية (س) أن هذا الحرف سقط من نسخة الوزيري.
(٦) في حاشية (س) منسوبًا للطبري ونسخة أخرى: ((إيمان)).
(٧) قوله: ((من كان)) سقط من (ف).
(٨) ما بين القوسين من (د)، (ت) منسوبًا لإحدى النسخ، (ص)، (هـ)، وحاشية (س)
منسوبًا للوزيري، وقوله: ((لمن يشاء)) ليس في (د).
(٩) من (ف)، (د)، (ص).
* [٥٠٥٤] [التحفة: س ق ٤١٧٨] • أخرجه عبد الرزاق عن معمر في ((جامعه)) (٢٠٨٥٧)،
ومن طريقه أحمد (١١٨٩٨)، وابن ماجه (٦٠)، والترمذي (٢٥٩٨) مختصرًا جدًّا، والمروزي في
((تعظيم قدر الصلاة)) (٢٧٦)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (٦٨٤/٢)، والبغوي في ((شرح
السنة)) (٤٣٤٨)، بنحوه .
وأخرجه أحمد (١١١٢٧) من طريق عبدالرحمن بن إسحاق، والبخاري (٧٤٣٩)، ومسلم
(١٨٣) من طريق سعيد بن أبي هلال، ومسلم (١٨٣)، والبخاري (٤٥٨١) من طريق حفص بن
ميسرة، ومسلم (١٨٣) من طريق هشام بن سعد - أربعتهم، عن زيدبن أسلم، به. مطولًا جدًّا. ،

٥٤٢
السَُّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
[٥٠٥٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَّى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ سَعْدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ :
حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
نَّهِ : (بَيْئًا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌّ؛ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ
الثُّدِيَّ، وَمِنْهَا (١) مَا يَبْلُغُ(٢) دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعَلَيْهِ
قَمِيصٌ يَجُرُّهُ)). قَالُوا: فَمَاذَا(٣) أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((الدِّينُ)).
[٥٠٥٦] أخبرنا(٤) أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَذَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥)
وأخرجه الآجري في («الشريعة)) (١٢٣٧/٣) عن عثمان بن مطر، عن زيدبن أسلم، به .
مختصرًا .
وفي جميع الروايات المذكورة مخالفة لرواية المصنف في الآية التي ذكرها أبو سعيد؛ إذ
عندهم: وإن لم تصدقوني فاقرءوا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَعِفْهَا ﴾.
وهذا هو الصواب .
(١) في (ل): ((ومنهم))، وضبب على آخرها .
(٢) ليس في (د).
(٣) في (س)، (د): ((فما)).
*
[٥٠٥٥] [التحفة: خ م ت س ٣٩٦١] [الكبرى: ٨٢٦٤] • أخرجه اللالكائي في ((شرح أصول
الاعتقاد)) (١٦٢١)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٢٩٤)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(١٣٢/٤٤)، وابن عبد الدائم في ((المشيخة)) (١/ ٣٠) من طريق محمد بن يحيى الذهلي ، به .
وأخرجه أحمد (١١٨١٤)، والبخاري (٧٠٠٨)، ومسلم (٢٣٩٠)، وأبو يعلى (١٢٩٠)،
والآجري في ((الشريعة)) (١٩٠١/٤)، وابن منده في ((الإيمان)) (٢٥٨) من طرق عن
يعقوب بن إبراهيم ، به .
وأخرجه البخاري كذلك (٢٣)، ومسلم (٢٣٩٠) وغيرهما من طرق عن إبراهيم بن
سعد ، به .
وأخرجه البخاري (٣٦٩١)، (٧٠٠٩) من طريق عقيل، عن الزهري ، به .
(٤) في (ف): (( ثنا)).
(٥) في (س)، (ل)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((أخبرنا)).

كتاب الإيمان وَرائجة
٥٤٣
أَبُو عُمَيْسٍ (١) ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ
الْيَهُودِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (٢)، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَّةٌ فِي كِتَابِكُمْ
تَقْرَءُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا(٣) مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ؛ لَا تَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ:
وَأَيُّ(٤) آيَةٍ؟ قَالَ: ﴿اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَنْتَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ
اُلْإِسْلَمَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣] فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي لَأَعْلَمُ الْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ،
وَالْيَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ (٥)، نَزَلَتْ(٦) عَلَى رَسُولِ اللّهِ وَِّ، فِي عَرَفَاتٍ(٧)، فِي
يَوْمٍ جُمُعَةٍ .
١٩- بَابُ(٨) عَلَامَةِ الْإِيمَانِ
[٥٠٥٧] أخبرنا(٩) حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، يَعْنِي: ابْنَ الْمُفَضَّلِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَا ◌ِفْهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِ:
(٢) قوله: ((بن الخطاب)) ليس في (د)، (ص).
(١) في (س): ((الأعمش)).
(٣) زاد بعده في (س): ((يا)) وعزاه لنسخة.
(٤) في (ف): ((وأية)).
(٥) في (س): ((أنزلت))، وقوله: ((نزلت فيه)) ليس في (ف).
(٦) في حاشية (س) أنه سقط من نسخة الوزيري.
(٧) في (ف)، (د)، (ص): ((بعرفات))، وفي (ت) منسوبًا لنسخة، (ع): ((في يوم عرفات)).
* [٥٠٥٦] [التحفة: خ م ت س ١٠٤٦٨] • أخرجه أحمد (١٨٨)، وعبد بن حميد (٣٠)،
والبخاري (٤٥)، ومسلم (٣٠١٧)، والطبري في ((التفسير)) (١١٠٩٦)، وابن المنذر في
((الأوسط)) (٤/ ٣٣) وغيرهم من طرق عن جعفر بن عون، به.
والحديث متفق عليه من طرق عن قيس بن مسلم، به. بنحوه، وقد تقدم تخريجه من
حديث إدريس بن يزيد الأودي عنه تحت رقم : (٣٠٢٥).
(٨) من (ص).
(٩) في (ف): ((ثنا)).

٥٤٤
السَُّرُ الصُّغْرِى للنْسِّانِيّ
((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ (١) وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ(1)).
• [٥٠٥٨] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٢) إِسْمَاعِيلُ، عَنْ(٣)
عَبْدِ الْعَزِيزِ. ح وَأَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ :
حَدَّثَنَا (٤) عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسِ هِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ: ((لَا يُؤْمِنُ
أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ وَأَهْلِهِ (٥) وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)).
(١) في (د)، (ص): ((والده وولده)) بتقديم وتأخير.
#[ س/ ٤٤٨ ]
[٥٠٥٧] [التحفة: خ م س ق ١٢٤٩] • أخرجه ابن منده في ((الإيمان)) (٢٨٤) عن مسدد ،
والدقاق في ((فوائد ابن أخي ميمي)) (٧٤/١) عن أزهربن جميل - كلاهما، عن بشربن
المفضل، به .
وأخرجه أحمد (١٢٨١٤)، (١٣٩١١)، (١٣٩٥٩)، والبخاري (١٥)، ومسلم (٤٤)،
وابن ماجه (٦٧)، وابن منده في ((الإيمان)) (٢٨٤) وغيرهم من طرق عن شعبة، به .
والحديث يرويه كذلك عبدالعزيزبن صهيب، عن أنس، بنحوه. أخرجه البخاري
ومسلم، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (٥٠٥٨).
(٢) في (هـ)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((ثنا)).
(٣) في حاشية (ص) ونسبه لنسخة: ((وأنا)).
(٤) قوله: ((قال: حدثنا))، في (د)، (ص): ((عن)).
(٥) قوله: ((ماله وأهله))، في (ص): ((والده وولده)) .
* [٥٠٥٨] [التحفة: خ م س ٩٩٣-م س ١٠٤٧] • أخرجه البخاري (١٥)، ومسلم (٤٤)،
وأبو نعيم في ((المستخرج)) (١٦٤)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (١٣١٢) من طريق
إسماعيل بن علية ، به .
وأخرجه مسلم (٤٤)، وأبونعيم في ((المستخرج)) (١٦٤) من طريق عبد الوارث عن ،
عبدالعزيز ، به .
والحديث يرويه كذلك قتادة، عن أنس ، بنحوه، أخرجه البخاري ومسلم، وقد تقدم عند
المصنف من هذا الوجه برقم (٥٠٥٧).

٥٤٥
كتاب الإمار وشرائعة
[٥٠٥٩] أُخْبريا(١) عِمْرَانُ (٢) بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُزْمُرَ، مِمَّا(٣) ذَكَرَ
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُزَيْرَةَ هِثُهُ يُحَدِّثُ بِهِ، عَنْ رَسُولِ اللّه ◌ِوَهِ قَالَ: ((وَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ، لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ » .
● [٥٠٦٠] أخبرنا (٤) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٥) النَّضْرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةٌ. ح وَأَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَا ◌ِفْهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لِهِ - وَقَالَ حُمَيْدُ
ابْنُ مَسْعَدَةَ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ(٦) بَ قَالَ -: ((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى
يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)).
(٢) في (ف): ((عمار)) وهو خطأ .
(١) في (ف): ((ثنا)).
(٣) في (ف): ((فيما)) .
: [٥٠٥٩] [التحفة: خ س ١٣٧٣٤] • أخرجه البخاري (١٤)، وابن منده في ((الإيمان))
(٢٨٧) عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن شعيب بن أبي حمزة ، به .
ورواه إبراهيم بن الوليد، هو: الجشاش، عن (الزنبري)، عن مالك، عن أبي الزناد، عن
الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ، به. أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (١٠٤٧).
وهذا إسناد لا يصح عن مالك ، سعيد بن داود الزنبري ، أبو عثمان المدني ، ضعيف له مناكير
عن مالك ، واختلط عليه بعض حديثه .
(٤) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((نا)).
(٥) في (د)، وحاشية (ت): ((أنا))، وفي (ص): ((أنبا)).
(٦) قوله: ((نبي الله))، في (د)، (ص): ((النبي)).
• أخرجه المروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (٤٦١)
* [٥٠٦٠] [التحفة: خ م ت س ق ١٢٣٩]
(٦٢٠) عن حميد بن مسعدة ، به .
وأخرجه ابن منده في ((الإيمان)) (٢٩٦) من طريق مسدد، عن بشربن المفضل، به.

٥٤٦
السَُّرُ الْضُغْرِىُّ للنْسَانِيّ
[٥٠٦١] أخبرنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَسَامَةَ، عَنْ حُسَيْنِ،
و
وَهُوَ : الْمُعَلِّمُ، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ، (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ) (١) ◌َِّ قَالَ: ((وَالَّذِي نَفْسُ
مُحَمَّدٍ (٢) بِيَدِهِ، لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ )).
وأخرجه أحمد (١٢٨٠١)، (١٢٨١٤)، (١٣١٥١)، (١٣٨٧٤)، (١٣٨٧٥)، (١٣٩٦٣)،
وعبدبن حميد (١١٧٤) والدارمي (٢٧٤٠)، والبخاري (١٣)، ومسلم (٤٥)، وابن ماجه
(٦٦)، والترمذي (٢٥١٥) وغيرهم من طرق عن شعبة، به.
في رواية غندر، عن شعبة عند مسلم وغيره: ((لأخيه أو قال لجاره)) وعند أحمد وغيره :
«لأخيه أو جاره)) ، وفي رواية روح، عن شعبة (حتى يحب للناس)).
وسيأتي عند المصنف من طريق ابن المبارك، عن شعبة وحده (٥٠٨٣).
والحديث يرويه كذلك : حسين المعلم، عن قتادة، بنحوه، أخرجه البخاري، ومسلم،
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (٥٠٦١).
(١) قوله: ((أن رسول الله))، في (س): ((عن النبي)) .
(٢) قوله: ((نفس محمد))، في حاشية (هـ) منسوبًا لإحدى النسخ: ((نفسي)).
* [٥٠٦١] [التحفة: خ م س ١١٥٣] • أخرجه ابن أبي شيبة عن أبي أسامة، به. وقال كذلك:
((من الخير))، ذكره ابن القطان في ((بيان الوهم والإيهام)) (٥٨٦/٥) فلعله في مسنده .
وأخرجه البخاري (١٣)، ومسلم (٤٥) عن يحيى القطان، وأحمد (٢٠٦/٣)، والمروزي
في ((تعظيم قدر الصلاة)) (٦٢١) عن روح بن عبادة، وأبويعلى (٣١٥١) عن خالد،
والطبراني في ((مكارم الأخلاق)) (٦٩) عن معاذ بن هشام - جميعًا، عن حسين المعلم، به .
قال روح بن عبادة، وخالد: ((من الخير))، ولم يقل: يحيى ومعاذ.
وقد قرن البخاري إسناد حسين المعلم بإسناد شعبة ، عن قتادة، وساق لفظ شعبة، كما بين
ذلك الحافظ في ((الفتح))، ووقع عند مسلم: ((لجاره أو قال: لأخيه)) .
والحديث يرويه كذلك همام ، عن قتادة ، به .
أخرجه الطيالسي (٢١١٦)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٣٤٧٤) عن همام،
وأخرجه أحمد (٢٥١/٣) عن عفان، وفي (١٤٠٨٢) عن بهز، وابن منده في ((الإيمان)) (٢٩٧)،٠
والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٤٧٤) عن هدية بن خالد - جميعًا، عن همام، به. وقالوا: ((من
الخير)) إلا الطيالسي.
وقد تقدم عند المصنف من حديث شعبة ، عن قتادة، به . ولم يقل: ((من الخير))، (٥٠٦٠).

كتاب الإِعَانِ وَشَرائجة
٥٤٧
[٥٠٦٢] أخبرنا (١) يُوسُفُ(٢) بْنُ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى،
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ زِرِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٍّ: إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ
الْأُمِّيّ ◌َّةِ إِلَيَّ: ((أَنَّهُ لَا يُحِبُّكَ إِلَّ مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُتَافِقٌ)).
(٢) صحح عليه في (ت).
(١) في (ف): ((ثنا)).
(٣) في حاشية (هـ) معزؤًّا لنسخة: ((ثنا)).
# [٥٠٦٢] [التحفة: م ت س ق ١٠٠٩٢] [الكبرى: ٨٦٣٢] • هذا الحديث يرويه عن الأعمش بهذا
الإسناد جماعة كثيرة، منهم وكيع، وأبو معاوية، وعبد الله بن نمير، ويحيى بن عيسى الرملي،
وعبد الله بن داود الخريبي، وعبيد الله بن موسى، ومحاضر بن المورع، وورد عن سفيان، عن
الأعمش كذلك . أخرجه مسلم عن وكيع ، وسيأتي من حديثه عند المصنف برقم (٥٠٦٦).
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٧٢٧)، ومسلم (٧٨)، وابن ماجه (١١٤)، وابن أبي عاصم
في ((السنة)» (١٣٢٥)، وعبد الله بن أحمد في ((زوائد فضائل الصحابة)) (١١٠٧)، والبزار
(٥٦٠)، والنسائي في ((الكبرى)) (٨٦٣٢)، وابن حبان (٦٩٢٤)، وابن منده في ((الإيمان))
(٢٦١)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٧٣/٤٢، ٢٧٤) عن أبي معاوية ، به .
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٨٤/١)، وفي ((فضائل الصحابة)) (٩٦١)، وابن ماجه (١١٤)،
وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٧١/٤٢) عن عبد الله بن نمير .
وأخرجه الحميدي (٥٨)، والعدني في ((الإيمان)) (١٤)، والترمذي (٣٧٣٦)، والآجري
في («الشريعة)) (١٢٢٠)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٧٥/٤٢) عن يحيى بن عيسى.
وأخرجه أبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٣٧)، وفي ((حلية الأولياء)) (١٨٥/٤)، والخطيب
في «تاريخ بغداد)» (٤٢٦/١٤)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٧٤/٤٢، ٢٧٥) عن
عبد الله بن داود الخريبي .
وأخرجه أبو يعلى (٢٩١)، وابن منده في ((الإيمان)) (٥٣٢)، والخطيب في ((تاريخ بغداد))
(٤٢٦/١٤)، وابن عساكر في ((تاریخ دمشق)) (٢٧٤/٤٢، ٢٧٥) عن عبيدالله بن موسى .
وأخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٤٢٦/١٤)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٤٢ /٢٧٥) عن محاضر بن المورع .
وأخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢/ ٢٥٥) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن
سفیان ، عن الأعمش ، به .
=

٥٤٨
السَِّنَرُ الضُغْرِىِّ للنْسَانِي
[٥٠٦٣] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، يَعْنِي: ابْنَ الْحَارِثِ،
عَنْ شُغْبَةً، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َّرِ قَالَ:
((حُبُّ الْأَنْصَارِ آيَةُ الْإِيمَانِ. وَبُغْضُ الْأَنْصَارِ آيَةُ النَّفَاقِ )) .
٢٠- بَابُ (١) عَلَامَةِ الْمُثَافِقِ
[٥٠٦٤] أخبرنا (٢) بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةً،
عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُؤَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(٣)،
عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ قَالَ: ((أَزْبَعَةٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مَّافِقًا خَالِصًا (٤)، أَوْ كَانَتْ فِيهِ خَضْلَةٌ
مِنَ الْأَزَبَعِ (٥) كَانَتْ فِيهِ خَضْلَةٌ مِنَ النَّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَّبَ ، وَإِذَا
قال الخطيب : «مشهور من حديث الأعمش، وغريب من حديث سفيان الثوري عنه،
لا نعلم رواه سوى أبي نعيم ولا رواه عن أبي نعيم إلا فهد بن سليمان ، وما كتبناه إلا من حديث
الغافقي عن فهد)) . اهـ.
ورواه حسان بن حسان، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، به. أخرجه أبو نعيم في «حلية
الأولياء)) (١٨٥/٤)، وابن عساكر (٢٧٥/٤٢)، ولا يصح من حديث شعبة بهذا الإسناد.
وقال أبو نعيم في ((الحلية)) (١٨٥/٤) في حديث الأعمش: ((هذا حديث صحيح متفق
عليه)). هكذا قال، والحديث لم يخرجه البخاري. والله أعلم.
* [٥٠٦٣] [التحفة: خ م س ٩٦٣] • أخرجه مسلم (٧٤)، وابن منده في ((الإيمان)) (٥٣٣)
من طريق خالد بن الحارث ، به .
وأخرجه أحمد (١٢٣٦٩)، (١٣٦٠٧)، والبخاري (١٧)، (٣٧٨٤)، ومسلم (٧٤)،
والبزار (٦٣٦٧)، وأبو يعلى (٤٣٠٨)، وابن منده في ((الإيمان)) (٥٣٣)، وأبو نعيم في
((المستخرج)» (٢٣٣) وغيرهم من طرق عن شعبة ، به .
(١) من (ص).
(٢) في (ف): (( ثنا)) .
(٣) في (ف): ((عمر)).
(٤) من (س)، (د)، (ص).
(٥) قوله: ((من الأربع))، في (ف): ((من الأربعة))، وفي (د)، (ص): ((منهن)).

٥٤٩
كتاب الإعمار وشرائعة
وَعَدَ (١) أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ (٢) غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ )).
[٥٠٦٥] حدثنا(٣) عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيْلٍ
نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلْهِ، أَنَّ رَسُولَ الّهِ وَّهِ
قَالَ: ((آيَةُ النَّفَاقِ (٤) ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اقْتُمِنَ
حَانَ)).
(١) رسمها في (س): ((أوعد)).
(٢) في (س)، (ف)، (ل) وصحح عليها، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((عَهِد)) والضبط من (س).
* [٥٠٦٤] [التحفة: خ م د ت س ٨٩٣١] [الكبرى: ٨٩٨٩] • أخرجه البخاري (٢٤٥٩) عن
بشر بن خالد ، به .
وأخرجه أحمد (٦٧٦٨) عن محمد بن جعفر ، به .
وأخرجه ابن منده في ((الإيمان)) (٥٢٣)، وابن عساكر في ((الأربعين البلدانية)) (٩٨/١)
عن يزيد بن هارون ، عن شعبة ، به .
وأخرجه أحمد (٦٧٦٨)، ومسلم (٥٨)، والفريابي في ((صفة النفاق)) (١٣)، وابن منده
في ((الإيمان)» (٥٢٢) عن ابن نمير، والبخاري (٣٤)، ومسلم (٥٨)، والفريابي في ((صفة
النفاق)) (١٥)، وابن منده في ((الإيمان)) (٥٢٤) عن سفيان، والبخاري (٣١٧٨)،
والفريابي في ((صفة النفاق)) (١٤)، وابن منده في ((الإيمان)) (٥٢٥) عن جرير - ثلاثتهم،
عن الأعمش ، به .
(٣) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٤) في (د)، (ص): ((المنافق)).
* [٥٠٦٥] [التحفة: خ م ت س ١٤٣٤١] • أخرجه علي بن حجر في حديث إسماعيل بن جعفر
(٤٥٤)، به. ومن طريقه الترمذي عقب (٢٦٣١)، وابن منده في ((الإيمان)) (٥٢٧)،
والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٥)، والسلفي في ((معجم السفر)) (٨١٧).
وأخرجه أحمد (٨٦٨٥)، والبخاري (٣٣)، (٢٦٨٢)، (٢٧٤٩)، (٦٠٩٥)، ومسلم (٥٩)
(١٠٧)، والفريابي في ((صفة النفاق)) (١)، وأبو عوانة (٤٢)، وابن منده في ((الإيمان)) (٥٢٧)،
وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٠٩)، (٢١٠)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٨٥/٦، ٢٨٨)
(١٩٦/١٠)، وفي ((شعب الإيمان)) (٤٤٦٥) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به .

٥
السَُّرُ الضُّعْرَى لِلنْسَانِيّ
[٥٠٦٦] أخبرنا(١) وَاصِلُ (٢) بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعُ، عَنِ الْأَعْمَشِ،
عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيٍّ(٣) قَالَ: عَهِدَ إِلَيَّ(٤) رَسُولُ
اللَّهِ (٥) ◌َّةِ: ((أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّ مُنافِقٌ)).
وأخرجه مسلم أيضًا (٥٩) وغيره من حديث العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه،
=
ومن حديث سعيد بن المسيب - كلاهما، عن أبي هريرة بنحوه وزادا: (( وإن صام وصلى وزعم
أنه مسلم)) .
(١) في (ف): ((ثنا)).
(٢) لیس في (ع).
(٤) قوله : ( عهد إلي )) لیس في (ع).
(٣) زاد بعدها في (ع): ((القليْآ)) .
(٥) قوله: ((رسول الله))، في (ف)، (د)، (ص): ((النبي)).
: [٥٠٦٦] [التحفة: م ت س ق ١٠٠٩٢] [الكبرى: ٨٦٣١] • أخرجه أبو الفضل الزهري في
حديثه (٢٤٨) عن أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق، عن واصل بن عبد الأعلى ، به .
ورواه واصل كذلك عن محمد بن فضيل، عن الأعمش، به. بلفظ: ((والذي فلق الحبة ،
وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي أنه لا يجبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق)).
أخرجه أبو الفضل الزهري في الموضع المذكور، ومن طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٢٧٣/٤٢) عن أحمد بن عبد الله بن سابور، عن واصل ، به .
والحديث يرويه عن وكيع جماعة كثيرة منهم : ابن أبي شيبة ، وأحمد بن حنبل، وعلي بن محمد ،
وإبراهيم بن عبدالله العبسي، وعثمان بن أبي شيبة ، وأبو سعيد الأشج، وعبد الله بن هاشم .
أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٢٧٢٧)، ومن طريقه مسلم (٧٨)، وابن أبي عاصم
في ((السنة)) (١٣٢٥).
وأحمد في ((المسند)) (٩٥/١)، وفي ((فضائل الصحابة)) (٩٤٨)، ومن طريقه ابن عساكر
في «تاريخ دمشق» (٢٧١/٤٢، ٢٧٢).
وابن ماجه (١١٤) عن علي بن محمد، والآجري في ((الشريعة)) (١٢٢٠) عن عثمان بن
أبي شيبة .
وابن الأعرابي في ((معجمه)) (١٠٠٠)، وابن منده في ((الإيمان)) (٢٦١)، (٥٣٢)، وابن
عساكر (٢٢٢/٤٢، ٢٧٦) عن إبراهيم بن عبد الله العبسي.
والبغوي في ((السنة)) (٣٩٠٨)، وابن عساكر (٢٧٣/٤٢) عن أبي سعيد الأشج وعبد الله بن
هاشم .
وقد تقدم عند المصنف من طريق الفضل بن موسى، عن الأعمش ، به (٥٠٦٢).

كتاب الإيمان وشرائعة
٥٥١
● [٥٠٦٧] أخبرنا عَمْرُو بْنُ يَحْتَّى بْنِ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، قَالَ: حَدَّثَنَا
زُهَيْرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُتَّافِقٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَّبَ، وَإِذَا (١) اقْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا وَعَدَ
أَخْلَفَ . فَمَنْ كَانَتْ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ لَمْ تَزَلْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَثْرِكَهَا .
٢١- بَابُ(٣) قِيَّامِ رَمَضَانَ
[٥٠٦٨] أخبرنا(٣) قُتِبَةُ(٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةً،
(١) في (س): ((وإن)) .
• أخرجه الفريابي في ((صفة النفاق)) (رقم ٨)، والخلال في ((السنة)) (١٦٤٩)، وابن
* [٥٠٦٧]
بطة في ((الإبانة)) (٩٠٤) من طريق جريربن عبدالحميد، والخلال في ((السنة)) (١٦٥١)، وابن
بطة في ((الإبانة)) (٩٠١) من طريق شعبة - كلاهما، عن منصور ، به موقوفًا .
وتابعه على وقفه عاصم بن بهدلة عند الفريابي في ((صفة النفاق)) (رقم ٩)، والخلال
(١٦٥٢)، وابن بطة في ((الإبانة)) (٩٠٣)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٥٥/٦) من طريق
حماد بن سلمة عنه، عن أبي وائل ، به موقوفًا .
وخالف أبو داود الطيالسي فرفع إسناده، كما عند البزار في ((مسنده)) (١٦٦٢)، وابن عدي
في ((الكامل)) (٢٧٧/٤، ٢٧٨)، وأبي نعيم في «الحلية)) (٤٣/٥)، وغيرهم عنه، عن شعبة،
عن منصور، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود، به مرفوعًا .
وقال البزار : هذا الحديث لا نعلم أسنده إلا أبو داود عن شعبة بهذا الإسناد، وغير أبي داود
يرويه موقوفًا .
وقد ذكره الترمذي في ((العلل الكبير)) (٨٥٥/٢) من رواية زياد بن عبدالله البكائي، عن
منصور، عن شقيق، عن ابن مسعود. مرفوعًا، وسأل عنه البخاري، فلم يعرفه من حديث
منصور مرفوعًا، وقال: ((يروون هذا عن عبدالله بن مسعود، قوله)).
وقال أبو نعيم في ((الحلية)): ((تفرد برفعه أبو داود عن شعبة، ورواه غندر وغيره عن شعبة
موقوفًا ، ورواه أبو عوانة وزهير بن معاوية عن منصور نحوه موقوفًا)).
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٨٦/٥): ((والموقوف أصح)).
(٣) في (ف): ((ثنا)).
(٢) من (ص) .
(٤) بعده في (د)، (ص): (( بن سعيد)).

٥٥٢
السَُّرُ الضُغْرِى للنْسِاني
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(١) وَلَ قَالَ: ((مَنْ قَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ إِيمَانًا
وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)) .
● [٥٠٦٩] أخبرها(٢) قُتِبَةُ(٣)، عَنْ مَالِكِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ. (٤) وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ
(١) قوله: ((رسول الله))، في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((النبي)).
* [٥٠٦٨] [التحفة: خ دس ١٥١٤٥] • الحديث أصله في ((الصحيحين)).
وانظر ما سبق برقم (٢٢١٦)، (٢٢٢٠)، (٢٢٢١)، (٢٢٢٤)، وباقي الأطراف هناك.
وتقدم عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميدبن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، به. برقم
(١٦١٨).
وعن جُوَيرية ، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وحميد بن عبدالرحمن،
عن أبي هريرة، به برقم (١٦١٩).
وعن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به - بأطول من هذا - برقم
(٢٢٢٠).
وعن سفيان، عن الزهري، به. وفيه: ((صام)) بدل: ((قام)) (٢٢٢١)، (٢٢٢٢).
وسبق عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وحميدبن عبدالرحمن، عن
أبي هريرة ، به (١٦١٩).
وسبق عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به برقم (٢٢١٢).
وعن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به برقم (٢٢١٤).
وعن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به برقم (٢٢١٥).
وعن معمر ، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به برقم (٢٢١٦).
وعن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به (٢٢١٧)،
(٢٢١٨) .
وعن جويرية، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وحميد بن عبدالرحمن،
عن أبي هريرة (٢٢١٩).
وعن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مطولًا (٢٢٢٤). وعن
معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة، مطولًا (٢٢٢٥).
وعن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. وفيه: ((صام)) برقم (٢٢٢٣).
(٣) بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد).
(٢) في (ف): (( ثنا)).
(٤) زاد بعده في (د)، (هـ) منسوبًا لإحدى النسخ: ((ح))، يعني حاء تحويل السند .

٥٥٣
كَاربُ الأمَانِ وَرائجة
- قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،
عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ(١) ◌َِّ قَالَ: ((مَنْ قَامَ(٢)
رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاخْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» .
[٥٠٧٠] أخبرنا (٣) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((رسول الله)).
(٢) زاد بعده في (س): ((شهر)).
: [٥٠٦٩] [التحفة: خ م د س ١٢٢٧٧] • سبق عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد، عن
أبي هريرة، به برقم (١٦١٨).
وسبق من حديث يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به برقم
(٢٢١٢) .
وعن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به
برقم (٢٢١٤).
وعن صالح، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به برقم (٢٢١٥)، وعن
مالك ، به (٢٢١٧).
وعن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، به برقم (٢٢١٦).
وسبق عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد، عن أبي هريرة، به (٢٢١٨).
وعن جويرية، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وحميدبن
عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، به (٢٢١٩).
وعن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بنحوه برقم (٢٢٢٠)،
و (٢٢٢١)، و(٢٢٢٢)، وفيه: ((صام)).
وعن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. وفيه: ((صام)) برقم (٢٢٢٣).
وعن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به بلفظ أتم، برقم
(٢٢٢٤) .
وعن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة، به بلفظ أتم،
برقم (٢٢٢٥).
(٣) في (ف): ((ثنا)).

٥٥٤
السَُّرُ الضُّحْرِىُّ للنْسِّانِيّ
أَسْمَاءَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَّةُ، عَنْ مَالِكِ، قَالَ (١) الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةً
ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ) (٢)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ (٣) ◌َ
قَالَ: ((مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاخْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَلْبِهِ)) .
٢٢- بَابُ(٤) قِيَامٍ لَيْلَةِ الْقَذْرِ
[٥٠٧١] حدثنا(٥) أَبُو الْأَشْعَثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، يَعْنِي: ابْنَ الْحَارِثِ،
(١) في (ع)، (ت)، (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((عن)).
(٢) قوله: ((وحميد بن عبدالرحمن))، ليس في (د)، وصحح على الواو في (ت).
(٣) في (ف)، (د)، (ص): ((رسول الله)) .
* [٥٠٧٠] [التحفة: خ م دس ١٢٢٧٧ -دس ١٥٢٤٨] [الكبرى: ٣٦١٠] • أصله في «الصحيحين)).
وسبق بإسناده ومتنه برقم (١٦١٩)، و(٢٢١٩).
وعن مالك، عن ابن شهاب، عن حميدبن عبد الرحمن وحده، عن أبي هريرة، به برقم
(١٦١٨).
وعن يونس، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة ، برقم (٢٢١٢).
وسبق عن شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ، به برقم (٢٢١٤).
وعن صالح، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، به برقم (٢٢١٥).
وعن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ، بنحوه. (٢٢١٦).
وعن مالك، عن ابن شهاب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به (٢٢١٧)،
(٢٢١٨) .
وعن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به (٢٢٢٠)، و(٢٢٢١)،
و(٢٢٢٢)، وفيه: ((صام))، وسبق عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به
وفيه: ((صام)) برقم (٢٢٢٣).
٠
.
وعن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة ، به برقم (٢٢٢٤).
وعن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به بلفظ أتم،
برقم (٢٢٢٥).
(٤) من (ص).
(٥) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).

٥٥٥
كَاربُ الأمَان وَرائعة
قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْتَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُزَيْرَةَ هِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِنَّقَالَ: ((مَنْ قَامَ رَمَضَانَ (١)
إِيمَانًا وَاخْتِسَابًا (٢) غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. (وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ (١) إِيمَانًا
وَاخْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَذَّمَ مِنْ ذَلْبِهِ) (٤) )) .
(١) في (ص): ((ليلة القدر)).
(٢) احتسابا: طلبًا لوجه الله تعالى وثوابه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حسب).
(٤) ما بين القوسين ليس في (ع).
(٣) في (ص): ((رمضان)).
* [٥٠٧١] [التحفة: خ م س ١٥٤٢٤] [الكبرى: ٣٥٩٨] • الحديث أصله في «الصحيحين)).
وانظر ما سبق برقم (٢٢١٦)، (٢٢٢٠)، (٢٢٢١)، (٢٢٢٤)، وباقي الأطراف هناك.
وتقدم عن هشام، به . برقم (٢٢٢٤).
وعن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، به. (١٦١٨).
وعن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، به. وليس
فيه: ((ومن قام ليلة ... )) برقم (٢٢١٢).
وعن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، به وليس فيه: ((ومن
قام ليلة ... )) برقم (٢٢١٤).
وعن صالح، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به وليس فيه: ((ومن قام
ليلة ... )) برقم (٢٢١٥).
وعن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة، بنحوه، وليس فيه: ((ومن قام
ليلة ... )) برقم (٢٢١٦).
وعن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، به وليس فيه:
((ومن قام ليلة ... )) برقم (٢٢١٧)، (٢٢١٨).
وعن جويرية، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وحميد بن
عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به. (٢٢١٩). وعن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، به. برقم (٢٢٢٠)، و(٢٢٢١) وليس فيه: ((ومن قام ليلة ... ))، و(٢٢٢٢)،
وفيه: ((صام)) وليس فيه: ((ومن قام ليلة ... )).
وعن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. وليس فيه: ((ومن قام ليلة ... ))
برقم (٢٢٢٣).
وعن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به (٢٢٢٥).

٥٥٦
السَُّنَرُ الضُّغْرِىِّللنْسِّانِيّ
٢٣ - الزَّكَاةُ
[٥٠٧٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو سُهَيْلٍ (١)، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ(٢) يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ
إِلَى رَسُولِ اللّهِنَ ◌ّهُ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ (٣) الَّأْسِ نَسْمَعُ(٤) دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلَا نَفْهَمُ(٥
مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ؟ فَقَالَ لَهُ(٦) رَسُولُ اللّهِ وَلِ :
(خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ))، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ (٧)﴾؟ قَالَ: ((لَا، إِلَّا
أَنْ تَطََّّعَ))، قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((وَصِيَامُ شَهْرٍ رَمَضَانَ))، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟
قَالَ: لَا ، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ))، وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ الزَّكَاةَ، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ
غَيْرُهَا؟ قَالَ: ((لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ)»، فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ، وَهْوَ يَقُولُ: لَا أَزِيدُ عَلَى
هَذَا وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِوَله: ((أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ)).
٢٤- الْجِهَادُ
[٥٠٧٣] أُخْرًا (٨) قُتْبَةُ(٩)، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
(١) في (ت): ((أبو سَهل)).
(٢) في (ف)، وحاشية (س) ونسبه للطبري: ((عبدالله)).
(٣) الضبط من (ع)، (ت)، وضبط في (س) بفتح الراء وضمها وعزاه للطبري والعلوي.
(٤) في (ت): ((يُسْمَع)) هكذا مضبوطًا، وفي (ف) مهمل النقط فيُحتمل الوجهان .
(٥) في (ف)، (ت): ((يُفهم))، وفي (ل) مهمل النقط في أوله .
(٦) قوله: ((له))، ليس في (ص)، ونسخة الطبري كما في حاشية (س).
#[ س/ ٤٤٩ ]
(٧) في (ف): ((غيرها)).
[٥٠٧٢] [التحفة: خ م د س ٥٠٠٩] • متفق عليه، وقد تقدم تخريجه برقم (٤٦٥)، وانظر.
٠
أطرافه هناك .
(٨) في (ف): ((ثنا)).
(٩) بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).

--- .-. .
٥٥٧
كتابة الأمان وَرائجة
مِينَاءَ (١) سَمِعَ أَبَا هُزَيْرَةَ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ يَقُولُ :
((انْتَدَبَ (٢) اللَّهُ(٣) وَ لِمَنْ يَخْرُجُ(٤) فِي سَبِيلِهِ (٥) لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الْإِيمَانُ بِي،
وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِي أَنَّهُ ضَامِنٌّ حَتَّى أُدْخِلَهُ الْجَنََّ بِأَيُّهِمَا (٦) كَانَ: إِمَّا بِقَتْلٍ،
وَإِمَّا (٧) وَفَاةٍ، أَوْ أَنْ(٨) يَرْدَّهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ(٩) يَثَالُ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ
وَ (١٠) غَنِيمَةٍ )).
(١٠)
[٥٠٧٤] أخبرها (١١) مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ
الْفَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُزِعَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الْنِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِ:
فِي سَبِيلِهِ لَا يُخْرِ جُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيلِي،
(١٢)
((تَضَمَّنَ اللَّهُ ثَّ لِمَنْ خَرَجَ
وَإِيمَانٌ بِي، وَتَصْدِيٌ بِرَسُولِي (١٣)، فَهْوَ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةُ، أَوْ (١٤)
(١) بعده في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((أنه)).
(٢) انتدب: تكفل. (انظر: فتح الباري) (١ / ١١٥).
(٣) ليس في (ع).
(٤) في (ت): ((خرج)).
(٦) في (س) منسوبًا لنسخة: (( بأيما)).
(٥) في (ع): ((سبيل الله)).
(٧) في (ف): ((أو)).
(٨) لیس في (د)، (ص).
(٩) لیس في (ص).
(١٠) في (ف)، (ت): ((أو)).
1
* [٥٠٧٣] [التحفة: س ١٤٢١١] • أخرجه ابن منده في ((الإيمان)) (٢٣٨) من طريق قتيبة،
به . وأخرجه أحمد (٢/ ٤٩٤) من وجه آخر عن اللیث ، به .
وقد تقدم عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، بنحوه برقم (٣١٤٥).
وبإسناده ومتنه برقم (٣١٤٦).
وعن شعيب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، بنحوه برقم (٣١٤٧).
(١١) في (ف): ((ثنا)).
(١٢) في حاشية (س) ونسبه لنسخة: ((يخرج)).
(١٣) في (س)، (ف)، (ت) وصحح عليها، وحاشية (ل) ونسبه لنسخة، (هـ) ونسبه النسخة :
((برسلي)).
(١٤) في (ف): ((و)).

٥٥٨
السَُّرُ الضُغْرِىُّ للنْسِاني
أَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ(١)، نَالَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ(٢) غَنِيمَةٍ)).
٢٥- بَابُ(٣) أَدَاءِ الْخُمُسِ(٤)
[٥٠٧٥] أخبرنا قُتِبَةُ (٥) ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، وَهُوَ: ابْنُ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ (٦)،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللّهِ وَلَهِ. فَقَالُوا: إِنَّا(٧)
هَذَا الْحَيَّ مِنْ رَبِيعَةً وَلَسْنَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِشَيْءِ
تَأْخُذْهُ عَنْكَ، وَنَذْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا. فَقَالَ: ((آمُؤُكُمْ بِأَزْبَعِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ
أَزْبَعِ: الْإِيمَانُ (٨) بِاللَّهِ، ثُمَّ فَشَرَهَا لَهُمْ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ
اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا إِلَيَّ خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ. وَأَنْهَاكُمْ
(١) ضبت عليها في (ل).
(٢) في (س)، (ع)، (د): ((و)) .
٠
[٥٠٧٤] [التحفة: خ م س ق ١٤٩٠١] • هذا الطريق من زيادات ((السنن الصغرى)) على
((السنن الكبرى)).
أخرجه مسلم (١٨٧٦) من طريق جرير، به. وأخرجه البخاري (٣٦) من وجه آخر عن
عمارة ، به . وفيه زيادة .
والحديث تقدم عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، بنحوه برقم (٣١٤٥).
وعن الليث، عن سعيد، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، بنحوه برقم (٣١٤٦).
وعن شعيب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، بنحوه برقم (٣١٤٧).
(٣) من (ص).
(٤) بعده في حاشية (س) ونسبه لسعد الخير: ((من الغنائم)).
(٥) بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).
(٦) كتب على أوله في (س): ((جيم))، وفي (ف): ((حمزة))، وفي (د) مهمل النقط .
(٧) في (س)، وحاشية (ت) ونسبه لإحدى النسخ: ((إن)).
(٨) الضبط من (ع)، وضبط في (س) بضم آخره وكسره معا، وهما وجهان فيه، وانظر ((شرح
السندي )).

كتاب الإيمانِ وَرائعة
٥٥٩
عَنِ: الدُّبَّاءِ(١)، وَالْحَيْتَمِ (٢)، وَالْمُقَيَّرِ (٣)، وَالْمُرَفَّتِ (٤)))
٢٦- باب(٥) شھُودِ الجنّائِزِ
• [٥٠٧٦] أخبرنا (٦) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ،
يَعْنِي: ابْنَ يُوسُفَ الْأَزْرَقَ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
﴿ِمنه، عَنِ النَّبِيِّ نََّ قَالَ: ((مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةً مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا فَصَلَّى عَلَيْهِ
ثُمَّ انْتَظُرَ حَتَّى يُوضَعَ فِي قَبْرِهِ كَانَ (٧) لَّهُ قِيَرَاطَانِ أَحَدُهُمَا مِثْلُ(٨) أُحُدٍ . وَمَنْ
(١) الدباء: هو القرع، ونهي عن الانتباذ فيه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: دبب).
(٢) الحتتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل فيها الخمر إلى المدينة ثم تُوسِّع فيها فقيل للخزف
كله. (انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة: حنتم).
(٣) المقير: الإناء المطلي بالقار (الزفت) يجعل فيه التمر أو نحوه ليحلو ويشرب ونهي عنه؛ لأنه
يسرع إليه الإسكار. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٩٦/٥).
(٤) في (ف)، (د): ((والنقير))، وفي (ص): ((والنقير والمزفت))، والمزفت: الإناء المطلي
بالزفت. (انظر : تحفة الأحوذي) (٤٩٦/٥).
* [٥٠٧٥] [التحفة: خ م د ت س ٦٥٢٤] • أخرجه البخاري (٥٢٣)، والترمذي (٢٦١١)،
وابن منده في ((الإيمان)) (٢٢) (١٥٣)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (١٠٣) عن قتيبة، به.
وأخرجه مسلم (١٧)، وأبوداود (٣٦٩٢)، وأبو عوانة (٨٠٩٢)، وابن منده في
((الإيمان)) (٢٢) (١٥٣) من طريق عبادبن عباد، عن أبي جمرة ، به.
وأخرجه البخاري (١٣٩٨)، (٣٠٩٥)، (٣٥١٠)، (٤٣٦٩)، ومسلم (١٧)، وأبوداود
(٣٦٩٢)، وابن خزيمة (٢٢٤٥)، وأبو عوانة (٨٠٩٢)، والطبراني في ((المعجم الكبير))
(٢٢٣/١٢)، وابن منده في ((الإيمان)) (١٥٣) من طريق حماد بن زيد، عن أبي جمرة، به.
والحديث يرويه كذلك قرة، عن أبي جمرة بنحوه، أخرجه البخاري ومسلم، وسيأتي عند
المصنف من هذا الوجه برقم (٥٧٣٨) .
(٦) في (ف): ((ثنا)).
(٥) من (ص).
(٧) في (ف): ((كانت)).
(٨) بعده في (هـ) ونسبه لنسخة، وحاشية (س) ونسبه لنسخة: ((جبل)).

٥٦٠
السَُّرُ الضُّغْرِىِّ للنْسَانِيّ
صَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ رَجَعَ كَانَ لَهُ قِیرَاطٌ(١))
٢٧- بَابُ (٢) الْحَيَاءِ
[٥٠٧٧] أخبرنا (٣) هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ.
ح(٤) وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ(٥) - عَنِ ابْنِ الْقَّاسِمِ،
أَخْبَرَنِي مَالِكٌ - وَاللَّفْظُ لَهُ (١) - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ
رَسُولَ اللّهِ وَلِّ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ (٧) يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ: ((دَعْهُ؛ فَإِنَّ الْحَيَاءَ
مِنَ الإِيمَانِ )).
٢٨- بَابٌ (٢) الدِّينُ يُسْرٌ
• [٥٠٧٨] أُخْبِرْنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ (٨) بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ (٩)
ابْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((إِنَّ هَذَا
(١) قيراط: مقدار من الثواب معلوم عند الله تعالى. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٢١٤/٧).
* [٥٠٧٦] [التحفة: خ س ١٤٤٨١] • الحديث في البخاري من طريق عوف، وقد تقدم برقم
(٢٠١٣)، وتقدم من وجه آخر عن أبي هريرة برقم (٢٠١١)، وانظر أطرافه هناك.
(٢) من (ص).
(٣) في (ف): «ثنا)).
(٤) من (س)، (د)، (ص).
(٥) بعده في (ص)، وأُلحق بـ (س): ((واللفظ له))، وفي (د): ((أسمع عليه واللفظ له)).
(٦) قوله: ((واللفظ له)، ليس في (د)، (ص).
(٧) بعده في (د)، (ص): ((وهو )).
* [٥٠٧٧] [التحفة: خ د س ٦٩١٣] • أخرجه البخاري (٢٤، ٦١١٨)، ومسلم (٣٦) من
طرق عن الزهري، به . ورواية البخاري الأولى من طريق مالك، عن الزهري .
(٩) في (ف): ((معمر).
(٨) في (س)، (ت): ((عمرو)).