النص المفهرس

٤٨١
كاربقطعَ السّارِقَ
١٠٠
[٤٩٧٤] قال الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ
قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ(١) بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ: قَالَتْ
عَائِشَةُ حِضا : الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا .
[٤٩٧٥] أخبرَفى (٢) إِنْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ،
•
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلِّ: ((يُقْطَعُ يَدُ(٣) السَّارِقِ فِي
ثَمَنِ الْمِجَنِّ» . وَثَمَنُ الْمِجَنِّ رُبُعُ دِینَارٍ .
[٤٩٧٦] أُخْبَرَفى(٢) يَحْتِى بْنُ دُسْتَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ (٤)، قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ، عَنْ عَمْرَةً، عَنْ
(١) بعده في (س)، (ل)، (ع)، (ت): ((بن محمد))، والمثبت هو الصواب والموافق لما في ((التحفة))،
وعبد الله؛ هو عبدالله بن أبي بكر بن محمد، ينظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) (٣٤٩/١٤).
* [٤٩٧٤] [التحفة: م س ١٧٩٥١] [الكبرى: ٧٥٧٦] • أخرجه مالك في ((الموطأ)) (١٥٧٥)،
وانظر ((فتح الباري)) (١٠٢/١٢). تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم (٤٩٦٦).
والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٢) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٣) من (س)، (ت)، ونسبه لنسخة، (ص)، وأشار في حاشية (س) أنه سقط من نسخة الوزيري،
قال: ((لفظ يد سقط ، الوزيري)).
# [٤٩٧٥] [التحفة: خ س ١٧٩١٦] [الكبرى: ٧٥٧٧] • تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم
(٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٤) فوقه في (س) بخط مختلف: ((القناد، ((أطراف)))).

٤٨٢
السَُّفَرُ الضُّحْرِىّ للنْسَانِيّ
عَائِشَةً قَالَتْ: كَانَ(١) رَسُولُ اللَّهِ وَِّ يَقْطَعُ الْيَدَ (٢) فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا(٢).
• [٤٩٧٧] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
حُسَيْنٌ، عَنْ يَحْتَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - ثُمَّ(٤) ذَكَرَ كَلِمَةً
مَعْنَاهَا - عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّ
فِي ◌ُبُعِ دیئاٍ».
[٤٩٧٨] أخبرنا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطََّرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابْنُ بَحْرٍ أَبُو عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ سَعْدٍ(٥) ، عَنْ (٦) يَحْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَّةُ، أَنَّ امْرَأَتَهُ(٧) أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةً أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبَرَتْهَا،
(١) في (س)، وحاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((قال)).
(٢) قوله: ((يَقطع اليدَ))، كذا ضبطه في (س)، ونسبه لنسخة الطبري، وضبطه بوجه آخر،
فقال: ((تُقطع اليدُ))، ونسبه للعلوي على اعتبار إثبات: ((قال)) كما مر في الحاشية السابقة .
(٣) بعده في (د)، (ص): ((أخبرنا يحيى بن درست، ثنا أبو إسماعيل، ثنا يحيى بن أبي كثير، أن
محمد بن عبدالرحمن، حدثه عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان رسول اللّه ولم يقطع السارق
في ثمن المجن فصاعدًا». وكتب فوق أبي إسماعيل في (ص): ((القناد. تمت، «أطراف)))).
[٤٩٧٦] [التحفة: خ س ١٧٩١٦] [الكبرى: ٧٥٧٨] • تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم
*
(٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٤) في (ف): ((و)).
*
: [٤٩٧٧] [التحفة: خ س ١٧٩١٦] [الكبرى: ٧٥٧٩] • تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم
(٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٥) في (س)، (ف)، (ل)، (ع)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة وضبب عليه: ((بن سعيد))، قال
في حاشية (ت): ((هكذا في بعض الأصول؛ مبارك بن سعيد، والصواب: ابن سعد، كما في
أصول أخرى من ((الكبرى)))، والمثبت موافق لما في ((التحفة)).
(٦) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثني)).
(٧) في (س)، (ل)، (ع)، (ت): ((امرأة))، والمثبت هو الصواب والموافق لما في ((التحفة)).

٤٨٣
◌ِكَارَفْعُ السَّارِقَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَِّ قَالَ: ((تُقْطَعُ(١) الْيَدُ فِي الْمِجَنُ)).
[٤٩٧٩] حدثنا (٢) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي(٣)،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ (٤) إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ
عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ حَدَّثَهُ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَمْرَةَ ابْنَةً عَبْدِ الرَّحْمَنِ
حَدَّثَتْهُ(٥)، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ: ((لَا تُقْطَعُ يَدُ
السَّارِقِ ﴿ فِيمَا دُونَ الْمِجَنِّ). قِيلَ لِعَائِشَةَ: مَا ثَمَنُ الْمِجَنِّ؟ قَالَتْ: رُبُعُ دِيئَارٍ .
[٤٩٨٠] أخبرفى (٦) أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ :
أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ(٧)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ،
أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللّهِ وَِّ يَقُولُ: ((لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِق (٨) إِلَّا فِي رُبُعِ دِیئاڕٍ
فَصَاعِدًا».
(١) في (ف): ((يقطع)) .
[٤٩٧٨] [التحفة: س ١٧٩٩٦] [الكبرى: ٧٥٨٠] • انظر تخريجه في حديث رقم (٤٩٦٦).
والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٣) في حاشية (س): ((يعقوب بن إبراهيم بن سعد، تمت. ((الأطراف))).
(٤) في (ع)، (د): ((أبي)).
#[ س/ ٤٤٠ ]
(٥) صحح عليه في (ت).
* [٤٩٧٩] [التحفة: م س ١٧٨٩٦] [الكبرى: ٧٥٨١] • أخرجه البيهقي (٢٥٦/٨) من طريق
عبيدالله، وصرّح ابن إسحاق عنده بالتحديث. تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم
(٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٧) في حاشية (س): ((ابن بكير، تمت. ((أطراف))).
(٦) في (د)، (ص): («أخبرنا» .
(٨) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((إنسان)).
* [٤٩٨٠] [التحفة: م س ١٧٨٩٦] [الكبرى: ٧٥٨٢] • أخرجه مسلم (٣/١٦٨٤) عن أحمد
ابن عمرو، به. وانظر الكلام في رواية مخرمة عن أبيه، وكذا باقي تخريج الحديث في حديث
رقم (٤٩٦٦).

٤٨٤
السَُّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
[٤٩٨١] أخبر فى (١) هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :
حَذَّثَنَا (٢) مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْوَلِيدِ مَوْلَى الأَخْتَسِيِّينَ(٣)
يَقُولُ: سَمِعْتُ عُزْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: كَانَتْ عَائِشَةُ تُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ وَّل
يَقُولُ: ((لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي الْمِجَنُّ أَوْ ثَمَتِهِ».
• [٤٩٨٢] أخبرنا (٤) أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :
أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَثِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْوَلِيدِ يَقُولُ :
سَمِعْتُ عُزْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: كَانَتْ عَائِشَةُ تُحَدِّثُ، عَنْ نَبِيِّ اللّهِ وَ أَنَّهُ
قَالَ: ((لَا تُقْطَعُ(٥) الْيَدُ إِلَّ فِي الْمِجَنُ (أَوْ ثَمَنِهِ)). وَزَعَمَ أَنَّ عُزْوَةً قَالَ :
الْمِجَزُ) (٦) : أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ .
[٤٩٨٣] قال: وَسَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يُسَارٍ يَزْعُمُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَةَ تَقُولُ:
سَمِعْتُ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللّهِوَلَهِ يَقُولُ: ((لَا تُقْطَعُ(٧) الْيَدُ
(١) في (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في (ت): ((أخبرنا)).
(٣) قوله: ((مولى الأخنسيين)) ليس في (د)، وفي (ل)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري:
((مولى للأخنسيين))، نسبة إلى الأخنس بن شريق من ((ثقيف)). (انظر: الأنساب للسمعاني)
(١/ ١٣٧).
* [٤٩٨١] [التحفة: س ١٦٣٦٧] [الكبرى: ٧٥٨٣] • تقدم تخريجه برقم (٤٩٥٨).
وانظر الكلام في رواية مخرمة عن أبيه في حديث رقم (٤٩٦٦).
(٤) في (د): ((أخبرني» .
(٥) في (ف)، (ع): ((يقطع)) .
(٦) ما بين القوسين ليس في (د).
* [٤٩٨٢] [التحفة: س ١٦٣٦٧] [الكبرى: ٧٥٨٤] • أخرجه الدار قطني في «سننه» (١٨٩/٣)
من طريق أبي بكربن إسحاق. وانظر أطرافه: (٤٩٥٨). والكلام عن رواية مخرمة عن أبيه
في حديث رقم : (٤٩٦٦).
(٧) في (ف): ((يقطع)) .

٤٨٥
كَانَطيعُ السَّارِقَ
إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَمَا فَوْقَهُ)).
[٤٩٨٤] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٌّ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الذَّانَاجِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ :
لَا تُقْطَعُ(٢) الْخَمْسُ(٣) إِلَّا فِي الْخُمُسِ(٤). (قَالَ هَمَّامٌ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ(٥) الذَّانَاجَ
فَحَدَّثَنِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: لَا تُقْطَعُ (٦) الْخَمْسُ إِلَّا فِي الْخُمُسِ) (٧).
• [٤٩٨٥] أخبرنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٨) عَبْدُاللَّهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: لَمْ تُقْطَعْ يَدُ سَارِقٍ فِي أَدْنَى مِنْ حَجَفَةٍ (٩) أَوْ
تُزْسٍ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذُو ثَمَنٍ .
* [٤٩٨٣] [التحفة: م س ١٧٨٩٦] [الكبرى: ٧٥٨٤] • تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم
(٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(١) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٢) غير واضح في (ل)، وفي (ف): ((يقطع)).
(٣) في (ف): ((اليد)).
(٤) الضبط من (ع).
(٥) بعده في (س): ((بن)).
(٦) في (ف): ((يقطع)).
(٧) ما بين القوسين في حاشية (ت) بخط مختلف.
[٤٩٨٤] [التحفة: م س ١٧٨٩٦] [الكبرى: ٧٥٨٥] • تفرد به النسائي من هذا الوجه، وقد
*
روي من طرق، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، ومن طرق أخرى عن قتادة، عن سليمان،
عن عمر، به. ومن طرق عن سعيدبن المسيب، عن عمر كذلك، انظر: ((العلل ومعرفة
الرجال)) (٤٦٨/١)، ((السنن الكبرى)) للبيهقي (١٨٦/٣). وتقدم تخريجه وبيان الاختلاف
فيه برقم (٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٨) في (ف)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٩) حجفة: درع من جلود بلا خشب. (انظر: لسان العرب، مادة: حجف).
# [٤٩٨٥] [التحفة: خ س ١٦٩٧٠] [الكبرى: ٧٥٨٦] • أخرجه البخاري (٦٧٩٣) من طريق
عبدالله ، به .

٤٨٦
السَِّنَ الضُّغْرِى للنْسِاني
[٤٩٨٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ عِيسَى، عَنِ الشَّغْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَِّيَّ ◌ََّ قَطَعَ فِي (٢) قِيمَةِ(٣) خَمْسَةِ
دراهِمَ .
[٤٩٨٧] وَأَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ (٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَطَاءِ(٥) ، عَنْ أَيْمَنَ قَالَ: لَمْ يَقْطَع
الشَِّيُّ وَّهِ السَّارِقَ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ. قَالَ: (وَثَمَرُ الْمِجنِّ یؤْمئذٍ دِینارٌ .
وأخرجه البخاري (٦٧٩٤)، ومسلم (١٦٨٥) من وجه آخر عن هشام بن عروة، به .
بلفظ ((لم تقطع يد سارق في عهد رسول اللّه وم طهر ... )). قال البخاري: ((رواه وكيع وابن
إدريس، عن هشام، عن أبيه مرسلًا)). اهـ. وسبق تخريجه: (٤٩٥٨).
(١) كذا في النسخ و((الكبرى))، وفي ((التحفة))، و(المراسيل)): ((محمد بن بشار)).
(٢) ألحق بعده في حاشية (س): ((مجن)).
(٣) في (س): «قیمته)) .
* [٤٩٨٦] [التحفة: دس ٩٣٢٤] [الكبرى: ٧٥٨٧] • أخرجه أبو داود في ((المراسيل)) (٢٤٣)،
وابن أبي شيبة في ((مصنفه)) (٤٦٩/٩)، وأبو يعلى في «مسنده)) (٢٤٠/٩)، والدار قطني في
(( سننه)) (١٨٥/٣)، والبيهقي في ((الكبرى)) (٢٦١/٨).
قال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٣٨١/١٤): ((والشعبي لم يسمع من ابن مسعود، وهذا
الحدیث عندهم ضعيف» . اهـ.
وكذا قال أبو حاتم والدارقطني وغيرهم: ((إنه لم يسمع منه))، انظر: ((تهذيب التهذيب))
(٦٨/٥).
قال العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (٣٩٠/٣) بعد أن ذكر تضعيف يحيى القطان للحديث:
((والرواية الثابتة عن النبي ◌َّ في ربع دينار، وثلاثة دراهم، وما خلا ذلك أسانيد فيها
ضعف» . اهـ.
(٤) في حاشية (ت): ((معاوية هو: ابن هشام)).
(٥) قوله: ((عن عطاء)) ليس في (د).
* [٤٩٨٧] [التحفة: س ١٧٤٩] [الكبرى: ٧٥٨٨] • أخرجه الطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٦٣/٣)
من طريق معاوية بن هشام، وفيه: ((عن مجاهد وعطاء)).

كَانَخَطْعُ السَّارِقَ
٤٨٧
[٤٩٨٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَيْمَنَ قَالَ: لَمْ تَكُنْ (١) تُقْطَعُ الْيَدُ عَلَى عَهْدِ
رَسُولِ اللَّهِ وَّهِ إِلَّ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ)(٢)، وَقِيمَتُهُ یَوْمَئِذٍ دِینَاٌ.
[٤٩٨٩] أخبرنا أَبُو الْأَزْهَرِ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ:
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (٢٥/٢): ((أيمن الحبشي من أهل مكة مولى ابن أبي عمرة
المكي، سمع عائشة، روى عنه: ابنه عبدالواحد بن أيمن)) . اهـ.
وقال أبو حاتم كما في ((علل الرازي)) (١٣٧٥): «هو مرسل، وأرى أنه والد عبدالرحمن بن
أيمن ، وليست له صحبة)). اهـ. يعني : أيمن راوي الحديث.
وقال الدارقطني في ((سننه)) (١٩٤/٣): ((أيمن تابعي لم يدرك زمان النبي ◌ٍّ ولا الخلفاء
بعده)). اهـ. ثم نقل عن الشافعي: ((أيمن هذا، هو ابن امرأة كعب ، وليس بابن أم أيمن،
ولم يدرك النبي ◌َّلير)». اهـ.
قال الحاكم (٣٧٩/٤): ((فأيمن بن أم أيمن الصحابي ، أخو أسامة لأمه أجلّ وأنبل من أن
ينسب إلى الجهالة، فيقال: كان يذكر منه خير، إنما يقال مثل هذا اللفظ لمجهول لا يعرف
بالصحة ، على أن جريرًا قد أوقفه على أيمن هذا ولم يسنده)). اهـ.
قال البيهقي: ((روايته عن النبي ◌َّر منقطعة)). اهـ.
وقال النسائي في (٤٩٩٧): (( وأيمن الذي تقدم ذكرنا لحديثه ما أحسب أن له صحبة ، وقد
روي عنه حديث آخر يدل على ما قلناه)). والحديث الآخر المراد سيأتي في: (٤٩٩٨) فانظره
والتعليق عليه للأهمية .
والحديث سيأتي من طريق آخر عن سفيان ، عن منصور، عن مجاهد، عن أيمن (٤٩٨٨)،
(٤٩٨٩) .
وسيأتي أيضًا من طريق آخر عن منصور، عن الحكم، عن مجاهد وعطاء، عن أيمن (٤٩٩٠)،
(٤٩٩١)، (٤٩٩٢)، ونسبه (أيمن بن أم أيمن)) (٤٩٩٣).
(١) في (س) بالتاء والياء معًا، ونسب أحد الوجهين للطبري والآخر للعلوي.
(٢) ما بين المعقوفين ليس في (ف).
[٤٩٨٨] [التحفة: س ١٧٤٩] [الكبرى: ٧٥٨٩] • سبق تخريجه في الذي قبله (٤٩٨٧) من
طريق سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عطاء، عن أيمن .
*

٤٨٨
السَُّنُ الضُّغْرَى للنْسِّانِيّ
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَيْمَنَ قَالَ: لَمْ(١)
تُقْطَعِ الْيَدُ فِي زَمَنٍ (٢) رَسُولِ اللّهِ وَ إِلَّ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ، وَقِيمَةُ(٣) الْمِجَنِّ
يومئذٍ دِینار .
[٤٩٩٠] حدثنا(٤) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٥) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ عَلِيٍّ
•
ابْنِ صَالِحٍ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ ، عَنْ أَيْمَنَ قَالَ : لَمْ
تُقْطَعِ(٦) الْيَدُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِوَهَإِلَّ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ، وَثَمَنُهُ يَوْمَئِذٍ دِینَارٌ.
• [٤٩٩١] أُخْرها(٧) هَارُونُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، أَخْبَرَنَا (٨)
الْحَسَنُ(٩) بْنُ حَيٍّ ،﴿ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ(٩)، عَنْ
(١) بعده في (ص)، وفي حاشية (س) وألحقه، ونسب الإلحاق لنسخة سعد الخير وصححه:
((یکن)).
(٢) في (س): «عهد)) .
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((وقيمته)) .
* [٤٩٨٩] [التحفة: س ١٧٤٩] [الكبرى: ٧٥٩٠] • أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٣٧٩/٤)
من وجه آخر عن سفيان. وأخرجه البيهقي في ((الكبرى)) (٢٥٧/٨) من طريق أبي عوانة ، عن
منصور، عن الحكم، عن عطاء، ومجاهد، عن أيمن .
وسبق التعليق عليه من طريق سفيان، عن منصور، عن مجاهد ، عن عطاء ، عن أيمن
(٤٩٨٧).
(٤) في (ف)، (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٥) في (د)، (ص): ((أخبرنا)) .
(٦) في (ف): ((يقطع)).
* [٤٩٩٠] [التحفة: س ١٧٤٩] [الكبرى: ٧٥٩١]
• سبق تخريجه من طريق سفيان ، عن منصور، عن
مجاهد، عن عطاء، عن أيمن (٤٩٨٧).
(٧) في (د): ((أخبرني)) .
(٩) صحح عليه في (ت).
#[ س/ ٤٤١ ]
(٨) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثنا)).

٤٨٩
كَانقطع السَّارِقَ
أَيْمَنَ قَالَ: يُقْطَعُ(١) الشَّارِقُ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ، وَكَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ
رَسُولِ اللَّهِ وَ لَهِدِينَارَا، أَوْ عَشْرَةُ دَرَاهِمَ .
[٤٩٩٢] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) شَرِيكُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَطَاءٍ
وَمُجَاهِدٍ، عَنْ أَيْمَنَ بْنٍ أُمَّ أَيْمَنَ يَرْفَعُهُ، قَالَ: ((لَا يُقْطَعُ إِلَّ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ))،
وَثَمَنُهُ يَوْمَئِذٍ دِینَائٌ .
[٤٩٩٣] أخبرنا قُتُتْبَةُ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَطَاءِ
وَمُجَاهِدٍ ، عَنْ أَيْمَنَ قَالَ: لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَمَنِ الْمِجَنُّ .
(١) بعده في (س): ((يد))، وأشار في الحاشية أنه ليس في نسخة الوزيري، قال: ((لفظ يد،
سقط ، الوزيري)) .
* [٤٩٩١] [التحفة: س ١٧٤٩] [الكبرى: ٧٥٩٢] • أخرجه البيهقي في ((الكبرى)) (٢٥٧/٨)
من طريق أبي عوانة عن منصور .
وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٥/٢): ((تابعه شيبان عن منصور)). اهـ.
وسبق التعليق عليه من طريق سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عطاء، عن أيمن
(٤٩٨٧) .
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثنا)) .
* [٤٩٩٢] [التحفة: س ١٧٤٩] [الكبرى: ٧٥٩٣] • قال البيهقي في ((الكبرى)) (٢٥٧/٨): «ورواه
شريك عن منصور فخلط في إسناده ؛ فروي عنه، عن منصور، عن مجاهد وعطاء ، عن أيمن بن أم
أيمن رفعه، وروي عنه، عن منصور عنهما، عن أم أيمن، وروي عنه، عن منصور، عن
عطاء، عن أيمن بن أم أيمن ، عن أم أيمن ، وهذا من خطأ شريك أو ممن روى عنه)). اهـ.
ونقله عنه الزيلعي في ((نصب الراية)) (٣٥٦/٣) وقال: ((وشريك ممن لا يحتج به فيما
يخالف فيه أهل الحفظ والثقة ؛ لما ظهر من سوء حفظه)). اهـ.
وسبق تخريجه من طريق سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عطاء، عن أيمن (٤٩٨٧).
(٣) بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).
: [٤٩٩٣] [التحفة: س ١٧٤٩] [الكبرى: ٧٥٩٤] • أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٣٧٩/٤)
من وجه آخر عن جرير، وفيه: ((عن أيمن، وكان أيمن رجلًا يذكر منه خير)). اهـ.

٤٩٠
السَِّنُ الضُّعْرَى للنْسَانِيّ
[٤٩٩٤] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ(١) بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّ عَطَاءَ
ابْنَ أَبِي رَبَاحِ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ (٣) كَانَ يَقُولُ: ثَمَنُّهُ يَوْمَئِذٍ عَشْرَةُ
دَرَاهِمَ .
• [٤٩٩٥] أخبرها(٤) يَحْتِى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
مِثْلَ (٥): كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ وَلا يُقَوَّمُ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ .
وسبق التعليق عليه من طريق سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عطاء، عن أيمن
(٤٩٨٧).
(١) صحح عليه في (ت)، وفي (ع)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((عبد الله)).
(٢) في (ف)، (د): ((حدثني)).
(٣) بعده في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((مثل)).
* [٤٩٩٤] [التحفة: س ٥٩٥١] [الكبرى: ٧٥٩٥] • انظر ((التاريخ الكبير)) (٢٥/٢).
وستأتي إحالاته والتعليق عليها في الحديث الآتي بعده من طريق آخر، عن محمد بن
إسحاق، عن أيوب بن موسى، عن عطاء، عن ابن عباس (٤٩٩٥).
وسيأتي (٥٠٠٠) من طريق ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده .
(٤) في (ف): ((حدثنا)).
(٥) صحح عليه في (ت)، وضبب عليه في (ل)، وفي (ع): ((مثله))، وفي (د)، (ص): ((قال))،
قال في حاشية (س): ((الأشبه أن مثل في الموضعين زائدة))، ونسب لحاشية الطبري، قوله:
(( کذا وقع في الأصلین ، ومثل زائدة)).
[٤٩٩٥] [التحفة: س ٥٨٨٥] [الكبرى: ٧٥٩٦] • أخرجه ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) (٤٧٤/٩)،
وأبو يعلى (٣٧٥/٤)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٦٣/٣)، والحاكم (٣٧٨/٤، ٠
٣٧٩)، والبيهقي في ((الكبرى)) (٢٥٧/٨) من طرق عن ابن إسحاق.
قال البيهقي: ((كذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار، وقد خالفه الحكم بن عتيبة فرواه عن
عطاء ومجاهد، عن أيمن الحبشي)). اهـ.

كَارَ قطعُ السَّارِقَ
٤٩١
[٤٩٩٦] أخبر فى (١) مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٢) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ(٣) ، قَالَ:
حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ (٤) ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءٍ . مُؤْسَلٌ(٥) .
[٤٩٩٧] أخبرنا(٦) حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، وَهُوَ : ابْنُ حَبِيبٍ ، عَنِ
الْعَرْزَمِيِّ، وَهُوَ: عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَذْنَى مَا يُقْطَعُ
فِيهِ ثَمَنُ الْمِجَنِّ. قَالَ: وَثَمَنُ الْمِجَنِّ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ .
قالأبو عبدالرحمن: وَأَيْمَنُ(٧) الَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لِحَدِيثِ(٨) مَا أَحْسَبُ أَنَّ لَهُ صُحْبَةً،
وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثٌ آخَرُ يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا (٩) .
وأخرجه أبو داود (٤٣٨٧) من وجه آخر عن ابن إسحاق بلفظ: ((قطع رسول الله وَلآم يد
-
رجل في مجن قيمته دينار أو عشرة دراهم)) .
قال أبو داود: ((رواه محمد بن سلمة وسعدان بن يحيى عن ابن إسحاق بإسناده)). اهـ.
قال الزيلعي في ((نصب الراية)) (٣٥٨/٣): ((ورواه محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة،
عن ابن إسحاق مرسلًا، ليس فيه ابن عباس)). اهـ. وسيأتي الحديث المرسل في (٤٩٩٦).
ومن قول عطاء (٤٩٩٧).
وسبق من وجه آخر عن محمد بن إسحاق ، عن أيوب بن موسى ، عن عطاء ، عن ابن عباس
(٤٩٩٤).
(١) في (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في (س)، (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٤) فوقه في (س): ((هو محمد)) .
(٣) في (س): ((محمد بن مسلمة)).
(٥) في (د)، (ص): ((مرسلّا)).
[٤٩٩٦] [التحفة: س ٥٨٨٥] [الكبرى: ٧٥٩٧] • سبق التعليق عليه في حديث رقم: (٤٩٩٥).
(٧) في حاشية (د) منسوبًا لنسخة: ((هذا)).
(٦) في (ت): ((أخبرني)) .
(٨) صحح عليه في (ت)، وفي (ع)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: (( حديثه)).
(٩) في (س)، (ل)، (ت): ((قلناه))، وفي حاشية (د) منسوبًا لنسخة: ((قال)).
[٤٩٩٧] [التحفة: س ٥٨٨٥] [الكبرى: ٧٥٩٨] • سبق التعليق عليه في : (٤٩٩٥).

٤٩٢
السُّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِّاني
[٤٩٩٨] حدثنا(١) سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَؤَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ. ح وَأَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا (٢) إِسْحَاقُ، هُوَ: الْأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُالْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ
أَيْمَنَ مَوْلَى ابْنِ (٣) الزُّبَيْرِ - وَقَالَ خَالِدٌ فِي حَدِيثِهِ: مَوْلَّى الزُّبَيْرِ - عَنْ تُبَيْعٍ (٤)،
عَنْ كَعْبٍ (٥) قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَخْسَنَ الْوُضُوءَ(٦) ثُمَّ صَلَّى - وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ:
فَصَلَّى(٧) - الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، ثُمَّ صَلَّى (٨) بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَأَثَمَّ - وَقَالَ
سَوَّارٌ: يُمُّ - رُكُوعَهُنَّ وَسُجُودَهُنَّ، وَيَعْلَمُ مَا يَقْتَرِئُ (٩) - وَقَالَ سَوَّارٌ: يَقْرَأُ
- فِيهِنَّ كُنَّ لَهُ بِمَنْزِلَةِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ .
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في (ع): ((أخبرنا)).
(٣) في (ف): ((أبي)) .
(٤) صحح عليه في (ت).
(٥) في حاشية (ت): ((هو كعب الأحبار، أورد حديثه المزي في ((الأطراف))، في مسند أيمن بن
عبيد بن عمرو، وهو ابن أم أيمن)) .
(٦) قوله: ((فأحسن الوضوء)». ليس في (س)، (ل)، (ع).
(٧) في (ف)، (د): ((يصلي)).
(٨) في حاشية (س) منسوبًا للطبري وسعد الخير: (يصلي))، ومنسوبًا لنسخة: ((صل)).
(٩) في (ف): ((يقرأ)).
*
[٤٩٩٨] [التحفة: س ١٧٤٩ -س ١٩٢٤١] [الكبرى: ٧٥٩٩] • أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٣/٢)،
والدارقطني (١٩٤/٣)، والبيهقي (٢٥٨/٨) من طريق عبدالملك.
وقال البيهقي: ((وقد أشار البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٥/٢) واستدل هو وغيره
بذلك على أن حديثه في ثمن المجن منقطع». اهـ.
وقال الدارقطني: ((وأيمن هذا هو الذي يروي عن النبي وَطّ أن ثمن المجن دينار، وهو من
التابعين، ولم يدرك زمان النبي ◌َّ﴾ ولا الخلفاء بعده)). اهـ.
وسيأتي في الذي بعده (٤٩٩٩) من طريق آخر عن عبدالملك بن جريج، وفيه: ((أيمن مولى
ابن عمر»، بدل: ((أيمن مولى ابن الزبير)» .

كَارَقطع السَّارِقَ
٤٩٣
• [٤٩٩٩] أخبرنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَيْمَنَّ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنْ تُبَيْعٍ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: مَنْ
تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ شَهِدَ صَلَاةَ الْعَتَمَةِ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ صَلَّى إِلَيْهَا أَرْبَعًا
مِثْلَهَا، يَقْرَأُ فِيهَا (١)، وَيُّمُّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ لَيْلَةِ
الْقَدْرِ .
• [٥٠٠٠] أخبرنا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ، وَهُوَ (٢): ابْنُ إِذْرِيسَ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كَانَ(٣)
ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَّهِ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ .
(١) في حاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((فيهن) .
* [٤٩٩٩] [التحفة: س ١٧٤٩ -س ١٩٢٤١] [الكبرى: ٧٦٠٠] • سبق التعليق عليه في الذي
قبله (٤٩٩٨) من طريق آخر عن عبدالملك بن جريج، وفيه: ((أيمن مولى ابن الزبير)) ، بدل:
((أيمن مولى ابن عمر)).
(٢) ليس في (ت).
(٣) ليس في (س) .
* [٥٠٠٠] [التحفة: س ٨٧٩١] [الكبرى: ٧٦٠١] • أخرجه أحمد في «مسنده)) (١٨٠/٢) عن
ابن إدريس .
وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه)) (٤٧٤/٩)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٦٣/٣)،
والبيهقي في ((الكبرى)) (٢٩٥/٨) من طرق عن ابن إسحاق .
وسبق برقم (٤٩٩٤) من طريق ابن إسحاق، عن عمروبن شعيب، عن عطاء بن
أبي رباح، عن ابن عباس، فجعله من مسند عطاء عن ابن عباس .
وللفائدة الحديثية والفقهية، انظر: بحث العلامة المعلمي ((التنكيل)) (المسألة الرابعة عشرة) من
الجزء الثاني (٩٣/٢).

٤٩٤
السَُّنُ الضُحْرِىُّ للنْسِّانِي
٩- بَابُ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ يُسْرَقُ
[٥٠٠١] أُخْبريا قُتِيبَةٌ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٢) أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ(٣) بنِ
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللّهِوَلَ: فِي كَمْ
تُقْطَعُ(٤) الْيَدُ؟ قَالَ: ((لَا تُقْطَعُ الْيَدُ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ، فَإِذَا ضَمَّهُ الْجَرِينُ(٥)
قُطِعَتْ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ، وَلَا تُقْطَعُ (٤) فِي حَرِيسَةِ الْجَبَلِ (٦)، فَإِذَا آوَى (٧) الْمُرَاحَ
قُطِعَتْ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ)) .
١٠- بَابُ الثَّمَرِ يُسْرَقُ بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ(٨) الْجَرِينُ
[٥٠٠٢] أخبرنا قُتْبَةُ(١)، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَسُولِ اللّهِ وَِّ ، أَنَّهُ سُئِلَ
عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ، فَقَالَ: ((مَا أَصَابَ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلَا شَيْءَ
(١) بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)) .
(٢) في (ع): ((أخبرنا)).
(٣) في (ع)، (ف): ((عبدالله)) .
(٤) في (ف): ((يقطع)».
(٥) الجرين : موضع تجفيف التمر. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة : جرن).
(٦) حريسة الجبل: ما كان محروسًا بالجبل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة : حرس).
(٧) في (ص): ((آواه)).
[٥٠٠١] [التحفة: دس ٨٧٥٥] [الكبرى: ٦٠٠٨-٧٦٠٢] • أخرجه ابن عساكر في «تاريخ
٠
دمشق)) (٤٦ /٧٧) من طريق قتيبة ، به .
.
وأخرجه أبو داود (١٧١٢)، والبيهقي في ((الكبرى)) (٢٦٣/٨) من طريق أبي عوانة ، به.
وانظر ما بعده، وقد تقدم بنفس الإسناد، لكن بطرف آخر منه (٢٥١٣).
(٨) في (س) بالتاء والياء، ونسب أحد الوجهين للطبري، والآخر للعلوي.

٤٩٥
كابقطع السُّارِق
٠٠٠
عَلَيْهِ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ (١) وَالْعُقُوبَةُ، وَمَنْ سَرَقَ شَيْئًا
مِنْهُ(٢) بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ(٣) الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنَّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ، وَمَنْ سَرَقَ دُونَ
ذَلِكَ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ (٤) وَالْعُقُوبَةُ)) .
[٥٠٠٣] قال الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ قَالَ :
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَ(٥) هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ(٦) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةً أَتَّى رَسُولَ اللّهِ وَهُ
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي حَرِيسَةِ الْجَبَلِ؟ فَقَالَ: ((هِيَ وَمِثْلُهَا
وَالثَّكَالُ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَاشِيَّةِ قَطْعٌ إِلَّا فِيمَا آوَاهُ الْمُرَاحُ، فَبَلَغَ ثَمَنَ
(١) صحح عليه في (ت)، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((مثله)).
(٢) ليس في (ف).
(٣) ضبطه في (س) بالياء والتاء، ونسب أحد الوجهين لنسخة ، والآخر للطبري.
(٤) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((مثله)).
: [٥٠٠٢] [التحفة: « ت س ٨٧٩٨] [الكبرى: ٦٠٠٦-٧٦٠٣] • أخرجه أبو داود (١٧١٠،
٤٣٩٠)، والترمذي (١٢٨٩)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٨٧/٦)، وفي ((معرفة السنن
والآثار)) (١٩٣٩٤)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٣١٢/٢٣) عن قتيبة، به .
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في ((الأموال)) (٨٦١) عن يحيى بن عبد الله بن بكير،
وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٩ /٢١١) عن ابن أبي مريم كلاهما، عن الليث بن سعد، به .
وأخرجه ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٢١١/١٩) عن يحيى بن أيوب، عن محمد بن
عجلان ، به. قال الترمذي : « هذا حديث حسن)) . اهـ.
والحديث سيأتي من وجه آخر عن عمرو بن شعيب، لكن بطرف آخر منه (٥٠٠٣).
وسبق أيضًا من طريق آخر عن عمروبن شعيب، عن أبيه، عن جده بأطراف أخر
(٢٥١٣) (٥٠٠١).
(٥) صحح عليه في (ت).
(٦) بعده في (ل): ((عن)).

٤٩٦
السَُّرُ الضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
الْمِجَنْ فَفِيهِ قَطْعُ الْيَدِ، وَمَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ (١) الْمِجَنُّ ؟ فَفِيهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَجَلَدَاتُ
نَكَالٍ)). قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ؟ قَالَ: ((هُوَ وَمِثْلُهُ(٢)
مَعَهُ وَالثَّكَالُ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الثَّمَرِ (٣) الْمُعَلَّقِ قَطْعٌ إِلَّا فِيمَا آوَاهُ الْجَرِينُ،
فَمَا أُخِذَ مِنَ الْجَرِينِ فَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَفِيهِ الْقَطْعُ، وَمَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ الْمِجَنُّ
فَفِيهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَجَلَدَاتُ نَكَالٍ (٤))).
(١) ليس في (ف)، (ل)، (ع)، وأشار في حاشية (س) أنه ليس في الطبري.
#[ س/ ٤٤٢ ]
(٢) في (س): (( ومثليه)).
(٣) في (د)، (س): ((التمر)).
(٤) ضبطه في (س) بالنصب والجر، ونسب أحد الوجهين للطبري، والآخر للعلوي .
* [٥٠٠٣] [التحفة: س ٨٧٦٨ -س ٨٨١٠] [الكبرى: ٦٠٠٧-٧٦٠٤] • أخرجه ابن الجارود في
((المنتقى)) (٨٢٧)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٤٦/٣)، والدارقطني (٢٣٦/٤)،
والبيهقي في ((الكبرى)) (١٥٢/٤)، (٢٧٨/٨) من طريق ابن وهب، به.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٣٨١/٤) من طريق عمرو بن الحارث وحده، به .
وأخرجه ابن المبارك في ((مسنده)) (٨٦/١) (١٤٦)، وابن عبد البر في ((التمهيد))
(١١١/٣) من طريق هشام بن سعد وحده، به.
وأخرجه أحمد (٦٦٨٣، ٦٧٤٦، ٦٨٩١، ٦٩٣٦)، وابن ماجه (٢٥٩٦)، والطبراني في
الأوسط (٥٢٦، ١٩٨٣، ٥٢١٢)، والدارقطني (١٩٤/٣) من طرق عن عمروبن شعيب
بألفاظ مختلفة .
قال الحاكم: ((هذه سنة تفرد بها عمروبن شعيب بن محمد، عن جده عبدالله بن عمروبن
العاص ، إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة، فهو كأيوب، عن نافع، عن ابن عمر)). اهـ.
وقال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٣١٢/٢٣): ((وقال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل
يذهب إلى حديث عمروبن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ◌َّر فيمن سرق الثمر المعلق
أنه لا قطع فيه حتى يأويه الجرين، وأن عليه غرامة مثليه» . اهـ.
والحديث سبق من غير هذا الوجه - لكن بطرف آخر - عن عمروبن شعيب (٢٥١٢)،
(٥٠٠١)، (٥٠٠٢).

٤٩٧
كَانَفظعُ السَّارِقَ
١١- بَابُ مَا لَا قَطْعَ(١) فِهِ
[٥٠٠٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا
سَلَمَةُ - يَعْنِي: ابْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْعَوْصِيَّ(٢)، عَنِ الْحَسَنِ(٣) - وَهُوَ: ابْنُ صَالِحٍ،
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَّ يَقُولُ: ((لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثِرٍ(٤)).
(١) في (ع)، وحاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((يقطع)).
(٢) ضبطه في (س) بفتح العين وضمها، ونسب أحد الوجهين للطبري ، والآخر للعلوي.
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الوزيري: ((الحسين)).
(٤) كثر: جمار النخل؛ وهو شحمه الذي في وسط النخلة. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي
داود) (١٢ / ٣٧).
* [٥٠٠٤] [التحفة: س ٣٥٧٦] [الكبرى: ٧٦٠٥] • أخرجه الطبراني في «الكبير)) (٢٤٧/٤)
من طريق النسائي. وقال المزي في ((تحفة الأشراف)): ((غريب، والمحفوظ: حديث يحيى بن
سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع بن خديج، وقيل : عن عمه واسع بن حبان ، عن
رافع بن خديج) . اهـ.
a
وسيأتي ذكر الوجهين المشار إليهما في «التحفة» :
فأما الوجه الأول فهو: ((يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع بن خديج))
أي: بدون ذكر ((عمه واسع)) فسيأتي من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد
الأنصاري ، به . (٥٠٠٥).
أخرجه أبوداود (٤٣٨٨)، ومالك في ((الموطأ)) (١٥٨٣)، والشافعي في ((الأم))
(١٣٣/٦)، والطيالسي (٦٣/٢)، وابن أبي شيبة (٢٦/١٠)، وأحمد (١٤٢/٤)، والدارمي
(٢٣٠٤)، والطبراني في ((الكبير)) (٢٦٠/٤)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٧٢/٣)،
والبيهقي في ((الكبرى)) (٢٦٣/٨، ٢٦٦) من طرق عن يحيى بن سعيد.
وقال الترمذي عقب حديث رقم (١٤٤٩): ((وروى مالك بن أنس وغير واحد هذا الحديث
عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع بن خديج، عن النبي ◌ٍَّ)). اهـ.
-

٤٩٨
السَِّنُ الضُّغْرَى لِلنْسَانِيّ
وقال ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٣٠٤/٢٣): ((وكذلك رواه الثوري، وحماد بن زيد، وحماد
ابن سلمة، وأبو عوانة، ويزيدبن هارون، وخالد الأحمر، وعبدالوارث بن سعيد، وأبو معاوية
كلهم عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع بن خديج)) . اهـ.
وقال ابن عبدالبر (٣٠٣/٢٣): ((هذا حديث منقطع؛ لأن محمدبن يحيى لم يسمعه من
رافع بن خديج)). اهـ. وانظر ((نصب الراية)) (٣٦١/٣).
ومن طريق حماد عن يحيى، به. (٥٠٠٦). أخرجه أبو داود (٤٣٨٩)، والطبراني في ((الكبير))
(٤ / ٢٦١، ٢٦٢)، والبيهقي في ((الكبرى)) (٢٦٣/٨) من طرق عن حماد.
ومن طريق أبي معاوية عن يحيى ، به . (٥٠٠٧).
ومن طريق مخلد عن سفيان عن يحيى ، به. (٥٠٠٨).
ومن طريق أبي نعيم عن سفيان عن يحيى، به. (٥٠٠٩). أخرجه الدارمي في ((سننه))
(٢٣٠٧)، والطبراني في ((الكبير)) (٤/ ٢٦٠) من طريق أبي نعيم.
وأما الوجه الثاني فهو: ((يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع، عن
رافع بن خديج)) أي: بزيادة ((عمه واسع)) فسيأتي من طريق عن وكيع، عن سفيان، عن
یحی بن سعيد، به. (٥٠١٠).
أخرجه ابن ماجه (٢٥٩٣)، والدارمي في «سننه» (٢٣٠٦)، والحميدي في «مسنده» (٤٠٧)،
والشافعي في ((الأم)) (١٣٣/٦)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٧٢/٣)، والبيهقي في
((الكبرى)) (٨/ ٢٦٣).
قال ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٣٠٤/٢٣): ((رواه ابن عيينة عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن رافع بن خديج، فإن صحَّ هذا فهو متصل مسند
صحيح، ولكن قد خولف ابن عيينة في ذلك، ولم يتابع عليه إلا مارواه حماد بن دليل المدائني عن
شعبة؛ فإنه رواه عن شعبة، عن يحيى بن سعيد، عن محمدبن يحيى بن حبان، عن عمه، عن
رافع بن خديج. وأما غير حماد بن دليل فإنها رواه عن شعبة، عن يحيى، عن محمد بن رافع، كما
رواه مالك عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع بن خديج)). اهـ.
ومن طريق الليث عن يحيى بن سعيد (٥٠١١). أخرجه الترمذي (١٤٤٩) عن قتيبة، به .
وقال: ((هكذا روى بعضهم عن يحيى بن سعيد، عن محمدبن يحيى بن حبان، عن عمه.
واسع بن حبان، عن رافع بن خديج، عن النبي ◌َّر ... نحو رواية الليث بن سعد. وروى
مالك بن أنس وغير واحد هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن
رافع بن خديج، عن النبي ◌ُٹ ولم یذکروا فیہ واسع بن حبان)). اهـ.

٤٩٩
كارقطعُ السَّارِقَ
[٥٠٠٥] (أُخبرها (١) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْتَى بْنَ سَعِيدٍ (٢) يَقُولُ:
حَدَّثَنَا يَحْتِى بْنُ سَعِيدٍ(٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْتَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ
خَدِيجٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِوَِّ يَقُولُ: ((لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ))) (٤) .
[٥٠٠٦] أُخْبَرَفِى (٥) يَحْتِى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يَحْتَى،
عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ يَخْتِى بْنِ حَبَّانَ (٦)، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَه
يَقُولُ : ((لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثْرٍ)) .
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٦٢/٤) من وجه آخر عن الليث، وفيه: ((عن عمة له)).
=
قال ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٣٠٤/٢٣): ((ورواه الليث بن سعد على اختلاف عنه، عن
يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رجل من قومه، عن رافع بن خديج)). اهـ.
وله وجه ثالث سيأتي برقم (٥٠١٢) من طريق عبدالعزيز بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن
محمد بن يحيى بن حبان ، عن أبي ميمون، عن رافع بن خديج. أخرجه الدارمي (٢٣٠٩) من طريق
سعيد بن منصور، ونقل المزي في ((التحفة)): ((قال النسائي: أبو ميمون لا أعرفه)). اهـ.
ووجه رابع : سيأتي برقم (٥٠١٣) من طريق أبي أسامة ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن
محمد بن يحيى بن حبان ، عن رجل من قومه، عن رافع بن خديج . أخرجه الدارمي (٢٣٠٥)
عن الحسين بن منصور، وقال: ((القول ما قال أبو أسامة)). اهـ. وأخرجه عبد الرزاق في
(«مصنفه)) (٢٢٣/١٠) عن ابن جريج متابعًا لأبي أسامة .
ووجه خامس : سيأتي برقم (٥٠١٤) بشر قال : حدثنا يحيى بن سعيد، أن رجلًا من قومه
حدثه عن عمة له ، أن رافع بن خديج .
(١) في حاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((أخبرني)).
(٢) بعده في حاشيتي (ت)، (ص) منسوبًا لنسخة: ((القطان))، وفي حاشية (س): ((هو القطان
من ((الأطراف)))).
(٣) بعده في حاشية (ص): ((الأنصاري)) .
(٤) ما بين القوسين ليس في (ف).
: [٥٠٠٥] [التحفة: دس ٣٥٨١] [الكبرى: ٧٦٠٦] • سبق تخريجه والتعليق عليه وذكر أطرافه
في الذي قبله (٥٠٠٤).
(٥) في (ف)، (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٦) بعده في (ع): ((وداود)).
: [٥٠٠٦] [التحفة: دس ٣٥٨١] [الكبرى: ٧٦٠٧] • سبق تخريجه والتعليق عليه وذكر أطرافه
برقم (٥٠٠٤).

السَِّرُالضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
[٥٠٠٧] أخبرنا (١) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً،
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَهِ: ((لَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ)) .
[٥٠٠٨] أخبرها (١) عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدْ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ يَحْتَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْتَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ، عَنِ
النَّبِيِّ ◌ِ قَالَ: ((لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثِرٍ )) .
[٥٠٠٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِنْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيِّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْتِى بْنِ حَبَّنَ، (عَنْ عَمِّهِ وَاسِع) (١)
(٢) ، عَنْ
رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ)) .
• [٥٠١٠] أخبرها(١) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ(٣)، هُوَ: (ابْنُ أَبِي رَجَاءٍ) (٤)،
(١) في (ف): ((حدثنا)) .
* [٥٠٠٧] [التحفة: دس ٣٥٨١] [الكبرى: ٧٦١٠] • سبق تخريجه والتعليق عليه وذكر أطرافه
برقم (٥٠٠٤).
* [٥٠٠٨] [التحفة: د س ٣٥٨١] [الكبرى: ٧٦١١] • سبق تخريجه والتعليق عليه وذكر أطرافه
برقم (٥٠٠٤).
(٢) ما بين القوسين من (س)، (د)، (ص). قال الحافظ المزي في ((زيادات التحفة)) (٣٥٨١):
((رواه غير واحد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان،
عن رافع بن خديج))، وينظر: ((التحفة)).
* [٥٠٠٩] [التحفة: د س ٣٥٨١- ت س ق ٣٥٨٨] [الكبرى: ٧٦١٢] • سبق تخريجه والتعليق
عليه وذكر أطرافه برقم (٥٠٠٤).
(٣) قوله: ((عبيد اللّه)) صحح عليه في (ت)، وفي (ف): ((عبد اللَّه)) .
(٤) ما بين القوسين احتسبه في (ت) لنسخة، وفي (س)، (ل)، (ع): ((ابن رجاء))، قال في حاشية
(ت): ((كذا في النسخ ابن رجاء، والذي في كتب أسماء الرجال: ابن أبي رجاء»، والمثبت
موافق لما في ((التحفة)» (٣٥٨٨)، و((تهذيب الكمال)) (٤٧٠/١)، (٤٤١/٣٤).