النص المفهرس

٤٦١
كَابَعَ السَّارِق
فَاسْتَعَارَتْ مِنْ ذَلِكَ حُلِيًّا فَجَمَعَتْهُ ثُمَّ أَمْسَكَتْهُ، فَقَالَ (١) رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((لِتَتُبْ
هَذِهِ الْمَزْأَةُ وَتُؤَدِّي مَا عِنْدَهَا)) مِرَارًا فَلَمْ تَفْعَلْ، فَأَمَرَ بِهَا فَقُطِعَتْ .
[٤٩٣٥] (أُخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْدَانَ بْنِ عِيسَى) (٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) الْحَسَنُ بْنُ
أَعْيَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ
سَرَقَتْ، فَأُتِيَ بِهَا النَِّيُّ ◌ََّ فَعَاذَتْ بِأُمُّ سَلَمَةَ(٤)، فَقَالَ النَِّيُّ ◌َهِ: «لَوْ كَانَتْ
فَاطِمَةَ بِئْتَ مُحَمَّدٍ لَّقَطَعْتُ يَدَهَا(٥)))، فَقُطِعَتْ يَدُهَا (٦).
[٤٩٣٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ(٧)، قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي
مَخْزُومِ اسْتَعَارَتْ حُلِيًّا عَلَى لِسَانِ أُنَّاسٍ (٨) فَجَحَدَتْهَا (٩)، فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ وَل
فَقُطِعَتْ .
(١) في (فب)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((فقام)).
* [٤٩٣٤] [التحفة: س ٨٠٧٩] [الكبرى: ٧٥٣٦] • أخرجه أبو عوانة (١١٩/٤) من وجه
آخر، عن شعيب بن إسحاق، موصولًا عن ابن عمر. وسبق الكلام عليه في : (٤٩٣١).
(٢) ما بين القوسين في (ص): ((أخبرنا محمد بن المثنى، ثنا معدان بن عيسى)).
(٣) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٤) بعده في (د)، (ص): ((فأتى بها رسول اللّه وَلَا).
(٥) في (د)، (ص): ((لقطعتها)).
(٦) قوله: ((فقطعت يدها)) ليس في (ع)، وغير واضح في (ف).
* [٤٩٣٥] [التحفة: م س ٢٩٤٩] [الكبرى: ٧٥٣٧] • أخرجه مسلم (١١/١٦٨٩) من طريق
الحسن ، به .
(٧) في (ص): ((هاشم)) .
(٨) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الوزيري: ((الناس)).
(٩) صحح عليه في (ت)، وضبب عليه في (ل)، (ع).
* [٤٩٣٦] [التحفة: س ١٨٧٠٥] [الكبرى: ٧٥٣٨] • أخرجه أحمد في «العلل ومعرفة الرجال))
(٣/ ٣٣٠) من طريق معاذبن هشام.

ـو
٤٦٢
السَِّنَ الضُّغْرِىِ للنْسِاني
[٤٩٣٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
هَمَّامٌ(١)، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ
حَدَّثَهُ ... نَحْوَهُ .
٦- بَابُ ذِكْرِ اخْتِلَافِ (٢) النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ الزُّهْرِيِّ
فِي الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ
• [٤٩٣٨] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: كَانَتْ
مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ مَتَاعًا وَتَجْحَدُهُ، فَرُفِعَتْ (٣) إِلَى رَسُولِ اللّهِوَلِ، وَكُلِّمَ (٤) فِيهَا
فَقَالَ: (لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةَ لَقَطَعْتُ يَدَهَا(٥)). قِيلَ لِسُفْيَانَ: مَنْ ذَكَرَهُ؟ قَالَ :
أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، (إِنْ شَاءَ اللَّهُ رَتْ .
قال الحافظ في ((الفتح)» (٩٢/١٢): ((صحيح مرسل)). اهـ.
وسعيد بن يزيد البصري قال الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) (١٠١/٤): ((وقال ابن
المديني : شيخ بصري لا أعرفه)». اهـ.
وتابع سعيدًا عليه داود بن أبي عاصم عند المصنف برقم (٤٩٣٧).
(١) في ((التحفة)) (١٨٧٠٥): ((هشام))، والمثبت هو الصواب، فعبدالصمد ليس له في الستة رواية
عن هشام. (٧٥٣٩).
[٤٩٣٧] [التحفة: س ١٨٧٠٥] [الكبرى: ٧٥٣٩] • سبق في الذي قبله: (٤٩٣٦).
٠
(٢) بعده في (د)، (ت) منسوبًا لنسخة، (ص): ((ألفاظ)).
(٣) ضبب علیه في (س).
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((فكلم)).
(٥) في (د)، (ص): ((لقطعتها)).
[٤٩٣٨] [التحفة: خ س ١٦٤١٥] [الكبرى: ٧٥٤٠] • اختلف على الزهري في لفظ هذا الحديث،
فمنهم من رواه عنه بلفظ: ((سرقت))، ومنهم من رواه عنه بلفظ: ((استعارت)).

◌ِكَابَقطع الشَّارِقَ
٤٦٣
فرواه ابن عيينة ، واختلف عليه سندًا ومتنًا :
فرواه إسحاق بن إبراهيم كما عند المصنف هنا، وتابعه محمدبن منصور، ويأتي برقم
(٤٩٣٩) - كلاهما، عن ابن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن الزهري ، به .
وقال إسحاق: ((تستعير))، وقال محمد بن منصور: ((سرقت).
وكذا رواه أحمد (٦ / ٤١)، ورزق الله بن موسى عند المصنف، ويأتي برقم (٤٩٤٠) فروياه
مختصرا، وفيه: ((أتي النبي ◌َليل بسارق فقطعه)).
وخالفهم في إسناده زكريا بن أبي زائدة عند الطيالسي (١٤٤٨)، وابن أبي شيبة (٤٤٦/٩)،
والمصنف، ويأتي برقم (٤٩٤١) فرواه عن سفيان، عن الزهري، ولم يذكر أيوب بن موسى،
وقال فيه: (( سرقت)) .
وقال المزي في ((التحفة)): ((رواه غير واحدٍ عن سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن
الزهري)» . اهـ.
وأخرج البخاري (٣٧٣٣) عن علي بن المديني، عن سفيان، قال : ذهبت أسأل الزهري
عن حديث المخزومية فصاح بي، قلت لسفيان : فلم تحتمله عن أحد؟ قال : وجدته في کتاب
كان كتبه أيوب بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة خطها.
قال الحافظ في ((الفتح)» (٩٠/١٢): ((رواه سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن
الزهري، فاختلف عليه سندًا ومتنّا))، ثم قال: ((قال شيخنا: وابن عيينة لم يسمعه من
الزهري، ولا ممن سمعه من الزهري ، إنما وجده في كتاب أيوب بن موسى، ولم يصرح بسماعه
من أيوب بن موسى، ولهذا قال في رواية أحمد: (( لا أدري كيف هو)))). اهـ.
ورواه عن الزهري بلفظ: ((سرقت)) كل من : يونس بن يزيد من رواية ابن وهب عنه عند
البخاري (٢٦٤٨)، ومسلم (٩/١٦٨٨)، والمصنف ويأتي برقم (٤٩٤٦)، ومن رواية ابن
المبارك عنه، عن البخاري أيضًا (٤٣٠٤)، والصنف، ويأتي برقم (٤٩٤٧).
وتابع يونس على هذه اللفظة :
الليث بن سعد عند البخاري (٣٤٧٥، ٣٧٣٣)، ومسلم (٨/١٦٨٨)، والمصنف، ويأتي
برقم (٤٩٤٣).
وإسماعيل بن أمية عند أبي عوانة (٦٢٤٢)، والمصنف، ويأتي برقم (٤٩٤٤).
وإسحاق بن راشد عند المصنف ، ويأتي برقم (٤٩٤٥).
ورواه عن الزهري بلفظ: ((استعارت)) كلًّا من معمر بن راشد عند مسلم (١٠/١٦٨٨)،
وشعيب بن أبي حمزة عند المصنف، ويأتي برقم (٤٩٤٢)، وابن أخي الزهري عند الطحاوي،
برقم (٢٣٠٣).
ورواه يونس بن يزيد بلفظ: ((استعارت)) أيضًا عند أبي داود (٤٣٩٦) من رواية الليث بن
سعد ، عنه .
-

٤٦٤
السُّنُ الضُّغْرِىِّللنْسِّانِي
[٤٩٣٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً)(١) سَرَقَتْ، فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ ◌َِّ،
فَقَالُوا: مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَّهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أُسَامَةً، فَكَلَّمُوا أُسَامَةً
ـو
فَكَلَّمَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ وَّهِ: ((يَا أَسَامَةُ، إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ كَانُوا إِذَا
أَصَابَ الشَّرِيفُ فِيهِمُ الْحَدَّ تَرَكُوهُ وَلَمْ يُقِيمُوا عَلَيْهِ الْحَذَّ(٢)، وَإِذَا أَصَابَ
الْوَضِيعُ أَقَامُوا عَلَيْهِ، لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةَ بِئْتَ مُحَمَّدٍ قَطَعْتُهَا (٣)).
• [٤٩٤٠] أخبرنا رِزْقُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا(٤) سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ
مُؤْسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزُوَةَ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: أَتِيَ النَِّيُّ ◌َّهِ بِسَارِقٍ فَقَطَعَهُ،
فَقَالُوا: مَا كُنَّا نُرِيدُ(٥) تَبْلُغُ(٦) مِنْهُ هَذَا، قَالَ: ((لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةً (٧) لَقَطَعْتُهَا)).
-" قال الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (٩٠/١٢): ((والذي اتضح لي أن الحديثين محفوظان عن
الزهري، وأنه كان يحدث تارة بهذا وتارة بهذا، فحدث يونس عنه بالحديثين، واقتصرت كل
طائفة من أصحاب يونس على أحد الحديثين)) . اهـ.
(١) ما بين القوسين ألحقه بخط مخالف في حاشية (ل).
(٢) من (س)، (ص).
(٣) في (د)، (ت)، (ص): ((لقطعتها)).
* [٤٩٣٩] [التحفة: خ س ١٦٤١٥] [الكبرى: ٧٥٤١] • متفق عليه من غير هذا الوجه عن الزهري،
وتقدم تخريجه والخلاف الواقع في لفظه برقم (٤٩٣٨).
(٤) في (س): ((أخبرنا)) .
(٥) صحح عليه في (ت)، وغير واضح في (ف)، وفي (ع)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا
لنسختي الطبري والعلوي، وبخط مخالف في حاشية (ل) منسوبًا لنسخة، وحاشية (ت)
منسوبًا لنسخة: ((نراك))، وفي (د)، وحاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((تريد)).
(٦) في (ت): ((أن يبلغ)).
(٧) صحح عليه في (ت)، وبعدها في (د)، (ص): ((بنت محمد)) .
* [٤٩٤٠] [التحفة: خ س ١٦٤١٥] [الكبرى: ٧٥٤٢] • سبق تخريجه والكلام عليه في: (٤٩٣٨).

٤٦٥
◌ِكَا بَعُ السّارِقَ
[٤٩٤١] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١) يَحْتِى بْنُ زَكَرِيًّا
ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُثْتَةَ(٢)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزُوَةَ(٣)، عَنْ عَائِشَةً،
أَنَّ امْرَأَةٌ سَرَقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِوَّهِ، فَقَالُوا: مَا نُكَلِّمُهُ(٤) فِيهَا (٥)، مَا مِنْ
أَحَدٍ يُكَلِّمُهُ إِلَّا حِبُّهُ أُسَامَّةُ، فَكَلَّمَهُ فَقَالَ: ((يَا أُسَامَةُ مَهْ (٦)، إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ
هَلَكُوا بِمِثْلِ هَذَا، كَانَ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِنْ سَرَقَ فِيهِمُ الدُّونُ
قَطَعُوهُ، وَ (٧) إِنَّهَا لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةً بِئْتَ مُحَمَّدٍ ◌َّ قَطَعْتُهَا (٨))).
[٤٩٤٢] أخبرنا(٩) عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتِ : اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ - عَلَى أَلْسِنَةِ
أُنَاسٍ (١٠) يُعْرِفُونَ، وَهِيَ لَا تُعْرَفُ (١١) - حُلِيًّا فَبَاعَتْهُ وَأَخَذَّتْ ثَمَنَهُ، فَأُتِيَ بِهَا
رَسُولُ اللّهِ بَّهِ، فَسَعَى أَهْلُهَا(١٢) إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ وَلـ
فِيهَا، فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللّهِ وَلَ وَهُوَ يُكَلِّمُهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
((أَتَشْفَعُ إِلَيَّ فِي حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ رَتَ؟)) فَقَالَ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ.
(١) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٢) صحح عليه في (ل).
(٣) ليس في (د).
(٤) قوله : «ما نکلمه)) في (ف)، (د)، (ص): ((من یکلمه)) .
(٥) بعده في (ف)، (د)، (ص): ((قالوا)) .
(٦) ليس في (ل)، (ع)، (ت).
(٧) ليس في (د)، (ص).
(٨) في (س)، (ص): ((لقطعتها))، وفي (د): ((فقطعتها)).
* [٤٩٤١] [التحفة: س ١٦٤٥٤] [الكبرى: ٧٥٤٣] • متفق عليه من غير هذا الوجه، عن
الزهري، وتقدم تخريجه والخلاف الواقع في لفظه برقم (٤٩٣٨).
(٩) في (د): ((أخبرني)) .
(١٠) في (ص): ((ناس)).
(١١) في (ص): ((يعرف)).
(١٢) في (س): ((لها)).

٤٦٦
السِّتَنَ الضُغْرِى للنساني
ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ نَّهِ عَشِيَتَئِذٍ، فَأَثْتَى عَلَى اللَّهِ رَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: ((أَمَّا
بَعْدُ: فَإِنَّمَا هَلَكَ النَّاسُ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ الشَّرِيفُ فِيهِمْ (١) تَرَكُوهُ،
وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَذَّ(٢)، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ
أَنَّ فَاطِمَةَ بِئْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا))، ثُمَّ قَطَعَ تِلْكَ الْمَرْأَةَ﴾.
[٤٩٤٣] أخبرها قُتْيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا
رَسُولَ اللَّهِ بَّهِ؟ قَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِوَّهِ،
فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((أَتَشْفَعُ فِي حَدَّ مِنْ حُدُودِ (٣) اللَّهِ رَ؟!))
ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ (٤) فَقَالَ: ((إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ (٥) قَبَلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ
الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّحِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ. وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ
فَاطِمَةَ بِئْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا)) .
[٤٩٤٤] أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، قَالَ:
(١) ليس في (ف)، (د).
(٢) في (ف): ((الحدود)).
#[ س/ ٤٣٧ ]
[٤٩٤٢] [التحفة: س ١٦٤٨٦] [الكبرى: ٧٥٤٤] • سبق تخريجه والكلام عليه في: (٤٩٣٨).
(٣) قوله: ((من حدود)) ليس في (س).
(٤) ضبب عليه في (ل)، وفي (ف)، (ع)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((فاختطب))، وبخط
مختلف في حاشية (ل) منسوبًا لنسخة: ((فاختبط)).
(٥) بعده في (س): ((من)) .
[٤٩٤٣] [التحفة: ع ١٦٥٧٨] [الكبرى: ٧٥٤٥] • سبق تخريجه والكلام عليه في حديث رقم.
*
(٤٩٣٨).
(٦) في (س)، (ل)، (ت): ((أبو بكربن أبي إسحاق))، والمثبت هو الصواب، وأبو بكر هو:
محمد بن إسحاق الصاغاني. ينظر: ((تهذيب الكمال)) (٣٩٦/٢٤)، و((تحفة الأشراف)).

٤٦٧
كَابَقَطِيعُ السَّارِقَ
حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ (٢) أُمَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَرَقَتِ امْرَأَةٌ
مِنْ قُرَيْشٍ (٣) مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ ◌َِّ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُهُ فِيهَا؟
قَالُوا: أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ. فَأَتَاهُ فَكَلَّمَهُ، فَزَبَرَهُ وَقَالَ: ((إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا
سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ الْوَضِيعُ قَطَعُوهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ
فَاطِمَةً بِئْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُهَا)) .
[٤٩٤٥] أخبر فى (٤) مُحَمَّدُ بْنُ جَبَلَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى(٦)، قَالَ :
حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ (٧) رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً،
أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ(٨) الْمَخْرُوِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا؟
قَالُوا: مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللّهِوَهِ. فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ
(١) قوله: ((بن رزيق)) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ف)، وحاشية (د): ((بن زريق))،
وليس في (د)، (ص)، والمثبت هو الصواب. ينظر: ((تهذيب الكمال)) (١٨٩/٢١).
(٢) في (س) بخط مخالف، وفي (ف)، (د)، (ص): ((بن أبي))، والمثبت هو الصواب. ينظر:
(( التحفة)) .
(٣) قوله: ((من قريش)) ضرب عليه في حاشية (س)، ونسب الضرب لنسخة الوزيري.
[٤٩٤٤] [التحفة: س ١٦٤١٤] [الكبرى: ٧٥٤٦] • سبق تخريجه والكلام عليه في: (٤٩٣٨).
(٤) في (س)، (ص): ((أخبرنا)).
(٥) في (س) منسوبًا لنسخة سعد الخير، وضبب عليه: ((عن)).
(٦) بعده في (ص) بين السطور وصحح عليه، وفي حاشية (س) وضرب عليه، ونسب الضرب
لنسختي الطبري والوزيري، وفي حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((بن أعين)).
(٧) في (ع): ((عن))، والمثبت هو الصواب كما في ((التحفة)).
(٨) في (ع)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((أمر)).

٤٦٨
السُّنَنَ الضُغْرِىُّللنْسِّانِيّ
الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَانْمُ اللَّهِ لَوْ سَرَقَتْ
فَاطِمَةُ بِئْتُ مُحَمَّدٍ لَقَطَعْتُ يَدَهَا)) .
[٤٩٤٦] قال الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ قَالَ :
أَخْبَرَنِي يُؤنُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُزْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ
امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ الّهِوَِّ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللّهِوَهِ،
فَكَلَّمَهُ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَلَمَّا كَلَّمَهُ تَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَ، فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((أَنْشِفَعُ فِي خَلْ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ رَتْ؟)) فَقَالَ لَهُ أُسَامَةُ : اسْتَغْفِرْ
لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ رَسُولُ اللّهِ وَّرَ فَأَثْتَى عَلَى اللّهِ رَّ بِمَا
هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ: إِنَّمَا هَلَكَ النَّاسُ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ
فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ)). ثُمَّ قَالَ:
(وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِئْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ قَطَعْتُ يَدَهَا)).
[٤٩٤٧] أخبرنا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ:
أَخْبَرَنِي عُزْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ (١) امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَلَهُ فِي غَزْوَةٍ
الْفَتْحِ. مُؤْسَلٌ(١). فَقَزِعَ قَوْمُهَا إِلَى أُسَامَّةَ بْنِ زَيْدٍ يَسْتَشْفِعُونَهُ(٢)، قَالَ عُزْوَةُ:
فَلَمَّا كَلَّمَهُ أُسَامَةُ فِيهَا تَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ وَ﴿ فَقَالَ: ((أَتْكُلُمُنِي فِي حَدٌّ مِنْ
حُدُودِ اللَّهِ رَتْ؟)) قَالَ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ
[٤٩٤٥] [التحفة: س ١٦٤١٢] [الكبرى: ٧٥٤٧] • سبق تخريجه والكلام عليه في: (٤٩٣٨) ..
*
[٤٩٤٦] [التحفة: خ م دس ١٦٦٩٤] [الكبرى: ٧٥٤٨] • متفق عليه، وسبق تخريجه والكلام.
٠
عليه في : (٤٩٣٨).
(١) ضبب عليه في (ل).
(٢) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((ليستشفعونه)).

٤٦٩
◌ِكَابَقَطعَ السَّارِقَ
رَسُولُ اللّهِ وَلَّهِ خَطِيبًا، فَأَثْتَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: ((أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّمَا
هَلَكَ النَّاسُ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ
الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِئْتَ
مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا)). ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللّهِ وَلِّ بِيَّدٍ تِلْكَ الْمَرْأَةِ فَقُطِعَتْ،
فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا بَعْدَ ذَلِكَ . قَالَتْ عَائِشَةُ عِنْهَا: فَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ، فَأَزْفَعُ
حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَه .
٧- بَابُ التَّرْغِيبِ فِي إِقَامَةِ الْحَدِّ(١)
• [٤٩٤٨] أخبرناه سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ
قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا زُزْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ،
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ: ((حَدٌّ يُعْمَلُ(٢) فِي الْأَرَضِ خَيْرٌ
لِأَهْلِ الْأَرَضِ مِنْ أَنْ يُمْطَّرُوا ثَلَاثِينَ صَبَاحًا)».
[٤٩٤٧] [التحفة: خ م د س ١٦٦٩٤] [الكبرى: ٧٥٤٩] • أخرجه البخاري (٤٣٠٤) من طريق
عبد الله بن المبارك .
والحديث متفق عليه من غير هذا الوجه، عن الزهري، وتقدم تخريجه والخلاف الواقع في
لفظه برقم (٤٩٣٨). وذكر ابن حزم في ((المحلى)) (٤٩٦/١٠) أن هذا الخبر ظاهره الإرسال.
وقال الحافظ في ((الفتح)): ((كذا فيه بصورة الإرسال، لكن في آخره ما يقتضي أنه عن
عائشة ؛ لقوله في آخره: قالت عائشة : فكانت تأتيني ... )). اهـ.
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((الحدود)).
#[ س/ ٤٣٨ ]
(٢) صحح عليه في (ت).
[٤٩٤٨] [التحفة: س ق ١٤٨٨٨] [الكبرى: ٧٥٥٠] • أخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٠٢/٢) عن
عتاب بن زياد متابعًا لسويد بن نصر، وتابعه بشربن أبي الأزهر عند ابن الجارود (٨٠١)، إلا
أنه سقط منه ((أبو زرعة بن عمرو))، وتابعه زكريا بن عدي عند أحمد (٣٦٢/٢) وشك في
لفظه فقال: ((ثلاثين أو أربعين)).

٤٧٠
السَُّرُ الضُّعْرَىِ للنْسِاني
[٤٩٤٩] أخبرنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ
ابْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ جَرِيرٍ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةً قَالَ: قَالَ(١) أَبُو هُرَيْرَةَ(٢): إِقَامَةُ
خَدِّ بِأَرْضٍ (٣) خَيْرٌ لِأَهْلِهَا مِنْ مَطَرٍ أَزْبَعِينَ لَيْلَةٌ .
٨- بَابُ الْقَدْرِ الَّذِي إِذَا سَرَقَهُ السَّارِقُ قُطِعَتْ(٤) يَدُهُ
[٤٩٥٠] أخبرنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ،
قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ وَمُ
وخالفهم عمروبن رافع عند ابن ماجه (٢٥٣٨) فقال: ((أربعين)).
-
وتابعه على ذلك : عبدالرحمن بن سهم عند أبي يعلى (١٠ /٤٩٦)، وابن حبان (١٥٠٨ -
موارد)، وإبراهيم بن موسى عند البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢١٢/٢)، ويحيى بن
عبدالحميد عند البيهقي في ((الشعب)) (١٩/٦).
ومداره على جريربن يزيد بن جرير، قال أبو زرعة: «شامي منكر الحديث». اهـ.
وتابعه عمروبن سعيد الثقفي عند ابن حبان (٤٣٩٧)، والطبراني في «الصغير)) (١٦٦/٢)،
و((التدوين في أخبار قزوين)) (١٠٥/٤) من طريق محمد بن قدامة، عن ابن علية، عن يونس بن
عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة مرفوعًا، بلفظ: ((أربعين)).
قال الطبراني: ((لم يروه عن يونس بن عبيد إلا ابن علية، تفرد به محمد بن قدامة». اهـ.
وقد خالف محمد بن قدامة من هو أو ثق منه :
فقد رواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٣/٢) عن يحيى بن بشر، عن ابن علية، عن
يونس، عن جرير، ولم يرفعه، وسيأتي في الحديث الذي بعده (٤٩٤٩) من رواية عمروبن
زرارة متابعًا ليحيى بن بشر على الوقف، فعاد الحديث إلى جريربن يزيد مرة أخرى، وهو
ما رجحه النسائي في الذي بعده موقوفًا، وكذا الدار قطني في ((العلل)) (٢١٣/١١).
(١) ضبب علیه في (ت)، (ص).
(٢) ضبب علیه في (ل).
(٣) في (د)، (ص): ((في أرض)).
[٤٩٤٩] [التحفة: س ق ١٤٨٨٨] [الكبرى: ٧٥٥١] • سبق تخريجه والكلام عليه في الذي قبله
(٤٩٤٨).
(٤) في (ف)، (ل)، (ع)، (ت): ((قطع).

٤٧١
كَابَقطع السّارِق
فِي مِجَنّ (١) قِيمَتُهُ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ. كَذَا قَالَ.
• [٤٩٥١] أخبرنا يُؤنُسُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَنْظَلَةُ، أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُمْ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: قَطَعَ رَسُولُ اللّهِلَّه فِي
مِجَنٍّ ثَمَنُهُ(٢) ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ .
قالأبو عبدالرحمن: هَذَا الصَّوَابُ.
[٤٩٥٢] أخبرنا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَّه
قَطَعَ فِي مِجَنَّ ثَمَنُّهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ .
(١) مجن: كل ما يستر به من درع وغيره. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٧٦/٨).
* [٤٩٥٠] [التحفة: م س ٧٦٥٣] [الكبرى: ٧٥٥٢] • اختلف على حنظلة بن أبي سفيان في لفظه:
فرواه عنه كما هنا مخلد بن يزيد، فقال: ((خمسة دراهم))، ورواه عنه عبد الله بن وهب عند
مسلم (٦/١٦٨٦)، والمصنف برقم (٤٩٥١) فقال: ((ثلاثة دراهم))، وقال المصنف بعده:
«هذا الصواب)).
وقال الحافظ في ((الفتح)) (١٠٥/١٢) في رواية مخلدبن يزيد عن حنظلة: ((لكن خالف
الجميع فقال : خمسة دراهم وقول الجماعة: ثلاثة دراهم هو المحفوظ)). اهـ.
وتابع حنظلة على قوله: ((ثلاثة دراهم)) كل من: مالك عند البخاري (٦٧٩٥)، ومسلم
(١٦٨٦)، والمصنف ويأتي برقم (٤٩٥٢).
وأيوب السختياني وموسى بن عقبة وعبيد الله العمري عند مسلم فيما تقدم (١٦٨٦)،
والمصنف برقم (٤٩٥٤)، وهو عند البخاري (٦٧٩٧) من حديث العمري، و(٦٧٩٨) من
حديث موسى بن عقبة ، و(٦٧٩٦) من حديث جويرية بن أسماء.
وإسماعيل بن أمية عند مسلم (١٦٨٦)، والمصنف برقم (٤٩٥٣) - جميعهم، عن نافع،
عن ابن عمر ، به .
(٢) في (ع)، حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((قيمته)).
[٤٩٥١] [التحفة: م س ٧٦٥٣] [الكبرى: ٧٥٥٣] • تقدم تخريجه برقم (٤٩٥٠).
٠
[٤٩٥٢] [التحفة: خ م دس ٨٣٣٣] [الكبرى: ٧٥٥٤] • متفق عليه، وسبق تخريجه في: (٤٩٥٠).

٤٧٢
السُِّنَنَالضُغْرِى للنْسانِي
[٤٩٥٣] أخبرنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ قَالَ :
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بنُ أُمَّةً، (أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ، أَنَّ
النَِّيَّ ◌َّةِ﴾ (١) قَطَعَ يَدَ سَارِقٍ سَرَقَ تُرْسًا مِنْ صُفَّةِ النِّسَاءِ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ (٢) دَرَاهِمَ.
• [٤٩٥٤] أخبرنى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ وَ(٣) إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةً وَ(٣) عُيْدِ اللَّهِبْنِ عُمَرَ (٤) وَ(٣) مُوسَى
ابْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌ََّ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ
دَرَاهِمَ .
• [٤٩٥٥] أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصََّّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ لِ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ.
قال أبو عبدالرحمن: هَذَا خَطَأَ .
(١) ما بين القوسين ليس في (ع).
(٢) لیس في (ع).
* [٤٩٥٣] [التحفة: م د س ٧٤٩٦] [الكبرى: ٧٥٥٥] • أخرجه مسلم (١٦٨٦)، وأبو داود
(٤٣٨٦)، وأحمد (١٤٥/٢)، وأبو عوانة (١١٥/٤) من طريق ابن جريج، به.
وأخرج مسلم إسناده فقط، وأحال على لفظ مالك عن نافع، عن ابن عمر ، وسبق قبله
(٤٩٥٢). وتقدم الكلام عليه في حدیث رقم (٤٩٥٠).
(٣) صحح عليه في (ت).
(٤) في (ف)، (ل)، (ت) وضبب عليه: ((عبدالله))، قال في حاشية (ت): ((كذا وقع في أصول :
عبدالله بالتكبير، ووقع في بعضها عبيدالله بالتصغير، وهو كذلك في ((الكبرى))، ونسبه
فقال: وعبيدالله بن عمر)). ينظر: ((التحفة)).
[٤٩٥٤] [التحفة: م دس ٧٤٩٦-م س ٧٥٤٥ -خ م س ٨٤٥٩ - م س ٧٨٩٦ - م س ٧٦٠٠] [الكبرى:
*
٧٥٥٦] • متفق عليه، وسبق الكلام عليه في حديث رقم : (٤٩٥٠).
* [٤٩٥٥] [التحفة: س ١٣٨٨] [الكبرى: ٧٥٥٧] • اختلف على قتادة في رفعه ووقفه:

◌ِكَابَقطع السّارِقَ
٤٧٣
[٤٩٥٦] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا(١)
سُفْيَانُ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَطَعَ أَبُو بَكْرٍ يَلْتُهُ فِي مِجَنٍّ
قِيمَتُهُ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ (٢) . هَذَا الصَّوَابُ.
[٤٩٥٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِي دَاوُدَ(٣) قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَا يَقُولُ: سَرَقَ رَجُلٌ مِجَنَّا عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ ، فَقُوَّمَ
خَمْسَةً دَرَاهِمَ فَقُطِعَ .
ذِكْرُ الإِخْتِلَافِ عَلَى الزُّهْرِيِّ
[٤٩٥٨] أخبرنا قُتُبَةٌ (٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَقْصِ بْنِ حَسَّانَ،
فأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٥٩/٨)، والمصنف كما هنا، وأبو نعيم في ((الحلية))
(٦/ ٢٨٠) من حديث هشام، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا.
وخالف هشامًا شعبة عند المصنف، ويأتي برقم (٤٩٥٦)، (٤٩٥٧)، والبيهقي (٢٥٩/٨)،
وسعيد بن أبي عروبة عند البيهقي (٨/ ٢٦٠)، وحجاج بن أبي أرطاة فيما أشار الدار قطني في
((العلل)) (٢٢٨/١).
وكذلك رواه حميد الطويل قال: ((سمعت قتادة سأل أنسًا)). أخرجه البيهقي (٢٥٩/٨).
وقال الدارقطني: ((والصحيح: قول من قال: عن أنس، عن أبي بكر فعله غير مرفوع».
اهـ. وكذا قال البيهقي في ((الكبرى)) (٢٦٠/٨).
(١) في (ع): ((أخبرنا)).
(٢) بعده في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((قال أبو عبدالرحمن)).
* [٤٩٥٦] [التحفة: س ١٢٩٠] [الكبرى: ٧٥٥٨] • سبق تخريجه في الذي قبله برقم (٤٩٥٥).
(٣) صحح عليه في (ت).
: [٤٩٥٧] [التحفة: س ١٢٩٠] [الكبرى: ٧٥٥٩] • سبق تخريجه في حديث رقم (٤٩٥٦).
(٤) بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).

٤٧٤
السُّنُ الضُّحْرِىُّ للنْسِّانِيّ
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ(١) ◌ِهَا قَالَتْ: قَطَعَ رَسُولُ اللّهِ وَالْ فِي رُبُعِ
دِیئاړ .
(١) ضبب عليه في (ل).
[٤٩٥٨] [التحفة: س ١٦٤٢٢] [الكبرى: ٧٥٦٠] • هذا الحديث رواه الزهري واختلف عليه:
*
فرواه عنه حفص بن حسان كما هنا، وعند الطبراني في ((الأوسط)) (١٦٨٤) وقال: ((لم يرو
هذا الحديث عن حفص إلا جعفر)) . اهـ.
وقال المزي في ((التحفة)): ((وقيل: إنه غلط، والله أعلم)) . اهـ.
ورواه عنه يونس بن يزيد، واختلف عليه : فرواه القاسم بن مبرور عنه ، عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة، مرفوعا بلفظ: (( لا تقطع اليد إلا في ثمن المجن ثلث دينار أو نصف دينار
فصاعدا)) كذا أخرجه المصنف، ویأتي برقم (٤٩٥٩).
وقال ابن حجر في ((الفتح)) (١٠٤/١٢): ((هي رواية شاذة)). اهـ. يعني : رواية القاسم
ابن مبرور .
. قلت: وذلك لمخالفتها المحفوظ عن يونس؛ فقد رواه عبدالله بن وهب عند البخاري
(٦٧٩٠)، ومسلم (٢/١٦٨٤)، والمصنف، ويأتي برقم (٤٩٦١)، عن يونس، عن الزهري،
عن عمرة وعروة، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: ((تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدًا)).
وبنحو ذلك روى ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن عمرة وحدها، عن عائشة،
أخرجه أحمد (٣٦/٦)، والمصنف، وبرقم (٤٩٦٠).
وتابع يونس في روايته، عن الزهري، عن عمرة وحدها ، باللفظ الأخير :
إبراهيم بن سعد عند البخاري (٦٧٨٩)، وابن عيينة عند مسلم (١/١٦٨٤)، والمصنف
برقم (٤٩٦٥)، وسلیمان بن کثیر عند مسلم (١/١٦٨٤)، ومعمر بن راشد.
واختلف عليه في رفعه ووقفه : فرواه عنه ابن أبي عروبة وعبد الرزاق عند المصنف برقم
(٤٩٦٢)، (٤٩٦٣).
وخالفهما ابن المبارك عند المصنف برقم (٤٩٦٤)، فرواه عن معمر فوقفه على عائشة .
وتابع الزهري في روايته الحديث عن عروة وحده :
هشام بن عروة عند البخاري (٦٧٩٣)، ومسلم (١٦٨٥)، والمصنف، ويأتي برقم (٤٩٨٥).
وعثمان بن أبي الوليد عند الدارقطني (١٨٩/٣)، والمصنف، ويأتي برقم (٤٩٨١)، (٤٩٨٢).
وسيأتي عرض الخلاف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري في رفعه ووقفه في الأطراف الآتية :
(٤٩٦٦)، (٤٩٦٧)، (٤٩٦٨)، (٤٩٦٩)، (٤٩٧٠)، (٤٩٧١)، (٤٩٧٢)، (٤٩٧٣)،
(٤٩٧٤)، (٤٩٧٥)، (٤٩٧٦)، (٤٩٧٧)، (٤٩٧٩)، (٤٩٨٠)، (٤٩٨٣).

٤٧٥
كار بقطعُ السَّارِقَ
[٤٩٥٩] أخبرناِ هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا
الْقَاسِمُ بْنُ مَبَرُورٍ ، عَنْ يُونُسَ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عُزْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ
﴿فيها، أَنَّ رَسُولَ اللّهِنَّهِ قَالَ: «لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي - يَعْنِي - ثَمَنِ الْمِجَنَّ:
ثُلُثِ دِیئاٍ ، أَوْ نِضْفِ دِیئاٍ فَصَاعِدًا)).
● [٤٩٦٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِم، قَالَ: أَخْبَرَنَا حِبَّانُ(٢) بْنُ مُوسَى، قَالَ:
حَدَّثَنَا (٣) عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قَالَتْ عَمْرَةُ: عَنْ عَائِشَةً وَسِهَا،
عَنْ رَسُولِ اللَّهِوََّ: ((تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي ◌ُبُعِ دِیئارٍ)).
• [٤٩٦١] قال الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ،
عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ وَ(٤) عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وَشَهَا، عَنْ(٥)
رَسُولِ اللَّهِوَّرِ قَالَ: «تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا)).
[٤٩٦٢] أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، (عَنْ
مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ)(٦)، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِّ ◌َِّ(٧) قَالَ: ((تُقْطَعُ
یدُ السَّارِقِ فِي ◌ُبُعِ دِیئاڕٍ فَصاعِدًا» .
(١) صحح عليه في (ت).
: [٤٩٥٩] [التحفة: خ م دس ١٦٦٩٥] [الكبرى: ٧٥٦١]
(٣) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في (ف): ((حيان)) .
: [٤٩٦٠] [التحفة: ع ١٧٩٢٠] [الكبرى: ٧٥٦٢] • سبق تخريجه برقم (٤٩٥٨).
(٥) في (س)، (ت): ((أن)) .
(٤) صحح عليه في (ل).
: [٤٩٦١] [التحفة: خ م د س ١٦٦٩٥] [الكبرى: ٧٥٦٣] • أخرجه البخاري (٦٧٩٠)،
ومسلم (١٦٨٤) (٢) من طريق ابن وهب. وانظر أطرافه في: (٤٩٥٨).
(٦) ما بين القوسين في (د): ((عن يحيى بن سعيد)).
(٧) بعده في (د)، (ص): ((مثله)).
[٤٩٦٢] [التحفة: ع ١٧٩٢٠] [الكبرى: ٧٥٦٤] • أخرجه البخاري (٦٧٨٩) من طريق إبراهيم -

٤٧٦
السَُّنُ الضُّعْرِىُّ للنْسِاني
[٤٩٦٣] أخبرها إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ (١) رَسُولِ اللّهِ وَّةٍ﴾ قَالَ: ((تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ
فِي رُبُعِ دِیئارٍ فَصَاعِدًا» .
• [٤٩٦٤] أخبرنا سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ(٢) قَالَتْ(٣): تُقْطَعُ الْيَدُ (٤) فِي رُبُعِ دِينَارٍ
(٥)
فَصَاعِدًا(٥) .
[٤٩٦٥] أخبرها إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَقُتُتِبَةُ(٦) ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ (٧): (كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ - (٨) قَالَ قُتُنْبَةُ: كَانَ النَّبِىُّ ◌َّةَ)(١)
يَقْطَعُ(١٠) فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا .
· ابن سعد، عن الزهري، ثم قال: «تابعه عبدالرحمن بن خالد، وابن أخي الزهري، ومعمر
عن الزهري)». اهـ. وسبق أطرافه في: (٤٩٥٨).
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((أن)).
#[ س/ ٤٣٩ ]
: [٤٩٦٣] [التحفة: ع ١٧٩٢٠] [الكبرى: ٧٥٦٥] • أخرجه مسلم (١٦٨٤) من طريق
عبدالرزاق، به. تقدم تخريجه برقم (٤٩٥٨).
(٢) ضبب عليه في (ل).
(٣) في (س)، (ل)، (ع): ((قال)) .
(٤) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((يد السارق)).
(٥) لیس في (س).
: [٤٩٦٤] [التحفة: ع ١٧٩٢٠] [الكبرى: ٧٥٦٦] • سبق تخريجه في: (٤٩٥٨).
(٦) بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)) .
(٧) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة سعد الخير: ((و)).
(٨) بعده في (دي (ص): ((و))، وبعده في حاشية (س)، وصحح عليه ونسبه هامش نسخة .
الطبري: ((قال)» .
(٩) ما بين القوسين ليس في (ف).
(١٠) بعده في (ف): ((اليد)).
* [٤٩٦٥] [التحفة: ع ١٧٩٢٠] [الكبرى: ٧٥٦٧] • سبق تخريجه في حديث رقم (٤٩٥٨).

٤٧٧
كَانَقَطْعُ السَّارِق
[٤٩٦٦] أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ وَُِّّ(١): ((تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ
فِي ◌ُبُعِ دِیئاڕٍ فَصَاعِدًا» .
(١) بعده في (ف)، (د)، (ص): ((مثله))، وبعده في حاشية (س) منسوبًا لنسختي الوزيري
والطبري: ((أنه قال)).
* [٤٩٦٦] [التحفة: س ١٧٩٤٦] [الكبرى: ٧٥٦٨] • اختلف على يحيى بن سعيد الأنصاري في
رفعه ووقفه؛ فرواه عنه ابن أبي عروبة كما هنا، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (٣٧١/١٢).
وتابعه أبان بن يزيد عند الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٦٤/٣)، والمصنف برقم
(٤٩٦٧) - كلاهما - عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة مرفوعا ، به .
وخالفهما عبدالله بن المبارك عند المصنف برقم (٤٩٦٨)، وعبد الله بن إدريس برقم
(٤٩٦٩)، وسفيان بن عيينة برقم (٤٩٧٠)، ومالك في ((الموطأ)) (٨٣٢/٢)، ومن طريقه
المصنف برقم (٤٩٧١) - أربعتهم - عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة موقوفًا عليها .
وقال النسائي: « هذا هو الصواب من حدیث یحیی)). اهـ.
قال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢٤٣/١٩): ((وكان يحيى بن سعيد الأنصاري يحدث عن
عمرة، عن عائشة، عن النبي ◌َّر أنه قال: ((تقطع اليد في ربع دينار فصاعدًا)) فنهاه عبدالرحمن بن
القاسم عن رفعه، وقال: إنها لم ترفعه؛ فترك يحيى الرفع فيه إلى أن مات إجلالاً له)). اهـ.
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٤٠٦/١٤): ((وأما الخلاف فيه على يحيى بن سعيد، فإن
أيوب السختياني بيَّن في روايته عن يحيى أن ذلك من يحيى ، وأنه رفعه مرة ثم ترك رفعه، فهو
على الوجهين صواب)). اهـ.
وتابع يحيى في روايته مرفوعًا: أبوبكربن محمد بن عمروبن حزم عند مسلم (٤/١٦٨٤)،
والمصنف (٤٩٧٢)، (٤٩٧٣).
وأبو الرجال محمد بن عبد الرحمن من رواية يحيى بن أبي كثير عنه، عند المصنف (٤٩٧٥)،
کذا نسب في رواية عبد الله بن یوسف عن يحيى .
ورواه أبو إسماعيل القناد عند المصنف برقم (٤٩٧٦)، وحسين المعلم عند البخاري
(٦٧٩١)، والمصنف برقم (٤٩٧٧) - كلاهما - عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن،
غير منسوب .
وقد اختلف في تعيين محمد بن عبدالرحمن، هل هو ابن أبي الرجال أم غيره؟ انظر: ((الفتح))
(١٢/ ١٠١) في شرح الحديث .

٤٧٨
السَِّرُالصُّغْرِىُّللنْسِّانِي
[٤٩٦٧] أُخْبَرَفى (١) يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) مُسْلِمُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَّى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيِّ ◌َّهِ قَالَ: ((تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا)) .
[٤٩٦٨] (أخبرنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،
عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةً تَقُولُ: يُقْطَعُ(٣) فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا)(٤) .
وخالفهم عن يحيى بن أبي كثير مبارك بن سعد عند المصنف (٤٩٧٨)، فرواه عن يحيى بن
-
أبي كثير ، عن عكرمة ، عن امرأته، عن عائشة، به. ومبارك مجهول .
ورواه عن عمرة أيضًا سليمان بن يسار عند مسلم (٣/١٦٨٤)، وابن حبان (٤٤٦٤)،
والطحاوي (١٦٤/٣)، والمصنف برقم (٤٩٧٩)، (٤٩٨٠)، (٤٩٨٣).
وقال الطبراني في ((الأوسط)) (٣٣٠): ((لم يرو هذا الحديث عن سليمان بن يسار إلا بكير،
ولا عن بكير إلا مخرمة)). اهـ.
قال أحمد بن حنبل: ((مخرمة ثقة، لم يسمع من أبيه شيئًا، إنما روى من كتاب أبيه)). اهـ.
وكذا قال ابن معين وأبو داود وغيره، انظر: ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٨٣٠)، ((جامع
التحصيل)» (٧٤٢). كذا رواه سليمان من رواية بكيربن عبد الله بن الأشج، وخالفه عبد الله
الداناج عند المصنف برقم (٤٩٨٤) فوقفه على سليمان بن يسار.
ورواه مالك في ((الموطأ)) (٨٣٢/٢)، ومن طريقه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(١٦٦/٣)، والمصنف (٤٩٧٤)، والثوري عند عبد الرزاق (١٨٩٦٤) - كلاهما - عن عبدالله
ابن أبي بكربن محمد، عن عمرة، عن عائشة، موقوفًا عليها .
وقع في بعض نسخ ((المجتبى)) : عبد الله بن محمد بن أبي بكر، وهو قلب في اسم الراوي،
صوابه : عبدالله بن أبي بكر بن محمد .
وقال الدارقطني بعد عرضه للخلاف في الرفع والوقف الواقع في حديث عمرة، قال في
((العلل)) (٤٠٦/١٤): ((ورفعه صحيح، عن عمرة، عن عائشة)). اهـ.
(١) في (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في (س)، (ت): ((أخبرنا))، وفي (ع): ((أنبأنا)).
* [٤٩٦٧] [التحفة : ١٧٩٤٦] [الكبرى: ٧٥٦٩] • سبق في الذي قبله (٤٩٦٦) عرض الخلاف .
فيه على يحيى بن سعيد. والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٣) في (ل)، (ع) وضبب عليه فيهما: ((تقطع)).
(٤) ما بين القوسين ليس في (ف).

٤٧٩
كَان قطعُ السَّارِقَة
قال أبو عبدالرحمن: هَذَا الصَّوَابُ مِنْ حَدِيثٍ يَحْتَى.
● [٤٩٦٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١) ابْنُ إِذْرِيسَ، عَنْ يَحْتَى بْنِ
سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ(٢) عَائِشَةً قَالَتِ : الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَضَاعِدًا .
• [٤٩٧٠] أخبرها قُتْبَةٌ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا (٤) سُفْيَانُ، عَنْ يَحْتَى بْنِ سَعِيدٍ وَ(٥) عَبْدِ
رَبِّهِ وَرُزَّيْقٍ (٦) صَاحِبٍ أَيْلَةَ، أَنَّهُمْ سَمِعُوا عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتِ : الْقَطْعُ فِي
◌ُبُع دِینَارٍ فَصَاعِدًا .
• [٤٩٧١] قال الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ :
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْتَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا طَلَ عَلَيَّ
وَلَا نَسِيتُ ، الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا .
[٤٩٦٨] [التحفة: س ١٧٩٤٦] [الكبرى: ٧٥٧٠] • تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم
*
(٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(١) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في (د)، (ص): ((أنها سمعت)) .
: [٤٩٦٩] [التحفة: س ١٧٩٤٦] [الكبرى: ٧٥٧١] • تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم
(٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٣) بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)) .
(٤) في (س): ((أخبرنا)).
(٥) صحح عليه في (ت).
(٦) في (س): ((زريق)).
* [٤٩٧٠] [التحفة: س ١٧٩٤٦] [الكبرى: ٧٥٧٢] • أخرجه الحميدي في ((مسنده)) (٢٨٠)،
ومن طريقه الطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٦٥/٣).
وأخرجه ابن حبان (٤٤٦٥) من وجه آخر عن سفيان بلفظ: ((سمعت من أربعة : يحيى بن
سعيد، ورزيق، وسعد بن سعيد، والزهري)) .
وتقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم (٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن
عائشة برقم (٤٩٥٨).
* [٤٩٧١] [التحفة: س ١٧٩٤٦] [الكبرى: ٧٥٧٣] • تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم
(٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).

9
٤٨٠
السُّنَُ الضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
ذكر اختلافِ أپی بکْرِ بنِ مُحمَّدٍ وَعَبْدِاللَّهِ بنِ آپِي بَكْرٍ
عَلَى عَمْرَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
• [٤٩٧٢] أُخْرًا أَبُو صَالِحِ مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِاللهِ(١)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا
سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ يَقُولُ: ((لَا يُقْطَعُ(٢) يَدُ (٣) السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبُعِ دِيئَارِ
فَصَاعِدًا» .
● [٤٩٧٣] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي(٤) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمَانَ(٥)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(٦) بْنِ حَزْمٍ،
عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَهِ ... مِثْلَ الْأَوَّلِ.
(١) فوقه في (س) بخط مختلف: ((ابن الهاد من ((الأطراف))))، وفوقه في (ص): ((بن الهاد، تمت .
((أطراف))، وفي ((التقريب)): يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد. انتهى)).
(٢) في (ص) بالتاء والياء معًا .
(٣) ليس في (ف)، (ل)، (ت).
* [٤٩٧٢] [التحفة: م س ١٧٩٥١] [الكبرى: ٧٥٧٤] • أخرجه مسلم (٤/١٦٨٤) من طريق
يزيد بن الهاد، به. تقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه برقم (٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه
آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).
(٤) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((حدثني)).
(٥) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ع)، (د): ((سليمان))، وفي حاشية (س) بخط مخالف :
(سليمان الحجري، ((الأطراف))، بفتح المهملة وسكون الجيم. ((تقريب))))، والمثبت هو
الصواب، كما في ((التحفة)).
(٦) بعده في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((بن عمرو)).
: [٤٩٧٣] [التحفة: م س ١٧٩٥١] [الكبرى: ٧٥٧٥] • أخرجه أبو عوانة (١١٣/٤) من طريق
ابن وهب، وهو عند مسلم من وجه آخر عن ابن الهاد. وتقدم تخريجه وبيان الاختلاف فيه
برقم (٤٩٦٦). والحديث تقدم من وجه آخر عن عائشة برقم (٤٩٥٨).