النص المفهرس

كتاب الوصايا
٢٢١
((أَثْنِي بِهَا)). فَأَتَنْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا (١) النَّبِيُّ ◌َّهِ: ((مَنْ رَبِّكِ؟)) قَالَتِ: اللَّهُ. قَالَ:
((مَنْ (٢) أَنَا؟)) قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ: ((فَأَعْتِقْهَا؛ فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ)).
[٣٦٨٠] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ
عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ سَعْدًا سَأَلَ النَّبِيَّ ◌ََّ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَلَمْ تُوصِ (٣)،
أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ)).
[٣٦٨١] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ(٤) الْأَزْهَرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
زَكَرِيًّا بْنُ إِسْحَاقَ،، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ »، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّهُ(٥) تُوُفِّيَتْ، أَفَيَنْفَعُهَا (٦) إِنْ
(١) ليس في (د)، (ص).
(٢) في (د)، (ص) : ((ومن)) بزيادة واو.
[٣٦٧٩] [التحفة: دس ٤٨٣٩] [الكبرى: ٦٦٥٤] • أخرجه أبوداود (٣٢٨٣)، وأحمد (٢٢٢/٤،
٣٨٩،٣٨٨)، وصححه ابن حبان (١٨٩) من طريق حماد بن سلمة ، به .
قال أبو داود: ((خالد بن عبدالله أرسله، لم يذكر الشرید)). اهـ.
وله شاهد من حديث معاوية بن الحكم السلمي عند مسلم، وقد تقدم (١٢٣١).
(٣) صحح عليه في (س)، وفي حاشيتها منسوبًا لنسخة: ((ولم توصني))، وفي (ف): ((توصي)).
: [٣٦٨٠] [التحفة: خ دت س ٦١٦٤] [الكبرى: ٦٦٥٥] • سيأتي تخريجه وذكر الخلاف فيه في
الحديث التالي ، وانظر أطرافه هناك.
(٤) صحح عليه في (ل).
# [س/ ٣٠٣ ]
(٥) صحح عليه في (ت).
(٦) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((أينفعُها)) وبجواره: ((أفسينفعها)) منسوبًا لنسخة الطبري.

٢٢٢
السَُّنَ الضُّغْرَى للنْسَانِيّ
تَصَدَّقْتُ(١) عَنْهَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ)). قَالَ: فَإِنَّ لِي مَخْرَفَا (٢)، وَأُشْهِدُكَ (٣) أَنِّي (٤) قَدْ
تَصَدَّقْتُ بِهِ (٥) عَنْهَا .
[٣٦٨٢] أخبر فى هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَقَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((أتصدق)).
(٢) الضبط من (د)، (ت) بفتح الراء، وهو الموافق لما في كتب اللغة، وفي (س): ((مَخْرِفًا)) بكسر
الراء، ومخرفا: بستانًا من نخل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خرف).
(٣) في (ل)، (ت) مصححًا عليه: ((فأشهدك))، وفي (ص): ((أشهدك)).
(٤) في (د): ((أن)) .
(٥) لیس في (ل).
* [٣٦٨١] [التحفة: خ ٥ ت س ٦١٦٤] [الكبرى: ٦٦٥٦] • أخرجه البخاري (٢٧٧٠)،
والترمذي (٦٦٩) من طريق روح ، به .
قال الترمذي : «هذا حديث حسن ... وقد روی بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن دينار
عن عكرمة عن النبي ێ مرسلا)». اهـ.
ورواه يعلى بن مسلم عن عكرمة ، وسمى فيه الرجل : سعد بن عبادة .
أخرجه البخاري (٢٧٥٦، ٢٧٦٢)، وتقدم في الذي قبله من طريق سفيان، عن عمرو ...
بنحوه .
وقد اختلف في هذا الحديث عن ابن عباس في إسناده ؛ فیروی من مسند ابن عباس ، ومن
مسند سعد ، عنه ابن عباس .
قال ابن حجر في ((الفتح)) (٣٩٠/٥): ((وقد قدمت أن ابن عباس لم يدرك القصة؛ فتعين
ترجيح رواية من زاد فيه : عن سعد بن عبادة، ويكون ابن عباس قد أخذه عنه، ويحتمل أن
يكون أخذه عن غيره، ويكون قول من قال : عن سعد بن عبادة ، لم يقصد به الرواية، وإنما
أراد: عن قصة سعد بن عبادة؛ فتتحد الروايتان)). اهـ.
واختلف في لفظه: فيروى في قضاء النذر، والعتق عن الميت ، والصدقة .
وهذا ماسيشرحه النسائي في الأحاديث التالية (٣٦٨٢)، (٣٦٨٣)، (٣٦٨٤)، (٣٦٨٥)،
(٣٦٨٦)، (٣٦٨٧)، (٣٦٨٨)، (٣٦٨٩)، (٣٦٩٠)، (٣٦٩١)، (٣٦٩٢)، (٣٨٥١)،
(٣٨٥٢)، (٣٨٥٣) .

كتاب الوصايا
٢٢٣
ابْنُ كَثِيرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ
عُبَادَةَ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ◌َّهِ فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ، أَفَيَجْزِئُ (١) عَنْهَا أَنْ
أُعْتِقَ عَنْهَا؟ قَالَ: ((أَعْتِقْ عَنْ أُمَّكِ)).
[٣٦٨٣] أُخْبِرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ (٢) أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلَانِيُّ، عَنْ عِيسَى، وَهُوَ :
ابْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَهُ(٣)، عَنْ عُئِاللَّهِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّهُ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ نَّهِ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمَّهِ،
فَتُؤُفِيَتْ(٤) قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهَِ: ((اقْضِهِ عَنْهَا)).
(١) الضبط من (س)، وفي (د): ((أفتجزئ))، وفي (ت): ((أفيجزي)) آخره ياء تحتية .
[٣٦٨٢] [التحفة: س ٣٨٣٧] [الكبرى: ٦٦٥٧] • أخرجه أحمد (٧/٦) عن عفان، عن سليمان بن
کثیر ، به .
وخالفه الأوزاعي في لفظه، فقال فيه: ((اقضه عنها)) كما في الحديث التالي، وسليمان بن كثير
يخطئ في روايته على الزهري؛ قاله النسائي وغيره، انظر: ((التهذيب)) (٢١٥/٤، ٢١٦).
وقد تقدم في الذي قبله من طريق عمرو بن دينار، عن عكرمة ، عن ابن عباس، وانظر أطرافه
هناك .
(٢) في (س)، (ل)، (ت): ((محمد))، وفي حاشية (س): ((أحمد)) منسوبًا لنسخة ومكتوب عليه:
((الصواب))، وكتب أيضًا: ((هو كذلك عند ابن حيويه وكذلك في ((الأطراف)) للمزي))،
وضبب فوقه في (ت) ثم كتب في الحاشية: ((كذا وقع في النسخ : ((محمد بن محمد))، وصوابه :
((أحمد))، كما في ((الكبرى)) و((الأطراف)). وكذا وقع في نسختنا من ((الكبرى)) (٦٦٥٨)، و((تحفة
الأشراف)» (٣٨٣٧): ((محمد بن أحمد))، و((محمد)) هو جده، فلعله نُسب إليه. وانظر ترجمته في
((تهذيب الكمال)) (٢٤/ ٣٥٠).
(٣) لیس في (ف).
(٤) في (ف)، (د)، (ص): ((فماتت)) .
* [٣٦٨٣] [التحفة: س ٣٨٣٧] [الكبرى: ٦٦٥٨] • تفرد به النسائي من هذا الوجه عن
عيسى بن يونس ، وتابعه عليه محمد بن شعيب في الحديث التالي .

و
٢٢٤
السَُّنُ الضُغْرَىُ للنْسَانِيّ
[٣٦٨٤] أخبرفى(١) مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ،
عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَهُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّهُ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ ◌َّهِفِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ ، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ
ء
تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ: ((اقْضِهِ عَنْهَا)) .
[٣٦٨٥] أخبرنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا
الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (٢) الزُّهْرِيُّ، أَنَّ عُبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِاللَّهِ أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: اسْتَفْتَى سَعْدٌ رَسُولَ اللّهِوَِّ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمَّهِ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ
تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ: ((اقْضِهِ عَنْهَا)) .
قال أبو داود في ((سؤلات الآجري)) (٢٠٤/٢): ((محمد بن شعيب في الأوزاعي ثبت)). اهـ.
انظر: ((التهذيب)) (٢٢٣/٩).
وخالفهما الوليد بن مزيد البيروتي ؛ فرواه عن الأوزاعي بهذا الإسناد، ولم يذكر فيه : عن
سعد بن عبادة ، ويأتي .
وقد تقدم (٣٦٨١) من طريق عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، وانظر أطرافه
هناك .
(١) صحح عليه في (س)، وحاشية (ت). وفي (ت)، (ص): ((أخبرنا)).
* [٣٦٨٤] [التحفة: س ٣٨٣٧] [الكبرى: ٦٦٥٩] • سبق الكلام عليه في التعليق على الحديث
الذي قبله .
(٢) في (د): ((أخبرنا»، وفي (ص): «أبنا)».
* [٣٦٨٥] [التحفة: ع ٥٨٣٥] [الكبرى: ٦٦٦٠] • كذا رواه الوليد بن مزيد عن الأوزاعي؛ فجعله
من مسند ابن عباس، والوليد من المقدمين في الأوزاعي؛ قدمه الأوزاعي نفسه، والوليدبن
مسلم وغيرهما .
وتابعه محمد بن مصعب عند أحمد (٣٢٩/١)، وموسى بن أعين عند الطبراني (١٩/٦).
وروى الحديث عن الزهري جماعة ؛ فجعلوه من مسند ابن عباس، منهم: مالك عند
البخاري (٢٧٦١)، ومسلم (١/١٦٣٨ م)، وأبي داود (٣٣٠٧)، والليث بن سعد عند البخاري
أيضًا (٦٩٥٩)، ومسلم (١/١٦٣٨)، والترمذي (١٥٤٦) وصححه، وابن ماجه (٣١٣٢)، .

كارب الوصايا
٢٢٥
بَابُ(١) ذِكْرِ الإِخْتِلَافِ عَلَى سُفْيَانَ
[٣٦٨٦] قال الْحَارِثُ (٢) بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ
•
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى
النَِّيَّ ◌َِّ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أَمِّهِ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ: ((اقْضِهِ عَنْهَا)).
[٣٦٨٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ عُبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(٣)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ سَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ: مَاتَتْ أُمِّي
وَعَلَيْهَا نَذْرٌ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ◌َّهِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْضِيَهُ(٤) عَنْهَا .
= وسيأتي (٣٦٨٨)، وشعيب عند البخاري (٦٦٩٨)، ويونس، ومعمر، وبكربن وائل عند
مسلم (١/١٦٣٨ م)، وسيأتي (٣٦٨٩)، وسفيان بن عيينة كما عند مسلم (١/١٦٣٨ م)،
وسيأتي (٣٦٨٦)؛ وقد اختلف عليه كما سيشرح النسائي .
وقد تقدم (٣٦٨١) من طريق عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس ، وانظر أطرافه
هناك. وسيأتي من طرق عن الزهري (٣٨٥١)، (٣٨٥٢)، (٣٨٥٣).
(١) من (ص).
(٢) قوله: ((قال الحارث)) في (ل)، (ت) مصححًا عليه: ((الحارث)) بدون: ((قال)) قبله ، وفي حاشية
(س) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)) بدل: ((قال))، وفي حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: «أخبرنا)).
[٣٦٨٦] [التحفة: ع ٥٨٣٥] [الكبرى: ٦٦٦١] • أخرجه مسلم (١٦٣٨) عن ابن أبي شيبة
٠
وعمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم - كلهم، عن سفيان ، به .
وخالفهم محمد بن عبدالله بن يزيد - كما في الحديث التالي - فقال فيه: ((عن سعد)).
وسيأتي إسنادًا ومتنًا (٣٨٥١) بزيادة آخر مع الحارث، ومن طريق آخر عن الزهري (٣٨٥٢).
وقد تقدم (٣٦٨١) من طريق عمرو بن دينار، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وانظر أطرافه
هناك .
(٣) قوله: ((بن عبد الله)) من (ف)، (د)، (ص)، وانظر: ((التحفة)) (٣٨٣٧)، وهو: عبيدالله بن
عبدالله بن عتبة أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) (١٩ / ٧٣).
(٤) قوله: ((أن أقضيه)) في (ف)، وحاشية (س): ((أن أقضه))، وفوقه في حاشية (س): ((كذا على
هامش نسخة الطبري لا غير)) .
[٣٦٨٧] [التحفة: س ٣٨٣٧] [الكبرى: ٦٦٦٢] • تفرد به النسائي من هذا الوجه عن =
٠

٢٢٦
السُّنَرُ الضُجْرِىّللنسِّانِيّ
[٣٦٨٨] أخبرنا قُتْيَبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ
ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ(١) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اسْتُفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللّهِ
وَّه ◌ِفِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، فَتُؤْفِيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
«اقْضِهِ عَنْهَا)) .
[٣٦٨٩] أخبرنا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ هِشَامٍ (٢)، هُوَ (٣):
" محمد بن عبدالله بن يزيد، وأخرجه الخطيب في ((المتفق والمفترق)) (٦٩٥) من طريق محمد بن
عبدالله ، به .
ورواه إسحاق بن راهويه ، وابن أبي شيبة، والحارث بن مسكين عن سفيان ، بسنده عن ابن
عباس ، أن سعد بن عبادة ... فذكره كما في سابقه .
ومحمد بن عبدالله بن يزيد، وإن كان وثقه النسائي ، فهو لا يقوى على مخالفة هؤلاء الثقات
الحفاظ الأثبات ، والله أعلم .
وقد تقدم (٣٦٨١) من طريق عمرو بن دينار، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وانظر أطرافه
هناك .
(١) قوله: ((بن عبد الله)) في (ل) مضيئًا عليه: ((عبدالرحمن)، وكذا في حاشية (س) منسوبًا لنسخة:
((عبدالرحمن))، ثم كتب فوقه: ((كذا)) يستنكره، وانظر: ((التحفة)) (٥٨٣٥)، و((الكبرى))
(٤٩٥٢).
*
: [٣٦٨٨] [التحفة: ع ٥٨٣٥] [الكبرى: ٦٦٦٣] • أخرجه البخاري (٦٩٥٩)، ومسلم (١/١٦٣٨)
عن قتيبة ، به .
وأخرجه البخاري (٢٦٧١)، ومسلم (١٦٣٨ /١ م) من طريق مالك عن الزهري، به .
وسيأتي هذا الحديث بإسناده ومتنه (٣٨٥٢)، ومن طريق آخر عن الزهري (٣٨٥١)،
(٣٨٥٣) .
وقد تقدم (٣٦٨١) من طريق عمرو بن دينار، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وانظر أطرافه
هناك .
(٢) في (ل) مضبيًا عليه: ((هاشم)) وفي حاشيتها: ((صوابه: هشام)).
(٣) في (د)، (ص): ((وهو)) بزيادة واو .

٢٢٧
كَارب الوصايا
ابْنُ عُزْوَةً، عَنْ بَكْرِ (١) بْنِ وَإِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَّ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةً إِلَى النَّبِّ ◌ََّ فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي مَائَتْ وَعَلَيْهَا
نَذْرٌ وَلَمْ(٢) تَقْضِهِ (٣). قَالَ: ((اقْضِهِ عَنْهَا)).
● [٣٦٩٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ،
عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةً قَالَ (٤) : قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ)). قُلْتُ: فَأَيُّ
الصَّدَقَةِ (٥) أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((سَقْيُّ الْمَاءِ)).
(١) تصحف في (ف) إلى: ((بكير)) .
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((لم)) بدون الواو قبله .
(٣) في حاشية (س): ((تقضيه)) منسوبًا لنسخة .
[٣٦٨٩] [التحفة: ع ٥٨٣٥] [الكبرى: ٦٦٦٤] • أخرجه مسلم (١٦٣٨) من طريق عبدة، به.
٠
و سيأتي هذا الحديث بإسناده ومتنه (٣٨٥٣) بزيادة آخر مع هارون .
وقد تقدم (٣٦٨١) من طريق عمرو بن دينار ، عن عكرمة، عن ابن عباس ، وانظر أطرافه
هناك .
(٤) ليس في (س)، (د)، (ص).
(٥) صحح عليه في (ت) وفي حاشيتها: ((الصدقات)) منسوبًا لنسخة .
* [٣٦٩٠] [التحفة: دس ق ٣٨٣٤] [الكبرى: ٦٦٦٥] • أخرجه ابن ماجه (٣٦٨٤) من طريق
وکیع عن هشام الدستوائي ، به .
ومن هذا الوجه صححه ابن حبان (٣٣٤٨)، وشكك في صحته ابن خزيمة (٢٤٩٧) فقال:
((باب فضل سقي الماء، إن صح الخبر، وقد اختلف فيه على قتادة)». اهـ.
ورواه همام عن قتادة، فخالفه في إسناده، فقال فيه: ((عن سعيد، أن سعدًا))، بلفظ: ((أي
الصدقة أعجب إليك؟ قال: الماء)). أخرجه أبو داود (١٦٧٩)، والحاكم (٥٧٤/١) وقال:
((صحيح على شرط الشيخين)). اهـ.
و رواه شعبة عن قتادة، واختلف علیه کما یأتي شرحه .

٢٢٨
السُّنَرُ الضُّغْرِىُّ للنْسَانِيّ
[٣٦٩١] أخبرنا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةً قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((سَقْيُ الْمَاءِ)).
• [٣٦٩٢] أُخْتَبَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ(١)، عَنْ حَجَّاجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةً
يُحَدِّثُ، عَنْ قَتَادَةً، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ (٢)، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّ
أُمَّهُ مَاتَتْ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ).
قَالَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((سَقْيُ الْمَاءِ)). فَتِلْكَ سِقَايَةُ سَعْدٍ بِالْمَدِينَةِ .
والحديث منقطع؛ سعيد بن المسيب لم يدرك سعد بن عبادة الفقه، انظر: ((تحفة التحصيل))
.(١٢٩/١)، و((سير أعلام النبلاء)) (٣٧٠/١)، و((خلاصة البدر المنير)) (٤٦/٢).
وقد تقدم من طريق عمروبن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس (٣٦٨١)، وانظر أطرافه
هناك .
[٣٦٩١] [التحفة: دس ق ٣٨٣٤] [الكبرى: ٦٦٦٦] • سبق تخريجه في الذي قبله، وقد تقدم
من طريق عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس (٣٦٨١)، وانظر أطرافه هناك.
(١) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ف)، (ل): ((الحسين))، وهو خطأ، وهو: ((إبراهيم بن
الحسن بن الهيثم أبو إسحاق))، وانظر: ((التحفة)) (٣٨٣٤)، و ((الكبرى)) (٦٦٦٧)، وترجمته
في ((تهذيب الكمال)) (٧٢/٢).
(٢) ضبب عليه في (ت).
[٣٦٩٢] [التحفة: دس ق ٣٨٣٤] [الكبرى: ٦٦٦٧] • أخرجه أحمد (٢٨٤/٥) عن حجاج بسنده،
وخالفه أبو معاوية عند ابن خزيمة (٢٤٩٦) فرواه عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب،
عن سعدبن عبادة، وكذا رواه محمد بن عرعرة عنه، وزاد فيه: ((عن سعيد بن المسيب، والحسن)).
أخرجه أبو داود (١٦٨٠)، والحاكم (١/ ٥٧٤).
٠
ورواه عفان عند البيهقي في ((السنن)) (١٨٥/٤)، وعبد الوارث عنده في ((الشعب)) (٢٢١/٣)
بمثل رواية محمد بن عرعرة، ولكن قال فيه: ((أن سعد بن عبادة)) .
ورواه المبارك، عن الحسن، عن سعد بن عبادة بلفظ: ((دلني على الصدقة. قال : اسق
الماء» أخرجه أحمد (٢٨٤/٥).

٢٢٩
كارب الوصايا
٩- بَابُ (١) النَّهْي عَنِ الْوِلَايَةِ عَلَى مَالِ الْيَتِيمِ
[٣٦٩٣] أخبرنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ سَالِمٍ بْنِ أَبِي (٢) سَالِح
الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللّهِ وَهِ: ((يَا أَبَا ذَرُّ ،
إِنِّي (٣) أَرَاكَ ضَعِيفًا(٤)، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي: لَا تَأَمَّوَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ،
وَلَا تَوَلَيَنَّ عَلى(٥) مَالٍ يَتِيم)) .
١٠ - بَابُ(١) مَا لِلْوَصِيِّ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ إِذَا قَامَ عَلَيْهِ
[٣٦٩٤] أخبرناِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُسَيْنٍ (٦)، عَنْ
وتقدم أن ابن خزيمة توقف في تصحيحه، وأنه حديث مرسل ، والحسن أيضًا لم يسمع من
سعد بن عبادة .
وقد تقدم من طريق عمروبن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس (٣٦٨١)، وانظر أطرافه
هناك .
(١) من (ص).
(٢) في (ل) أقحم كلمة: ((أبي)) بعد ((بن)) ثم كتب في الحاشية: ((قال عبدالعظيم بن عبدالقوي
المنذري غفر الله له في الأصل: سالم بن سالم الجيشاني - كما ترى - وهو وهم، والصواب:
سالم بن أبي سالم : سفيان بن هانئ بن وهب البصري الجيشاني، يروي عن أبي ذر ومعاوية بن
معتب وغيرهما ، وهو مما انفرد به مسلم دون البخاري ، والله أعلم بغيبه)) .
(٣) ليس في (ف).
(٤) في (ل): ((ضعيف))، وضبب عليه .
(٥) من (س)، (ت).
* [٣٦٩٣] [التحفة: م د س ١١٩١٩] [الكبرى: ٦٦٦٨] • أخرجه مسلم (١٨٢٦)، وأبو داود
(٢٨٦٨) من طريق عبدالله بن يزيد، به. قال أبو داود: ((تفرد به أهل مصر)). اهـ.
(٦) في (ل)، (ت): ((حصين))، وكذا في حاشية (س): ((حصين)) منسوبًا للطبري، ثم كتب : -

9
٢٣٠
السَُّرُ الضُحْرَى للنْسِّانِيّ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِّ ◌َّهِ فَقَالَ: إِنِّي فَقِيرٌ
لَّيْسَ لِي شَيْءٌ وَلِي يَتِيمٌ. قَالَ: ((كُلُ مِنْ(١) مَالِ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُشْرِفٍ وَلَا مُبَادِرٍ"
وَلَا مُتَأَثْلٍ(٣)).
(٢) .
[٣٦٩٥] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ،
•
((خطأ))، وكتب أيضا: ((وهو، أي: حسين الموجود في ((الأطراف))، وفي بعض النسخ)). وكذلك
۔
نبه في حاشية (ت) على ذلك فقال: ((قوله: عن حصين، كذا في بعض النسخ، والذي في
(الكبرى)): عن حسين، وهو ابن ذكوان المعلم، وهو الذي في ((الأطراف))))، وانظر: ((التحفة))
(٨٦٨١)، ((الكبرى)) (٦٦٦٩).
(١) قوله: ((كل من)) ليس في (س)، وفي حاشيتها: ((يعني من)) منسوبًا لنسخة، وبجوارها: «كُلْ -
يعني - من مال)) منسوبًا لنسخة .
(٢) صحح عليه في (ل)، وفي (س)، (ص)، (ت): ((مباذر)) بالذال المعجمة. وكلا الوجهين جائز؛
فمعنى ((مبادر)) بالدال المهملة، أي: لا مبادر بلوغ اليتيم بإنفاق ماله، ومنه قوله تعالى: ﴿وَبِدَارًا
: أَن يَكْبرُواْ﴾ [النساء: ٦] يقول: أبادر كبره لئلا يرشد ويأخذ ماله. وأما ((مباذر)» بالذال المعجمة،
أي: لا مسرف، فهو تأكيد على النهي عن الإسراف. انظر: ((الجامع لأحكام القرآن)) للقرطبي
(٤١/٥)، و((سنن النسائي بحاشية السندي)) (٢٥٦/٦).
(٣) متأثل: أي غير جامع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أثل).
[٣٦٩٤] [التحفة: د س ق ٨٦٨١] [الكبرى: ٦٦٦٩] • أخرجه أبوداود (٢٨٧٢)، وابن ماجه
(٢٧١٨)، وأحمد (١٨٦/٢، ٢١٥)، وابن الجارود (٩٥٢) من طريق حسين المعلم، به.
واللفظ لأبي داود، وكذلك لابن الجارود إلا أن فيه: ((ولا مبذر، أو مباذر)) شك الراوي،
زاد ابن ماجه: ((قال: وأحسبه قال: ((ولا تقي مالك بماله))، وبنحوه عند أحمد .
وقوى الحافظ إسناده في ((الفتح)) (٢٤١/٨)، والخلاف مشهور في رواية عمرو بن شعيب،
عن أبيه ، عن جده .
وللحديث شاهد من حديث جابر، وفيه كلام، انظر: ((السنن الكبرى)) للبيهقي (٤/٦)،
و ((المعجم الصغير)) للطبراني (١٥٧/١، ح ٢٤٤).
وله شاهد آخر من حديث عائشة موقوفًا أخرجه البخاري (٢٢١٢)، ومسلم (٣٠١٩)،
وانظر : حديث ابن عباس الآتي بعده .

٢٣١
كتاب الوصايا
قَالَ: حَدَّثَنَا (١) أَبُو كُدَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَهُوَ (٢) : ابْنُ السَّائِبِ، عن سَعِيدِ بْنِ
جُيٍْ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿وَلَا (٣) نَقْرَبُواْ مَالَ الْيَقِيمِ إِلَّا
◌ِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ﴾ [الأنعام: ١٥٢]، وَ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَلَ اُلْيَتَمَى ظُلْمًا (٤) ﴾
[النساء: ١٠] قَالَ: اجْتَنَبَ النَّاسُ مَالَ الْيَتِيمِ وَطَعَامَهُ. فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى
الْمُسْلِمِينَ (٥)، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى النَِّيِّ(٦) ◌َّةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﴿وَيَسْئَلُونَكَ(٧) عَنِ الْيَتَّىّ
قُلْ إِصْلَامٌلَهُمْ خَيْرُ (٢)﴾ [البقرة: ٢٢٠] إِلَى قَوْلِهِ: ﴿لَأَعْنَتَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٠].
(١) صحح عليه في (ت).
(٢) ليس في (ف).
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري والوزيري: ((لا)) بدون الواو، والتلاوة بإثباتها .
(٤) ليس في (ل)، وكذا في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((اليتامى قال)) أي: بدون كلمة
((ظلمًا)) .
(٥) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((الناس)).
(٦) في حاشية (س): ((رسول الله)) منسوبًا لنسخة الوزيري.
(٧) في (ف)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسختي الطبري والوزيري : ((يسألونك)) بغير واو.
[٣٦٩٥] [التحفة: د س ٥٥٦٩] [الكبرى: ٦٦٧٠] • تفرد به النسائي من هذا الوجه عن
*
أبي كدينة، وهو عند الطبري في ((التفسير)) (٧٠٣/٣) من هذا الوجه.
وتابع أبا كدينة عليه؛ جرير عند أبي داود (٢٨٧١)، والطبري (٦٩٩/٣)، والحاكم
(٢/ ١١٣، ٣٣١، ٣٤٨) وصححه، وإسرائيل عند أحمد (٣٢٥/١)، والطبري (٦٩٩/٣)،
والحاكم (٣٠٦/٢) وصححه، والبيهقي (٢٥٨/٥)، وعمران بن عيينة عند الطبري (٧٠١/٣)
- جميعًا، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ... بنحوه.
وخالفهم عمرو بن أبي قيس الرازي ؛ فرواه عن عطاء، عن ابن جبير، ليس فيه ابن عباس .
أخرجه الطبري (٣٧٠/٢).
قال الحافظ في ((الفتح)) (٣٩٥/٥): ((رواه - يعني: مختصرًا - الثوري في ((تفسيره)) عن سالم
الأنطس ، عن سعيد بن جبير. هذا هو المحفوظ مع إرساله ، وقد وصله عطاء بن السائب بذكر
ابن عباس)) . اهـ.

٢٣٢
السِِّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِاني
[٣٦٩٦] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُبَيْنَةً، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ
يَأْكُلُونَ أَمْوَلَ اَلْيَتَى ◌ُظُلْمًا﴾ [النساء: ١٠] قَالَ: كَانَ(١) يَكُونُ(٢) فِي حِجْرٍ
الرَّجُلِ الْنِيمُ(٣)، فَيَعْزِلُ لَهُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَآنِيَتَهُ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ؛
فَأَنْزَلَ اللَّهُ رَى: ﴿وَإِن (٤) تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٠]؛ فَأَحَلَّ لَهُمْ
و (٥)
خُلْطَتَهُمْ (٥) .
١١- بَابُ (٦) اجْتِتَابٍ أَكْلِ مَالِ الْيَتِيمِ
[٣٦٩٧] أخبرنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ
بِلَالٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ (٧) ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
وَ قَالَ: ((اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُورِقَاتِ))، فَقِيلَ (٨): يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هِيَ؟ قَالَ:
ويأتي في الذي بعده، وانظر ما تقدم قبله من حديث عمرو بن شعيب .
(٢) صحح عليه في (س).
(١) لیس في (س)، (د)، (ص).
(٣) في (ف): ((يتيم)).
(٤) في (ف): ((فإن)) وهو مخالف للتلاوة .
(٥) زاد بعده في (ف): (ذلك)) .
* [٣٦٩٦] [التحفة: س ٥٥٧٤] [الكبرى: ٦٦٧١] • تقدم تخريجه في الذي قبله.
(٦) من (ص).
(٧) في (د)، (ت)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((يزيد))، وكتب في حاشية (ت):
(كذا في بعض النسخ: (يزيد)) وفي بعضها: ((زيد))، وفي ((الكبرى)): ((يزيد))، وفي البخاري
ومسلم بغير ((بن يزيد))، وفي نسختنا من ((الكبرى)) (١١٤٧٢)، ((التحفة)) (١٢٩١٥):
(زيد)) وهو الصواب، وانظر: ((تهذيب الكمال)) (٤١٦/٤).
(٨) في (ل)، (د)، (ت)، وحاشية (س) منسوبًا لنسختي الطبري والوزيري: ((قيل)).

كتاب الوصايا
٢٣٣
(الشّرْكُ بِاللَّهِ رَ، وَالسّخْرُ(١)، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ
الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالْمُؤَلِّي (٢) يَوْمَ الزَّخْفِ ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ
الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِئَاتِ)) .
آخِرُ الْوَصِيَّةِ (٣).
(١) في (ل)، (ف)، (ت): ((والشح)).
(٢) في (د)، (ص)، (ت): ((والتولي))، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري ومصححًا
عليه : ((والتولي)) .
#[ س/ ٣٠٤ ]
[٣٦٩٧] [التحفة: خ مد س ١٢٩١٥] [الكبرى: ٦٦٧٢-١١٤٧٢] • أخرجه البخاري (٢٧٦٦،
٥٧٦٤، ٦٨٥٧)، ومسلم (٨٩) من طريق سليمان بن بلال، به.
(٣) قوله: ((آخر الوصية)) من (س)، (ت). وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((الوصايا)).

.

كَّارِ التَالِ

٢٣٧
٢١- كَِّ الْتُلِ(١)
( وَالْهِبَةِ وَالْعُمْرَى وَالزُّقْبَى (٢) وَالْعَطَايَا)(٣)
ذِكْرُ(٤) اخْتِلَافِ أَلَّفَاظِ (٥) النَّقِينَ لِخَبَرِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فِي النُّخْلِ
• [٣٦٩٨] أخبرنا قُتْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ .
ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ(٦)،
أَخْبَرَنِي (٧) حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ :
أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَهُ غُلَامًا فَأَتَّى النَّبِّ وَِّ يُشْهِدُهُ، فَقَالَ: «أَكُلَّ (٨) وَلَدِكَ نَحَلْتَ؟)).
قَالَ: لَا. قَالَ: ((فَازْدُدْهُ)). وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ .
(١) الضبط من (س)، (ل)، (ت)، وضبطه في حاشية (س) بكسر النون المشددة وفتح الحاء
المهملة ، ونسبه لنسخة .
(٢) الرقبي: هو أن يقول الرجل للرجل: قد وهبت لك هذه الدار فإن مت قبلي رجعت إليَّ، وإن
مت قبلك فهي لك. (انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة : رقب).
(٣) ما بين القوسين من (ف)، (د)، (ص)، وزاد بعده في (ف): ((بسم الله الرحمن الرحيم)) .
(٤) في (د)، (ص) : )) وذكر)) بزيادة الواو.
(٥) ليس في (ف)، (ل)، (د).
(٦) بعده في حاشية (س): ((يقول))، ونسبه للطبري.
(٧) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثني)).
(٨) الضبط من (ت)، وهو أحد أوجه ضبطه في (س) ونسبه للطبري، والوجه الثاني بضم اللام،
ونسب الوجهين معًا للعلوي .
[٣٦٩٨] [التحفة: خ م ت س ق ١١٦١٧ -خ م ت س ق ١١٦٣٨] [الكبرى: ٦٦٧٣] • أخرجه
البخاري (٢٥٨٦)، ومسلم (٩/١٦٢٣) من طريق مالك، ويأتي عند المصنف - كما في
الحديث التالي .
=

٢٣٨
السَُّنُ الضُّعْرَىُ للنْسَانِيّ
[٣٦٩٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ -
عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ،
وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ يُحَدِّثَاهُ(١)، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَتَّى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ
وَلِّ فَقَالَ: ((إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِ غُلاَمَا كَانَ لِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَيَهِ: ((أَكُلَّ وَلَدِكَ
نَحَلْتَهُ(٢)؟)). قَالَ: لَا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَهِ: ((فَارْجِعْهُ)).
وتابعه ابن عيينة عند مسلم (١١/١٦٢٣)، والمصنف - كما هنا، وإبراهيم بن سعد والليث
ويونس ومعمر عند مسلم (١٦٢٣/ ١١،١٠) - جميعًا، عن الزهري، به .
ورواية الليث عن محمد بن النعمان وحميد بن عبدالرحمن ؛ أن بشيرًا جاء بالنعمان .
ورواه الأوزاعي عن الزهري فجعله من مسند النعمان، كما هو المحفوظ من رواية الجماعة
عنه، وذلك من رواية محمد بن هاشم عن الوليد عنه، ويأتي عند المصنف (٣٧٠٠).
ورواه أيضًا فجعله من مسند بشيربن سعد والد النعمان، وذلك من رواية عمروبن
عثمان بن سعيد عن الوليد عنه، ويأتي عند المصنف (٣٧٠١)؛ فلعل الاختلاف منه أو ممن
يرويه عن الوليد ، عنه، والله أعلم .
قال المزي في (التحفة)): ((رواه غير هؤلاء من حديث النعمان بن بشير عن النبي وَلير، وهو
المحفوظ)) . اهـ.
وفي ((الفتح)) (٢١٢/٥): ((جعله الأوزاعي من مسند بشير؛ فشذ بذلك، والمحفوظ: عن
محمد بن النعمان وحميد، عن النعمان)). اهـ.
والحديث يأتي من أوجه عند المصنف (٣٧٠٢)، (٣٧٠٣)، (٣٧٠٤)، (٣٧٠٥)،
(٣٧٠٦)، (٣٧٠٧)، (٣٧٠٨)، (٣٧٠٩)، (٣٧١٠)، (٣٧١١)، (٣٧١٢)، (٣٧١٣).
(١) ضبب عليه في (ت)، وفي (ف) غير واضح، ومكانه في (د) طمس، وفي (ص): ((يحدثان))
وصحح عليه. وفي حاشيتي (س) - منسوبًا للطبري ومصححًا عليه، (ت) - منسوبًا
لنسخة : ((يحدثانه)) .
(٢) صحح عليه في (ل)، وفي (د) مكانه طمس، وفي حاشية (س): ((نحلت))، ونسبه لنسخة .
* [٣٦٩٩] [التحفة: خ م ت س ق ١١٦١٧ - خ م ت س ق ١١٦٣٨] [الكبرى: ٦٦٧٤] • متفق
عليه ، وسبق في الذي قبله من طريق سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، به، وانظر أطرافه وتخريجه
هناك .

٢٣٩
، [٣٧٠٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ ،
عَنِ النُّعْمَانِ(٢) بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ بَشِيرَ بْنَ سَعْدٍ جَاءَ بِابْنِهِ النُّعْمَانِ، فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ وَِّ:
«أَكُلَّ (٣) بَنِيكَ نَخَلْتَ(٤)؟)). قَالَ: لَا. قَالَ: ((فَارْجِعْهُ)) .
[٣٧٠١] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ النُّعْمَانِ وَ(٥) حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَاهُ، عَنْ
بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ بَ بِالتَّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، فَقَالَ: إِنِّي(٦)
نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُنْفِذَهُ أَنْفَذْتُهُ(٧)، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ:
((أَكُلَّ (٨) بَنِيكَ نَحَلْتَهُ؟)). قَالَ: لَا. قَالَ: ((فَازْدُدْهُ)) .
(١) في حاشية (س): ((هشام))، ونسبه لنسخة، وهو مخالف لما في ((التحفة)) (١١٦١٧).
(٢) قوله: ((عن النعمان)) ليس في (ف)، (ل)، ومكانه في (د) طمس، وهو ثابت في ((التحفة))
(١١٦١٧)، و((الكبرى)) (٦٦٧٥).
(٣) الضبط من (ت)، وضبط في (س) بفتح اللام المشددة وضمها.
(٤) الضبط من (س).
* [٣٧٠٠] [التحفة: خ م ت س ق ١١٦١٧ - خ م ت س ق ١١٦٣٨] [الكبرى: ٦٦٧٥] • متفق
عليه من طريق مالك ، عن الزهري ، به .
وقد تقدم من وجه آخر عن الزهري (٣٦٩٨)، وانظر أطرافه وتخريجه هناك .
(٥) صحح عليه في (ت).
(٦) ليس في (ل).
(٧) في (س)، (ف): ((نَفَّذْتَه)) .
(٨) ضبطه في (س) بفتح اللام المشددة وضمها، ونسبهما معًا للعلوي، ونسب الفتح للطبري،
وفي (د): ((لکل)).
* [٣٧٠١] [التحفة: س ٢٠٢٠] [الكبرى: ٦٦٧٦] • متفق عليه من طريق مالك، عن الزهري
من حدیث النعمان، وكذا من حديثه أيضًا من وجه آخر عنه كما سيأتي .

٢٤٠
السِّنَزُ الضُّغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
[٣٧٠٢] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَهُ ثُخْلَا(١)، فَقَالَتْ لَهُ(٢) أُمُّهُ: أَشْهِدٍ
النَّبِيَّ نَّهِ عَلَى مَا نَحَلْتَ ابْنِي. فَأَتَّى الشَِّيَّ وَِّ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَكَرِهَ النَّبِيُّ ◌َهُ
أَنْ(٣) يَشْهَدَ لَهُ(٤).
[٣٧٠٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ (٥)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
وخالف الأوزاعي - أو من يرويه عن الوليد - هنا؛ فجعله من مسند البشير والد النعمان،
وقد تقدم بيان ذلك (٣٦٩٨)، وانظر أطرافه وتخريجه هناك.
(١) في حاشية (ص): ((نحلة))، ونسبه لنسخة .
(٢) لیس في (د)، (ص).
.٠
(٣) لیس في (س)، (ل)، (ف)، وضبب مكانه في (ل).
(٤) تأخر هذا الحديث عن الذي يليه في (ف)، (د)، (ص).
* [٣٧٠٢] [التحفة: م دس ١١٦٣٥] [الكبرى: ٦٦٧٨] • اختلف في هذا الإسناد على هشام بن
عروة؛ فرواه أبو معاوية عند أحمد (٢٦٨/٤)، والمصنف - كما هنا، وابن عبدالبر في ((التمهيد))
(٢٢٤/٧)، وتابعه عليه جريربن عبدالحميد عند مسلم (١٢/١٦٢٣)، وأبي داود (٣٥٤٣) -
كلاهما، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النعمان بن بشير ... فذكره.
وخالفهما ابن المبارك عند المصنف كما سيأتي (٣٧٠٤)؛ فرواه عن هشام، عن أبيه، عن
بشير والد النعمان .
وعروة لم يدرك بشيرًا، والمحفوظ حديث النعمان كما مر .
وهذا الاختلاف يحتمل أن يكون من هشام؛ فقد قال الأثرم للإمام أحمد : ((هذا الاختلاف
عن هشام، منهم من يرسل، ومنهم من يسند عنه، مِن قِبَله كان؟ فقال: نعم)). اهـ. من
((شرح العلل)) لابن رجب (٢ /٤٨٧).
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن النعمان كما تقدم (٣٦٩٨)، وكما سيأتي (٣٧٠٥)،
وانظر أطرافه وتخريجه هناك .
(٥) في (د): ((المعتمر))، وانظر: ((التحفة)) (٢٠٢٠)، و((الكبرى)) (٦٦٧٧).