النص المفهرس

إِذْالْ كَامِلَخَلِ وَالسُّوَوَ الرَفِي
١٦١
٩- بَابُ(١) التَّشْدِيدِ فِي حَمْلِ الْحَمِيرِ عَلَى الْخَيْلِ
• [٣٦٠٦] أُخْريًا قُتْيَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ
أَبِي الْخَيْرِ ، عَنِ ابْنِ زُرَبِرٍ (٢)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ◌ِهِ قَالَ: أُهْدِيَتْ إِلَى
رَسُولِ اللّهِوَ بَغْلَةٌ فَرَكِبَهَا، فَقَالَ عَلِيٍّ: لَوْ حَمَلْنَا الْحَمِيرَ عَلَى الْخَيْلِ لَكَانَتْ(٣)
لَنَا مِثْلُ هَذِهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ (٤) الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ)).
، [٣٦٠٧] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي جَهْضَمٍ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ: أَكَانَ
قال البزار (٣٣٩/٩) بعد أن ذكر المرفوع: ((وهذا كلام لا نعلمه يروى عن رسول اللّه وَله
-
إلا من هذا الوجه)) . اهـ.
قال الدار قطني (٢٦٦/٦، ٢٦٧)، وقد سئل عن حديث معاوية بن حديج، عن أبي ذر ...
فذكره، فقال: ((يرويه يزيدبن أبي حبيب، واختلف عنه؛ فرواه عبدالحميد بن جعفر عن.
يزيد، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، عن أبي ذر، عن النبي وَّل .
قال ذلك يحيى القطان عن عبدالحميد، ووقفه غیر یحیی عن عبدالحميد، وكذلك رواه
الليث عن يزيد بن أبي حبيب موقوفًا أيضًا، وهو المحفوظ». اهـ.
وانظر: ((علل أحمد)» (٤٠٣/٣).
(١) من (ص).
(٢) الضبط من (س)، (ت) وصحح عليه، (د)، وفي حاشية (ت) منسوبالنسخة: ((أبي رزين)).
(٣) في (د): ((لكان)).
(٤) في حاشية (س) منسوبا لنسخة: ((ذاك)).
﴾ [٣٦٠٦] [التحفة: « س ١٠١٨٤] [الكبرى: ٤٦١٥] • أخرجه أبوداود (٢٥٦٥)، وأحمد
(١٠٠/١)، وصححه ابن حبان (٤٦٨٢) من طريق الليث ، به .
وله شاهد من حديث ابن عباس الذي بعده .

١٦٢
السُّنُ الضُّغْرِىُّ للنْسَانِيّ
رَسُولُ اللَّهِنَّهِ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَضْرِ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَلَعَلَّهُ كَانَ(١) يَقْرَأُ فِي
نَفْسِهِ. قَالَ: خَمْشًا، هَذِهِ شَرٌّ مِنَ الْأُولَى؛ إِنَّ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ عَبْدٌ أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى
بِأَمْرِهِ (٢) فَلَّغَهُ. وَاللَّهِ مَا اخْتَصَّنَا رَسُولُ اللّهِ بَّه بِشَيْءٍ دُونَ النَّاسِ إِلَّ بِثَلَاثَةٍ:
أَمَرَنَا(١) أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ، وَأَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ، وَ (٣) لَا نُنْزِيَ الْحُمُرَ عَلَى
الْخَيْلِ .
١٠ - بَابُ(٤) عَلَفِ الخَيْلِ
•
[٣٦٠٨] قال الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ،
حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ سَعِيدًا الْمَقْرِيَّ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةَ، عَنْ
"رَسُولِ اللّهِ بََّ قَالَ: ((مَنِ اخْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَضْدِيقًا
لِوَعْدِ اللَّهِ؛ کَانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَيَوْلُهُ(١) وَرَوْتُهُ حَسَنَاتٍ فِي مِيزَانِهِ (٥)) .
(١) ليس في (ف).
(٢) في حاشية (ت) منسوبالنسخة: ((بأمر)).
(٣) زاد بعدها في (ف): ((أن)).
# [٣٦٠٧] [التحفة: « ت س ق ٥٧٩١] [الكبرى: ٤٦١٦] • تقدم تخريجه من حديث يحيى بن
حبيب، عن حماد بن زيد، به. (١٤٦).
(٤) من (ص).
(٥) زاد بعدها في (ف)، (د)، (ص): ((يوم القيامة))، وهي مثبتة في ((الكبرى)) (٤٦١٧).
* [٣٦٠٨] [التحفة: خ س ١٢٩٦٤] [الكبرى: ٤٦١٧] • أخرجه البخاري (٢٨٥٣) من طريق
طلحة بن أبي سعيد، به .

١٦٣
إِقَالْ كَامَا لَخَلِ السُّنْوَوَ الرَفِي
١١- بَابُ(١) غَايَةٍ (٢) السَّبَقِ لِلَِّي لَمْ تُضْمَرْ(٣)
[٣٦٠٩] (أخبرنا قُِّيَّةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) (٤)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
﴿َّهِ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ، يُرْسِلُهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيََّ الْوَدَاعِ، وَسَابَقَ بَيْنَ
الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ، وَكَانَ أَمَدُّهَا مِنَ الشَّيَّةِ إِلَى مَسْجِدٍ بِي زُرَنْقٍ .
١٢- بَابُ(٥ ) إِضْمَارٍ (٦) الْخَيْلِ لِلسَّبْقِ
● [٣٦١٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ -
عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَل
سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ مِنَ الْحَفْيَاءِ، وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيََّ الْوَدَاعِ،
(٢) ليس في (د)، (ص).
(١) من (ص).
(٣) تأخر هذا الباب بحديثه في (ف)، (د)، (ص) بعد الباب الآتي .
(٤) ما بين القوسين جاء في (س)، (ل)، (ت)، (هـ): ((أنا إسماعيل بن مسعود، ثنا خالد عن
ابن أبي ذئب)»، وهو خطأ، ولعل سببه انتقال نظر الناسخ، وفي حاشية (ت): ((وقع في بعض
النسخ، بدل أخبرنا إسماعيل بن مسعود ... إلخ. ما نصه : أخبرنا قتيبة ، أخبرنا الليث ، عن
نافع، عن ابن عمر ... وساق الحديث، وهذه النسخة هي التي عزاها في ((الأطراف)) للنسائي،
وأما ما وقع في هذا الأصل وغيره فليس مذكورًا في ((الأطراف))، في ترجمة ابن أبي ذئب، عن
نافع، عن ابن عمر ؛ فليعلم ذلك ، وكأنه وهم سرى إليه من حديث أبي هريرة الآتي في أول
باب السبق))، انظر: ((التحفة)) (٨٢٨٠)، و((الكبرى)) (٤٦١٩).
* [٣٦٠٩] [التحفة: خ م س ٨٢٨٠] [الكبرى: ٤٦١٩] [الكبرى: ٤٦١٩]
(٥) لیس في (ف)، (د).
(٦) إضمار الخيل: المراد به أن تعلف حتى تسمن وتقوى، ثم يقلل علفها بقدر القوت، وتدخل
بيتًا وتغشى بالجلال حتى تحمى فتعرق، فإذا جف عرقها خف لحمها وقويت على الجزي .
(انظر : فتح الباري لابن حجر) (٧٢/٦).

١٦٤
السَُّرُ الضُّغْرِىّ للنْسِّانِي
وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ مِنَ الشَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدٍ بَنِي زُرَيْقٍ، وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ
كَانَ مِمَّنْ (١) سَابَقَ بِهَا .
١٣- بَابُ(٢) السَّبَقِ
.
[٣٦١١] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ،
عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِوَ قَالَ: ((لَا سَبْقَ(٣)
إِلَّا فِي نَضْلٍ أَوْ حَافِرٍ أَوْ خُفِّ)) .
(١) في حاشية (ت) منسوبالنسخة: ((فيمن)).
* [٣٦١٠] [التحفة: خ م دس ٨٣٤٠] [الكبرى": ٤٦١٨]
(٢) ليس في (ف)، (د).
(٣) الضبط من (ت)، (هـ)، (س)، وهو أحد الوجهين منسوبا للطبري، والوجهان بفتح الباء
الموحدة وسكونها، منسوبا للعلوي معًا. وبالفتح: ما يجعل من المال رهنًا على المسابقة.
وبالسكون : مصدر سَبَقْت أسبِق، والمعنى: لا يحل أخذ المال بالمسابقة إلا في هذه الثلاثة .
(انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة : سبق).
* [٣٦١١] [التحفة: « ت س ١٤٦٣٨] [الكبرى: ٤٦٢٠] • أخرجه أبوداود (٢٥٧٤)، والترمذي
(١٧٠٠)، وأحمد (٢/ ٤٧٤)، وصححه ابن حبان (٤٦٩٠) من طرق عن ابن أبي ذئب ، به .
وقال الترمذي : «هذا حديث حسن)). اهـ.
وقال ابن عبدالبر في «التمھید» (٩٤/١٤): «هذا الحدیث احتاج الناس فيه إلى ابن أبي ذئب ،
فرواه عنه جماعة من الأئمة)) . اهـ.
والحديث رواه سفيان عن ابن أبي ذئب ، به. وهو الحديث التالي .
ورواه سليمان بن يسار - كما سيأتي قريبًا - فقال: عن أبي عبد اللَّه مولى الجندعيين، عن
أبي هريرة ، موقوفا، ولم يذكر النصل.
أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٢٧٧/٤)، والطبراني في «الأوسط)) (١١٠) من طريق
ابن يسار، به .

إِوَالِ كَامِإِ لَظِلِ وَالسُّوَوَالرَفِي
١٦٥
[٣٦١٢] أخبرنا سَعِيدُ(١) بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عُبَيْدِاللَّهِ(٢) الْمَخْزُومِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ (٣) (بْنِ أَبِي نَافِعٍ) (٤)، عَنْ أَبِي هُزِيْرَةً،
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ ◌ّ قَالَ: «لَا سَبَقَ (٥) إِلَّا فِي نَضلٍ أَوْ خُفَّ أَوْ حَافِرٍ)).
[٣٦١٣] أخبرها(٦) إِنْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ:
". وقال الطبراني: ((لم يروه عن أبي عبدالله الجندعي إلا سليمان بن يسار، ولا عن ابن يسار إلا
أبو الأسود محمد بن عبدالرحمن، تفرد به الليث عن عبيدالله)). اهـ.
قال محمد بن يحيى الذهلي : «أبو عبدالله هذا؛ هو نافع بن أبي نافع، الذي روى عنه ابن
أبي ذئب، ونعيم المجمر، وقد سمع من أبي هريرة)). اهـ. من ((التحفة)) (١٥٤٤٧)، ((تهذيب
الكمال)» (٣١/٣٤).
والحديث رواه أبو الحكم مولى الليثيين، عن أبي هريرة، ولم يذكر النصل أيضًا، وسيأتي قريبًا .
ونقل الحافظ في ((التلخيص الحبير)) (٤ / ١٦١) تصحيح ابن القطان، وابن دقيق العيد لهذا
الحديث .
وللحدیث شاهد من حديث ابن عمر ، أخرجه ابن حبان (٤٦٨٩).
وسيأتي (٣٦١٢)، (٣٦١٣)، (٣٦١٥).
(١) في (ف): ((سعد))، وهو خطأ، انظر: ((التحفة)) (١٤٦٣٨)، و((الكبرى)) (٤٦٢١)، ومصادر
ترجمته .
(٢) في (س)، (ف)، (د)، (ص)، (هـ): ((عبد الله))، وهو خطأ ، انظر ما قبله .
(٣) زاد بعدها في (ف): ((يعني)) .
(٤) قوله: ((بن أبي نافع))، ليس في (د)، (ص).
(٥) الضبط من (ت)، (س)، وهو أحد الوجهين منسوبا للطبري، والوجهان بفتح الباء الموحدة
وسکونها ، منسوبا للعلوي معًا .
[٣٦١٢] [التحفة: « ت س ١٤٦٣٨] [الكبرى: ٤٦٢١] • أخرجه ابن عبدالبر في ((التمهيد)»
٠
(١٤ / ٩٣) من طريق ابن الأحمر ، عن النسائي، به .
وتقدم تخريجه تحت الحديث قبله، وانظر أطرافه هناك.
(٦) في (ف)، (د): ((أخبرني)).

١٦٦
السِّنَرُ الضُّغْرِىّ للنْسِّانِيّ
أَخْبَرَنَا(١) اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ
ابْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى الْجُنْدَعِيِّينَ (٢)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْتَه قَالَ:
لَا يَحِلُّ سَبْقٌّ (٣) إِلَّا عَلَى خُفتَّ أَوْ خَافِرٍ .
[٣٦١٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، عَنْ خَالِدٍ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ
قَالَ: كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ وَ لِهِ نَاقَةٌ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ لَا تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ
عَلَى قَعُودٍ فَسَبَقَّهَا، فَشَقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وُجُوهِهِمْ قَالُوا:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ! قَالَ: ((إِنَّ حَقًّا عَلَى اللّهِ رَّكْ (أَنْ لَا يَزْتَفِعَ مِنَ
الذُّنْيَا شَيْءٌ)(٥) إِلَّا وَضَعَهُ)).
•. [٣٦١٥] أخبرنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثنا)).
(٢) الضبط من (س)، (ت)، (هـ).
(٣) الضبط من (س)، وهو أحد الوجهين منسوبا للطبري، وبفتح الباء الموحدة وسكونها معًا
منسوبا للعلوي .
* [٣٦١٣] [التحفة: س ١٥٤٤٧] [الكبرى: ٤٦٢٢] • تقدم تخريجه تحت الحديث الذي سبق
(٣٦١١) .
وانظر أطرافه هناك .
(٤) قوله: ((عن خالد))، ليس في (ف).
(٥) ما بين القوسين في (س)، (ل)، وحاشية (ت)، (ص) كلاهما، منسوبا لنسخة: ((أن لا يرفع
من الدنيا شيئًا))، وفي (ل): ((أن لا يرتفع من الدنيا شيئًا))، وضبب على: ((شيئًا)).
* [٣٦١٤] [التحفة: س ٦٤١] [الكبرى: ٤٦٢٣] • أخرجه البخاري (٢٨٧١، ٢٨٧٢، ٦٥٠١) من
أو جه أخری عن حميد ، به . وفي بعضها اختصار.
وسیأتي من وجه آخر عنه (٣٦١٨).

١٦٧
إِقَ الِ بِكَانَالَخَلِ وَالسُّوَوَ الرَفِي
عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ مَوْلَى لِي لَيْثٍ (١)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ (٢) الشَِّيِّ وَل
قَالَ: ((لَا سَبَقَ إِلَّا فِي (حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ)(٣)).
١٤- بَابُ (٤) الْجَلَبِ
● [٣٦١٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(٥) بْنِ بَزِيعِ (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَهُوَ :
ابْنُ زُرَيْع، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ،
عَنِ النَّبِيِّ وَّةَ قَالَ: ((لَا جَلَبَ وَلَا جَئْبَ وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، وَمَنِ انْتَهَبَ
نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا)» .
(١) زاد بعدها في (د)، (ص)، (هـ): ((عن محمد))، وهي مقحمة، انظر: ((التحفة)) (١٤٨٧٧)،
و((الكبرى)) (٤٦٢٤)، و((العلل)) للدار قطني (٣٠١/٩).
(٢) في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبا لنسخة: ((أن)).
(٣) قوله: ((حافر، أو خف)) في (ل)، (د)، (ص)، (هـ)، وحاشية (س) منسوبالنسخة: ((خف ، أو
حافر)) .
* [٣٦١٥] [التحفة: س ق ١٤٨٧٧] [الكبرى: ٤٦٢٤] • أخرجه ابن ماجه (٢٨٧٨)، وأحمد
(٢٥٦/٢، ٣٨٥، ٤٢٤) من طرق عن محمد بن عمرو ، به .
وقال الدار قطني في (العلل)) (٣٠١/٩): ((يرويه محمد بن عمرو، واختلف عنه)). اهـ.
ثم قال: ((رووه عن محمد بن عمرو، عن أبي الحكم مولى الليثيين، عن أبي هريرة، وهو
الأصح)) . اهـ.
والحديث سبق من وجه آخر عن أبي هريرة ، بذكر النصل فيه (٣٦١١).
وانظر أطرافه هناك .
(٥) قوله: ((بن عبد الله))، ليس في (ت).
(٤) من (ص).
(٦) صحح عليه في (ت).
#[ س/ ٢٩٧ ]
* [٣٦١٦] [التحفة: « ت س ق ١٠٧٩٣] [الكبرى: ٤٦٢٥] • سبق من طريق بشر، عن حميد،
به. (٣٣٦٠) .

١٦٨
السَِّرُ الْضُغْرِىُّ لِلنْسِّانِيّ
١٥- بَابُ (١) الْجَئبِ
● [٣٦١٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
أَبِي قَرَعَةً(٢)، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ(٣) عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ قَالَ:
((لَا جَلَبَ وَلَا جَنَّبَ وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ)).
[٣٦١٨] أخبَرَنِى(٤) عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ (بْنِ سَعِيدٍ بْنِ كَثِيرٍ) (٥) قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ
ابْنُ الْوَلِيدِ (٦) قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ قَالَ: سَابَقَ رَسُولَ اللّهِ وَلِهِ أَعْرَابِيٌّ فَسَبَقَهُ، فَكَأَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَلِّ
وَجَدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مِنْ ذَلِكَ. فَقِيلَ (٧) لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: ((حَقٌّ عَلَى اللَّهِ رَتْ
أَلَّا يَزْفَعَ شَيْءٌ (٨) نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ اللَّهُ وَّن)).
(١) من (ص).
(٢) الضبط من (ت)، (ص)، (هـ)، (س)، وهو أحد الوجهين منسوبا للطبري، وبفتح الزاي
وسكونها معًا منسوبا للعلوي .
(٣) صحح عليه في (ت).
: [٣٦١٧] [التحفة: س ١٠٨١٧] [الكبرى: ٤٦٢٦] • سبق تخريجه (٣٣٦٠).
(٤) في (د)، (ص)، (هـ): ((أخبرنا)).
(٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، (د).
(٦) قوله: ((بن الوليد)»، ليس في (ف)، (د).
(٧) في (د)، (ص): ((فقالوا)).
(٨) صحح عليه في (ل).
[٣٦١٨] [التحفة: س ٦٩٦] [الكبرى: ٤٦٢٧] • أخرجه البخاري، وقد تقدم من وجه آخر
عن حميد (٣٦١٤).
وانظر تخريجه هناك .

إِوَل ◌ِكَالَاِلَخْلِ وَالسَّبوَوَالرّي
١٦٩
١٦- بَابُ(١) سُهْمَانِ الْخَيْلِ
● [٣٦١٩] قال الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ،
قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُزْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ
ابْنِ (٢) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَدْهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ضَرَبَ رَسُولُ اللّهِوَ لَّه عَامَ
خَيْبَ لِلْزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ أَرْبَعَةَ أَسْهُعِ: سَهْمًا (٣) لِلُّبَيْرِ، وَسَهْمًا (٣) لِذِي الْقُرْبَى؛
لِصَّفِيَّةً بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُمّ الزُّبَيْرِ، وَسَهْمَيْنِ لِلْفَرَسِ.
(١) لیس في (ف)، (د).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) رسمت في (س)، (ل)، (هـ)، وحاشية (ت) مصححا عليه: ((سهم))، على صورة من يرسم
المنصوب على صورة المرفوع .
* [٣٦١٩] [التحفة: س ٥٢٩١] [الكبرى: ٤٦٢٨] • تفرد به النسائي، وأخرجه الضياء في
((المختارة)) (٣٤٦/٩) من طريق ابن السني، عن النسائي ، به .
وأخرجه الطحاوي في ((شرح المعاني)» (٣٨٣/٣)، والبيهقي في ((الكبرى)) (٣٢٦/٦) من
طريق هشام بن عروة ، به .
قال البيهقي: ((رواه سعيد بن عبدالرحمن، عن هشام، موصولا، ورواه ابن عيينة،
ومحمد بن بشر، عن هشام، عن يحيى بن عباد، من قوله، دون ذكر عبدالله في إسناده)». اهـ.
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر، أن رسول الله وهلالله جعل للفرس سهمين، ولصاحبه
سھما .
أخرجه البخاري (٢٨٦٣، ٤٢٢٨)، ومسلم (١٧٦٢).

.

-
:
SR

د

كَاب الأَجَبَيْ
١٧٣
كتاب الجبان
٢٩-
[٣٦٢٠] أخبرنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَخْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللّهِوَهِ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا عَبْدًا
وَلَا أَمَّةً ، إِلَّا بَغْلَتَهُ الشَّهْبَاءَ الَّتِي كَانَ يَرْكَبُهَا وَسِلَاحَهُ، وَأَزْضًا جَعَلَهَا فِي
سَبِيلِ اللّهِ وَتْ. وَقَالَ قُتُنْبَةُ مَرَّةً أُخْرَى: صَدَقَةً .
[٣٦٢١] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْتَّى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ :
مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ إِلَّ بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ(٢) وَسِلَاحَهُ، وَأَزْضًا تَرَكَهَا صَدَقَةً .
• [٣٦٢٢] أخبرها (٣) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ الْحَنَفِيُّ: قَالَ: حَدَّثَنَا
يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ :
(١) قوله: ((بن سعيد)) ليس في (ف)، (د)، (ص).
[٣٦٢٠] [التحفة: خ تم س ١٠٧١٣] [الكبرى: ٦٥٩٥] • أخرجه البخاري (٤٤٦١) عن قتيبة بن
سعيد، به، وفيه: ((البيضاء))، بدل ((الشهباء))، و((لابن السبيل))، بدل ((في سبيل اللّه ◌َات)) .
وتابع أبا الأحوص زهير بن معاوية عند البخاري (٢٧٣٩)، والثوري عنده أيضا، كما في
الحديث التالي. وسيأتي (٣٦٢١)، (٣٦٢٢).
(٢) في حاشيتي (س)، (ت) منسوبالنسخة: ((الشهباء)).
[٣٦٢١] [التحفة: خ تم س ١٠٧١٣] [الكبرى: ٦٥٩٦] • أخرجه البخاري (٢٨٧٣) عن
عمروبن علي ، وعن مسدد - كلاهما ، عن يحيى بن سعيد ، به .
وتابع يحيى عليه عبدالرحمن بن مهدي عند البخاري - أيضًا - (٢٩١٢).
وانظر التعليق على الحديث الذي قبله ، وانظر أطرافه هناك .
(٣) في حاشية (س): ((نا))، ونسبه لنسخة .

١٧٤
السُّنَ الضُغْرِىُّ للنساني
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وََّهِ وَ(١) مَا تَرَكَ إِلَّ بَغْلَتَهُ الشَّهْبَاءَ(٢) وَسِلَاحَهُ، وَأَرْضًا تَرَكَهَا
صَدَقَةٌ .
١- بَابٌ(٣) كَيْفَ(٤) يُكْتَبُ الْحَبْسُ (٥)
وَذِكْرُ الإِخْتِلَافِ عَلَى ابْنِ عَوْنٍ فِي خَبَرِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ
[٣٦٢٣] أُخْرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٦) أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ
عُمَرُ (٧) بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنٍ عُمَرَ،
عَنْ عُمَرَ قَالَ: أَصَبْتُ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ خَيْبَرَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ، فَقُلْتُ:
أَصَبْتُ أَرْضًا لَمْ أُصِبْ مَالًا أَحَبَّ إِلَيَّ وَلَا أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهَا. قَالَ: ((إِنْ شِئْتَ
تَصَدَّقْتَ بِهَا)). فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى أَنْ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبَ فِي الْفُقَرَاءِ وَذِي (٨)
الْقُرْبَى وَالرِّقَابِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ، لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ
بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مَالًا وَيُطْعِمَ .
(١) ليس في (ل)، (ت).
(٢) في (د): ((البيضاء)).
[٣٦٢٢] [التحفة: خ تم س ١٠٧١٣] [الكبرى: ٦٥٩٧] • أخرجه الدارقطني في ((السنن))
(٤ / ١٨٥) من طريق النسائي، به. وقد توبع يونس عليه عند البخاري. وتقدم (٣٦٢٠).
وانظر أطرافه هناك .
(٣) من (ص).
(٤) زاد قبله في (س)، (ل)، (ت): ((الأحباس)).
(٥) في (س): ((الأحباس))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة .
(٦) في (ف)، (د)، (ص): ((ثنا)).
(٧) صحح عليه في (ت).
(٨) في (د)، (ت)، (ص): ((ذوي)).
: [٣٦٢٣] [التحفة: م س ١٠٥٥٧] [الكبرى: ٦٥٩٨] • أخرجه مسلم (١٦٣٣)، آخر الباب
عن إسحاق بن إبراهيم ، به .

كَاب الْجَارِ
١٧٥
[٣٦٢٤] أخبر فى (١) هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَّةُ بْنُ(٢) عَمْرٍو، عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ (٣)
لِفيه، عَنِ النَّبِيِّ ◌َطِّ ... نَحْوَهُ.
[٣٦٢٥] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَهُوَ: ابْنُ زُرَنِعِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ (٤) قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ أَزْضًا
بِخَيْيَرَ فَأَتَّى النَّبِيّ ◌َّهِ، فَقَالَ: أَصَبْتُ أَرْضًا لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُ أَنْفَسَ عِنْدِي (٥)
فَكَيْفَ تَأْمُّرُ بِهِ؟ قَالَ: ((إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا)). فَتَصَدَّقَ:
بِهَا (٦) عَلَى أَنْ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبَ وَلَا تُوَرَّثَ (٧) فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَالرِّقَابِ
وساق لفظه، وأحال بقيته على لفظ حديث سليم بن أخضر ، عن ابن عون، عنده .
-
وسيأتي من طرق أخرى عن ابن عون، من حديث عمر (٣٦٢٤)، (٣٦٢٥)، ومن حديث
ابن عمر (٣٦٢٦)، (٣٦٢٧).
ومن طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع من حديث عمر (٣٦٣٠)، (٣٦٣١)، ومن حديث
ابن عمر (٣٦٢٩).
(١) صحح عليه في (ت)، وفي (ص): ((أخبرنا)).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي (ف): ((عن)).
(٣) قوله: ((عن عمر))، ليس في (س)، (ل)، (د)، وهو ثابت في ((التحفة)) (١٠٥٥٧).
[٣٦٢٤] [التحفة: م س ١٠٥٥٧] [الكبرى: ٦٥٩٩] • أخرجه الدارقطني في ((السنن)) (١٩١/٤)
من طريق النسائي ، به .
وقد تابع الفزاري عليه الثوري عند مسلم كما في الحديث الذي قبله ، وانظر أطرافه هناك .
وخالفهما غير واحد في ((الصحيحين))، كما سيأتي في التعليق على الحديث التالي؛ فجعلوه
من مسند ابن عمر، وهو الأشهر. وانظر: ((الفتح)) (٤٠٠/٥).
(٤) قوله: ((عن عمر))، ليس في (ف)، (د)، (ص)، وهو ثابت في ((التحفة)) (٧٧٤٢).
(٥) بعده في (د)، (ص): «منها)) .
(٦) قوله: ((فتصدق بها))، في حاشية (د): ((فحبس أصلها))، وصحح عليه، ونسبه لنسخة .
(٧) بعده في (ل): ))ولا توهب)).

١٧٦
السَُّنُ الضُحْرِىّ للنْسِّانِيّ
وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالضَّيْفِ (١) وَابْنِ السَّبِيلِ، لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَّهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا
بِالْمَعْرُوفِ، وَيُطْعِمَ (٢) صَدِيقًا(٣) غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ .
[٣٦٢٦] أُخْبِرْنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ. ح
(٤)
قَالَ: وَأَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعِ ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَّى النَّبِيَّ ◌َِّ فَاسْتَأْمَرَهُ فِيهَا (٥) ،
فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا كَثِيرًا (٦) بِخَثِيرَ(٧)، لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي
(١) صحح عليه في (ت).
(٢) كذا رسمه في نسخنا، وهو أحد أوجه الرسم في (س)، ونسبه للطبري.
والوجه الثاني : بالتاء الفوقية ، ونبب الوجهين للعلوي .
(٣) في (ل): ((صديقك))، ونسبه في الحاشية (س) للطبري وبعض النسخ، وفي حاشية (ت)
. لنسخة .
* [٣٦٢٥] [التحفة: ع ٧٧٤٢] [الكبرى: ٦٦٠٠] • أخرجه البخاري (٢٧٧٢) من طريق
يزيدبن زريع، وفيه: ((عن ابن عمر قال: أصاب عمر))، دون ذكر: ((عن عمر))؛ فجعله من
مسند ابن عمر .
وقد أخرجه البخاري (٢٧٣٧، ٢٧٧٣)، ومسلم (١٦٣٢) من طرق عن ابن عون، والبخاري
(٢٧٦٤) من طريق صخربن جويرية، و(٢٧٧٨) من طريق أيوب - كلهم، عن نافع من
حديث ابن عمر .
قال ابن حجر في ((الفتح)) (٥/ ٤٠٠): ((كذا لأكثر الرواة عن نافع ، ثم عن ابن عون؛ جعلوه في
مسند ابن عمر ، لكن أخرجه مسلم ، والنسائي من رواية سفيان الثوري، والنسائي من رواية
أبي إسحاق الفزاري - كلاهما، عن عبدالله بن عون، والنسائي من رواية سعيد بن سالم عن
عبيدالله بن عمر - كلاهما، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر ؛ جعله من مسند عمر،
والمشهور الأول)). اهـ. وانظر: ((علل الدار قطنى)) (٤٠/٢).
وطريق الثوري تقدم (٣٦٢٣). وانظر أطرافه، وتخريجه هناك.
(٤) ليس في (ف)، (ل)، (ت).
(٥) قوله: «فاستأمرہ فیھا، ، ليس في (ف)، (د)، (ص).
(٦) ليس في (ف)، (د)، (ص).
(٧) ليس في (س)، (ت).

١٧٧
كَاب المحبّينِ
مِنْهُ، فَمَا تَأْمُرْنِي (١) فِيهَا؟ قَالَ: ((إِنْ شِئْتَ(٢) حَبَّسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا)).
(فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى) (٣) أَنَّهُ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ (٤) ، فَتَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى
وَفِي الرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ، لَا جُنَاحَ - يَعْنِي - عَلَى
مَنْ وَلِيَّهَا أَنْ يَأْكُلَ(٥) أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوَّلٍ. اللَّفْظُ لِإِسْمَاعِيلَ.
[٣٦٢٧] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٦) أَزْهَرُ السَّمَّانُ، عَنِ ابْنِ
عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ أَصَابَ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَّى النَّبِيَّ وَه
يَسْتَأْمِرُهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: ((إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا)) . فَحَبَّسَ
أَصْلَهَا (٧) أَنْ لَا تُبَاعَ وَلَا تُوهَبَ وَلَا تُورَثَ، فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى
وَالرِّقَابِ وَفِي الْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ، لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ.
يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقَهُ(٨) غَيْرَ مُتَمَوَّلٍ فِيهِ (٩) .
(١) في (ف)، (ل)، (ت)، وحاشية (س) منسوبالنسخة الطبري: ((تأمر)).
(٢) لیس في (د).
(٣) ما بين القوسين في (ف)، (د)، (ص): ((فحبس أصلها)).
(٤) في (س): ((تورث))، وفي (ف): ((يوهب)) .
(٥) زاد بعده في حاشية (د): ((بالمعروف))، وصحح عليه.
* [٣٦٢٦] [التحفة: ع ٧٧٤٢] [الكبرى: ٦٦٠١] • متفق عليه، وسبق تخريجه في الذي قبله،
وقد تقدم من طريق أخرى عن ابن عون من حديث عمر (٣٦٢٣).
وانظر أطرافه ، وتخريجه هناك .
(٦) في (ف)، (د)، (ص): ((أنا)).
(٧) بعده في (ص): ((على)).
(٨) في (ف)، (د)، (ص): ((صديقًا))، والمثبت موافق لما في ((الكبرى)) (٦٧٢٤).
(٩) في (ف)، (د): ((منه)) .
[٣٦٢٧] [التحفة: ع ٧٧٤٢] [الكبرى: ٦٦٠٢] • أخرجه مسلم (١٦٣٢) عن إسحاق به.
وأحال بلفظه على رواية سليم بن أخضر عنده .
!

١٧٨
السَُّرُ الضُّحْرِىِّ للنْسِّانِيّ
[٣٦٢٨] أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ:
حَدَّثَنَا ثَابِتٌ (١) ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿لَن تَنَالُواْ الْبِرَّحَتَّى تُنْفِقُواْ مِمَّا
تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢] قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: إِنَّ رَبَّنَا لَيَسْأَلُنَا مِنْ أَمْوَالِنَا. فَأُشْهِدُكَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ أَرْضِي لِلَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((اجْعَلْهَا فِي
قرابتِكَ؛ فِي حَسَّانَ بْنِ ثَاپِتٍ وَأُتيِ بْن گَغْپٍ)) .
٢- بَابُ (٣) حَبْسِ الْمَشَاعِ
• [٣٦٢٩] أخبرها سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةً، عَنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعِ، عُنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ لِلنَِّيِّ ◌َةِ؟: إِنَّ
قال ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٢١٤/١): وهذا الحديث، يقولون: إنه لم يروه عن نافع.
۔
إلا ابن عون، وهو ثقة)). اهـ.
وتعقبه الحافظ في ((الفتح)» (٥/ ٤٠٠) بأن البخاري أخرجه من رواية صخر بن جويرية،
وأيوب ، عن نافع ، به .
والحديث متفق عليه، كما في التعليق على الحديثين السابقين، وقد تقدم من وجه آخر عن
ابن عون، من حديث عمر (٣٦٢٣).
وانظر أطرافه ، وتخريجه هناك.
(١) في حاشية (س) منسوبالنسخة الوزيري: ((أيوب))، والذي في ((التحفة)) على خلافه (٣١٥).
* [٣٦٢٨] [التحفة: م دس ٣١٥] [الكبرى: ٦٦٠٣-١١١٧٧] • أخرجه مسلم (٤٣/٩٩٨) من
طريق بهزبن أسد، به، وقال فيه: ((أرضي بريجا)).
وأخرجه البخاري (١٤٦١، ٢٣١٨، ٢٧٥٢، ٢٧٦٩، ٤٥٥٤، ٥٦١١)، ومسلم (٤٢/٩٩٨)
من طريق إسحاق بن أبي طلحة ، عن أنس ، به مطولا .
(٢) لیس في (ف)، (د).
*[ س/ ٢٩٨ ]

كَابِالأَبْدِ
١٧٩
الْمِائَةَ سَهْمِ الَّتِي(١) لِي بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ أَعْجَبَ إِلَيَّ مِنْهَا، قَدْ أَرَدْتُ (٢)
أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َِّ: ((اخْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبَّلَ (٣) ثَمَرَتَهَا)) .
● [٣٦٣٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلَنْجِيُّ - بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ - قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنٍ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ (٤) هَلْشُعنه قَالَ:
جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللهِوَفَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ مَالَا لَمْ أُصِبْ
مِثْلَهُ قَطُّ، كَانَ لِي مِائَّةُ رَأْسٍ فَاشْتَرَيْتُ بِهَا مِائَّةَ سَهْمٍ مِنْ خَيْبَرَ مِنْ أَهْلِهَا ، وَإِنِّي
قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أَتَقَّرَّبَ بِهَا إِلَى اللَّهِ رَتَ. قَالَ: ((فَاخْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلِ الثَّمَرَةَ)).
(١) لیس في (ف).
(٢) في (د)، (ص): ((فأردت)).
(٣) سبل: أبح ثمرتها لمن وقفتها عليه، سبلت الشيء إذا أبحته، كأنك جعلت إليه طريقًا
مطروقة . (انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة : سبل).
[٣٦٢٩] [التحفة: سرق ٧٩٠٢] [الكبرى: ٦٦٠٤] • أخرجه الدارقطني (١٩٣/٤) من طريق
النسائي ، به .
وأخرجه ابن ماجه (٢٣٩٧) عن ابن أبي عمر العدني، عن ابن عيينة ، به .
وقال ابن أبي عمر: ((فوجدت هذا الحديث في موضع آخر في كتابي : عن سفيان، عن
عبدالله، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال عمر ... فذكر نحوه)) . اهـ.
ويأتي من طريق ابن عيينة أيضا في الذي بعده، والحديث مخرج في ((الصحيحين)) من أوجه
أخری عن نافع ، به .
وقد تقدم (٣٦٢٣). وانظر أطرافه هناك .
(٤) قوله: ((عن عمر))، ليس في (ف)، (د)، (ص)، وغير واضح في (ل)، وأشار فوقه في (س) أنه
ليس في نسخة سعد الخير، وفي حاشية (ت): ((قوله في حديث الخلنجي : عن ابن عمر، عن
عمر، كذا في نسخ ((المجتبى))؛ فعليه يكون من مسند عمر لا ابن عمر، ولم يذكره في «الأطراف)) في
مسند عمر؛ بل ذكره في مسند ابن عمر ، في ترجمة سفيان بن عيينة، عن عبيدالله ، عن نافع ، عن
ابن عمر، وهكذا هو في ((السنن الكبرى))، عن ابن عمر، قال: جاء عمر ... إلخ)).
● [٣٦٣٠] [التحفة: س ق ٧٩٠٢] [الكبرى: ٦٦٠٥] • سبق تخريجه في الذي قبله، وليس فيه:
(عن عمر))، وهو كذلك في ((التحفة)).
=

F
١٨٠
السَِّرِ الصُّعْرِىّ للنْسِّانِيّ
[٣٦٣١] أخبرها مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى بْنِ بُهْلُولٍ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ سَالِ الْمَكِّيُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ
قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِوَ له عَنْ أَرْضٍ لِي بِثَمْغِ. قَالَ: ((اخْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبَّلْ
(٢) - (٣)
ثَمَرَتَهَا(٢))(٣).
٣- بَابُ وَقْفِ الْمَسَاجِدِ(٤)
[٣٦٣٢] أُخبرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٥) الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرٍو (٦) بنِ
وقد تقدم مخرجًا في الصحيح (٣٦٢٣). وانظر أطرافه هناك.
-
(١) قوله : ((بن ہہلول» ، لیس في (ف)، (د)، (ص)، وغير واضح في (ل).
(٢) في (س): ((ثمرها))، وكذا في رواية الدار قطني من طريق النسائي، وغير واضح في (ل).
(٣) في حاشية (س): ((قال ابن عساكر: ((حديث محمد بن المصفى في مسند ابن عمر ، ولم يذكره
في مسند عمر ، وفي رواية أبي الحسن بن حيّويه، وأبي بكربن السني - جميعًا، عن ابن عمر،
عن عمر ، في أطراف المزي)))) .
* [٣٦٣١] [التحفة: م س ١٠٥٥٧] [الكبرى: ٦٦٠٦] • أخرجه الدارقطني في ((السنن)) (١٩٣/٤)
من طريق النسائي ، به .
وعنده أيضًا (١٨٧/٤)، وعند الخطيب في ((تاريخ بغداد)» (٢٠٤/٥) من وجه آخر عن
ابن المصفئ ، به .
وسعيد بن سالم متكلم فيه . والحديث عند مسلم ، من طريق ابن عون، عن نافع ، به .
وقد تقدم (٣٦٢٣). وانظر أطرافه، وتخريجه هناك.
(٤ ) کأن هذا الباب ، ليس في (ل).
(٥) في (ف)، (ل): ((ثنا))، ونسبه في حاشيتي (س)، (ت) لنسخة .
(٦) صحح عليه في حاشية (ل)، وفي (ف)، (ل) مصححًا عليه، (ت)، (ص): ((عمر))، وقال
المزي في ((التحفة)) (٩٧٨١): ((قال أبو القاسم: في كتابي في حديث معتمر: عمرو بن جاوان،
وهو الصواب من حديث معتمر)) . أهـ.
انظر: ((تهذيب الكمال)» (٢٨٧/٢١، ٥٦٤).