النص المفهرس

كَانَ الطَّلَقِ
١٤١
به
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. ح(١) وَزُهَيْرٌ، عَنْ(٢) مُوسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ ، قَالُوا (٣) : إِنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ خَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ اَنْهُ
لِلنَّبِيِّ وَِّ فَقَالَ: (مُرَّهُ فَلْيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، فَإِذَا طَهُرَتْ فَإِنْ
شَاءَ طَلَّقَهَا، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا؛ فَإِنَّهُ الطَّلَاقُ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ رَتْ بِهِ (٤)؛ قَالَ
تَعَالَى (٥): ﴿طلقوهن (٦) لعدتهن﴾ [الطلاق: ١]).
[٣٥٨٣] أُخْبِرًا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعِ
قَالَ(٧): كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ(٨) امْرَأَتَهُ وَهِيَ خَائِضٌ
، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَهِ أَمَرَهُ أَنْ
(١٠)
فَيَقُولُ: أَمَّا إِنْ طَلَّقَهَا (٩) وَاحِدَةً أَوِ اثْنَيَّنِ
(١) ليس في (ف)، وفوقه في (ت) علامة عطف، وكتب في حاشية (س): ((لفظة ح ساقط
الوزيري ، والطبري)) .
(٢) في (س)، (ل)، (ت)، (ص): ((و))، وضبب عليه في (ل)، وهو خطأ واضح، والمثبت هو
الموافق لما في ((التحفة)) (٨٥٠٦)، وكتب في حاشية (ت): ((قوله: وزهير، وموسى بن عقبة،
كذا هو في ((المجتبى)) في نسخ عديدة، والذي في ((الكبرى)): وزهير عن موسى بن عقبة ، وهو
الصواب، فقد قال في ((الأطراف)) في ترجمة موسى بن عقبة عن نافع، بعد إخراج الحديث عن
النسائي ما نصه: (س) في الطلاق عن بشربن خالد، عن يحيى بن آدم، عن زهير عنه- أي :
عن موسى بن عقبة - به)) . اهـ.
(٣) ليس في (س).
(٤) ليس في (ف)، وكذا في (ل)، وضبب مكانه .
(٥) من (س)، (ت)، وفي (ل) ضبب مكانه .
(٦) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ﴿فَطَلِقُوهُنَّ﴾، وهي التلاوة.
[٣٥٨٢] [التحفة: س ٨٥٢٨-س ٨٤١٨-مس ق ٧٩٢٢ -س ٨٥٠٦] [الكبرى: ٥٩٢٩] •
متفق عليه، وتقدم تخريجه برقم (٣٤١٤).
(٧) ليس في (ف)، (د)، (ص).
(٩) في (ف)، (د): ((يطلقها)).
(١٠) في (ف)، (ل)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((ثنتين)).
(٨) في (س)، (ت): ((طلق)).

١٤٢
السُّنُ الضُّغْرِىُّ للنْسِاني
يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْسِكَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ
أَنْ يَمَشَّهَا، وَأَمَّا أَنْ تُطَلِّقَهَا ثَلَاثًا؛ فَقَدْ عَصَيْتَ اللَّهَ فِيمَا (١) أَمَرَكَ (٢) بِهِ مِنْ
طَلَاقِ امْرَأَتِكَ، (وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَنُّكَ)(٣) .
[٣٥٨٤] أُخبرًا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى مَرْوَزِيٌّ (٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا (٥) الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى،
قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ،
فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِفَرَاجَعَهَا (٦).
[٣٥٨٥] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجِ:
•
أَخْبَرَنِيهِ(٧) ابْنُ طَاؤُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ (٨) عَنْ رَجُلٍ
طَلَّقَ امْرَأَتَهُ خَائِضًا، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ
طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَأَتَّى عُمَرُ النَّبِيَّ وَِّ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى
تَطْهُرَ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى هَذَا .
١
(١) في (س): ((ما)).
(٢) في (ف): ((أنزل)).
(٣) قوله: ((وبانت منك امرأتك)»، ليس في (ف).
* [٣٥٨٣] [التحفة: م س ٧٥٤٤] [الكبرى: ٥٩٣٠] • متفق عليه، وتقدم تخريجه برقم (٣٤١٤).
(٤) من (د)، (ص)، وفي (س) كتب بين السطور.
(٥) في (ف)، (د)، (ص): ((أنا)).
(٦) في (ف): ((فيراجعها)).
* [٣٥٨٤] [التحفة: س ٦٧٥٨] [الكبرى: ٥٩٣١] • متفق عليه، وتقدم تخريجه برقم (٣٤١٤).
(٧) زاد بعده في (س)، (ف)، (د)، (ص): ((قال : أخبرني)) .
(٨) في (ف)، (ل)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((سئل)).
* [٣٥٨٥] [التحفة: م س ٧١٠١] [الكبرى: ٥٩٣٢] • متفق عليه، وتقدم تخريجه برقم (٣٤١٤).

كَابِ الطَّلَقِ
١٤٣
[٣٥٨٦] أخبرنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ(١)، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْتَى بْنُ آدَمَ. ح
وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَعِيدٍ (٢)، نُبْتُ (٣)
عَنْ يَحْتِى بْنِ زَكَرِيًّا، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ (٤)، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ
سَعِيدٍ بْنِ جُبِيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ (٥)، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َُّ - وَقَالَ عَمْرٌو (٦):
إِنَّ رَسُولَ اللّهِوَلِ - كَانَ طَلَّقَ حَقْصَةً ثُمَّ رَاجَعَهَا .
(آخِرُ كِتَابِ الطَّلَاقِ)(٧).
(١) من (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة، وانظر ترجمته في: ((تهذيب الكمال))
(١٨/ ٥٣٧) ترجمة في: ((عبدة بن عبدالله بن عبدة الخزاعي الصفار، أبو سهل البصري)).
(٢) زاد بعده في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((قال)).
(٣) في (ف)، (د)، (ص): (ثَبْت))، وكتب في حاشية (ت): «قوله: ((نبئت))، كذا في الأصول،
و((الأطراف))، وفي (الكبرى)): (ثَبْتٌ))) .
(٤) صحح عليه في (ت).
(٥) في (س) كانت: ((ابن عمر))، ثم عدل كتابته بالقلم: ((عمرة))، وفي (ف)، (د): ((عمر))،
وفي (ل)، (ت)، (ص): ((ابن عمر))، وصحح على لفظ: ((ابن)) في (ص)، وضبب عليه في
(ت)، ثم كتب في حاشيتها: ((قوله: ((عن ابن عمر))، كذا هو في أصول كثيرة، وفي
(«الكبرى»: ((عن عُمر))، وهو الصواب المذكور في ((الأطراف))، في مسند عمر حالته)). اهـ.
وانظر: ((الكبرى))، و((التحفة)).
(٦) كتب تحته في (س): ((أي: ابن منصور))، وفي الحاشية: ((عمر)) مصححا عليه، ومنسوبًا
لحاشية نسخة الطبري .
* [٣٥٨٦] [التحفة: دس ق ١٠٤٩٣] [الكبرى: ٥٩٣٣] • أخرجه أبوداود (٢٢٨٣)، وابن
ماجه (٢٠١٦)، والضياء في ((المختارة)) (٢٧٤/١)، وصححه ابن حبان (٤٢٧٥)، والحاكم
(٢/ ١٩٧)، وقال: ((صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه)). اهـ.
وقال البزار (٢٩٤/١) : ((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
إلا سلمة، ولا عن سلمة إلا صالح بن صالح)). اهـ.
(٧) قوله ((آخر كتاب الطلاق))، ليس في (ف)، (د)، (ص).

n
.

٨
ـمـ
٢٠٠٠
3
د
3

4
.

إِوَالِ كَابَإِلَخَيْلِ وَالسَِّقُوَالرِّي
١٤٧
ـمـ
ـمـ
₪
[٣٥٨٧] أُخْبِرْنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، وَهُوَ : ابْنُ مُحَمَّدٍ ،
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ صُبْحٍ (٢) الْمُؤَيُّ (٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرُشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ
نُفَيْرٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلِ الْكِتْدِيِّ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ وَلِّ فَقَالَ
رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ وَوَضَعُوا السَّلَاحَ، وَقَالُوا: لَا جِهَادَ.
وَقَدْ (٤) وَضَعْتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا. فَأَقْبَ رَسُولُ اللَّهِ وَلّهِ بِوَجْهِهِ (٥) وَقَالَ:
(كَذَّبُوا الْآَنَ، الْآَنَ (٦) جَاءَ الْقِتَالُ، وَلَا يَزَالُ(٧) مِنْ أُمَّنِي أُمَّةٌ (٨) يُقَاتِلُونَ عَلَى
الْحَقُّ، وَيُرِيغُ اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ وَيَزْزُقُهُمْ مِنْهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَحَتَّى لـ
يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَهُوَ
(١) قوله: ((والسبق، والرمي))، ليس في (ل)، (ت).
(٢) الضبط من (ت)، (ص)، (هـ)، وهو أحد الوجهين في (س) منسوبا للطبري، والوجه
الثاني : بضم الصاد ، منسوبا للعلوي ، وكذا ضبطه في (د).
(٣) صحح عليه في (ت).
(٤) في (ل)، (ت)، (هـ)، وحاشية (س) منسوبا للوزيري: ((قد)) بدون الواو.
(٥) في (د) : ((بوجه)) .
(٦) ليس في (ف)، (د).
(٧) في (ل)، (هـ): ((تزال))، وزاد بعده في (س)، (د)، (ص): ((طائفة))، انظر الحاشية التالية .
(٨) ليس في (د)، (ص)، وهو الصواب فيهما، وزيادتها في (س) لا معنى لها .
#[ س/ ٢٩٥]

١٤٨
السُّنُ الضُّغْرِىّ للنْسَانِي
يُوحَى إِلَيَّ أَنْي مَقْبُوضٌ غَيْرَ مُلَبْثٍ، وَأَنْتُمْ تَتَبِعُونِي أَفْنَادًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ
رِقَابَ بَعْضٍ ، وَعُقْرُ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ)).
[٣٥٨٨] أخبرها(١) عَمْرُو بْنُ يَحْتِى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بنُ
مُؤْسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، يَغْنِي: الْفَزَارِيَّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: (((الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي
نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ)(٢) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ : فَهِي لِرَجُلٍ أُخْرٌ، وَهِيَ
لِرَجُلٍ سِتْرٌ، (وَهِيَ عَلَى رَجُلٍ(٣) وِزْرٌ) (٤)؛ فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالَّذِي
يَخْتَبِسُهَا (٥) فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَتَّخِذُهَا لَهُ وَلَا (٦) تُغَيِّبُ(٧) فِي بُطُونِهَا (٨) شَيْئًا إِلَّا
[٣٥٨٧] [التحفة: س ٤٥٦٣] [الكبرى: ٤٥٩٦] • تفرد به النسائي، وأخرجه أحمد (٤/ ١٠٤)،
٠
والبزار في ((البحر)) (٣٧٠٢) من طريق إبراهيم بن سليمان الأفطس، عن الوليد الجرشي، به ،
بنحوه .
وقال البزار: ((هذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه بهذه الألفاظ إلا سلمة بن نفيل، وهذا
أحسن طريق يروى في ذلك عن سلمة ، ورجاله رجال معروفون من أهل الشام مشهورون ، إلا
إبراهيم بن سليمان الأفطس» . اهـ.
(١) في (د): ((ثنا)).
(٢) ما بين القوسين في حاشية (س) منسوبا لنسخة: ((الخير معقود في نواصي الخيل)).
(٣) قوله: ((على رجل))، في (ف): ((لرجل)).
(٤) ما بين القوسين في حاشية (س) منسوبا لنسخة: ((وعلى رجل وزر)).
(٥) في (س)، (ص): ((يحتسبها))، وفي (ف): ((يحتسب بها))، وفي حاشية (هـ) منسوبا لنسخة :
«يحبسها)).
(٦) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبا لنسخة: ((فلا)).
(٧) رسمه في (س) بالتاء المثناة الفوقية منسوبا للطبري، والياء التحتية منسوبا للعلوي.
(٨) صحح عليه في (ت).

١٤٩
كُتِبَ لَهُ بِكُلُّ شَيْءٍ غَيْبَتْ فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ، وَلَوْ عَرَضَتْ (١) لَهُ مَرْجٌ ... ) وَسَاقَ
الْحَدِيثَ .
[٣٥٨٩] وَ(٢) أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ،
عَنْ أَبِي صَالِحِ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِوَِّ قَالَ: ((الْخَيْلُ لِرَجُلٍ
أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ؛ فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أُجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي
سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَطَالَ لَّهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ (٣) فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ فِي (٤)
الْمَزْجِ أَوِ (٥) الرَّوْضَةِ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَّعَتْ طِيَلَهَا (٦) ذَلِكَ فَاسْتَنَّثْ
شَرَفَا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا - وَ(٧) فِي حَدِيثِ الْحَارِثِ: وَأَزْوَاثُهَا - حَسَنَاتٍ
لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنْهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ لَّمْ يُرِدْ أَنْ تُسْقَى (٨) كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ فَهِيَ
لَهُ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا ثَغْنِيًّا وَتَعَفُّفَا، وَلَمْ يَثْسَ حَقَّ اللَّهِ رَّ فِي رِقَابِهَا
(١) الضبط من (ت)، وهو أحد أوجه الضبط في (س) منسوبا للطبري، والثاني: بضم العين
وكسر الراء ، منسوبا العلوي .
[٣٥٨٨] [التحفة: س ١٢٧٩٠] [الكبرى: ٤٥٩٧]
٠
(٢) من (س)، (ت).
(٣) في (د): ((فما أصاب))، وفي حاشية (هـ) منسوبا لنسخة: ((فأصاب)).
(٤) في (ف)، وحاشية (س)، (ت) كلاهما، منسوبا لنسخة: ((من)).
(٥) في حاشية (س): ((و))، ونسبه لنسخة .
(٦) في (د): ((طلها))، وفي (ص): ((طيها)).
(٧) من (س)، (ص)، (هـ)، وفي حاشية (س): ((الواو مضببة، أو مضروب عليها في نسخة
الطبري)) .
(٨) في (ص)، (هـ): ((يسقى).

١٥٠
السَُّرُ الضُّغْرَى للنساني
وَلَا ظُهُورِهَا فَهِيَ لِذَلِكَ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءٌ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ
فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ)). وَسُئِلَ النَّبِيُّ وَّلَ عَنِ الْحَمِيرِ (١) فَقَالَ: ((لَمْ يُنْزَلْ عَلَيَّ
فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآَيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ ﴿فَمَن (٢) يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا
يَرَهُ ل) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرَّايَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٨،٧]).
١- بَابُ(٣) حُبِّ الْخَيْلِ
[٣٥٩٠] أخبر فى (٤) أَحْمَدُ بْنُ حَقْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي(٥)
إِبْرَاهِيمُ(٦) بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةً، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَّهِ بَعْدَ النِّسَاءِ مِنَ الْخَيْلِ.
(١) في (د)، (ص)، وحاشية (ت) منسوبالنسخة: ((الحمر)).
(٢) في (ف)، (ل)، (ت): ((من))، وصحح عليه في (ت).
[٣٥٨٩] [التحفة: خ م س ١٢٣١٦] [الكبرى: ٤٥٩٨]
(٣) ليس في (ف)، (د).
(٤) في (ف)، (د)، (ص)، (هـ): ((أخبرنا)).
(٥) في (د)، (ص): ((ثنا)).
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): ((هو)).
* [٣٥٩٠] [التحفة: س ١٢٢١] [الكبرى: ٤٥٩٩] • تفرد به النسائي، وأخرجه ابن عبدالبر في
((التمهيد)) (١٤/ ١٠٢) من طريق حمزة عن النسائي، وأبو عوانة (٤٠٢٢) عن أحمد بن
حفص ، به .
قال الطبراني في «الأوسط)) (١٧٠٨): ((لم يرو هذا الحديث عن سعيد إلا إبراهيم)). أهـ.
وقال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٠٣/٢٤): ((رواه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم، عن
قتادة ، عن معقل بن يسار، وليس بشيء)). اهـ.
وسيأتي هذا الحديث في عشرة النساء بنفس هذا الإسناد (٣٩٧٦).

١٥١
إِوَالْ كَارِ الأَخْلِ وَ النَّوَالرَفي
٢- بَابُ(١) مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ شِيَةِ الْخَيْلِ
[٣٥٩١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْبَزَّازُ(٢) هِشَامُ بْنُ
سَعِيدٍ (٣) الطَّالَقَانِيُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ
شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَِّ: ((تَسَمَّوْا
بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ،
وَازْتَّبِطُوا الْخَيْلَ، وَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا وَأَكْفَالِهَا، وَقَلُّدُوهَا وَلَا تُقَلُّدُوهَا الْأَوْثَارَ،
وَعَلَيْكُمْ بِكُلُ كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ أَشْقَرَ أَغَ مُحَجَّلٍ، أَوْ أَذْهَمَ أَغَزَّ مُحَجَّلٍ)) .
(١) من (ص).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ف)، (د)، (ص): ((البزار))، وهو خطأ، انظر: ((الكبرى))
(٤٦٠١)، و((التمهيد)) لابن عبدالبر (١٠٢/١٤)، بالإضافة إلى مصادر ترجمته. وزاد بعده
في (ف): ((ثنا»، وهو خطأ .
(٣) في (د): ((سعد))، وهو خطأ، انظر: ((التحفة)) (١٥٥١٩)، وما تقدم قبله .
* [٣٥٩١] [التحفة: د س ١٥٥١٩ - دس ١٥٥٢٠ -دس ١٥٥٢١] [الكبرى: ٤٦٠١] • أخرجه
ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (١٤/ ١٠٢) من طريق حمزة، عن النسائي، به .
وأخرجه أبو داود (٢٥٤٣، ٢٥٥٣، ٤٩٥٠)، وأحمد (٣٤٥/٤) من طريق محمد بن مهاجر،
به، ورواية أبي داود مفرقة .
وذكر الذهبي الحديث في ((الميزان)) (٥٧٠٩)، ثم قال: ((عقيل بن شبيب لا يعرف هو،
ولا الصحابي إلا بهذا الحديث، تفرد به محمد بن مهاجر عنه)) . اهـ.
قال ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (١١٨): ((أبو وهب الجشمي هذا - وذكر الحديث -
ليست له صحبة، وهو أبو وهب الذي يروي عن مكحول، اسمه عبيد الله بن عبيد الكلاعي
الشامي، وروى هذا الحديث إسماعيل بن عياش، عن أبي وهب، عن مكحول، قال: بلغنا أن
النبي ◌َّيه قال ... وأدخل أبي هذا الحديث في مسند الوحدان، وأخبر أيضًا بعلَّته)). اهـ.
وانظر: ((الاستيعاب)» (١٧٧٥/٤)، و((جامع التحصيل)) (٣٢٢)، و((الإصابة)) (٢١٨/٤)،
و(تهذيب التهذيب)» (١٢ /٢٧٤).

٠
ـبْـ
السَُّرُ الضُّحْرِىُّ للنْسِّانِيّ
١٥٢
٣- بَابُ (١) الشّكَالِ فِي الْخَيْلِ
[٣٥٩٢] أُخْبِرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا (٣) شُغْبَةُ. ح، وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: كَانَ
النَّبِيُّ ◌َِّ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ (٤) الْخَيْلِ. اللَّفْظُ(٥) لِإِسْمَاعِيلَ.
٣٥٩٣ - حَدَّثَنِي سَلْمُ (٤) بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ
الشَِّيِّ ◌َِّ أَنَّهُ كَرِهَ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ .
جـ
(١) من (ص).
(٢) في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبا لنسخة: ((أخبرنا)).
(٣) في (ص)، وحاشية (س) منسوبالنسخة: ((عن)).
(٤) صحح عليه في (ت).
(٥) زاد قبله في (د)، (ص)، (هـ): ((و)).
* [٣٥٩٢] [التحفة: م س ١٤٨٩٤] [الكبرى: ٤٦٠٢] • أخرجه مسلم (١٠٢/١٨٧٥)، وأحمد
(٤٥٧/٢، ٤٦٠) من طرق عن شعبة ، به .
وقال أحمد في الموضع الأول: ((شعبة يخطئ في هذا القول: عبدالله بن يزيد؛ وإنما هو:
سلم بن عبدالرحمن النخعي)) . اهـ.
وانظر: ((العلل لأحمد)» (٣٨٦/٣)، و((العلل الكبير)) للترمذي (٧١٩/٢)، وفيه: ((قال
محمد : واری حدیث شعبة صحیحّا)) . اهـ.
قال الترمذي : «حدیث سلم بن عبدالرحمن، هو صحيح عندهم ليس فيه كلام، وقد يحتمل
أن يكونا رویاه جميعًا عن أبي زرعة)». اهـ.
وحديث سلم بن عبدالرحمن هذا، هو الحديث الآتي بعده .

3
١٥٣
قالأبو عبدالرحمن: الشِّكَالُ مِنَ الْخَيْلِ: أَنْ يَكُونَ(١) ثَلَاثُ (٢) قَوَائِمَ (٣) مُحَجَّلَةٌ
وَوَاحِدَةٌ مُطْلَقَةٌ، أَوْ يَكُونَ (٤) الثَّلَاثَةُ(٥) مُطْلَقَةً وَرِجْلٌ مُحَجَّلَةً . وَلَيْسَ يَكُونُ
الشِّكَالُ إِلَّا فِي رِجْلٍ ، وَلَا يَكُونُ فِي الْيَدِ .
٤- بَابُ (٦) شُؤْمِ الْخَيْلِ
[٣٥٩٤] أخبرنا قُتْيَّبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَا: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيِهِ، عَنِ النَِّّ ◌َّ قَالَ: ((الشُّؤْمُ فِي
ثَلَاثَةٍ (٧): الْمَزْأَةِ، وَالْفَرَسِ، وَالدَّارِ)).
(١) من (ت)، وفي (س)، (ف)، (ل)، (د)، (ص) مهملة النقط.
(٢) في (س)، (ل)، (ف)، وحواشي (س)، (ت)، (هـ): ((ثلاثة))، ونسبه في الحاشية الأولى
الحاشية الطبري، وفوقه: ((كذا))، ونسبه في الثالثة لنسخة .
(٣) في (ف)، (د)، (ص): ((قوائمه)).
(٤) في (ف)، (ت): ((تكون))، وفي (ل)، (د)، (ص) مهملة النقط .
(٥) في (د)، (ص): ((الثلاث))، وفي حاشية (هـ) منسوبالنسخة: ((ثلاث)).
[٣٥٩٣] [التحفة: م د ت س ق ١٤٨٩٠] [الكبرى : ٤٦٠٣] • أخرجه مسلم (١٠١/١٨٧٥،
١٠٢) من طريق سفيان ، به .
وسبق تخريجه تحت الحدیث قبله من وجه آخر عن أبي زرعة ، به .
(٦) ليس في (ف)، (د).
(٧) في (ف)، (د)، (ص): ((ثلاث)).
: [٣٥٩٤] [التحفة: م ت س ٦٨٢٦] [الكبرى: ٤٦٠٤] • أخرجه الترمذي (٢٨٢٤ مكرر) عن
سعيد بن عبدالرحمن ، عن ابن عيينة ، به ، بنحوه .
وتابعهما عليه: الحميدي (٦٢١)، وهو من أثبت الناس في ابن عيينة، وأحمد (٨/٢)،
وإسحاق بن أبي إسرائيل عند أبي يعلى (٥٥٣٥)، وعمرو الناقد عنده أيضًا (٥٤٩٠).
وخالفهم ابن أبي عمر عند مسلم (٢٢٢٥)، والترمذي (٢٨٢٤)؛ فرواه عن ابن عيينة،
عن الزهري، عن سالم، وحمزة، عن ابن عمر ، به .
=

١٥٤
السَُّنُ الضُّحْرَى للنْسَانِيّ
[٣٥٩٥] أخبرفى (١) هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ
وَ (٢) الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ
الْقَاسِم، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَمْزَةً وَسَالِم ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ مِنْشِهَا، أَنَّ رَسُولَ اللّهِنَّهِ قَالَ: «الشُّؤْمُ فِي الدَّارِ
وَالْمَزْأَةِ وَالْفَرَسِ (١))).
قال الترمذي : ((رواية سعيد أصح؛ لأن علي بن المديني، والحميدي رويا عن سفيان، عن
=
الزهري، عن سالم، عن أبيه، وذكرا عن سفيان قال: ((لم يرو لنا الزهري هذا الحديث إلا عن
سالم عن ابن عمر))). اهـ.
وقال الحميدي: ((فقيل لسفيان : فإنهم يقولون فيه: عن حمزة، قال سفيان : ما سمعت
الزهري ذكر في هذا الحديث حمزة قط)). اهـ.
وأخرجه البخاري (٢٨٥٨، ٥٧٥٣)، ومسلم (٢٢٢٥) من طريق الزهري ، به .
والحديث متفق عليه من طريق مالك ، عن الزهري، عن سالم، وحمزة، به .
وهو الحديث التالي .
(١) في (ص)، وحاشية (هـ) منسوبالنسخة: ((أخبرنا)).
(٢) زاد بعده في (ل)، (هـ): ((ح)) .
(٣) قوله: ((والمرأة، والفرس))، في (د)، (ص): ((والفرس، والمرأة)).
* [٣٥٩٥] [التحفة: خ م « ت س ٦٦٩٩] [الكبرى: ٤٦٠٥] • أخرجه مالك في ((الموطأ))
(١٨١٧)، ومن طريقه البخاري (٥٠٩٣)، ومسلم (٢٢٢٥)، وأبو داود (٣٩٢٢).
كذا قال إسماعيل بن أبي أويس ، وعبدالله بن سلمة، ويحيى بن يحيى، عن مالك.
ورواه إسحاق بن سليمان، وعثمان بن عمر، عن مالك، وقالا: عن سالم، وحده، ولكن
زاد عثمان بن عمر في أوله: ((العدوى، والطيرة)) ... بمثل رواية ابن وهب المتقدمة ؛ أخرجهما
ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٩/ ٢٨٢).
ورواه أحمد بن أبي طيبة عن مالك ، ولم يذكرها .
أخرجها حمزة الجرجاني في «تاريخ جرجان» (٦٠/١).
والأصح في الحديث بذكر سالم دون ذكر حمزة فيه من طريق سفيان، كما في الحديث
السابق، والله أعلم.

١٥٥
إِقَ الْ كَانَ إِلَخَلِ وَالسَّوَوَ الرَّحِ
• [٣٥٩٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابٍِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِ قَالَ: ((إِنْ يَكُ فِي شَيْءٍ
فَفِي الرَّبْعَةِ وَالْمَزْأَةِ وَالْفَرَسِ» .
٥- بَابُ(١) بَرَكَةِ الْخَيْلِ
• [٣٥٩٧] أُخبرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ أَبِي التَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا (٢). ح(٣) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْتَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو النََّّحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَهِ : ((الْبَرَكَةُ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ)) .
٦- بَابُ (١) فَتَلِ نَاصِيَةِ الْفَرَسِ (٤)
[٣٥٩٨] أخبرنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا (٥) عَبْدُالْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
يُونُسُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیرٍ، عَنْ جَرِیٍ
[٣٥٩٦] [التحفة: م س ٢٨٢٤] [الكبرى: ٤٦٠٦] • أخرجه مسلم (١٢٠/٢٢٢٧) من طريق
ابن جريج، به بلفظ: ((إن كان في شيء ففي الربع، والخادم، والفرس)».
(١) ليس في (ف)، (د).
(٢) زاد بعدها في (د)، (ص): ((قال)) .
(٣) من (ت)، وفي (هـ) منسوبالنسخة: ((ح قال)).
: [٣٥٩٧] [التحفة: خ م س ١٦٩٥] [الكبرى: ٤٦٠٧] • أخرجه ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٩٩/١٤)
من طريق ابن الأحمر ، عن النسائي ، به .
وأخرجه البخاري (٢٨٥١، ٣٦٤٥)، ومسلم (١٨٧٤) من طريق شعبة ، به .
(٤) في (ف)، (د)، وحاشية (س) منسوبالنسخة: ((الخيل)).
(٥) في (س)، وحاشية (هـ) منسوبا لنسخة: ((أنا)).

١٥٦
السُّنَرُ الضُّغْرِىّ للنْسَانِي
قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ وَهِ يَفْتِلُ نَاصِيَّةً فَرَسٍ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ، وَيَقُولُ: ((الْخَيْلُ
مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ)) .
، [٣٥٩٩] (أُخْبرنا قُيَبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ (٢) نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ، عَنِ النَّبِّ ◌َِ ◌َّ قَالَ: ((الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)))(٣) .
، [٣٦٠٠] حدثنا(٤) (مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ) (٥) أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِذْرِيسَ، عَنْ
حُصَيْنٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُزْوَةَ الْبَارِقِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((الْخَيْلُ
مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)) .
[٣٥٩٨] [التحفة: م س ٣٢٣٨] [الكبرى: ٤٦٠٨] • أخرجه ابن عبدالبر في ((التمهيد))
٠
(١٤ / ١٠٠) من طريق حمزة، عن النسائي ، به .
وأخرجه مسلم (١٨٧٢) من طريق يونس ، به .
(١) قوله: ((بن سعيد))، من (س)، (ل)، (ت)، (هـ).
(٢) في حاشية (س) منسوبا لنسخة: ((نا)).
(٣) هذا الحديث، ليس في (ف).
* [٣٥٩٩] [التحفة: م س ق ٨٢٨٧] [الكبرى: ٤٦٠٩] • أخرجه ابن عبدالبر في ((التمهيد))
(١٤/ ١٠١) من طريق حمزة، عن النسائي، به .
وأخرجه البخاري (٢٨٤٩، ٣٦٤٤)، ومسلم (١٨٧١) من طريق نافع ، به .
(٤) في (ف)، (د)، (ص)، (هـ): ((أخبرنا)).
(٥) قوله: ((محمد بن العلاء))، ليس في (ف)، (د).
* [٣٦٠٠] [التحفة: خ م ت س ق ٩٨٩٧] [الكبرى: ٤٦١٠] • أخرجه البخاري (٢٨٥٢، ٣١١٩)،
ومسلم (٩٩،٩٨/١٨٧٣) من طريق عامر الشعبي، به، بزيادة: ((الأجر، والمغنم))، كما سيأتي.
وهو عند البخاري من طريق الشعبي أيضًا بدون هذه الزيادة، كما سنذكر عند تخريج آخر
أحاديث الباب .
وأخرجه البخاري (٣٦٤٣) من طريق ابن عيينة، ومسلم (٩٩/١٨٧٣) من طريقي ابن
عيينة، وأبي الأحوص - كلاهما، عن شبيب بن غرقدة، عن عروة، به، ولم يذكر ((الأجر،
والمغنم)) .
*

٣
١٥٧
[٣٦٠١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ،
عَنْ شُعبةً(١)، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّغْبِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ بْنِ أَبِي (٢) الْجَعْدِ، أَنَّهُ سَمِعَ
النَّبيَّ نَّهِ يَقُولُ: ((الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ
(٣)
وَالْمَغْئمُ(٣))).
[٣٦٠٢] أخبرنا(٤) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٥) مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا (٥) شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، ﴿ عَنِ الشَّغْبِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ(٦)
وهكذا أيضًا أخرجه مسلم (٩٩/١٨٧٣)، من طريق أبي إسحاق، عن العيزاربن حريث،
عن عروة، به. وسيأتي (٣٦٠١)، (٣٦٠٢)، (٣٦٠٣).
(١) في (ف): ((سعيد))، وهو خطأ، انظر: ((التحفة)) (٩٨٩٧)، و((السنن الكبرى)) (٤٦١١)،
((التمهيد)) (٩٩/١٤)، وقال الحافظ في ((الفتح)) (٥٤/٦): ((قال الإسماعيلي: ((قال أكثر
الرواة عن شعبة: عروة بن الجعد، إلا سليمان، وابن أبي عدي))). اهـ.
وعليه ؛ فالحديث معروف مشهور من حديث شعبة .
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) في (ف): ((الغنيمة)).
: [٣٦٠١] [التحفة: خ م ت س ق ٩٨٩٧] [الكبرى: ٤٦١١] • الحديث مخرج في ((الصحيحين))،
كما في التعليق على الحديث السابق .
وقال الحافظ في ((الفتح)) (٥٤/٦): ((قال الإسماعيلي: ((قال أكثر الرواة عن شعبة : عروة بن
الجعد، إلا سلیمان، وابن أبي عدي))). اهـ.
ثم عقب الحافظ بقوله: ((تابعهما مسلم بن إبراهيم ؛ أخرجه ابن أبي خيثمة عنه)). اهـ.
يعني : في قولهما : عروة بن أبي الجعد، وخطأ ابن المديني من قال فيه : عروة بن الجعد، كما
سيأتي في التعليق على آخر أحاديث الباب .
وقد تقدم في الذي قبله ؛ فانظر أطرافه هناك .
(٤) في (س)، وحاشية (هـ) منسوبالنسخة: ((ثنا)).
(٥) في (ف)، (د)، (ص): ((ثنا)).
#[ س/ ٢٩٦ ]
(٦) زاد بعدها في (ص)، وحاشية (س) منسوبا للوزيري: ((بن أبي الجعد)).

١٥٨
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسَانِيّ
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَ لَهِ يَقُولُ: ((الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ وَالْمَغْتَمُ(١))).
• [٣٦٠٣] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢)
شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (٣) حُصَيْنُ وَعَبْدُاللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا الشَّغْبِيَّ
يُحَدِّثُ، عَنْ (عُزْوَةَ بْنِ الْجَعْدِ) (٤)، عَنِ النَّبِيِّ وَّرِ قَالَ: ((الْخَيْلُ مَعقُودٌ فِي
نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ وَالْمَغْتَمُ(٥)).
(١) في (ف): ((الغنيمة)).
* [٣٦٠٢] [التحفة: خ م ت س ق ٩٨٩٧] [الكبرى: ٤٦١٢] • الحديث مخرج في ((الصحيحين))،
وقد تقدم (٣٦٠٠).
وانظر أطرافه هناك .
(٢) في (س)، (ل)، (هـ): ((أخبرنا)).
(٣) في حاشية (س) منسوبالنسخة: ((أنا)).
(٤) قوله: ((عروة بن الجعد))، في (د)، (ص)، (هـ): ((عروة بن أبي الجعد)).
(٥) في (ف): ((والغنيمة))، وفي حاشيتها: ((والمغنم)).
: [٣٦٠٣] [التحفة: خ م ت س ق ٩٨٩٧] [الكبرى: ٤٦١٣] • أخرجه ابن عبدالبر في ((التمهيد))
(١٤ / ٩٩) من طريق حمزة ، عن النسائي ، به .
وأخرجه البخاري (٢٨٥٠) من طريق شعبة، عنهما، به، دون قوله: ((الأجر، والمغنم)).
قال البخاري عقبه: ((قال سليمان، عن شعبة: عن عروة بن أبي الجعد، تابعه مسدد، عن
هشيم، عن حصين، عن الشعبي، عن عروة بن أبي الجعد)). اهـ.
ونقل ابن حجر في ((التهذيب)) (١٧٨/٧) عن ابن المديني قوله: ((من قال فيه: عروة بن
الجعد ؛ فقد أخطأ؛ وإنما هو : ابن أبي الجعد)) . اهـ.
وسبق الكلام في هذا، وكذا تخريجه في ((الصحيحين)) قريبًا .
وقد تقدم الحديث (٣٦٠٠).
وانظر أطرافه هناك .

إِؤُكُ بِكَامِلَخَلِوَ السُّبُوَوَالرِّي
١٥٩
٧- بَابُ (١) تَأْدِيبِ الرَّجُلِ فَرَسَهُ
[٣٦٠٤] أخبرنا الْحَسَنُ(٢) بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) عِيسَى بْنُ
يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي(٤) أَبُو سَلَّامِ
الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْجُهَنِيِّ قَالَ: كَانَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ يَمُزُّ بِي
فَيَقُولُ: يَا خَالِدُ، اخْرُجْ بِنَا نَزْمِي (٥)، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمِ أَبْطَأْتُ عَنْهُ(٦)،
فَقَالَ: يَا خَالِدُ، تَعَالَ أُخْبِرْكَ بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ، فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَله: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرِ الْجَنَّةَ:
صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ (٧) الْخَيْرَ، وَالزَّامِيَ بِهِ، وَمُبَلَهُ(٨). وَازِمُوا وَازگَبُوا،
وَأَنْ تَزْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَزْكَبُوا. وَلَيْسَ اللَّهُوُ إِلَّ فِي ثَلَاثَةٍ: تَأْوِيبٍ (٩) الرَّجُلِ
(١) من (ص).
(٢) في (ف)، (ل)، (ت) مصححا عليه، وفي (هـ)، وحاشية (س) منسوبا لنسخة، وقال:
خطأ: ((الحسين)).
وفي حاشية (ت): ((كذا في أصول كثيرة الحسين، وصوابه الحسن كما في أخرى))، انظر:
((التحفة)) (٩٩٢٢)، و((الكبرى)) (٤٦١٤)، ومصادر ترجمته .
(٣) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبا لنسخة: ((أخبرنا))، وكتب فوقها في (ص) :
((ثنا)) منسوبا لنسخة .
(٤) في (ف): ((أخبرني)) .
(٦) في (د)، (ص): ((عليه)).
(٥) في (د)، (ص): ((نرم) .
(٧) في (ف)، (هـ) : ((صنعه)) .
(٨) الضبط من (س)، (د)، (ت)، (ص)، (هـ)، وضبطت في (ل) بضم الميم وسكون النون،
و کسر الباء دون تشدید .
(٩) الضبط من (س)، وهو أحد الوجهين منسوبا للطبري، والوجهين بضم آخرها، وكسرها معًا
للعلوي .

١٦٠
السِّنَُ الضُّغْرِىُّللنْسِّانِيّ
فَرَسَهُ، وَمُلَاعَبَتِهِ امْرَأَتَهُ، وَرَمْيِهِ بِقَوْسِهِ وَنَبْلِهِ. وَمَنْ تَرَكَ الرَّمْيِ بَعْدَمَا عَلِمَهُ
رَغْبَةً عَنْهُ؛ فَإِنَّهَا نِعْمَةٌ كَفَرَهَا، أَوْ قَالَ: كَفَرَ (١) بِهَا)).
٨- بَابُ(٢) دَعْوَةِ الْخَيْلِ
[٣٦٠٥] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٣) يَحْتِى، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ،
عَنْ مُعَاوِيَةً بْنِ حُدَيْجٍ، عَنْ أَبِي ذَّ(٤) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ◌َّ: ((مَا مِنْ فَرَسٍ
عَرَبِيٍّ إِلَّا يُؤْذَنُ لَهُ عِنْدَ كُلّ سَحَرٍ بِدَغْوَتَيْنٍ : اللَّهُمَّ خولتنِي مَنْ خَلْتَنِي مِنْ بَنِي
آدَمَ، وَجَعَلْتَنِي لَّهُ فَاجْعَلْنِي أَخَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ، أَوْ مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ (٥)
إِلَيْهِ)).
(١) في (ف): ((يكفر)).
* [٣٦٠٤] [التحفة: دس ٩٩٢٢] [الكبرى:٤٦١٤] • تقدم من حديث الوليدبن مسلم، عن
ابن جابر، به . (٣١٦٩).
(٢) ليس في (ف)، (د).
(٣) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبا لنسخة: ((حدثنا)).
(٤) في (هـ)، وحاشية (ت) مضببا عليه: ((أبي زرعة))، وفي حاشية (ت): ((وقع بعض الأصول هكذا
أبي زرعة، وهو خطأ، والصواب: أبي ذر، كما هو هكذا، وهو في مسند أبي ذر في ((الأطراف)».
(٥) قوله: ((أهله، وماله))، في (ت): ((ماله، وأهله)) .
* [٣٦٠٥] [التحفة: س ١١٩٧٩] [الكبرى: ٤٦٠٠] • أخرجه أحمد (١٧٠/٥)، والحاكم (١٤٤/٢)
من طریق یحیی بن سعيد ، به .
وأخرجه أحمد (١٦٢/٥) من وجه آخر عن يزيد، عن أبي شماسة، أن معاوية مرّ على أبي ذر ...
فذكر الحديث موقوفًا .