النص المفهرس

كان النجاة
٥٤١
٧٨- بَابُ(١) الْبِئَاءِ فِي السَّفَرِ
• [٣٤٠٥] أخبرنا (٢) زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ لَ غَزَا خَيْبَرَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا
الْغَدَاةَ بِغَلَسٍ (٣)، فَرَكِبَ الشَِّيُّ ◌َّهِ، وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةً، وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةً،
فَأَخَذَ نَبِيُّ اللّهِ وَّهِ فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ، وَإِنَّ رُكْبَتِي لَنَمَسُّ فَخِذَ رَسُولِ اللَّهِ وَل ،
وَإِنِّي لَأَرَى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ اللّهِ وَهِ، فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَّةَ قَالَ: ((اللَّهُ أَكْبرُ، خَرِبَتْ
خَيْيَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةٍ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَّرِينَ)). قَالَّهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. قَالَ:
وَخَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ. قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: فَقَالُوا: مُحَمَّدٌ. قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ:
وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: وَالْخَمِيسُ (٤)، وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً، فَجُمِعَ السَّنْيُ، فَجَاءَ
دَحْيَةُ(٥) فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطِي جَارِيَةً مِنَ السَّبيِ. قَالَ: ((اذْهَبْ فَخُذُّ جَارِيَةً)).
فَأَخَذَّ صَفِيَّةً بِنْتَ حُيٍّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى الشَِّّ وَِّ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ
دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيٌّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، مَا تَضْلُحُ إِلَّا لَكَ. قَالَ:
((اذعُوهُ(٤) بِهَا))، فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا الشَِّيُّ ◌َّ قَالَ: ((خُذُ جَارِيَةً مِنَ
وتقدم من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة ، به برقم (٣٢٨٠) وانظر أطرافه هناك.
=
(١) من (ص).
(٢) في (ف)، (د): ((أخبرني)) .
(٣) في (ف): ((فغلس))، والغلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح. (انظر: النهاية
في غريب الحديث ، مادة : غلس).
(٤) صحح عليه في (ت).
(٥) ضبطه في (س) بفتح الدال المهملة وكسرها، ونسب الكسر للطبري، وهو موافق لنسخة
(ل)، ونسب الوجهين للعلوي ، وكذا ضبطه بالوجهين في (ت).
قال النووي في ((تهذيب الأسماء واللغات)) (١٨٥/١): ((يقال بكسر الدال ويفتحها؛ لغتان
مشهورتان)) .

٥٤٢
السِّنَرُ الضُغْرِىُّ للنْسِّانِي
السَّبِي غَيْرَهَا)). قَالَ: وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ بَلَهِ أَعْتَقَّهَا وَتَزَوَّجَهَا، (فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ:
يَا أَبَا حَمْزَةَ، مَا أَصْدَقَهَا؟ قَالَ: نَفْسَهَا أَعْتَقَّهَا وَتَزَوَّجَهَا)(١) . قَالَ: حَتَّى إِذَا كَانَ
بِالطَّرِيقِ جَهَّرَتْهَا لَهُ(٢) أُ سُلَيْمٍ، فَأَهْدَتْهَا إِلَيْهِ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصْبَحَ عَرُّوسًا. قَالَ:
((مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ)). قَالَ: وَبَسَطَ نِطَعًا(٣)، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ
بِالْأَقِطِ (٤)، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالثَّغْرِ، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ،
فَحَاسُوا (٥) حَيْسَةً فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ وَّه .
، [٣٤٠٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٦) أَيُوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ:
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ يَحْتِى، عَنْ حُمَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ
أَنَسَا يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَلِ أَقَامَ عَلَى صَفِيَّةً (٧) بِئْتِ حُبُيِّ بْنِ أَخْطَبَ بِطَرِيقٍ
خَيْبَ ثَلَاثَةً أَيَّامِ حِينَ عَرَّسَ بِهَا، ثُمَّ كَانَتْ فِيمَنْ ضُرِبَ عَلَيْهَا الْحِجَابُ.
(١) ما بين القوسين ليس في (د).
(٢) ليس في (د)، (ص).
(٣) نطعًا: سفرة من أديم أو بساطًا. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٢/ ٣٤).
(٤) بالأقط: لبن يابس متحجر. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٦/ ١٣٣).
(٥) فحاسوا: أي خلطوا بين الأكل وجعلوه طعامًا واحدًا. (انظر: حاشية السندي على
النسائي) (١٣٤/٦).
* [٣٤٠٥] [التحفة: خ م د س ٩٩٠] [الكبرى: ٥٧٥٩-٦٧٧٣] • أخرجه أبو داود في ((السنن))
(٣٠٠٩) عن زياد بن أيوب وغيره، عن ابن علية ، به مختصرًا.
وأخرجه البخاري (٣٧١)، ومسلم في (النكاح)) (٨٤/١٣٦٥)، وفي ((الجهاد والسير))
(١٢٠/١٣٦٥) من طريق إسماعيل، به، وانتهت رواية مسلم الثانية بقوله: ((وأصبناها عنوة)).
وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٥٥٧)، وانظر أطرافه هناك .
(٦) في (س): ((أخبرنا)).
(٧) صحح عليه في (س).
: [٣٤٠٦] [التحفة: خ س ٧٩٦] [الكبرى: ٥٧٦٠-٦٧٧٢] • أخرجه البخاري (٤٢١٢) من وجه
آخر، عن أبي بكربن أبي أويس، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٥٥٧)، وانظر أطرافه هناك.

كان الحاج
٥٤٣
[٣٤٠٧] أُخْبِرًا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ،
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَقَامَ النَِّيُّ ◌َه بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثًا يَبْنِي بِصَفِيَّةً بِنْتِ حُيٍّ،
فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ، فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبٍُ وَلَا لَحْمٍ أَمَرَ بِالْأَنْطَاعِ،
وَأُلُقِيَ عَلَيْهَا مِنَ الثَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنٍ، فَكَانَتْ وَلِيمَتَّهُ. فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ:
إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، أَوْ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، فَقَالُوا: إِنْ حَجَبَهَا فَهِيَ مِنْ
أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبُهَا فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، فَلَمَّا ازْتَحَلَ وَطَّأَّ لَهَا
خَلْفَهُ، وَمَذَّ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ .
٧٩- بَابُ (١) اللَّهْوِ وَالْغِنَاءِ عِنْدَ الْعُرْسِ(٢)
[٣٤٠٨] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ
عَامِرٍ بْنِ سَعْدٍ (٢) قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودِ الْأَنْصَارِيِّ
فِي عُرْسٍ، وَإِذَا(٤) جَوَارٍ يُغَنِّينَ، فَقُلْتُ: أَنْتُمَا صَاحِبَا رَسُولِ اللّهِ وَلَهِ وَ (٥) مِنْ
أَهْلِ بَدْرٍ يُفْعَلُ هَذَا عِنْدَكُمْ؟! فَقَالَا: اجْلِسْ إِنْ شِئْتَ فَاسْمَعْ مَعَنًا، وَإِنْ شِئْتَ
اذْهَبْ (٦) ؛ قَدْ رُخْصَ لَنَا فِي اللَّهْوِ عِنْدَ الْعُرسِ .
* [٣٤٠٧] [التحفة: خ س ٥٧٧] [الكبرى: ٥٧٢٠-٦٧٩٨] • أخرجه البخاري (٦١٠، ٢٩٤٤،
٥٠٨٥، ٥١٥٩) من طرق، عن إسماعيل، به. وهو عند مسلم أيضًا من طرق، عن أنس.
وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٥٥٧)، وانظر أطرافه هناك.
(١) من (ص).
(٢) في (س): ((العروس)).
(٤) في (د)، (ص): ((وأرى)).
(٣) صحح عليه في (ت).
(٥) من (ل)، (ت)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري.
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): («فإنه)) .
* [٣٤٠٨] [التحفة: س ٩٩٩٣] [الكبرى: ٥٧٤٩] • تفرد به النسائي، وهو عند الطحاوي في
((شرح معاني الآثار)) (٢٩٤/٤)، وابن أبي شيبة (٤٩٥/٣) عن شريك ، وزاد فيه عند الطحاوي :
((وفي البكاء على الميت)).
=

٥٤٤
السِّنَنُ الضُّعْرِىُّ للنْسِّانِيّ
20
٨٠- بَابُ(١) جَهَازِ الرَّجُلِ ابْتَهُ
● [٣٤٠٩] أُخْريًا نُصَيْرُ(٢) بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) أَبُو أُسَامَةً، عَنْ زَائِدَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيّ ◌ِنْهُ قَالَ: جَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُ
فَاطِمَةً فِي خَمِيلٍ (٤) وَقِرْبَةٍ وَوِسَادَةٍ حَشْوُهَا إِذْخِرٌ (٥).
ورواه شعبة عن أبي إسحاق بسنده، وقال فيه : ثابت بن وديعة ، مكان أبي مسعود، قاله عنه
=
محمد بن جعفر عند الحاكم (٢/ ٢٠١) وقال: ((صحيح الإسناد)). اهـ.
وعند ابن أبي شيبة (٤٩٦/٣) من هذا الوجه عن شعبة ، عن أبي إسحاق عن، عمروبن ربيعة،
ولم يذكر فيه : عامر بن سعد، وقال في متنه : كنت مع ثابت بن وديعة وقرظة بن كعب .
وللحديث شاهد عند البخاري (٥١٤٧) من حديث الربيع بنت معوذبن عفراء أنها قالت :
(جاء النبي ◌ّ﴾ فدخل حين بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا
يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر، إذ قالت إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في
غد، فقال : «دعي هذه و قولي بالذي كنت تقولین)))).
(١) من (ص).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) في (س): ((أخبرنا)).
(٤) خميلة: قطيفة، وهي كل ثوب له خمل من أي شيء كان. (انظر: حاشية السيوطي على النسائي)
(١٣٥/٦).
(٥) إذخر: حشيشة طيبة الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب. (انظر : النهاية في غريب الحديث،
مادة : إذخر) .
* [٣٤٠٩] [التحفة: س ق ١٠١٠٤] [الكبرى: ٥٧٥٦] • أخرجه أحمد (١ /٨٤) عن أبي أسامة،
وتابعه عليه عنده (١ / ٩٣) معاوية بن عمرو، وأبو سعيد - جميعا، عن زائدة .
قال أبو أسامة في روايته: ((حشوها ليف الإذخر))، وقال أبو سعيد: ((حشوها ليف)).
والحديث صححه ابن حبان (٦٩٤٧)، والحاكم (٢٠٢/٢) من حديث أبي أسامة ، وقد تابعه
عليه محمد بن فضيل عند البزار (٩/٣-١١) مطولا ، وفيه ألفاظ أبي أسامة .

كانت النِّيَّة
٥٤٥
٨١- بَابُ (١) الْقُرْشِ(٢)
• [٣٤١٠] أُخْرًا يُؤنُسُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي(٣
أَبُو هَانِي الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِيِّ، يَقُولُ: عَنْ جَاپِرِ بْنِ
عَبْدِاللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ ◌ّهِ قَالَ: ((فِرَاشْ لِلرَّجُلِ، وَفِرَاشْ لِأَهْلِهِ، وَالثَّالِثُ
لِلضَّيْفِ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ)).
٨٢- بَابُ (١) الْأَثْمَاطِ(٤)
• [٣٤١١] أخبرنا قُتُنْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
قَالَ لِي (٥) رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((هَلْ تَزْوَّجْتَ؟)) قُلْتُ: نَعَمْ. ﴿ قَالَ: «مَلِ اتَّخَذْتُمْ
قال البزار: ((وهذا الحديث قد روي عن علي من غير وجه بألفاظ مختلفة ، ولا نعلم يروى
==
بهذا اللفظ إلا عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن علي)). اهـ.
ورواية محمد بن فضيل عن عطاء بعد الاختلاط، قال أبو حاتم: ((وماروى عنه ابن
فضيل، بلغني فيه غلط واضطراب)). اهـ. ((الكواكب)) (ص٣٣١).
وأما رواية زائدة عنه فصححها الطبراني، وقال: ((إنها قبل الاختلاط)). اهـ. حكاه عنه ابن
حجر في ((التهذيب)) (٢٠٦/٧).
(١) من (ص).
(٢) وقع هذا الباب والحديث بعده في (د)، (ص) بعد الباب الذي يليه .
(٣) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
* [٣٤١٠] [التحفة: م د س ٢٣٧٧] [الكبرى: ٥٧٥٧] • أخرجه مسلم (٤١/٢٠٨٤)، وأبو داود
(٤١٤٢)، من طريق ابن وهب، وتابعه عليه حيوة عند أحمد (٣٢٤/٣)، وصححه ابن
حبان (٢/ ٤٤٨) .
تنبيه: في ((الكبرى)) يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن سلمة .
(٤) الأنماط: هي ضرب من البسط له خمل رقيق. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نمط).
(٥) في حاشية (س): ((قال))، ونسبه للطبري .
﴾ [ س/ ٢٧٧ ]

٥٤٦
السُّنَرُ الضُّعْرَىِّ للنْسَانِيّ
أَنْمَاطَاً؟)) قُلْتُ: وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ(١)؟! قَالَ: ((إِنَّهَا سَتَكُونُ)).
٨٣- بَابُ(١) الْهَدِيَّةِ لِمَنْ عَرَسَ (٢)
[٣٤١٢] أخبرنا قُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، وَهُوَ: ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْجَعْدِ
أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللّهِوَّهِ فَدَخَلَ بِأَهْلِهِ. قَالَ:
وَصَنَعَتْ أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ حَيْسًا. قَالَ: فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَلَهِ، فَقُلْتُ: إِنَّ
أَمِّي تُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَتَقُولُ لَكَ: إِنَّ هَذَا لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ. قَالَ: ((ضَعْهُ))، ثُمّ
قَالَ: ((اذْهَبْ فَادْعُ فُلَانًا وَفُلَانَا (٣)، وَمَنْ لَقِيتَ))، وَسَمَّى رِجَالًا، فَدَعَوْتُ مَنْ
سَمَّى وَمَنْ لَقِيتُهُ. قُلْتُ لِأَنَسِ: عِدَّةَ كَمْ كَانُوا؟ قَالَ - يَعْنِي: زُهَاءَ ثَلَاثِمِائَةٍ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّه: ((لِيَتَحَلَّقْ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ (٤)، فَلْيَأْكُلُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِمَّا يَلِيهِ)).
فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، فَخَرَجَتْ طَائِفَةٌ، وَدَخَلَتْ طَائِفَةٌ، قَالَ لِي: ((يَا أَنَسُ،
ازْفَعْ))، فَرَفَعْتُ، فَمَا أَدْرِي حِينَ رَفَعْتُ (٥) كَانَ أَكْثَرَ أَمْ حِينَ وَضَعْتُ (٦)؟!
(١) صحح عليه في (س)، وفي الحاشية: ((أنماطا)) على النصب، ونسبه للطبري.
* [٣٤١١] [التحفة: خ م دس ٣٠٢٩] [الكبرى: ٥٧٥٨]
(٢) في حاشيتي (س)، (ت) منسوبا فيهما لنسخة: ((أعرس)).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((وفلانا)).
(٤) زاد بعده على حاشية (س): ((عشرة))، ونسبه لنسخة .
(٥) ضبطه في (س) بضم أولها وكسر ثانيها على البناء للمجهول، وصحح عليه، وضبطه في
(ل)، (ص) بفتح أولها وثانيها بالبناء للمعلوم .
(٦) ضبطها في (س) بضم أولها وكسر ثانيها على البناء للمجهول وصحح عليه، وضبطه في
(ل)، (د) بفتح أولها بالبناء للمعلوم .
* [٣٤١٢] [التحفة: خت م ت س ٥١٣] [الكبرى: ٦٧٩٢] • علقه البخاري بعد (٥١٦٣) في باب :
الهدية للعروس، ووصله مسلم (٩٤/١٤٢٨)، والترمذي (٣٢١٨)، وأحمد (١٦٣/٣).

كان النجچ
٥٤٧
[٣٤١٣] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْتَى بْنِ الْوَزِيرِ(١)، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِرِ بْنِ
عُفَيْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يَحْتَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ الطَّوِيلِ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: آخَى رَسُولُ اللّهِوَ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ؛ فَآَخَى
بَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: إِنَّ لِي مَالًا فَهُوَ
بَيْنِي وَبَيْنَكَ شَطْرَانٍ، وَلِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ فَأَنَا أُطَلِّقُهَا فَإِذَا
خَلَّتْ فَتَزَوَّجْهَا. قَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُونِي - أَيْ (٢) - عَلَى
السُّوقِ، فَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى رَجَعَ بِسَمْنٍ وَأَقِطٍ قَدْ أَفْضَلَهُ، قَالَ: وَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ
وَهُ عَلَيَّ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ: ((مَهْيَمْ؟!)) فَقُلْتُ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ.
فَقَالَ : ((أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاقٍ)) .
(٣)
(آخِرُ كِتَابِ النكاح)
٠
(١) في (ف): ((الوليد)) خطأ.
(٢) ليس في (د)، (ص).
* [٣٤١٣] [التحفة: س ٧٩٨] [الكبرى: ٥٧٤٥] • تقدم تخريجه برقم (٣٣٧٦).
وقد سبق بإسناده وبمتن أخصر من هذا برقم (٣٣٩٩).
(٣) ليس في (ف)، وكتب على حاشية (س): ((هنا سقط كتاب عشرة النساء قياس ورقتين من
الأصل، وهي موجودة في هذه النسخة في آخر ((الشركة)) فلينتقل إليه)).
وكتب بحاشية (د): ((محل هذا الكتاب في كثير من النسخ بعد ترجمة ذكر اختلاف الألفاظ
المأثورة في المزارعة بعد أحد عشر ورقة من هذا الكتاب)) .

د

فِهْرِ يُ المَوَضُونَارِ.

د
٠

فِهْزِ ئِ المَوَضُوَاتِ
٥٥١
فِهْزِئُ المَوَضُوَاتِ
الموضوع
الصفحة
٢٤-كتاب مناسك الحج
٧
٠٠
١- باب وجوب الحج
٧
٢- وجوب العمرة
٨
٣- فضل الحج المبرور
٤- فضل الحج
٩
١٠
٥- باب فضل العمرة
١٤
٦- فضل المتابعة بين الحج والعمرة
١٤
٧- الحج عن الميت الذي نذر أن يحج
١٥
٨- الحج عن الميت الذي لم يحج ..
١٦
٩- الحج عن الحي الذي لا يستمسك على الرحل
١٨
١٠- العمرة عن الرجل الذي لا يستطيع
١٩
١١- تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين
٢٠
١٢- حج المرأة عن الرجل
٢٣
١٣- حج الرجل عن المرأة
٢٤
١٤- ما يستحب أن يحج عن الرجل أکبر ولده
٢٠
١٥- الحج بالصغير
٢٧
١٦ - الوقت الذي خرج فيه النبي تقلل من المدينة للحج
٣٣

٥٥٢
السَُّنُ الضُّعْرَى للنْسِّانِيّ
EN
١٧ - ميقات أهل المدينة
٣٤
١٨- ميقات أهل الشام
٣٤
١٩- ميقات أهل مصر
٣٥
٢٠- ميقات أهل اليمن
٣٦
٢١- میقات أهل نجد
٣٧
٢٢- ميقات أهل العراق
٣٧
٢٣- من كان أهله دون الميقات
٣٨
٢٤- التعريس بذي الحليفة
٤٠
٣٩
٢٥- البيداء
٤١
٢٦- الغسل للإهلال
٤٣
٢٧ - غسل المحرم
٤٤
٢٨- النهي عن الثياب المصبوغة بالورس والزعفران في الإحرام
٢٩- الجبة في الإحرام
٤٥
٣٠- النهي عن لبس القميص للمحرم
٤٧
٣١- النهي عن لبس السراويل في الإحرام.
٤٧
٣٢- الرخصة في لبس السراويل لمن لا يجد الإزار
٤٨
٣٣- النهي عن أن تنتقب المرأة الحرام
٤٩
٣٤- النهي عن لبس البرانس في الإحرام
٥٠
٣٥- النهي عن لبس العمامة في الإحرام
٥٠
٣٦- النهي عن لبس الخفين في الإحرام
٥٣
٣٧- الرخصة في لبس الخفين في الإحرام لمن لا يجد نعلين
٥٣

فِهْزِئُ المَوَصُوَاتِ
٥٥٣
٣٨- قطعهما أسفل من الكعبين
٥٤
٣٩- النهي عن أن تلبس المحرمة القفازين
٥٤
٤٠- التلبيد عند الإحرام
٥٥
٤١- إباحة الطيب عند الإحرام
٥٦
٤٢- موضع الطيب
٦٢
٤٣- الزعفران للمحرم
٦٨
٤٤- في الخلوق للمحرم
٧٠
٤٥- الكحل للمحرم
٧٢
٧٢
٤٦- الكراهية في الثياب المصبغة للمحرم
٧٢
٤٧- تخمير المحرم وجهه ورأسه
٧٤
٤٨- إفراد الحج
٧٥
٤٩- القران
٨٤
٥٠- التمتع
٩٠
٥١- ترك التسمية عند الإهلال
٩٢
٥٢- الحج بغير نية يقصده المحرم
٩٤
٥٣- إذا أهل بعمرة هل يجعل معها حجا
٩٥
٥٤- كيف التلبية .
٥٥- رفع الصوت بالإهلال
٩٨
٥٦- العمل في الإهلال
٩٩
٥٧- إهلال النفساء
١٠٢
٥٨- في المهلة بالعمرة تحيض وتخاف فوت الحج
١٠٣

٥٥٤
السَُّرُ الضُّعْرَى لِلنْسَانِيّ
٥٩- الاشتراط في الحج
١٠٥
٦٠- كيف يقول إذا اشترط
١٠٥
٦١- ما يفعل من حبس عن الحج ولم يكن اشترط
١٠٨
٦٢- إشعار الهدي
١١٠
٦٣- أي الشقين يشعر
١١١
١١٢
٦٤ - باب سلت الدم عن البدن
١١٢
٦٥- فتل القلائد
٦٦- ما يفتل منه القلائد
١١٤
٦٧ - تقليد الهدي
١١٥
٦٨ - تقليد الإبل
١١٦
٦٩ - تقليد الغنم
١١٧
٧٠- تقليد الهدي نعلین
١١٩
٧١- باب هل يحرم إذا قلد
١٢٠
٧٢- هل يوجب تقليد الهدي إحراما
١٢٠
٧٣- سوق الهدي
١٢٢
٧٤- ركوب البدنة
١٢٢
٧٥- رکوب البدنة لمن جهده المشي
١٢٣
٧٦- ركوب البدنة بالمعروف ..
١٢٤
٧٧- إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي
١٢٥
٧٨- ما يجوز للمحرم أکله من الصید
١٣٣
٧٩- ما لا يجوز للمحرم أكله من الصيد
١٣٧

فِهْزِ المَوَضُوَاتِ
٥٥٥
١٤١
٨٠- إذا ضحك المحرم ففطن الحلال للصيد فقتله أيأكله أم لا
٨١- إذا أشار المحرم إلى الصيد فقتله الحلال
١٤٣
٨٢- قتل الكلب العقور
١٤٤
٨٣- قتل الحية
١٤٥
٨٤- قتل الفأرة
١٤٦
٨٥- قتل الوزغ
١٤٦
٨٦- قتل العقرب
١٤٨
٨٧- قتل الحدأة
١٤٨
٨٨- قتل الغراب
١٤٩
٨٩- ما لا يقتله المحرم
١٥٠
٩٠- الرخصة في النكاح للمحرم
١٥١
٩١- النهي عن ذلك
١٥٥
٩٢- الحجامة للمحرم.
١٥٧
٩٣- حجامة المحرم من علة تکون به
١٥٩
٩٤- حجامة المحرم على ظهر القدم
١٥٩
٩٥- حجامة المحرم وسط رأسه
١٦٠
١٦٠
٩٦- في المحرم يؤذيه القمل في رأسه
٩٧- غسل المحرم بالسدر إذا مات
١٦٣
٩٨- في كم يكفن المحرم إذا مات
١٦٣
٩٩- النهي عن أن يحنط المحرم إذا مات
١٦٤
١٠٠- النهي أن يخمر وجه المحرم ورأسه إذا مات
١٦٥

٥٥٦
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِاني
١٠١- النهي عن تخمير رأس المحرم إذا مات
١٦٦
١٠٢- فيمن أحصر بعدو
١٦٦
١٠٣- دخول مكة
١٦٩
١٠٤- دخول مكة ليلا
١٧٠
١٠٥- من أین یدخل مكة
١٧٢
١٠٦- دخول مكة باللواء
١٧٢
١٠٧ - دخول مكة بغير إحرام
١٧٣
١٠٨- الوقت الذي وافی فیه النبي أنټ مكة
١٧٦
١٠٩- إنشاد الشعر في الحرم والمشي بين يدي الإمام
١٧٧
١١٠- باب حرمة مكة
١٧٩
١١١- تحريم القتال فيه
١٨٠
١١٢- حرمة الحرم
١٨١
١١٣- قتل الحية في الحرم
١٨٦
١١٤ - قتل الوزغ
١٨٨
١١٥- باب قتل العقرب
١٨٩
١١٦ - قتل الفأرة في الحرم
١٩٠
١١٧- قتل الحدأة في الحرم
١٩١
١١٨- قتل الغراب في الحرم
١٩٢
١١٩- النهي أن ينفر صيد الحرم
١٩٢
١٢٠ - استقبال الحج
١٩٣
١٢١ - ترك رفع اليدين عند رؤية البيت
١٩٥

فِهْزِئُ المَوَضُونَاتِ
٥٥٧
١٢٢ - الدعاء عند رؤية البيت .
١٩٦
١٢٣- فضل الصلاة في المسجد الحرام
١٩٧
١٢٤ - بناء الكعبة
١٩٩
١٢٥ - دخول البيت
٢٠٣
٢٠٤
١٢٦ - موضع الصلاة في البيت
٢٠٧
١٢٧ - الحجر
١٢٨ - الصلاة في الحجر
٢٠٨
١٢٩ - التكبير في نواحي الكعبة
٢٠٩
١٣٠ - الذكر والدعاء في البيت
٢٠٩
١٣١ - وضع الصدر والوجه على ما استقبل من دبر الكعبة
٢١١
٢١٢
١٣٢- موضع الصلاة من الكعبة
١٣٣ - ذكر الفضل في الطواف بالبيت
٠٢١٥
١٣٤ - الكلام في الطواف.
٢١٦
١٣٥- إباحة الكلام في الطواف
٢١٧
١٣٦ - إباحة الطواف في كل الأوقات
٢١٩
١٣٧ - كيف طواف المريض
٢٢٠
١٣٨- طواف الرجال مع النساء
٢٢٠
١٣٩- الطواف بالبيت على الراحلة
٢٢٢
١٤٠ - طواف من أفرد الحج.
٢٢٢
١٤١- طواف من أهل بعمرة
٢٢٣
١٤٢- كيف يفعل من أهل بالحج والعمرة ولم يسق الهدي
٢٢٣

٥٥٨
السَِّرُ الصُّعْرِىُّللنْسِّانِيّ
١٤٣- طواف القارن
٢٢٤
١٤٤ - ذكر الحجر الأسود
٢٢٥
١٤٥ - استلام الحجر الأسود
٢٢٧
١٤٦ - تقبيل الحجر الأسود
٢٢٨
١٤٧ - كيف يقبل
٢٢٩
١٤٨- كيف يطوف أول ما يقدم وعلى أي شقيه يأخذ إذا استلم الحجر
٢٣٠
٢٣١
١٤٩ - كم يسعى
١٥٠- کم یمشي .
٢٣١
٢٣٢
١٥١ - الخبب في الثلاثة من السبع
١٥٢- الرمل في الحج والعمرة
٢٣٢
٢٣٣
١٥٣- الرمل من الحجر إلى الحجر
٢٣٣
١٥٤ - العلة التي من أجلها سعى النبي ◌َلقر بالبيت
١٥٥- استلام الر کنین في کل طواف
٢٣٤
١٥٦- مسح الر کنین الیمانیین
٢٣٥
١٥٧ - ترك استلام الركنين الآخرين
٢٣٦
١٥٨- استلام الركن بالمحجن
٢٣٧
١٥٩ - الإشارة إلى الركن
٢٣٨
١٦٠ - قوله ◌َّ: ﴿خُذُواْ زِينَكُمْ عِندَكُلّ مَسْجِدٍ﴾
٢٣٨
.١٦١- أين يصلي ركعتي الطواف
٢٤١
١٦٢- القول بعد ركعتي الطواف
٢٤٢
١٦٣- القراءة في ركعتي الطواف
٢٤٤

فِهْزَ لَمْ المَوَضُوَاتِ
٥٥٩
١٦٤ - الشرب من زمزم.
٢٤٥
١٦٥ - الشرب من زمزم قائما
٢٤٥
٢٤٦
١٦٦- ذكر خروج النبي ◌َّ إلى الصفا من الباب الذي يخرج منه.
١٦٧ - ذكر الصفا والمروة.
٢٤٧
١٦٨- موضع القيام على الصفا
٢٤٩
١٦٩ - التكبير على الصفا
٢٤٩
١٧٠ - التهليل على الصفا
٢٥٠
١٧١ - الذكر والدعاء على الصفا
٢٥٠
١٧٢ - الطواف بين الصفا والمروة على الراحلة
٢٥١
١٧٣ - المشي بينهما
٢٥٢
١٧٤ - الرمل بينهما
٢٥٣
٢٥٤
١٧٥ - السعي بين الصفا والمروة
٢٥٤
١٧٦ - السعي في بطن المسيل
٢٥٦
١٧٧ - موضع السعي
٢٥٧
١٧٨ - موضع الرمل
٢٥٨
١٧٩ - موضع القيام على المروة
٢٥٨
١٨٠- التکبیر علیھا
١٨١- كم طواف القارن والمتمتع بين الصفا والمروة
٢٥٩
١٨٢- أين يقصر المعتمر
٢٥٩
١٨٣ - كيف يقصر
٢٦٠
١٨٤ - ما يفعل من أهل بالحج وأهدى
٢٦٠

٥٦٠
السَُّرُ الضُّعْرَى للنساني
١٨٥- ما يفعل من أهل بعمرة وأهدى
١٨٦ - الخطبة قبل يوم التروية
٢٦٢
١٨٧ - المتمتع متى يهل بالحج.
٢٦٤
١٨٨- ما ذكر في منى
٢٦٧
١٨٩ - أين يصلي الإمام الظهر يوم التروية
١٩٠ - الغدو من منى إلى عرفة.
٢٦٨
١٩١ - التكبير في المسير إلى عرفة
٢٦٨
١٩٢ - التلبية فيه
٢٦٩
١٩٣- ما ذكر في يوم عرفة
٢٦٩
١٩٤ - النهي عن صوم يوم عرفة
٢٧١
١٩٥ - الرواح يوم عرفة.
٢٧٢
١٩٦ - التلبية بعرفة
٢٧٣
١٩٧ - الخطبة بعرفة قبل الصلاة
٢٧٣
١٩٨ - الخطبة يوم عرفة على الناقة
٢٧٥
١٩٩ - قصر الخطبة بعرفة
٢٧٥
٢٠٠- الجمع بين الظهر والعصر بعرفة
٢٧٦
٢٠١- باب رفع اليدين في الدعاء بعرفة
٢٧٦
٢٠٢- فرض الوقوف بعرفة
٢٧٩
٢٠٣- الأمر بالسكينة في الإفاضة من عرفة
٢٨٢
٢٠٤ - کیف السير من عرفة
٢٨٥
٢٠٥- النزول بعد الدفع من عرفة
٢٨٥
٢٦١
٢٦٤