النص المفهرس

كَافَنَا شِلِالخ
٣٠١
[٣٠٦٧] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنًا يَحْتِى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ:
حَذَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمَرَ الدِّيلِيَّ قَالَ :
شَهِدْتُ النَّبِيَّ ◌َّهِ بِعَرَفَّةَ وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ نَجْدٍ، فَأَمَرُوا رَجُلًا فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَجِّ،
فَقَالَ: ((الْحَجُّ عَرَفَةُ. مَنْ جَاءَ لَيْلَهْ جَمْعِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ فَقَدْ أَذْرَكَ حَجَّهُ،
أَيَّامُ مِنَّى ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ؛ مَنْ (١) تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأْخَّرَ فَلَا إِثْمَ
عَلَيْهِ)) . ثُمَّ أَزْدَفَ رَجُلًا فَجَعَلَ يُنَادِي بِهَا فِي النَّاسِ .
[٣٠٦٨] أخبرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) يَحْتَّى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: أَنَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،
فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ الِ قَالَ: «الْمُؤْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ)).
٢١١- بَابُ(٣) التَّلْبِيَةِ بِالْمُؤْدَلِفَةِ
[٣٠٦٩] أخبرها هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ فِي حَدِيثِهِ، عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ حُصَيْنٍ،
ورواه سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد ، وقرنه في بعض الروايات
=
مع داود بن أبي هند وزكريا بن أبي زائدة، كلاهما ، عن الشعبي، به. وقد تقدم عند المصنف من
هذا الوجه برقم (٣٠٦٢)، وانظر أطرافه هناك .
(١) في (س)، (ص): ((فمن)) .
: [٣٠٦٧] [التحفة: «ت س ق ٩٧٣٥] [الكبرى: ٤٢٤١] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع))
(ص١٨٢) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه الترمذي (٨٨٩) عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد ، به .
وقد تقدم من طريق وكيع، عن سفيان ، به. انظر تخريجه برقم (٣٠٣٩).
(٢) في (س): ((حدثني)).
[٣٠٦٨] [التحفة: م دس ٢٥٩٦] [الكبرى: ٤٢٤٢] • تقدم من طريق يحيى بن سعيد، عن
جعفر بن محمد ، بطرف آخر منه برقم (٢١٩)
(٣) من (ص).

٣٠٢
السَُّرُ الضُّعْرَى للنْسَانِيّ
عَنْ كَثِيرٍ ، وَهُوَ : ابْنُ مُدْرِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ،
وَنَحْنُ بِجَمْعٍ: سَمِعْتُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ يَقُولُ فِي هَذَا الْمَكَانِ :
((لَيْكَ اللَّهُمَّ لَتَيْكَ)) .
٢١٢- بَابُ (١) وَقْتِ الْإِفَاضَةِ مِنْ جَمْعِ
• [٣٠٧٠] أخبرها إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
أبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيّمُونٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: شَهِدْتُ عُمَرَ بِجَمْعٍ،
فَقَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَيَقُولُونَ:
أَشْرِقْ شَبِيرُ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ خَالَفَهُمْ، ثُمَّ أَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشّمْسُ.
[٣٠٦٩] [التحفة: م س ٩٣٩١] [الكبرى: ٤٢٤٤] • أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (١٨٦)،
ومسلم (٢٦٩/١٢٨٣)، وأبو عوانة (٣٥٣٩)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(٢٢٥/٢)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٩٥٣)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار))
(١٠٠٦٦) من طرق عن أبي الأحوص ، به .
وقد تقدم من حديث أبي إسحاق ، عن عبدالرحمن بن يزيد برقم (٢٧٧١).
(١) من (ص).
* [٣٠٧٠] [التحفة: خ دت س ق ١٠٦١٦] [الكبرى: ٤٢٤٥] • أخرجه الطيالسي (٦٣)، وأحمد
(٣٥٨)، والبخاري (١٦٨٤)، والترمذي (٨٩٦)، والبزار (٣٢٣)، والطبري في ((تهذيب
الآثار)) (٤٠ / مسند عمر بن الخطاب)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢١٨/٢)،
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٢٤/٥) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (٢٩٥) و(٣٨٥)، والبخاري (٣٨٣٨)، وأبو داود (١٩٣٨)، والطبري في
(تهذيب الآثار)) (٣٨، ٣٩/ مسند عمر)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢١٨/٢)
وغيرهم من طرق عن سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، به . بنحوه .
وأخرجه الدارمي (١٩٣٢)، وابن ماجه (٣٠٢٢)، والطبري في (تهذيب الآثار)) (٤٢/ مسند
عمر) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢١٨/٢) من طرق عن إسرائيل، عن أبي إسحاق ، به .
وأخرجه ابن ماجه (٣٠٢٢) عن حجاج بن أرطاة، والطبري في (تهذيب الآثار))
(٤٢ / مسند عمر) عن زكريا - كلاهما، عن أبي إسحاق ، به.

كَافَنا سلالم
٣٠٣
٢١٣- بَابُ (١) الرُّخْصَةِ لِلِضَّعَفَةِ(٢)
[٣٠٧١] أُخْبَرَفى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِالْحَكَمِ، عَنْ أَشْهَبَ، أَنَّ دَاوُدَ بْنَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحِ
حَدَّثَهُمْ(٣)، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَزْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ وََّ فِي (٤) أَهْلِهِ
وَ(٥) ضَعَفَةِ أَهْلِهِ فَصَلَّيْنَا الصُّبْحَ بِمِنَّى وَرَمَيْنَا الْجَمْرَةَ.
[٣٠٧٢] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةً.
﴿ِهَا قَالَتْ: وَدِدْتُ أَنِّي اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلِكَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ، فَصَلَّيْتُ
الْفَجْرَ بِمِنَّى قَبَلَ أَنْ يَأْتِيَ النَّاسُ، وَكَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ثَقِيلَةٌ شَبِطَةٌ(٦)، فَاسْتَأْذَنَتْ
رَسُولَ اللّهِوَّهِ فَأَذِنَ لَهَا، فَصَلَّتِ الْفَجْرَ بِمِنَّى وَرَمَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ النَّاسُ.
(١) من (ص).
(٢) زاد بعده في (د)، (ص): ((أن يصلوا يوم النحر الصبح بمنى))، ونسبه في حاشية (س)
للطبري ، وفي حاشية (ت) لنسخة .
(٣) في (ف)، (د): ((حدثه)) .
(٤) في (ف): ((إلى))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٥) قوله: ((أهله و)) ليس في (ل)، (ت).
؛ [٣٠٧١] [التحفة: م س ق ٥٩٤٤] [الكبرى: ٤٢٤٦] • رواه سفيان، عن عمرو، عن عطاء،
عن ابن عباس ، بنحوه. أخرجه مسلم، وقد تقدم عند المصنف. انظر تخريجه برقم (٣٠٥٦).
(٦) ضبطه في (س) بكسر الموحدة وسكونها ونسب الأول للطبري ، والثاني للعلوي.
* [٣٠٧٢] [التحفة: م س ١٧٥٠٣] [الكبرى: ٤٢٢٤] • أخرجه أحمد (٢٤٦٧٣) (٢٥٣١٤)،
ومسلم (٢٩٥/١٢٩٠)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٣٠٣٩) (٣٠٤٠)،
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢١٩/٢)، وابن حبان (٣٨٦٤)، والبيهقي (١٢٤/٥)
من طرق عن عبيد الله ، به .
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن عبدالرحمن بن القاسم، وقد تقدم تخريجه برقم (٣٠٦٠).

٣٠٤
السُّنَرُ الضُّعْرِىُّ لِلنْسَانِيّ
ED
•
[٣٠٧٣] أُخْريًا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) ابْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي
مَالِكٌ، عَنْ يَحْتَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحِ، أَنَّ مَوْلَّى لِأَسْمَاءَ بِنْتِ
أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: جِئْتُ مَعَ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ مِنَّى بِغَلَسٍ ، فَقُلْتُ لَهَا:
لَقَدْ جِئْنَا مِنَّى بِغَلَسٍ. فَقَالَتْ: قَدْ كُنَّا نَصْنَعُ هَذَا مَعَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ (٢).
(١) في (د)، (ص): ((حدثنا)).
(٢) زاد بعده في (ف)، (د)، (ص): ((أخبرنا عمرو بن علي، ثنا عبدالأعلى، ثنا عبدالله بن
عبدالرحمن الطائفي ، عن عطاء بن أبي رباح، حدثتني عائشة بنت طلحة عن خالتها عائشة أم
المؤمنين ((أن رسول الله وَ لل أمر إحدى نسائه أن تنفر من جمع ليلة جمع قبل جمرة العقبة فترميها
وتصبح في منزلها)). وكان عطاء يفعله حتى مات)). وكتب في حاشية (ص): ((سيأتي هذا في
باب الرخصة للنساء ، ولم يوجد في بعض النسخ الصحيحة هاهنا)) .
[٣٠٧٣] [التحفة: د س ١٥٧٣٧] [الكبرى: ٤٢٣٢] • هكذا رواه ابن القاسم هنا، وتابعه
أبو مصعب (٥٢٤/١)، والحدثاني (ص٤٤٥) عن مالك، ورواه يحيى بن يحيى عنه
(١/ ٣٩١) فقال فيه: ((أنَّ مولاة لأسماء)) بالتأنيث.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٢٢٣١) عن الثقفي - هو عبد الوهاب - عن يحيى بن سعيد
الأنصاري ، به . مثل إسناد النسائي .
ورواه أبوداود (١٩٤٣)، وابن عبد البر في ((الاستذكار)) (٦٣/١٣) من طريق يحبى
القطان، عن ابن جريج، عن عطاء، وقال فيه: ((أخبرني مخبر عن أسماء))، ولعله هو مولى
أسماء المذكور .
وقد سُمي من هذا الوجه أيضا؛ فأخرجه أحمد (٢٦٩٤١)، والبخاري (١٦٧٩)، ومسلم
(٢٩٧/١٢٩١)، وابن خزيمة (٢٨٨٤)، والطبراني في «الكبير)) (١٠٠/٢٤) من طرق عن
يحيى القطان، عن ابن جريج، قال: حدثني عبدالله - مولى أسماء ... فذكره مطولا بمعناه.
ولم يذكر فيه عطاء .
وأخرجه ابن راهويه (٢٢٣٠)، ومسلم (١٢٩١)، والطبراني (٢٤/ ١٠٠) وغيرهم من
طرق عن ابن جريج ، به بنحوه. ليس فيه عطاء .
فيحتمل أن يكون ابن جريج سمعه أولا من عطاء، ثم سمعه بعد ذلك من عبدالله - مولى
أسماء - وهذا ما قاله الحافظ في ((الفتح)) (٥٢٨/٣)، والله أعلم .

٣٠٥
كَافَنا سلاح
[٣٠٧٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ :
حَدَّثَنِي (١) مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُزْوَةً، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَأَنَا
جَالِسٌ مَعَهُ: كَثْفَ كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ يَسِيرُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ؟ قَالَ :
كَانَ يُسَيِّرُ نَاقَتَهُ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً(٢) نَصَّ(٣) .
[٣٠٧٥] (أُخْبريا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنْ عَبْدِ الَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّلِلنَّاسِ، حِينَ دَفَعُوا عَشِيَّةً عَرَفَةً وَغَدَاةَ جَمْعٍ :
((عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ)). وَهُوَ كَافتُّ نَاقَتَهُ، حَتَّى إِذَا دَخَلَ مِنْى حِينَ هَبَطَ مُحَسِّرًا
قَالَ: ((عَلَيْكُمْ بِحَصَى الْخَذْفِ (٤) الَّذِي يُؤْمَى بِهِ الْجَمْرَةُ)). (قَالَ وَقَالَ
الشَِّيُّ) (٥) وَِّ يُشِيرُ بِيَدِهِ كَمَا يَخْذِفُ الْإِنْسَانُ) (٦).
(١) في (س): ((حدثنا)).
(٢) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((فرجة)).
(٣) نص: تحرك حتى يستخرج أقصى سير الناقة، وأصل النص: أقصى الشيء وغايته، ثم سمي
به ضرب من السير سريع. (انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة: نصص).
[٣٠٧٤] [التحفة: خ م دس ق ١٠٤] [الكبرى: ٦١٧٦] • أخرجه مالك في ((الموطأ)) (١١٦٤)،
ومن طريقه البخاري (١٦٦٦)، وأبو داود (١٩٢٣) وغيرهما .
*
والحديث عند البخاري ومسلم من أوجه أخرى عن هشام بن عروة، به. وقد تقدم تخريجه
من حديث يحيى القطان عنه برقم (٣٠٤٦).
(٤) الخذف : الرمي بالحصى الصغار بأطراف الأصابع. (انظر: لسان العرب، مادة خذف).
(٥) ما بين القوسين وقع في (د)، (ص): ((قال والنبي)) .
(٦) هذا الحديث ليس في (س)، (ل)، وكتب بحاشية (ت) مانصه: ((حديث عبيد الله بن سعيد هذا
موجود في بعض الأصول، وليس موجودًا في الأصول الصحيحة في هذا المحل، وهو مذكور في
الترجمة الآتية: من أين يلتقط الحصى وهو هناك)). وبنحو هذا التعليق على حاشية (ص).
: # [٣٠٧٥] [التحفة: م س ١١٠٥٧] [الكبرى: ٤٢٥٥] • أخرجه أحمد (١٧٩٤)، ومسلم =

٣٠٦
٠
السُّنَرُ الضُغْرَى للنساني
٢١٤ - بَابُ (١) الْإِيضَاعِ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ
[٣٠٧٦] أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، ﴿ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَِّّ ◌َّهِ أَوْ ضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ .
• [٣٠٧٧] أخبرَفِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ :
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقُلْتُ :
أَخْبِزْنِي عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ ◌َِّ. فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَ لَدَفَعَ(٢) مِنَ الْمُؤْدَلِفَةِ قَبْلَ
أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَأَزْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ الْعَبَّاسِ حَتَّى أَتَى مُحَسِّرًا حَرَّكَ قَلِيلًا،
ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تُخْرِجُكَ عَلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى أَتَى
= (٣٠٦٨)، وابن خزيمة (٢٨٤٣)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٢٢/٤٨) من طريق
یحیی بن سعيد، به .
وروي من وجه آخر عن يحيى بن سعيد الأنصاري عند الحاكم (٢٧٥/٣) - مطولا - لكنه
أدخل العباس بن عبد المطلب بين ابن عباس ، وأخيه الفضل .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى» (١٨٠/٢)، وأحمد (١٧٩٤)، (١٨٢١)،
والدارمي (١٨٩١)، وابن خزيمة (٢٨٤٣)، (٢٨٦٠)، (٢٨٧٣)، وأبو نعيم في
(المستخرج)) (٢٩٥٢)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٢٢/٤٨) من طرق عن ابن
جریج ، به .
وقد تقدم من حديث الليث، عن أبي الزبير برقم (٣٠٤٣)، وانظر أطرافه في رقم: (٣٠٤٠).
(١) من (ص).
#[ س/ ٢٤٨ ]
: [٣٠٧٦] [التحفة: ت س ٢٧٥١] [الكبرى: ٤٢٥٠] • تقدم من حديث الفضل بن دكين
أبي نعيم، عن الثوري (٣٠٤٤) وتقدم تخريج الحديث من وجه آخر عن جابر، برقم (٢١٩)
وانظر أطرافه هناك .
(٢) زاد بعده في (د)، (ص): ((يعني).

كَافَنَا سِالع
٣٠٧
الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ (١) الشَّجَرَةِ فَرَمَى(٢) بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلُّ حَضَاةٍ مِنْهَا
حَصَى (١) الْخَذْفِ رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي .
٢١٥- بَابُ (٤) التَّلْبِيَةِ فِي السَّيْرِ
[٣٠٧٨] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدةَ، عَنْ سُفْيَانَ، وَهُوَ: ابْنُ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ
ابْنِ جُرَيْجِ وَ(٥) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ
الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ الشَِّيِّوَِّ، فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ.
(١) صحح عليه في (س).
(٢) في (د)، (ص): ((فرماها))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة .
(٣) ضبب علیه في (ل).
* [٣٠٧٧] [التحفة: م دس ق ٢٥٩٣] [الكبرى: ٤٢٥١] • تقدم تخريجه برقم (٣٠٣٨) وتقدم من
طريق يحيى بن سعيد، عن جعفربن محمد بطرف آخر منه برقم (٢١٩) وانظر أطرافه هناك .
(٤) من (ص).
(٥) صحح عليه في (ت).
* [٣٠٧٨] [التحفة: خ م « ت س ١١٠٥٠] [الكبرى: ٤٢٥٢] • أخرجه الطبراني في ((الكبير))
(٢٧٨/١٨) من طريق حميد بن مسعدة، به ، بنحوه.
وأخرجه أحمد (١٧٩١)، (١٧٩٣)، والبخاري (١٦٨٥)، ومسلم (٢٦٧/١٢٨١)،
والترمذي (٩١٨)، وأبو عوانة (٣١٣٤: ٣١١٦)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٩٤٩)،
(٢٩٥٠)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٣١٢/٣) (١٣٧/٥) من طرق عن ابن جريج، به .
وأخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (٢٢٨٠/٤) من طريق يزيد بن هارون، عن
عبد الملك بن أبي سليمان ، به .
والحديث قد أخرجه مسلم (١٢٨٦) من طريق يزيد بن هارون - كذلك، عن عبد الملك
ابن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس: ((أن رسول اللّه ◌َ ليل أفاض من عرفة وأسامة ردفه،
قال أسامة : فما زال يسير على هيئته حتى أتى جمعا)).
هكذا سياقته عند مسلم، وليس فيه التلبية، وقد تقدم عند المصنف برقم (٤٦٠٠) من
حديث عبدالله بن المبارك، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، عن -

٣٠٨
السَِّنُ الضُّغْرِىُّ للنْسَانِيّ
[٣٠٧٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا(١) سُفْيَانُ،
عَنْ (١) حَبِيبٍ، عن سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنَشْهَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَتَى
حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ(٣) .
= الفضل بن عباس، قال: ((أفاض رسول الله من عرفات وردفه أسامة بن زيد ... )) فذكره،
وليس فيه ذكر التلبية كذلك .
ورواه جريربن عبدالحميد، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس من
مسنده، عند ابن خزيمة (٢٨٢٥)، ولفظه: ((أفاض رسول اللَّه وَ ل من عرفات وردفه أسامة بن
زيد، قال : فمالت به الناقة وهو رافع يديه ما تجاوزان رأسه حتى انتهى إلى جمع، وأفاض من جمع
وردفه الفضل بن عباس، فقال الفضل كذا : ما زال يلبي حتى رمى جمرة العقبة)).
قال أبو نعيم: ((وممن روى هذا الحديث عن عطاء في رمي الجمار والتلبية على هذين
اللفظين : عامر الأحول، وجابر الجعفي ، ويعقوب بن عطاء، وابن جريج، وقيس بن سعد،
وخصيف، وقتادة، وحبيب بن أبي ثابت، ومطر الوراق، وأسامة بن زيد، ورباح بن
أبي معروف، ويزيد بن إبراهيم، وكثير بن شنظير، وابن أبي ليلي، والأوزاعي. وروى عن ابن
عباس، عن الفضل في التلبية ورمي الجمار غير عطاء: مجاهد، وسعيد بن جبير، وعلي بن
الحسين، وكريب، وعكرمة، وشعبة مولاه، وأبو معبد، وعطاء بن يسار، ويوسف بن
ماهك. ورواه أبو الطفيل والشعبي، عن الفضل نفسه، من دون عبد الله)). اهـ. يعني : ابن
عباس .
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن ابن عباس، وقد تقدم تخريجه برقم (٣١٠٥).
وحديث عبدالملك بن أبي سليمان تقدم ذكر الخلاف فيه برقم (٣٠٤٠).
(١) في (س): ((أنا))، والمثبت من بقية النسخ، ومن حاشية (س) ونسبه للطبري.
(٢) في (ل)، (د)، (ت)، (هـ): ((ابن)) وهو وهم، والمثبت موافق لما في ((التحفة))، وكتب في
حاشية (ت): ((في بعض النسخ ((عن حبيب)) وليس في ((الأطراف)) هذا الحديث لا في ترجمة
سفيان بن عيينة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ، ولا في ترجمة حبيب بن أبي ثابت عنه ،
عن ابن عباس ، وإنما في حديث الفضل بن عباس الذي أورده قبل هذا)).
(٣) صحح عليه في (ت).
[٣٠٧٩] [التحفة: س ٥٤٨٥] [الكبرى: ٤٢٥٣] • أخرجه أحمد (٣٤٤/١)، وأبو يعلى في
٠
((المسند» (٢٦٩٧) من طريق عبدالرحمن بن مهدي ، به .
-

كامنا سلا
٣٠٩
٢١٦- بَابُ(١) الْتِقَّاطِ الحَضَى
● [٣٠٨٠] أخبرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَّةِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ
عَبَّاسٍ: قَالَ لِي رَسُولُ اللّهِ وَ غَدَاةَ الْعَقَبَةِ - وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ: ((هَاتِ الْقُطْ
لِي)). فَلَقَطْتُ لَهُ حَصَيَاتٍ هُنَّ حَصَى الْخَذْفِ، فَلَمَّا وَضَعْتُهُنَّ فِي يَدِهِ (٢) قَالَ:
((بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ (٣)، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُؤَّ فِي الدِّينِ؛ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ
كَانَ (٤) قَبَلَكُمُ الْغُلُؤُ فِي الدِّينِ)) .
وتابعه أبو نعيم، عن سفيان، به. أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (٦١٨٤)، والطحاوي في
((شرح المعاني)) (٢٢٤/٢)، والطبراني في ((الكبير)) (٢١/١٢).
وتابعه يحيى بن عيسى عند الطحاوي ، كذلك.
وخالفهم فردوس بن الأشعري، عن مسعود بن سليمان؛ فرواه عن حبيب بن أبي ثابت ،
عن سعيدبن جبير وعطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس. أخرجه
الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٧٧/١٨).
ورواه أيوب كذلك عن سعيد متابعا لحبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس، أخرجه ابن
ماجه (٣٠٣٩)، والطبراني في ((الكبير)) (٥٨/١٢).
وقد اختلف فيه على سعيد بن جبير، وقد تقدم بيان هذا تحت رقم (٣١٠٥).
(١) من (ص).
(٢) بعده في (ف): ((وجعل يقول بيده وصف يحيى تحريكهن في يده)) وستأتي هذه الزيادة في
الحديث الذي يلي الحديث الآتي.
(٣) قوله: ((بأمثال هؤلاء)) من (س)، (ف)، (د)، (ص).
(٤) ليس في (ل)، (د).
* [٣٠٨٠] [التحفة: س ق ٥٤٢٧] [الكبرى: ٤٢٥٤] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (١٣٣/٧)،
وفي ((حجة الوداع)) (ص ١٩١) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أحمد في ((المسند» (٣٤٧/١)، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (٥٢٩) عن إسماعيل بن
علية ، به .

٣١٠
السَُّرُ الضُّغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
٢١٧ - بَابُ (١) مِنْ أَيْنَ يُلْتَقَطُ الْحَضَى
[٣٠٨١] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، عَنِ ابْنِ جُرَيْج قَالَ:
أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ(٢)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (١٨٠/٢)، وأحمد (٢١٥/١)، وابن ماجه
(٣٠٢٩)، والبزار (٥٣٣٨)، وأبو يعلى (٢٤٢٧)، وابن خزيمة (٢٨٦٧) (٢٨٦٨)، وابن
حبان (٣٨٧١)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٥٦/١٢)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء))
(٢٢٣/٢)، والحاكم (٤٦٦/١)، والمقدسي في ((المختارة)) (٢٩/١٠-٣٢) من طرق عن
عوف بن أبي جميلة به ، وبنحوه .
ورواه عبيدالله بن سعيد، عن يحيى القطان، عن عوف بهذا الإسناد - كذلك، وسيأتي عند
المصنف من هذا الوجه برقم (٣٠٨٢).
ورواه غيره من طريق يحيى بن سعيد، عن عوف بالشك؛ قال: ((لا أدري، الفضل أو
عبدالله بن عباس)) ، کما سيأتي تحت رقم (٣٠٨٢)
ورواه عبد الرزاق في (الأمالي)) في ((آثار الصحابة)) (١٨٢)، ومن طريقه الطبراني في ((الكبير))
(٢٨٩/١٨)، و((الأوسط)) (٢١٨٩)، والبيهقي في ((الكبرى)) (١٢٧/٥) عن جعفربن
سليمان، عن عوف، به. وقال فيه: ((عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس)).
قال الطبراني: ((وروى هذا الحديث جماعة عن عوف، منهم: سفيان الثوري، فلم يقل
أحد: عن ابن عباس ، عن أخيه، إلا جعفربن سليمان، ولا رواه عن جعفر إلا عبدالرزاق)).
اهـ. وبنحوه قال في ((الأوسط))، وزاد: ((تفرد به عبدالرزاق)». اهـ.
قال الحافظ في ((التلخيص)) (٢٦٣/٢): ((وروايته في نفس الأمر هي الصواب؛ فإن الفضل
هو الذي کان مع النبي ◌ّ حينئذ)). اهـ.
والحديث من هذا الوجه عند النسائي قال فيه الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين، ولم
يخرجاه)). اهـ.
وقال أبونعيم في «الحلية)) (٢٢٣/٢): ((حديث زياد بن حصين، عن أبي العالية ، تفرد به
عنه عوف ، وهو من جياد خيار حديث أبي العالية وعيونه)). اهـ.
وصححه الحافظ ابن حجر في ((التلخيص)) (٢٥/٢)، والمناوي في ((فيض القدير)) (٤٧٩/١).
(١) من (ص).
(٢) في (ف): ((سعيد))، وهو خطأ .

كَافَنَا سَلِالخ
٣١١
عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَّلَه لِلنَّاسِ، حِينَ دَفَعُوا عَشِيََّ عَرَفَةَ وَغَدَاةَ جَمْعٍ :
(عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ))(١) . وَهُوَ كَافُّ نَاقَتَهُ، حَتَّى إِذَا دَخَلَ مِنَّى فَهَبَطَ(٢) حِينَ هَبَطَ
مُحَسِّرَا قَالَ: ((عَلَيْكُمْ بِحَصَى الْخَذْفِ (٣) الَّذِي يُرْمَى بِهِ الْجَمْرَةُ)). قَالَ:
وَالسَّبِيُّ ◌َّهِ يُشِيرُ بِيَدِهِ كَمَا يَخْذِفُ الْإِنْسَانُ.
٢١٨ - بَابُ(٤) قَدْرِ حَصَى الرَّمْيٍ
[٣٠٨٢] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) عَوْفٌ،
قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللّهِ وَهِ غَدَاةَ الْعَقَّبَةِ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ: ((هَاتِ الْقُطْ(٦) لِي)).
فَلَقَطْتُ لَهُ حَصَيَاتٍ، هُنَّ حَصَى الْخَذْفِ ، فَوَضَعْتُهُنَّ فِي يَدِهِ ، وَجَعَلَ يَقُولُ
بِهِنَّ فِي يَدِهِ، وَوَصَفَ يَحْتِى تَحْرِيكَهُنَّ(٧) فِي يَدِهِ بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ.
(١) في (ف)، (ل): ((بالتلبية))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة .
(٢) من (ف)، (ل)، (ت).
(٣) ليس في (ف).
* [٣٠٨١] [التحفة: م س ١١٠٥٧] [الكبرى: ٤٢٥٥] • تقدم بنفس الإسناد والمتن في رقم:
(٣٠٧٥)، وانظر أطرافه برقم (٣٠٤٠).
(٤) من (ص).
(٦) الضبط من (ت)، وضبطه في (ص) بكسر القاف، وضبطه في (س) بالضبطين معًا.
(٧) في (د): ((يحركهن)) .
(٥) في (د)، (ص)، ((عن)).
* [٣٠٨٢] [التحفة: س ق ٥٤٢٧] [الكبرى: ٤٢٥٦] • أخرجه أحمد (٣٢٤٨)، وابن خزيمة
(٢٨٦٨) عن بندار، عن يحيى بن سعيد به، عن أبي العالية قال: قال لي ابن عباس، قال
عوف: ((لا أدري الفضل أو عبد الله بن عباس)).
وقد تقدم عند المصنف من حديث ابن علية، عن عوف بهذا الإسناد بغير شك، انظر
تخريجه برقم (٣٠٨٠).

٣١٢
السَُّنُ الضُّعْرَى للنْسَانِيّ
٢١٩ - بَابُ (١) الرُّكُوبٍ إِلَى الْجِمَارِ وَاسْتِظْلَالِ الْمُخْرِمِ
[٣٠٨٣] أخبرنى (٢) عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ
أَبِي عَبْدِالرَّحِيمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَخْتِى بْنِ الْحُصَيْنِ (٣)، عَنْ جَدَّتِهِ
أُمُ حُصَيْنٍ قَالَتْ: حَجَجْتُ فِي حَجَّةِ النَِّّ ◌َّهِ فَرَأَيْتُ بِلَالًا(٤) يَقُودُ بِخِطَامٍ
وَاحِلَتِهِ، وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رَافِعٌ (٥) عَلَيْهِ ثَوْبَهُ يُظِلُّهُ(٦) مِنَ الْحَرِّ وَهُوَ مُخْرٌِ، حَتَّى
رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَّبَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَرَ قَوْلًا
(٧)
کَثِيرًا(٧).
(٢) في (د)، (ص): ((أخبرنا)) .
(١) من (ص).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((الأحمسي)).
(٤) زاد بعده في (س)، (د): «أخذ)).
(٥) في حاشيتي (س)، (ت): ((ارافعا)) ورقم عليها في حاشية (س) ((ير))، ورقم عليها في حاشية
(ت): (نخ)) .
(٦) في (ف): ((يظل به))، وفي (ل): ((يظله به))، والمثبت من بقية النسخ، وفي حاشية (ل):
(يُظلِله)) وصحح عليها .
(٧) زاد بعدها في حاشية (د): ((ورمى الجمر راكبا))، ورقم عليها ((خ)).
* [٣٠٨٣] [التحفة: م د س ١٨٣١٠] [الكبرى: ٤٢٥٧] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع))
(ص٢٠٣) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٩٩٩) من طريق عمرو بن هشام ، به .
وأخرجه أحمد (٢٧٢٥٩)، ومن طريقه مسلم (٣١٢/١٢٩٨)، وأبوداود (١٨٣٤)،
وأبو عوانة (٣٥٥٤)، وابن حبان (٣٩٤٩)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٩٩٩)، وفي
(معرفة الصحابة)) لأبي نعيم (٣٤٨٧/٦)، والبيهقي في (السنن الكبرى)) (٦٩/٥) عن
محمد بن سلمة ، به .
وقد تابعه أيضًا معقل بن عبيدالله الحراني، عن زيدبن أبي أنيسة ، به، بنحوه، وفيه زيادة
ستأتي في رقم : (٤٢٣٠).
=

٣١٣
كارمَنا سلِالمرح
[٣٠٨٤] أُخْبِرْ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيْمَنُ
ابْنُ نَابِلٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَ يَزْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
يَوْمَ النَّحْرِ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ صَهْبَاءَ(١)؛ لَا ضَرْبَ وَلَا طَرَدَ وَلَا إِلَيْكَ (٢) إِلَيْكَ(٢).
أخرجه مسلم (١٢٩٨/ ٣١١)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٩٩٨)، والبيهقي في ((السنن
الكبرى» (١٣٠/٥).
وتابعهما عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة ، به .
أخرجه ابن خزيمة (٢٦٨٨)، وأبو عوانة (٣٥٥٢) (٣٥٥٣)، وابن حبان (٤٥٦٤)،
والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٥٧/٢٥).
(١) صهباء: التي يخالط بياضها حمرة، وهو أن يحمر أعلى الوبر وتبيض أجوافه. (انظر: لسان
العرب ، مادة : صهب) .
(٢) صحح عليه في (ت).
*
: [٣٠٨٤] [التحفة: تس ق ١١٠٧٧] [الكبرى: ٤٢٥٨] • ابن حزم في ((المحلى)) (١٨٨/٧)،
وفي ((حجة الوداع)) (ص ١٩٠) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة في («مسنده)) (٥٧٨)، وفي ((المصنف)) (١٣٩٢٧)، وأحمد (٤١٣/٣)،
وابن ماجه (٣٠٣٥)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (١٤٩٩)، والطبراني في ((المعجم
الكبير)) (٣٨/١٩)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٩/١٠) من طرق عن وكيع ، به .
وأخرجه الطيالسي (١٤٣٥)، وأحمد (٤١٣/٣)، وابن خزيمة (٢٨٧٨)، وعبد بن حميد
(٣٥٧)، والدارمي (١٩٠١)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٧٨/٧)، والترمذي
(٩٠٣)، والطبراني في (المعجم الكبير)) (٣٨/١٩)، والحاكم (٤٦٥/١) (٥٠٧/٤)،
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٠١/٥، ١٣٠)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٩/١٠)
من طرق عديدة عن أيمن بن نابل ، به .
قال أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (٢٣٤٨/٤): ((رواه عن أيمن: سفيان الثوري، وابن
المبارك ، وابن مهدي ، وو کیع ، وبشر بن سحيم، ويحيى بن سليمان، ومروان الفزاري ، وابن
نمير ، وأبو خالد الأحمر ، ومالك بن سعيد، وأبو أحمد الزبيري، وقران بن تمام، وعلي بن ثابت
الجزري ، وجعفر بن عون، وعبيد الله بن موسى، ومحمد بن مهزم، وبكربن بكار ، وخالدبن
يزيد العمري في آخرین)». اهـ.
وقد اختلف في متنه على أيمن ؛ فرواه عنه عبيد الله بن موسى وجعفر بن عون عند البيهقي
(١٠١/٥)، وقال فيه: ((رأيت رسول اللَّه له يسعى بين الصفا والمروة)).

٣١٤
السُِّنَرُ الضُعْرَى للنْسِاني
[٣٠٨٥] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي(١) أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ(٢) يَقُولُ:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ يَزْمِي الْجَمْرَةَ، وَهُوَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: ((يَا أَيُّهَا
النَّاسُ، خُذُوا مَاسِكَكُمْ؛ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِي لَا أَحُجُّ بَعْدَ(٣) عَامِي هَذَا)).
٢٢٠ - بَابُ (٤) وَقْتِ رَمْيٍ جَمْرَةِ الْعَقَّبَةِ يَوْمَ النَّخْرِ
[٣٠٨٦] أُخْرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ (بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّقَفِيُّ الْمَزْوَزِيُّ)(٥)،
قال البيهقي: ((ورواه جماعة عن أيمن، فقالوا في الحديث : يرمي الجمرة يوم النحر،
=
ويحتمل أن يكونا صحیحین)) . اهـ.
ورواه قران بن تمام في إحدى رواياته عند أحمد (٤١٣/٣) وقال فيه: ((يستلم الحجر
بمحجنه))، ورواه أبوأحمد الزبيري عنده أيضاً (٤١٣/٣)، وقال فيه: ((من بطن الوادي)).
قال الترمذي: ((حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح، وإنما يعرف هذا الحديث
من هذا الوجه، وهو حديث أيمن بن نابل، وهو ثقة عند أهل الحديث)). اهـ.
وقال الحاكم: ((صحيح على شرط البخاري)). اهـ. وقال في الموضع الثاني: ((وقد احتج
الإمام محمد بن إسماعيل البخاري بأيمن بن نابل في الجامع الصحيح)). اهـ.
وقال العقيلي في ((الضعفاء)) (٤١٤/٣): ((ولا يصح لقدامة إلا حديث واحد. رواه
أيمن بن نابل عنه)). فذكره . اهـ.
وقال ابن عساكر في ((الأربعين البلدانية)) (٥١/١): ((هذا حديث محفوظ من حديث
أبي عمران أيمن بن نابل المكي، عن قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي)). اهـ.
(٢) قوله: ((بن سعيد)) ليس في (د)، (ص).
(١) في (د)، (ص): ((حدثني)).
(٣) ليس في (ف).
* [٣٠٨٥] [التحفة: م د س ٢٨٠٤] [الكبرى: ٤٢٥٩] • أخرجه مسلم (١٢٩٧) من حديث
ابن جريج، به. وتقدم من حديث الثوري، عن أبي الزبير، به، برقم (٣٠٤٤). وتقدم
تخريج الحديث من وجه آخر عن جابر برقم (٢١٩). وانظر أطرافه هناك.
(٤) من (ص).
(٥) ما بين القوسين ليس في (د)، وكلمة ((المروزي)) ليست في (ص).

كَامَنَا سلام
٣١٥
قَالَ: أَخْبَرَنَا(١) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِذْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ
قَالَ: رَمَى رَسُولُ اللَّهِ وَ الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّخْرِ ضُحَى، وَرَمَى (٢) بَعْدَ يَوْمِ النَّخْرِ
إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ.
٢٢١ - بَابُ (٣) النَّهْيٍ عَنْ رَمْيٍ جَمْرَةِ الْعَقَّبَّةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
[٣٠٨٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَيْدِ اللّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ(٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا (٥) سُفْيَانُ(٦)،
عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرْبِيِّ(٧)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ: بَعَثْنَا رَسُولُ اللّهِ وَ أُغَتِمَةَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَلِّبِ عَلَى حُمُرَاتٍ يَلْطَعُ(٨)
أَفْخَاذَنَا، وَيَقُولُ: ((أُبَنِيَّ(٩) لَا تَزِمُوا جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ)) .
(١) في (د)، (ص): ((ثنا)) .
(٢) في (ف)، (ل): ((وما))، ونسبه في حاشية (س) للطبري.
: [٣٠٨٦] [التحفة: م « ت س ق ٢٧٩٥] [الكبرى: ٤٢٦٠] • أخرجه مسلم (٣١٤/١٢٩٩)
٠
من حديث ابن إدريس ، به .
وتقدم من حديث الثوري، عن أبي الزبير برقم (٣٠٤٤). وتقدم تخريج الحديث من وجه
آخر عن جابر برقم (٢١٩)، وانظر أطرافه هناك.
(٣) من (ص).
(٤) في حاشية (س) منسوبًا للوزيري: ((المقبري)).
(٥) في (س): ((حدثني)) .
(٦) صحح عليه في (ل) .
(٧) صحح عليه في (س).
(٨) في (د): ((يلطخ)) بالخاء المعجمة .
(٩) في (د)، (ص): ((أبُنيَ))، والضبط من (س)، (ل)، (ت) وضبطه في حاشية (ت) بتخفيف
الياء .
* [٣٠٨٧] [التحفة: دس ق ٥٣٩٦] [الكبرى: ٤٢٦١] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل
الآثار)) (٣٥٠٢) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه الحميدي (٤٦٥)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) (٣١٦/٤) عن محمد بن أبي عمر -
كلاهما ، عن سفيان بن عيينة ، به .
=

٣١٦
السُّنَنُ الضُّغْرِىُّللنْسِّانِيّ
وأخرجه الطيالسي (٢٨٩٠)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٢٠٧/٨)، وابن
أبي شيبة (١٣٩٣٨)، وأحمد (٢٠٨٢) (٣١٩٢) (٣٢٠٤)، وأبوداود (١٩٤٠)، وابن ماجه
(٣٠٢٥)، وابن حبان (٣٨٦٩)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٣٥٠٠)، وفي ((شرح
معاني الآثار)) (٢١٧/٢) والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٣٩/١٢) من طرق عن سفيان
الثوري ، عن سلمة بن کھیل ، به .
وأخرجه الحميدي (٤٦٥)، وابن أبي شيبة (١٣٩٣٨)، وأحمد (٢٠٨٢)، وابن ماجه
(٣٠٢٥)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) (٣١٦/٤)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار))
(٣٥٠١) من طرق عن مسعر بن كدام ، عن سلمة بن كهيل ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٨٠٢) من طريق منصور، عن سلمة بن كهيل ، به .
ووقع في بعض الروايات: ((قال ابن عباس : ما أخال أحذًا يرمي الجمرة حتى تطلع الشمس)).
قال الحافظ في ((الفتح)) (٥٢٨/٣): ((حديث حسن)). اهـ.
والحسن العربي لم يسمع من ابن عباس؛ قاله أحمد وابن معين، وكذا البخاري في ((التاريخ
الأوسط)) (١/ ٣٣١).
وقد روي من غير هذا الوجه عن ابن عباس ، فقد أخرجه البخاري في ((التاريخ الأوسط)»
(٣٣١/١)، وأحمد (٣٤٤/١)، والترمذي (٨٩٣) من طريق المسعودي، عن الحكم عن
مقسم عنه بألفاظ مطولة ومختصرة .
وأخرجه البخاري في ((الأوسط)) (٣٣٠/١)، من طريق الأعمش، وشعبة - فرقهما،
والبيهقي في ((الكبرى)) (١٣٢/٥) عن شعبة - كلاهما، عن الحكم ، به .
قال البخاري: ((وحديث الحكم هذا عن مقسم مضطرب لما وصفنا، ولا ندري الحكم سمع
هذا من مقسم أم لا)) . اهـ
وقال الترمذي: ((حسن صحيح)). اهـ.
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٩٤٦٨) من طريق محمد بن جابر، وأبو نعيم في ((مسند
أبي حنيفة)) (ص ٩٠) - كلاهما : ابن جابر، وأبو حنيفة ، عن حماد بن أبي سليمان ، عن سعيد بن
جبير عنه ، بنحوه .
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن حماد إلا محمد بن جابر وأبو حنيفة. تفرد به عن
محمد بن جابر : إسحاق بن أبي إسرائيل، وعن أبي حنيفة: عبدالرحيم بن سليمان)). اهـ.
وقال ابن خزيمة (٢٨٠/٤): ((قد خرجت طرق أخبار ابن عباس في كتابي ((الكبير)) أن
النبي ◌َّ قال: ((أبيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس))، ولست أحفظ في تلك الأخبار
إسنادًا ثابتًا من جهة النقل)). اهـ.

كَافَنَا سلالم
٣١٧
[٣٠٨٨] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ (١) حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الشَِّيَّ وَهِ قَدَّمَ أَهْلَهُ
وَأَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ .
٢٢٢- بَابُ (٢) الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ لِلنِّسَاءِ
[٣٠٨٩] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) عَبْدُالْأَعْلَى (٤) بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى (٥)،
(١) ضبب عليه في (ل).
[٣٠٨٨] [التحفة: د س ٥٨٨٨] [الكبرى: ٤٢٦٢] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل
الآثار)) (٣٤٩٩)، وابن حزم في ((المحلى)) (١٣٥/٧)، وفي ((حجة الوداع)) (ص ١٨٥) من
طريق المصنف ، به .
وأخرجه الطحاوي - كذلك (٣٤٩٨)، عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس، عن محمودبن
غیلان ، به .
وأخرجه الطبراني (١٣٨/١١) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن بشربن السري،
به بنحوه .
وتابعه ابن مهدي، عن سفيان عند أبي نعيم في «الحلية)) (٢٦/٩)، وبنحوه الدار قطني في
((السنن)) (٢/ ٢٧٣) وفيه قصة .
قال أبونعيم : «غریب من حدیث الثوري، عن حبیب ، تفرد به ابن مهدي» . اهـ.
وقد تابع الثوريَّ : حمزة الزيات عند أبي داود (١٩٤١)، وحماد بن شعيب عند ابن عدي في
((الكامل)) (٢٤٣/٢) - كلاهما ، عن حبيب بن أبى ثابت ، به بنحوه .
والحديث يرويه - كذلك - الربيع بن صبيح، ويزيد بن إبراهيم التستري - كلاهما، عن
عطاء . به بنحوه، أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٣٣/٣) عن الربيع، والطبراني في ((المعجم
الكبير)) (١٥٧/١١، ١٥٨) عنهما .
(٢) من (ص).
(٣) في (س): ((حدثني)).
(٤) صحح عليه في (س)، (ت)، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((عبد العزيز)) وأشار إلى أنه وهمٌّ.
(٥) صحح عليه في (ت).

٣١٨
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِي
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحِ، قَالَ:
حَدَّثَشِ عَائِشَةُ (بِنْتُ طَلْحَةً، عَنْ خَالَتِهَا عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلـ
(أَمَرَ إِحْدَى نِسَائِهِ) (١))(٢) أَنْ تَنْفِرَ مِنْ جَمْعِ لَيْلَةً جَمْعِ (٣)، فَتَأْتِيَ جَمْرَةَ الْعَقَّبَةِ
فَتَزْمِيَّهَا وَتُصْبِحَ (٤) فِي مَنْزِلِهَا . وَكَانَ عَطَاءٌ يَفْعَلُهُ حَتَّى مَاتَ .
٢٢٣ - بَابُ(٥) الرَّمْيٍ بَعْدَ الْمَسَاءِ
• [٣٠٩٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيع، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، (وَهُوَ: ابْنُ
زُرَيْع) (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ ابْنِ عَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
وَلَّهِ يُسْأَلُ أَيَّامَ مِنَّى؛ فَيَقُولُ: ((لَا حَرَجَ)). فَسَأَلَهُ رَجُلٌ (٧) ، فَقَالَ: حَلَقْتُ قَبْلَ
(١) ما بين القوسين في (س): ((أمرها)).
(٢) ما بين القوسين سقط من (ل)، وأشار بحاشية (س) أنه ليس في أصل سعد الخير.
(٣) قوله : «ليلة جمع)) لیس في (س).
(٤) كذا ضبطها في (ت)، (هـ)، وضبطه في (س) بالفتح والضم معًا، ونسبهما للطبري.
* [٣٠٨٩] [التحفة: س ١٧٨٧٧] [الكبرى: ٤٢٦٣] • أخرجه البخاري في «التاريخ الأوسط»
(٢٠٤/٣) عن عياش بن الوليد، عن عبدالأعلى ، به بنحوه .
وأخرجه الدارقطني في ((السنن)) (٢٧٣/٢) من طريق هارون بن المغيرة، عن عبد الله بن
يعلى الطائفي ، به .
وأخرج البخاري في نفس الموضع من ((التاريخ الأوسط)» آثارًا أخرى في نفس المعنى. ثم
قال: ((وحديث هؤلاء أكثر وأصح في الرمي قبل طلوع الشمس)) . اهـ.
قال الدار قطني في ((الأفراد)» كما في ((أطراف الغرائب)) (٥٤٩/٥): ((تفرد به عبدالله بن
عبدالرحمن بن يعلى، عن عطاء عنها)). اهـ. يعنى : عائشة بنت طلحة .
وفي ((تحفة المحتاج)) (١٨٣/٢): ((رجاله رجال الصحيحين، إلا عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي
فهو من رجال مسلم، قال ابن معين : صالح، وقال أبو حاتم وغيره : ليس بالقوي)). اهـ.
(٦) ما بين القوسين ليس في (د)، (ص).
(٥) من (ص).
(٧) ليس في (ف).

كَافِنا سلام
٣١٩
أَنْ أَذْبَحَ؟ قَالَ: ((لَا حَرَجَ)». فَقَالَ رَجُلٌ: رَمَيْتُ بَعْدَمَا أَمْسَيْتُ؟ قَالَ :
(لَا حَرَجَ)) .
٢٢٤ - بَابُ(١) رَمْيِ الزُّعَاةِ(٢)
• [٣٠٩١] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِهِ، أَنَّ النَِّيِّ ◌َ
رَخَّصَ لِلرُّعَاةِ(٣) أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًا .
[٣٠٩٠] [التحفة: خ « س ق ٦٠٤٧] [الكبرى: ٤٢٦٤] • أخرجه البخاري (١٧٣٥)،
وأبو داود (١٩٨٣)، وابن خزيمة (٢٩٥٠) من طرق عن يزيد بن زريع ، به .
وأخرجه أحمد (١٨٥٨) عن هشيم، والبخاري (١٧٢٣) من طريق عبد الأعلى - كلاهما،
عن خالد الحذاء ، به .
وأخرجه أحمد (٢٦٤٨) (٢٨٣٢)، والبخاري (٨٤) من طريق أيوب، عن عكرمة ، به .
وأخرجه أحمد (١٨٥٧) (٢٧٣١)، والبخاري (١٧٢١) (١٧٢٢) (٦٦٦٦) من طريق
عطاء ، عن ابن عباس .
وأخرجه أحمد (٢٣٣٨) (٢٤٢١)، والبخاري (١٧٣٤)، ومسلم (٣٣٤/١٣٠٧) من
طريق طاوس ، عن ابن عباس ، بنحوه .
(١) من (ص).
(٢) في (ل): («الرعاء))، ونسبه في حاشية (س) للطبري، وفي حاشية (ت) لنسخة .
(٣) في (ل)، (د)، (ص): ((للرعاء))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
* [٣٠٩١] [التحفة: «تس ق ٥٠٣٠] [الكبرى: ٤٢٦٥] • أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف))
(١٤٣٠٩)، والترمذي (٩٥٤)، وابن حبان (٣٨٨٨)، وابن خزيمة (٢٩٧٦)، وابن
عبد البر في ((التمهيد)) (٢٥٩/١٧) من طرق عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد (٢٣٧٧٤)، والطبراني في «المعجم الكبير)» (١٧١/١٧) عن سفيان، به.
وقال: «عن أبي البداح ، عن أبيه)» .
وكذلك أخرجه الحميدي في ((مسنده» (٨٥٤)، ومن طريقه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ))
(٢١٤/٢)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (٢٩٦/٢)، والحاكم في ((المستدرك)) (١ / ٤٧٨) =

٣٢٠
السَُّرُ الضُّعْرَىُّ لِلنَسِّانِيّ
· عن سفيان به، وقال: ((عن أبي البداح عن أبيه))، لكن وقع عند الحاكم: ((عن أبي البداح بن
عدي ، عن أبيه)) .
ورواه محمود بن آدم، عن سفيان، عن ابن أبي بكر، سمع أباه يحدث عن أبي البداح، عن
أبيه ، أخرجه ابن الجارود (٤٧٧) في ((المنتقى)).
ورواه مسدد، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر ومحمد، عن أبيهما، عن أبي البداح بن
عدي، عن أبيه، أخرجه أبو داود (١٩٧٦)، ومن طريقه البيهقي في ((السنن)) (١٥١/٥)،
وابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٢٥٩/١٧)، وابن حزم في ((المحلى)) (١٨٤/٧)، لكن وقع عند
ابن عبد البر: «أبي البداح بن عاصم بن عدي)) .
وستأتي فيما يلي رواية محمد بن أبي بكر من طريق ابن جريج، عنه .
ووقع عند ابن ماجه في ((السنن)) (٣٠٣٦) عن أبي بكربن أبي شيبة: عبد الله بن أبي بكر،
عن عبدالملك بن أبي بكر، بدلا من : عن أبيه، وهو في ((مصنف ابن أبي شيبة)»: عن عبد الله بن
أبيبكر ، عن أبيه، كما تقدم .
وكذا رواه علي بن خشرم: عن ابن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن
أبي بكر . أخرجه ابن خزيمة (٢٩٧٧).
قال الترمذي : ((هكذا روى ابن عيينة. وروى مالك بن أنس، عن عبدالله بن أبي بكر، عن
أبيه، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه. ورواية مالك أصح)). اهـ.
ورواية مالك هذه ستأتي عند المصنف برقم (٣٠٩٢).
وقال ابن معين: ((وكلام سفيان هذا خطأً، إنما هو كما قال مالك. فكان سفيان لا يضبطه ، كان
إذا حدث به يقول: ذهب علي من هذا الحديث شيء)). اهـ. ((تاريخ الدوري)) (١٥٢/٣).
وقد تابع ابن عيينة : روح بن القاسم عند ابن خزيمة (٢٩٧٨)، وقال عقب حديث مالك :
((أبو البداح هو: ابن عاصم بن عدي، ومن قال: عن أبي البداح بن عدي نسبه إلى جده)). اهـ.
وقال البيهقي في (الكبرى)) (١٥١/٥): ((هكذا قال ابن عيينة، وكذلك قاله روح بن
القاسم، عن عبد الله بن أبي بكر، وكأنهما نسبا أبا البداح إلى جده)». اهـ.
ورواه ابن جريج، عن محمد بن أبي بكربن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن أبي البداح، عن
عاصم بن عدي، أن النبي ◌ّيم أرخص للرعاء أن يتعاقبوا، فيرموا يوم النحر، ثم يدعوا يوما
وليلة ، ثم يرموا الغد .
أخرجه أحمد (٢٣٧٧٧)، والطحاوي في («شرح معاني الآثار)) (٢٢٢/٢)، وأبو نعيم في
(معرفة الصحابة)) (٢١٤٠/٤)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٥٠/٥)، وابن عبد البر في
((التمهيد)» (٢٥٩/١٧) من طرق عن ابن جريج، به بنحوه .