النص المفهرس

٦١
كَافَنَا سلالم
[٢٧١٢] أخبرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ،
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: طَيَبْتُ رَسُولَ اللَّهِ
وَّ قَبْلَ أَنْ يُخْرِمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ، قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ.
• [٢٧١٣] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، يَعْنِي:
الْعَدَنِيَّ، عَنْ سُفْيَانَ. ح)(١) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ(٢) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ:
خَذَّثَنَا(٣) إِسْحَاقُ، يَعْنِي: الْأَزْرَقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٤) سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ
عُبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ حِنْهَا قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى
وَبِيصِ (٥) الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللّهِوَهِ وَهُوَ مُخْرِمٌ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ فِي
حَدِيثِهِ: وَبِيصٍ طِيبِ الْمِسْكِ فِي مَقْرِقٍ (٦) رَسُولِ اللّهِله.
وأخرجه البخاري من وجه آخر عن يحيى بن سعيد، به. وقد تقدم عند المصنف من حديث
عبدالله بن نمير، عن يحيى بن سعيد ، به . برقم (٢٧٠٦).
وقد تقدم تخريجه من طرق عن عائشة تحت رقم : (٢٧٠٤)، وانظر أطرافه هناك .
* [٢٧١٢] [التحفة: م ت س ١٧٥٢٦] [الكبرى: ٣٨٦٠] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)»
(١٩/ ٢٩٧) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه مسلم (٤٦/١١٩١) عن يعقوب، به .
والحديث متفق عليه من طرق أخرى عن عبدالرحمن بن القاسم، به . وقد تقدم تخريجه تحت
رقم : (٢٧٠٤).
(١) ما بين القوسين ليس في (ف).
(٢) قوله: (محمد بن)) لیس في (ف).
(٣) في (س)، (ت): ((أنا)).
(٤) في (ف)، (د): ((حدثنا))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة .
(٥) وبيص: بريق. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: وبص).
(٦) في (ص)، (ت): ((مفارق)).
[٢٧١٣] [التحفة: م دس ١٥٩٢٥] [الكبرى: ٣٨٦١] • أخرجه أبو عوانة (٣٦٧٣) من طريق
عبدالله بن الوليد العدني، به. هكذا رواه عبدالله بن الوليد العدني وإسحاق بن يوسف -

٦٢
السُّنَُ الضُّغْرِىّللنْسِّاني
[٢٧١٤] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١)
سُفْيَانُ، عَنْ مَتْصُورٍ ، قَالَ: قَالَ لِي (٣) إِبْرَاهِيمُ: حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ، عَنْ عَائِشَةَ مِنْسَهَا
قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ يُرَى وَبِيصُ الطَّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ وَلَ وَهُوَ مُخْرِمٌ .
٤٢- مَوْضِعُ الطِّيبِ
[٢٧١٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةً، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
- الأزرق، عن سفيان، وتابعهما إسحاق بن يوسف وروح بن عبادة عند أحمد (٢٤١٠٧)
(٢٦٠٨١)، وأبو عاصم النبيل عند مسلم (٤٥/١١٩٠) وغيره، وقبيصة عند أبي عوانة
(٣٦٧٣)، وأبو عامر العقدي عند ابن حبان (٣٧٦٩).
وخالفهم الفريابي عند البخاري (١٥٣٨)، فرواه عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم،
به. وتابعه عبدالرزاق عند النسائي، وسيأتي برقم (٢٧١٤).
وقد توبع عليه سفيان الثوري، تابعه عبدالواحد بن زياد عند مسلم (١١٩ /٤٥) وغيره،
وإسماعيل بن زكريا عند أبي داود في «السنن)) (١٧٤٦) وغيره.
قال الدارقطني في ((العلل)) (٧٦/١٥): ((وقال الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن
الأسود، عن عائشة، وقال في متنه: ((كأني أنظر إلى وبيص المسك في رأس رسول اللّه وَخ))، ولم
يقل هذا غيره عن إبراهيم)) . اهـ.
وسيأتي من حديث منصور نحوه، والحديث عند مسلم من طرق عنه ، برقم (٢٧١٤).
وقد تقدم تخريجه من طرق عن عائشة تحت رقم: (٢٧١٤)، وانظر أطرافه هناك.
(١) في (د): («ثنا»، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة .
(٢) ليس في (د).
* [٢٧١٤] [التحفة: خ م س ١٥٩٨٨] [الكبرى: ٣٨٦٢] • أخرجه البخاري (١٥٣٨) من طريق
الفريابي، وأخرجه أبو عوانة (٣٦٦٦) عن قبيصة، وأبو عوانة (٣٦٦٧)، والبيهقي في
((السنن الكبرى)) (٣٤/٥) من طريق عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد - ثلاثتهم، عن سفيان
الثوري ، به .
وقد تقدم من حديث الحسن بن عبيدالله، عن إبراهيم، به. تحت رقم: (٢٧١٣)، وانظر
أطرافه في رقم : (٢٧٠٤).

كافِنَّا سُلِالمخ
٦٣
عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: (كَأَنِّي (١) أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ
رَسُولِ اللهِ وَِّ وَهُوَ مُخْرِمٌ) (٢) .
[٢٧١٦] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا (٤)
شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ (٥)
أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِيبِ فِي أُصُولٍ شَعْرِ رَسُولِ اللّهِوَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
[٢٧١٧] أُخْبريا حُمَيْدُ(٦) بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، يَعْنِي: ابْنَ الْمُفَضَّلِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ :
(١) في (ف): ((كنت)) .
(٢) ما بين القوسين وقع في حاشية (ص) منسوبًا لنسخة : ((لقد كان يرى وبيص الطيب في مفارق
رسول اللّه وَلِت)) .
* [٢٧١٥] [التحفة: خ م س ١٥٩٨٨] [الكبرى: ٣٨٦٣] • أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٤٨)،
وإسحاق بن راهويه (١٥٠٩)، وابن خزيمة (٢٥٨٥)، وابن حبان (٣٧٦٧) من طرق عن
جرير، به .
والحديث متفق عليه من طرق عن الأسود، وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٧٠٤).
(٣) في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((أنا)).
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي (ص): ((نا)).
(٥) في (د)، (ص): ((كأني)) .
* [٢٧١٦] [التحفة: خ م س ١٥٩٨٨] [الكبرى: ٣٨٦٤] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع))
(ص١٣٦) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٤٧٥)، ومن طريقه ابن الجعد (٨٧٧) بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٢٦٠٨٠)، وابن خزيمة (٢٥٨٧)، وأبو عوانة (٣٦٦٤) من طريق
روح بن عبادة، عن شعبة، عن الحكم وحماد ومنصور وسليمان، عن إبراهيم ، به .
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن شعبة ، عن الحكم، عن إبراهيم ، به، وسيأتي برقم
(٢٧١٧)، وانظر أطرافه في رقم : (٢٧٠٤).
(٦) صحح عليه في (س)، وفي الحاشية منسوبًا لنسخة: ((أحمد)).

٦٤
السَُّرُ الضُّغْرَى للنْسِّانِيّ
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطّيبِ فِي مَفْرِقِ رَأْسٍ (١) رَسُولِ اللّهِوَ لَ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
[٢٧١٨] أخبرها بِشْرُ بْنُ خَالِدِ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) مُحَمَّدٌ، وَهُوَ: ابْنُ
جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، عَنْ شُغْبَةً، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ وَلَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
[٢٧١٩] أخبرنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةً، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِيبِ فِي مَفَارِقِ
رَسُولِ اللّهِ لّهِ وَهُوَ يُهِلُ(٣).
(١) ليس في (ف)، (د)، ونسبه في حاشية (س) للطبري.
* [٢٧١٧] [التحفة: خ م س ١٥٩٢٨] [الكبرى: ٣٨٦٥] • أخرجه البخاري (٢٧١) (٥٩١٨)،
ومسلم (٤٢/١١٩٠) من طرق عن شعبة، به. وانظر أطرافه تحت رقم: (٢٧٠٤).
(٢) في (س)، (ص): ((ثنا)).
[٢٧١٨] [التحفة: م س ١٥٩٥٤] [الكبرى: ٣٨٦٦] • أخرجه أحمد (٢٥٤٠٢) عن غندر ، به .
*
وأخرجه أحمد (٢٦٠٨٠)، وابن خزيمة (٢٥٨٧)، وأبو عوانة (٣٦٦٤) من طريق
روح بن عبادة، عن شعبة ، عن الحكم وحماد ومنصور وسليمان، عن إبراهيم، به .
وأخرجه مسلم (١١٩٠)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٧٢١) عن أبي معاوية ، عن سليمان
الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود، عن عائشة ، به .
والحديث متفق عليه من طريق شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، به. وقد تقدم برقم
(٢٧١٧)، وانظر أطرافه في رقم: (٢٧٠٤).
(٣) في (ف): ((مهل)).
* [٢٧١٩] [التحفة: م س ١٥٩٥٤] [الكبرى: ٣٨٦٧] • أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٤٩)،
وإسحاق بن راهويه (١٥٣٦)، وأحمد (٢٥٨٧٤)، ومسلم (٤٠/١١٩٠)، وأبو عوانة
(٣٦٦٩)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٧٢١) من طرق عن أبي معاوية ، به .
وأخرجه أحمد (٢٤٧٨١)، ومسلم (١١٩٠/ ٤١)، وأبو عوانة (٣٦٧٠) من طريق زهير.
وأخرجه أحمد (٢٥٩٣٣)، وأبو عوانة (٣٦٦٨) عن عبد الله بن نمير، وابن خزيمة
(٢٥٨٦) عن جرير - ثلاثتهم، عن الأعمش ، به .

٦٥
كارمِنَا سِلِالخ
● [٢٧٢٠] أخبرنا قُتِيَةُ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َّهِ - وَقَالَ هَنَّادٌ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَه -
إِذَا أَرَادَ أَنْ يُخْرِمَ اذَّهَنَ بِأَطْيَبِ مَا يَجِدُهُ حَتَّى أَرَى وَبِيصَهُ(١) فِي رَأْسِهِ وَلِحْنِ(٢).
تَابَعَهُ إِسْرَائِيلُ عَلَى هَذَا الْكَلَامِ، وَقَالَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً ....
[٢٧٢١] أخبرنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) يَحْتَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ،
•
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ :
كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ بِأَطْيَبِ مَا كُنْتُ أَجِدُ مِنَ الطِّيبِ، حَتَّى أَرَى وَبِيصَ
وقد تقدم من حديث شعبة، عن الأعمش، به. برقم (٢٧١٨).
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن إبراهيم، وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٧١٧)،
وتقدم كذلك من طرق عن عائشة ، انظر أطرافه في رقم : (٢٧٠٤).
(١) في (د): ((وبيص الطيب)).
(٢) قوله: ((رأسه ولحيته)) في (ف): ((رأس لحيته)) .
* [٢٧٢٠] [التحفة: س ١٦٠٣٥] [الكبرى: ٣٨٦٨] • أخرجه الطيالسي (١٤٩٠)، وابن
أبي شيبة (١٣٦٥١) عن أبي الأحوص سلام بن سليم، به .
وأخرجه أحمد (٢٥٩٩١)، والدارقطني في ((العلل)) (٧٧/١٥) من طريق زكريابن
أبي زائدة ، عن أبي إسحاق بنحوه، وفيه زيادة .
ورواه شريك، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة بلفظ آخر، وزاد: ((بعد ثلاث))،
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (٢٧٢٣).
ورواية أبي إسحاق، عن الأسود بدون واسطة ثابتة عند البخاري ومسلم في غير هذا الحديث .
ورواية إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبدالرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، تأتي
في الحديث التالي : (٢٧٢١).
وقد تقدم من طرق عن الأسود، عن عائشة، انظر أطرافه في رقم : (٢٧٠٤).
(٣) في (ف)، (د): ((أنا))، ونسبه في حاشية (س) للطبري.

٦٦
السَُّرُ الضُّغْرَى للنْسِاني
الطِّيبِ فِي رَأْسِهِ وَلِحْنِتِهِ قَبَلَ أَنْ يُحْرِمَ .
[٢٧٢٢] أُخْبِرْنَا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ) (١)،
قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِوَِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ.
* [٢٧٢١] [التحفة: خ م س ١٦٠١٠] [الكبرى: ٣٨٦٩] • أخرجه إسحاق بن راهويه (١٥٣٤)،
وأحمد (٢٦١٦٣)، والبخاري (٥٩٢٣) عن يحيى بن آدم ، به .
وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٧٨٨) عن عبيد الله بن موسى، وأحمد (٢٥٧٥٢) عن وكيع
وعن الأسودبن عامر، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٢٩/٢) عن عبد الله بن رجاء
أربعتهم عن إسرائیل ، به .
وأخرجه مسلم (١١٩٠) عن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، به.
ورواه الثوري - كذلك، عن أبي إسحاق به كما في ((العلل)) للدار قطني (٧٦/١٥).
وأخرجه مسلم (١١٩٠)، وأبو عوانة (٣٦٧٥) من طريق مالك بن مغول، وأبو عوانة
.(٣٦٧٦) عن أبي بكر النهشلي - كلاهما ، عن عبد الرحمن بن الأسود، به .
وقد تقدم تخريجه من طرق عن الأسود، عن عائشة ، انظر أطرافه في رقم : (٢٧٠٤).
(١) ما بين القوسين من (س).
(٢) في (س): ((أنا))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة.
* [٢٧٢٢] [التحفة: س ١٥٩٧٥] [الكبرى: ٣٨٧٠] • أخرجه الشافعي في ((المسند)) (ص ١٢٠)،
والحميدي (٢١٥)، وأحمد (٤١/٦)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٣٥/٥)، وفي ((معرفة
السنن والآثار)) (٩٤٧٠)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٣٠٢/١٩)، وابن حزم في ((المحلى))
(٨٦/٧) من طرق عن ابن عيينة ، به.
وتابعه كذلك جرير، وابن فضيل، وعلي بن عاصم، والمفضل بن صدقة، وورقاء بن
عمر، وسعيد بن زيد - جميعا ، عن عطاء ، به .
أخرجه إسحاق بن راهويه (١٥١٠) عن جرير ، وابن أبي شيبة (١٣٦٥٣) عن ابن فضيل،
وأحمد (٢٦٢٧٢) عن علي بن عاصم، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٥٠٣٣) عن
المفضل بن صدقة، وابن عدي في ((الكامل)) (٣٧٨/٨) عن ورقاء بن عمر، والبيهقي في
(السنن الكبرى» (٣٥/٥) عن سعید بن زيد .
وقد تقدم أن الحديث متفق عليه عن إبراهيم بدون زيادة: ((بعد ثلاث))، وانظر أطرافه في
رقم : (٢٧٠٤).

٦٧
كَافَنَا سَلِالخ
[٢٧٢٣] أُخْبِرًا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ
الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَرَى (٢) وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مُفْرِقٍ (٣) رَسُولِ اللَّهِ
له بَعْدَ ثَلاثٍ ﴾.
[٢٧٢٤] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ بِشْرٍ، يَعْنِي: ابْنَ الْمُفَضَّل، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ
الطِيبِ عِنْدَ الْإِخْرَامِ، فَقَالَ: لَأَنْ أَطَّلِيَ (٤) بِالْقَطِرَانِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ،
فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَقَالَتْ: يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَّا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ لَقَدْ كُنْتُ أُطَيِّبُ
رَسُولَ اللّهِ وَلِ فَيَطُوفُ فِي (٥) نِسَائِهِ ثُمَّ يُضِبِحُ يَنْضَخُ(٦) طِيبًا .
(١) في (ص): (حدثنا)) .
(٢) قوله: ((كنت أرى)) في (د): ((لقد رأيت)).
(٣) صحح عليها في (ص)، وفي (د)،: ((مفارق))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة .
? [ س / ٢٢١ ]
# [٢٧٢٣] [التحفة: س ق ١٦٠٢٦] [الكبرى: ٣٨٧١] • أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٥٠)، وأحمد
(٢٤٧٨٢)، وابن ماجه (٢٩٢٨)، وأبو يعلى (٤٨٣٣)، وابن حبان (٣٧٦٨)، وابن عبد البر في
((التمهيد)) (٣٠١/١٩) من طرق عن شريك، به. إلا أنه لم يذكر عند أحمد: ((بعد ثلاث)).
ورواه أبو الأحوص سلام بن سليم كما تقدم عند المصنف برقم (٢٧٢٠)، وزكريابن
أبي زائدة - كلاهما، عن أبي إسحاق به، ولم يقولا: ((بعد ثلاث)).
والحديث متفق عليه عن الأسود، عن أم المؤمنين عائشة وشها بدون هذه الزيادة، وقد
تقدم تخريجه تحت رقم : (٢٧٠٤)، وانظر أطرافه هناك.
(٤) الضبط من (س)، (د)، (ص)، وضبطه في (ت) بضم أوله وسكون الطاء، قال السندي :
((التشديد هنا أظهر، وإن خففت تقدر المفعول أي نفسي)) ((حاشية السندي)) (١٤١/٥).
(٥) في حاشيتي (س)، (ت): ((على)) منسوبًا فيهما لنسخة .
(٦) ينضح: يفوح. (انظر: حاشية السيوطي على النسائي) (١/ ٢٠٧).
* [٢٧٢٤] [التحفة: خ م س ١٧٥٩٨] [الكبرى: ٣٨٧٢] • عزاه المزي للطهارة وهو عندنا في
الحج، ويشبه أن يكون هذا الحديث ليس هو الحديث الذي عزاه المزي إلى الطهارة بقرينة -

٦٨
السَُّرُ الضُغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
[٢٧٢٥] أخبرنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ مِشْعَرٍ وَسُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمُ
ابْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: لَأَنْ أُصْبِحَ
مُطَّلِيًّا (١) بِقَطِرَانٍ أَحَبُ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصْبِحَ مُخْرِمًا أَنْضَخُ(٢) طِيبًا، فَدَخَلْتُ عَلَى
عَائِشَةَ الصَّدِّيقَةِ (٢) فَأَخْبَرْتُهَا بِقَوْلِهِ، فَقَالَتْ: طَيَّيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وََّ فَطَافَ (٤)
فِي نِسَائِهِ ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا .
٤٣- الزَّعْفَرَانُ لِلْمُحْرِمِ
[٢٧٢٦] أُخْبِرْا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ(٥)، عَنْ
أَنَسِ عِنْه قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ ◌َهِ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ.
" قوله: ((وليس فيه قول ابن عمر))، وحديثنا هذا في الحج، وفيه قول ابن عمر، فلعلهما حديثان
ذكر أحدهما ولم يذكر الآخر ، وليس مجرد عزو خطأ، والله أعلم.
والحديث أخرجه البخاري (٢٦٧، ٢٧١)، ومسلم (٤٨/١١٩٢) من طريق شعبة، به .
وقد سبق من وجه آخر عن إبراهيم (٤٢٢).
(١) الضبط من (ت)، (د)، والطبري كما في حاشية (س)، وضبطه في ((س)) بفتح الميم وسكون
الطاء المهملة .
(٢) المثبت من (س)، (د)، (ص)، وفي (ف)، (ت)، (هـ): ((أنضح)) بالحاء المهملة في آخره .
(٣) من (د).
(٤) في (س): ((وطاف)).
* [٢٧٢٥] [التحفة: خ م س ١٧٥٩٨] [الكبرى: ٣٨٧٣] • انظر ما تقدم برقم (٢٧٢٤).
والحديث سبق بنفس إسناده ومتنه برقم (٤٢٢).
(٥) زاد بعده في (ص): ((بن صهيب)).
* [٢٧٢٦] [التحفة: م « ت س ٩٩٢] [الكبرى: ٣٨٧٤] • أخرجه ابن عساكر في ((معجمه))
(١٤٢٩) من طريق المصنف ، به .

٦٩
كَافَنَا سِارع
[٢٧٢٧] أخبرنى كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ بَقِيَّةً، عَنْ شُعْبَةً (١) قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ
ابْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :
نَّهَى رَسُولُ اللَّهِ وَِّ عَنِ التَّزَعْقُرِ .
وأخرجه أحمد (١١٩٧٨)، ومسلم (٢١٠١ / ٧٧)، وأبو داود (٤١٧٩)، والترمذي عقب
(٢٨١٥)، والبزار (٦٣٧٠)، وابن خزيمة (٢٦٧٤)، وأبو عوانة (١٤٧٨) (٨٦٩٩)، من
طرق ، عن إسماعيل بن علية ، به .
ورواه شعبة، عن ابن علية بهذا الإسناد، ولكنه قال: ((نهى عن التزعفر))، وسيأتي عند
المصنف من هذا الوجه برقم (٢٧٢٧).
وقد تابع ابن علية على حديثه : عبدالوارث بن سعيد عند البخاري (٥٨٤٦)، ولفظهما سواء.
وتابعه كذلك حماد بن زيد عند مسلم، واختلف لفظه عنه، كما سيأتي برقم (٢٧٢٨)،
وهشيم (٢٧٢٧)، (٥٣٠٠)، (٥٣٠١).
(١) في (د): ((سعيد))، والمثبت موافق لما في ((التحفة)) (٩٩٢).
* [٢٧٢٧] [التحفة: م « ت س ٩٩٢] [الكبرى: ١٨٧٥] • أخرجه الترمذي (٢٨١٥)، والبزار
(٦٣٧١)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٤٩٨٢)، وفي ((شرح معاني الآثار))
(١٢٨/٢)، وأبو عوانة (١٤٧٩، ٨٧٠٠)، وابن الأعرابي في ((المعجم)) (١٧٦٥)، وابن
حبان (٥٤٦٤) من طرق ، عن شعبة ، به .
رواه علي بن الجعد وغيره ، عن شعبة .
قال ابن الجعد: ((ثم لقيت إسماعيل فسألته عنه، وحدثته أن شعبة حدثنا به عنه ، فقال:
(ليس هكذا حدثته وإنما حدثته أن النبي وَلّ نهى أن يتزعفر الرجل)))) ذكره الطحاوي.
قال البزار: ((وإنما نهى أن يتزعفر الرجل، فأخطأ فيه شعبة)). اهـ.
وقد خالف شعبة أصحاب ابن علية في هذا الحديث؛ إذ رووه عنه بلفظ: ((نهى أن يتزعفر
الرجل)).
وقد ورد في بعض الروايات عن حماد بن زيد، وعن هشيم - كلاهما، عن عبد العزيز بمثل
لفظ شعبة ، كما سيأتي. ورواية حماد عند المصنف برقم (٢٧٢٨).
وانظر: ((المحدث الفاصل)) (٣٩١-٣٩٥) و((الكفاية)) للخطيب (ص١٦٨)، وانظر:
((أطرافه)) في رقم: (٢٧٢٦).

٧٠
السَُّرُ الضُّعْرَىللنسِّانِيّ
[٢٧٢٨] أخبرنا قُتْبِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
حَ﴿ نَهَى عَنِ التَّزَعْفُرِ. قَالَ حَمَّادٌ: يَعْنِي: لِلرِّجَالِ.
٤٤- فِي الْخَلُوقِ لِلْمُخْرِمِ
• [٢٧٢٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ،
عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ◌ََّ وَقَدْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ،
* [٢٧٢٨] [التحفة: م « ت س ١٠١١] [الكبرى: ٣٨٧٦] • أخرجه مسلم (٧٧/٢١٠١) عن
قتيبة بهذا اللفظ .
وأخرجه الترمذي (٢٨١٥) عن قتيبة، عن حماد بن زيد. وعن عبد الرحمن بن مهدي، عن
حماد بلفظ: ((نهى رسول اللَّه ◌َله عن التزعفر للرجال)». هكذا مدرجًا .
ورواه مسلم في نفس السياق عن يحيى بن يحيى، وأبي الربيع، هو: الزهراني - كلاهما، عن
حماد به بلفظ: ((نهى عن التزعفر))، ولم يذكرا تفسير حماد.
لكن أخرجه أبو يعلى (٣٨٨٩)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (١٩٢/٥) عن أبي الربيع
الزهراني، وكذا رواه مسدد عند أبي داود (٤١٧٩)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(١٢٧/٢)، وإسحاق عند أبي يعلى (٣٩٣٤)، وأحمد بن عبدة عند ابن خزيمة (٢٦٧٣)،
وإبراهيم بن محمد الشافعي عند ابن حبان (٥٤٦٥) قال بعضهم: ((عن التزعفر للرجال))،
وقال الآخرون: ((أن يتزعفر الرجل)) .
ورواه سليمان بن حرب، وأبو النعمان - كلاهما، عن حمادبن زيد بلفظ: ((عن التزعفر -
يعني: للرجال))، أخرجه أبو عوانة (١٤٨١، ٨٧٠٤، ٨٧٠٥).
فتبين أن قتيبة وحده جعل قوله في الحديث : ((يعني: للرجال)) من قول وتفسير حماد . وقد رواه
هشيم بن بشير كذلك عن عبد العزيزبن صهيب، به. فقال: ((عن التزعفر - يعني: للرجال)).
أخرجه أبو عوانة (٨٧٠١) عن أسدبن موسى عنه، ورواه سعيد بن منصور، عن هشيم، فقال :
(نهى رسول الله عن التزعفر)). أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٢٧/٢).
وقد تقدم عند المصنف من حديث ابن علية، عن عبد العزيز بلفظ: ((نهى أن يتزعفر الرجل))،
وتابعه على لفظه: عبدالوارث بن سعيد عند البخاري (٥٨٤٦)، وقد تقدم تخريجه تحت رقم :
(٢٧٢٦)، وانظر أطرافه هناك .

٧١
كَافَنا سلام
وَعَلَيْهِ مُقَطَّعَاتٌ وَهُوَ (مُتَضَمِّخْ بِخَلُوقٍ) (١) . فَقَالَ: أَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَمَا أَصْنَعُ؟
فَقَالَ النَّبِيُّ ◌ََّ: ((مَا كُنْتَ صَانِعَا فِي حَجِّكَ؟)) قَالَ: كُنْتُ أَتَّقِي هَذَا وَأَغْسِلُهُ.
فَقَالَ: ((مَا كُنْتَ صَانِعَا فِي حَجِّكَ (٢) فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ)) .
● [٢٧٣٠] أخبرَفى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ
ابْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَّى رَسُولَ اللّهِوَ رَجُلٌ، وَهُوَ بِالْجِعِزَّانَةِ(٣)، وَعَلَيْهِ
جُبَّةٌ، وَهُوَ مُصَفْرٌ لِحْيَتَهُ وَرَأْسَهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَحْرَمْتُ بِعُمْرَةٍ وَأَنَا
كَمَا تَرَى. فَقَالَ: «انْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ عَنْكَ الصُّفْرَةَ. وَمَا كُنْتَ صَانِعًا
فِي حَجَّتِكَ فَاصْئَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ)) .
(١) متضمخ بخلوق: متلطخ بطيب. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٤٢/٥).
(٢) في (د): ((حجتك)).
* [٢٧٢٩] [التحفة: خ م « ت س ١١٨٣٦] [الكبرى: ٣٨٧٧] • أخرجه الشافعي في («مسنده»
(١٢١/١)، والحميدي (٧٩٠)، وأحمد (٢٢٤/٤)، ومسلم (٧/١١٨٠)، والترمذي
(٨٣٦)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (٤٤٩)، وابن خزيمة (٢٦٧١)، والطبراني في ((المعجم
الكبير)) (٢٥٣/٢٢)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٦٩٣) (٢٦٩٤)، والبيهقي في ((السنن
الكبرى)» (٥٦/٥)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢٥٢/٢) من طرق عن سفيان، به.
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن عطاء، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٦٨٨).
(٣) الضبط من (س)، وضبطه في (ت) بسكون العين وتخفيف الراء، وذكر الاختلاف في ضبطه
ياقوت الحموي في ((معجم البلدان)) (١٤٢/٢)، وانظر ((معجم ما استعجم)) (٣٨٤/١).
* [٢٧٣٠] [التحفة: خ م د ت س ١١٨٣٦] [الكبرى: ٣٨٧٨] • أخرجه ابن عبد البر في
((التمهيد)) (٢/ ٢٥١) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه مسلم (٩/١١٨٠)، وأبو داود (١٨٢٢)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(١٢٦/٢)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٥٤/٢٢)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٦٩٦)
من طرق عن وهب بن جرير ، به .
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن عطاء، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٦٨٨).

٧٢
السَُّرُ الضُجْرَى للنْسِّانِيّ
٤٥- الگُخلُ لِلْمُخرِمِ(١)
• [٢٧٣١] أخبرنا قُتْيَبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ
وَهْبٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: قَالَ النَِّيُّ ◌َ فِي الْمُحْرِمِ: إِذَا اشْتَكَى
رَأْسَهُ وَعَيْنَيْهِ أَنْ يَضْمِدَهُمَا بِصَبِرٍ .
٤٦- الْكَرَاهِيَةُ(٣) فِي الثَّابِ الْمُصْبَغَةِ لِلْمُخْرِمِ
[٢٧٣٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَّى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: أَتَّيْنَا جَابِرًا فَسَأَلْنَاهُ عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ وَهِ، فَحَدَّثَنَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَّهِ قَالَ: ((لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَذْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْهَذْيَ
وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَذْيٌ فَلْيَحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً)) . وَقَدِمَ عَلِيٌّ
الَُّ مِنْ الْيَمَنِ بِهَدْي. وَسَاقَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ مِنَ الْمَدِينَةِ هَذْيًا. وَإِذَا فَاطِمَةُ قَدْ
لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغَا وَاكْتَحَلَتْ. قَالَ: فَانْطَلَقْتُ مُحَرِّشًا أَسْتَقْتِي رَسُولَ اللَّهِوَل .
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ فَاطِمَةَ لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ، وَقَالَتْ: أَمَرَنِى
بِهِ أَبِيِ نَّهِ. قَالَ: ((صَدَقَتْ صَدَقَتْ صَدَقَتْ، أَنَا أَمَرْتُهَا)).
(١) وقع هذا الباب في حاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((باب في الكحل)).
* [٢٧٣١] [التحفة: م د ت س ٩٧٧٧] [الكبرى: ٣٨٧٩] • أخرجه الحميدي (٣٤)، وابن
أبي شيبة (١٣٢٧١)، وأحمد (٤٩٤، ٤٩٧)، ومسلم (٨٩/١٢٠٤)، وأبو داود (١٨٣٨)،
والترمذي (٩٥٢)، وابن خزيمة (٢٦٥٤) من طرق عن ابن عيينة بنحوه .
وأخرجه أحمد (٤٦٥)، ومسلم (١٢٠٤/ ٩٠) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن
أيوب بن موسى ، به .
وتابعه نافع، عن نبيه بن وهب ، به. أخرجه أحمد (٤٢٢)، وأبو داود (١٩٣٨).
(٢) ضبب عليه في (س).
* [٢٧٣٢] [التحفة: م دس ق ٢٥٩٣] [الكبرى: ٣٨٨٠] • أخرجه مسلم (١٤٧/١٢١٨) من -

٧٣
كافَنا سلام
٤٧- تَخْمِيرُ (١) الْمُخْرِمِ وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ
[٢٧٣٣] أخبرنا (٢) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ،
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَّا بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا وَقَعَ عَنْ
رَاحِلَتِهِ فَأَفْعَصَتْهُ(٣). فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ: ((اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَيُكَفَّنُ فِي
ثَوْبَيْنِ خَارِ جَا رَأْسُهُ وَوَجْهُهُ؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَيًِّا (٤)).
• [٢٧٣٤] أُخْبِرَةٍ (٥) عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٦) أَبُو دَاوُدَ، يَعْنِي(٧):
الْحَفَرِيَّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبِيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ نَّهِ: ((اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّتُوهُ فِي ثِتَابِهِ،
- حديث حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد مطولا به. وقصة إهلال النبي ◌ّ* تأتي عند
المصنف برقم (٢٧٤٨) (٢٧٥٢) (٢٧٦٦) (٢٨١١).
وتقدم تخريج الحديث بطرف آخر منه، (٢١٩)، وانظر أطرافه هناك.
(١) تخمير: تغطية. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خمر).
(٢) صحح عليه في (س)، ووقع في (ص): ((ثنا)).
(٣) صحح عليه في (ت)، وأقعصته: قتلته في الحال. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٢٩/٨).
(٤) صحح عليه في (ت)، ووقع في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((ملبدًا)) .
* [٢٧٣٣] [التحفة: خ مس ق ٥٤٥٣] [الكبرى: ٣٨٨١] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى))
(١٤٩/٥)، وفي ((حجة الوداع)) (١٠٤) من طريق المصنف، به.
وأخرجه مسلم (١٠١/١٢٠٦) عن محمد بن بشار، وغيره بهذا الإسناد .
والحديث متفق عليه من وجه آخر، عن أبي بشر. وسيأتي برقم (٢٨٧٤).
وتقدم من طريق عمروبن دينار، عن سعيد برقم (١٩٢٠)، وانظر أطرافه هناك .
(٥) في (ف)، (د): ((أخبرني)).
(٦) في (ت): ((حدثنا))، ونسبه في حاشية (س) للوزيري والطبري.
(٧) لیس في (د).

٧٤
السَِّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِي
وَلَا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِيًا (١))).
٤٨- إِفْرَادُ الْحَجّ
• [٢٧٣٥] أخبرنا عُبِيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ
مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَه
أَفْرَدَ الْحَجَّ .
[٢٧٣٦] أخبرنا قُتَّبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ
عُزْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ بِالْحَجِّ .
[٢٧٣٧] أُخبرًا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ عَرَبِيٍّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ هِشَامِ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَلِهِ مُوَافِينَ لِهِلَالِ ذِي الْحِجَّةِ، فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ وَلَهِ: ((مَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجْ فَلْيُهِلَّ (٢)، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ
فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ)) .
(١) في (ف)، (د): ((يلبي))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
: [٢٧٣٤] [التحفة: ع ٥٥٨٢] [الكبرى: ٣٨٨٢] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (١٤٩/٥)،
*
وفي ((حجة الوداع)) (١٠٥) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه مسلم (٩٨/١٢٠٦) من طريق وكيع ، عن سفيان ، به .
والحديث متفق عليه من أوجه أخرى، عن عمروبن دينار، وقد تقدم برقم (١٩٢٠)،
وانظر أطرافه هناك .
* [٢٧٣٥] [التحفة: م « ت س ق ١٧٥١٧] [الكبرى: ٣٨٨٣]
* [٢٧٣٦] [التحفة: خ م دس ق ١٦٣٨٩] [الكبرى: ٣٨٨٤]
(٢) في (ف): ((فليهلل))، وفي (د): ((فليهله)).
• تقدم من حديث مالك، عن هشام
[٢٧٣٧] [التحفة: د س ١٦٨٦٣] [الكبرى: ٣٨٨٥]
٠
وابن شهاب معًا ، به. برقم (٢٤٧).

٧٥
كَا فَنَ سِلِال
● [٢٧٣٨] أخبرناه مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّبَرَانِيُّ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَخْتَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُغْبةُ، حَدَّثَنِي
مَنْصُورٌ وَسُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ
رَسُولِ اللّهِ وَ لَا نُرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُ .
٤٩- القِرَانُ(١)
ءُ (١)
،[٢٧٣٩] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ،
عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ الصُّبَيُّ بْنُ مَعْبَدٍ: كُنْتُ أَعْرَابِيًّا نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمْتُ،
فَكُنْتُ حَرِيصًا عَلَى الْجِهَادِ، فَوَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَيَّ، فَأَتَيْتُ
رَجُلًا مِنْ عَشِيرَتِي يُقَالُ لَهُ: هُدَيْمُ(٤) بْنُ عَبْدِاللَّهِ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: اجْمَعْهُمَا ثُمَّ
اذْبَحْ مَا اسْتَّسَرَ مِنَ الْهَذْىٍ، فَأَهْلَلْتُ بِهِمَا، فَلَمَّا أَتَيْنَا الْعُذَّيْبَ (٥) لَقِي سَلْمَانُ
٥[س/ ٢٢٢ ]
* [٢٧٣٨] [التحفة: م س ١٥٩٥٧-خ م د س ١٥٩٨٤] [الكبرى: ٣٨٨٦] • متفق عليه، تقدم
تخريجه من وجه آخر ، عن منصور .
تقدم من حديث عروة ، عن عائشة، به . برقم (٢٤٧).
(١) القران: الجمع بين الحج والعمرة بنية واحدة، وتلبية واحدة، وإحرام واحد، وطواف واحد
وسعي واحد. (انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة: قرن).
(٢) في (د): ((منصور))، والمثبت هو الموافق لما في ((التحفة))، و((الكبرى)) للمصنف.
(٣) في (ص): ((نا)).
(٤) من (س)، (ص)، ووقع في (ف)، (ت)، (د): ((هريم) بالراء، ونسبه في حاشية (س)
للطبري. والمثبت هو الموافق لما في ((السنن الكبرى)) للمصنف .
(٥) العذيب: اسم ماء لبني تميم على مرحلة من الكوفة مسمى بتصغير العذب، وقيل : سمي به
لأنه طرف أرض العرب، من العذبة وهي طرف الشيء. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : عذب).

٧٦
السُّنَزُ الضُّغْرِىِّ للنْسِاني
ابْنُ رَبِيعَةً وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَأَنَا أُهِلُّ بِهِمَا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: مَا هَذَا بِأَفْقَةَ
مِنْ بَعِيرِهِ؟ فَأَتَيْثُ عُمَرَ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي أَسْلَمْتُ وَأَنَا حَرِيصٌ
عَلَى الْجِهَادِ ، وَإِنِّي وَجَدْتُ الْحََّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَيَّ، فَأَتَيْتُ هُدَيْمَ (١) بْنَ
عَبْدِ اللَّهِ، فَقُلْتُ: يَا هَنَاهُ(٢)، إِنِّي وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنٍ عَلَيَّ،
فَقَالَ: اجْمَعْهُمَا ثُمَّ اذْبَحْ مَا اسْتَسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، فَأَهْلَلْتُ بِهِمَا، فَلَمَّا أَتَيْتُ (٣)
الْعُذَيْبَ لَقِيَنِي سَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَر:
مَا هَذَا بِأَفْقَهَ مِنْ بَعِيرِهِ. فَقَالَ عُمَرُ: هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ وََّ .
(١) من (س)، (ص)، ووقع في (ف)، (ت)، (د): ((هريم)) بالراء، ونسبه في حاشية (س)
للطبري. والمثبت هو الموافق لما في ((السنن الكبرى)) للمصنف.
(٢) يا هناه: يا هذا. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٤٧/٥).
(٣) في (ت)، (د): «أتينا)).
* [٢٧٣٩] [التحفة: دس ق ١٠٤٦٦] [الكبرى: ٣٨٨٧] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع»
(ص٤١٠) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أبوداود (١٧٩٨، ١٧٩٩)، وابن خزيمة (٣٠٦٩)، والبيهقي في ((السنن
الكبرى)» (٣٥٤/٤) من طرق ، عن جرير بن عبدالحميد ، به .
وأخرجه أحمد (١/ ٣٧) عن سفيان، عن منصور، به .
وأخرجه الطيالسي (٥٨)، ومن طريقه ابن المظفر في ((حديث شعبة)) (٥٣) عن شعبة، عن
منصور، به .
وأخرجه ابن قانع في ((معجم الصحابة)) (٥٦/١)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة))
(٣٦٢/١) عن شريك، عن منصور، به. ورواه كذلك زائدة، عن منصور ، به. وسيأتي عند
المصنف من هذا الوجه برقم (٢٧٤٠).
وأخرجه الطيالسي (٥٩)، وأحمد (١٤/١) عن شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل شقيق بن
سلمة ، به .
وأخرجه الطيالسي (٥٨)، وابن أبي شيبة (١٤٤٩٩)، وأحمد (٣٧/١)، والبخاري في
((التاريخ الكبير)) (٣٢٧/٤)، وابن ماجه (٢٩٧٠)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) -

٧٧
كافِنا سلام
[٢٧٤٠] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُضْعَبُ بْنُ الْمِقْدَام، عَنْ
زَائِدَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شَقِيقٍ(١) قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) الضُّبَيُّ ... فَذَكَرَ مِثْلَهُ،
وَقَالَ: فَأَتَيْتُ عُمَرَ فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ إِلَّ قَوْلَهُ: يَا هَنَاهُ.
= (١٤٥/٢)، والطبراني في «المعجم الأوسط)) (١٧٢٥)، والبيهقي في ((السنن الكبرى))
(٤ /٣٥٢)، والمقدسي في ((المختارة)) (١/ ٢٤٠) من طرق، عن الأعمش، عن أبي وائل، به.
وأخرجه الحميدي (١٨)، وابن أبي شيبة (١٤٤٩٨)، وأحمد (٢٥/١)، وابن ماجه
(٢٩٧٠)، وابن حبان (٣٩١٠، ٣٩١١) عن عبدة بن أبي لبابة، وابن أبي شيبة (١٤٤٩٧)
عن عاصم، وأحمد (٣٤/١)، وابن منيع في ((مسنده)) كما في ((المختارة)) للمقدسي (٢٤١/١)
عن سيار، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٨٣٠١) عن حبيب بن حسان - جميعا، عن
أبي وائل ، به .
وأخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (٥٣١)، وفي ((مسند الشاميين)) (٣٩٩)، والخطيب في
((تاريخ بغداد)) (٣٩٤/١١) عن عبدة بن أبي لبابة، عن زربن حبيش، عن الصبي بن معبد.
وأخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٩٤١٣) عن عيسى بن المسيب البجلي، عن عامر
الشعبي، عن الصبي بن معبد .
قال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢١١/٨): ((حديث كوفي جيد الإسناد، ورواه الثقات
الأثبات عن أبي وائل، عن الصبي بن معبد، عن عمر. ومنهم من يجعله عن أبي وائل ، عن
عمر. رواه هكذا عن أبي وائل، عن عمر: الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن
أبي النجود، وسيار أبو الحكم . ورواه الأعمش ومنصور وعبدة بن أبي لبابة ، عن أبي وائل ، عن
الصبي بن معبد، عن عمر، وهؤلاء جودوه وهم أحفظ. ورواه عن الصبي: مسروق،
وأبو وائل)). اهـ.
وقال الدارقطني في ((علله)) (١٩٢): ((وهو حديث صحيح، وأحسنها إسنادًا حديث
منصور والأعمش، عن أبي وائل، عن الصبي، عن عمر)). اهـ.
وسياتي برقم (٢٧٤٠)، (٢٧٤١).
(١) في (س): «سفيان)) .
(٢) في (ف)، (د): ((ثنا))، وفي حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((أخبرني)).
* [٢٧٤٠] [التحفة: دس ق ١٠٤٦٦] [الكبرى: ٣٨٨٨] • تقدم تخريجه من طرق عن منصور،
به . برقم (٢٧٣٩).

٧٨
السَِّنُ الصُّعْرِىُّ للنْسِّانِيّ
[٢٧٤١] أخبرها(١) عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، يَغْنِي: ابْنَ إِسْحَاقَ،
قَالَ: أَخْبَرَنَا(٢) ابْنُ جُرَيْجٍ. ح(٣) وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَجَّاجْ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ ،
عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، يُقَالُ لَهُ: شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو وَائِلٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ
بَنِي تَغْلِبَ (٤) ، يُقَالُ لَهُ: الصُّبَيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، وَ(٥) كَانَ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ، فَأَقْبَلَ فِي
أَوَّلِ مَا حَجَّ، فَلَتَّى بِحَجِّ وَعُمْرَةٍ جَمِيعًا، فَهُوَ كَذَلِكَ يُلَبِّي بِهِمَا جَمِيعًا، فَمَرَّ
عَلَى سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةً وَزَّيْدِ بْنِ صُوْحَانَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: لَأَنْتَ أَضَلُّ مِنْ
جَمَلِكَ هَذَا، فَقَالَ الصُّبِيُّ: فَلَمْ يَزَلْ فِي نَفْسِي حَتَّى لَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
﴿ِه فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَّهِ. قَالَ شَقِيقٌ:
وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ أَنَا وَمَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ إِلَى الصُّبَيِّ بْنِ مَعْبَدٍ نَسْتَذْكِرُهُ؛ فَلَقَدِ
اخْتَلَفْنَا إِلَيْهِ مِرَارًا أَنَا وَمَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ .
(١) في (س): ((ثنا)).
(٢) في (س)، (ص): ((ثنا)).
(٣) ليست في (س)، (ف).
(٤) صحح عليه في (ت).
(٥) من (س)، (ت).
* [٢٧٤١] [التحفة: دس ق ١٠٤٦٦] [الكبرى: ٣٨٨٩] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع))
(ص ٤١٠) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٢٧/٤) عن أبي عاصم، عن ابن جريج، به .
قال البخاري: ((وقال زهير، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق حدثنى أبان بن
صالح، عن مجاهد بن جبير، حدثنى صبي. والأول أصح)). اهـ.
وأشار إليه الدارقطنى في ((العلل)) (١٦٤/٢، ١٦٥)، وقال: ((ورواه عن أبي وائل: منصوربن
المعتمر ومجاهد بن جبر أبو الحجاج، واختلف عنه، فرواه ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن
مجاهد، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، وقال: في آخره شيئًا حسنًا لم يذكره غيره، قال أبو وائل:
كنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن معبد نستذكره هذا الحديث ، ورواه عمر بن
ذر، وأبان بن صالح، عن مجاهد، عن الصبي بن معبد، لم يذكرا بينهما أبا وائل)). اهـ.

٧٩
كَا فِنا سلام
[٢٧٤٢] أُخْبَرَنى عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى، وَهُوَ: ابْنُ يُونُسَ،
قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِم الْبَطِينِ، عَنْ عَلِيٍّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ
الْحَكَمِ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُثْمَانَ، فَسَمِعَ عَلِيًّا يُلَبِّي بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ ، فَقَالَ :
أَلَمْ نَكُنْ نُنْهَى (١) عَنْ هَذَا؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَ يُلَبِّي
بِهِمَا جَمِيعًا، فَلَمْ أَدَعْ قَوْلَ رَسُولِ اللّهِوَّهِ لِقَوْلِكَ.
[٢٧٤٣] أخبرنا(٢) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مَزْوَانَ، أَنَّ عُثْمَانَ
نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ، وَأَنْ يَجْمَعَ الرَّجُلُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ؛ فَقَالَ عَلِيٍّ: لَبَّكَ
بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا، فَقَالَ عُثْمَانُ: أَتَفْعَلُهَا وَأَنَا أَنْهَى عَنْهَا (٤)؟! فَقَالَ عَلِيٌّ : لَمْ
(١) قوله: ((ننهى)) ضبطه في (س) بضم أوله على البناء للمفعول منسوبًا للطبري، وبفتحه على
البناء للفاعل منسوبًا للعلوي، وقوله: ((نكن ننهى)) وقع في (ف): ((تكن تنهانا))، وفي
(ت)، (ص): ((تکن تنهى)).
* [٢٧٤٢] [التحفة: خ س ١٠٢٧٤] [الكبرى: ٣٨٩٠] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع))
(ص٤١٢) من طريق ، المصنف به .
وأخرجه الطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٤٩/٢)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٤١٦/٨) من طريق عيسى بن يونس ، به بنحوه.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٤٩٦)، وأحمد (٧٣٣)، والبزار (٥١٥، ٥١٦)، وأبو يعلى (٣٤٩،
٦٠٩)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٤٩/٢)، من طرق عن الأعمش، به. بنحوه.
ورواه شعبة، عن الحكم، عن علي بن الحسين ، به بنحوه. أخرجه البخاري ، وسيأتي برقم
(٢٧٤٣)، (٢٧٤٤) .
ورواه سعيد بن المسيب قال : حج علي وعثمان. وسيأتي برقم (٢٧٥٣).
(٢) في (ص): («ثنا)).
(٣) في (س)، (ص): ((ثنا)).
(٤) في حاشيتي (س)، (ص) منسوبًا فيهما النسخة: ((عنهما).

٨٠
السِّنُ الضُّعْرِى للنْسِّانِي
أَكُنْ لِأَدَعَ سُنََّ رَسُولِ اللَّهِوَِّ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ .
• [٢٧٤٤] أُخْبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، عَنْ شُعْبَةً، بِهَذَا
الْإِسْنَادِ ... مِثْلَهُ.
[٢٧٤٥] أُخْبَرَفِى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي (١) يَحْتِى بْنُ مَعِينٍ، (قَالَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ)(٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا يُؤنُسُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ:
كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِينَ أَمََّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَ عَلَى الْيَمَنِ، فَلَمَّا قَدِمَ
عَلَى الشَّبِيِّ بََّ قَالَ عَلِيٌّ: فَأَتَّيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
((كَيْفَ صَنِعْتَ؟)) قُلْتُ: أَهْلَلْتُ بِإِهْلَالِكَ. قَالَ: ((فَإِنِّي سُقْتُ الْهَذْيَ وَقَرَنْتُ)).
قَالَ: وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: ((لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا (٢) اسْتَذْبَرْتُ لَفَعَلْتُ كَمَا
فَعَلْتُمْ، وَلَكِنِّي سُقْتُ الْهَذْيَ وَقَرَنْتُ)) .
[٢٧٤٣] [التحفة: خ س ١٠٢٧٤] [الكبرى: ٣٨٩١] • أخرجه الطيالسي (٩٦)، ومن طريقه
البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٣٥٢/٤)، وأخرجه أحمد (١١٣٩)، والبخاري (١٥٦٣)،
والبزار (٥١٤)، وأبو يعلى (٤٣٤) عن غندر، والدارمي (١٩٦٤) عن سهل بن حماد -
ثلاثتهم ، عن شعبة ، به .
ورواه النضر بن شميل - كذلك، عن شعبة، به. وسيأتي عند المصنف برقم (٢٧٤٤).
وقد تقدم تخريجه تحت رقم : (٢٧٤٢).
* [٢٧٤٤] [التحفة: خ س ١٠٢٧٤] [الكبرى: ٣٨٩٢] • تقدم تخريجه من طرق عن شعبة به،
تحت رقم (٢٧٤٢).
(١) في (د): ((ثنا))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة .
(٢) ما بين القوسين ليس في (د).
(٣) في (ف)، (ت): ((كم))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة .
﴾ [٢٧٤٥] [التحفة: د س ١٠٠٢٦] [الكبرى: ٣٨٩٣] • أخرجه ابن عبدالبر في ((الاستذكار))
(٤/ ٦٦)، وابن حزم في ((المحلى)) (١٠٢/٧)، وفي ((حجة الوداع)) (ص٣٣٧، ٤١٢) من
طريق المصنف ، به .