النص المفهرس

كَّارُ الصَّيْط
٤٢١
أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنٍ عَمْرٍو (١) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وٍَّ:
(إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ الَّهَارَ))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَرَدْتُ
بِذَلِكَ إِلَّ الْخَيْرَ، قَالَ: ((لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ، وَلَكِنْ أَدْلُّكَ عَلَى صَوْمِ
الذَّهْرِ: ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ،
(قَالَ : ((صُمْ خَمْسَةَ أَيَّامٍ))، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ)(٢)، قَالَ: ((فَصُمْ
عَشْرًا))، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: ((صُمْ صَوْمَ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ
يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا)) .
• [٢٤١٧] أُخْرًا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمِّيَّهُ، عَنْ(٣) شُعْبَةً، عَنْ حَبِيبٍ،
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ - وَكَانَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، وَكَانَ شَاعِرًا ، وَكَانَ صَدُوقًا
- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (٤) قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهَِِّ ... وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
(١) في (ف): ((عمر))، وهو خطأ.
(٢) ما بين القوسين ليس في (ف).
: [٢٤١٦] [التحفة: خ م ت س ق ٨٦٣٥] [الكبرى: ٢٩١٣] • أخرجه البخاري (٣٤١٩)،
ومسلم (١١٥٩ / ١٨٧) من طريق مسعر، عن حبيب، به. ولم يذكر مسلم لفظه .
وأخرجه البخاري، ومسلم من طريق عمروبن دينار، عن أبي العباس ، بنحوه. وسيأتي
برقم (٢٤١٩).
وأخرجه البخاري ومسلم من طريق شعبة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، بنحوه. وسيأتي برقم
(٢٤١٧) .
وأخرجه البخاري ومسلم من طريق عطاء، عن أبي العباس، بنحوه. وقد سبق برقم
(٢٣٩٧) .
وتقدم من حديث عمرو بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به. برقم (١٦٤٦)
وانظر باقي أطرافه هناك .
*
(٣) في (د)، (ص): «ثنا)).
(٤) في (ف): ((عمر)).
[٢٤١٧] [التحفة: خ م ت س ق ٨٦٣٥] [الكبرى: ٢٩١٤] • أخرجه البخاري (١٩٧٩)، ومسلم
(١٨٧/١١٥٩) من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد.
=

٤٢٢
السَُّنُ الضُحْرَى للنْسَانِيّ
[٢٤١٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ (١) شُعْبَةً قَالَ:
أَخْبَرَنِي (٢) حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ - هُوَ الشَّاعِرُ -
يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (٣) قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((يَا عَبْدَاللَّهِ
ابْنَ عَمْرٍو (٤)، إِنَّكَ تَصُومُ الذَّهْرَ، وَتَقُومُ اللَّيْلَ، وَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتِ (٥)
الْعَيْنُ، وَ(٦) نَفِهَتْ (٧) لَهُ النَّفْسُ، لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ، صَوْمُ الذَّهْرِ: ثَلَاثَةُ
أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلُّهِ))، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ:
((صَوْمُ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُقْطِرُ يَوْمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى)).
[٢٤١٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
وسيأتي من وجه آخر ، عن شعبة برقم (٢٤١٨).
وسبق من وجه آخر ، عن حبيب برقم (٢٤١٦).
وتقدم من حديث عمرو بن أوس ، عن عبد الله بن عمروبن العاص (١٦٤٦) وانظر باقي
أطرافه هناك .
(١) في (د)، (ت): ((حدثنا)).
(٢) في (د)، وحاشية (ت) ونسبه لنسخة: ((حدثني))، وفي (ص): ((أخبرنا)).
(٣) في (ف): ((عمر)).
(٤) في (ف): ((عُمَر))، وهو خطأ أيضًا.
(٥) هجمت: غارت ودخلت في موضعها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هجم).
(٦) ليست في (ف).
(٧) في (ف): ((نقهت))، وهو تصحيف، ونفهت: أعيت وكلت. (انظر: النهاية، مادة: نفه).
* [٢٤١٨] [التحفة: خ م ت س ق ٨٦٣٥] [الكبرى: ٢٩١٥] • أخرجه البخاري ومسلم بنحوه،
وقد سبق من وجه آخر ، عن شعبة برقم (٢٤١٧).
وسبق أيضًا من وجه آخر، عن حبيب برقم (٢٤١٦).
وتقدم من حديث عمروبن أوس، عن عبد الله بن عمروبن العاص (١٦٤٦). وانظر
باقي أطرافه هناك .

كَاربُ الصّيل
٤٢٣
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ
مَثّ: ((اقْرَأْ الْقُزْآنَ فِي شَهْرٍ»، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ(١)، فَلَمْ أَزَلْ
أَطْلُبُ إِلَيْهِ (٢) حَتَّى قَالَ: ((فِي خَمْسَةِ أَيَّامٍ))، قَالَ: ((صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ))،
قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمْ أَزَلْ أَطْلُبُ إِلَيْهِ حَتَّى قَالَ (٣): ((صُمْ أَحَبَّ
الصِّيَّامِ إِلَى اللّهِ رَ، صَوْمَ(٤) دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُقْطِرُ يَوْمًا)).
• [٢٤٢٠] أخبرنا (٥) إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ، قَالَ: قَالَ ابْنُ
جُرَيْجِ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ(٦): إِنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ الشَّاعِرَ أَخْبَرَهُ(٧)، أَنَّهُ سَمِعَ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: بَلَغَ النَّبِيَّ ◌َّهِ أَنِّي أَصُومُ، أَسْرُدُ الصَّوْمَ(٨)،
وَأُصَلِّي اللَِّلَ(٢)، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، وَإِمَّا (٩) لَقِيَّهُ، قَالَ: «أَمْ أُخْبَزْ أَنَّكَ تَصُومُ
وَلَا تُقْطِرُ، وَتُصَلِّي اللَّيْلَ (١٠)، فَلَا تَفْعَلْ؛ فَإِنَّ لِعَيْنِكَ حَظًّا (١١)، وَلِنَفْسِكَ
(١) زاد بعده في (ص): ((قال)).
(٢) ليس في (د).
(٣) قوله: ((حتى قال)) في (س): ((وقال)).
(٤) الضبط من (ت)، وضبطه في (س) بفتح آخره وضمه، وعزا الضمَّ وحده للطبري، والفتح
والضمَّ معًا للعلوي .
* [٢٤١٩] [التحفة: خ م ت س ق ٨٦٣٥] [الكبرى: ٢٩١٦] • أخرجه البخاري (١١٥٣)،
ومسلم (١٨٨/١١٥٩) من وجه آخر، عن عمرو بن دينار بطرف آخر.
وسبق من وجوه أخرى، عن أبي العباس برقم (٢٤١٦)، (٢٤١٧)، (٢٤١٨).
وتقدم من حديث عمروبن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به. برقم (١٦٤٦)
وانظر باقي أطرافه هناك .
(٥) في (ف)، (د): ((أخبرني)) .
(٦) ليس في (ف)، (ت).
(٧) في (ف): ((أخبر)).
(٨) من (س)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لإحدى النسخ .
(٩) في (ف)، (د): ((وما)).
(١٠) في (د): ((بالليل)) .
(١١) في حواشي (س)، (ص)، (هـ) ونسباه في (س)، (هـ) لبعض النسخ: ((حقا)).

٤٢٤
السُّنُ الضُّغْرِى للنسِاني
حَظًا (١)، وَلِأَهْلِكَ حَظًّا (٢)، وَصُمْ وَأَفْطِزْ، وَصَلْ وَثَمْ، صُمْ مِنْ كُلٌّ عَشَرَةِ أَيَّامٍ
يَوْمًا، وَلَكَ أَجْرُ تِسْعَةٍ))، قَالَ: إِنِّي أَقْوَى لِذَلِكَ (٣) يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ((صُمْ
(٤) صِيَامُ دَاوُدَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ: ((كَانَ يَصُومُ
صِيَّامَ دَاوُدَ إِذَنْ))، قَالَ: وَكَيْفَ (٤)
يَوْمًا وَيُقْطِرُ يَوْمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى))، قَالَ: وَمَنْ لِي بِهَذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ!
٤٨- بَابُ (٥) صِيَامٍ خَمْسَةٍ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ
[٢٤٢١] أخبرنا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيِى (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ وَهُوَ (٧) الْحَذَّاءُ(١)، عَنْ أَبِي قِلَابَةً، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ قَالَ :
دَخَلْتُ مَعَ أَبِيكَ زَيْدٍ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَّةِ﴾ ذُكِرَ
لَهُ صَوْمِي (٨)، فَدَخَلَ عَلَيَّ، فَأَلْقَيْتُ لَهُ وِسَادَةٌ (٩) رَبْعَةً(١٠) خَشْوُهَا لِيفٌ، فَجَلَسَ
(١) ليس في (د).
(٢) قوله: ((ولأهلك حظًّ)) ليس في (ف). وفي (د)، (ص): ((وأهلك حظًّا)).
(٣) في (ف)، (د): ((من ذلك)).
(٤) زاد بعده في (د)، (ص)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((كان)) .
* [٢٤٢٠] [التحفة: خ م ت س ق ٨٦٣٥] [الكبرى: ٢٩١٧] • سبق بإسناده بلفظ مختصر برقم
(٢٣٩٧) .
وتقدم من حديث عمروبن أوس ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به . برقم (١٦٤٦)
وانظر باقي أطرافه هناك .
(٥) من (ص).
(٦) في (ص): ((حبيب)).
(٧) من (ف)، (ت)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري.
#[س/ ١٩٥ ]
(٨) في (ف): ((صوم)).
(٩) زاد بعده في حاشية (ت): ((أدم)) وصحح عليه .
(١٠) ليس في (ف)، وذكر في حاشية (س) أنه مضبب أو مضروب عليه في نسخة الطبري.

٤٢٥
كارُ الصَّيل
عَلَى الْأَرْضِ، وَصَارَتِ الْوِسَادَةُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْئَهُ، قَالَ: ((أَمَا يَكْفِيكَ مِنْ كُلُّ
شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؟))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ((خَفْسًا))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
قَالَ (١): ((سَبْعًا))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ((تِسْعًا))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ،
قَالَ: ((إِحْدَى عَشْرَةَ (٢)))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َّهِ: ((لَا صَوْمَ
(٤)
(٣)
يوم(٤)).
قَوْقَ صَوْمٍ دَاوُدَ الَيْرٌ، شَطْرَ الذَّهْرِ : صِيَامُ يَوْمٍ وَفِطْرُ
٤٩- بَابُ (٥) صِيَّامٍ أَرْبَعَةٍ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ
[٢٤٢٢] أخبرها إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ:
حَدَّثَنِي (٧) شُعْبَةُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَاضٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عِيَاضٍ، قَالَ: قَالَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو : قَالَ (٨) لِي رَسُولُ اللّهِ وَّهِ: ((صُمْ مِنَ الشَّهْرِ يَوْمًا، وَلَّكَ
أَجْرُ مَا بَقِيَ))، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، (قَالَ: ((فَصُمْ يَوْمَيْنٍ، وَلَّكَ
أَجْرُ مَا بَقِيَ))، فَقُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ)(٩)، قَالَ: ((صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ،
وَلَّكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ)) ، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: ((صُمْ أَزْبَعَةَ أَيَّامٍ،
(١) ليس في (د) .
(٢) في (ف): ((عشر).
(٣) في حاشية (س) ونسبه للطبري: ((ويُفطر))، وانظر ضبط ما بعده.
(٤) ضبطه في (س) بالوجهين ؛ الكسر والفتح مع التنوين في آخره.
* [٢٤٢١] [التحفة: خ م س ٨٩٦٩] [الكبرى: ٢٩١٨] • أخرجه البخاري (١٩٨٠، ٦٢٧٧)،
ومسلم (١٩١/١١٥٩) - كلاهما - من طريق خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء ، به .
(٦) قوله: ((بن الحسن)) ليس في (د).
(٥) من (ص).
(٧) في (ص): ((حدثنا)).
(٨) زاد بعده في (ف): ((قال)).
(٩) ما بين القوسين ليس في (ت)، وكأنه ألحقه في الحاشية إلا أنه لم يظهر في مصورتنا .

٤٢٦
السُّنَرُ الضُّغْرِىّ للنْسِاني
وَلَّكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ))، قُلْتُ (١): إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللّه ◌ِ(٢).
((أَفْضَلُ الصَّوْمِ صَوْمُ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُقْطِرُ يَوْمًا)) .
٥٠- بَابُ(٣) صَوْمٍ (٤) ثَلَاثَةٍ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ
،[٢٤٢٣] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٥) إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثْنَا(٦) مُحَمَّدُ
ابْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ: أَوْصَانِي حَبِي (٧) ◌َ
بِثَلَاثَةٍ(٨)، لَا أَدَعُهُنَّ (إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَبَدًا)(٩) : أَوْصَانِي بِصَلَاةِ الضُّحَى،
وَبِالْوَثْرِ قَبْلَ النَّوْمِ ، وَبِصِيَامٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ .
(١) في (د): ((قال)).
(٢) زاد بعده في (ف): ((بعد قال أربعة ايام)).
[٢٤٢٢] [التحفة: م س ٨٨٩٦] [الكبرى: ٢٩١٩] • أخرجه مسلم، وقد سبق من وجه آخر،
عن شعبة برقم (٢٤١٣).
وتقدم من حديث عمروبن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به. برقم (١٦٤٦)
وانظر باقي أطرافه هناك .
(٣) من (ص).
(٤) في (ف): ((صيام)) .
(٥) في (ت): ((حدثنا)).
(٦) في (ص): ((أخبرنا)).
(٧) في (س)، وحاشيتي (ت)، (هـ) ونسباه لبعض النسخ: ((خليلي)) .
(٨) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشيتي (س)، (ت) منسوبًا لبعض النسخ: (بثلاث))، وزاد
بعده في (س): ((أیام))
(٩) ما بين القوسين ليس في (ت).
*
[٢٤٢٣] [التحفة: س ١١٩٧٠] [الكبرى: ٢٩٢٠] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٤٠/٨)
من طريق المصنف ، به .
وأخرجه علي بن حجر في ((حديث إسماعيل بن جعفر)) (ص٣٦٥)، ومن طريقه ابن
خزيمة (١٠٨٣)، (١٢٢١)، (٢١٢٢) به .
وأخرجه أحمد (٢١٥١٨) من طريق إسماعيل بن جعفر، به .

كَاربُ الصّ
٤٢٧
[٢٤٢٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٌّ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١)
أَبُو حَمْزَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: أَمَرَنِي
رَسُولُ اللَّهِبَّه ◌ِثَلَاثٍ: بِنَوْمٍ عَلَى وَتْرٍ، وَالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَصَوْمٍ (٢) ثَلَاثَةِ
أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ .
• [٢٤٢٥] أخبرنا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) أَبُو كَامِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ الْأسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ بِرَكْعَتَي الضُّحَى، وَأَلَّا أَنَامَ(٤) إِلَّا عَلَى
وَثْرٍ ، وَصِيَامٍ(٥) ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ .
[٢٤٢٦] (أُخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا(٦) أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً، عَنْ
عَاصٍِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِنَّهِ بِنَّؤْمِ
وأخرجه ابن المنذر في (الأوسط)) (١٧٠/٥) عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أبي حرملة ، به .
ونقل في ((تحفة التحصيل)) (ص٢٣٠) عن الذهبي في ((مختصر المستدرك)) قوله: ((عطاء بن
يسار ما أحسبه أدرك أبا ذر)). اهـ. وانظر: ((المستدرك)) (٢٨٧/١).
والحديث في ((الصحيحين)) من حديث أبي هريرة، وسيأتي برقم (٢٤٢٧).
(١) في (د)، (ص)، وحاشية (ت): ((ثنا)).
(٢) في (ف): ((وصيام)).
[٢٤٢٤] [التحفة: س ١٢١٩٠] [الكبرى: ٢٩٢١] • تقدم من حديث أبي عوانة، عن عاصم،
به. (٢٣٨٨)، ومن حديث أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، به. برقم (١٦٩٣) بذكر
ركعتي الضحى بدلا من غسل الجمعة .
(٣) في (س): ((أخبرنا)).
(٤) في (د): ((ننام)) .
(٥) في (ف): ((وصوم)).
[٢٤٢٥] [التحفة: س ١٢١٩٠] [الكبرى: ٢٩٢٣] • تقدم بنفس الإسناد والمتن (٢٣٨٨)،
*
ومن حديث أبي عثمان النهدي ، عن أبي هريرة، به . برقم (١٦٩٣).
(٦) في (د): ((أخبرنا)).

٤٢٨
السَُّرُ الضُّغْرِىُّللنْسِّانِي
عَلَى وَتْرٍ (١)، وَالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَصِيَامٍ (٢) ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ)(٣).
بَابُ (٤) ذِكْرِ الْإِخْتِلَافِ عَلَى أَبِي عُثْمَانَ فِي حَدِيثٍ أَبِي هُرَيْرَةً
فِي صِيَامٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
[٢٤٢٧] أخبرنا (٥) زَكَرِيًّا (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
•
سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، أَنَّ أَبَا هُزَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَهُ
يَقُولُ: ((شَهْرُ الصَّبْرِ، وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ؛ صَوْمُ الذَّهْرِ)).
(١) قوله: ((بنوم على وتر)) ليس في (د).
(٢) في (د): ((وصوم)).
(٣) هذا الحديث ليس في (ف)، وأُلحق بحواشي (س)، (د)، (ت)، (ص) - وخطُّه في كل
نسخة مغاير لخط ناسخها، وقال في حاشية (س) وبنحوه باقي النسخ: ((ثبت هذا الخبر في
(الأطراف)) وسمى أبا معاوية شيبان بن عبدالرحمن، وسقط من نسخ صحيحة)).
* [٢٤٢٦] [التحفة: س ١٢١٩٠] [الكبرى: ٢٩٢٢] • تقدم حديث أبي عثمان النهدي، عن
أبي هريرة (١٦٩٣) بذكر ركعتي الضحى بدلا من غسل الجمعة .
(٤) من (ص).
(٥) في (د): ((أخبرني)) .
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن یحیی)).
* [٢٤٢٧] [التحفة: س ١٣٦٢١] [الكبرى: ٢٩٢٤] • أخرجه أبو يعلى (٦٦٥٠)، (٦٦٦٦)،
وابن حبان (٣٦٥٩)، وابن شاهين في ((فضائل الأعمال)) (ص٥٢)، وأبو نعيم في ((حلية
الأولياء)) (٣٨٢/١)، والآبنوسي في ((المشيخة)) (٢٤/١) من طريق عبد الأعلى بن حماد، به.
وأخرجه الطيالسي (٢٥١٥)، وإسحاق بن راهويه (١٢)، وأحمد (٧٥٧٧)، (٨٩٨٦)
(١٠٦٦٣)، والطبري في (تهذيب الآثار)) ((مسند عمر بن الخطاب)) (٥٣٧)، والبيهقي في
((السنن الكبرى)) (٢٩٣/٤)، وفي ((شعب الإيمان)) (٢٩٠/٣) من طريق حماد بن سلمة، به.
وأخرجه البخاري ومسلم من أوجه أخرى ، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة ، وفي لفظه: «أوصاني
خليلي بثلاث))، وذكر منها : ((صوم ثلاثة أيام)) وقد تقدم برقم (١٦٩٣) وانظر أطرافه .
وقد روي من حديث أبي عثمان، عن أبي ذر، وسيأتي برقم (٢٤٢٨)، (٢٤٢٩)، وتقدم
من وجه آخر ، عن أبي ذر برقم (٢٤٢٣).

كَّارُ الصَّيد
٤٢٩
[٢٤٢٨] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ اللَّنِيُ (١) بِالْكُوفَةِ، عَنْ عَبْدِالرَّحِيمِ، وَهُوَ : ابْنُ
سُلَيْمَانَ، عَنْ عَاصِمِ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
مَّ: ((مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَهْرِ، فَلْيَصُمِ (٢) الذَّهْرَ كُلَّهُ))، ثُمَّ قَالَ:
((صَدَقَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: ﴿مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ, عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٠]).
قال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٦٩٠): ((قال أبي : حديث أبي ذر أشبه؛ لأنه يروى هذا
الكلام عن أبي ذر بإسناد آخر، وثابت أحفظ من عاصم)). وقال الدارقطني في ((العلل))
(٢٨٥/٦): ((وحديث أبي ذر أشبه بالصواب)). اهـ.
(١) صحح عليه في (ت)، وفي (ف): ((الالاني))، وفي حاشية (س) منسوبًا للطبري والوزيري
مصححا عليه، وفي حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((اللَّل))، وفي حاشية (ص) منسوبًا
النسخة: ((اللألُؤ)). وانظر: ((التحفة)) (١١٩٦٧).
(٢) في حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((فقد صام)).
* [٢٤٢٨] [التحفة: ت س ق ١١٩٦٧] [الكبرى: ٢٩٢٥] • أخرجه أحمد (١٤٥/٥)، وابن
عدي في (الكامل)) (٤٣٩/٦) من طريق إسرائيل - والترمذي (٧٦٢)، وابن ماجه
(١٧٠٨)، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (٨١٦٦)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٥٥/٦) من
طريق أبي معاوية - والبزار في ((المسند)) (٣٩٠٤) والطبري في (تهذيب الآثار)) ((مسند عمربن
الخطاب)) (٥٣٨) من طريق عبدالواحدبن زياد - وابن شاهين في ((الترغيب في فضائل
الأعمال)» (١٣٧) عن إسماعيل بن زكريا، - أربعتهم - عن عاصم ، به .
قال الترمذي : ((حديث حسن، وقد روى شعبة هذا الحديث عن أبي التياح وأبي شمر، عن
أبي عثمان ، عن أبي هريرة)). اهـ.
وقال البزار: ((هكذا رواه عاصم عن أبي عثمان عن أبي ذر، ورواه ثابت البناني، عن
أبي عثمان عن أبي هريرة)». اهـ. وتقدم حديث أبي هريرة برقم (٢٤٢٧). وتقدم شرح الخلاف
فانظره وأطرافه هناك .
قال ابن المديني كما في ((تهذيب الكمال)» (٤٢٧/١٧): ((لم يسمع من أبي ذر»، وانظر:
((تحفة التحصيل)) (٢٠٧/١)، وسيأتي في الذي بعده من طريق أبي عثمان، عن رجل، عن
أبي ذر .

٤٣٠
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِي
[٢٤٢٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١) حِبَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ،
عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ أَبُو ذَرِّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَل
يَقُولُ: ((مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ فَقَدْ تَمَّ صَوْمُ الشَّهْرِ))، أَوْ: ((فَلَهُ
صَوْمُ الشَّهْرِ)) . شَكَّ عَاصِمٌ .
• [٢٤٣٠] أُخْبرا قُتُّيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ سَعِيدِ
ابْنِ أَبِي هِنْدٍ، أَنَّ مُطَرْفًا (٢) حَدَّثَهُ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ قَالَ :
رَسُولَ اللّهِوَّهِ يَقُولُ: ((صِيَامٌ حَسَنٌّ: ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ)) .
[٢٤٣١] أخبرنا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْتَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مُغِيرَةً بْنِ"
(٤)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ
سَعِيدٍ بْنِ أَبِي هِئْدٍ، قَالَ(٥) عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ ... نَحْوَهُ. مُرُسَلٌ.
(١) في (د)، (ص): ((حدثنا)) .
* [٢٤٢٩] [التحفة: ت س ق ١١٩٦٧] [الكبرى: ٢٩٢٦] • أخرجه الخطابي في ((غريب
الحديث)) (٢/ ٢٨٣) من طريق عبد الله بن المبارك ، به .
وكذا رواه شيبان، عن عاصم، بذكر الواسطة بين أبي عثمان وأبي ذر - فيما حكاه الدار قطني
في كتابه «العلل» (٢٨٤/٦).
وقد تقدم من حديث أبي عثمان، عن أبي ذر، دون ذكر واسطة. وتقدم أيضًا من حديث
أبي هريرة برقم (٢٤٢٧)، وتقدم شرح الخلاف فانظره وأطرافه هناك.
(٢) صحح عليها في (ص).
* [٢٤٣٠] [التحفة: س ٩٧٧٢] [الكبرى: ٢٩٢٧]
(٣) في (س)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٤) في (د): ((عن))، وهو خطأ .
(٥) في (ف): ((قال: قال)).
[٢٤٣١] [التحفة: س ٩٧٧٢] [الكبرى: ٢٩٢٨]

٤٣١
كَاربُ الصِّيَ
[٢٤٣٢] أخبرنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ
الْخُرِّبْنِ صَيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: كَانَ الشَِّيُّنَّهِ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
مِنْ كُلِّ شَهْرٍ .
٥١- بَابٌ(١) كَيْفَ يَصُومُ ثَلَاثَةً أَيَّامٍ مِنْ (٣) ◌ُلِّ شَهْرٍ
وَذِكْرِ اخْتِلَافِ النَّاقِلِينَ لِلْخَبَرِ فِي ذَلِكَ
● [٢٤٣٣] أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ،
عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْحُرُّ بْنِ صَيَّاحِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِنَّهِكَانَ يَصُومُ
ثَلَاثَةً أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ: يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ مِنْ (٣) أَوَّلِ الشَّهْرِ، وَالْخَمِيسَ الَّذِي يَلِيهِ،
ثُمَّ الْخَمِیسَ الَّذِي يَلِیهِ .
[٢٤٣٢] [التحفة: س ٦٦٨٥] [الكبرى: ٢٩٢٩] • أخرجه أحمد (٥٦٤٣) عن حجاج، بلفظ
أتم. تابعه سعيد بن سليمان عند المصنف - كما في الحديث التالي، (٢٤٣٣). وأحمد بن يونس
عند البيهقي في ((شعب الإيمان)) (٣٨٩/٣)، وفي ((فضائل الأوقات)) (٥٢٨/١) كلاهما عن
شريك ، به .
وهذا الحديث قد اختلف فيه على الحربن الصياح، وقد تقدم من طريق أبي عوانة، عن
الحربن صياح، عن هنيدة بن خالد، عن امرأته عن بعض نساء النبي - وهي أم سلمة - برقم
(٢٣٩١) وانظر شرح الخلاف هناك.
(١) من (ص).
(٢) في (ص): ((في)) .
(٣) في (ت)، وحاشية (س) منسوبًا للوزيري وحاشية نسخة الطبري: ((ومن)) بزيادة واو.
* [٢٤٣٣] [التحفة: س ٦٦٨٥] [الكبرى: ٢٩٣٠] • أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان))
(٣٨٩/٣) من طريق آخر، عن سعيد بن سليمان، عن شريك ، به مرسلًا.
وقد تقدم تخريجه برقم (٢٤٣٢) من طريق حجاج وغيره، عن شريك مختصرًا.

٤٣٢
السِّنَرَ الضُّغْرِىِّ للنْسَانِي
[٢٤٣٤] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ (١) بْنُ تَمِيم، عَنْ(٢)
زُهَيْرٍ (٣)، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ هُنَيْدَةَ(٤) الْخُزَاعِيَّ قَالَ: دَخَلْتُ
عَلَى أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ سَمِعْتُهَا تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ يَصُومُ مِنْ (٥) كُلِّ شَهْرٍ
ثَلَاثَةً أَيَّامٍ : أَوْلَ إِثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ، ثُمَّ الْخَمِيسَ، ثُمَّ الْخَمِيسَ الَّذِي يَلِيهِ.
[٢٤٣٥] أخبر نى (٦) أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي (٧) أَبُو النَّضْرِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَشْجَعِيُّ كُوفِيٌّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ فَيْسِ الْمُلَائِيِّ، عَنِ
الْحُرُّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدِ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ خَفْصَةً قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ
يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ وََّ: صِيَّامَ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرِ، وَثَلَاثَةٍ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ،
وَرَكْعَتَّيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ .
(١) في (ف): ((خالد))، وهو خطأ .
(٢) في (س)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٣) في (ف): ((الزهري)) !!
(٥) في (د): ((عن)).
(٤) في (د): ((أبا هنيدة))، وهو خطأ .
[٢٤٣٤] [التحفة: س ١٥٨١٤] [الكبرى: ٢٩٣١] • تقدم عن الحربن الصياح، عن هنيدة،
عن امرأته، عن بعض أزواج النبي ◌َّر، وسيأتي تخريجه في الذي بعده من طريق الحربن
الصياح - كذلك - عن هنيدة، عن حفصة. وقد تقدم من وجه آخر ، من طريق عاصم، عن
سواء، عن حفصة ، برقم (٢٣٨٥) وانظر أطرافه هناك وشرح الخلاف فيه .
(٦) في (د)، (ت)، (ص)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((أخبرنا)).
(٧) في (هـ) ونسبه لنسخة: ((حدثنا)).
* [٢٤٣٥] [التحفة: س ١٥٨١٣] [الكبرى: ٢٩٣٢] • أخرجه أبو يعلى في ((المسند)» (٧٠٤٨)
من طريق أبي بكر بن أبي النضر ، به .
وأخرجه أحمد (٢٨٧/٦)، والطبراني في ((الكبير)) (٢٠٥/٢٣، ٢١٦)، وفي ((الأوسط))
(٧٨٣١)، وأبو يعلى في («المسند» (٧٠٤١)، وصححه ابن حبان (٦٤٢٢) من طريق
أبي النضر ، به .

٤٣٣
كَارُ الصّيد
[٢٤٣٦] أخبر فى (١) أَحْمَدُ بْنُ يَحْتِى، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا(٢) أَبُو عَوَانَةً، عَنِ
الْحُرُّبْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيِّدَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ بَعْضٍ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ وَّهِ،
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَهَ كَانَ يَصُومُ تِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَثَلَاثَةً
أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ: أَوَّلَ إِثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ، وَخَمِيسَيْنِ .
[٢٤٣٧] أخبرنا (٣) مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ (٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً، عَنِ الْحُرُّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن قيس إلا الأشجعي، ولا عن الأشجعي إلا
أبو النضر)). اهـ. وبنحو ذلك قال الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١٥٢/١٠).
وقال الذهبي في ترجمة الأشجعي من ((الميزان)) (٣٢٥/٧): ((ما علمت أحدًا روى عنه غير
أبي النضر هاشم)». اهـ.
ويشهد لحديث صوم عاشوراء حديث ابن عباس: ((ما علمت النبي ◌َّر صام يومًا يتحرى
فضله على الأيام إلا هذا اليوم ، يعني : شهر رمضان ويوم عاشوراء)) وهو حديث متفق عليه،
وسیأتي برقم (٢٣٨٩).
ویشهد لحديث صيام ثلاثة أيام من كل شهر حديث أبي هريرة : «أوصاني خليلي بثلاث :
الوتر أول الليل، وركعتي الفجر، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر))، وهو متفق عليه أيضًا،
وسيأتي برقم (١٦٩٣).
أما حديث الركعتين قبل الفجر فهو متفق عليه من حديث حفصة شها ، وقد تقدم برقم
(٥٩٣) وانظر أطرافه هناك.
(١) في (ص)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((أخبرنا)).
(٢) في (هـ) ونسبه لنسخة: ((أخبرنا)).
* [٢٤٣٦] [التحفة: دس ١٨٢٩٧] [الكبرى: ٢٩٣٣] • تقدم تخريجه في الحديث السابق وذكر
الخلاف فيه برقم (٢٣٩١)، وتقدم من وجه آخر، عن أم سلمة برقم (٢٣٨٤) وانظر أطرافه
هناك .
(٣) في (ف)، (د): ((أخبرني)).
(٤) في (ف): ((أبو عبدالرحمن)) بإقحام ((أبو))، وهو خطأ.

٤٣٤
السِّنَنُ الضُّغْرِىُّللنْسِانِيّ
خَالِدٍ، عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ بَعْضٍ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ وَِّ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َ " يَصُومُ
الْعَشْرَ، ﴿ وَثَلَاثَةً أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ: الْإِثْتَيْنِ وَالْخَمِيسَ(٢).
• [٢٤٣٨] أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ،
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبْدِ اللَّهِ(٣)، عَنْ هُثَيْدَةَ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أُمَّهِ، عَنْ أُمُّ سَلَمَةً
قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ يَأْمُرُ بِصِيَامٍ ثَلَاثَةٍ أَيَّامٍ: أَوَّلَ خَمِيسٍ، وَالْإِثْنَيْنِ،
(٤) ,٥
وَ(٤) الْإِثْنَيْنِ .
(١) زاد بعده في (ت): ((كان يصوم تسعًا من ذي الحجة)).
#[ س/ ١٩٦ ]
(٢) صحح عليه في (س)، (ت)، وفي (ف)، وحاشية (س) منسوبًا لسعد الخير، وحواشي
(ت)، (ص)، (هـ) ونسبوه لنسخ: ((الخميسين)).
[٢٤٣٧] [التحفة: دس ١٨٢٩٧] [الكبرى: ٢٩٣٤] • تقدم تخريجه من طرق، عن أبي عوانة
به. وذكر الخلاف فيه برقم (٢٣٩١)، وتقدم من وجه آخر، عن أم سلمة برقم (٢٣٨٤)
وانظر أطرافه هناك .
(٣) في (ف): ((عبدالله)) مكبرًا .
(٤) صحح على الواو في (ت).
[٢٤٣٨] [التحفة: د س ١٨٢٩٧] [الكبرى: ٢٩٣٥] • أخرجه الطبري في ((تهذيب الآثار))
(مسند عمر)) (١٢١٩) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ، به .
وأخرجه أحمد (٢٦٤٨٠)، (٢٦٦٤٠)، وأبوداود (٢٤٥٢)، وأبو يعلى (٦٨٨٩)
(٦٩٨٢)، والطبري في ((تهذيب الآثار)) ((مسند عمربن الخطاب)) (١٢١٩)، والبيهقي في
(السنن الكبرى)) (٢٩٥/٤)، وفي ((شعب الإيمان)) (٣٩٠/٣)، وفي ((فضائل الأوقات))
(٥٢٧/١) من طرق ، عن محمد بن فضيل ، به .
وأخرجه أبو يعلى (٦٨٩٨)، وأبوالفضل الزهري في ((حديثه)) (ص٥٤١) برقم (٥٧٨)،
والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢١٦/٢٣، ٤٢٠) عن أبي بكربن أبي شيبة ، عن عبد الرحيم بن
سليمان، عن الحسن بن عبيد الله، عن الحربن الصياح، عن هنيدة بن خالد الخزاعي، عن
امرأته، عن أم سلمة .
وذكره الدارقطني في ((العلل)) (١٩٩/١٥) عن عبدالرحيم بن سليمان، عن الحسن بن
عبيد الله بهذا الإسناد، إلا أنه لم يذكر الحربن الصياح .
=

٤٣٥
كَاربُ الصِّيل
[٢٤٣٩] أخبرنا مَخْلَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبِيْدُاللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنْسَةً،
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَِّيِّ ◌َِّ قَالَ: ((صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
مِنْ كُلُّ شَهْرٍ صِيَامُ الذَّهْرِ، وَأَيَّامُ الْبِيضِ: صَبِيحَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ(١)، وَأَزْبَعَ عَشْرَةَ،
وَخَمْسَ عَشْرَةً)) .
وتقدم تخريجه من طريق الحربن صياح، عن هنيدة وذكر الخلاف فيه، برقم (٢٣٩١)،
-
وتقدم من وجه آخر ، عن أم سلمة برقم (٢٣٨٤) وانظر أطرافه هناك .
(١) قوله: ((ثلاث عشرة)) في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((ثلاثة عشرة)).
* [٢٤٣٩] [التحفة: س ٣٢٢٢] [الكبرى: ٢٩٣٦] • أخرجه أبويعلى (٧٥٠٤)، والطبري في
(تهذيب الآثار)) ((مسند عمربن الخطاب)) (٥٣٩)، والطبراني في ((الكبير)) (٣٥٦/٢)، وفي
((الأوسط)) (٧٥٥٠)، وفي ((الصغير)) (٩١٣)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٣٩٠/٣)،
والخطيب في ((تالي تلخيص المتشابه)) (٣٥٢) عن مخلد بن الحسن بن أبي زميل ، به .
وتابعه زكريا بن عدي، وجندل بن والق، وعبد الله بن العباس الطيالسي، عن عبيد الله بن
عمرو، به. أخرجه الطبري في (تهذيب الآثار)) ((مسند عمر بن الخطاب)) (٥٤٠) عن زكريا،
والشجري في ((الأمالي)) (٢٣٨/١) عن الآخرين .
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا زيد بن أبي أنيسة)). اهـ.
وقد رواه غيلان بن جامع كذلك، عن أبي إسحاق، به. أخرجه أبو نعيم في ((أخبار
أصبهان)) (٢/ ٢٧).
وخالفها المغيرة بن مسلم، فجعله عن جرير موقوفًا، ذكره ابن أبي حاتم في ((العلل»
(٧٨٥). وقال: ((قال أبو زرعة: حديث أبي إسحاق عن جرير مرفوعًا أصح من موقوفٍ؛
لأن زيد بن أبي أنيسة أحفظ من مغيرة بن مسلم)) . اهـ.
وقال الدارقطني كما في ((أطراف الغرائب)) لابن طاهر (١٩٢٤): ((غریب من حديث
جرير)) . اهـ.
وقال المنذري في ((الترغيب)) (٧٨/٢): ((إسناد جيد)). اهـ، وصحح إسناده الحافظ في
((الفتح)) (٢٢٦/٤).
وهذا ليس بصحيح، فالحديث معلول لأمور :
الأول : لم يصرح أبو إسحاق فيه بالسماع من جرير حيثفه ، ولم أر من أثبت سماعه منه ، بل
بينهما الشعبي وعدي بن ثابت وجماعة .
=

٤٣٦
السُّنَ الضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
بَابُ (١) ذِكْرِ الْإِخْتِلَافِ عَلَى مُوسَى بْنِ طَلْحَةً فِي الْخَبَرِ
فِي صِيَامٍ ثَلَاثَةٍ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ
• [٢٤٤٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ (٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً ،
عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ
أَعْرَائِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ بَّهِ بِأَزْنَبٍ قَدْ شَوَاهَا، فَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَمْسَكَ
رَسُولُ اللَّهِوَِّ فَلَمْ يَأْكُلُ، وَأَمَرَ (٣) الْقَوْمَ أَنْ يَأْكُلُوا، وَأَمْسَكَ الْأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ
لَّهُ النَّبِيُّ ◌َِّ: ((مَا يَمْنَعُكَ(٤) أَنْ تَأْكُلَ؟)) قَالَ: إِنِّي أَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ
الشَّهْرِ، قَالَ: ((إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمِ الْغُوَّ)) .
الثاني : من المعروف أن أبا إسحاق كان اختلط، ولا يدرى سماع زيد منه قبل أم بعد
۔
الاختلاط، وقد أعرض البخاري ومسلم عن هذا الحرف فلم يخرجاه في شاهد ولا تابع ، ولذا.
فقول الدارقطني: ((غريب))، أقرب للصواب، والله أعلم .
وفي الباب عن أبي ذر برقم (٢٤٢٨)، وأبي هريرة برقم (١٦٩٣) في ((الصحيحين)) وغيرهما .
(١) من (ص).
(٢) في (ف): ((حيان)) بالياء المثناة التحتانية بدل الموحدة، وهو خطأ. والضبط المثبت من
(س)، (ت).
(٣) في (س): ((فأمَر)).
(٤) في حاشية (س) منسوبًا للوزيري: ((يَمنَعنّك)).
* [٢٤٤٠] [التحفة: س ١٤٦٢٤] [الكبرى: ٢٩٣٧] • أخرجه أحمد (٨٤٣٤)، (٨٥٦٠)،
وابن حبان (٣٦٥٠)، والحربي في ((غريب الحديث)) (٧٩٨/٢) من طريق أبي عوانة ، به.
وأخرجه أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (٣٩/٢) عن مسعر، عن عبد الملك بن عمير ، به .
وقد اختلف في هذا الحديث على موسى بن طلحة اختلافًا كثيرًا، وسيأتي في تخريج الحديث
التالي بيان بعض أوجه الخلاف .
قال ابن حبان: ((سمع هذا الخبر موسى بن طلحة عن أبي هريرة، وسمعه من ابن الحوتكية
عن أبي ذر، والطريقان جميعا محفوظان)). اهـ.

كاربُ الصّيد
٤٣٧
• [٢٤٤١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ
فِطْرٍ ، عَنْ يَحْيِى بْنِ سَامٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةً، عَنْ أَبِي ذَرِّ ◌ِلْهُ قَالَ: أَمَرَنَا
رَسُولُ اللّهِ وَّهِ أَنْ نَصُومَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةً أَيَّامِ الْبِيضِ: ثَلَاثَ عَشْرَةً، وَأَرْبَعَ
عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ .
قال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٧٨٦): ((وسمعت أبازرعة، وذكر حديثا رواه موسى بن
طلحة، فاختلف الرواة عنه؛ فروى عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة ...
ورواه يحيى بن سلام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر. فقال أبو زرعة: الصحيح عندي
حديث أبي ذر)).
وقد شرح الخلاف في هذا الحديث الدارقطني في ((العلل)) (٢٢٦/٢-٢٣١) من ((مسند
عمر)، (٢٠٥/٤) من مسند ((طلحة بن عبيد الله))، وفيه: ((والمحفوظ عن موسى بن طلحة،
عن ابن الحوتكية، عن أبي ذر))، (٢٦٣/٦) من ((مسند أبي ذر»؛ فانظره.
وسيأتي بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٣٥٠)، ومن حديث موسى بن طلحة مرسلًا برقم
(٢٤٤٧)، (٢٤٤٨) .
وسيأتي من حديث أبي ذر برقم (٢٤٤١) وانظر أطرافه هناك.
[٢٤٤١] [التحفة: ت س ١١٩٨٨] [الكبرى: ٢٩٣٨] • أخرجه ابن حبان (٣٦٥٦) من طريق
محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، به .
وأخرجه أحمد (٢١٥٣٧)، والبزار (٤٠٦٤)، والطبري في ((تهذيب الآثار)) ((مسند عمربن
الخطاب)) (١١٨٢)، وابن حبان (٣٦٥٥)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٩٤/٤)، وفي
(شعب الإيمان)) (٣٨٩/٣) من طرق عن فطر، به .
وتابعه الأعمش ، عن يحيى بن سام، به. وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه .
وبسام الصيرفي عند الطبراني في ((الأوسط)) (٣٠٤٧)، ومنصور، ويزيد بن أبي زياد كما في
((العلل)) للدار قطني (٢٦٣/٦) - ثلاثتهم - عن يحيى بن سام، به .
وأخرجه كذلك الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١٢٠/١١)، وابن عساكر في ((معجمه))
(١٥٩/٢) عن عبيدة بن حمید، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن يحيى بن سام، به .
لكن أخرجه عبد الرزاق (٧٨٧٣) عن معمر ، عن يزيد بن أبي زياد، عن موسى بن طلحة،
عن أبي ذر، لم يذكر يحيى بن سام.
-

٤٣٨
السُّنَرُ الضُّحْرَىِ للنْسِّانِيّ
[٢٤٤٢] أخبرنا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَامٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةً، عَنْ أَبِي ذَرِّ
قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللّهِنَّهِ أَنْ نَصُومَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةً أَيَّامِ الْبِيضِ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ،
وَأَزْبَعَ عَشْرَةً، وَخَمْسَ عَشْرَةَ .
[٢٤٤٣] أُخْرًا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَامٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةً قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَا ذَرِّ بِالرَّبَذَةِ قَالَ: قَالَ لِي (١) رَسُولُ اللّهِ وََّ: ((إِذَا صُمْتَ شَيْئًا مِنَ الشَّهْرِ (٢)
فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَزْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ)) .
وقد اختلف على موسى بن طلحة وشرح الخلاف في ذلك الطبري في (تهذيب الآثار)) ((مسند
عمر بن الخطاب)) (٨٣٩/٢)، وابن أبي حاتم، والدار قطني في ((العلل))، وقد تقدم ذلك برقم
(٢٤٤٠) من حديث موسى بن طلحة، عن أبي هريرة ، وانظر أطرافه هناك.
وسيأتي من طريق الأعمش، قال : عن يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر،
برقم (٢٤٤٢)، (٢٤٤٣)، ومن حديث موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، عن أبي ذر
برقم (٢٤٤٤)، (٢٤٤٥)، (٤٣٥١)، ومن حديث موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية،
عن أُبيّ - وهو وهم - برقم (٤٣٥١).
وقد تقدم من حديث أبي ذر بنحوه في ((صيام ثلاثة أيام من كل شهر)) برقم (٢٤٢٣)،
(٢٤٢٨) .
* [٢٤٤٢] [التحفة: ت س ١١٩٨٨] [الكبرى: ٢٩٣٩] • سيأتي بنفس الإسناد في الذي بعده،
وانظر تخريجه، وقد تقدم من طريق فطر، عن يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر
برقم (٢٤٤١) وانظر أطرافه هناك .
(١) ليس في (س)، (ت).
(٢) قوله: ((من الشهر)) ليس في (س)، (ص).
[٢٤٤٣] [التحفة: ت س ١١٩٨٨] • أخرجه ابن خزيمة (٢١٢٨) من طريق عبد الرحمن، به.
٠

كَّارُ الصّيد
٤٣٩
[٢٤٤٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ بَيَانِ بْنِ (١) بِشْرٍ، عَنْ مُوسَى
ابْنِ طَلْحَةً، عَنِ ابْنِ (٢) الْحَوْتَكِيَّةِ، عَنْ أَبِي ذَرِّ، أَنَّ النَِّيَّ وََّ قَالَ لِرَجُلٍ:
((عَلَيْكَ بِصِيَامٍ ثَلَاثَ عَشْرَةً، وَأَزْبَعَ عَشْرَةً، وَخَمْسَ عَشْرَةَ)) .
قال أبو عبدالرحمن: هَذَا خَطَأُ (٣)، لَيْسَ مِنْ حَدِيثٍ بَيَانٍ، وَلَعَلَّ سُفْيَانَ قَالَ:
اثْنَانِ، فَسَقَّطَ (٤) الْأَلِفُ فَصَارَ: بَيَانٌ (٥).
وأخرجه أحمد (٢١٤٣٧)، والترمذي (٧٦١)، وتمام الرازي في ((الفوائد)) (٥٦٠)،
=
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٩٤/٤)، والخطيب في ((تالي تلخيص المتشابه)) (٢٥٧) من
طرق، عن شعبة ، به .
وأخرجه أحمد (٢١٣٥٠)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٥٥/٦) عن محمد بن عبيد، عن
الأعمش ، به .
قال الترمذي : (حدیث حسن)) . اهـ.
وقد تقدم من طريق فطر، عن يحيى بن سام، به. برقم (٢٤٤١) وانظر أطرافه هناك.
(١) في (د)، وحاشية (ت) ونسبه لنسخة: ((أبي))، وكلاهما صواب.
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) ليس في (ف).
(٤) في (د): ((فأسقطا))، وفي (ص): ((فأسقط)).
(٥) علق في حاشية (ص) على قول النسائي وعمّهُ أنه ليس من حديث بيان فقال: ((هذا لا يستقيم
مع نسبة بيان إلى أبيه بشر)). اهـ. ويعني بذلك أن بيان منسوب في الرواية لأبيه ، فلا يستقيم
أن يكون في الإسناد: ((عن اثنان بن بشر)) فتتصحف إلى ((بيان)). والصواب أنه محتمل، فقد
يكون تصحف أولًا إلى ((بيان))، ثم نسبه الراوي من عند نفسه، وهذا مُجَرَّب کثیرًا، وانظر
تخريج الحديث .
* [٢٤٤٤] [التحفة: س ١٢٠٠٦] [الكبرى: ٢٩٤٠] • ذكره الدارقطني في ((العلل)) (٢٢٩/٢)
عن محمد بن منصور الجواز، به .
ثم قال : ((صحف الجواز - يعني محمد بن منصور - في قوله: (بيان)، وإنما كان ابن عيينة
يقول : حدثني (اثنان) عن موسى بن طلحة ... فجعله الجواز عن بيان)). اهـ.
وهكذا رواه أحمد في («المسند» (١٥٠/٥) عن سفيان بن عيينة، قال: حدثنا (اثنان) عن
موسى بن طلحة : محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير، عن ابن الحوتكية ، عن أبي ذر.

٤٤٠
السَُّرُ الضُجْرِىِّ للنْسِاني
• [٢٤٤٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلَانِ:
مُحَمَّدٌ وَحَكِيمٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةً، عَنِ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّةِ، عَنْ أَبِي ذَرّ، أَنَّ
النَّبِيِّ ◌َّهِ أَمَرَ رَجُلًا بِصِيَامٍ ثَلَاثَ عَشْرَةً، وَأَزْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةً .
ورواه بعضهم عن سفيان فقال : حدثنا (رجلان)، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه في
=
الحديث التالي .
وسيأتي كذلك على الصواب من طريق محمد بن منصور، عن سفيان، عن حكيم بن جبير
وعمروبن عثمان ومحمد بن عبدالرحمن، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية قال: ((قال
عمر: من حاضرنا يوم القاحة؟ قال: قال أبو ذر: أنا ... )). برقم (٤٣٥١).
وقد تقدم من طريق فطر، عن يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر، برقم
(٢٤٤١) وانظر أطرافه هناك.
[٢٤٤٥] [التحفة: س ١٢٠٠٦] [الكبرى: ٢٩٤١] • سيأتي عند النسائي من حديث محمد بن
منصور، عن سفيان، عن حكيم بن جبير وعمروبن عثمان ومحمدبن عبدالرحمن، عن
موسى بن طلحة ، به .
وقد أخرجه عبد الرزاق في ((مصنفه)) (٧٨٧٤)، (٨٦٩٣) عن ابن عيينة، عن محمد بن
عبدالرحمن - وحده .
وأخرجه الحميدي (١٣٦)، ومن طريقه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤٠٧/٥)،
وأخرجه أحمد (٢١٣٣٥) وقال: حدثنا (اثنان)، والطبري في ((تهذيب الآثار)) ((مسند عمر بن
الخطاب)) (١١٨١)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢/ ٨٠)، والمقدسي في ((المختارة))
(٢٩٩) من طرق ، عن سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير، به .
وأخرجه أحمد (٢١٣٣٤) عن سفيان، قال: سمعناه من اثنين وثلاثة، ثم ذكره عن
حکیم بن جبير - وحده .
وأخرجه الحميدي (١٣٧)، وابن خزيمة (٢١٢٧) عن سفيان، عن عمروبن عثمان بن
موهب، زاد ابن خزيمة : محمد بن عبد الرحمن .
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٢٢٦/٢): ((قال الثوري وابن عيينة والمسعودي، عن
حكيم بن جبير، عن موسى بن طلحة ، عن ابن الحوتكية)) . اهـ.
هكذا قال ، ولم يذكر أباذر ولا غيره .
وقد رواه المسعودي، عن حكيم بن جبير، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، عن
عمار، أخرجه أحمد (٢١٠)، والمقدسى في ((المختارة)) (٣٠٠).