النص المفهرس

كِيَارِ الجَّزة
١
٤٠- بَابُ(١) كَفَّنِ النَّبِيِّ ◌َّلـ
[١٩١٣] أخبرا (٢) إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٣) عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٤) مَعْمَرٌ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ◌ِشِهَا قَالَتْ: كُفِّنَ النَّبِيُّ بَّهِ فِي ثَلَاثَةِ
أَثْوَابٍ سَحُولِيَّ(٥) بِيضٍ.
[١٩١٤] أخبرنا قُنْيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُزْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ
﴿سنها، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِ كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ (٦)، لَيْسَ فِيهَا
قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ .
وسيأتي بنفس الإسناد، برقم (٥٣٦٦) وزاد هناك في آخره: ((قال يحيى: لم أكتبه قلت : لم؟
قال : استغنيت بحديث ميمون بن أبي شبيب، عن سمرة)). اهـ.
ورواية ميمون عن سمرة أخرجها المصنف في ((الكبرى)) (٩٧٦١)، والترمذي (٢٨١٠)،
وابن ماجه (٣٥٦٧) وغيرهم.
قال الترمذي: ((حسن صحيح)). اهـ. وقال ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٩٨/٤):
((هذا الإسناد هو المحفوظ لحديث سمرة)). اهـ.
وللحديث شاهد من رواية ابن عباس، رواه أبوداود (٤٠٦١، ٣٨٧٨) والترمذي
(٩٩٤)، وابن ماجه (١٤٧٢، ٣٥٦٦)، وقال الترمذي: ((حسن صحيح)). اهـ.
(٢) في (د): ((ثنا)).
(١) من (ص).
(٣) في (ف)، (د): ((حدثنا)).
(٤) في (ف)، (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٥) في (ف)، (د)، (ص): ((سحولية))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
[١٩١٣] [التحفة: س ١٦٦٧٠] [الكبرى: ٢٢٢٩] • أخرجه عبد الرزاق في ((المصنف))
(٦١٧١) وعنه إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) (٧٧٢)، وأحمد (٢٣١/٦).
والحديث متفق عليه من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، وسيأتي برقم (١٩١٤)، (١٩١٥).
(٦) صحح عليه في (ت).
[١٩١٤] [التحفة: خ س ١٧١٦٠] [الكبرى: ٢٢٣٠] • أخرجه السلفي في ((الطيوريات)) (٣٣١)
عن قتيبة بن سعيد ، به .
-

٦٢
السَُّرُ الضُّغْرِىُّللنْسِّانِيّ
● [١٩١٥] أخبرنا قُتُنْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ هِشَام، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: كُفِّنَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ يَمَانِيَةٍ كُرْسُفٍ (١) ، لَيْسَ
فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَّةٌ، فَذُكِرَ لِعَائِشَةَ قَوْلُهُمْ: فِي ثَوْبَيْنِ وَبُرْدٍ مِنْ (٢) حِبَرَةٍ .
فَقَالَتْ: قَدْ أُتِيَ بِالْبُزْدِ؛ وَلَكِنَّهُمْ رَدُوهُ، وَلَمْ يُكَفِّئُوهُ فِيهِ .
٤١- بَابُ(٣) الْقَمِيصِ فِي (٤) الْكَفَنِ
• [١٩١٦] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ،
قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ جَاءَ
ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ وَّةَ، فَقَالَ: أَعْطِنِ قَمِيصَكَ حَتَّى أُكْفُّتَهُ فِيهِ، وَصَلِّ عَلَيْهِ،
. وَاسْتَغْفِرْ لَهُ، فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ، ثُمَّ قَالَ: (إِذَا فَرَغْتُمْ فَآذِنُونِي أُصَلِّي عَلَيْهِ)) . فَجَذَّبَهُ
وأخرجه مالك في ((الموطأ)) (٢٢٣/١)، ومن طريقه البخاري (١٢٧٣).
-
وأخرجه البخاري (١٢٦٤، ١٢٧١، ١٢٧٢، ١٣٨٧) مطولا، ومسلم (٤٥/٩٤١، ٤٦)
مطولا ، من طرق، عن هشام ، به .
تقدم من وجه آخر، عن عروة ، برقم (١٩١٣). وانظر أطرافه هناك .
(١) كرسف: قطن. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: كرسف).
(٢) صحح عليه في (ت)، وأشار بحاشيتي (س) (ت) أنه ليس في نسخة .
* [١٩١٥] [التحفة: م « ت س ق ١٦٧٨٦] [الكبرى: ٢٢٣١-٧٢٧٨] • أخرجه أبو داود (٣١٥٢)،
والترمذي (٩٩٦) عن قتيبة ، به .
وأخرجه مسلم، ولم يسق لفظه عقب (٤٦/٩٤١)، وابن ماجه (١٤٦٩) عن أبي بكربن
أبيشيبة ، عن حفص ، به .
والحديث متفق عليه من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، وقد تقدم برقم (١٩١٤)،
وتقدم من وجه آخر ، عن عروة برقم (١٩١٣).
(٤) في (ف): ((من)).
(٣) من (ص).

٦٣
كِيَارِ الجَ زاء
عُمَرُ وَقَالَ: قَدّ (١) نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ. فَقَالَ: ((أَنَا بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ (٢)؛
قَالَ: ﴿أُسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠])) فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ
تَعَالَى: ﴿ وَلَا تُصَلّ عَلَىَّ أَحَدٍ مِّنْهُم مَاتَ أَبَدًّا وَلَا نَقُمْ عَلَى قَبْرِهِةٍ﴾ [التوبة: ٨٤]، فَتَرَكَ
الصَّلَاةَ عَلَيْهِمْ .
[١٩١٧] أخبرنا عَبْدُالْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو،
سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: أَنَى النَِّيُّ ◌َ قَبْرَ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أُبَيِّ، وَقَدْ وُضِعَ(٣) فِي
حُفْرَتِهِ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ لَهُ(٤)، فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَأَلْبِسَهُ
قَمِيصَهُ، وَنَفَّثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
[١٩١٨] أخبرنا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ الْبَصْرِيُّ (٥)، قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: وَ(٥) كَانَ الْعَبَّاسُ بِالْمَدِينَةِ،
(١) ليس في (ت).
(٢) الضبط من (س)، (ت)، وضبطه في (ص) بسكون المثناة التحتية الأولى.
* [١٩١٦] [التحفة: خ م ت س ق ٨١٣٩] [الكبرى: ٢٢٣٢-١١٣٣٤] • أخرجه البخاري
(١٢٦٩، ٤٦٧٠، ٤٦٧٢، ٥٧٩٦)، ومسلم (٢٤٠٠، ٢٧٧٤) من طريق يحيى، وغيره.
(٣) الضبط من (س)، (د)، (ص) على البناء للمفعول، وضبطه في (ف) بفتح الواو.
(٤) ليس في (ف)، (د)، (ت)، وأشار بحاشية (س) أنه ليس عند الطبري.
[١٩١٧] [التحفة: خ م س ٢٥٣١] [الكبرى: ٢٢٣٣] • أخرجه البخاري (١٢٧٠، ١٣٥٠،
٠
٥٧٩٥)، ومسلم (٢٧٧٣) من طريق سفيان ، به .
ويأتي من وجه آخر، عن سفيان، برقم (٢٠٣٧)، ومن طريق الحسين بن واقد، عن
عمرو، برقم (٢٠٣٨).
وزاد البخاري في (١٣٥٠) الإشارة إلى قصة العباس، وستأتي برقم (١٩١٨).
(٥) ليس في (ف).

٦٤
السُّنَرُ الضُّغْرِىللنْسِّانِي
فَطَلَبَتِ الْأَنْصَارُ ثَوْبًا يَكْسُونَهُ، فَلَمْ يَجِدُوا قَمِيصًا يَضْلُحُ عَلَيْهِ إِلَّا قَمِيصَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ، فَكَسَوْهُ إِيَّاهُ.
• [١٩١٩] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، عَنِ الْأَعْمَشِ. ح
وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، قَالَ:
سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، قَالَ: سَمِعْتُ شَقِيقًا، قَالَ: حَدَّثَنَا خَبَّابٌ قَالَ: هَاجَزْنَا مَعَ
رَسُولِ اللّهِ وَ لَهِ نَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى، فَوَجَبَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ، فَمِنَّا مَنْ مَاتَ
وَلَمْ يَأْكُلُ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، مِنْهُمْ: مُضْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمْ نَجِدُ
شَيْئًا نُكَفِّتُهُ فِيهِ إِلَّا نَمِرَةَ، كُنَّا إِذَا غَطَّيْنَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غَطَّيْنَا بِهَا
رِجْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسُهُ(١)، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَ أَنْ نُغَطَِّ (٢) بِهَا رَأْسَهُ، وَنَجْعَلَ
عَلَى رِجْلَيْهِ إِذْخِرًا، وَمِنَّ مَنْ أَيْتَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ، فَهُوَ يَهْدِبُهَا (٣).
اللَّفْظُ لِإِسْمَاعِيلَ .
[١٩١٨] [التحفة: خ م س ٢٥٣١] [الكبرى: ٢٢٣٤] • أخرجه البخاري (٣٠٠٨) عن
عبدالله بن محمد الجعفي المسندي، عن سفيان، وفيه: (( ... فنظر النبي ◌َّ له قميصا، فوجدوا
قميص عبد الله بن أبي يقدر عليه، فكساه النبي ◌ّهر إياه؛ فلذلك نزع النبي ◌َّ قميصه الذي
ألبسه. قال ابن عيينة: كانت له عند النبي ◌َّار يد فأحب أن يكافئه)). اهـ.
والحديث متفق عليه بقصة عبدالله بن أبي، وقد جمع البخاري بينهما في (١٣٥٠)، وقد
تقدمت قصة ابن أبي برقم (١٩١٧). وانظر أطرافه هناك.
(١) الضبط من (د)، (ت)، وضبطه في (ف) بفتح السين المهملة.
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) الضبط من (ت)، وضبطه في (س) بكسر الدال المهملة وضمها، ونسب الأول للطبري،
وكلا الوجهين للعلوي .
* [١٩١٩] [التحفة: خ م « ت س ٣٥١٤] [الكبرى: ٢٢٣٥] • أخرجه البخاري (٣٩١٤) من
طریق یحیئ ، به .

٦٥
كِيَارِ الجَزاء
٤٢- بَابٌ(١) كَيْفَ يُكَفَّنُ(٢) الْمُخْرِمُ إِذَا مَاتَ؟
[١٩٢٠] أخبرنا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) يُونُسُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ عَمْرِو
ابْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبُيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ:
((اغْسِلُوا الْمُخْرِمَ فِي ثَوْبَيْهِ اللَّذَيْنِ أَحْرَمَ فِيهِمَا، وَاغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ﴾، وَكَفْتُوهُ
فِي ثَوْبَيْهِ(٤)، وَلَا تُمِشُّوهُ بِطِيبٍ، وَلَا تُخَمِّرُوا (٥) رَأْسَهُ؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ مُخْرِمًا)) .
٤٣- بَابُ (١) الْمِسْكِ
[١٩٢١] أُخْرًا (٦) مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ (وَشَبَابَةُ، قَالَا:
حَدَّثًَّا)(٧) شُعْبَةُ، عَنْ خُلَيْدِ (٨) بْنِ جَعْفَرٍ، سَمِعَ أَبَا نَضْرَةً، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ:
وأخرجه البخاري (١٢٧٦، ٣٨٩٧، ٣٩١٣، ٤٠٤٧، ٤٠٨٢، ٦٤٣٢، ٦٤٤٨)، ومسلم
(٩٤٠) من طرق، عن الأعمش ، به .
(١) من (ص).
(٢) في (ف): ((یکون)) .
#[س/ ١٥٩]
(٤) في (ف): ((ثوبين)).
(٣) في (س): ((أنا)).
(٥) في (ف): ((تخمر)).
● [١٩٢٠] [التحفة: ع ٥٥٨٢] [الكبرى: ٢٢٣٦] • أخرجه البخاري (١٢٦٨، ١٨٤٩)،
ومسلم (١٢٠٦/ ٩٣، ٩٤) من طرق، عن عمرو بن دينار ... بنحوه.
وسيأتي من طرق أخرى، عن عمرو، وغيره، عن سعيد، بأرقام (٢٧٣٣)، (٢٧٣٤)،
(٢٨٧٤)، (٢٨٧٥)، (٢٨٧٦)، (٢٨٧٧)، (٢٨٧٨).
(٦) في (د)، (ص) : ((حدثنا)).
(٧) في (ف): ((أخبرنا أبو شعبة))، وهو خلط ووهم من الناسخ.
(٨) صحح عليه في (ت)، وفي حاشية (س): ((خالد)»، ونسبه للوزيري.

٦٦
السِّنَرُ الضُّعْرِىّ للنْسِّانِيّ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: (((أَطْيَبُ الطِّيبِ) (١) الْمِسْكُ)).
• [١٩٢٢] أخبرنا(٢) عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّزْهَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَّةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ
الْمُسْتَمِرِّ بْنِ الرَّيَّانِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
(مِنْ خَيْرِ طِيِكُمُ الْمِسْكُ)).
٤٤- بَابُ (٣) الْإِذْنِ بِالْجَنَازَةِ
[١٩٢٣] أخبرنا قُتْبَةُ - فِي حَدِيثِهِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أَمَامَةً
ابْنِ سَهْلِ بْنِ حُتَيْفٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ مِسْكِينَةً مَرِضَتْ، فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِوَه
بِمَرَضِهَا - وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَ﴿ يَعُودُ الْمَسَاكِينَ وَيَسْأَلُ عَنْهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
(وََّ: ((إِذَا مَاتَتْ فَآَذِنُونِي)». فَأُخْرِجَ بِجَنَازَتِهَا لَيْلًا، وَكَرِهُوا أَنْ يُوقِظُوا
رَسُولَ اللّهِ وَلَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ أُخْبِرَ بِالَّذِي كَانَ مِنْهَا، فَقَالَ: «أَلَمْ
آمُؤُكُمْ أَنْ (تُؤْذِنُونِي بِهَا)(٤)؟)) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَرِهْنَا أَنْ نُوقِظَكَ لَيْلًا،
(١) في (د)، (ص): ((من خير طيبكم)) .
* [١٩٢١] [التحفة: م ت س ٤٣١١] [الكبرى: ٢٢٣٧] • أخرجه الترمذي (٩٩١) عن
محمود بن غيلان، به، والحديث في ((مسند الطيالسي)) (٢٢٨٣).
وأخرجه مسلم (٢٢٥٢) من طريق آخر ، عن شعبة ، وفيه قصة .
وسيأتي من أوجه أخرى برقم (١٩٢٢)، (٥١٦٣)، (٥٣٠٨).
(٢) بعده في (ف): ((محمود بن غيلان أخبرنا))، وهو وهم.
* [١٩٢٢] [التحفة: مد س ٤٣٨١] [الكبرى: ٢٢٣٨] • أخرجه مسلم (١٩/٢٢٥٢)،
وأبو داود (٣١٥٨) من طريق المستمر، به، زاد مسلم: ((وخليد، عن أبي نضرة)).
وقد تقدم من طريق خليد، عن أبي نضرة، برقم (١٩٢١). وانظر أطرافه هناك.
(٤) في (ف): ((تؤذنني)).
(٣) من (ص).

كِتَابِ الجَ زاء
٦٧
فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهَِِّ حَتَّى صَفَّ بِالنَّاسِ (١) عَلَى قَبْرِهَا، وَكَبَّرَ أَزْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ .
٤٥- بَابُ (٢) السُّرْعَةِ بِالْجَنَازَةِ
[١٩٢٤] أخبرنا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٣) عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ
(١) في حاشية (س): ((الناس)) ونسبه لنسخة .
[١٩٢٣] [التحفة: س ١٣٧] [الكبرى: ٢٢٣٩] • أخرجه مالك في «الموطأ)) (٢٢٧/١)، ومن
طريقه الشافعي في ((الأم)) (٢٧٠/١)، والروياني (١٢٣٨)، والبيهقي في «معرفة السنن
والآثار)) (٢٧٨/٥)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٢٦/٨).
قال ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٢٥٤/٦): ((لم يختلف على مالك في ((الموطأ)) في إرسال هذا
الحديث)) ثم قال: ((وهو حديث مسند متصل صحيح من غير حديث مالك، من حديث
الزهري، وغيره، وروي من وجوه كثيرة، عن النبي وَّر، كلها ثابتة)). اهـ.
وذكره من طريق موسى بن محمد، عن مالك، به. وفيه: ((عن أبي أمامة، عن رجل من
الأنصار)) قال: ((وموسى بن محمد هذا: متروك الحديث)) . اهـ.
وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٤٩٤/١)، وابن المقرئ في ((معجمه))
(٤٣٨)، وابن عبدالبر (٢٦٣/٦) من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن
سهل بن حنيف، عن أبيه، فزاد فيه: ((عن أبيه)). وسفيان بن حسين : ضعيف في الزهري ، قال
ابن حجر في («التقريب)) (٢٤٤/١): ((ثقة في غير الزهري باتفاقهم». اهـ.
وتابع مالكا على إرساله ابنُ جريج عند عبد الرزاق (٦٥٤٢)، ويونس، يأتي برقم
(١٩٨٥)، وابن عيينة، ويأتي برقم (١٩٩٧) - كلهم، عن ابن شهاب، به .
وأبو أمامة بن سهل بن حنيف: مختلف في صحبته، قال ابن أبي حاتم في ((المراسيل))
(ص١٦): ((ليست له صحبة، ولأبيه صحبة)). اهـ. وقال ابن حجر في ((الإصابة))
(١٨١/١): ((قال الباوردي: ((مختلف في صحبته؛ إلا أنه ولد في عهد النبي (وَّ). وقال
أحمد بن صالح: ((أخبرنا عنبسة، عن يونس، عن ابن شهاب، حدثني أبو أمامة بن سهل -
وكان قد أدرك النبي ﴾﴾ وسماه و حنكه)))) . اهـ.
وأصل الحديث عند البخاري (١٣١٩، ١٣٢١)، ومسلم (٩٥٤) من حديث ابن عباس،
وأيضا من حديث أبي هريرة ، البخاري (٤٥٨، ٤٦٠)، ومسلم (٩٥٦).
(٢) من (ص).
(٣) في حاشية (س): ((حدثنا))، ونسبه لنسخة .

٦٨
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسَانِي
٠
الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ (١) عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّ أَبَا هُزَيْرَةً قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
وَّهِ يَقُولُ: ((إِذَا وُضِعَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ عَلَى سَرِيرٍوٍ، قَالَ: قَدِّمُونِي قَدْمُونِي .
وَإِذَا وُضِعَ الرَّجُلُ - يَعْنِي - السُّوءُ عَلَى سَرِيرٍوٍ، قَالَ: يَا وَيْلِي (٢) ، أَيْنَ
تَذْهَبُونَ بِي (٣)؟».
[١٩٢٥] أخبرنا (٤) قُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ
أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُذْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((إِذَا وُضِعَتِ
الْجَنَازَةُ فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ: قَدِّمُونِي
قَدِّمُونِي، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ: يَا وَيْلَهَا، إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِهَا؟
(١) في (س): ((و))، وكتب في حاشية (ت): ((وقع في بعض الأصول: ((عن سعيد المقبري
وعبدالرحمن)) بالواو، وهو خطأ، والصواب: ((عن عبدالرحمن))، كما في أصول معتمدة، وذكر
الحديث في ((الأطراف)) في ترجمة عبدالرحمن بن مهران ... عن سعيد المقبري)).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((يا ويلتي))، ونسبه في حاشية (س)، (ت) لنسخة .
(٣) في (ف) : («به)) .
* [١٩٢٤] [التحفة: س ١٣٦٢٣] [الكبرى: ٢٢٤٠] • أخرجه الطيالسي (٢٤٥٧)، وابن سعد في
((الطبقات الكبرى)) (٣٣٨/٤)، وأحمد في «مسنده)) (٢٩٢/٢، ٤٧٤)، وابن حبان (٣١١١)،
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٤٧٨/١)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢١/٤)، وابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٨١/٦٧، ٣٨٢) من طرق، عن ابن أبي ذئب ، به .
قال ابن حبان: ((روى هذا الخبر سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. وعن
عبدالرحمن بن مهران، عن أبي هريرة. فالطريقان - جميعا - محفوظان، ومتن خبر أبي سعيد أتم
من خبر أبي هريرة» . اهـ.
وبنحوه قال الدارقطني في كتابه ((العلل)) (٧٣/١١) بعد شرح الخلاف. وانظر: الحديث
التالي .
والحديث سيأتي بمعناه من حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة برقم (١٩٢٦)، ومن حديث
أبي أمامة بن سهل ، عن أبي هريرة برقم (١٩٢٧).
(٤) في (س): ((ن)).

٦٩
كَبَارِ الجَ زاء
يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ؛ وَلَوْ سَمِعَهَا الْإِنْسَانُ لَصُعِقَ)) .
[١٩٢٦] أخبرنا(١) قُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ - يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيِّنَِّ - قَالَ: ((أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ؛ فَإِنْ تَكُ (٢) صَالِحَةً
فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ، وَإِنْ تَكُ غَيْرَ ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَائِكُمْ)) .
[١٩٢٧] أخبرنا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ، أَنَّ أَبَا هُزَيْرَةً قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَه
يَقُولُ: ((أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ (٤) ؛ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً (قَبْتُمُوهَا إِلَى الْخَيْرِ) (٥)،
وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ ذَلِكَ كَانَتْ شَرَّا تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَائِكُمْ)) .
* [١٩٢٥] [التحفة: خ س ٤٢٨٧] [الكبرى: ٢٢٤١] • أخرجه البخاري (١٣١٤، ١٣١٦، ١٣٨٠)
عن قتيبة ، وغيره ، به .
وتقدم من طريق ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري، عن عبدالرحمن بن مهران ، عن أبي هريرة .
وذكر الدار قطني في ((العلل)): أن الوجهين محفوظان. وانظر ما قبله .
(٢) صحح عليه في (ت).
(١) في (د): ((ثنا)).
: [١٩٢٦] [التحفة: ع ١٣١٢٤] [الكبرى: ٢٢٤٢] • أخرجه البخاري (١٣١٥)، ومسلم
(٥٠/٩٤٤) من طريق سفيان ، به .
وتقدم بمعناه من طريق عبدالرحمن بن مهران، عن أبي هريرة ، برقم (١٩٢٤).
(٣) في (س): ((حدثنا)) .
(٤) في حاشية (س)، (ت): ((بجنائزكم))، ونسبه في الأولى للطبري ، وفي الثانية لنسخة .
(٥) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((قد متموها إلى الجنة))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
: [١٩٢٧] [التحفة: م س ١٢١٨٧] [الكبرى: ٢٢٤٣] • أخرجه أحمد (٧٢٧١)، والبزار (٧٦٣١)
عن عبد الله بن المبارك ، به .
وأخرجه مسلم (٥١/٩٤٤)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١ /٤٧٨)، والدارقطني في
(العلل)) (١٤٧/٩)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢١١٤)، وابن حزم في ((المحلى)) (١٥٤/٥)
من طريق ابن وهب ، عن يونس، به .

٧٠
السَُّرُ الصُّعْرِىُّ للنْسَانِيّ
. [١٩٢٨] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١)
عُبَيْنَةُ، قَالَ: حَذَّثَنِي أَبِي، قَالَ: شَهِدْتُ جَنَّازَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةً، وَخَرَجَ
. (٢)
زِيَادٌ يَمْشِي بَيْنَ يَدَى السَّرِيرِ، فَجَعَلَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَوَالِيهِمْ
يَسْتَقْبِلُونَ الشَّرِيرَ، وَيَمْشُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، وَيَقُولُونَ: رُوَيْدًا رُوَيْدًا، بَارَكَ اللَّهُ
فِيَكُمْ، فَكَانُوا يَدِبُّونَ دَبِيبًا، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضٍ طَرِيقِ الْمِرْبَدِ(٣) لَحِقَنَا أَبُو بَكْرَةَ
عَلَى بَغْلَةٍ، فَلَمَّا رَأَى الَّذِي (٤) يَضْنَعُونَ حَمَلَ عَلَيْهِمْ بِبَغْلَتِهِ، وَأَهْوَى إِلَيْهِمْ(٥
بِالسَّوْطِ وَقَالَ: خَلَّوا، فَوَالَّذِي أَكْرَمَ وَجْهَ أَبِي الْقَاسِمِ وَهَ لَقَدْ رَأْيْتُنَا مَعَ
قال الدارقطني في ((أطراف الغرائب)) (٥٤٢٢): ((تفرد به يونس بن يزيد الأيلي، عن
الزهري)» . اهـ.
وقد تابعه عقيل - كذلك، عن ابن شهاب، أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، عن
أبي هريرة. أخرجه الدار قطني في ((العلل)) (٩/ ١٤٧).
وقال الليث بن سعد، وشبيب بن سعيد: عن يونس، عن الزهري، عن أبي أمامة بن
سهل، أنه بلغه عن أبي هريرة. ذكره الدار قطني في ((العلل)) (١٤٦/٩).
وقال البزار : ((وهذا الحديث رواه غير يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة)). اهـ.
والحديث اختلف فيه على الزهري، قال الدارقطني في كتابه ((العلل)) (١٤٧/٩)، بعد
شرح الخلاف : ((وحديث سعيد بن المسيب وأبي أمامة بن سهل محفوظان، والباقي غير محفوظ
عن الزهري)) . اهـ.
والحديث قد تقدم برقم (١٩٢٦)، من طريق سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن
أبي هريرة، به. وتقدم بمعناه من طريق عبدالرحمن بن مهران، عن أبي هريرة، برقم (١٩٢٤).
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثنا)).
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((مواليه))، ونسبه في حاشية (س)، (ت) لنسخة .
(٣) صحح عليه في (ت).
(٤) في (د)، (ص): ((الذين))، ونسبه في حاشية (س) للطبري.
(٥) في (س): ((لهم)) .

كيري الجَ زاء
٧١
بيـ
رَسُولِ اللَّهِوَّهِ (وَإِنَّا لَتَكَادُ نَزْمُلُ)(١) بِهَا رَمَلًا، فَانْتَسَطَ الْقَوْمُ.
• [١٩٢٩] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ وَهُشَيْمٍ، عَنْ عُبَيْنَةَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةً قَالَ: لَقَدْ (٢) رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ وَلَه (وَإِنَّا لَنَكَادُ
(١) في (س)، (ف): ((وإنها لتكاد ترمل)).
: [١٩٢٨] [التحفة: « س ١١٦٩٥] [الكبرى: ٢٢٤٤] • أخرجه أبو داود (٣١٨٣) من طريق
خالد بن الحارث ، به .
وأخرجه الطيالسي (٩٢٤)، وابن أبي شيبة (١١٣٥٩)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى))
(١٥/٧)، وأحمد (٣٦/٥-٣٨)، والبزار (٣٦٨٠)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (٣٧٧/٥)،
وابن حبان (٣٠٤٣، ٣٠٤٤)، والحاكم (٣٥٤/١، ٤٤٥)، والبيهقي في ((السنن الكبرى))
(٢٢/٤)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤١٧/٣٤، ٤١٨) من طرق، عن عيينة، به.
مطولا ومختصرا .
وقال البزار (١٣٠/٩): ((وهذا الحديث لا نحفظه عن أبي بكرة إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد، وقد رواه شعبة، عن عيينة - أيضًا)). اهـ.
وقال البيهقي في ((الكبرى)) (٢٢/٤): ((وكذلك رواه إسماعيل بن إبراهيم، ويحيى بن
سعيد، ووكيع ، وخالد بن الحارث، وعيسى بن يونس، عن عيينة. وخالفهم شعبة عن عيينة ،
فقال : ((في جنازة عثمان بن أبي العاص)))). اهـ.
ورواية شعبة أخرجها أبوداود (٣١٨٢)، والحاكم (٤٤٦/٣)، والبيهقي في ((السنن
الكبرى» (٢٢/٤) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، وذكرها أبوحاتم في ((العلل))
(١١٠٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة - أيضا، وفيه: ((شهدت جنازة ابن
عبدالرحمن بن سمرة))، وفيه: ((فلحقنا عثمان بن أبي العاص)) ثم ذكر الرواية التي فيها
أبوبكرة، وقال: ((وهذا أصح)). اهـ. وأخرجها الطحاوي في ((شرح المعاني)) (١/ ٤٧٧)
وفيه: ((في جنازة عبد الرحمن بن سمرة، أو عثمان بن أبي العاص))، قال البخاري في ((التاريخ
الأوسط)) (٢٠٧/١): ((وعثمان وَهْمٌ)). اهـ.
وقال النووي في ((الخلاصة)) (٩٩٦/٢): ((رواه أبوداود والنسائي بأسانيد صحيحة)).
وانظر: ((نصب الراية)) (٢٨٩/٢).
(٢) ليس في (د) .

٧٢
السَِّرُ الصُّعْرَىُ للنْسَانِيّ
نَزْمُلُ)(١) بِهَا رَمَلًا(٢).
هَذَا لَفْظُ حَدِيثٍ هُشَيٍْ .
[١٩٣٠] أخبرنا يَحْتِى بْنُ دُرُسْتَ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَخْتِى،
أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ◌ِنْتفه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِ قَالَ: ((إِذَا مَرَّتْ
بِكُمْ جَنَازَةٌ فَقُومُوا، فَمَنْ تَبِعَهَا(٤) فَلَا (يَقْعُدْ)(٥) حَتَّى تُوضَعَ)).
٤٦- بَابُ الْأَمْرِ بِالْقِيَامِ لِلْجَنَازَةِ (٦)
[١٩٣١] أخبرنا قُتُنْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَامِرٍ
ابْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ النَِّيِّ بََّ قَالَ: ((إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الْجَنَازَةَ فَلَمْ يَكُنْ مَاشِيًا
(١) في (س)، (ف): ((وإنها لتكاد تُؤْمَل))، ولفظة: ((ترمل))، ضبطه في (س) بضم المثناة الفوقية
وفتح الميم، ونسبه للعلوي، وضبطه - أيضًا - بفتح المثناة الفوقية وضم الميم، ونسبه للطبري .
(٢) الضبط من (س)، وضبطها في (ف)، (ت) بسكون الميم.
* [١٩٢٩] [التحفة: دس ١١٦٩٥] [الكبرى: ٢٢٤٥] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (١٥٥/٥) من
طريق المصنف ، به .
وأخرجه أحمد (٣٧/٥) عن هشيم، به، وقد تقدم من طريق خالد بن الحارث، عن عيينة.
وانظر ما قبله .
(٣) الضبط من (س)، (ت)، (ص)، وضبطه في (د) بفتح الراء .
(٤) في (ف): ((أتبعها)).
(٥) صحح عليه في (ت)، وفي حاشية (س)، (ت): ((يقعدن)) منسوبًا لنسخة .
[ ١٩٣٠] [التحفة: خ م ت س ٤٤٢٠] [الكبرى: ٢٢٤٩] • الحديث متفق عليه من طريق هشام
الدستوائي، عن يحيى. وسيأتي برقم (١٩٣٣). انظر تخريجه وأطرافه هناك.
(٦) هذه الترجمة ليست في (ف).

كَرِ الجَ زِ
٧٣
مَعَهَا (١) فَلْيَقُمْ حَتَّى تُخَلْقَهُ(٢)، أَوْ تُوضَعَ مِنْ قَبَلِ أَنْ تُخَلِّقَهُ(٢)).
[١٩٣٢] أخبرنا قُتُنْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِم، (عَنْ
أَبِيهِ) (٣)، عَنْ عَامِرٍ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَدَوِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَّرِ أَنَّهُ قَالَ: ((إِذَا رَأَيْتُمُ
الْجَنَازَةَ فَقُومُوا حَتَّى تُخَلِّفْكُمْ (٢)، أَوْ تُوضَعَ)).
(٤)
• [١٩٣٣] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ هِشَامٍ. ح
وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) هِشَامٌ، عَنْ
يَحْتَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلِ : ((إِذَا وَأَيْتُمُ
الْجَنَازَةَ فَقُومُوا، فَمَنْ تَبِعَهَا فَلَا يَقْعُذْ حَتَّى تُوضَعَ)).
(١) في (د): ((معهم)) .
(٢) صحح عليه في (ت).
[١٩٣١] [التحفة: ع ٥٠٤١] [الكبرى: ٢٢٤٦] • أخرجه البخاري (١٣٠٨)، ومسلم (٧٤/٩٥٨)
عن قتيبة ، به .
وقع في ((صحيح البخاري)): ((حتى يخلفها أو تخلفه)) كذا بالشك، ولعل الشك يكون من
البخاري، فقد رواه مسلم والنسائي، عن قتيبة - وهو شيخ البخاري في الحديث، فقالا :
((تخلفه)) من غير شك. وانظر: ((الفتح)) (١٧٨/٣).
وسيأتي من طريق الليث، عن ابن شهاب، عن سالم، به. برقم (١٩٣٢).
(٣) ليس في (ف).
: [١٩٣٢] [التحفة: ع ٥٠٤١] [الكبرى: ٢٢٤٧] • أخرجه مسلم (٧٤/٩٥٨) عن قتيبة ، به .
٠
وأخرجه البخاري (١٣٠٧)، ومسلم (٩٥٨/ ٧٣) من طريق ابن عيينة ، عن ابن شهاب، به .
وقد تقدم من طريق الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر، به . برقم (١٩٣١).
(٤) لیس في (س)، (ف).
(٥) في (ف): ((عن)).
[١٩٣٣] [التحفة: خ م ت س ٤٤٢٠] [الكبرى: ٢٢٤٨] • أخرجه مسلم (٧٧/٩٥٩) عن علي
٠
ابن حجر وغيره، به .
وأخرجه البخاري (١٣١٠) عن مسلم بن إبراهيم، ومسلم (٩٥٩/ ٧٧) من طريق معاذ
ابن هشام - كلاهما ، عن هشام، به .
-

٧٤
السَُّرُ الضُحْرَى للنساني
[١٩٣٤] أخبرها (١) يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ ، عَنِ
ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَا: مَا رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ
{َّ شَهِدَ جَنَازَةً قَطُ فَجَلَسَ حَتَّى تُوضَعَ .
[١٩٣٥] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
زَكَرِيًّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ. ح(٢) وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
بْنِ(٣) إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ « الشَّغْيِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ
وقد تقدم من طريق أبي إسماعيل القناد، عن يحيى برقم (١٩٣٠)، وسيأتي من طريق هشام
والأوزاعي، عن يحيى برقم (٢٠١٥)، ومن وجه آخر، عن ابن جريج، عن ابن عجلان، عن
سعيد، عن أبي هريرة وأبي سعيد برقم (١٩٣٤)، ومن طريق عبدالله بن أبي السفر، عن
"الشعبي، عن أبي سعيد برقم (١٩٣٥).
(١) في (د): ((ثنا)) .
*
[١٩٣٤] [التحفة: س ١٣٠٥٩-س٤٠٤٠] [الكبرى: ٢٢٥٠] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)»
(١٥٤/٥) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه ابن شاهين في («ناسخ الحديث ومنسوخه)) (٣٤٠) من طريق يوسف بن سعيد، به .
وابن جريج: مدلس، وقد عنعنه. وابن عجلان : تكلم بعض أهل العلم في روايته عن
المقبري. انظر: ((شرح العلل)) (١٢٣/١، ١٢٤)، وقال ابن حجر في ((الفتح)) (١٧٩/٣):
((وقال بعض السلف: يجب القيام، واحتج له برواية سعيد، عن أبي هريرة وأبي سعيد)). اهـ.
وذكر الحديث .
وقد أخرجه البخاري (١٣٠٩) من حديث سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد وأبي هريرة
.. . بنحوه، وفيه قصة .
والحديث متفق عليه من حديث أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، وقد تقدم برقم
(١٩٣٣). وانظر أطرافه هناك.
(٢) ليس في (س)، (ف).
* [ س/ ١٦٠ ]
(٣) صحح عليه في (ت).

٧٥
رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ مَرُّوا عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَامَ. وَقَالَ عَمْرٌو (١): إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَل ◌ِ مَرَّتْ
بِهِ جَنَازَةٌ فَقَامَ .
• [١٩٣٦] أخبرفى (٢) أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدِ الْوَزَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، قَالَ: حَدَّثَنًا
عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ
ثَابِتٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللّهِ وَ لِهِ، فَطَلَعَتْ جَنَازَةٌ، فَقَامَ
(٣)
رَسُولُ اللَّهِوَ لَّ وَقَامَ(٤) مَنْ مَعَهُ، فَلَمْ يَزَالُوا قِيَامًا حَتَّى نَفَذَتْ (٥) .
(١) زاد بعده بحاشية (ت): ((في حديثه))، ونسبه لنسخة .
[١٩٣٥] [التحفة: س ٤٠٨٨] [الكبرى: ٢٢٥١] • أخرجه أحمد (٤٧/٣)، والطحاوي في
٠
(شرح المعاني)) (٤٨٧/١)، وابن المظفر في ((حديث شعبة)) (٨٨) من طريقه، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٠٣٣) عن وكيع، والقطيعي في ((جزء الألف دينار)) (١٩٠) عن
أبي نعیم - كلاهما ، عن زكريا بن أبي زائدة، به .
ونقل الحافظ ابن حجر في (تهذيبه)) (٦٨/٥) ضمن ترجمة عامر الشعبي: ((وقال ابن
المديني في ((العلل)): ((ولم يلق أبا سعيد الخدري))). اهـ.
والحديث متفق عليه من حديث أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، وقد تقدم برقم (١٩٣٣).
وانظر أطرافه هناك .
(٢) في (ص): ((أخبرنا)).
(٣) صحح عليه في (ت)، وفي الحاشية: ((فثار))، منسوبالنسخة .
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي الحاشية: ((وثار))، منسوبًا لنسخة .
(٥) في (س): ((فَعَدَت)) .
[١٩٣٦] [التحفة: س ١١٨٢٦] [الكبرى: ٢٢٥٢] • أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٢٠٣٠)،
وفي ((المسند)) (٧٠٨)، وأحمد (٣٨٨/٤)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (١٩٧١)،
والطبراني في «الكبير)) (٢٤٠/٢٢)، والحاكم (٥٩١/٣) من طريق عثمان بن حكيم، به .
وفي بعض الطرق: ((أنها كانت جنازة يهودي أو يهودية)). وانظر ما سيأتي برقم (١٩٣٧)،
(١٩٣٨).

٧٦
السَِّرُ الضُّعْرِىِّ للنْسِاني
٤٧- بَابُ (١) الْقِيَامِ لِجَنَازَةِ أَهْلِ الشّرْكِ
• [١٩٣٧] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: كَانَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ
وَقَيْسُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ بِالْقَادِسِيَّةِ، فَمُرَّ عَلَيْهِمَا بِجَنَازَةٍ، فَقَّامَا، فَقِيلَ لَهُمَا:
إِنَّهُ(٢) مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ. فَقَالَا: مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِوَلَهُ بِجَنَازَةٍ فَقَامَ، فَقِيلَ لَّهُ:
إِنَّهُ يَهُودِيٌّ! فَقَالَ: ((أَلَيْسَتْ نَفْسًا؟!)).
• [١٩٣٨] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) إِسْمَاعِيلُ، عَنْ(٤) هِشَامٍ. ح
وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنًا (٥) هِشَامٌ، عَنْ يَحْتِى
ابْنِ أَبِيْ كَثِيرٍ، عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَرَّتْ بِنَّا
جَنَازَةٌ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا هِيَ جَنَازَةُ
قال البخاري في ((التاريخ الأوسط)) (١٢٢/١): ((إن صح قول موسى بن عقبة: ((أن
يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر))؛ فإن خارجة لم يدركه))، وقال ابن عبدالبر في
((الاستيعاب)) (١٥٧٢/٤): ((لا أحسبه سمع منه)). اهـ.
ويشهد له في القيام للجنازة ما تقدم برقم (١٩٣٠)، (١٩٣١).
(١) من (ص) .
(٢) في (ت): ((إنها))، مصححًا عليه.
[١٩٣٧] [التحفة: خ م س ٤٦٦٢] [الكبرى: ٢٢٥٣] • أخرجه البخاري (١٣١٢)، ومسلم
*
(٩٦١) من طريق شعبة ، به .
وأخرجه البخاري (١٣١٣) - معلقًا، عن الأعمش، عن عمرو، عن ابن أبي ليلى. وعن
زكريا ، عن الشعبي، عن ابن أبي ليلى ، به .
(٣) في (ف): ((أخبرنا)).
(٤) في (ف): ((حدثنا).
(٥) في (س): ((عن))، ونسبه في حاشيتي (ت)، (ص) لنسخة .

كيَارِ الجَ ز
٧٧
يَهُودِيَّةٍ (١)! فَقَالَ: ((إِنَّ (لِلْمَوْتِ فَرَعَا)(٢)، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا)). اللَّفْظُ
لِخَالِدٍ .
٤٨- بَابُ (٣) الرُّخْصَةِ فِي تَزْكِ الْقِيَّامِ
[١٩٣٩] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ،
عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَلِيِّ نَمَرَّتْ بِهِ (٤) جَنَّازَةٌ، فَقَامُوا
لَهَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: (أَمْرُ أَبِي)(٥) مُوسَى. فَقَالَ: إِنَّمَا قَامَ
رَسُولُ اللَّهِوَلَّهِ لِجَنَازَةٍ يَهُودِيَّةٍ ، وَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ ذَلِكَ.
• [١٩٤٠] أخبرنا قُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ جَنَازَةٌ
مَرَّتْ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ عَنْهه، فَقَامَ الْحَسَنُ، وَلَمْ يَقُعِ ابْنُ
عَبَّاسٍ. فَقَالَ الْحَسَنُ: أَيْسَ قَدْ قَامَ رَسُولُ اللَّهِوَهِ لِجَنَازَةِ يَهُودِيِّ؟! قَالَ ابْنُ
عَبَّاسٍ : نَعَمْ ، ثُمَّ جَلَسَ .
(١) في (ف): «يهودي)) .
(٢) صحح عليه في (ت)، ووقع في (ف)، (د)، (ص): (إن الموت فَزَع))، ونسبه في حاشية
(ت) لنسخة مصححًا عليه .
* [١٩٣٨] [التحفة: خ مد س ٢٣٨٦] [الكبرى: ٢٢٥٤] • أخرجه مسلم (٧٨/٩٦٠) عن
علي بن حجر ، وغيره ، به .
وأخرجه البخاري (١٣١١) من طريق هشام، به. مختصرا، وسيأتي من حديث أبي الزبير،
عن جابر ... بنحوه برقم (١٩٤٤).
(٣) من (ص).
(٤) ليس في (ب).
.
(٥) كذا وقع مضبوطا في (س)، (ت)، وفي (د)، (ص): (أَمَرَ أبو))، ونسبه في حاشية (ت)
لنسخة، ووقع في (ف): ((أَمَر به أبي)).
* [١٩٣٩] [التحفة: س ١٠١٨٥] [الكبرى: ٢٢٥٥]
● [١٩٤٠] [التحفة: س ٦٤٣٨ -س ٣٤٠٩] [الكبرى: ٢٢٥٦] • أخرجه الطبراني في «الكبير))
(٨٦/٣)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢٦٥/٢٣) من طريق حماد بن زيد، به.
=

٧٨
السُّنَرُ الصُّعْرِىُّ للنْسِّانِيّ
• [١٩٤١] أخبرها (١) يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢)
مَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: مُرَّ بِجَنَازَةٍ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ،
فَقَامَ الْحَسَنُ، وَلَمْ يَقُمِ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ الْحَسَنُ لإِبْنِ عَّاسٍ : أَمَا قَامَ لَهَا
رَسُولُ اللّهِ وَلَ؟! قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَامَ(٣)، ثُمَّ قَعَدَ.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٠٤٣)، وأحمد (٢٠١/١) عن عبد الوهاب الثقفي، وأحمد
=
(٢٠٠/١) عن معمر - كلاهما ، عن أيوب ، به .
وأخرجه أحمد (٢٠٠/١)، والطبراني في «الكبير» (٨٧/٣) من طريق يزيد بن إبراهيم
التستري - زاد الطبراني: ((سعدبن عبد الرحمن وأبي بكر الهذلي)) - عن ابن سيرين، وفيه
التصريح بعدم سماع ابن سيرين لهذا الحديث من ابن عباس والحسن بن علي، حيث قال :
(نبئت أن جنازة مرت على الحسن بن علي وابن عباس)) ... فذكره.
وقد صرح غير واحد من أهل العلم بعدم سماع ابن سيرين من ابن عباس، وقال شعبة،
عين خالد الحذاء: ((كل شيء قال محمد: نبئت عن ابن عباس. إنما سمعه من عكرمة)). اهـ.
انظر ((مراسيل بن أبي حاتم)) (ص١٨٦)، و((تهذيب الكمال)) (٣٤٩/٢٥).
ويشهد له ماقبله من حديث علي بن أبي طالب، وله وجه عند مسلم، وسيأتي برقم
(٢٠١٦)، وفيه: أن القيام كان أولا ثم نسخ. وانظر: ((ناسخ الحديث ومنسوخه)) لابن
شاهين (ص٢٩٥-٣٠١)، وقال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢٦٦/٢٣): ((الصواب في هذا
الباب : المصير إلى ما قال علي وابن عباس، فقد حفظا الوجهين جميعا، وعرفا الناس أن
الجلوس كان من رسول اللّه وَل بعد القيام، فوجب امتثال ذلك من سنته، والآخر منها ناسخ.
وهو أمر واضح» . اهـ.
وسيأتي من طريق منصور، عن ابن سيرين برقم (١٩٤١)، ومن حديث أبي مجلز، عن ابن
عباس والحسن برقم (١٩٤٢)، ومن حديث محمد بن علي بن الحسين، عن الحسن بن علي -
وحده - برقم (١٩٤٣).
(١) في (د): ((ثنا)).
(٢) في (د)، (ص): ((ثنا)).
(٣) زاد بعده في (س): ((لها))، ونسبه فيها وفي حاشية (ت) لنسخة .
* [١٩٤١] [التحفة: س ٣٤٠٩-س ٦٤٣٨] [الكبرى: ٢٢٥٧] • أخرجه أحمد (٣١٢٦) عن
هشیم، به .
وقد تقدم من طريق أيوب، عن ابن سيرين ، برقم (١٩٤٠). وانظر أطرافه هناك.

٧٩
كِتَابِ لِلاَ زِ
[١٩٤٢] أخبرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الَّيْمِيِّ، عَنْ
أَبِي مِجْلَرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ مَرَّتْ بِهِمَا جَنَازَةٌ، فَقَامَ أَحَدُهُمَا،
وَقَعَدَ الْآخَرُ، فَقَالَ الَّذِي قَامَ: أَمَا وَاللَّهِ، لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ ل﴿ قَدْ قَامَ .
قَالَ لَهُ الَّذِي جَلَسَ: لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَلِ قَدْ جَلَسَ.
[١٩٤٣] أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ كَانَ جَالِسًا فَمُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ، فَقَامَ النَّاسُ
حَتَّى جَاوَزَتِ الْجَنَازَةُ، فَقَالَ الْحَسَنُ: إِنَّمَا مُكَ بِجَنَازَةٍ يَهُودِيٍّ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ
وَّ﴿ عَلَى طَرِيقِهَا جَالِسًا، فَكَرِهَ أَنْ تَعْلُوَ رَأْسَهُ جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَامَ .
[١٩٤٢] [التحفة: س ٣٤٠٩-س ٦٥٤٥] [الكبرى: ٢٢٥٨] • أخرجه البيهقي (٢٨/٤) من
٠
طريق سفيان ، عن سليمان التيمي ، به .
قال ابن أبي خيثمة : ((سئل ابن معين عن حديث التيمي ، عن أبي مجلز ، أن ابن عباس والحسن بن
علي مرت بهما جنازة. فقال: ((مرسل)))). اهـ. من ((تهذيب التهذيب)) (١٧٢/١١).
وقد تقدم من طريق أيوب، عن ابن سيرين، عن الحسن وابن عباس، برقم (١٩٤٠).
وانظر أطرافه هناك .
[١٩٤٣] [التحفة: س ٣٤٠٩] [الكبرى: ٢٢٥٩] • أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٠٣٩)، وابن
شاهين في ((ناسخ الحديث ومنسوخه)) (٣٤٣) عن حاتم بن إسماعيل ، به .
وأخرجه الدولابي في ((الذرية الطاهرة)) (١٢٦)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار))
(٧٥٣٣) من طريق سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، به .
وأخرجه أحمد (١/ ٢٠٠) من طريق الحجاج بن أرطاة، عن محمد بن علي، عن الحسن،
وفيه : «تأذیا بریح اليهودي) .
ومحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبوجعفر الباقر، قال العلائي: ((أرسل عن
جديه الحسن والحسين)). اهـ. ((جامع التحصيل)) (ص٢٦٦).
تقدم من طريق أيوب، عن ابن سيرين، عن الحسن وابن عباس، برقم (١٩٤٠). وانظر
أطرافه هناك .

٨٠
السَُّرُ الصُّعْرِىُّ للنْسَانِيّ
[١٩٤٤] (أخبرها(١) مُحَمَّدُ بْنُ رَافِع (٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا (٤) ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: قَامَ
الشَِّيُّ وَّ لِجَنَازَةٍ (٥) يَهُودِيٍّ (٦) مَرَّتْ بِهِ حَتَّى تَوَارَتْ. قَالَ: وَأَخْبَرَ نِي أَبُو الزُّبَيْرِ -
أَيْضًا - أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا الْبِيهِ يَقُولُ: قَامَ الشَِّيُّ نَّهِ وَ أَصْحَابُهُ لِجَنَازَةِ يَهُودِيِّ
حَتَّى تَوَارَتْ)(٧) .
[١٩٤٥] أخبرنا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةً،
عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ جَنَازَةً مَرَّتْ بِرَسُولِ اللَّهِ نَّهِ فَقَامَ، فَقِيلَ: إِنَّهَا جَنَازَةٌ
يَهُودِيٍّ! فَقَالَ: ((إِنَّمَا قُمْنَا (٨) لِلْمَلَائِكَةِ» .
(١) في (د): ((ثنا)).
(٢) في حاشية (س): ((نافع))، ونسبه لنسخة، وكتب بجوارها: ((غلط)).
(٤) في (ف): (حدثنا)) .
(٣) في (ف): ((أخبرنا)).
(٥) في (س) : ((بجنازة)).
(٦) ليس في (س)، (ف).
(٧) في (ف)، (د)، (ص) تأخر هذا الحديث عن الذي بعده.
[١٩٤٤] [التحفة: م س ٢٨١٨] [الكبرى: ٢٢٦١] • أخرجه مسلم (٧٩/٩٦٠، ٨٠)، عن
محمد بن رافع ، به .
وتقدم من حديث عبيدالله بن مقسم، عن جابر بن عبدالله ... بنحوه، برقم (١٩٣٨).
(٨) في (ف): ((قمت)).
[١٩٤٥] [التحفة: س ١١٦٢] [الكبرى: ٢٢٦٠] • أخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٨١١٣)،
ومن طريقه الضياء في ((المختارة)) (١٣١/٧) من طريق إسحاق بن راهويه، به .
وأخرجه الحاكم (٣٥٧/١) من طريق النضر، به .
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٥٧٣٣)، عن يحيى بن عباد البصري، عن حمادبن سلمة به.
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا حمادبن سلمة، ولا رواه عن حماد إلا
النضر بن شميل ويحيى بن عباد، عن قتادة)) . اهـ.
وصححه الحاكم على شرط مسلم .