النص المفهرس

كاب الحمضِوَالأسْمَاضة المُغْنَى
١٤- بَابُ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ وَالشُّزْبِ مِنْ سُؤْرِهَا
• [٣٨١] أخبرنا قُتُّبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلٍ بْنِ طَرِيفٍ(١)، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِيٍ، عَنْ أَبِهِ، (عَنْ أَبِهِ) (٢) شُرَيِحٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةً:
هَلْ تَأْكُلُ الْمَرْأَةُ مَعَ زَوْجِهَا وَهِيَ طَامِثٌ (٣)؟ قَالَتْ: نَعَمْ، كَانَ رَسُولُ اللّهَِهُ
يَدْعُونِي فَآكُلُ مَعَهُ وَأَنَا عَارِكٌ (٤)، كَانَ يَأْخُذُ الْعَزْقَ فَيْسِمُ عَلَيَّ فِيهِ فَأَعْتَرِقُ مِنْهُ
ثُمَّ أَضَعُهُ، فَأْخُذُهُ فَيَعْتَرِقُ مِنْهُ وَيَضَعُ فَمَهُ حَيْثُ وَضَغْتُ فَمِي مِنَ الْعَزْقِ،
وَيَدْعُو بِالشَّرَابِ فَيَقْسِمُ عَلَيَّ فِيهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَشْرَبَ مِنْهُ، فَآَخُذُهُ فَأَشْرَبُ مِنْهُ ثُمَّ
أَضَعُهُ، فَيَأْخُذُهُ فَيَشْرَبُ مِنْهُ وَيَضَعُ فَمَهُ حَيْثُ وَضَعْتُ فَمِي مِنَ الْقَدَحِ .
[٣٨٢] أُخْبَرَفِى (٥) أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ يَضَعُ فَهُ عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي
(١) صحّح عليه في (ت).
(٢) لیس في (ف)، وصحح عليه في (ت)، ووقع بدله في (س)، (ك): ((عن) وكلاهما صحیح،
وفي حاشية (ت): ((في بعض النسخ إسقاط: ((عن أبيه)) الثانية، والصواب: إثباته، وفي
بعض: ((عن أبيه عن شريح))، وهي واضحة)) .
(٣) طامث: حائض. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٤٨/١).
(٤) عارك: حائض. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٤٨/١).
* [٣٨١] [التحفة: م دس ق ١٦١٤٥] [ الكبرى: ٣٣٦] • أخرجه مسلم، وتقدم تخريجه برقم
(٢٨٧)، وانظر أطرافه برقم (٧١).
(٥) في حاشية (ت): ((أخبرنا))، ونسبه لنسخة.

٥٠٢
السُّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
أَشْرَبُ مِنْهُ، وَيَشْرَبُ مِنْ فَضْلٍ شَرَابِي(١) وَأَنَا خَائِضٌ.
١٥ - الإِنْتِفَاعُ بِفَضْلِ الْحَائِضِ
[٣٨٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ
الْمِقْدَامِ بْنِ (٢) شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللّهَِّ
يُنَاوِلُنِي الْإِنَاءَ فَأَشْرَبُ مِنْهُ وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ أَعْطِيهِ فَيَتَحَزَّى مَوْضِعَ فَمِي
و
(٣)
فَضَعُهُ عَلی فِهِ (٤) .
• [٣٨٤] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِشْعَرٌ
وَسُفْيَانُ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: كُنْتُ أَشْرَبُ
(مِنَ الْقَدَحِ) (٥) وَأَنَا خَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ النَِّيَّ ◌َِّ فَضَعُ فَهُ عَلَى(٦) مَوْضِعٍ فِيَّ
(فَيَشْرَبُ مِنْهُ، وَأَتَعَرَّقُ مِنَ(٧) الْعَزْقِ وَأَنَا خَائِضٌ فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ ◌َ، فَضَعُ فَاهُ
(١) في حاشية (س): ((سؤري))، ونسبه لنسخة.
: [٣٨٢] [التحفة: م دس ق ١٦١٤٥] [ الكبرى: ٣٣٧] • أخرجه مسلم، وتقدم تخريجه برقم
(٢٨٧)، وانظر أطرافه برقم (٧١).
(٢) في (ك): ((عن))، وهو خطأ .
(٣) في (ص): ((فيّ))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة .
(٤) في (د): ((فمه)).
: [٣٨٣] [التحفة: م دس ق ١٦١٤٥] [الكبرى: ٣٣٨] • أخرجه مسلم وغيره، وتقدم تخريجه
برقم (٢٨٦)، و(٢٨٧)، وانظر أطرافه برقم (٧١).
(٥) من (ت)، (د)، (ص)، ونسبه في (ت) لنسخة ، وصحح عليه، وكتبه في (س) بين السطور
بخط مغاير دون تصحيح أو علامة .
(٦) من (ف)، وزاده في حاشيتي (س)، (ت) منسوبًا لنسخة .
(٧) ليس في (د).

كباب الحَضَرِ وَالأَسْخَاضَةِ المُعْتَّى
٥٠٣
عَلَى (١) مَوْضِعٍ فِيَّ)(٢).
١٦ - بَابُ الرَّجُلِ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ خَائِضٌ
● [٣٨٥] أُخْبِرْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ، قَالَا: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أُمَّهِ (٣)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَأْسُ رَسُولِ اللّهِوَه
فِي حَجْرِ إِحْدَانًا وَهِيَ خَائِضٌ وَهُوَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ.
١٧- بَابُ سُقُوطِ الصَّلَاةِ عَنِ الْحَائِضِ
[٣٨٦] أخبرنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ
أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ قَالَتْ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ عَائِشَةَ: أَتَّقْضِي الْحَائِضُ
الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟! قَدْ كُنَّا نَحِيضُ عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ وَِّ فَلَا
نَقْضِي وَلَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءِ(٤).
(١) ليس في (س)، وكتبه في الحاشية منسوبًا لنسخة الطبري وغيرها .
(٢) ما بين القوسين ليس في (ف).
: [٣٨٤] [التحفة: م دس ق ١٦١٤٥] [الكبرى: ٣٣٩] • أخرجه مسلم، وقد تقدم تخريجه
*
برقم (٢٨٧). وانظر أطرافه برقم (٧١).
(٣) في (ك): ((أبيه))، وهو خطأ .
• تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم
* [٣٨٥] [التحفة: خ م دس ق ١٧٨٥٨][ الكبرى: ٣٣١]
(٢٧٩) .
(٤) في حاشية (س): ((بالقضاء))، ونسبه لنسخة .
: [٣٨٦] [التحفة: ع ١٧٩٦٤] • أخرجه مسلم (٦٧/٣٣٥) من طريق أيوب ... بنحوه.
*
وأخرجه البخاري (٣٢١)، ومسلم (٦٧/٣٣٥، ٦٨، ٦٩) من طرق أخرى، عن معاذة
... بنحوه. وسيأتي عند المصنف من رواية قتادة، عن معاذة برقم (٢٣٣٧). وأخرجاه -
أيضًا - من حديث ابن سيرين، عن أم عطية ، به. وسيأتي برقم (١٥٧٥).

٥٠٤
السِِّنُ الضُّغْرِى للنساني
١٨- بابُ استخدام الحَائِضِ
[٣٨٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ (١)
ابْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُزَيْرَةَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِوَ
فِي الْمَسْجِدٍ إِذْ قَالَ: ((يَا عَائِشَةُ، نَاوِلِينِي الثَّوْبَ)». فَقَالَتْ: إِنِّي لَا أُصَلِّي.
فَقَالَ: ((إِنَّهُ لَيْسَ فِي يَدِكِ)). فَنَاوَلَتْهُ(٢).
، عَنِ الْأَعْمَشِ. ح(٤) وَأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
[٣٨٨] أخبرنا قُتْيَبَةُ، عَنْ عَبِيدَةَ (١)
إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ
ابْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ: «نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ(٥)
مِنَ الْمَسْجِدِ)). فَقُلْتُ: إِنِّي خَائِضٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَّهِ: ((لَيْسَتْ حَيْضَتُكِ
فِي يَدِكِ» .
[٣٨٩] قال إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً، عَنِ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ... مِثْلَهُ.
٠
(١) في حاشية (س): ((زيد))، ونسبه لنسخة، وهو خطأ.
(٢) بفتح اللام وسكون التاء في (س)، (ت).
[٣٨٧] [التحفة: م س ١٣٤٤٣] [ الكبرى: ٣٢٨] • تقدم سندًا ومتنا برقم (٢٧٥).
(٣) بفتح العين في (س)، (ت)، وصحح عليه في (ت)، وهو : ابن حميد .
(٤) من (س)، (د)، (ص)، ونسبه لنسخة في حاشية (ت).
(٥) الخُفرة : هي مقدار ما يضع الرجل على وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه
من النبات. (انظر: النهاية في غريب الحديث ، مادة : خمر).
* [٣٨٨] [التحفة: م د ت س ١٧٤٤٦] [الكبرى: ٣٢٩] • تقدم سندًا ومتنا برقم (٢٧٦).
• تقدم من طريق آخر عن الأعمش
[٣٨٩] [التحفة: م « ت س ١٧٤٤٦] [ الكبرى: ٣٢٩]
برقم (٢٧٦).

٥٠٥
كتاب الحيضِوالأشخَاضَةُ المُخْتَبِى
١٩- بَشْطُ الْحَائِضِ الْخُمْرَةَ فِي الْمَسْجِدِ
• [٣٩٠] أخبرًا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ(١) مَثْبُوذٍ (٢)، عَنْ أُمْهِ، أَنَّ
مَيِّمُونَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حَجْرِ (٣) إِخْدَانًا فَيَتْلُو الْقُرْآنَ،
وَهِيَ حَائِضٌ، وَتَقُومُ إِحْدَانًا بِخُمْرَتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَتَبْسُطُهَا، وَهِيَ خَائِضٌ.
٢٠- بَابُ تَزْجِيلِ الْخَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ
• [٣٩١] أخبرنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٤) عَبْدُالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةً، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تُرَجُلُ رَأْسَ (٥) رَسُولِ اللَّهَِهُ
وَهِيَ حَائِضٌ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَيَنَاوِلُهَا رَأْسَهُ وَهِيَ فِي حُجْرَتِهَا .
٢١- غَسْلُ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْچِهَا
• [٣٩٢] أُخْبِرًا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِ
مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(٦) ◌َله.
(١) في حاشية (س): ((بن))، ونسبه لنسخة، وكتب بجواره: ((خطأ))، وهو كذلك.
(٢) كتب فوقه في (س): «صح من الأطراف)).
(٣) بفتح الحاء في (س)، (ت)، (هـ).
* [٣٩٠] [التحفة: س ١٨٠٨٦] [ الكبرى: ٣٣٠]
(٤) في (ت) : ((حدثنا)).
• تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٢٧٨).
(٥) ليست في (ك).
: [٣٩١] [التحفة: خ س ١٦٦٤١] [الكبرى: ٣٥٦٢] • تقدم تخريجه برقم (٢٨١)، وقد تقدم
تخريجه من وجه آخر، عن عائشة برقم (٢٨٠)، وانظر أطرافه هناك.
(٦) في حاشية (ت): ((نبي الله))، وصحح عليه .

٥٠٦
السُّنَُ الضُّغْرَى للنْسِّاني
يُدْنِي إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ .
• [٣٩٣] أُخْرنا قُتْيَبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ (١) - وَهُوَ: ابْنُ عِيَاضٍ، عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُزُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلِ كَانَ
يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا خَائِضٌ.
[٣٩٤] (أُخبرنا قُتْيَّبَةُ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ هِشَام بْنِ عُزْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: كُنْتُ أُرْجُلُ (٢) رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ وَّهِ وَأَنَا خَائِضٌ)(٣).
٢٢- بَابُ شُهُودِ الْحُيَّضِ الْعِيدَيْنِ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ
• [٣٩٥] أُخْرًا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ
* [٣٩٢] [التحفة: خ م س ١٥٩٩٠] [ الكبرى: ٣٣٢] • تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم
(٢٨٠)، ومن حديث عروة، عن عائشة برقم (٢٨١) (٢٨٢).
(١) في (ت): ((الفضل)) خطأ.
* [٣٩٣] [التحفة: س ١٦٣٣٤] [الكبرى: ٣٥٦٨] • أخرجه أحمد (٣٢/٦) من طريق محمد بن
فضيل، عن الأعمش، والدارمي في ((سننه)) (١٠٦٦)، وابن جرير في ((تفسيره)) (١٨٢/٢)
من طريق الفضيل، وعند ابن جرير قرنه بيعلى بن عبيد، ورواية الدارمي بدون لفظ: ((وأنا
حائض))، وانظر: ((التمهيد)) (٣٢٣/٨)، وأصله في ((الصحيحين)) من غير هذا الطريق .
تقدم تخريجه من وجه آخر عن عروة برقم (٢٨٠)، وقد تقدم تخريجه من وجه آخر عن
عائشة برقم (٢٨١)، وانظر أطرافه هناك.
(٢) أرجل: التَرجُل والترجيل؛ تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة رجل) (٩/ ١١).
(٣) هذا الحديث كتب في (ف) على أوله: ((لا))، وعلى آخره: ((إلى)).
* [٣٩٤] [التحفة: خ تم س ١٧١٥٤][ الكبرى: ٣٣٤] • تقدم سندا ومتنا برقم (٢٨٢).

٥٠٧
كَانَ الِحْضِ وَالأَسْمَاضِةِ المُعْتَبى
حَفْصَةَ قَالَتْ: كَانَتْ أُمُّ عَطِيَّةً لَا تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ بَهِ إِلَّا قَالَتْ: بَأَبَا (١).
فَقُلْتُ: أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ وَ ◌ّهِ يَقُولُ (٢) كَذَا وَكَذَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ بَأَبَا. قَالَ:
((لِتَخْرُجِ(٣) الْعَوَاتِقُ (٤) وَذَوَاتُ(٥) الْخُدُورِ (٦) وَالْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ (٧) الْخَيْرَ
وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَتَعْتَزِلِ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى )» .
(١) بفتح الباء والألف في (س)، وبفتح الباءين في (د)، وبفتح الألف والباء الثانية في (ت)،
وبكسر الباء الأولى وفتح الألف والباء الثانية في (ص)، وكتب في حاشية (س): ((وفي رواية :
(بَابُ))) قال في ((مجمع الغرائب)»: ((أصله: ((بأبي هو)) فلما سكنت الياء تخفيفًا قلبت ألفًا، کیاء
((ويلتا)) في ((يا ويلتي)) فحذفت الواو وسكنت الياء، وبأبأت الصبي، إذا قلت له : بأبي أنت
وأمي، والياء متعلقة بمحذوف، وهو اسم، فما بعده مرفوع، أي: أنت مقدّى بأبي، أو
بمحذوف فعل، فما بعده منصوب، أي: فديتك بأبي، فحذف تخفيفًا؛ لكثرة الاستعمال،
ورواية الأصيلي والقابسي بفتح الهمزة والباء الثانية، يعني: تأباه، ورواية غيرهما: ((بِي)) على
تسهيل الهمزة وكسر الباءين ، وضبطه الأصيلي كذا مرة، وضبطه بعض الرواة عن الأصيلي بفتح
الباءين وسكون الألف بينهما ، وكل هذه صحيحة لغة)). اهـ. من حاشية (س).
(٢) في حاشية (ت): ((يذكر))، ونسبه لنسخة .
(٣) كتبه في (ك) بالياء، وفي (س) بالتاء والياء معًا، ونسب التاء لنسخة العلوي والياء لنسخة الطبري.
(٤) العواتق : جمع عاتق، وهي البكر البالغة أو المقاربة للبلوغ. (انظر: شرح النووي على مسلم)
(٩/ ١١).
(٥) في (ت): ((وذات)).
(٦) الخدور: جمع خِذر، وهو ستر يكون في ناحية البيت تقعد البكر وراءه، والمقصود هنا:
الأبكار. (انظر: فتح الباري) (١ / ٤٢٤).
(٧) في حاشية (س): ((فيشهدون))، ونسبه لنسخة الطبري، ونسب لحاشيتها مصححًا عليه:
«فیشهدن)» .
• أخرجه البخاري (٣٢٤، ٩٨٠،
* [٣٩٥] [التحفة: خ س ١٨١١٨] [ الكبرى: ١٩٣٥]
١٦٥٢) من حديث أيوب ... بنحوه.
وأخرجه البخاري (٩٧١)، ومسلم (٨٩٠/ ١١، ١٢) من طرق أخرى عن حفصة ، عن أم
عطية ... بنحوه. وسيأتي بنفس الإسناد والمتن برقم (١٥٧٤). وأخرجاه - أيضًا - من
حديث ابن سيرين، عن أم عطية . وسيأتي تخريجه برقم (١٥٧٥).

٥٠٨
السِّنَُ الضُّغْرِىُّ للنْسِاني
٢٣ - الْمَرْأَةُ تَحِيضُ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ
[٣٩٦] أُخْبِرًا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ :
أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةً، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا
قَالَتْ لِرَسُولِ اللّهِ وَهِ: إِنَّ صَفِيَّةً بِنْتَ حُبُيٌّ قَدْ خَاضَتْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ:
((لَعَلَّهَا(١) تَخْبِسُنَا أَلَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ بِالْبَيْتِ))؟! قَالَتْ: بَلَى. قَالَ:
«فاخرجْنَ)).
٢٤- بَابُ مَا تَفْعَلُ النَّفْسَاءُ عِنْدَ الْإِخْرَامِ
[٣٩٧] أخبرنى مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الَّهِ - فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِئْتِ
عُمَيْسٍ حِينَ نُفِسَتْ (٢) بِذِي الْحُلَيْفَةِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ لَ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ: ((مُؤُهَا
أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَ)) .
(١) في (ك): ((ولعلها)).
#[(س/ ٣٢) ]
* [٣٩٦] [التحفة: خ م س ١٧٩٤٩] [الكبرى: ٤٣٨٨] • أخرجه مالك في ((الموطأ))
(٤١٢/١)، ومن طريقه البخاري (٣٢٨)، ومسلم (٣٨٥/١٢١١)، به.
وأخرجه البخاري (١٧٣٣، ١٧٥٧، ١٧٧٢، ٤٤٠١، ٥٣٢٩، ٦١٥٧)، ومسلم
(٣٨٢/١٢١١، ٣٨٣، ٣٨٤، ٣٨٦، ٣٨٧) من أوجه أخرى، عن عائشة ... بنحوه.
قال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢٦٥/١٧): ((هذا حديث صحيح، لم يختلف في إسناده
ولا في معناه، وروي عن عائشة من وجوہ کثیرة صحاح». اهـ.
(٢) بضم النون في (ت)، (ص)، وبضمها وفتحها معا في (س)، ونسب الضبطين في (س)
لنسخة العلوي، والمعنى: ولدت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نفس).
* [٣٩٧] [التحفة: م س ق ٢٦٠٠] [الكبرى: ٢٧٤] • تقدم سندًا ومتنا برقم (٢١٩).

كَابَالِحَضِ وَالأسْمَاضَةُ المُغْتَبِى
٥٠٩
٢٥- بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النُّفَسَاءِ
• [٣٩٨] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا (١) حُسَيْنٌ - يَغْنِي:
الْمُعَلِّمَ، عَنِ (ابْنِ بُرَيْدَةً)(٢)، عَنْ سَمُرَةً قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللّهِ وَل﴿ عَلَى
أُمّ كَعْبٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا. فَقَامَ رَسُولُ اللّهِوَ ◌ّلْفِي الصَّلَاةِ فِي وَسَطِهَا (٣).
٢٦- بَابُ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ
[٣٩٩] أُخْرًا يَحْتِى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُزْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةً بِنْتِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - وَكَانَتْ تَكُونُ فِي
حِجْرِهَا، أَنَّ امْرَأَةٌ اسْتَفْتَتِ النَِّيِّ بَّهِ عَنْ دَمِ الْخَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ. فَقَالَ:
((حُتِيهِ وَاقْرُصِيهِ (٤) وَانْضَحِيهِ (٥) وَصَلِّي فِيهِ)).
(١) في (ت): ((عن))، ونسبه لنسخة، وفي حاشيتها: ((حدثنا))، وصحح عليه.
(٢) في (ف): ((أبي بردة))، وهو خطأ .
(٣) بسكون السين في (س)، وصحح عليه، وبفتح السين في (ت) وصحح عليه، وهو الصحيح
هنا، وقيل كل منهما يقع موقع الآخر. انظر: ((النهاية)) (٣٩٩/٥).
: [٣٩٨] [التحفة: ع ٤٦٢٥] [ الكبرى: ٢٣٠٨] • أخرجه البخاري (١٣٣٢)، ومسلم
(٩٦٤ / ٨٧) من طريق عبد الوارث بن سعيد، ولم تسم المرأة عند البخاري .
وأخرجه البخاري (٣٣٢، ١٣٣١)، ومسلم (٨٧/٩٦٤ م، ٨٨) من طرق أخرى عن
حسين ... بنحوه .
والحديث سيأتي عند المصنف بنفس الإسناد والمتن برقم (١٩٩٢)، ومن طريق ابن المبارك
والفضل بن موسى، عن حسين برقم (١٩٩٥).
(٤) في (ك): ((اقرضيه)) .
(٥) انضحيه: النضح: الرش بالماء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نضح).
● متفق عليه ، وقد تقدم تخريجه بنفس الإسناد
* [٣٩٩] [التحفة: ع ١٥٧٤٣] [ الكبرى: ٣٥٠]
والمتن برقم (٢٩٨).

٥١
السُّنَنُ الضُّغْرِىِّ للنسِاني
• [٤٠٠] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبُو الْمِقْدَامِ ثَابِتْ الْحَدَّادُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ قَيْسٍ بِنْكَ
مِحْصَنٍ، أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِوَ ◌ّهِ عَنْ دَم الْحَيضَةِ(١) يُصِيبُ الثَّوْبَ. قَالَ:
((حُكِيهِ بِضِلَعِ وَاغْسِلِيهِ بِمَاءِ وَسِذٍ)) .
(آخِرُ كِتَابِ الْخَيْضِ﴾(٢).
*
(١) صحح عليه في (ت)، وفي حاشيتها: ((الحيض))، وصحَّح عليه .
* [٤٠٠] [التحفة: د س ق ١٨٣٤٤] [الكبرى: ٣٥١] • تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم
(٢٩٧) .
(٢) من (س)، (ف)، (ت).

كتاب الغُسْلِ الْمُ المُجْلبى

كَابُ الشَّيْمِ والنُّ المُحْلَّى
٥١٣
٤- كاِ الغُسْلِالْهُ المُحْبَى
١- بابُ ذِكْرٍ نَهيٍ الْجُنُبِ عَنِ الإِغْتِسَالِ فِي الْمَاءِ الذَّائِمِ
• [٤٠١] أخبرنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ، عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ ، عَنْ (عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا السَّائِبِ)(٢) حَدَّثَهُ،
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةً يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَّ: ((لَا يَغْتَسِلُ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ
الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ)) .
• [٤٠٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٤) عَبْدُ اللَّهِ،
عَنْ(٥) مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ بْنِ مُبٍِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ قَالَ:
((لَا يَبْوَلَنَّ الرَّجُلُ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ(٦) مِنْهُ أَوْ(٧) يَتَوَضَأُ (٨).
(١) رسمه في (س) بالباء والنون معًا، ونسبه للطبري.
(٢) وقع في ((التحفة)) (١٤٩٣٦): ((عمروبن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
أبي السائب)). بإثبات ((بكير بن عبدالله بن الأشج)) بينهما، وهو الموافق لنسخة النسائي في
((الكبرى)) (٢٧٥)، وفي مصادر التخريج .
* [٤٠١] [التحفة: م س ق ١٤٩٣٦] [الكبرى: ٢٧٥] • أخرجه مسلم، وقد تقدم سندًا ومتنا
(٢٢٥)، وانظر تخريجه وأطرافه هناك.
(٣) في (ف) بالمثناة التحتية، وهو تصحيف. (٤) في (ف)، (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٥) في (ك): ((قال: ثنا))، وفي (د): ((بن)) وهو خطأ .
(٦) الضبط من (ت)، وهو أحد أوجه الضبط في (س) ونسبه للعلوي، والوجه الآخر بسكون
آخره، ونسبه للطبري، وذكر النووي في ((شرح مسلم)) (١٨٧/٣)، وابن حجر في ((الفتح))
(٣٤٧/١) كلا الوجهين.
(٧) في (ك): ((و)).
(٨) الضبط من (س)، (ت)، ونسبه الأول للطبري.
* [٤٠٢] [التحفة: س ١٤٦٩١] • أخرجه مسلم (٢٨٢) من طريق معمر، به ... بنحوه.

٥١٤
السُّنَرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِاني
• [٤٠٣] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ:
حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
وَّ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الذَّائِ ثُمَّ يُغْتَسَلُ (١) فِيهِ مِنْ جَنَابَةٍ .
• [٤٠٤] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ
مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً، أَنَّ الشَّبِيِّ ◌َِّنَّهِى أَنْ يُبَالَ فِي
الْمَاءِ الزَّاكِدِ (٢) ثُمَّ يُغْتَسَلَ (٣) مِنْهُ(٤).
، [٤٠٥] أُخْبرنا قُتَّبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ الْفِه قَالَ: لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الذَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي ثُمَّ
وقد تقدم (٥٧) من حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا بذكر النهي عن الوضوء
=
فقط ، وانظر أطرافه هناك .
(١) الضبط من (س)، (ص)، وضبطه في (ت) بضم آخره وفتحه .
* [٤٠٣] [التحفة: س ١٣٨٧٠] • أخرجه البيهقي في ((الكبرى)) (٢٣٨/١) من طريق يحيى بن
محمد ، به .
وأخرجه البخاري (٢٣٩) من طريق شعيب، عن أبي الزناد، بنحوه، وليس فيه: ((من جنابة)).
وقد تقدم (٥٧) من حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، مرفوعًا بذكر النهي عن الوضوء
فقط ، وانظر أطرافه هناك .
(٢) في (ك): ((الدائم)).
(٣) الضبط من (س)، وضبطه في (ك) بفتح أوله على البناء للمعلوم، وضبطه في (ت) بفتح
آخره .
(٤) في حاشية (ص): ((فيه))، ونسبه لنسخة، وذكر كلا الوجهين ابن حجر في ((الفتح))
(٣٤٨/١)، وهذا الحديث ليس في (ف).
* [٤٠٤] [التحفة: س ١٣٣٩٢] [الكبرى: ٢٧٦] • أخرجه الشافعي وغيره، وسبق سندًا ومتنًا
بنحوه (٢٢٦)، ومن حديث ابن سيرين ، عن أبي هريرة، مرفوعًا بذكر النهي عن الوضوء (٥٧)،
وانظر تخريجه وأطرافه هناك .

كَارب الفُرِْ اللَّهُ المُجْبى
٥١٥
يَغْتَسِلُ(١) مِنْهُ.
قَالَ سُفْيَانُ: قَالُوا لِهِشَامِ - يَغْنِي: ابْنَ حَسَّانَ: إِنَّ أَيُّوبَ إِنَّمَا يَنْتَهِي بِهَذَا
الْحَدِيثِ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ. فَقَالَ: إِنَّ أَيُّوبَ لَوِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَرْفَعَ حَدِيثًا لَمْ يَرْفَعْهُ.
٢- بَابُ الرُّخْصَةِ فِي دُخُولِ الْحَمَّامِ
[٤٠٦] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي، عَنْ(٢) عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَِّيِّ ◌َّلَ قَالَ: «مَنْ كَانَ
يُؤْ مِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِثْزٍ (٣)).
(١) الضبط من (ت)، وهو أحد أوجه الضبط في (س)، ونسبه للعلوي، والوجه الآخر بسكون
اللام، ونسبه للطبري .
# [٤٠٥] [التحفة: س ١٤٤٤٠ ]
• أخرجه البيهقى في ((الكبرى)) (٢٣٩/١) من طريق سعدان
ابن نصر، عن سفيان، به موقوفًا، وليس عنده: ((الذي لا يجري)).
ورواه الحميدي في ((مسنده)) (٩٧٠)، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عند ابن خزيمة
(٦٦)، كلاهما عن سفيان، به مرفوعًا .
وقد تقدم (٥٧) من حديث عوف، عن ابن سيرين، به مرفوعا، بذكر النهي عن
الوضوء، وانظر تخريجه وأطرافه هناك .
(٢) ليس في (ف)، وهو خطأ ظاهر، وانظر: ((التحفة)) (٢٨٨٧).
(٣) المئزر: الإزار وهو ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد. (انظر: المعجم الوسيط، مادة:
أزر) .
.
* [٤٠٦] [التحفة: س ٢٨٨٧] • أخرجه الحاكم (٢٨٨/٤)، وقال: ((صحيح على شرط مسلم
ولم يخرجاه)). اهـ. والطبراني في ((الأوسط)) (١٦٩٤) من نفس الطريق وقال: ((يقال: إن
عطاء الذي روى عنه هشام الدستوائي هذا الحديث هو عطاء بن السائب ، ولم يرو هذا الحديث
عنه إلا هشام، ولا عن هشام إلا ابنه، تفرد به إسحاق)). اهـ. وفي (٨٢١٤) ((يقال: هذا
عطاء بن السائب، والله أعلم)). اهـ. وقال الحافظ في ((الفتح)) (٩/ ٢٥٠): ((إسناده جيد)).
اهـ. وعطاء كان قد اختلط ، وما لم يروه عنه سفيان وشعبة ففيه نظر ، والله - تعالى - أعلم .

٥١٦
السَُّنَ الضُّعْرَى للنْسَانِيّ
٣- بَابُ الإِغْتِسَالِ بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ
• [٤٠٧] أُخْبِرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّل، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ مَجْرَأَةٍ(١) بْنِ زَاهِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، يُحَدِّثُ عَنِ
النَّبِيِّ ◌َِّ، (أَنَّهُ كَانَ)(٢) يَدْعُو: «اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ (٣)، اللَّهُمَّ نَقْنِي
مِنْهَا كَمَا (يُتَّقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ) (٤) مِنَ الدَّنَسِ(٥)، اللَّهُمَّ طَهِّزْنِي بِالثَّلْجِ
وأخرجه أحمد (٣٣٩/٣)، وأبو يعلى في («مسنده)) (١٨٠٧)، وابن خزيمة (٢٤٩)، والحاكم
=
وصححه على شرط الشيخين (١٦٢/١)، والدارمي (٢٠٩٢)، وابن عدي (٩٧/٣)، والطبراني
في «الأوسط)» (٦٨٨، ٢٥١٠) من طرق أخرى، عن أبي الزبير، عن جابر.
وتابع طاوسُ بن كيسان أبا الزبير عليه عند الترمذي (٢٨٠١)، وأبي يعلى (١٩٢٥)، وابن
عدي (٣١٥/٢)، والطبراني في ((الأوسط)) (٥٨٨) من طريق الحسن بن صالح، عن ليث بن
أبي سليم، عن طاوس، عن جابر. وقال الترمذي : ((هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من
حديث طاوس عن جابر إلا من هذا الوجه)). اهـ. وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن
ليث إلا الحسن)). اهـ. وقال الحافظ في ((الفتح)): ((وأخرجه الترمذي من وجه آخر فيه ضعف
عن جابر)) . اهـ.
ويشهد له ما أخرجه ابن حبان (٥٥٩٧)، والحاكم (٣٨٩/٤) وقال: ((صحيح الإسناد ولم
يخرجاه من حديث أبي أيوب ... بمثله)). اهـ. وما أخرجه أحمد في ((مسنده)) (٣٢١/٢) من
حديث أبي هريرة ... بنحوه .
(١) الضبط من (س)، (ت)، (ص)، وهكذا ضبطه ابن حجر في ((التقريب))، وأشار في حاشية
(س) أنه بكسر أوله في بعض النسخ .
(٢) في (س): ((أنه))، وفي (ف)، (ك): ((كان))، وزاد في (ف): ((قال)) .
(٣) زاد بعده في (س): ((اللهم نقني من الذنوب))، وأشار في الحاشية أنه ليس في الطبري ، وقال:
((وهو الصواب)). وزاد بعده في (هـ): ((والخطايا))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٤) ضبط ما بين القوسين من (ت)، (ص)، وهو أحد أوجه الضبط والرسم في (س)، ونسبه
للعلوي، والوجه الآخر: بالتاء المضمومة، والقاف المشددة المكسورة، وبفتح الباء الموحدة،
والضاد المعجمة ، ونسبه للطبري .
(٥) الذَّنس: الوسخ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: دنس).

كَارب الشُرِّىاللَّهُ المُحْلبى
٥١٧
وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ)) .
٤- بَابُ الإِغْتِسَالِ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ
• [٤٠٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَى بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ رَقَبَةً، عَنْ مَجْزَأَةَ الْأَسْلَمِيِّ، (عَنِ ابْنِ أَبِي
أَوْفَى) (١) قَالَ: كَانَ النَِّيُّ وَ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ طَهِّزْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ
الْبَارِدِ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا (يُطَهَّرُ الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ) (٢) مِنَ الدَّنَسِ)).
٥- بَابُ(٣) الإِغْتِسَالِ قَبْلَ النَّوْمِ
[٤٠٩] أخبرنا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ
مُعَاوِيَّةً بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: كَيْفَ كَانَ
* [٤٠٧] [التحفة: م س ٥١٨١] • أخرجه مسلم (٢٠٤/٤٧٦) من أوجه عن شعبة، به .
وسيأتي من وجه آخر عن مجزأة (٤٠٨).
(١) في (ف): ((عن أبي هريرة))، وهو خطأ، وانظر: ((التحفة)) (٥١٨١)، و(تهذيب الكمال))
(٢٤١/٢) .
(٢) ما بين القوسين ضبطه من (ت)، (ص)، وهو أحد أوجه الضبط والرسم في (س)، ونسبه
للعلوي، والوجه الآخر: بالتاء المضمومة، والهاء المشددة المكسورة، وبفتح الباء الموحدة،
والضاد المعجمة، ونسبه للطبري ، وفي (ك) بالتاء في أوله .
* [٤٠٨] [التحفة: م س ٥١٨١] • أخرجه الطبراني في «الدعاء)) (١٤٤١) من طريق يحيى بن
داود الواسطي، و((الأوسط)) (٢١٧٩) من طريق أبي كريب، وصححه ابن حبان (٩٥٥) من
طريق محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة - ثلاثتهم، عن إبراهيم بن يزيد، به. وقال الطبراني في
((الأوسط)): ((لم يرو هذا الحديث عن رقبة إلا إبراهيم بن يزيد)). اهـ. ورقبة بن مصقلة ثقة
مشهور، وقد تابعه شعبة عند مسلم، وقد تقدم تخريجه (٤٠٧).
(٣) ليس في (د) .

٥١٨
السُّنَنُ الضُعْرَى للنساني
نَوْمُ رَسُولِ اللّهِ وَّهِ فِيِ الْجَنَّابَةِ: أَيَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ؟ أَوْ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ؟
قَالَتْ: كُلَّ (١) ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ؛ رُبَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ، وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ فَنَامَ (٢).
٦- بَابُ الإِغْتِسَالِ أَوَّلَ(٣) الَّيْلِ
• [٤١٠] أخبرنا (٤) يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ بُرْدٍ،
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلْتُها
فَقُلْتُ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ يَغْتَسِلُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ أَوْ (٥) مِنْ آخِرِهِ؟ قَالَتْ: كُلّ
ذَلِكَ؛ رُبَّمَا اغْتَسَلَ مِنْ أَوَّلِهِ، وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ مِنْ آخِرِهِ. قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي
جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً.
(١) ضبط آخره في (س)، (ت) بالفتح والضم، وأشار في (س) إلى أن الضبطين للطبري، والثاني
للعلوي .
(٢) ليس في (ك)، وأدخله في (س) بين السطور، وألحقه في حاشية (ت) وصحح عليه، ونسبه
لنسخة .
* [٤٠٩] [التحفة: س ١٦٢٨٥] • أخرجه مسلم (٢٦/٣٠٧) وقد سبق هذا الحديث، وسيأتي
من وجه آخر، عن عائشة (٢٢٧)، (٢٢٨)، (٤١٠).
(٣) في (ص): ((من)) .
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((حدثنا)، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة، وفي
حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((أخبرني)) .
(٥) في (د): ((و)).
* [٤١٠] [التحفة: د س ق ١٧٤٢٩] [الكبرى: ٢٧٧] • تقدم (٢٢٧) من حديث سفيان
الثوري، عن بردبن سنان، وبنفس الإسناد والمتن (٢٢٨)، وأخرجه مسلم من وجه آخر،
عن عائشة (٤٠٩).

كَابُ الغُسْلِ التّمُ المُحْلَبى
٥١٩
٧- بَابُ الإِسْتِثَارِ(١) عِنْدَ الإِغْتِسَالِ(٢)
• [٤١١] أُخْبَرَنى (٣) إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا النُّغَيْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
. (٣)
زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ يَعْلَى، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ مَ﴾ رَأَى
رَجُلًا يَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْتَى عَلَيْهِ وَقَالَ﴾: ((إِنَّ اللّهَ رَتْ
حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتْيرٌ(٤) يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ؛ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِزْ)) .
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((الأمر بالاستتار))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي (س): ((الغسل)).
(٣) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
? [(س/ ٣٣) ]
(٤) الضبط من (ك)، (ت)، وضبط أوله في (س)، (ص) بالفتح والكسر، ونسبهما معًا في
(س) للطبري، ونسب الفتح للعلوي، وهو فعيل بمعنى فاعل أي من شأنه وإرادته حُبّ
السَّتر والصون . (انظر: النهاية في غريب الحديث ، مادة: ستر).
* [٤١١] [التحفة: دس ١١٨٤٥] • أخرجه أبوداود (٤٠١٢) عن النفيلي، به، وزاد: ((بلا
إزار))، ولم يقل: ((حليم))، بدون ذكر واسطة بين عطاء وبين يعلى بن أمية الفعئه.
وأخرجه أحمد في («المسند» (٢٢٤/٤) من طريق محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى، متابعًا
لعبدالملك فيه .
وأخرجه أبو داود - أيضًا (٤٠١٣)، والنسائي كما سيأتي (٤١٢) من طريق الأسودبن
عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن عبدالملك، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه ...
بنحوه ، بزيادة صفوان بن يعلى في إسناده .
قال أبو زرعة - كما في ((علل الرازي)) (٣٥٠٩): ((لم يصنع فيه أبو بكربن عياش شيئًا،
وكان أبوبكر في حفظه شيء، والحديث حديث الذي رواه زهير وأسباط بن محمد، عن
عبدالملك، عن عطاء، عن يعلى بن أمية، عن النبي ◌َّ)). اهـ.
قلت: وقد اختلف فيه أيضًا على أبي بكربن عياش، قال ابن أبي حاتم (٢٤): ((سألت
أبي عن حديث رواه شاذان، عن أبي بكر بن عياش ، عن عبدالملك، عن عطاء، عن صفوان بن
يعلى عن أبيه ... الحديث))، ثم قال: ((قلت لأبي: وقد رأيت عن أحمد بن يونس، عن
أبي بكر، عن عبدالملك، عن عطاء، عن النبي ◌َّهُ مرسل، قلت لأبي: هذا المتصل محفوظ؟
قال : ليس بذاك)). اهـ.
ويؤيد رجحان الرواية المرسلة أنه قد صح عن ابن جريج نكتله أنه کان یرسله .

٥٢٠
السَُّرُ الضُّغْرَى للنْسِّانِيّ
[٤١٢] وَأُخْبَرَنى (١) أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ
صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى (٢)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((إِنَّ اللَّهَ وَنَ سِتِيرٌ(٣)؛
فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَغْتَسِلَ فَلْيَتَوَارَى(٤) بِشَيْءٍ)) .
• [٤١٣] أُخْبريا قُتِبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ
كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيِّمُونَةً قَالَتْ: وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللّهِ بَهِ مَاءً .
قَالَتْ: فَسَتَزْنُهُ، فَذَكَرَتِ (٥) الْغُسْلَ. قَالَتْ: ثُمَّ أَتَّيْتُهُ بِخِرْقَةٍ، فَلَمْ يُرِذْهَا .
أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (١١١١)، والبيهقي في ((الشعب)) (٧٧٨٣) من طريق ابن
=
وهب - كلاهما، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء، قال: ((لما كان النبي وَلِّ بالأبواء أقبل، فإذا هو
برجل يغتسل بالبراز على حوض، فرجع النبي ◌َّ فقام، فلما رآه قائمًا خرجوا إليه من رحالهم،
فقال : إن الله حبيٌّ يحب الحياء، وستير يحب الستر، فإذا اغتسل أحدكم فليتوار)) .
ولا شك أن ابن جريج أرجح من عبدالملك وابن أبي ليلى في عطاء، وقد جعله الإمام أحمد
من أثبت الناس في عطاء، انظر: ((العلل ومعرفة الرجال)) (٥١٢٣)، و((تهذيب الكمال))
(٣٢٦/١٨، ٣٢٧).
(١) في (ت)، (ص): «أخبرنا)).
(٢) زاد بعده في حاشية (س): ((يعني: ابن أمية))، ونسبه لنسخة.
(٣) الضبط من (ك)، (ص)، وضبط أوله في (س)، (ت) بالفتح والكسر، ونسبهما معًا في
(س) للطبري ، ونسب الفتح للعلوي .
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص)، (هـ): ((فليتوار))، ونسبه في حاشية (س) لحاشية
الطبري ، وفي حاشية (ت) لنسخة .
* [٤١٢] [التحفة: دس ١١٨٤٠] • أخرجه أبو داود (٤٠١٣) من طريق الأسودبن عامر،
عن أبي بكر بن عياش ، به .
والحديث رواه زهير كما تقدم، عن عبد الملك، عن عطاء، عن يعلى، ليس فيه صفوان،
وتقدم الكلام على هذا الحديث (٤١١)
(٥) في (ف): ((فذكر))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
* [٤١٣] [التحفة: ع ١٨٠٦٤ ]
• متفق عليه، وقد تقدم تخريجه (٢٥٨).